Далее: предположим, что Мэриленд и Виргиния выразили свою «подразумеваемую веру» словами и воплотили ее в своих актах уступки в качестве оговорки, объявив, что Конгресс не должен «осуществлять исключительное законодательство во всех случаях без исключения над округом», но что «случай» рабства должен быть исключением: кто не знает, что Конгресс, если бы он принял уступку на этих условиях, нарушил бы Конституцию; и кто из тех, кто когда-либо изучал свободный настрой тех времен в его отношении к рабству — доказательства чего приведены десятками на предыдущих страницах — может хоть на мгновение поверить, что народ Соединенных Штатов изменил бы свою Конституцию с целью обеспечения для рабства неприкосновенного святилища; чтобы, когда оно будет изгнано со своих форпостов и повсюду отступать побежденным перед маршем свободы, оно могло быть принято в вечные обители на общем усадебном участке и очаге этой свободной республики? Кроме того, кто может поверить, что Виргиния поставила такое условие или лелеяла такую цель, когда в тот самый момент Вашингтон, Джефферсон, Уайт, Патрик Генри, Сент-Джордж Такер и почти все ее прославленные люди выступали за отмену рабства по закону. Когда Вашингтон сказал двумя годами ранее, что Мэриленд и Виргиния «должны иметь законы для постепенной отмены рабства и в период не отдаленный»; и когда Джефферсон в своем письме к Прайсу тремя годами ранее уступки сказал, говоря о Виргинии: «Это следующий штат, к которому мы можем обратить наши взоры ради интересного зрелища справедливости в конфликте с алчностью и угнетением — конфликта, в котором СВЯЩЕННАЯ СТОРОНА ЕЖЕДНЕВНО ПРИОБРЕТАЕТ РЕКРУТОВ»; когда добровольные освобождения на почве тогда прогрессировали со скоростью от одной до двух тысяч ежегодно (см. «Диссертацию о рабстве» судьи Такера, стр. 73); когда общественное мнение Виргинии претерпело и претерпевало столь мощную революцию, что идея сохранения рабства как постоянной системы не могла быть терпима, хотя она тогда содержала около половины рабов в Союзе. Было ли это время, чтобы оговаривать увековечение рабства под исключительным законодательством Конгресса? И притом на той же сессии Конгресса, когда каждый из ее делегации проголосовал за отмену рабства на Северо-Западной территории; территории, которую она сама уступила Конгрессу и вместе с ней сдала свою юрисдикцию над многими своими гражданами, жителями этой территории, которые держали там рабов — и чьи рабы были освобождены этим актом Конгресса, в котором вся ее делегация единодушно участвовала?
Теперь, ввиду всеобщего убеждения, преобладавшего тогда, что рабство в этой стране обречено на короткую жизнь, и особенно что в Мэриленде и Виргинии оно будет быстро отменено — должны ли мы слышать, что эти штаты намеревались обязать Конгресс никогда не прекращать его? Должны ли мы принять чудовищный вывод, что таково было намерение Древнего Доминиона — таким образом связать Соединенные Штаты «подразумеваемой верой», и что когда Соединенные Штаты приняли уступку, она торжественно таким образом дала свое слово, и что Виргиния тогда так это понимала? Поистине, можно подумать, что достопочтенные сенаторы полагали себя уполномоченными заниматься нашим мышлением, а также нашим законодательством, или, скорее, что они сами были освобождены от такой черной работы в силу своей должности!
Другая нелепость этой догмы о «подразумеваемой вере» заключается в том, что где не было власти требовать явного обязательства, там не было власти требовать подразумеваемого, и где не было власти дать одно, там не было власти дать другое. Мы уже показали, что Конгресс не мог принять уступку с таким условием. Подписать отказ от части своего конституционного дарования власти было бы нарушением Конституции. Далее, Конгресс, который принял уступку, был компетентен принять резолюцию, обязывающую самого себя не использовать всю власть над округом, переданную ему Конституцией. Но здесь его власть заканчивалась. Его резолюция связывала бы только его самого. Мог ли он связать следующий Конгресс своей властью? Могли ли члены одного Конгресса сказать членам другого: поскольку мы не желаем осуществлять всю власть, возложенную на нас Конституцией, поэтому вы не должны? Это был бы запрет делать то, что Конституция дает власть делать. Каждый последующий Конгресс все равно обращался бы к Конституции за своей властью, сметая на своем пути паутину, натянутую на его пути услужливостью назойливого предшественника. Опять же, законодательные органы Виргинии и Мэриленда не имели власти связывать Конгресс, ни явным, ни подразумеваемым обязательством, никогда не отменять рабство в округе. Эти законодательные органы не имели власти связывать самих себя никогда не отменять рабство в пределах своих собственных территорий — включая уступленные части. Откуда же тогда они взяли бы власть связывать другого не делать того, что они не имели власти связывать самих себя не делать? Если законодательный орган не мог в этом отношении контролировать последующие законодательные органы своего собственного штата, мог ли он контролировать последующие Конгрессы Соединенных Штатов?
Но, возможно, нам скажут, что «подразумеваемая вера» в актах уступки Мэриленда и Виргинии заключалась не в том, что Конгресс никогда не должен отменять рабство в округе, а в том, что он не должен делать этого, пока они не сделают это в своих пределах! Поистине, эта «вера» немногим уступает вере в чудеса! «Хорошее правило, которое работает в обе стороны». Во-первых, Мэриленд и Виргиния имеют «добрую веру», что Конгресс не отменит рабство, пока они не сделают этого; а затем точно такую же «добрую веру», что Конгресс отменит его, когда они сделают это! Превосходно приспособлено! Полагали ли эти штаты, что Конгресс будет законодательствовать над национальным достоянием, общей юрисдикцией всех, только для Мэриленда и Виргинии? И кто, по их мнению, должен был быть судьями в этом деле — они сами или весь Союз?
Эта «добрая вера, подразумеваемая при уступке» больше не является предметом сомнительной интерпретации. Принцип, лежащий в ее основе, при честном изложении таков: Правительство Соединенных Штатов обязано по «доброй вере» делать в округе Колумбия, без возражений, именно то и тогда, что Мэриленд и Виргиния делают в своих собственных штатах. Короче говоря, общее правительство освобождено от всех бремени законодательства в пределах своей исключительной юрисдикции, кроме найма писца для копирования актов законодательных органов Мэриленда и Виргинии по мере их принятия и оформления их под названием «Законы Соединенных Штатов для округа Колумбия»! Небольшие дополнительные расходы также потребовались бы на содержание курьера между столицами этих штатов и городом Вашингтон, доставляющего Конгрессу время от времени его «инструкции» из штаб-квартиры — инструкции, которые нельзя игнорировать без нарушения той «доброй веры, подразумеваемой при уступке» и т. д.
Это выставляет в ярком свете преимущества «нашего славного Союза», если доктрина г-на Клея и тридцати шести сенаторов ортодоксальна. Народу Соединенных Штатов было позволено установить за свой собственный счет и на своей собственной территории две большие звуковые доски, называемые «Зал Сената» и «Зал Представителей», с целью распространения «по авторитету» национальных эхо законодательства штатов! — позволено также содержать на своем жалованье корпус послушных национальных музыкантов с категорическими инструкциями играть на любой линии нотного стана в зависимости от того, какой суверенный ключевой тон могут дать Виргиния и Мэриленд!
Хотя это может показаться простой насмешкой, анализ резолюции и дискуссий по ней убедит каждого беспристрастного человека, что это лишь законное осуществление принципа, пронизывающего и то, и другое. Они фактически исходят из гипотезы, что воля и желание Виргинии и Мэриленда выше воли и желания Союза. Если бы главной целью выделения федерального округа изначально было удобство Мэриленда, Виргинии и Юга, при том что Соединенные Штаты выступали бы в качестве агента для осуществления этой цели, вряд ли могло бы быть большее высокомерие или более громкое хвастовство. Единственная цель наличия такого округа была, по сути, полностью извращена в резолюции г-на Клея и в дискуссиях всей южной делегации при ее принятии. Вместо того чтобы занять позицию, что польза всего Союза была единственной целью федерального округа, что он был предназначен для охраны и содействия интересам всех штатов и что законодательство в нем должно было осуществляться для этой цели, резолюция исходит из гипотезы, совершенно обратной. Она берет отдельный пункт политики штата и возвышает его над НАЦИОНАЛЬНЫМИ интересами, полностью затмевая их; отменяя национальные права; делая недействительным пункт Конституции; унижая общее правительство до положения субъекта — пресмыкающегося за милостями перед высшим, и притом на своей собственной исключительной юрисдикции. Все атрибуты суверенитета, возложенные на Конгресс Конституцией, она пронзает острием предполагаемого подразумевания. И это мирное подношение г-на Клея, чтобы умилостивить жажду власти и алчность посягательств штатов! «Компромисс», право слово! Который низводит общее правительство на его собственной территории до простого колониального статуса, с Виргинией и Мэрилендом в качестве «метрополии»! Освежающе обратиться от этих поверхностных, искаженных толкований и раболепных пресмыкательств к высокому поведению других южных людей в другие времена; людей, которые в своем качестве законодателей и юристов презирали приспосабливать свои толкования конституций и хартий к географическим линиям или гнуть их ради целей политической кампании. В знаменитом деле Коэнса против штата Виргиния достопочтенный Уильям Пинкни, покойный из Балтимора, и достопочтенный Уолтер Джонс из города Вашингтон, вместе с другими выдающимися конституционными юристами, подготовили подробное письменное мнение, из которого приводится следующий отрывок: «И нет никакой опасности, которую можно было бы опасаться, позволяя законодательству Конгресса в отношении округа Колумбия его ПОЛНЕЙШИЙ ЭФФЕКТ. Конгресс несет ответственность перед штатами и перед народом за это законодательство. Это, по сути, законодательство штатов над округом, помещенным под их контроль для их собственной пользы, а не для пользы округа, за исключением случаев, когда процветание округа вовлечено и необходимо для общего блага». — [Жизнь Пинкни, стр. 612.]
Глубокое юридическое мнение, из которого взят этот отрывок, было разработано много лет назад рядом самых выдающихся юристов Соединенных Штатов, чьи подписи к нему приложены. Оно конкретно и по существу. Оно утверждает: 1-е, что законодательство Конгресса над округом есть «законодательство штатов и народа» (а не двух штатов и просто доли народа); 2-е, «над округом, помещенным под их контроль», т. е. под контроль всех штатов, а не под контроль двух двадцать шестых их части. 3-е, что он был таким образом помещен под их контроль «ДЛЯ ИХ СОБСТВЕННОЙ ПОЛЬЗЫ», пользы всех штатов в равной степени; а не для обеспечения особых выгод Мэриленду и Виргинии (или того, что, как можно предположить, они сочли бы выгодами). 4-е, оно заключает утверждением, что целью этого исключительного контроля Конгресса над округом было «не для пользы округа», за исключением случаев, когда это связано с общим благом и является средством его содействия. Если это так с округом, который непосредственно затронут, то это в высшей степени так с Мэрилендом и Виргинией, которые лишь косвенно заинтересованы и были бы лишь отдаленно затронуты этим. Аргумент г-на Мэдисона в Конгрессе 89-го года, отрывок из которого был приведен на предыдущей странице, излагает тот же принцип; что хотя какой-либо вопрос «может быть местным делом, но если он вовлекает национальные РАСХОДЫ ИЛИ БЕЗОПАСНОСТЬ, он становится предметом заботы каждой части союза и является надлежащим предметом для рассмотрения тех, кто отвечает за общее управление правительством». Рег. Конгресса, том 1, стр. 310, 11.
Но это лишь начальные нелепости этой «доброй веры, подразумеваемой при уступке». Тридцать шесть сенаторов метко иллюстрируют принцип, что ошибка не только конфликтует с истиной, но и обычно находится в противоречии с самой собой. Ибо если бы это было нарушением «доброй веры» по отношению к Мэриленду и Виргинии, если бы Конгресс отменил рабство в округе, то это было бы в равной степени нарушением, если бы Конгресс сделал это с согласия или даже по настоятельной и единодушной петиции народа округа: однако годами южной доктриной было то, что если народ округа требует от Конгресса облегчения в этом отношении, он имеет власть, как их местный законодательный орган, предоставить его и, отменив там рабство, осуществить волю граждан. Но теперь пролился новый свет! Оптика тридцати шести пронзила жернов с более глубоким пониманием, и открытия множатся быстрее, чем их можно телеграфировать! Конгресс не имеет власти, о нет, ни на йоту, чтобы помочь рабовладельцам округа, как бы громко они ни требовали этого. Южная доктрина, что Конгресс является для округа лишь местным законодательным органом, чтобы исполнять его желания, низвергнута из родительного падежа в звательный! Тяжелая судьба — и притом от рук тех, кто породил ее! Рассуждения г-нов Пинкни, Уайза и Ли теперь признаны полностью ошибочными, а петушиная риторика г-нов Гласкока и Гарланда ходит ощипанной и с поникшим гребнем. Ибо резолюция г-на Клея сметает со стола все эти стереотипные общие места, такие как «Конгресс — местный законодательный орган», «согласие округа», «обязан консультироваться с пожеланиями округа» и т. д. и т. д., которые в течение последних двух сессий Конгресса служили для восполнения скудных запасов. Она объявляет, что поскольку рабство существовало в Мэриленде и Виргинии во время уступки и поскольку оно по-прежнему сохраняется в обоих этих штатах, оно не могло быть отменено в округе без нарушения «той доброй веры» и т. д.
Но давайте посмотрим, куда приведет нас этот принцип тридцати шести. Если «подразумеваемая вера» по отношению к Мэриленду и Виргинии удерживает Конгресс от отмены рабства в округе, она требует, чтобы Конгресс делал в округе то, что эти штаты сделали в своих пределах, т. е. удерживал других от его отмены. На том же принципе Конгресс обязан, согласно доктрине резолюции г-на Клея, запретить эмансипацию в пределах округа. Для этой данной «веры» нет места остановки. Конгресс должен не только воздерживаться от наложения насильственных рук на само рабство и следить за тем, чтобы сами рабовладельцы этого не делали, но он обязан поддерживать систему на уровне энергичности Мэриленда и Виргинии!
Опять же, если добрая вера Конгресса по отношению к Виргинии и Мэриленду требует, чтобы рабство существовало в округе, пока оно существует в этих штатах, она требует, чтобы оно существовало там так, как оно существует в этих штатах. Если отмена каждой формы рабства в округе нарушила бы добрую верю, то отмена формы, существующей в этих штатах, и замена ее совершенно иной также нарушила бы ее. Конгрессская «добрая вера» должна соблюдаться не только по отношению к рабству, но и по отношению к мэрилендским и виргинским системам рабства. Вера этих штатов заключается не в сохранении системы, а в их системе; иначе Конгресс, вместо того чтобы поддерживать, противодействовал бы их политике — принципы были бы приведены там в действие, конфликтующие с их системой, и таким образом истинный дух «подразумеваемого» обязательства был бы нарушен. На этом принципе, пока рабы являются «движимым имуществом» в Виргинии и Мэриленде, Конгресс не мог бы сделать их недвижимым имуществом, неотделимым от почвы, как в Луизиане; не мог бы он позволить рабам читать или поклоняться Богу согласно совести; не мог бы он предоставить им суд присяжных или узаконить брак; не мог бы он требовать от хозяина давать достаточную пищу и одежду; не мог бы он запретить насильственное разделение семей — потому что такие положения конфликтовали бы с существующими законами о рабстве Виргинии и Мэриленда и, таким образом, нарушили бы «подразумеваемую добрую веру» и т. д. Таким образом, принцип резолюции связывает Конгресс во всех этих деталях: 1-е. Не отменять рабство в округе, пока Виргиния и Мэриленд не отменят его. 2-е. Не отменять никакую часть его, которая существует в этих штатах. 3-е. Не отменять никакую форму или придаток его, все еще существующие в этих штатах. 4-е. Отменить, когда они сделают это. 5-е. Увеличивать или уменьшать его строгость, когда, как и в той мере, в какой они модифицируются этими штатами. Одним словом, действия Конгресса в округе должны пассивно плыть в кильватере законодательных действий по этому вопросу в этих штатах.
Но здесь возникает дилемма. Предположим, законодательство этих штатов пойдет разными путями — тогда будет два кильватера! Может ли Конгресс плыть в обоих? Да, поистине! Ничто не является слишком трудным для него! Его подобострастие равно его «власти законодательства во всех случаях без исключения». Он может плыть вверх по виргинскому течению и вниз по мэрилендскому в одно и то же время. Что делает Мэриленд, Конгресс будет делать в мэрилендской части. Что делает Виргиния, Конгресс будет делать в виргинской части. Хотя Конгресс, возможно, не всегда сможет бежать по приказу обоих сразу, особенно в разных направлениях, все же если он исполнял приказы весело и «держался на своем месте» согласно своей «подразумеваемой доброй вере», невозможности, возможно, не требовались бы жестко. Правда, у нас есть высшая санкция для максимы, что никто не может служить двум господам — но если «корпорации не имеют души», аналогия освободила бы Конгресс в этом отношении или, по крайней мере, дала бы ему лишь очень маленькую душу — недостаточно большую, чтобы быть хоть сколько-нибудь помехой в качестве исключения из универсального правила, изложенного в максиме!
Прослеживая нелепости этой «подразумеваемой доброй веры», можно сразу увидеть, что доктрина резолюции г-на Клея распространяется на все предметы законодательства, существующие в Мэриленде и Виргинии, которые существуют также в пределах округа. Каждая система, «институт», закон и установленный обычай там поставлены вне контроля Конгресса в равной степени с рабством и той же «подразумеваемой верой». Отмена лотерейной системы в округе как аморальности была вопиющим нарушением этой «доброй веры» по отношению к Мэриленду и Виргинии, поскольку система «по-прежнему сохранялась в этих штатах». Так же и отмена тюремного заключения за долги и смертной казни, пересмотр банковской системы, власти корпораций, закона о милиции, законов об ограничении и т. д. в округе, если Виргиния и Мэриленд не взяли на себя инициативу, нарушили бы «добрую веру, подразумеваемую при уступке» и т. д.
То, что в актах уступки никакой такой «доброй веры» не «подразумевалось Виргинией и Мэрилендом», как утверждается в Резолюции, мы аргументируем тем фактом, что в 1784 году Виргиния уступила Соединенным Штатам всю свою северо-западную территорию с особой оговоркой, что ее граждане, населяющие эту территорию, должны «иметь свои владения и титулы подтвержденными им и быть защищенными в пользовании своими правами и свободами». (См. Журналы Конгресса, том 9, стр. 63.) Уступка была сделана в форме акта и подписана Томасом Джефферсоном, Сэмюэлем Харди, Артуром Ли и Джеймсом Монро. Многие из этих жителей держали рабов. Через три года после уступки делегация Виргинии в Конгрессе предложила принятие постановления, которое отменило бы рабство на этой территории и объявило бы, что оно никогда впредь не будет существовать там. Все члены Конгресса от Виргинии и Мэриленда проголосовали за это постановление. Предположим, какой-нибудь член Конгресса во время принятия постановления представил бы следующую резолюцию: «Постановлено, что когда северо-западная территория была уступлена Виргинией Соединенным Штатам, домашнее рабство существовало в этом штате, включая уступленную территорию, и поскольку оно по-прежнему сохраняется в этом штате, оно не могло быть отменено в пределах территории без нарушения той доброй веры, которая подразумевалась при уступке и при принятии территории». Каков был бы возмущенный ответ Грейсона, Гриффина, Мэдисона и Ли в Конгрессе 87-го года на такую резолюцию, и Кэррингтона, председателя комитета, который доложил о ратификации постановления в Конгрессе 89-го года, и Пейджа и Паркера, которые вместе с каждым другим членом делегации Виргинии поддержали ее!
Но перечислить все нелепости, в которые погрузились тридцать шесть сенаторов, означало бы составить инвентарь в четверть листа. Мы отказываемся от этой задачи; и в заключение лишь добавим, что г-н Клей, представляя эту резолюцию, и каждый из тридцати шести сенаторов, проголосовавших за нее, внесли в записи Сената и провозгласили миру самое недостойное обвинение против МИЛЛИОНОВ американских граждан, которые в течение почти полувека подавали петиции национальному законодательному органу об отмене рабства в округе Колумбия, — обвиняя их либо в невежестве, либо в нечестивости молить нацию нарушить свою «ДАННУЮ ВЕРУ». Резолюция фактически предает суду общественного мнения и клеймит позором все общества по освобождению рабов, первых петиционеров об отмене рабства в округе, и долгое время единственных, подававших петиции из года в год через дурную и добрую славу, все еще подающих петиции, отдельными обществами и на своих национальных съездах.
Но как будто недостаточно было выдвинуть обвинение против таких людей, как Бенджамин Раш, Уильям Роул, Джон Сержант, Роберт Вокс, Кадвалладер Колден и Питер А. Джей, — к которым мы можем добавить Руфуса Кинга, Джеймса Хиллхауса, Уильяма Пинкни, Томаса Аддиса Эммета, Дэниела Д. Томпкинса, Де Витта Клинтона, Джеймса Кента и Дэниела Уэбстера, помимо одиннадцати сотен граждан самого округа, возглавляемых их главным судьей и судьями, — даже суверенные штаты Пенсильвания, Нью-Йорк, Массачусетс и Вермонт, чьи законодательные органы либо подавали меморандумы Конгрессу об отмене рабства в округе, либо инструктировали своих сенаторов внести такую меру, должны быть серьезно проинформированы г-нами Клеем, Норвеллом, Найлсом, Смитом, Пирсом, Бентоном, Блэком, Типтоном и другими достопочтенными сенаторами, либо о том, что их восприятие настолько тупо, что они не знают, что утверждают, либо о том, что их моральное чувство настолько притуплено, что они могут требовать без угрызений совести нарушения веры нации!
Мы уже говорили об уступках, невольно сделанных в этой резолюции истинной доктрине власти Конгресса над округом. За эту уступку, какой бы важной она ни была, мы имеем мало благодарности. То, что такая резолюция, принятая с таким намерением и давящая в тысяче точек на отношения и интересы, жизненно важные для свободных штатов, должна быть встречена, как это было, частью северной прессы как «компромисс», возникший из уважения к интересам Севера, и должна быть принята нами как добровольное подношение бескорыстной благожелательности, требующее нашей благодарности инициатору, — может вполне покрыть нас стыдом. Мы заслуживаем унижения и вполне заслужили насмешку. Пусть она придет!
Если после того, как Север был выставлен на аукцион в общественном торговом зале нации и в течение тридцати лет, и каждым из двадцати «компромиссов», предательски продан с молотка тому, кто предложил наименьшую цену, и притом без денег и без цены, Север, ограбленный и преданный, не захочет в это свое принятое время поразмыслить о вещах, которые принадлежат к его миру, прежде чем они будут скрыты от его глаз, тогда пусть он вкусит плоды своего собственного пути и будет наполнен своими собственными ухищрениями! Пусть остриженный и ослепленный гигант мелет в тюремном доме филистимлян, пока не научится глупости доверять Далилам тайну и хранение своей силы.
Связали ли свободные штаты себя клятвой никогда не извлекать выгоду из уроков опыта? Если они потеряли разум, мертвы ли они и для инстинкта? Ничто не может побудить их начать заботиться о самосохранении? И должна ли жизнь покорных уступок закончиться самоубийственной жертвой?
«КОМПРОМИСС!» Горькая ирония! Неужели обобранный и одураченный Север должен быть обманут колдовством еще одного Миссурийского компромисса? Компромисса, в котором Юг выиграл все, а Север потерял все, и потерял навсегда. Компромисса, который наложил эмбарго на свободного рабочего Севера и Запада и ухватился за посох, на который он опирался, чтобы превратить его в дубинку и свалить его своим ударом. Компромисса, который вырвал у свободы ее безграничное достояние первородства, простирающееся на запад к закату, в то время как он дал рабству свободные поводья и свободный путь от Миссисипи до Тихого океана.
Резолюция в том виде, в каком она была окончательно принята, вставлена здесь. Первоначальная Резолюция, предложенная г-ном Клеем, была вставлена в начале этого постскриптума с впечатлением, что это была измененная форма. Однако будет видно, что она не претерпела никаких существенных изменений.
«Постановлено, что вмешательство граждан любого из штатов с целью отмены рабства в округе ставит под угрозу права и безопасность народа округа; и что любой акт или мера Конгресса, направленные на отмену рабства в округе, были бы нарушением веры, подразумеваемой при уступках штатами Виргиния и Мэриленд, справедливой причиной тревоги для народа рабовладельческих штатов и имели бы прямую и неизбежную тенденцию нарушить и поставить под угрозу Союз».
Голосование по Резолюции было следующим:
За — г-да Аллен, Байярд, Бентон, Блэк, Бьюкенен, Браун, Кэлхун, Клей из Алабамы, Клей из Кентукки, Клейтон, Криттенден, Катберт, Фултон, Гранди, Хаббард, Кинг, Лампкин, Лайон, Николас, Найлс, Норвелл, Пирс, Престон, Ривз, Роан, Робинсон, Севьер, Смит из Коннектикута, Стрэндж, Тэлмэдж, Типтон, Уокер, Уайт, Уильямс, Райт, Янг.
Против — г-да ДЭВИС, НАЙТ, МАККИН, МОРРИС, ПРЕНТИСС, РАГГЛС, СМИТ из Индианы, СВИФТ, УЭБСТЕР.
1836 By The American Anti-Slavery Society.