Различные авторы

«The Arena, Том 4, № 23, октябрь 1891»

Страница 5 из 5 · 59 059 зн. · 67 мин. чтения

В нескольких случаях у меня была возможность продемонстрировать с помощью микроскопа дополнения, сделанные к определенным документам, два из которых были завещаниями; эти дополнения были сделаны следующим образом: сначала была сделана подчистка, а затем поверх подчистки был написан дополнительный текст. С помощью микроскопа я мог сразу обнаружить подчистку под дополнением; также различные цвета чернил. Затем, и это самый важный результат микроскопического исследования, при внимательном наблюдении я мог различить штрихи пера в исходном написании, а также в дополнительном, и, наконец, общий способ их исполнения.

Что касается исследования юридических документов, валюты Соединенных Штатов, печатных и рукописных материалов, поврежденных документов, включая подделки и т. д., с юридической точки зрения (относительно их подлинности), будет достаточно сказать, что основными признаками являются, как уже было сказано, во-первых, обнаружение подчисток и дополнений; во-вторых, сравнение цветов различных чернил, использованных в оригинале и в дополнительном написании, и, наконец, способ их исполнения. Это включает, конечно, тщательное наблюдение за оригинальной записью в отношении общего и сравнительного выражения. При наблюдении характеристик букв, составляющих документ, я обращу внимание особенно на штриховку и общее формирование букв, то есть штрих пера либо при движении вниз, либо вверх. Это сравнение включает как заглавные, так и строчные буквы и даже пунктуацию.

Все эти вещи, а также грамматическая и орфографическая связь и сравнительные различия должны быть приняты во внимание, чтобы позволить микроскопическому эксперту дать положительное заключение.

Микроскопическое исследование бумажных документов, таких как завещания, векселя, чеки и т. д., на предмет того, были ли они повреждены или подделаны, безусловно, является самым надежным тестом и, безусловно, самым легким и простым методом определения подлинности или фальшивости документа. Эксперт-микроскопист и наблюдатель может сразу прийти к правильному и положительному заключению относительно подлинности автографа.

Использование микроскопа при исследовании валюты Соединенных Штатов бесценно, и я считаю, что это единственный абсолютно надежный тест для отличия фальшивой валюты от подлинных банкнот. В этом исследовании необходимы следующие наблюдения, на последнее из которых я хочу обратить особое внимание: во-первых, качество используемой бумаги; во-вторых, общее исполнение и отделка банкноты; в-третьих, чернила, использованные как для печатного текста, так и для автографа; в-четвертых, две красные линии; эти линии на подлинной банкноте создаются двумя красными шелковыми нитями, вплетенными в бумагу и проходящими вдоль банкноты. На фальшивой банкноте эти линии не из шелковой нити, а просто две линии, нарисованные красными чернилами. Это главный тест при обнаружении фальшивой валюты, и я не сомневаюсь, что те же тесты будут верны при исследовании иностранной валюты.

ЗОЛОТОЕ ЗЕРНО.

ВИЛЛ АЛЛЕН ДРОМГУЛ.

Все говорили, что он пойдет по наклонной; все ожидали этого от него. Было ли это исполнением обещания «По вере вашей да будет вам», или он чувствовал какую-то добросовестную обязанность не разочаровывать общественные ожидания, никто не знает. Никто, однако, не удивился, когда по городу разнеслась новость, что Джим Ройал отправляется в тюрьму.

Отправиться «в тюрьму» в шестнадцать лет. Никто об этом не думал. Более того, старая тюрьма Теннесси содержит десятки мальчиков моложе шестнадцати лет, если уж на то пошло; и если они работают неудовлетворительно, арендаторы тюрьмы не жалуются на них; следовательно, они работают удовлетворительно; ибо арендаторы вряд ли будут платить штату за привилегию кормить никчемных работников. Но что касается бродяги Джима, если кто-то вообще думал о нем, то это было примерно так:

«Безопасное место. Убережет его от неприятностей. Защитит чужих детей. Джим — дурное влияние. Бич города. Дурная мать до него. Сомнительный отец. Заставят работать».

Теперь в этой категории были два соображения, относительно которых общественное мнение было совершенно правильным. Даже более того, чем обычно бывает общественное мнение. А именно: Джима «заставят работать». В этом нет сомнений. Там были ремни для строптивых, водяной насос для угрюмых, бассейн для воинственных, плеть для ленивых, а для бунтовщиков — дробовик.

О да; Джима заставят работать. Город был совершенно прав насчет этого.

Другое соображение, хотя и не совсем такое важное, было немного более интересным. «Сомнительный отец» Джима!

Это была вина его матери, что общественный интерес (?) не был удовлетворен. И он никогда не прощал бедному изгою того, что она покинула мир с этой печатью тайны, все еще нераскрытой. Сердце разбилось, но не печать. Они полностью отвергли ее, когда бедная девушка-мать упрямо отказывалась раскрыть имя своего соблазнителя. Для них не было ничего героического в ответе: «Раз моя жизнь разрушена, должна ли я разрушить его?»

Поэтому они хранили это против нее в ее могиле, и против ее сына после нее, в его могиле тоже, в этой живой, отвратительной гробнице — государственной тюрьме.

Но они много гадали относительно отцовства Джима. Они искали сходства, родимые пятна, особенности черт лица, полагая, что природа всегда ставит свое клеймо на бастарде, и что черты, как и беззакония отца, всегда посещают незаконнорожденных. Если это так, Джим должен был происходить из какой-то странной крови. И все же, зная его и его историю, некоторые могли бы проследить бедную мать в мальчике, хотя об этой матери он знал очень мало. Ему говорили — о да, ему говорили, — что ее нашли на чердаке однажды декабрьским утром с бродячим младенцем, сосущим ее мертвую грудь. А старая Нэнси Пятт, единственная, кто, казалось, не любила говорить с парнем об этом, сказала ему, что она была «красивым трупом, таким красивым, какого когда-либо держала могила», и что мертвые губы носили улыбку, те мертвые губы, которые никогда не хотели и никогда не могли выдать свою жалкую тайну. Бедные губы; смерть даровала то, в чем жизнь им отказала — улыбку. Упрямством городские сплетники называли молчание женщины. В других обстоятельствах это соответствовало бы более высокому термину верности или, возможно, героизма. Джим был очень похож на свою мать, говорила старая Нэнси, несмотря на привычку матушки-природы ставить клеймо. Конечно, Нэнси должна быть авторитетом, ибо когда мальчика оставили в возрасте двух месяцев на попечение города, старая Нэнси Пятт, пьяная старуха, которая всю неделю стирала одежду богатых, а по субботам пропивала свой заработок, была единственной, кто предложил «взять щенка», которого власти были готовы отдать.

Жалкий шанс был у Джима, хотя он никогда этого не осознавал. В десять лет он мог пить столько же спиртного, сколько сама Нэнси, и переругаться с самым способным адвокатом в городе. В двенадцать лет он мог вскрыть замок лучше кузнеца и был известен как один из самых хитрых мелких воришек в округе. В четырнадцать лет он нещадно избил маленького мальчика восьми лет. (Кто-нибудь ожидал, что старая Нэнси скажет ему, что это венец преступления трусости?)

Затем кто-то заподозрил Нэнси в преступлении. Одно из тех безымянных преступлений, по поводу которых закон очень ревнив, не учитывая предотвращенную клевету, «сохраненное доброе имя» и предотвращенный позор. Все в высших кругах, и все поставлено на весы против бесполезного маленького ребенка — злого маленького незаконнорожденного ребенка, который настолько бессердечен, что родился, и тем самым принес мир проблем богатым и респектабельным людям.

То, что старая Нэнси — за солидное вознаграждение — покончила с эгоистичным младенцем, Джим знал так же хорошо, как и кто-либо другой. И когда ему предложили столь же солидную сумму, чтобы он рассказал все, что знает об этом, его ответом было вонзить кулак в глаз человеку, который сделал это предложение. Не то чтобы его заботила причина, которую опозорило появление младенца. Он просто хотел поддержать старую Нэнси, и никакие деньги в казне округа не могли заставить его губы произнести то, что могло бы ей навредить. Впоследствии он был арестован и доставлен к мировому судье вместе с Нэнси и клялся — не святыми из календаря, он не был с ними знаком, — а «Джорджем», «Гам», «Гош» и даже самим Богом, что он ничего не знает об этом деле. Они знали, что он лжет, но не было способа доказать это, так как он не пытался увиливать. Он был просто невежественен. Нэнси не просила его делать это; она знала, что он сделает это, если потребуется. Она не пыталась завоевать его любовь, его доверие или его благодарность. Возможно, она верила, по-своему слепо, что эти вещи рождаются, а не завоевываются, как уважение, честь и восхищение. Ему было пятнадцать, когда это случилось. В шестнадцать лет Нэнси умерла от последствий удара полицейской дубинкой при попытке арестовать ее. Две недели спустя полицейский умер от последствий удара дубинкой Джима при попытке защитить старую Нэнси. Два месяца спустя тюремная дверь закрылась за Джимом, и город снова вздохнул с облегчением: «Наконец-то в безопасности!» Как будто спасение бродяги Джима шестнадцать лет лежало грузом на их совести.

Это, безусловно, было лицо ожесточенного существа, которое следовало за шерифом на железнодорожную станцию тем июньским утром. Июнь, милый, старый, полный любви, обремененный розами июнь. Из всего года отдать свою свободу в июне. И сколько лет пройдет, прежде чем он вдохнет свободный, полный роз воздух другого июня. Двадцать. Да ведь двадцатый век будет наступать, прежде чем он снова станет свободным. Станет ли его лицо хоть немного менее жестким по истечении срока? Тюрьма — это не рассадник добродетели, а Джим не был воском. Никто не тратил на него никаких надежд — кроме арендаторов, которые, обнаружив его крепким, молодым и здоровым, отправили его в филиальную тюрьму добывать уголь.

Там старый седобородый надзиратель заступился за его юность и выразил протест против окружения филиала, и ему тут же напомнили, что тюрьма штата Теннесси — это не исправительное учреждение, а что она была сдана в аренду как финансовая спекуляция, которая, как ожидалось, должна приносить не менее десяти процентов на деньги, вложенные арендаторами.

Так Джим отправился на угольные шахты в горах, оставив свою жизнь, свои жалкие, хилые шестнадцать лет пыли и деградации позади. Если и было что-то светлое, какое-то смягчающее воспоминание, какое-то нежное прикосновение человеческого — мечты, прикосновения для изгоя, — что Джим нес с собой, так это память о старой Нэнси, пьяной, грязной, убийственной старой Нэнси, и лицо седобородого надзирателя, который возвысил свой голос в его защиту.

Это был полдень одного июньского дня, в начале восьмидесятых, когда Джим пробирался через усыпанный углем гребень, на котором возвышался большой серый, потрепанный непогодой, кишащий крысами забор, который величали названием частокол. Уйти из жизни в такую темницу, и в полдень июньского дня. То, что Джим не подал виду, приписали его черствости сердца. То, что, зарегистрировавшись и услышав официальную насмешку над именем Джим Ройал, и пройдя через руки парикмахера, и будучи наконец должным образом внесенным в список наемных работников штата, и бросившись на свою дурно пахнущую койку, крыса пришла и погрызла его ухо, и паразиты ползали по нему, не встречая сопротивления, и все же он не подал виду, было записано на счет его лени.

«Он не будет злобным», — сказал надзиратель, — «он слишком ленив», и он с тоской подумал о сыромятной плети, висящей в кабинете. То, что оцепенение может быть результатом усталости, ни разу не приходило в голову. Если бы пришло, что ж, все равно была плеть. Десять процентов арендаторов должны быть извлечены из этого стада в частоколе, даже если для этого потребуется выбить их.

Но когда на следующее утро Джим встал на свое место так же бодро, как и любой другой, надзиратель начал колебаться между плетью и бассейном. Если ему не нужна была одна, то, как было видно, ему требовалась другая. Всем им требовалось одно, может быть, два из тюремных лекарств, и надзиратель сделал особый упор на выслеживание болезней вновь прибывших и применение лекарства как можно скорее. Это говорило им яснее слов, точно о манере обращения, которую они должны ожидать в случае появления любой из нескольких моральных болезней, которыми, как предполагалось, страдали все заключенные, молодые, старые, богатые или бедные.

Поэтому надзиратель «положил глаз на Джима». И когда банда двинулась от частокола через черные, покрытые угольной пылью горы к более черной шахте внизу, он позвал вновь прибывшего, допивающего остатки какой-то жиденькой кофе из грязной жестяной кружки за сальным дощатым столом в сарае, который служил столовой и прачечной в течение недели, а по воскресеньям — часовней.

«Иди сюда, сэр; как тебя зовут, сэр? По крайней мере, какое имя ты оставил в книге там?»

«Единственное, которое у меня есть», — сказал Джим. — «Клерк там внизу написал его как Ройал».

«Ройал». Насмешка искривила губы чиновника. «Сюда, Блэк», — охраннику, — «добавь этого королевского ренегата к своей компании. Сюда, ты, парень, вставай в строй, и поживее».

Для Джима, привыкшего с того дня, как сосок его мертвой матери был вынут из его беззубых десен, иметь свою собственную свободную волю, угрюмая команда прозвучала как угроза. Он заколебался.

«Ты пойдешь, кусок падали, или мне притащить тебя?»

Джим стоял, как молодой лев, загнанный в угол. Его руки непроизвольно сжались в кулаки; одна нога подалась вперед; заключенные стояли удивленными группами, некоторые вспоминали день, пять, десять, пятнадцать, да, даже пятьдесят лет назад, когда они тоже думали о защите. Они тоже стояли, загнанные в угол. Но они усвоили глупость этого, и они знали, что Джим тоже усвоит; но все же они втайне надеялись, что он нанесет тот один удар, прежде чем урок начнется.

Такие кулаки! такая сила! И он наступал, как молодой тигр, его глаза горели, ноздри трепетали, рука была занесена, полная грудь расширялась, он прекрасно осознавал, что офицер нащупывает пистолет на поясе, когда быстро и бесшумно маленькая рука, белая и нежная, как у женщины, протянулась и опустила сжатый кулак; мягкий голос, смягченный отчаянием, сказал: «Это бесполезно; они в конце концов повалят тебя, и ты только сделаешь себе хуже».

Все было сделано так быстро, что охранники вокруг не успели «вытащить», иначе бунтарь получил бы награду за бунт.

Надзиратель заменил свой пистолет, проклиная его за то, что он не подчинился его попытке вытащить его. Молодой заключенный прекратил враждебные действия и стоял покорно рядом со своим неизвестным другом. Он ни разу не взглянул на него, но что-то в его голосе контролировало и подавляло его страсть.

«Прочь с ним», — крикнул офицер. — «К насосу, а потом в бассейн. Приготовьте ремни. Мы покажем нашему королевскому другу, кто здесь хозяин».

Снова возникла идея сопротивления, но та же маленькая рука легла на его руку.

«Мой друг, это бесполезно. Я все это пробовал. Иди и будь наказан. Это часть жизни здесь. Ты получаешь это, заслуженно или нет».

Они потащили его, привязали за руки и ноги, и извивающегося, пенящегося, как необузданный дикий зверь, которым он был, они засунули его под большой тюремный насос.

«Это охладит его королевскую кровь», — рассмеялся охранник, когда страшная сила холодного потока, бившего по его бритой голове, лишила его чувств.

Промокший и избитый, совершенно изможденный, он лежал как обмякшая тряпка, пока трое мужчин не потратили свои силы на насос. Затем они потащили его к бассейну и трижды «окунули» в темную, стоячую воду. Затем обратно к надзирателю, который спросил, «думает ли он, что с него хватит».

«Недостаточно, чтобы заставить меня принять твою челюсть», — был глупый ответ.

«Плеть», — сказал надзиратель, и жалкое, полуутонувшее существо было уведено, чтобы быть избитым «до подчинения».

Охранник наблюдал за наказанием. Крепкий, дюжий заключенный должен был выполнить его. Он отказался бы, будучи в таком же положении, только знал бесполезность. Он был там долгое время, сорок лет, и согласно своему приговору будет там еще пятьдесят. Он нахватался немного писания в тюремной воскресной школе, так что, когда он поднял кнут над спиной, которую они обнажили для него, он прошептал в качестве извинения:—

«И некоего Симона Киринеянина, его они заставили нести крест».

Но Джим не понял, даже если бы слышал. Все, что он слышал, это тот низкий, терпеливый голос, называющий его «другом».

Во второй половине дня его отправили в шахты, подавленным, но не покоренным. Каждая злая страсть его натуры была пробуждена и никогда больше не уснет.

После того первого дневного опыта он действительно казался диким зверем. Он дрался среди заключенных, бунтовал против правил тюрьмы, не хотел иметь ничего общего ни с кем, кроме худших из людей, уклонялся от работы, пока его не приходилось привязывать и бить, короче говоря, установил рекорд, который никогда не был превзойден ни одним предыдущим человеком в тюремном списке.

И все же, когда возникала опасность любого рода, он был первым там. Однажды утром в шахте произошел взрыв, и более двадцати заключенных оказались под угрозой удушья, прежде чем помощь могла добраться до них. Действительно, все боялись рискнуть войти в ту черную дыру, из которой извергались горячие, сернистые газы. Все, кроме Джима. Даже надзиратель должен был признать мужество Джима. «Он не боится дьявола», — заявил он, когда увидел, как мальчик прыгнул в пустую угольную вагонетку, крикнул мулу «пошел», и исчез в газе и дыме с пустыми вагонетками, грохочущими позади него. Прошло много времени, прежде чем он вышел, но он принес десять без сознания заключенных в своем первом улове. Арендаторы рекомендовали его за это и обещали вознаградить когда-нибудь, если он продолжит в том же духе.

В другой раз был пожар. Грохочущая старая крысиная нора находилась под угрозой разрушения, а вместе с ней триста семьдесят пять подопечных штата. Люди смотрели, как звери, через щели шаткого частокола. Свобода, она придет, конечно, в какой-то форме. Пожар был ограничен на время крылом, где была больница. Но когда он поднялся большим залитым кровью листом пламени к вершине старой гнилой башни над главным зданием, где были сгрудились заключенные, стало очевидно, что все должно погибнуть, если старая башня не будет снесена. Вверх по неровной, шаткой стене полез Джим, проворный, как белка. Крэк! крэк! падали мертвые доски, затем с лязгом и шумом вниз покатился старый колокол со своего насеста, увлекая за собой остатки горящей башни.

Джим спустился вниз таким же угрюмым, как всегда. Ему не хотелось спасать старую лачугу или получать похвалу от кого-либо. Он просто не боялся, и его мужество не позволяло ему делать что-то иное, кроме того, что он сделал.

Никто не заботился о нем специально, хотя человек с мягким голосом и маленькими, женственными руками часто говорил с ним, и всегда по-доброму. Джим никогда не забывал, что он назвал его другом. Память об этом осталась с ним, как поцелуй первой любви, который длится долго после того, как любовь мертва. Большинство людей боялись его, настолько свиреп был его нрав, и настолько легко он возбуждался. Даже надзиратель узнал, что не может укротить его. Ремни, плеть, бассейн, насос применялись бесчисленное количество раз. Надзиратель все еще «оглядывался» в поисках времени, чтобы применить последнее средство, дробовик. Это было почти наверняка, ибо парень был совершенно «беспринципным».

Снова наступило лето. Снова пришел июнь, пытаясь зацвести даже на покрытой угольной пылью горе возле шахты. Где-то там, в глубине, среди сосен и теней, цвели дикие розы и виноград. Их аромат доносился до людей, когда они брели по горячей, голой, усыпанной углем дороге между частоколом и шахтами.

С приходом июня на гору прибыло несколько чужаков. Они всегда приезжали в теплое время года, но селились в городке, за частоколом, где царили зловоние, грязь и преступность.

Лишь один из них, молодой человек, священник, изгнанный из церкви в городе, где он проповедовал, нашел дорогу к тюрьме. Однажды в воскресенье после обеда он пришел туда и попросил разрешения проповедовать заключенным. Ему охотно позволили. Какая дикая ересь! Какие странные, эксцентричные идеи! Какие ораторские полеты! Какие огненные искры, брошенные в старые скинии религиозных верований! Какие удары по старым оплотам ограниченности и невозможного! Они никогда не слышали ничего подобного. Если бы он проповедовал так где-нибудь в другом месте, его бы быстро заставили замолчать. Но толпа заключенных не была той аудиторией, которой могло бы повредить свободное распространение проповедуемого им учения. Что, если он убедит их, что вечное наказание — это миф и оскорбление, брошенное в лицо Творцу? Клевета на Его справедливость и ложь Его божественной благости? Что, если он насмешливо щелкнет пальцами перед озером серы и вечного огня? А его безумные разглагольствования о противоречивом Существе, принимаемом за источник всей мудрости, нежности и милосердия, и в то же время за воплощение всякой жестокости и несправедливости, поскольку Он создает лишь для того, чтобы разрушать, — что, если посеянные семена прорастут? Что, если эти старые, почерневшие от греха души утешатся новым учением, идеей о том, что ничто доброе не может быть утрачено? Бог не может быть Богом и уничтожать что-либо доброе. Убивать то, что хорошо, — это зло, это дьявольство. Бог не может быть злым и в то же время оставаться добрым Богом, любящим Всеобщим Отцом. И Он не создал никого настолько порочного, чтобы в нем не было хоть одной добродетели. В пыли зла Он не преминул оставить крупицу золота, чтобы она сияла и радовала тусклую пустоту жизни. Эта крупица есть, она посажена Божьей рукой в каждой душе. Она была в их душах, бедных, старых, покрытых грехом, забытых душах, пробивающихся к свету сквозь эти закопченные стены, среди грязи, пыли и плесени. Не было ни одного из них, кто не был бы творением Божьим и не нес бы в себе Его крупицу золота. Никто не будет потерян, ни один. Какая разница, если в книге регистрации смертей тюрьмы записано так много: «Найден мертвым! Утонул! Убит! Застрелен! Пусто! Пусто! Пусто!» Это значит, что они исчезли, никто не знает как и когда.

Для них это была странная, сладостная надежда, пришедшая с той неистовой проповедью молодого еретика, отлученного епископом. Они много думали об этом, и некоторые из тех, чей срок заключения должен был закончиться вместе с жизнью, начали копать в ржавчине и тине лопатой совести, чтобы найти скрытую крупицу.

Священник часто бывал у частокола, подбадривая, сочувствуя и всегда утешая заключенных уверенностью в вечной любви и бессмысленности вечного наказания. Однажды он наткнулся на человека, которого привязывали и готовили к наказанию у насоса. Лицо его было угрюмым, на одежде виднелись пятна крови, и он прихрамывал, пытаясь идти. И все же в этом старом, но молодом лице было что-то такое, чего не могли убить ни жестокость, ни угрозы. Они могли включить ледяную воду и изнурить себя поркой, но эта стоическая решимость не уступала. Они могли убить его, но из его неподвижных, мертвых глаз на них смотрело бы то самое героическое, непоколебимое нечто, что светилось в пристальном взгляде его покойной матери.

Посетители не допускались в ту часть тюрьмы, поэтому священник сдерживался, пока, опасаясь, что безжизненную фигуру под насосом забьют до смерти жестоким потоком воды, направленным на голову, он не шагнул вперед, чтобы вмешаться.

— Во имя Божье, умоляю вас, остановитесь, — воскликнул он, подняв руку, с глазами, полными слез. — Ваше наказание зверское. Что сделал этот парень? Кто-то убит?

— Кто-то должен быть, — угрюмо ответил человек у рукоятки насоса. — И кто-то может быть убит, если этот подлый мерзавец — единственная надежда предотвратить это.

Среди заключенных созрел заговор: проломить шаткий старый частокол и вырваться на свободу. Они раздобыли ружье и немного боеприпасов — где, никто не мог сказать, — и заговор почти удался. Охранник на стене был убит, трое заключенных сбежали, а тюремные ищейки лежали в конуре с перерезанным горлом.

Губернатор штата уже телеграфировал о даровании свободы тем заключенным, которые не участвовали в заговоре, но назовут имена заговорщиков. Даже за имя главаря предлагалась свобода, безусловное помилование.

Кое-что просочившееся наружу дало понять надзирателю, что Джим, хотя и не участвовал, был осведомлен обо всей истории восстания. Предложение свободы не произвело на него иного впечатления, кроме небрежного отказа выполнить поставленные условия. Но когда намекнули на применение силы, он сжал губы тем самым старым способом, который был присущ его матери, и ничего не сказал. Ему дали три дня, чтобы «сдаться». Но единственным заметным изменением за это время стала еще более решительная угрюмость, взгляд холодных серых глаз, означавший скорее смерть, чем уступку.

Однажды мягкий голосом молодой человек, который протянул ему руку в знак защиты в день его прибытия к частоколу, а позже назвал его «другом» — единственный раз, когда он слышал, чтобы это слово было обращено к нему, — подошел туда, где Джим сидел, чистя сапоги надзирателя, и сделал ему знак.

Джим покачал головой и продолжил чистить большие сапоги. Но когда молодой заключенный подошел ближе и попытался взять его за руку, он отпрянул и злобно ударил его щеткой для обуви.

— Убирайся, слышишь! И не лезь с этой щеткой, если не хочешь, чтобы тебе проломили чертову башку.

Он увидел охранника, следившего за ними через приоткрытую дверь позади молодого заключенного. При вспышке гнева Джима охранник вошел.

— Отойди от него, Солли, — сказал он, — этот угрюмый зверь того и гляди вышибет тебе мозги.

Заключенный повернулся, чтобы подчиниться, но взгляд, который он бросил на лицо Джима, содержал полное объяснение. Вспышка гнева была притворной, чтобы усыпить подозрения. После этого последовало наказание у насоса, беспощадное избиение, а затем, когда все средства оказались тщетными, его бросили в темницу, чтобы «выморить из него правду».

Через три дня его вывели — слабого, бледного, готового умереть на каждом шагу, но с тем же непоколебимым нечто, сияющим в глазах, и губами, все так же сжатыми тем старым способом, который достался ему от матери.

Его руки были в кандалах, а железная цепь гремела вокруг ног, когда он устало волочил их одну за другой. Три дня он не пробовал никакой пищи, кроме крысы, которую поймал в темнице. Он съел ее сырой, как собака, и жадно искал другую. Как только он нашел ее и содрал шкуру с помощью зубов, охранник заглянул через решетку и, увидев, что он делает, вошел и надел на него наручники, предварительно убрав сырое мясо в такое место, где он мог видеть его, но не мог дотянуться. И оно лежало там, мучая его, пока он голодал. И оно лежало там, пока не превратилось в падаль, и мучило его снова. А потом его снова вытащили, под синее небо, где деревья — старые, благоухающие сосны — махали своими пурпурными султанами на далеких горах, и дикий виноград наполнял воздух ароматом, и дикие розы были розовыми, как сладкие юные сны детства, и над всем этим склонились небеса. И небеса раскинулись перед ним, небеса; позади него остался ад, пятнадцать лет его, минус один. И они снова дали ему выбор между ними. Они даже добавили немного морали в свое предложение. «Правильно, — говорили они, — доносить на тех, кто нарушил тюремный устав, просто справедливость по отношению к арендаторам». Правильно! Слишком поздно говорить с ним о правильности. Он бросил один взгляд на сосны, уходящие все дальше, вдохнул приятный аромат виноградных цветов, помахал рукой розам — возможно, на прощание, поднял лицо к синему небу — он никогда раньше не смотрел в небо за все свои жалкие годы, — затем, с тем же старым выражением лица, как у матери, он повернулся и, не сказав ни слова, вернулся в тюрьму.

Назад к насосу, к плети и, наконец, в темницу.

Но он больше не боялся ее. Это была суббота, кандалы были сняты, но он был слишком утомлен, чтобы заметить крысу, которая вышла и сидела, глядя на него, грызя его мокрую тюремную одежду, его ноги и руки. Даже падаль больше не беспокоила. Запах цветов дикого винограда все еще стоял в его ноздрях. И когда день клонился к вечеру и прозвенел двухчасовой колокол, созывая людей в воскресную школу, он вскочил с криком: «Здесь». Он принял звон колокола за голос у двери темницы и вообразил, что тот сказал: «Друг!»

Он опустился обратно с улыбкой на губах. Если бы старая Нэнс заглянула в этот момент, она бы сказала, что он очень похож на свою мать с этой улыбкой и тем стойким старым героизмом, сияющим в его широко открытых, мертвых глазах.

. . . . . . . . . . .

Внизу в конторе регистратор внес в список умерших:

«Джеймс Ройал — Естественная смерть».

Естественная? Тогда да поможет Бог неестественному.

— Худший из всех, кто когда-либо попадал к нам в руки, — сказал надзиратель священнику, когда тот выходил из часовни вместе с мягким голосом другом покойного. — Ни искры добра в нем, пастор. Джим Ройал разбивает вашу теорию вдребезги.

Но друг рассказывал священнику историю. И когда он выходил через гремящие ворота частокола, он тоже взглянул на синее небо. Его сомнения исчезли, если они вообще были, его вера укоренилась в вечной благости Божьей.

— Могут ли такие умереть? — размышлял он. — Такая преданность, такое великолепное мужество, такая славная верность? Возможно ли, чтобы такие могли уйти в вечные муки?

Легкий ветерок коснулся его щеки и унес к небесам молитву, которую он прошептал:

— Запрети это, Всемогущий Боже.

РЕДАКЦИОННЫЕ ЗАМЕТКИ.

РЕЛИГИОЗНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ СЕГОДНЯ. ПРЕСЛЕДУЕМЫЕ ЗА СВОИ УБЕЖДЕНИЯ.

Решение, недавно вынесенное судьей Хаммондом из Окружного суда Соединенных Штатов по знаменитому делу Р. М. Кинга, богато уроками жизненной важности для мыслящих умов в нынешнее время беспокойства, когда консерватизм стремится повсюду, даже под маской радикальных движений, обеспечить принятие статутов и юридических толкований законов, которые в скором времени могут быть использованы для сковывания мысли, подавления свободы и удушения авангарда прогресса. Кратко изложим важные факты по данному делу: мистер Кинг — честный, трудолюбивый фермер. Его не обвиняют в нарушении морали; на самом деле, похоже, что он удивительно порядочный человек. Но он адвентист седьмого дня; то есть он не разделяет тех же религиозных взглядов, что и большинство в его штате. Он находится в том же положении по отношению к своим соотечественникам, в каком находились ранние ученики Христа по отношению к римскому обществу, когда Нерон взялся наказывать христиан, зажигая по ночам человеческие костры для услады консервативного или большинства. Он принадлежит к меньшинству, так же как гугеноты были в меньшинстве, когда Церковь пытала, растягивала на дыбе и сжигала их во славу Божью и на благо человечества. Он принадлежит к меньшинству, как Роджер Уильямс, когда в 1635 году популярная и конвенциональная мысль Салема изгнала его. Мистер Кинг не неверующий и даже не сомневающийся. Напротив, он искренне религиозен, являясь ревностным и добросовестным членом секты христиан, известных своим благочестием и верой. Адвентисты, почетным членом которых он является, следует помнить, придерживаются несколько своеобразных взглядов на второе пришествие Христа. Они верят, что находят в Библии повеления, обязывающие их свято чтить седьмой день недели, или еврейскую субботу, вместо воскресенья, праздничного и выходного дня, соблюдаемого большинством христианских конфессий. Теперь на суде было показано, что, следуя своему убеждению, мистер Кинг строго соблюдал субботу, но, будучи бедным фермером, он не мог позволить себе отдыхать два дня каждую неделю, или более ста дней в году, и поэтому, соблюдя субботу, он пахал свое поле в воскресенье. Это вызвало праведный гнев узколобых и фанатичных членов общины, которые претендуют на то, чтобы следовать за тем великим Учителем, который учил нас не судить, не противиться злу и поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами. Эти христиане (?), которые, к несчастью для дела справедливости и религиозной свободы, составляют большинство в Теннесси, добились ареста этого добросовестного, богобоязненного человека как обычного преступника и осудили его за гнусное преступление (?) нарушения субботы путем пахоты в воскресенье. Он подал апелляцию в Верховный суд, и приговор был оставлен в силе. Тогда адвентисты и Национальная светская ассоциация взялись за это дело. Достопочтенный Дон М. Дикинсон был нанят в качестве адвоката, и дело было передано в Федеральный суд в ноябре прошлого года по судебному приказу habeas corpus, с утверждением, что осуждение противоречит биллю о правах Теннесси и Конституции Соединенных Штатов, и что ответчик содержится шерифом под стражей без надлежащей правовой процедуры. Заявление было рассмотрено несколько месяцев назад, и судья Хаммонд держал его на рассмотрении до недавнего времени, когда было вынесено решение, согласно которому ответчик был возвращен под стражу шерифа для уплаты штрафа или отбывания срока в соответствии с приговором. Это решение гласит, что злоба, религиозная или иная, может диктовать преследование, но если закон был нарушен, этот факт не защищает нарушителя закона. Суды также не требуют, чтобы существовало какое-то моральное порицание для поддержки данного закона перед его исполнением, и нет необходимости утверждать, что нарушение обычаев соблюдения воскресенья само по себе аморально, чтобы сделать его преступным в глазах закона.

Уроки этого великого судебного преступления против свободы, справедливости и Бога действительно наводят на размышления. Во-первых, это иллюстрирует факт, который давно должен был стать очевидным для мыслящих людей, что гарантия Конституции Соединенных Штатов, которая больше всего остального сделала эту Республику цветом всех предшествующих наций, с каждым годом все меньше и меньше принимается во внимание маленькими людьми и узкими умами, которые интерпретируют закон и которые, вместо того чтобы показать, насколько неконституционен любой закон, нарушающий великую хартию прав, уступают нынешнему повальному увлечению правительственным патернализмом, не обращая на нашу Конституцию больше внимания, чем если бы это был указ царя. В многочисленных случаях в течение последнего десятилетия этот торжественный факт подчеркивался, пока не стало очевидно, что с реакцией в сторону патернализма и централизации пришел старый дух нетерпимости и морального порицания со стороны правящих сил, который был одним из главных проклятий веков, влекущим невыразимые страдания для благороднейших и лучших и держащим в подчинении авангард прогресса, который всегда был и всегда будет меньшинством, рассматриваемым большинством как опасные новаторы или распространители ложных теорий и доктрин. В своей статье о социализме я отметил дело мистера Кинга, заметив, что:

Он никоим образом не заслуживает позорного тюремного заключения, которое он терпит; однако предрассудки большинства поддерживают позорный закон, который делает преступниками невинных и не принимает во внимание права меньшинства. И что более того, религиозная пресса настолько доминируется фанатизмом и древними предрассудками, что она слепа как к Золотому правилу, так и к неумолимым требованиям справедливости. Если бы в каком-либо штате адвентисты, евреи или любые другие люди, верящие в соблюдение субботы вместо воскресенья, случайно преобладали, и они предприняли бы попытку бросить христиан в темницы и, заклеймив их преступниками, отправили бы их в тюрьму за работу в субботу, негодование вспыхнуло бы по всему христианскому миру против великой несправедливости, нарушения свободы прав гражданина. Единственная разница в том, что бедный мистер Кинг находится в меньшинстве; он является типом тех, кто всегда был и всегда будет вынужден страдать, когда правительство достаточно сильно, чтобы преследовать всех, кто не принимает то, что считается истиной и правильным большинством.

Отвечая на мою статью, мистер Беллами так легкомысленно отмахнулся от этого дела: «Об этом можно заметить, что если бы это случилось два столетия назад, это было бы симптоматично; сегодня это курьез». Можно заметить, что для того, чтобы преуменьшить опасности патернализма, мистер Беллами полностью проигнорировал момент, который я выделил курсивом, а именно: христианские чувства общества не были оскорблены, и, что более того, «религиозная пресса была настолько доминирована фанатизмом и древними предрассудками, что была слепа как к Золотому правилу, так и к неумолимым требованиям справедливости». Сегодня нам говорят, что это великое судебное преступление — курьез, хотя религиозный фанатизм большинства был поддержан судами низшей инстанции, федеральным и верховным судами, в то время как религиозная пресса, за редким исключением, санкционировала преследование или проигнорировала дело.

Тщетна долго лелеемая идея о том, что эта страна должна пройти через цикл времени, известная как земля свободы; что она должна быть навсегда убежищем для религиозной свободы и колыбелью прогресса, если только трезвая мысль нашего народа не будет немедленно пробуждена, чтобы остановить растущую волну правительственного вмешательства и неуклонное посягательство религиозных организаций и деспотичной иностранной мысли.

Сравнительно немногие из ведущих светских журналов [6] сочли это возмущение достаточно важным, чтобы потребовать редакционного комментария, несмотря на то, что оно знаменует собой установление прецедента, который неизбежно принесет большие страдания невинным людям от рук религиозных фанатиков, если не будет достаточного ажиотажа, чтобы вызвать отмену многих несправедливых законов, которые являются угрозой для законной свободы граждан, пока они остаются в сводах законов.

СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ ПРИ ЛЮДОВИКЕ XV. УРОК ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ.

Для поверхностного наблюдателя, который в качестве гостя королевской семьи слонялся в солнечные дни, ознаменовавшие последние годы правления Людовика XV, Франция представляла собой аспект веселой, беззаботной, счастливой, легкомысленной нации, чье правительство в целом удовлетворяло требованиям богатых и могущественных и поддерживалось сильной рукой армии, с одной стороны, и неоспоримым влиянием Церкви — с другой. Мало внимания уделялось памфлетистам, чья блестящая сатира, язвительный сарказм и острая логика доставляли развлечение в Лувре, а не вселяли ужас в сердца тех, кто наивно верил, что Церковь все еще держит в рабстве умы масс, и что, поскольку на протяжении веков люди довольствовались рабством и вассалитетом, абсурдно было воображать, что они теперь достигли совершеннолетия, подобно Фениксу, восстали из пепла старого угрюмого послушания или невежественного довольства в бурную атмосферу интеллектуальной активности. Правда, некоторые дальновидные умы видели приближающуюся бурю и предупреждали короля, призывая его либо подавить философов, либо уступить массам большую меру справедливости, но их взгляды были отвергнуты правящей или конвенциональной мыслью двора, и жизнь в Лувре продолжалась как веселый вихрь плотских и эгоистичных наслаждений. Утро приносило охоту, а вечер — банкет, театр или бал; в то же время время от времени грандиозные политехнические выставки радовали население, устраиваемые, вероятно, в тщетной надежде, что они удовлетворят растущее недовольство, подобно тому как гладиаторские бои удовлетворяли, хотя и еще больше ожесточали, деградировавшее население древнего Рима, делая возможным терпимость к такому колоссальному беззаконию, которое ознаменовало упадок Империи. Таков был аспект придворной жизни, в то время как над социальным и политическим горизонтом собирались тучи, предвещавшие величайший катаклизм, который видела цивилизация. Умышленная близорукость, высшее безразличие к принципам справедливости, свободы и братства; явное отсутствие духа человечности, которые характеризовали тех, кто мог бы предотвратить грядущее крещение кровью, были закономерным результатом анестезирования души Двора и аристократии похотью глаз, похотью плоти и гордостью жизни. Божественная искра исчезла. Духовная природа уступила место чувственной. Амбиции и удовольствия были возведены на престолы справедливости и человечности. Эгоизм был лейтмотивом аристократической жизни. И с учетом этого факта близорукость королевской власти перед лицом растущей волны интеллектуального недовольства отнюдь не удивительна. Безразличная к судьбе масс в любой борьбе, которая могла бы разразиться, не руководствуясь никакими высшими импульсами жизни и обладая безоговорочной уверенностью в неприступности этого тройного оплота консерватизма — армии, полиции и Церкви, правящая партия французской аристократии дрейфовала вниз по течению, украшенная розами, пируя в вине и музыке, предаваясь удовольствиям на самом низком уровне жизни.

Для исследователя социальных условий, который мог бы быть гостем философа Руссо, картина, запечатленная на ментальной сетчатке, была бы совсем иной. Выше он увидел бы круговорот эгоистичного, бездумного веселья, в котором образы и интриги мадам Дюбарри и Марии-Антуанетты, Шуазеля и Рогана, Людовика и Ришелье были странно смешаны и искажены преувеличением, когда они просачивались вниз от Двора через несколько слоев умов, пока не достигали мира недавно пробудившегося рабочего. Ниже него разверзлась бы во всей своей отвратительности чернота ямы, социальный подвал, в который он увидел бы тысячи и десятки тысяч своих собратьев, загнанных или втиснутых нуждой, несчастьем или алчностью более могущественных, и из которого так немногие, кто однажды упал, когда-либо поднимались до благородного состояния истинного мужества и женственности. Вокруг себя он заметил бы еще один мир, более интересный и в то же время более ужасный в своей свирепости и силе, чем те, что выше и ниже — царство простого народа — сферу масс — течение, которое проходило над самыми темными отбросами и несло на своей поверхности пену. В этом мире его глазам предстал бы странный и интересный феномен недавно пробужденного мозга, интеллекта, который после веков полубессознательного состояния был за удивительно короткое время разбужен интеллектуальным блеском мыслителей, которые наводнили нацию новыми идеями, которые зажгли огни справедливости, которые говорили на ухо всем людям о доктрине существенного братства человека, родства трона и лавки, бездельника во дворце и бездельника в подвале; баклана, который обедал за счет труда других в Люцерне, и низколобых изгоев, занятых тем же самым, но преследующих разные методы, в социальной канализации. И он заметил бы необычную активность в этом рабочем мире; тайные собрания проводились повсюду. Великие философские труды Руссо, вдыхающие новую надежду и более широкую жизнь в душу каждого читателя, и язвительная сатира Вольтера, обрушивающаяся на бастионы церкви и трона — это были учебники и пароль новой революции. Десятки тысяч людей, которые несколько лет назад безоговорочно принимали заверения священников и повиновались как дети указам Королевской власти, теперь думали как никогда раньше о справедливости и равенстве, были студентами и интеллектуальными толкователями мастерских умов, которые расцветали повсюду, вопреки священнику и полиции. Ересь и свобода, справедливость и свобода, прогресс и равенство соединили руки; конвенционализм был обречен. Крик о справедливости поднимался отовсюду к короне и аристократии, только чтобы вернуться с насмешливым смехом или королевским ограничительным указом. Так пламя раздувалось. Благородное учение великих апостолов света и справедливости, которое освещало умы людей и поначалу наполняло их сердца святой любовью и удивительной нежностью, делая их готовыми принять и желающими получить только ту меру справедливости и внимания, на которую, как они знали, они имели право, позже сменилось чувствами ненависти и желанием мести, которые всегда растут как грибы в среднем уме, когда справедливость отрицается, а угнетение давит все безжалостнее при каждой жалобе, исходящей от угнетенных. Это закон жизни на низшем уровне, что эгоизм, безразличие и бессердечие, исходящие сверху, фотографируются на чувствительном интеллекте борющихся умов внизу, которые тщетно просят справедливости, только чтобы вернуться со временем, усиленными в сто раз — эгоизм становится активным и дополняется безумным желанием разрушать. Безразличие вызывает необузданную свирепость. Бессердечие пробуждает чувства жестокости и брутальности, столь же безжалостные и разрушительные, как циклон.

Социальная канализация или подвал Парижа в это время представляли собой столь же интересное и наводящее на размышления исследование, как и трудящийся мир наверху. Здесь были тысячи человеческих существ, живущих в атмосфере преступности и жестокости, голодные, холодные и почти безнадежно порочные в силу нужды, общения и окружения, и готовые к любому социальному потрясению, если не с нетерпением ожидающие его, которое дало бы им возможность грабить и мародерствовать. Этот мир представлял тогда, как и всегда должен, самое печальное и безнадежное зрелище в калейдоскопе жизни. В этой социальной канализации были десятки тысяч людей, и ежедневно прибывали новые рекруты. Алчность и экстравагантность Двора давили на великий слой средней жизни, который со временем давил на низшую сферу с сокрушительной силой, в то время как многие из его членов, уставшие от вечной борьбы, ослабляли свою хватку на респектабельности и падали в яму преступности и моральной смерти. Жители этого царства представляли собой картину свирепости и отчаяния, которая обязательно должна была оказаться пугающим элементом в революции. Социальный подвал только ждал сигнала, когда его отвратительное горло извергнет смерть так же верно, как пушка или мортира когда-либо бросали жизнеразрушающую бомбу. Такова была жизнь во Франции в мире богатых и мире нужды; пока Людовик пил за здоровье Дюбарри; пока Мария-Антуанетта тосковала по дому своего детства, а Дофин занимался географией, изготовлением замков и ремонтом часов.

Когда Людовик XV умер, пена настолько тщательно отравила великое течение жизни во Франции, что вполне вероятно, что даже если бы у руля государства были гораздо более мудрые головы, чем Людовик XVI и его советник, им было бы трудно, если не невозможно, предотвратить кровавую расплату, ибо любовь к миру и почтение к справедливости, хладнокровное суждение и зрелая мудрость, которые склоняли народный ум в раннее время, были почти утоплены в растущей волне гневного недовольства и интенсивной ненависти. Устоявшееся убеждение пронизывало душу масс, что настал час, когда сила должна исправить вековые обиды народа; и когда идея такого характера овладевает рядовыми членами нации, почти невозможно даже либеральной политикой предотвратить кровавый исход.

Я остановился на этом поразительном отрывке истории, потому что он изобилует наводящими на размышления уроками и предупреждающими нотами для великой Республики в настоящее время, и потому что серьезные беды, которые сегодня так же симптоматичны, как знамения времени были зловещими в правление легкомысленного, чувственного Людовика, встречают тех, кто имеет власть предотвратить социальную катастрофу, в точно таком же близоруком духе, который характеризовал консервативную аристократию, когда она отрицала существование всеобщего недовольства среди масс и легкомысленно отмахивалась от гневного ропота приближающейся бури как просто выражения нескольких легкомысленных недовольных. Сегодня мы находим то же самое грубое безразличие и эгоизм, которые были так заметны в Лувре в 1770 году, проявляемые нашей грибной аристократией доллара, состоящей из тех, кто формирует и контролирует великие монополии, синдикаты, тресты и объединения, которые так жестоко угнетают многих, чтобы немногие могли вырасти во много раз миллионерами; вместе с великими железнодорожными магнатами, которые через раздувание акций, с одной стороны, и грабеж сообщества фермеров чрезмерными фрахтами, с другой, нечестно накопили колоссальные состояния. И то еще более зловещее сообщество, которое составляет такую важную часть американской дешевой аристократии, игроки Уолл-стрит, те, кто правит «улицей», парализуя здоровый бизнес, вызывая панику по желанию и ежегодно сметая к стене, к краху и к смерти множество жертв, которые были заманены в их сети обманчивыми отчетами, усердно распространяемыми и широко публикуемыми платными агентами этих же бандитов коммерческого мира.

Эта грибная плутократия, представители которой владеют колоссальными состояниями, приобретенными, а не заработанными, практически управляет нашими деловыми интересами в силу огромных возможностей, предоставляемых их огромным богатством. И год за годом они увеличивают растущую волну негодования в сердцах миллионов трудолюбивых мужчин и женщин, подавляя все более и более безнадежно множество зависящих от них людей, которых они могут довести до голодной смерти, если те взбунтуются. Другой элемент, который с точки зрения справедливости и равенства может быть справедливо назван преступным, — это популярный и консервативный экономист, который угождает плутократии и с наглой дерзостью отрицает факты, поддающиеся доказательству, в то время как он осуждает каждого реформатора, который стремится разоблачить беззакония настоящего. Этот курс — в точности повторение политики тех, кто преуменьшал реальную опасность и искажал серьезные факты перед Двором Франции в то время, когда честное, правдивое представление могло бы предотвратить самую ужасную революцию в анналах цивилизации. Всего лишь короткое время назад популярный экономический писатель осудил бостонского священника за разоблачение ужасов системы потогонного труда в современных Афинах. Он не мог отрицать правдивость описанных тошнотворных фактов, но назвал священника членом одного из «самых опасных классов» граждан, просто потому, что он говорил правду с целью улучшения положения изгнанников общества.

На недавней встрече ткачей Род-Айленда выдающийся и популярный консервативный экономический писатель обратился к тяжело борющимся рабочим. Во время своих замечаний он стремился заставить их слепо и довольствоваться своей участью, говоря медовыми тонами: «Почему, мои дорогие друзья, производство страны дает только 200 долларов на душу населения ежегодно, и трудно заставить их распределиться. Только жесткой экономией и тщательным планированием мы можем заставить их сделать это»; в то время как почти в пределах выстрела от оратора возвышались дворцы американских миллионеров в Ньюпорте, где гигантские состояния ежегодно растрачиваются щедрыми руками; где мистер Макаллистер и его бабочкоподобная клика богатых гурманов едят, пьют и танцуют все лето и иллюстрируют, как эти дети праздности и богатства должны «экономить и планировать», чтобы заставить свою долю «из 200 долларов распределиться», о которых говорил выдающийся консервативный экономист. Если бы массы нашего народа не умели читать или писать, если бы они привыкли к векам угнетения, политика столь вопиюще несправедливая и неискренняя могла бы преуспеть на время. Но при таких условиях, как сейчас, настойчивое кричание о мире, когда мира нет, и попытки жонглировать фактами — это больше чем глупость, это преступление. Тот, кто не читает регулярно рабочую и сельскохозяйственную прессу этой страны, не способен сформировать разумное представление о характере или степени недовольства в настоящее время. Затем, опять же, за этим сообществом борющихся тружеников поднимается другое сообщество, ужасное состояние которого ни один внимательный исследователь не может игнорировать. Я имею в виду изгнанников общества, или контингент социального подвала. Этот элемент становится все более могущественным с каждым годом. Он не получает справедливости от рук цивилизации и должен когда-нибудь быть учтен.

В каждом агитационном движении, каждом крестовом походе против зла, каждой битве за человечество, каждом состязании за более широкий размах справедливости конвенциональные критики выстраивались на стороне злых условий и осуждали как опасных агитаторов тех, кто стремился пробудить высшие импульсы людей, чтобы исправить вопиющие ошибки часа. Обращение с Гаррисоном и Филлипсом со стороны этого класса в Бостоне, даже в тени Колыбели Свободы, во время агитации против рабства, является достаточно недавней датой, чтобы подчеркнуть этот момент, который был параллелен в каждой важной агитации за более высокую цивилизацию и более справедливое состояние. Игнорировать серьезное социальное беспокойство настоящего и горький крик слабых о справедливости — значит следовать роковому прецеденту, установленному французским правительством. Отрицать реальность ошибок, на которые жалуются, или легко отмахиваться от них, как это делают наши популярные экономисты, — значит следовать политике страуса с уверенностью быть настигнутым результатами зла, которое можно было бы предотвратить. Не имеет значения, невежественны ли наши «выдающиеся» авторитеты относительно истинного социального состояния в городской и сельской жизни сегодня или злонамеренно жонглируют истиной, чтобы снискать расположение плутократии и консерватизма, факт остается фактом: они обманывают своих хозяев, как придворные часто обманывали троны в моменты, когда обман означал крах. Долг часа — включить свет, заставить мыслящих среди наших богатых и могущественных людей узнать правду такой, какая она есть, и искать такую справедливую и равноправную революцию, которая спасет от крещения кровью. День предсказания гладких вещей прошел; мы стоим лицом к лицу с проблемами и условиями, которые не потерпят нечестного обращения. Требования настоящего часа требуют, чтобы мы откровенно встретили социальные проблемы такими, какие они есть, и честно обсудили их во всех отношениях. Чтобы мы призвали в свидетели впечатляющие уроки истории и, если возможно, предотвратили повторение катаклизмов прошлого с помощью быстрых мер, отмеченных мудростью и справедливостью. Еще не поздно предотвратить революцию силы, если богатство и власть прислушаются к крику нужды и слабости; если справедливость, мужество и долг вытеснят корысть и безразличие в сердцах тех, кто видит и чувствует растущую волну гневного недовольства. Сегодня, если мы хотим продемонстрировать, что век цивилизации и свободного правительства поднял нас на более высокий этический уровень, чем человечество достигло сто лет назад, мы должны встретить условия такими, какие они есть, и немедленно принять меры, которые обеспечат такую меру справедливости для слабых, которая снимет с их сердца горечь несправедливости и установит чувство общего братства и доброй воли.

Сноски

В это утверждение необходимо внести небольшую поправку. Когда Бюро двух Палат приглашаются либо Президентом Республики, Президентом Сената, либо Президентом Палаты, никакого различия в отношении политики не делается, и в этих случаях члены Правых снисходят до того, чтобы преломить хлеб с республиканцами. Я должен пояснить, что Бюро состоят из президента, четырех вице-президентов и восьми секретарей, выбираемых каждую сессию сенаторами и депутатами. Два секретариата по вежливости отдаются Правым. Вернуться к тексту

Когда во время кризиса 16 мая (Seize Mai) послание Мак-Магона об отсрочке заседаний на месяц было зачитано в Палате, республиканцы протестовали повторяющимися криками «Vive la République!», на что Правые отвечали «Vive la France!». Месяц спустя, когда декрет о роспуске Палаты был представлен Палате, республиканцы кричали: «Vive la République! Vive la Paix!», а Правые отвечали «Vive la France! Vive le Maréchal!». Когда в полном Конгрессе было объявлено, что М. Греви был избран Президентом, и снова, когда имя М. Карно было провозглашено таким же образом, республиканцы еще раз кричали в честь формы правления, в то время как их оппоненты позировали как защитники страны и нации. Вернуться к тексту

Хотя это интервью здесь напечатано впервые, я упомянул о нем некоторым друзьям мадам Блаватской, чтобы у нее была возможность дать свою версию. Мне сказали, что она ответила, что дала мне ответ, как ей было указано ее Гуру. Я должен сделать вывод, следовательно, что если все Гуру не являются сплошным очарованием, они должны быть возвышены своими сверхчеловеческими достоинствами над обязательствами истины. Вернуться к тексту

Комиссар Грант был разбужен телеграммой и попрошен поискать сигарету в определенной части статуи Принца Уэльского в Бомбее; он пошел и ничего не нашел. Миссис Куломб теперь говорит, что она была сообщницей мадам Б——, и что она боялась, что ее примут за сумасшедшую, если она залезет на рог единорога, куда нужно было положить сигарету. Поэтому она сказала, что дождь, должно быть, смыл ее. Мадам Блаватская проявила умственную слабость, не приняв во внимание трудности, а ее любовь к сигаретам заставила ее придать им слишком высокое достоинство, а также положение. Вернуться к тексту

Авторское право Чарльза Х. Пэтти. Вернуться к тексту

Среди немногих газет, которые осудили это судебное преступление, — New York Commercial Advertiser и St. Louis Republic. Первый журнал отмечает: «Кажется, что славная статья Конституции не может дать никакой защиты людям, которые добросовестно верят, что они должны буквально соблюдать Четвертую заповедь... Кажется, что когда Штат стремится обеспечить исполнение религиозного долга, все совести должны склониться перед ним. То есть, если, например, католики Луизианы приняли бы закон, что никто не должен пробовать мясо в пятницу, этот акт не был бы нарушением религиозной свободы. Может быть только одно мнение об этом решении среди всех либерально мыслящих людей. Это гнусная софистика, недостойная века, в котором мы живем. И под ним американский гражданин был приговорен провести остаток своих дней в темнице, если только он не склонится к тому, чтобы отрицать диктат своей собственной совести и обесчестить свою собственную мужественность. Republic в редакционной статье от второго августа говорит: «Не имея возможности оставить свои посевы необработанными на два дня в неделю, мистер Кинг пахал их в воскресенье, после того как соблюдал субботу накануне. Он был арестован по закону о воскресенье, и чтобы сделать его эффективным против него, было заявлено, что его работа на собственной ферме в воскресенье создавала общественное неудобство. На этом совершенно несостоятельном основании его преследовали из суда в суд. Он был бедным человеком, но его поддерживали друзья религиозной свободы. Мистеру Кингу было причинено большое зло, но его единственное средство правовой защиты — по закону и Конституции Теннесси. Похоже, что на данный момент в его средстве правовой защиты ему отказано, и в этом случае у него нет лучшего выхода, чем подчиниться угнетению и отправиться в тюрьму — в лагерь для заключенных, если его преследователям удобно отправить его туда». Вернуться к тексту

Примечания транскрибатора:

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия. Транскрибатор внес следующие изменения в текст, чтобы исправить очевидные ошибки издателя:

стр. 589, «Samangala» изменено на «Sumangala»

стр. 603, «Lassez-faire» изменено на «Laissez-faire»

стр. 607, На странице 607 появляются как «J. S. Moffitt, Jr.», так и «J. S. Moffit, Jr.».

стр. 622, «nothng» изменено на «nothing»

стр. 632, «Even he carrion» изменено на «Even the carrion»

стр. 633, «Sabbath or» изменено на «Sabbath on»

Также остается несколько случаев несоответствующих кавычек, как было опубликовано.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость