Различные авторы

«The Atlantic Monthly, ноябрь 1861 г. (Том 8, № 49)»

Страница 3 из 10 · 59 566 зн. · 68 мин. чтения

«Кивающие цветы и нежная трава, Склонитесь и дайте леди пройти! Легче, чем южный ветер, блуждающий Весной над опадающими листьями, Ищущий для своих страстных поцелуев Один маленький цветок, который он упускает, Буду ли я прижиматься к вашим снежным грудям, Милые, дорогие маленькие цветочки!»

Напевая так, она спустилась с небольшого холма и, скользя вокруг его основания, исчезла под густой виноградной лозой, которая качалась поперек него от двух высоких вязов с обеих сторон. Паук в сознательной безопасности соткал свою паутину поперек арки, образованной свисающими гирляндами лозы; нехоженая тропа заросла мхом. Хагуна приподняла лозу и прошла под ней, жестом приглашая Антропса следовать за ней. Он слышал, как она все еще поет:

«Быстро расцепите свои цепляющиеся усики, Тайком деревья опоясывающие! Я узнала ваш хитрый секрет: Я использую его, я сохраню его! Хитрый паук, прекрати свое прядение! Моя паутина может похвастаться лучшим началом. Твоя бледна, бледна и пепельна: Ни в какой такой безжизненной манере Моя не соткана. Золотые солнечные лучи, Заточенные в ее петлях, светятся Из ее самых теневых углублений. Скажи мне, паук, создал ли ты когда-нибудь Паутину настолько прочную, что никакой нож не мог бы разрезать, Сотканную из девичьих локонов?»

По другую сторону виноградного занавеса Антропс обнаружил вход в большую пещеру, выдолбленную в скале. Пещера была устлана самым мягким мхом самых разнообразных оттенков, варьирующихся от самого слабого зеленого до насыщенного золотисто-коричневого. Скалистые стены были значительной высоты и изящно изгибались вокруг обширного пространства — лесной комнаты. Но самой примечательной особенностью грота было розовое облако, которое, казалось, было заточено в дальнем конце и в своих тщетных попытках сбежать постоянно превращалось в странные, фантастические фигуры. Теперь массивная форма израильского гиганта казалась лежащей у ног филистимской девы; вскоре царственные плечи быстроногого Ахиллеса беспомощно возвышались над головами островных девушек. Благородная голова Марка Антония склонялась в позорном почтении перед своей женой; костлявая фигура сурового флорентийца дрожала от шагов легкой Беатриче; сестра Гонория, с трона половины мира, приветствовала сестру Феодосия, сжимая скипетр другой половины в своих тонких пальцах. Каждый случай слабого подчинения прихотям, преданного подчинения власти, разрушительного внимания к капризам женщин со стороны мужчин, с тех пор как Ева погубила своего господина роковым яблоком, был причудливо представлен быстрыми конфигурациями этого странного пара.

Антропс вскоре обнаружил Хагуну, полулежащую на приподнятом сиденье из мха и мечтательно пропускающую свои белые пальцы сквозь волосы, которые теперь спадали без помех до ее ног. Он потерял ее из виду всего на несколько минут, но за это короткое время в ней произошла странная перемена. Возможно, это было потому, что ее волнистые волосы, слегка взволнованные слабым воздухом пещеры, поднимались и опускались вокруг нее длинными изгибами, заставляя ее казаться плывущей в золотисто-коричневой дымке. Возможно, это была та фамильярность, с которой она завладела гротом, как будто это был дворец, который она ожидала, подготовленный для ее приема. Но по какой-то причине она казалась очень далекой — больше не простой девушкой, вовлеченной с ним в лесное приключение, а тонкой чародейкой, которая через все кажущиеся случайности дня преследовала глубоко продуманный план и теперь ожидала его триумфального завершения. Она поначалу не заметила Антропса, когда он стоял в любопытном изумлении в дверях; но вскоре, подняв глаза, она жестом пригласила его на другое место рядом с собой.

«Это приятное место, чтобы отдохнуть некоторое время, прежде чем мы воссоединимся с нашими спутниками, — сказала она, — нам повезло найти такое красивое место».

Естественный тон ее откровенного, девичьего голоса несколько развеял смутное недоумение Антропса, и он принял предложенное место рядом с ней. Он впервые внимательно посмотрел на Хагуну, так как до сих пор смотрел на сменяющуюся диораму позади нее. Он заметил, к своему удивлению, ряд ярких сияющих точек, чем-то похожих на звезды, блестящих в ее волосах, и с некоторым колебанием поинтересовался их природой. Хагуна рассмеялась, низким музыкальным смехом, но с неописуемой безличностью в нем — как будто весенний ручей только что перепрыгнул через маленький холм и смеялся насмешливо про себя над своим подвигом.

«Это души», — сказала она.

«Боже мой! — воскликнул Антропс, — неужели души не больше этого?»

«Откуда вы знаете, какого они размера?» — рассмеялась Хагуна, начиная заплетать свои волосы в причудливо сложную косу. — «Это лишь жизненные зародыши душ; но я держу их связанными так же верно, заключая в тюрьму эти».

«Но ведь каждая душа не так слаба; не все могут быть так жестоко заключены в тюрьму».

Она снова рассмеялась тем странным смехом.

«Сильное и слабое — это просто относительные термины. Нет ничего, что вы знаете, настолько сильного, что оно не могло бы уступить более сильному, и все может быть захвачено, если оно однажды хорошо схвачено. Я спою вам песню, с помощью которой вы сможете узнать некоторые из способов, которыми другие вещи, помимо душ, бывают пойманы».

Все еще продолжая свое занятое плетение, Хагуна начала петь. За исключением песни, которую она напевала в лесу в тот день, он никогда не слышал ее голоса, кроме как в разговоре, и был поражен его богатством и силой; но это был простой напев, который она пела, казалось, следуя скользящему движению ее пальцев.

«Бегущие воды быстро текут, На берегах прекрасные лилии растут, Смотрят, как танцующие солнечные лучи дрожат, Смотрят на свои лица в реке. Вокруг их длинных корней, внутрь и наружу, Гибкая река вьется вокруг — Хитрая, маслянистая, глубоко задуманная, Их основания подрывающая. Падают лилии в реку, Плавно скользит поток вечно».

Тонкая песня прокралась в мозг Антропса и, казалось, сплела паутину над ним, которая, хотя и была из легчайшей кисеи, беспомощно заключила его в свои петли. Она снова запела:

«Из болота туман ползет; Бегут испуганные солнечные лучи, плача, В гору слабо летя, Бледнея, увядая, слабея, умирая. Всю их веселую работу разрушая, Ползет жестокий туман, преследуя. Окутанный пурпурной тьмой, Погашен солнечный свет в тени; Над холмом, лесом и лугом Расстилается туман в угрюмой мрачности».

Она уже вплела много своих сияющих волос в причудливую косу, настолько широкую и сложную, что она была почти золотой паутиной. Странное очарование держало Антропса в плену; казалось, что ее песня плела ее паутину, а ее пальцы напевали ее песню, и что и песня, и паутина были сделаны из колеблющегося облака, которое все еще превращалось в бесконечные диорамы. Она снова запела:

«Капля за каплей очарованное ухо покалывает, Ручейки музыки смешиваются, Журча в своем запутанном извиве, Все погруженные чувства ослепляя, Их запутанные курсы прокладывая, Все ближе потоки сливаются. Вниз по быстрому каналу мчась, Потоки мелодии изливаются; Вспыхивают нежные ручейки радостью, Топят слушателя в сладком безумии. Вперед несется кружащееся пение, Всегда новое очарование принося. Лопаются пузыри на реке, Слабеет утомленный звук в темноте; Но, как тот, кто всегда прислушивается, Плывет очарованная душа вечно».

Закончив песню, она встала и набросила на юношу паутину своих роковых волос. Очарованная песня настолько слилась с ароматным воздухом пещеры, что каждый вдох, который он делал, казалось, был наполнен тонкой музыкой. Она угнетала, душила его; он тщетно пытался избежать ее влияния; и когда он почувствовал, как мягкие волосы коснулись его щеки, он упал в обморок на землю.

Кабинет философа был совсем другим местом, чем зеленый лес — расположенный, как он был, на вершине голой, мрачной горы. Комната была обставлена с бережливостью, требуемой философским безразличием к роскоши, и изобилием, необходимым для широкого круга исследований. Стены были увешаны рядом картин, в сюжетах которых наблюдатель мог обнаружить поразительное сходство. Сатирический карандаш был занят изображением некоторых из самых ярких примеров успешного мужского сопротивления женской тирании, мужского презрения к женской слабости, мужской выносливости перед лицом нанесенного женщиной ущерба. Несчастный Лонгин отвернулся с презрительной жалостью от дрожащей Зенобии; доблестный Фома Аквинский метнул свой протестующий головню против слишком очаровательного прерывания своих схоластических занятий; грозный Завоеватель забил свою мятежную возлюбленную до супружества. Мерцающий свет дровяного огня служил не только для освещения самих портретов, но почти для обнаружения саркастического лица анонимного художника, улыбающегося в триумфе с заднего плана. На очаге перед огнем стоял философ в серьезном разговоре с почтенным другом.

«Я раздражен без меры, — воскликнул наш друг чрезвычайно раздосадованным тоном. — Столько, сколько я надеялся от мальчика — что он тоже не сможет удержаться от глупой ловушки! Это постыдно, отвратительно; она всегда у меня на пути, опрокидывая все мои планы, вмешиваясь во все, за что я берусь. Вы поверите? при смерти одной из ее сестер дураки не удовлетворились тем, что устроили ей похороны, достойные мужчины, но они должны поместить ее волосы в небо как созвездие!»

«Это было действительно оскорбление Ориона», — сказал его сочувствующий друг, успокаивающе.

«У меня буквально связаны руки, — продолжал разгневанный философ. — Я даю мальчикам самое тщательное образование, расширяю их кругозор изучением истории и судеб человечества, мира, звездных систем, и начинаю надеяться, что при созерцании необъятной Вселенной они утратили свои мелкие предрассудки и личные пристрастия. Я укрепляю их суждения, усердно упражняю их способность к рассуждению, подкрепляю их умы философией, приучаю их к точности, терпению и настойчивости посредством долгих научных изысканий; и в тот самый момент, когда я должен был бы найти их полезными как философов, как искателей вечной Истины, как любителей нетленной Мудрости, они вырождаются в искателей глаз, волос, щек и бог весть какой чепухи, в любителей хрупких, бренных женщин, которые, по-видимому, сохраняют поразительное долголетие лишь затем, чтобы мучить и расстраивать разумных людей».

Его друг глубоко задумался над этой досадной проблемой.

«Ты говоришь, — заметил он, — что это прискорбное влечение существует вопреки философскому обучению, — что оно направлено на антиподов их прежних интересов; что, поскольку их приучили поддаваться только обоснованным силлогизмам, именно нелогичный способ нападения побеждает их, когда они теряют бдительность; что их разумным умам нечего сказать на такие совершенно неразумные увлечения; что, короче говоря, враг преуспевает, заполняя пустоту, подобно тому как стены Визибиса рухнули под напором запруженной реки?»

«Увы, друг мой, твои наблюдения слишком верны!»

«Тогда мой путь становится яснее. Тебе, мудрейшему из студентов, конечно, не может быть неизвестно, что в физике мы противопоставляем пустоте заполненность, в медицине восполняем недостаток солевых выделений обычным средством — солью. Почему бы не применить наши знания, с трудом извлеченные из низших наук, к изучению этих более сложных явлений? Труса, который готов бежать от вражеского огня, можно удержать на посту равным страхом смерти от своего командира. Откройте двойной огонь по этим своенравным юношам. Заставьте варваров записаться в римские легионы. Короче говоря, обучите Хагуну и остальных философии. Тогда уже не будет противоборствующей силы совершенно иной природы, а лишь влияние того же рода, к какому он привык, хотя и несравненно более слабое».

Философ вздрогнул — идея была для него столь новой.

«Но, мой друг, — возразил он с сомнением, — разве ты не помнишь, что римляне, с трудом научившись кораблестроению у карфагенян, победили их же собственным оружием? Не следует ли опасаться чего-то подобного в данном случае?»

Его спутник покраснел от негодования, а затем заговорил тоном мягкого, но сурового упрека.

«Разве девушки — римляне? Ты полагаешь, что в кораблестроении эти глупенькие создания когда-нибудь продвинутся дальше плоскодонок? Мы получим двойное преимущество заполненности, поскольку их умы будут направлены в ту же сторону, что и умы наших студентов, — и преимущество поражения и кораблекрушения из-за сражений на негодных судах».

«У меня есть еще одна идея, — заметил философ. — Даже если предположить, — а я должен признаться, что мне это кажется возможным, — что в философском турнире или состязании умов они временами будут выходить победителями» (его друг сердито покачал головой), «желаемый нами эффект разобщения все равно будет достигнут. Хагуна больше не сможет запутывать глупых мальчишек в своих коварных волосах. Твое предложение хорошее; я им воспользуюсь».

После некоторых раздумий они договорились о методе действий, который философ немедленно начал претворять в жизнь.

Вскоре после этого разговора избранным жителям города были разосланы приглашения на новый вид развлечения, которое должен был устроить философ-отшельник с горы. Развлечение должно было состоять из астрономических и химических демонстраций; бесконечно великое и бесконечно малое должны были соединиться, чтобы составить вечернее увеселение. Такова была программа; и живое любопытство немногих избранных, получивших приглашение, привело их точно в срок в обитель философа. Хагуна, конечно, была там — столь же бессознательно прелестная, словно исчезновение несчастного Антропса было для нее такой же загадкой, как и для остальных изумленных горожан. Философ, отбросив резкость, приобретенную в уединении, с величайшей любезностью посвятил себя развлечению гостей: открывал для них пыльные ящики с бабочками, раковинами и редкими камнями, которые он собирал, занимаясь различными науками, сделавшими их своей специализацией; расставлял увесистые тома, открытые на какой-нибудь любопытной или забавной истории давно забытых веков, чтобы привлечь внимание изысканных литераторов; демонстрировал редкие и гротескные диковинки, сверкающую слюду, которую он подобрал во время своих долгих исследований, как игрушки для этих праздных любителей вкуса.

Сверкающие драгоценные камни и нарядные платья блестящего собрания озарили сумрачный старый кабинет; шелест шелков и веселый смех, лишь слегка приглушенный необычностью обстоятельств, оживленная болтовня, топот девичьих ног, вбегающих и выбегающих из каждого причудливого уголка, разнообразный поток бойкой беседы — все это распугало торжественную тишину библиотеки. Мрачно нависая с полок, выстилавших стены, стояли увесистые тома — памятники над могилами, в которых были погребены их авторы. О, сколько жизненной крови было выжато в эти забытые страницы! О, сколько жадных надежд и мучительных разочарований, яростных стремлений, глубоких томлений, горькой ненависти, презрения, человеческой любви и доброжелательности, более чем ангельской, сколько стойкости, мужества, всей этой странной жизни сотен мертвых людей горело под этими толстыми переплетами! Часто книги не раскрывают своих авторов до тех пор, пока не пройдут многие годы после их смерти. Сначала их читают ради той крупицы топлива, которую они привносят в какой-нибудь пылающий спор; человек полностью забывается в своей работе. Но когда проходят годы, столетия, и огонь, грозивший поглотить мир, угасает так же тихо, как обычный костер, тогда «духи могучих мертвецов» спокойно возвращаются к своей мировой работе — теперь, несомненно, видя ее ничтожность так же ясно, как их современные критики, но также освящая свои великие труды царственной властью, как живое одеяние человеческой души. Мраморные надгробия на кладбищах хранят лишь пустой прах; настоящие люди погребены заживо в тихих библиотеках.

Философ хорошо развлекал своих гостей. Но под всей вежливой обходительностью его манер можно было заметить любопытное удовлетворение контрастом между глубоким морем безмолвной мысли, обычно окружавшим его библиотеку, и этим сверкающим, мелким ручейком, вливавшимся в нее теперь. Он демонстрировал им популярные научные фокусы, показывал эталонные звезды, распространялся о самых поразительных и легко понятных фактах этой возвышенной науки и приводил их в замешательство приятным энтузиазмом познания с помощью серии блестящих химических опытов. Труды всей жизни были сконцентрированы в нескольких ослепительных результатах: долгое утомление средствами, мучительная подготовка, тяжелая математическая выучка, душевная и сердечная болезнь этих лет уединения — все это было тихо проигнорировано.

Но именно вокруг Хагуны он плел самые тонкие чары — ей он демонстрировал самые блестящие приманки Знания. Она была совершенно очарована. Ее щеки побледнели, большие темные глаза стали глубже и темнее от глубокого интереса. Она ловила каждое слово, слетавшее с уст философа, корпела над изящными безделушками, которые ученый собрал для изумленных невежд, и стояла смущенная перед его нарочитой неосознанностью силы — силы огромных знаний, которую она почувствовала впервые. Когда гости уходили, она все еще не хотела уходить — она робко следовала за бдительным философом к могучему телескопу, который в тот вечер принес звезды им в качестве игрушек.

«Мое невежество и слабость подавляют меня, — воскликнула она, — если бы я могла провести свою жизнь в этой благоговейной библиотеке!»

Философ подавил свое ликование при этом признании и ответил:

«Нет ничего проще, мадам, чем удовлетворение вашего похвального желания. Я имею обыкновение принимать учеников и был бы очень рад принять вас в свой класс».

Жадный свет вспыхнул на ее прекрасном лице, когда она искренне поблагодарила его за снисходительность и пообещала начать уроки на следующий же день. Итак, когда все гости ушли и испуганная тишина снова осмелилась воцариться в своем древнем гнезде, коварный философ откинулся в своем большом кресле и долго смеялся с уединенным наслаждением.

На следующий день Хагуна отправилась в свой одинокий путь на мрачный холм. Он был таким каменистым, голым и безлесным — выступая на фоне серого холодного неба, как гигантский часовой, обнаженный, но все еще с упрямым упорством цепляющийся за свой пост. Твердая тропа пробивалась вверх по острым камням, которые резали ее нежные ноги, и они оставляли кровоточащие следы на трудном подъеме. Горе, горе бедной дрожащей Хагуне! Нескладные птицы с шумом кружили над ее головой, звеня и крича своими пронзительными голосами, пытаясь отбить ее назад своими хлопающими крыльями. Слабый сладкий аромат шиповника, растущего у подножия горы, укоризненно веял на холодном воздухе мольбой вернуться. Однажды, повернув на крутом повороте дороги, она увидела веселую компанию девушек и детей, венчающих друг друга быстро увядающими венками из цветов клевера. Розовощекий ребенок в центре группы, наслаждаясь славой своей первой коронации, случайно указал на нее своим пухлым указательным пальцем, словно насмехаясь над ее затеей. Странно, что, хотя она вскоре снова поспешила вперед, она почувствовала радость от того, что никто из этих смеющихся девушек не покинет солнечную долину, чтобы последовать ее примеру. Она вложила всю свою душу в этот план, как это водится у девушек, и теперь не могла вернуть ее обратно. Казалось совершенно необходимым, чтобы где-то какая-то женщина, подобная ей, была вынуждена совершить этот подъем, и она — одна из тех девушек в долине, например, — могла бы быть не так способна, как она сама, встретить эту мрачность. Таким образом, она могла бы сохранить этих спортивных бездельниц в их вечном детстве предупреждением о своей печальной преданности. Слабые тени гигантских задач, которые предстояло преодолеть, когда холм будет покорен, проплывали в ее сознании. И несколько причудливо с ними ассоциировался портрет ученого Гукера, живо возникший в ее воображении, — его лицо, обезображенное из-за преданности сидячему образу жизни. Невольно она погладила свою мягкую щеку маленькой рукой. Она все еще была круглой и бархатистой, как августовский персик. Тем не менее она добавила эту возможность к бремени, которое собиралась взять на себя ради человечества, и почувствовала себя счастливее, когда бремя стало тяжелее. Врожденная жажда самопожертвования была удовлетворена, с единственной определенной перспективой страдания от потери цвета лица; конкретная живая форма была придана смутному томлению, овладевшему ею; и она бодро зашагала дальше, сильная в надежде на любовь и почтение, которые, как она была уверена, принесет ей ее преданность. Ах, милая Хагуна, Хагуна! Довольно пота и довольно труда уже! Вернись, дитя дорогое, от работы, которую ты не можешь понять, и заточай солнечные лучи для задыхающегося мира в цветущих долинах!

К этому времени она достигла философского скита. Ее будущий учитель встретил ее у дверей и, поприветствовав с серьезной любезностью, повел в небольшую необставленную комнату, из окон которой ничего не было видно, кроме далекого моря и неба — всегда торжественный монотон моря и неба.

«И вот, — сказал он с мягкой иронией, — даже девы должны туманить свои яркие глаза философией! Неужели они могут так надолго оставить своих кукол?»

Горячая кровь прилила к лицу Хагуны, когда она воскликнула с сильным нетерпением:

«Разве это моя вина, что я девушка? Я прихожу к вам учиться, чтобы утолить ненасытную жажду знаний, которую вы пробудили, — а вы упрекаете меня моим невежеством! Я только что обнаружила, что единственное, в чем я тайно нуждалась всегда, — это научиться упражнять свой ум, скованный бездействием, разделить с вами труд и тяготы».

«Бедное дитя, — вздохнул философ, возбужденный внезапной жалостью к ее пылу, — вы мало знаете о поте умственного труда! Знаете ли вы, что требуются годы мучительной учебы, чтобы прийти к одному ценному результату? Что ради отдаленного, сомнительного преимущества должна быть принесена в жертву вся ваша яркая, ничем не скованная жизнь? Каждое удовольствие должно быть ограничено и взвешено — каждый день цениться лишь как еще одна ступень, по которой нужно взобраться по бесконечной лестнице — все простое, сладкое наслаждение землей, воздухом и небом, беззаботный золотой ореол каждого свободного дня — все должно быть отдано. Все должно быть распланировано согласно неумолимому плану; себя нужно презирать, страсти сдерживать и прояснять, пока жизнь не станет тонкой и истощенной из-за тщательной дисциплины — все надежды и страхи отброшены, пока душа не привыкнет к своей холодной атмосфере. Тогда тело и разум должны быть приучены выносить страшную усталость, проводить дни под таким суровым давлением труда, что все любящие, изящные интересы будут вырваны из каменистой почвы. Вы должны быть готовы потерять драгоценные истины в бездне заблуждений — оставить все свои старые маяки и блуждать в вечной тьме. Беды, которые осаждают слабые души, могут быть рассеяны, но новая сила приносит страшные испытания. Грандиозные конфликты, о которых вы не подозреваете в своей невинности, будут волновать ваш авантюрный Интеллект, проникая в обширные области Сомнения, где разум, созданный для веры, часто срывается в безумие, подгоняемый мучительной тревогой. Часто одинокие ночные часы должны быть проведены в жестокой битве с ужасными призраками, воскрешенными блуждающей душой из их частых могил. Все это и многое другое должен осмелиться тот, кто стремится к высокому служению философии».

«Все это и многое другое я бы с радостью вынесла, — воскликнула Хагуна. — В моем мозгу сейчас огонь; вы разожгли его, и его нужно питать. И, кроме того, я хочу вынести это испытание ради него самого; ибо не подобает, чтобы мужчины страдали больше, чем женщины. Может быть, также — не слишком ли я самонадеянна, думая так? — двое работников могут настолько облегчить труд одного, что это одинокое испытание может быть значительно облегчено даже моей помощью».

И ее грудь вздымалась, и славные слезы наворачивались на ее глубокие синие глаза. Раскаявшийся философ положил руку на ее прекрасную голову и поднял прядь ее мягких волос.

«Ах, дитя, дитя, вы мало что об этом знаете! Что! Вы принесете в жертву эти славные локоны ради тяжелого и безрадостного курса обучения? Ибо никто не может изучать Евклида со мной с такими волосами».

«Охотно! Охотно!» — воскликнула Хагуна порывисто и вытащила из кармана ножницы, чтобы немедленно сделать прекрасное подношение.

Неохотно философ остановил ее руку.

«Безрассудная девушка! Подумайте еще мгновение. Вы обмениваете сокровище, ценность которого знаете, на — вы не знаете что. Вы будете горько раскаиваться».

Но Хагуна не хотела думать. Она нетерпеливо вырвала руку, и через несколько минут коротко остригла голову, и заброшенные волосы лежали в богатом изобилии на полу. Когда они лежали там, теплый золотисто-коричневый цвет бледнел и бледнел, и какие-то сверкающие вещи, запутавшиеся в их обильных массах, сияли на мгновение, как крошечные звезды, а затем исчезли. И неужели Хагуна шагнула в облако, что столь великая перемена произошла с ней? Тонкий контур головы и лба, мягкий очертание лица, нежная лепка подбородка оставались прежними — темные глаза светились даже новым блеском; но изящная шея и белая рука были скрыты в темном закутывающем плаще, восхитительный румянец исчез со щеки, чей цвет теперь был твердым и спокойным, хорошо очерченные губы застыли в почти слишком суровых линиях, воздух невыразимо сладострастной грации исчез навсегда. Ах, несчастная Хагуна!

Философ не стал больше возражать, а немедленно повел ее в библиотеку и, усадив за стол, открыл потрепанный экземпляр Евклида и начал с «Две прямые линии» и так далее.

Через несколько мгновений Антропс, освобожденный из своего заточения, открыл дверь верхней комнаты, тихо спустился вниз и вернулся в город, к великой радости своих друзей и родственников, которые долго оплакивали его как пропавшего.

Примерно через год после этого Антропс забрел в кабинет философа, чтобы узнать решение определенной задачи.

«Я направлю вас, — сказал его старый наставник, — к моей искусной ученице»; затем, повысив голос, — «Хагуна!»

Антропс, пораженный, услышав ее имя в такой связи, ожидал ее появления с тревожным любопытством. Она быстро вошла, повинуясь зову, поклонилась с видом серьезной отстраненности Антропсу и, сев, спокойно ожидала приказаний своего учителя. Ее бывший пленник спрашивал себя, удивляясь, может ли это быть та воздушная, смеющаяся, обаятельная девушка, с которой в прошлые дни он ездил в зеленый лес. Волны волос схлынули; короткий, некрасивый и несколько редкий остаток предназначался для использования при покрытии головы, а не для роскошной красоты. Все ниспадающие кружева, все развевающиеся ленты, все сверкающие драгоценности были отброшены ради суровой простоты школьного платья; и вместе с ними исчезла сверкающая рябь, которая раньше солнечно текла вокруг нее, как волнистые колебания через поле кукурузы. Очень ясными и спокойными были фиалковые глаза, но их росистый блеск давно высох. Подобно цветущему дереву, чьи цветы были преждевременно сметены холодным ветром, была девушка, когда она сидела там, рассеянно рисуя геометрические диаграммы своим карандашом.

«Теперь, сэр, — сказал философ, — если вы изложите свою трудность, я не сомневаюсь, что моя ученица сможет оказать вам помощь».

Сказав это, он удалился в угол, чтобы дискуссия могла иметь свободный размах.

Хагуна теперь вопросительно смотрела на Антропса. Он прочистил горло несколько диктаторским «гм!» и начал.

«Эти обстоятельства, мадам, действительно столь необычны, что вы должны извинить меня, если я...»

«Переходите, сэр, к сути».

«Когда, избегая варварского эдикта Юстиниана, который приговорил к вечному молчанию философскую болтливость афинских школ, второй гептакл мудрецов предпринял опасное путешествие, чтобы умолять о защите Персии, они, несомненно, должны были на некоторых этапах своих путешествий проводить ночь в дороге. В этом случае метод такого времяпрепровождения становится интересным объектом исследования. Обеспечили ли себя последние из греков палатками — женоподобно препятствовали ли своему прогрессу багажом? Проводили ли они, огибая север Аравийской пустыни, время под разбросанными пальмами — или, скорее, блуждая среди гор Ассирии, находили более верную и холодную тень? Важность этого запроса становится очевидной при размышлении о том, что характеры великих раскрываются их поведением в случайных событиях их жизни».

«Для моего ума очевидно, — вернула Хагуна задумчиво, — что семь мудрецов, радостно избегая легкомысленных потребностей общества, вернулись бы к привилегиям детей вечной Природы и спали бы доверчиво под синим небосводом».

«Ревматизм», — предположил Антропс.

«Ревматизм!» — эхом отозвалась Хагуна с презрением. — «Что такое ревматизм? Что такое любые простые боли плоти перед славным довольством освобожденного духа, пирующего в свободе своей собственной природы? Таким образом, культивированный Разум возвращается, с трогательной оценкой Прекрасного и Подходящего, к простому ложу детской спонтанности. Человечество, после долгого заточения в мраморных дворцах, гробницах своего внутреннего существа, регрессирует к золотому веку. Мудрость мира ложится спать под открытым небом. Такое прекрасное сравнение! Оно должно быть правдой».

«Действительно, мадам, ваши выводы, хотя и достигнутые с большой быстротой рассуждения, едва ли выводимы из предпосылок. Позвольте мне заметить...»

«Сведите Каменес к Целарент, и аргумент будет явно неопровержимым. Требуется ум, глубоко настроенный на сочувствие к внутреннему значению всех вещей, чтобы...»

«Современное свидетельство абсолютно необходимо, если оно не подозрительно осквернено легковерием или обманом — в этом случае ближайший заслуживающий доверия историк, если он не более чем в ста годах от указанного времени, несравненно предпочтительнее. Но...»

Хагуна снова прервала, ее голос немного повысился от волнения. Спор разгорелся, с обеих сторон цитировались и отвергались авторитеты, и чем он закончился, никогда не было записано. Но философ в углу потирал руки от удовлетворения, восклицая:

«Благодарение судьбе, теперь у нас может быть немного мира!»

ЦВЕТОК СВОБОДЫ.

Что это за цветок, который приветствует утро, / Его оттенки так свежо рождены с небес? / С пылающей звездой и огненной полосой / Он зажигает всю землю заката; — / О, скажи нам, как его имя может быть! / Это Цветок Свободы? / Это знамя свободных, / Звездный Цветок Свободы!

В далекой обители дикой Природы / Его нежное семя наши отцы посеяли; / Штормовые ветры качали его набухающий бутон, / Его раскрывающиеся листья были исчерчены кровью, / Пока, вот! земные тираны дрожали, видя / Полностью распустившийся Цветок Свободы! / Тогда приветствуйте знамя свободных, / Звездный Цветок Свободы!

Узрите, как его струящиеся лучи объединяются / В один сливающийся поток сплетенного света, — / Красный, который зажигает Южную розу, / С безупречно белым от Северных снегов, / И, усыпанные по его лазури, узрите / Сестринские Звезды Свободы! / Тогда приветствуйте знамя свободных, / Звездный Цветок Свободы!

Клинки героев ограждают его; / Где бы он ни возник, это святая земля; / С башни и купола его слава распространяется; / Он развевается там, где ступают одинокие часовые; / Он делает землю свободной, как океан, / И сажает империю на море! / Тогда приветствуйте знамя свободных, / Звездный Цветок Свободы!

Твои священные листья, цветок прекрасной Свободы, / Всегда будут плавать на куполе и башне, / Верные всем своим небесным цветам, / В чернеющем морозе или багровой росе, — / И БОГ люби нас, как мы любим тебя, / Трижды святой Цветок Свободы! / Тогда приветствуйте знамя свободных, / Звездный ЦВЕТОК СВОБОДЫ!

АЛЕКСИС ДЕ ТОКВИЛЬ.

Память об Алексисе де Токвиле принадлежит Америке едва ли не меньше, чем Франции. Его книга «Демократия в Америке» стала фундаментом его славы. Как успешное исследование иностранцем природы и функционирования институтов, несхожих с теми, что существуют в его собственной стране, и во многих существенных отношениях отличающихся от любых других, установленных где-либо еще, она стоит совершенно особняком в политической литературе. Она еще более примечательна как работа очень молодого человека. Ее достоинства были признаны сразу; и хотя прошло двадцать шесть лет с момента ее появления, она не была вытеснена ни одной более поздней работой. Книга имеет двойственный характер, что придало ей равный авторитет по обе стороны Атлантики. Ибо, будучи глубоким и проницательным анализом духа и методов американской социальной и политической системы, она в то же время призвана — впрочем, скорее подразумеваемым, чем открытым сравнением — показать отношения принципов, установленных здесь, к развитию современного общества и правительства во Франции и других странах Европы. Это руководство как для политического теоретика, так и для практического государственного деятеля; и какие бы изменения ни претерпели наши институты, ее ценность останется неизменной.

Тома «Неизданных работ и переписки» Токвиля с мемуарами его друга г-на Гюстава де Бомона, которые недавно появились в Париже, имеют, следовательно, особое право на внимание американских читателей. Их внутренний интерес велик, поскольку они иллюстрируют жизнь и характер не только одного из самых оригинальных и независимых мыслителей этого поколения, но и человека, не менее выдающегося возвышенностью и честностью своего характера, чем силой своего интеллекта. Порода таких людей в последние годы, казалось, вымирает во Франции. В длинном списке ее общественных деятелей за последние тридцать лет мало имен, которые могут разделить с Токвилем честь быть именами ни отступников, ни интриганов. Люди, которые придерживаются своих принципов посреди революций, которые ради чести сопротивляются искушениям власти, которые верят в свободу и прогресс, даже когда их надежды рушатся, редки во все времена и во всех странах. «Франция больше не производит таких людей», — сказал герцог де Брольи, когда услышал о смерти Токвиля.

Не было опубликовано книги более важной, чем эта, в ее демонстрации состояния мысли и общества во Франции в последние годы. Ни одна не дала более убедительных доказательств подавления интеллектуальной свободы при новом Имперском правлении. Оговорки и пропуски, к которым г-н де Бомон был вынужден прибегнуть при выполнении своей работы в качестве редактора, демонстрируют репрессивный характер цензуры, которой подвержены труды самых честных и выдающихся людей, и обременительные ограничения, которыми такие люди контролируются и обескураживаются. Заметка г-на де Бомона о жизни Токвиля и более поздняя переписка самого Токвиля предстают перед вдумчивым читателем как обвинения против Имперского деспотизма, как протесты против несправедливостей, от которых сейчас страдает свобода во Франции. В них присутствует всепроникающий тон печали и, кое-где, выражение горечи чувств, тем более эффективное, что оно передано сдержанными и бесстрастными словами. В системе, подобной той, с помощью которой Луи Наполеон управляет Францией, нет места для таких людей, как они. Люди с сильным характером, неподкупной честностью, вдумчивой умеренностью и твердыми принципами более опасны для прочности деспотического правления, чем Виктор Гюго, Ледрю-Роллены или Орсини. Именно люди, у которых любовь к свободе основана на интеллектуальных и моральных убеждениях, а не те, для кого она является горячей и безрассудной страстью, вызывают наибольший страх у правителя, чья власть основана на невежестве, страхах, эгоистичных амбициях и материальных интересах людей, которых он льстит и развращает.

Токвиль родился мыслителем. Его физическая организация была хрупкой, но он обладал энергией духа, которая часто заставляла его перенапрягать свои телесные силы в длительных умственных усилиях. Не обладая блестящим воображением и имея мало живости фантазии, он обладал способностью к острому и проницательному наблюдению и рано приобрел редкую силу глубокого и непрерывного размышления. Его ум был обширным и спокойным. Искренность его интеллекта никогда не была запятнана страстью. Он не обладал способностями оригинального первооткрывателя в области абстрактной истины, но как исследователь причин политических и социальных условий, отношений между конкретными фактами и общими теориями, влияния систем и институтов на жизнь сообществ, он редко имел себе равных. Его книга «Демократия в Америке» и, еще в большей степени, его более поздняя работа «Старый порядок и революция» демонстрируют в замечательной степени сочетание философской проницательности и практического здравого смысла, ясности мысли и сжатости изложения.

Но, какой бы великой ни была ценность его трудов, еще большая ценность придается характеру самого человека, как он проявляется в этих томах. Краткие и полные любви мемуары г-на де Бомона о своем друге и письма самого Токвиля — это не столько повествования о событиях, сколько свидетельства характера. Его жизнь, действительно, не была отмечена необычайными инцидентами. Это была жизнь человека, чья карьера была ограничена как его собственным темпераментом, так и общественными обстоятельствами его времени; того, кто придавал большее значение идеям, чем событиям; кто искал интеллектуальных удовлетворения и отличий, а не личного продвижения; кто влиял на своих современников своей мыслью и честностью принципов больше, чем силой командной позиции или энергией решительной воли. Хотя он много лет был в общественной жизни, он мало оставил след в общественных делах. Но его влияние, хотя и косвенное, было, возможно, не менее сильным или постоянным. Ход политических дел в конечном итоге значительно модифицируется, если не полностью направляется, мыслителями нации. Убеждения Токвиля держали его по большей части в оппозиции к сменявшим друг друга правительствам Франции в период его общественной жизни. Но его репутация и вес его авторитета постоянно растут, и из французов последнего поколения немногие сделали так много, как он, чтобы расширить своими трудами знание и укрепить своим примером любовь к тем принципам, которыми поддерживается и обеспечивается свобода и от которых зависит реальный прогресс общества. Ведущие факты его жизни могут быть кратко изложены.

Родившись в 1805 году в Париже в старой и почетной семье, свои ранние годы он провел дома. В юности он некоторое время был в колледже Меца; но его образование было нерегулярным, и он не отличался ученостью. В 1826 и 1827 годах он путешествовал с одним из своих братьев по Италии и Сицилии, а по возвращении во Францию был прикомандирован к Суду Версаля, где его отец, граф де Токвиль, был тогда префектом, в качестве Juge-Auditeur, должности, которой нет аналога в наших судах. Именно в это время началась его дружба с г-ном Гюставом де Бомоном.

Более двух лет он выполнял обязанности на этом месте с заметной верностью и способностями. Но в то же время он преследовал исследования, менее узкие и технические, чем право, с пылом исследуя общие вопросы политики и закладывая фундамент тех принципов и мнений, которые он позже развил в своих трудах и общественной жизни. Он наблюдал Революцию 1830 года с сожалением, не потому, что был лично привязан к старшей ветви Бурбонов, а потому, что боялся эффекта внезапной и насильственной смены династии на стабильность тех конституционных институтов, которые были слишком недавнего установления, чтобы быть прочно укоренившимися во Франции, но на которые он смотрел как на гарантию свободы. Он дал свое согласие новому правительству без колебаний, но без энтузиазма; и, имея мало надежды на продвижение в своей карьере магистрата, он обратился в Министерство внутренних дел в начале 1831 года за официальной миссией в Америку, чтобы изучить систему наших тюрем, которая в то время вызывала внимание во Франции. Но реальным мотивом, который побудил его желать посетить Америку, было его желание изучить демократические институты Соединенных Штатов в отношении их влияния на политические и социальные вопросы, которые лежали в основе насильственных изменений и революций правительства во Франции и правильная оценка которых имела постоянно растущее значение. Было ясно, что доминирующим принципом в современном развитии общества является принцип демократического равенства; и, поскольку это так, вопрос первостепенной важности, представляющий себя для решения, был: Как примирить свободу с равенством и спасти ее от неизбежных опасностей, которым она подвергается? или, другими словами, может ли равенство, которое, разделяя людей и сводя массу к общему уровню, сглаживает путь для установления деспотизма, либо индивида, либо толпы, быть сделано для содействия и обеспечения свободы? Для изучения этого вопроса и других, естественно связанных с ним, Соединенные Штаты предоставляли возможности, нигде больше не встречающиеся.

В сопровождении г-на де Бомона Токвиль провел год в этой стране, и главные результаты его визита появились в первых двух томах его «Демократии в Америке», которые были опубликованы в январе 1835 года. Успех книги был мгновенным и необычайным. Его издатель, который взялся за нее с неохотой, рискнул на первое издание всего в пятьсот экземпляров; и в одном из своих писем, вскоре после ее публикации, Токвиль приятно рассказывает об искреннем удивлении книготорговца интересом, который работа вызвала. «Я пошел вчера утром к Госселену [издателю]; он встретил меня с самым сияющим лицом в мире, говоря мне: 'Ну, теперь, кажется, вы создали chef-d'oeuvre'. Разве это выражение не рисует полностью человека бизнеса? Я сел, и мы говорили о нашем втором издании».

С этого времени Токвиль стал знаменит. Осенью того же года, 1835, он женился на английской леди, мисс Моттли, которая долгое время проживала во Франции, и счастье его частной жизни было обеспечено в тот самый момент, когда он вступал в заботы и тревоги общественной карьеры. В 1836 году Французская академия присудила его книге чрезвычайную премию; в 1838 году он был избран членом Института; и в 1841 году, через год после публикации последних томов его работы, он был выбран членом Академии. С 1839 по 1848 год Токвиль, избранный и переизбранный от Валони, заседал без перерыва в Палате депутатов, где постоянно голосовал с конституционной оппозицией. Его натура была слишком чувствительной, а здоровье слишком хрупким, чтобы позволить ему занять первое место в качестве оратора в дебатах этого периода. Его привычки ума были, кроме того, привычками писателя, а не публичного оратора. Но твердость и умеренность его принципов и ясность и справедливость его мнений обеспечили ему всеобщее уважение и придали вес и влияние его советам. «В 1839 году, будучи назначенным докладчиком по предложению, касающемуся отмены рабства в колониях, он преуспел, — говорит его биограф, — не только в том, чтобы проследить способной и верной рукой великие принципы справедливости и человечности, которые должны привести к триумфу этого святого дела, но также, словами, полными уважения к существующим интересам и приобретенным правам, в подготовке правительства и общественного мнения к уступке, а колонистов — к компромиссу». Ему часто поручали обязанность докладывать по другим проектам первостепенной важности; но специальные труды такого рода не мешали ему принимать широкие и большие взгляды на политические и моральные тенденции времени и предсказывать с ясной проницательностью результаты мер правительства и влияний, действующих на людей. 27 января 1848 года он объявил о Революции, которую видел близкой. Отрывок из его речи по этому случаю приведен г-ном де Бомоном. Он поразителен, когда читается в свете последующих событий, правдивостью своих выводов, силой своих утверждений и своими пророческими предупреждениями. После разговора о мнениях и идеях, преобладающих среди рабочих классов, он сказал: «Когда такие мнения пускают корни, когда они распространяются так широко, когда они глубоко проникают в массы, они должны вызвать, рано или поздно, я не знаю когда, я не знаю как, но они должны вызвать, рано или поздно, самые грозные революции... Я верю, что в этот момент мы спим на вулкане. (Несогласие.) Я глубоко убежден в этом».

Токвиль, таким образом предвидя Революцию, был более огорчен и разочарован, чем удивлен, когда она свергла монархию в феврале. Он заранее понял, что ее характер должен быть скорее социальным, чем просто политическим. Он решил принять ее как необходимое зло. Он измерил с самого начала риск, которому подвергались принципы, поддержанию которых он был предан, опасность, которая угрожала самой свободе. Полагая, что Республика теперь предоставляет единственный и, возможно, последний шанс свободы во Франции и что ее падение приведет к передаче власти в руки индивидуального правителя, он решил оказать всю свою поддержку новому правительству и попытаться добиться блага своей страны средствами, которые давали мало поощрения или надежды на успех. Он принял участие в Учредительном собрании, был одним из комитета по формированию Конституции и осенью 1848 года представлял Францию в качестве полномочного представителя на Конференции, состоявшейся в Брюсселе, целью которой было посредничество Франции и Англии между Австрией и Сардинией. В следующем году, только что избранный членом Законодательного собрания, он был приглашен Президентом Республики взять портфель иностранных дел в министерстве г-на Барро. Он недолго занимал должность. Министерство было слишком честным и слишком твердым, чтобы соответствовать замыслам Президента, и 31 октября Луи Наполеон объявил в послании, которое застало Собрание врасплох, что оно было распущено, а новый состав министров назначен. Президент пытался удержать Токвиля и привлечь его на свою сторону; но Токвиль уже предчувствовал падение Республики и наблюдал с тревогой и унынием приближение Империи. Он оставался членом Собрания до конца. Он был одним из депутатов, арестованных 2 декабря 1851 года, и был заключен на некоторое время в Венсен. «Здесь закончилась его политическая жизнь. Она закончилась вместе со свободой во Франции».

Оставшиеся годы жизни Токвиля были проведены в уединении, которое могло бы быть счастливым, если бы он не чувствовал слишком глубоко для счастья деспотизм, который тяготел над Францией. Он занялся исследованиями, которые привели к его мастерской работе «Старый порядок и революция»; но эти исследования, вместо того чтобы отвлечь его от созерцания того, что Франция потеряла, придали остроту печали, вызванной ее нынешним состоянием. Все его надежды на преобладание принципов, которые он стремился в течение жизни подтвердить и установить, все его личные амбиции как общественного деятеля были полностью разрушены. Но, хотя и побежденный в надежде и желании, он не был побежден духом. И запись о последних годах его жизни показывает, больше, чем любая другая ее часть, твердость, силу и сладость его характера.

Его здоровье, которое никогда не было крепким, становилось из года в год все более и более неопределенным, и труд, который он отдавал исторической работе, которой теперь посвятил себя, часто сопровождался истощением. Он провел некоторое время в Англии, где у него было много теплых друзей, изучая коллекции в Британском музее, касающиеся Французской революции; и в 1855 году он совершил визит значительной продолжительности в Германию с целью изучения социальных институтов страны, насколько они могли иллюстрировать состояние Франции при старом режиме. В начале 1856 года была опубликована первая часть его великой работы. Впечатление, произведенное ею, было необычайным. Это был, так сказать, ключ, который открыл людям секреты истории, с событиями которой они были настолько знакомы, что им казалось, что больше ничего нельзя узнать о ней. Книга — это та, которая, хотя и незаконченная, является, насколько она продвигается, полной. Она сохранит свое место как историческое эссе высочайшей ценности; ибо это изучение прошлого, предпринятое не просто с намерением прояснить факты определенного периода истории, но также с замыслом исследования и установления общих принципов в политике и правительстве, из которых факты и события являются лишь внешними индикаторами. Токвиль был слишком честен, чтобы писать согласно какой-либо заранее определенной теории; но он также проникал слишком глубоко в причины вещей, чтобы не прийти, в конце концов, к определенным выводам относительно смысла и уроков истории.

Токвиль теперь достиг вершины славы как автор. Он наслаждался урожаем успеха, и его амбиции были подстегнуты им к новым усилиям. Но летом 1858 года у него случился тревожный приступ кровотечения из легких, сопровождавшийся общим упадком сил. Осенью его врачи направили его на Юг, и в начале ноября он прибыл в Канны, где должен был провести зиму. Но ни смена климата, ни нежный уход не были достаточны, чтобы предотвратить прогрессирование его болезни. Он много страдал, но все еще надеялся. Ему стало хуже с приходом весны, и 16 апреля 1859 года он умер. Ему было пятьдесят четыре года, но он прожил долгую жизнь, если жизнь измерять мыслью и моральным прогрессом.

В своей семейной жизни Токвиль был очень счастлив, и именно в своем собственном доме его характер представал в своем самом восхитительном аспекте. В обществе он был собеседником необычайного блеска. Мало людей были его соперниками в этом искусстве, так хорошо практикуемом в Париже. Его поток идей был не более замечательным, чем выбор и сила его выражения. Но он не был тираном в разговоре, и он был так же готов слушать, как и искать слушателей. Его социальные способности были на службе у его друзей. Он не был веселого нрава, но он обладал особой вдумчивостью к другим, что придавало его манерам очарование, далеко превосходящее очарование беззаботной живости. Г-н де Бомон говорит о нем в его отношениях к своим друзьям словами, полными чувства:

«Я сказал, что у него было много друзей; но он испытал еще большее счастье, счастье никогда не терять ни одного из них. У него было также другое счастье: это умение любить их всех так хорошо, что никто никогда не жаловался на долю, которую он получал, даже видя долю других. Он был так же изобретателен, как и искренен в своих привязанностях; и никогда, возможно, пример не доказывал лучше, чем его, сколько очарования остроумие добавляет к доброте (combien l'esprit ajoute de charmes à la bonté)».

«Добрым, каким он был, — продолжает г-н де Бомон, — он стремился без конца стать лучше; и несомненно, что каждый день он приближался к тому моральному совершенству, которое казалось ему единственной целью, достойной человека... Каждый день он привносил во все свои чувства и все свои действия нечто от более глубокого благочестия и более сильной благодарности Богу... Он был более терпеливым, более трудолюбивым, более бдительным, чтобы не потерять ничего из той жизни, которую он любил так сильно и которую он имел право находить прекрасной, он, который сделал из нее столь благородное использование! Наконец, можно сказать в его честь, что в эпоху, в которую каждый человек стремится сосредоточить свое внимание на себе, у него не было иной цели, кроме поиска истин, полезных для его ближних, никакой другой страсти, кроме страсти к увеличению их благополучия и их достоинства». — Том I, стр. 124.

Переписка человека, о котором без преувеличения можно сказать подобные слова, представляет собой нечто большее, чем просто литературный интерес. Эта книга не из тех, о которых окончательный суд выносит литературный критик. Письма Токвиля, как и любая подлинная серия писем, написанных без мысли о публикации, обладают очарованием и даже большей простотой, чем автобиография. Их достоинство заключается не столько в изяществе стиля, живописности описаний или непринужденной свободе композиции, сколько в проявлении силы мысли в сочетании с деликатностью и утонченностью чувств, а также в частом выражении пылкого патриотизма и глубоких личных симпатий к общественным или частным интересам. Это письма человека, который серьезно относился к жизни, рассматривая ее «как дело, порученное нам, которое должно быть доведено до конца и завершено с честью для нас самих». Это также письма человека с сильными и верными привязанностями; и длинная серия писем, адресованных в течение двадцати пяти лет графу Луи де Кергорле, помимо интереса, вызванного разнообразием тем, имеет особую моральную ценность как свидетельство тесной и доверительной дружбы, сохранявшейся вопреки широчайшим расхождениям в политических взглядах в период необычайного политического возбуждения. Мало у кого есть характер или чувства, необходимые для поддержания близких отношений в таких условиях. Но дружба занимала очень большое место в жизни Токвиля. В ней он находил счастье и покой. Одному из своих друзей он пишет в 1844 году: «Воспоминание о вас тем более драгоценно для меня, что оно успокаивает во мне все те душевные тревоги, которые порождает политика». И поэтому в самые тяжелые моменты его жизни, и особенно в годы уныния на склоне лет, мысли о друзьях, по-видимому, постоянно были с ним, и переписка с ними стала почти необходимостью для его духа. Его письма, или, скорее, та их часть, которую опубликовал г-н де Бомон и которая когда-нибудь должна быть дополнена более полным собранием, имеют, таким образом, двойной характер: они содержат суждения широкого и глубокого мыслителя о предметах, которые его интересовали, и в то же время показывают его в самом приятном и привлекательном свете как великодушного и постоянного друга. Их нельзя сравнивать по остроумию или тщательной отделке с блестящими письмами Курье; в них нет поразительной оригинальности и сжатой силы писем Де Местра, но они обладают грацией простого и чистого чувства, а также ценностью ясной, мужественной и возвышенной мысли. Никто, способный оценить их, не сможет прочитать их, не проникнувшись к их автору не просто уважением, но и сильной личной симпатией. Два следующих отрывка имеют особое отношение к нынешнему положению нашей собственной страны, в то же время демонстрируя качества, наиболее характерные для интеллекта Токвиля. Оба они взяты из писем, адресованных одному из самых выдающихся корреспондентов его поздних лет, мадам де Светчин.

«Мне кажется, в морали существуют два четких раздела, один не менее важный, чем другой в глазах Бога, но в наши дни его служители наставляют нас в них с весьма неравным рвением. Один относится к частной жизни: он охватывает относительные обязанности людей как отцов, сыновей, жен, мужей. Другой касается общественной жизни: обязанности каждого гражданина по отношению к своей стране и к тому человеческому обществу, особой частью которого он является. Ошибаюсь ли я, полагая, что духовенство нашего времени очень занято первой частью морали и очень мало — второй? Это кажется мне особенно заметным в том, как женщины думают и чувствуют. Я вижу великое множество тех, кто обладает тысячей частных добродетелей, в которых проявляется прямое и благотворное действие религии, — кто благодаря ей является вернейшими женами и превосходными матерями, кто проявляет себя справедливыми и снисходительными к своим слугам, милосердными к бедным. Но что касается той части обязанностей, которая связана с общественной жизнью, у них, кажется, даже нет о ней представления. Мало того, что они сами их не исполняют, что вполне естественно, но у них, по-видимому, даже не возникает мысли внушать их тем, на кого они имеют влияние. Это сторона воспитания, которая как бы невидима для них. Так было не при том старом режиме, который, среди многих пороков, развивал гордые и мужественные добродетели. Я часто слышал, что моя бабушка, которая была очень религиозной (très sainte) женщиной, внушив своему юному сыну исполнение всех обязанностей частной жизни, не преминула добавить: «А затем, дитя мое, никогда не забывай, что человек обязан прежде всего своей стране; что нет такой жертвы, которую он не должен был бы принести ради нее; что он не может оставаться равнодушным к ее судьбе; что Бог требует от него, чтобы он всегда был готов посвятить, если потребуется, свое время, свое состояние, даже свою жизнь, службе государству и королю». — Том II, стр. 341.

«Я не прошу священников требовать от людей, чье воспитание им доверено или на которых они имеют влияние, я не прошу их требовать от этих людей, как долга совести, поддерживать республику или монархию; но признаюсь, что желаю, чтобы они чаще говорили им, что, будучи христианами, они принадлежат к одной из тех великих человеческих ассоциаций, которые Бог установил, без сомнения, для того, чтобы сделать более видимыми и ощутимыми узы, которые должны объединять индивидов друг с другом, — ассоциаций, которые называются народом, а чья территория называется страной. Я желаю, чтобы они заставили глубже проникнуть в души людей тот факт, что каждый человек обязан этим коллективным существованием прежде, чем принадлежать самому себе; что в отношении этого существования никому не позволено быть равнодушным, а тем более делать из равнодушия своего рода слабую добродетель, которая ослабляет многие из самых благородных инстинктов, данных нам; что все несут ответственность за то, что с ним происходит, и что все, согласно своему разумению, обязаны постоянно трудиться для его процветания, следить за тем, чтобы оно подчинялось только благотворным, достойным и законным властям... Это то, что я хотел бы внушить мужчинам, и особенно женщинам. Ничто так не поразило меня в моем уже довольно долгом опыте в общественных делах, как влияние, которое женщины всегда оказывают в этом вопросе, — влияние тем более значительное, что оно косвенное. Я не сомневаюсь, что именно они прежде всего придают каждой нации определенный моральный темперамент, который затем проявляется в политике». — Том II, стр. 348. Служение Токвиля Франции, свободе не закончилось с его жизнью. Пример, как и труды такого человека, приносит плоды в более поздние времена. Он не принадлежит какой-то одной стране. Везде, где люди стремятся в мыслях или действиях поддержать дело свободы и закона, укрепить институты, основанные на принципах равной справедливости, обеспечить установленные свободы, защищая правительство, в котором они воплощены, его учения будут цениться, а его память — чтиться.

АГНЕСА ИЗ СОРРЕНТО.

ГЛАВА XIV.

БОРЬБА МОНАХА. Золотистый солнечный свет весеннего утра приобрел мрачный оттенок в тенистых дворах монастыря капуцинов. Красновато-коричневые стены были покрыты золотыми и оранжевыми пятнами лишайника; и кое-где в расщелинах пучки травы или даже маленькие соцветия золотистых цветов отважно выглядывали в сумрачный воздух. Крытая галерея с каменными арками окружала двор, заполненный темным кустарником. Там были высокие погребальные кипарисы, чья огромная высота и корявое обилие увядающих ветвей свидетельствовали об их глубокой старости. Там были сухие, узловатые оливы со стволами, скрученными в огромные змеиные кольца, и ветвями, сплетенными и завязанными в дикие, неестественные узлы, словно их рост был чередой спазматических конвульсий, а не спокойным и мягким развитием природы. Там были заросшие куртины алоэ с голыми скелетами бывших цветоносов, стоящими прямо среди их темных рогов или лежащими гниющими на земле рядом с ними. Место это, очевидно, предназначалось для разведения кустарников и цветов, но рост деревьев давно уже настолько перекрыл солнечный свет и свежий воздух, что даже трава не могла найти корней под их ветвями. Земля была покрыта влажной зеленой плесенью, усеяна кое-где мертвыми ветвями или покрыта пятнами папоротника и плауна, выбрасывающими свои зеленые волосистые корни во влажную почву. Несколько полузасохших роз и жасминов, остатки прежних цветочных дней, все еще вели борьбу за существование, но выглядели бледными и обескураженными в этих усилиях и, казалось, смутно тянулись и тосковали по более свободному воздуху. Фактически, весь сад можно было рассматривать как своего рода символ жизни, которой он был окружен, — жизни застойной, неестественной и нездоровой, отрезанной от всех тех тысяч стимулов к здоровому развитию, которые предоставляет открытая равнина человеческого существования, где сильные натуры растут искаженными в неестественных усилиях, хотя более слабые находят в ее низменных тенях подходящее убежище.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость