THE ARENA.
№ XXIV.
НОЯБРЬ, 1891 г.
СОДЕРЖАНИЕ.
November, 1891
A Paradise of Gamblers Edgar Fawcett
Protection or Free Trade—Which? Hon. Henry Cabot Lodge, M. C.
Bismarck in the German Parliament Emilio Castelar
The Doubters and the Dogmatists Prof. James T. Bixby, Ph.D.
The Sioux Falls Divorce Colony James Realf, Jr.
The Woman Movement Lucinda B. Chandler
New Testament Symbolisms Prof. S. P Wait
The True Politics for Prohibition and Labor Edwin C. Pierce
Sunday at the World’s Fair Wm. H. Armstrong
Turning Towards Nirvana E. A. Ross
The Heart of the Woods Will Allen Dromgoogle
Pharisaism in Public Life Editorial
Cancer Spots in Metropolitan Life Editorial
The Saloon Curse Editorial
Hot Beds of Social Pollution Editorial
The Power and Responsibility of the Christian Ministry Editorial
What the Clergy Might Accomplish Editorial
Index to the Fourth Volume of The Arena
РАЙ ДЛЯ АЗАРТНЫХ ИГРОКОВ.
ЭДГАР ФОСЕТТ.
Многие религиозные журналы по всей стране расточали похвалы благочестивой главе нашего Генерального почтмейстера за его рейд против всех писем, имеющих хоть малейшее странное отношение к этому ненавистному преступному органу — Луизианской лотерее. В некотором смысле эти действия нельзя назвать неразумными; национальные законы против азартных игр четко определены, и даже если бы они были несправедливы, само их существование не служило бы оправданием для их нарушения. Однако высокоморальные действия г-на Уонамейкера, происходящие в то время, когда его собственные отношения с рисками и махинациями на Уолл-стрит стали притчей во языцех во всей нашей стране, изобилуют намеком, который должен быть очевиден тысячам. Если отцеживать комаров и проглатывать верблюдов, то в поздравлении тех, кто пожирает последних, за их примечательные способности к пищеварению, безусловно, есть простительная сатира. Как аморальное учреждение, Луизианская лотерея, при всей своей порочности, не идет ни в какое сравнение с Монте-Карло, который облачается в легкие блестки соблазна и улыбается зеркалами и позолотой безрассудным игрокам, которых он разоряет. Но Луизианская лотерея, которую в последнее время стало модно поносить, извлекает свою основную прибыль гораздо менее предосудительным способом. За такие суммы, как один, два или пять долларов, можно получить изрядную долю золотых ожиданий и предвкушений, и нет никаких подтвержденных доказательств того, что граждане, достаточно безрассудные, чтобы тратить эти огромные суммы, когда-либо были обмануты на ежемесячных розыгрышах в Новом Орлеане. Более того, у них есть веские доказательства, если они захотят их изучить, что кто-то в штате Мэн, Индиане или Калифорнии получил небольшое состояние по части билета, купленного на тех же дешевых условиях, что и их собственные. Естественно, если бы они не были полными дураками, они знали еще до вложения средств, что шансы против них были чрезвычайно велики и что их перспектива выиграть что-то очень солидное была примерно равна шансу быть пораженным молнией или получить богатое наследство от неизвестного родственника. Если бы удалось доказать, что Луизианская лотерея действительно нечестна в своих сделках — действительно более нечестна, чем ярко освещенный бар, который сияюще говорит посетителю: «Приходи и напивайся у меня, если хочешь, но если не хочешь — пей только столько, сколько хочешь, а если не хочешь заходить вовсе — избегай меня во веки веков», — тогда порочность всей этой организации невозможно было бы заклеймить достаточно суровыми словами. Но в настоящее время все обвинения против этого конкретного вида азартных игр кажутся такими же эфемерными, как и обвинения против соблазнительной таверны. «Экстремисты запретов» подобны адвокатам, которые никогда не могут выиграть дело, но непрестанно негодуют по поводу собственной неудачи. Эти экстремисты забывают, что их призрачный моральный клиент является истцом в своего рода любопытном бракоразводном процессе, где ответчиком выступает человеческая природа, а соответчиком — человеческая воля. Весьма вероятно, что люди будут продолжать напиваться до тех пор, пока образование остается для них лишь второстепенным фактором. Что же касается их любви к определенным более мягким азартным играм (скажем, в духе греков в период их наивысшего культурного расцвета), то это, возможно, вовсе не вопрос образования, а вопрос простого развлечения. Однако существуют виды азартных игр, с которыми, как признает любой сторонник прогресса человечества, высшие формы цивилизации не могут иметь ничего общего, и прежде всего среди них следует считать безрассудную вседозволенность, гнусное распутство в рискованных предприятиях, которые сейчас позорят республику, не устающую хвастаться своими добродетелями перед трансатлантическими монархиями, из которых она вышла.
Тот, кто пожелал бы заметить и изучить во всем их ужасе, меланхолии и пафосе эгоизм и алчность своих ближних, мог бы обыскать весь известный земной шар и никогда не найти более плодотворного и в то же время более обескураживающего поля для своих наблюдений, чем Уолл-стрит. Чтобы осознать во всем блеске порочной вульгарности влияние этой среды, возьмем случай какого-нибудь утонченного молодого человека сразу после того, как он окончил школу и поступил в контору бережливого брокера — возможно, близкого друга своего отца, который придерживается сугубо американской доктрины, что юношу следует как можно скорее направить на путь накопления долларов, как только он покинет образовательную узду. Постепенно этот молодой человек обнаружит, что единственная разница между Уолл-стрит и огромным, окруженным толпой игорным столом заключается в различии между простотой и сложностью. Он увидит, что игру на первой гораздо труднее освоить и что она требует множества крупье вместо одного. Он увидит, что эти крупье в большинстве случаев являются людьми, чьи имена потомство передаст — если вообще передаст — как имена закоренелых эгоистов, а иногда и гигантских воров. Он постепенно проникнет в суть некоторых их методов, как это было всего несколько лет назад, когда один или двое из них захватили целую железную дорогу под прикрытием того, что было лишь жалкой пародией на покупку, противоречащей как закону, так и общественной политике, впоследствии защищая свое беззаконие в судах при бесстыдной помощи продажных судей и доставив в Олбани (штаб-квартиру их попытки кражи) целый вагон нью-йоркских головорезов, каждый из которых держал в своей грязной и отчаянной руке доверенность — инструмент почти такой же незаконный, как пистолет, который эти руки, несомненно, слишком часто ощупывали, если не стреляли из него среди нищеты родных трущоб их владельцев. [1]
Неофит в догматах и обычаях спекулянтов может, однако, развлекаться воспоминаниями, подобными предыдущим, лишь в смысле той гордой исторической ретроспективы, которая касается прошлых блистательных записей «улицы». Он может, если пожелает, изучать другие страницы ее благородных архивов и ослеплять свой молодой мозг восхищением перед блестящими подвигами «Черной пятницы» — случая, когда жадность устроила один из своих самых тошнотворных пиров, и клика безжалостных финансистов собрала столько миллионов золотых монет, что их цена породила страх среди держателей обесценивающихся акций. Агония, разорение, разрушение семейных очагов — вот результат этого позорного «угла», созданного лигой скупых фанатиков. Но наш молодой исследователь анналов Уолл-стрит вскоре закалит свои нервы против любой глупой жалости. С таким же успехом можно запятнать славу Лексингтона или Банкер-Хилла, размышляя о муках тех, кто стал их жертвами. Все великие победы требуют кровопролития. Не каждый человек может вырвать огромное богатство из потрясений «Черной пятницы»… И поэтому, перевернув страницы отвратительной хроники, каждая из которых изобилует бедствиями для многих и избыточной прибылью для запугивающего и наглого меньшинства, он обозревает это активное кипение и брожение настоящего, пытаясь разглядеть там какой-нибудь ход, уловку или схему, с помощью которых он тоже может набить свой кошелек, даже если притупит совесть до состояния черствого ничтожества. Между старыми днями и новыми он находит лишь небольшую разницу. Подъемы и паники преобладают сейчас, как и тогда. «Маржа», любимая хитроумным брокером, сначала манит, а затем грабит доверчивого покупателя. «Пулы», открытые и тайные, алчные и злонамеренные, могут в любой час навлечь катастрофы на неосторожных. «Наводки» даются одним оператором другому с той же лживой бойкостью, что и прежде. Рынок то вял, как спящая кобра, то пылает, подобно этой рептилии, коварной и ядовитой жизнью. В его покое, как и в его возбуждении, наш новичок начинает познавать его, бояться его и, кроме того, искренне любить. Шансы девять из десяти, что он любит его слишком сильно, а боится слишком мало. Его отвратительная вульгарность перестала его шокировать. Его «быки» с их зачастую дерзкими покупками акций, за которые они не платят, но на случайных колебаниях стоимости которых рассчитывают получить тысячи от «медведей», продающих в такой же слепой, букмекерской манере; его устройства «спредов» и «стрэддлов», которые являются комбинациями «путов» и «коллов», посредством которых покупатель ограничивает свой убыток и в то же время приспосабливает шансы на выигрыш к самим переменчивым ценам; его бесстыдные компромиссы должников с кредиторами, когда банкроты часто выплачивают пятьдесят центов на доллар при суммах в сто, двести или триста тысяч долларов, чтобы они могли возобновить свои весьма законные предприятия и, возможно, снова разбогатеть в компании своих собратьев-игроков; все эти и многие другие черты жизни Уолл-стрит, столь же яркие и столь же запятнанные низменным материализмом, наконец окутали разум этого молодого наблюдателя своими радикальными и зловещими чарами. Когда он «начинает самостоятельную жизнь», как он вскоре наверняка сделает, его конечный успех крайне сомнителен. Его правление в качестве ведущей личности на Уолл-стрит означает, что он был Чайльд-Роландом, который, действительно, пришел к Темной Башне. Рог, который такой победитель подносит к своим губам, был выкован, можно сказать, из костей товарища, павшего в том же трудном паломничестве, и триумфальный звук, который его губы извлекают из него, можно было бы назвать смесью бесчисленных жалких криков из уст других погибших борцов в том же дерзком замысле. Великий успех с ним, если он его достигнет, будет — чем? Почти титанической силой пытать и пугать по своему желанию сотни, тысячи своих ближних. Перед ним будет пример человека, который запер 12 500 000 долларов в одном из своих неистовых нападений на честную биржевую торговлю — денег, заведомо не принадлежащих ему. Он может пожелать подражать тому образу действий, из-за которого Сэмюэл Боулз был похищен и незаконно заключен в тюрьму, потому что опубликовал в своей газете правду о махинациях и злодействах Уолл-стрит, или который избил Дормана Б. Итона на улицах Нью-Йорка за то, что тот боролся законным оружием честного разоблачения с этим зловонным ремеслом союза между воплощенной клептоманией в финансах и невыразимым «боссом»-грабителем Таммани-холла.
Но излишни дальнейшие подробности тех мерзостей, на которые наш восходящий молодой честолюбец может обратить завистливый взор. Он не может не ознакомиться со всем ужасным списком мошенничества, поскольку его пункты — это ступени лестницы, по которой он сам может впоследствии попытаться взобраться. Если он стремится стать великим пауком Уолл-стрит, он должен поневоле полностью ознакомиться с тем, какой материал пойдет на прядение этой зловещей ткани, его собственнической паутины. Она должна быть соткана, эта паутина, из лжесвидетельств и грабежей. Ее волокна должны означать сердечные струны, вырванные из груди многих обманутых акционеров, а утренняя роса, сверкающая на ней, должна быть слезами вдов и сирот. Законы великой республики — это листва (увы, дерева не слишком крепкого!), на которой вытканы ее дьявольские ячейки! Нет никакого преувеличения в утверждении, что финансовая история последних трех десятилетий в Америке была историей несравненной низости. Рим под умирающим блеском империи едва ли сравнится с его плутовским обжорством незаконного захвата. И Уолл-стрит была точкой кипения всей этой инфекционной цепи преступлений против терпеливого народа — народа, который берет на себя смелость считать себя по-настоящему демократическим и насмехаться над странами за океаном, в которых сегодня Crédit Mobilier, зверства Тихоокеанской железной дороги, мародерство Манхэттенской железной дороги заставили бы Трафальгарскую площадь или площадь Согласия выть от дикого шума.
Но вернемся к нашему потенциальному магнату Уолл-стрит. Предположим, у него нет «хребта» или «драйва» (или как бы это ни называлось в том классическом притоне, столь известном элегантностью повседневной риторики), чтобы либо увенчать себя потускневшей короной денежного «короля», либо даже держать позолоченный, но воняющий скандалом портфель у подножия какого-нибудь правящего тирана. В этом случае он может присоединиться к великой массе тех, чьи карманы стали неисправимо пустыми и кто редко упоминает Уолл-стрит иначе как с проклятиями, влача искалеченную карьеру в различных гораздо менее лихорадочных занятиях; или же он может, с другой стороны, дрейфовать в ту скромную толпу мелких брокеров (уличных или конторских), чьи доходы варьируются от полутора до стольких же тысяч в год и которые проводят часы каждый день в зависти, тайной или явной, к возвышающимся над ними сановникам. Как один из этих низших лиц, его существование, несомненно, будет продолжаться, пока он не сменит его на могилу: и тем временем, что это было за существование? Все более тонкие человеческие цели взывали к нему, как жемчуг взывает к свиньям. Возможно, он обладал способностями, которые могли бы позволить ему блистать умело и при этом достойно в штатном или национальном конгрессе, чьи голоса его друзья и соперники, чтобы обеспечить принятие своих беспринципных железнодорожных законопроектов, покупали так часто и с такой бескровной порочностью. Но эти способности были жалко использованы не по назначению. Возможно, он любил какую-то женщину, женился на ней и завел с ней детей; семейная привязанность могла согревать его существование, точно так же, как она согревает жизнь многих поденщиков. Но в сухом воздухе Уолл-стрит все его интеллектуальные и этические возможности увяли и умерли. Жажда больших богатств и едкое, вечно тлеющее разочарование от того, что они не были достигнуты, заменят более здоровые импульсы юности. Книги не будут иметь для него вкуса; люди с высокими достижениями, если их сундуки не полны наживы, будут волновать его не больше, чем компания самого необразованного олуха. Другими словами, он становится типичным человеком Уолл-стрит, и он становится таковым с невозмутимым безразличием ко всем известным двигателям умственного совершенствования.
Это ни в коем случае не привлекательный тип. Люди Уолл-стрит — это лилии, которые не трудятся и не прядут («тигровые» лилии, можно было бы назвать их, вспоминая старый жаргон игроков о фараоне и рулетке); но их промыслы, какими бы отчетливыми они ни были, — это то, что политэкономы назвали бы промыслами непроизводительных потребителей. Они — активные трутни, если говорить парадоксально, в великом улье человеческой энергии. Как и все игроки, все люди, живущие поворотом игральной кости, они имеют беспечный вид, время от времени довольно остро приправленный остроумием, хотя остроумие не всегда избегает непристойностей. По большей части они так же невежественны в отношении великого движения человеческой мысли, как если бы они были фермерами в каком-нибудь отдаленном округе Арканзаса. И все же они всегда претендуют на забавное всезнание. «Знать все» — фраза, любимая как сарказм их бойким жаргоном, и хотя это (как «Отвали!» и «Слушай сюда, что ты нам втираешь?») — форма речи, постоянно слетающая с их губ, иногда склонны задуматься, насколько поразительна скудость реальных знаний, которые их «знание всего» жалко представляет. Они иногда заядлые спортсмены, но многие мошенники, болваны и хамы тоже таковы. Их знакомство с современной литературой можно было бы подытожить, заявив, что если бы вы спросили среднего представителя их класса, читал ли он последний роман г-на Джеймса, он мог бы дернуть себя за усы (у человека с Уолл-стрит обычно есть усы, и часто симметричные и ухоженные), желая узнать, имеете ли вы в виду Г. П. Р. Джеймса, знаменитого автора «двух всадников». Их невежество, однако, не равно их самодовольству. Почти всякий раз, когда средний человек с Уолл-стрит попадает в хорошее общество, он становится там более заметным своей самоуверенностью, чем культурой. Последнего качества у него так мало, что лучшие клубы, членами которых он является, скорее терпят его, чем принимают. В большинстве случаев он прискорбно резок в речи и груб в поведении. Учтивость, спокойствие, та доброта, которая является самой сутью и сердцевиной высокого воспитания, шокируют вас в его манерах так же остро своим отсутствием, как если бы это были дыры в его жилете или прорехи в его ботинках. «Блеф», наглость и чванство фондовой биржи цепляются за него в обществе, как репей к шерсти лошади или собаки. Этот социально разнузданный и вездесущий человек с Уолл-стрит был бы гораздо более терпим, если бы он проявил хоть малейшую крупицу уважения к тем идеям и верованиям, по которым его жесткий, холодный образ жизни неизбежно прошелся грубыми копытами. Он, как правило, настолько ярок и умен, что вы удивляетесь, почему он настолько феноменально вульгарен. Но его яркость и интеллект — это качества, почти всегда вызывающие истерическое хихиканье у «летней девушки» на верандах отелей третьего сорта. Обычно он также не имеет ни малейшего представления о том, насколько глубоко и мрачно он утомляет людей, которые предпочли бы жить отдельно от него, от его украшенной драгоценностями и высокомерной жены (ее хорошенькая головка всегда отклоняется на дюйм назад, когда «Том» или «Дик» «сорвали куш на акциях»), и от французской горничной с ее кружевным чепчиком, с которой его дети болтают на своем безграмотном американо-французском, но чьи маслянистые идиомы — санскрит как для мадам, так и для него самого.