«Лучшее из мировой классики: Континентальная Европа I»

Вскоре воздух начал проясняться, и солнце засияло ярко и чисто, свет которого бил прямо в глаза французам и светил в спины англичанам. Когда генуэзцы собрались вместе и начали приближаться, они издали громкий крик и прыжок, чтобы устрашить англичан, но те стояли смирно и не шелохнулись; тогда генуэзцы во второй раз сделали еще один прыжок и издали яростный крик, и немного продвинулись вперед, а англичане не сдвинулись ни на шаг; в третий раз они снова прыгнули и закричали, и пошли вперед, пока не оказались в пределах досягаемости; тогда они яростно начали стрелять из своих арбалетов. Тогда английские лучники сделали шаг вперед и выпустили свои стрелы так дружно и так густо, что казалось, будто пошел снег. Когда генуэзцы почувствовали, как стрелы пронзают головы, руки и грудь, многие из них побросали свои арбалеты, перерезали тетивы и в смятении повернули назад. Когда французский король увидел, что они бегут, он сказал: «Перебейте этот сброд, ибо они будут только мешать нам без всякого толку».

Тогда вы могли бы увидеть, как латники бросились среди них и перебили великое множество; а англичане все продолжали стрелять туда, где видели самую гущу, острые стрелы вонзались в латников и в их лошадей, и многие падали, кони и люди, среди генуэзцев, и когда они оказывались на земле, они не могли подняться снова; давка была такой сильной, что один сбивал другого. А также среди англичан были некие оборванцы, которые шли пешком с большими ножами, они пробирались среди латников и убивали и умерщвляли многих, пока те лежали на земле, — графов, баронов, рыцарей и оруженосцев; чем король Англии был впоследствии недоволен, ибо предпочел бы, чтобы они были взяты в плен.

Доблестный король Богемии, называемый Карлом Люксембургским, сын благородного императора Генриха Люксембургского, несмотря на то, что был почти слеп, когда понял ход битвы, сказал своим приближенным: «Где лорд Карл, мой сын?» Его люди ответили: «Сир, мы не можем сказать; мы думаем, он сражается». Тогда он сказал: «Сиры, вы мои люди, мои товарищи и друзья в этом походе: я прошу вас, продвиньте меня так далеко вперед, чтобы я мог нанести один удар своим мечом». Они сказали, что исполнят его приказание, и чтобы не потерять его в давке, они связали все поводья своих уздечек друг с другом и поставили короля впереди, чтобы исполнить его желание, и так они двинулись на своих врагов. Лорд Карл Богемский, его сын, который называл себя королем Германии и носил герб, прибыл в хорошем порядке к месту битвы; но когда увидел, что дело на их стороне идет плохо, он уехал, не могу сказать вам, в какую сторону. Король, его отец, продвинулся так далеко вперед, что нанес удар своим мечом, да и не один, а более четырех, и сражался доблестно, как и его свита; и они так отважно бросились вперед, что все были там убиты, и на следующий день их нашли на поле боя вокруг короля, и все их лошади были связаны друг с другом.

Граф Алансонский прибыл к месту битвы весьма стройно и сражался с англичанами, а граф Фландрский также со своей стороны. Эти два лорда со своими отрядами обошли английских лучников и вышли к отряду Принца, где долго и доблестно сражались. Французский король охотно пришел бы туда, когда увидел их знамена, но перед ним была большая изгородь из лучников. В тот же день французский король подарил большого черного коня сэру Жану де Эно, и он приказал лорду Тьерри де Сензейлю сесть на него и нести его знамя. Тот конь взял удила в зубы и пронес его через всех английских застрельщиков, и когда он хотел вернуться обратно, он упал в глубокий ров и был сильно ранен, и погиб бы там, если бы не его паж, который следовал за ним через все битвы и увидел, где его господин лежит во рву, и не имел иного препятствия, кроме своего коня; ибо англичане не хотели выходить из своего строя ради взятия пленных. Тогда паж спешился и помог своему господину: затем он не пошел обратно тем же путем, которым они пришли; на его пути было слишком много людей.

Эта битва между Бруа и Креси в субботу была весьма жестокой и свирепой, и было совершено много подвигов, о которых я не узнал. Ночью многие рыцари и оруженосцы потеряли своих господ и порой натыкались на англичан, которые принимали их так, что они почти всегда были убиты; ибо никого не брали в плен из милосердия или ради выкупа, так как англичане были твердо в этом решительны.

Утром в день битвы некоторые французы и немцы силой прорвали строй лучников отряда Принца и подошли, чтобы сразиться с латниками врукопашную. Тогда второй отряд англичан пришел на помощь отряду Принца, что было вовремя, ибо им тогда пришлось нелегко; и они вместе с Принцем послали гонца к королю, который находился на холме с маленькой ветряной мельницей. Тогда рыцарь сказал королю: «Сир, граф Уорик и граф Оксфорд, сэр Рейнольд Кобэм и другие, кто находится при Принце, вашем сыне, яростно сражаются и им приходится очень тяжело; поэтому они просят вас, чтобы вы и ваш отряд пришли и помогли им; ибо если французы усилят натиск, как они опасаются, вашему сыну и им придется очень туго». Тогда король сказал: «Мой сын мертв, или ранен, или сбит на землю?» «Нет, сир, — сказал рыцарь, — но он в тяжелом положении; поэтому он нуждается в вашей помощи». «Хорошо, — сказал король, — вернитесь к нему и к тем, кто послал вас сюда, и скажите им, чтобы они больше не посылали ко мне по любому случаю, который случается, пока мой сын жив: и также скажите им, чтобы они позволили ему в этот день заслужить свои шпоры; ибо если Богу будет угодно, я хочу, чтобы этот поход был его и честь его, и тех, кто находится при нем». Тогда рыцарь вернулся к ним и передал слова короля, что сильно ободрило их и заставило пожалеть о том, что они послали к королю, как сделали.

Сэр Годфри де Аркур охотно хотел бы, чтобы граф Аркур, его брат, был спасен; ибо он слышал от тех, кто видел его знамя, что он был там на поле боя на французской стороне: но сэр Годфри не смог вовремя добраться до него, ибо тот был убит до того, как он смог к нему подойти, так же как и граф Омальский, его племянник. В другом месте граф Алансонский и граф Фландрский сражались доблестно, каждый лорд под своим знаменем; но в конце концов они не смогли устоять против мощи англичан, и там они также были убиты, как и многие другие рыцари и оруженосцы. Также был убит граф Луи де Блуа, племянник французского короля, и герцог Лотарингский, сражавшиеся под своими знаменами; но в конце концов они были окружены отрядом англичан и валлийцев и были убиты, несмотря на всю свою доблесть. Также были убиты граф Осерский, граф Сен-Поль и многие другие.

Вечером французский король, у которого осталось около него не более шестидесяти человек, тех и других, среди которых был сэр Жан де Эно, однажды пересадивший короля на коня, ибо его конь был убит стрелой, сказал королю: «Сир, уезжайте отсюда, ибо пора; не губите себя по своей воле: если вы потерпите поражение в этот раз, вы вернете его в другой сезон». И так он взял коня короля за узду и повел его прочь почти силой. Затем король ехал, пока не добрался до замка Бруа. Ворота были закрыты, потому что к тому времени уже стемнело: тогда король позвал капитана, который подошел к стенам и сказал: «Кто это зовет в такое время ночи?» Тогда король сказал: «Откройте ворота скорее, ибо это судьба Франции». Капитан тогда узнал, что это король, открыл ворота и опустил мост. Тогда король вошел, и с ним было лишь пять баронов: сэр Жан де Эно, сэр Шарль де Монморанси, лорд де Боже, лорд д'Обиньи и лорд де Монсо. Король не захотел там задерживаться, но выпил и уехал оттуда около полуночи, и так ехал с проводниками, знавшими местность, пока утром не прибыл в Амьен, где и отдохнул.

В эту субботу англичане ни разу не покидали своих боевых порядков ради преследования кого-либо, но продолжали удерживать свое поле и всегда защищались от всех, кто приходил нападать на них. Эта битва закончилась около времени вечерни.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[8] Поле Креси находится примерно в тридцати милях к северо-западу от Амьена, во Франции. Англичане под предводительством Эдуарда III, насчитывавшие около 40 000 человек, здесь разгромили французов под предводительством Филиппа VI, насчитывавших 80 000 человек, причем потери французов обычно оцениваются в 30 000 человек. О достоинствах Фруассара существует только одно мнение. Он нарисовал верную и яркую картину событий, которые в основном были ему лично известны. «Не существует более наглядного описания какой-либо эпохи», — говорит один писатель. Фруассар был впервые переведен на английский язык в 1525 году лордом Бернерсом, Буршье. Позже этот перевод был вытеснен другими. В 1802–1805 годах Томас Джонс сделал еще один перевод, который с тех пор является наиболее читаемым.

ФИЛИПП ДЕ КОММИН

Родился во Франции около 1445 года, умер в 1511 году; после службы Карлу Смелому перешел к Людовику XI, в доме которого был доверенным лицом и советником; арестован по политическим обвинениям в 1486 году и провел в заключении более двух лет; позже арестован Карлом VIII и сослан на десять лет; вернувшись ко двору, впал в немилость, удалился от дел и написал свои «Мемуары», первая серия которых охватывает историю Франции между 1464 и 1483 годами, вторая — период с 1494 по 1498 год.

О ХАРАКТЕРЕ ЛЮДОВИКА XI [9]

Я видел много обманов в этом мире, особенно со стороны слуг по отношению к своим господам; и я всегда находил, что гордые и важные принцы, которые слушают лишь немногих, более склонны быть обманутыми, чем те, кто открыт и доступен: но из всех принцев, которых я когда-либо знал, самым мудрым и искусным в том, чтобы выбраться из любой опасности или трудности во времена невзгод, был наш господин король Людовик XI. Он был самым смиренным в своем общении и привычках, и самым усердным и неутомимым в том, чтобы привлечь на свою сторону любого человека, которого считал способным причинить ему вред или оказать услугу: хотя ему часто отказывали, он никогда не оставлял человека, которого хотел заполучить, но продолжал настаивать и продолжал свои внушения, щедро обещая ему и одаривая его такими суммами и почестями, которые, как он знал, удовлетворят его амбиции; и тех, кого он отверг в мирное и благополучное время, он дорого оплачивал (когда они ему требовались), чтобы вернуть их снова; но когда он однажды примирялся с ними, он не затаивал на них никакой вражды за то, что прошло, а свободно использовал их в будущем. Он был от природы добр и снисходителен к людям низкого звания и враждебен ко всем великим людям, которые не нуждались в нем.

Ни один принц не был столь общителен и любознателен, как он, ибо его желанием было знать всех, кого он мог; и действительно, он знал всех лиц, имевших какой-либо авторитет или достоинство в Англии, Испании, Португалии и Италии, на территориях герцогов Бургундских и Бретонских, и среди своих собственных подданных: и благодаря этим качествам он сохранил корону на своей голове, которая была в большой опасности из-за врагов, которых он создал себе при вступлении на престол.

Но превыше всего его великая щедрость и великодушие сослужили ему самую большую службу: и все же, как он вел себя мудро во времена бедствий, так, когда он считал себя немного вне опасности, хотя бы из-за перемирия, он мог оскорбить слуг и офицеров своего двора низкими и мелкими способами, которые были мало ему на пользу; а что касается мира, он едва мог выносить мысли о нем. Он отзывался пренебрежительно о большинстве людей, и скорее в лицо, чем за спиной; если только он не боялся их, а таких было немало, ибо он был от природы несколько боязлив. Когда он причинял себе какой-либо вред своими разговорами или опасался, что сделает это, и хотел загладить вину, он говорил человеку, которого оскорбил: «Я осознаю, что мой язык причинил мне немало вреда; но, с другой стороны, он иногда приносил мне много пользы: однако справедливо, что я должен сделать некоторое возмещение за нанесенный ущерб». И он никогда не приносил такого рода извинения никому, не оказав при этом какой-либо милости тому, кому он их приносил, и это всегда было значительной суммы.

Это, безусловно, великое благословение от Бога для любого принца — испытать как невзгоды, так и процветание, как добро, так и зло, и особенно если добро перевешивает зло, как это было у короля, нашего господина. Я придерживаюсь мнения, что неприятности, в которые он был вовлечен в юности, когда бежал от своего отца и прожил шесть лет вместе с Филиппом, герцогом Бургундским, сослужили ему большую службу; ибо там он научился быть любезным с теми, в ком нуждался, что было немалым преимуществом невзгод. Как только он обнаружил себя могущественным и коронованным королем, его ум был полностью направлен на месть; но он быстро обнаружил неудобство этого, постепенно раскаялся в своей неблагоразумии и сделал достаточное возмещение за свою глупость и ошибку, вернув тех, кого обидел. Кроме того, я очень уверен, что если бы его воспитание не отличалось от обычного воспитания таких дворян, которых я видел во Франции, он не смог бы так легко выбраться из своих неприятностей: ибо их не приучают ни к чему, кроме как делать себя смешными, как в одежде, так и в разговорах; у них нет знаний в письменах; ни одному мудрому человеку не позволяют приблизиться к ним, чтобы улучшить их понимание; у них есть наставники, которые управляют их делами, но сами они ничего не делают: более того, есть некоторые дворяне, которые, хотя имеют доход в тринадцать ливров, будут гордиться тем, чтобы сказать вам: «Идите к моим слугам, пусть они ответят вам», думая такими речами подражать положению и величию принца; и я видел, как их слуги извлекали из них большую выгоду, давая им понять, что они дураки; и если впоследствии они начинали применять свой ум к делам и пытались управлять своими собственными делами, они начинали так поздно, что ничего не могли из этого сделать. И несомненно, что все те, кто совершил какое-либо великое или памятное действие, достойное быть записанным в истории, всегда начинали в своей юности; и это следует приписать методу их воспитания или какому-либо особому благословению Божьему...

Из всех развлечений он любил охоту и соколиную охоту в их сезоны; но его главным удовольствием были собаки. В охоте его рвение и старание были равны его удовольствию, ибо его добычей был олень, которого он всегда загонял. Он вставал очень рано утром, проезжал иногда большое расстояние и не оставлял своего занятия, какой бы плохой ни была погода; и когда он возвращался домой вечером, он часто был очень утомлен и, как правило, в ярости на кого-то из своих придворных или охотников; ибо охота — это спорт, которым не всегда можно управлять согласно указаниям хозяина; тем не менее, по мнению большинства людей, он понимал ее так же хорошо, как любой принц своего времени. Он постоянно занимался этими видами спорта, останавливаясь в деревенских селениях, к которым его приводили его развлечения, пока его не прерывали дела; ибо в течение большей части лета между ним и Карлом, герцогом Бургундским, постоянно шла война, а зимой они заключали перемирия; так что у него было мало времени в течение всего года, чтобы потратить его на удовольствия, и даже тогда усталость, которую он испытывал, была чрезмерной. Когда его тело отдыхало, его ум работал, ибо у него были дела в нескольких местах одновременно, и он заботился о делах своих соседей так же, как и о своих собственных; ставя своих собственных чиновников над всеми великими семьями и стремясь разделить их власть как можно больше. Когда он был на войне, он стремился к миру или перемирию, а когда получал его, то снова нетерпеливо ждал войны. Он беспокоил себя многими пустяками в своем управлении, которые лучше было бы оставить в покое: но таков был его характер, и он не мог с этим поделать; кроме того, у него была поразительная память, и он ничего не забывал, но знал всех, как в других странах, так и в своей собственной.

И, по правде говоря, он казался более приспособленным к тому, чтобы править миром, чем управлять одним королевством. Я не говорю о его несовершеннолетии, ибо тогда я не был с ним; но когда ему было одиннадцать лет, он, по совету некоторых дворян и других лиц своего королевства, был втянут в войну со своим отцом, Карлом VII, которая длилась недолго и называлась Прагерией. Когда он достиг совершеннолетия, он был женат, против своего желания, на дочери короля Шотландии; и он сожалел о ее существовании в течение всего курса ее жизни. Впоследствии, из-за распрей и фракций при дворе его отца, он удалился в Дофине (которое было его собственным), куда последовало за ним много знатных лиц, и действительно больше, чем он мог принять. Во время своего пребывания в Дофине он женился на дочери герцога Савойского, и вскоре после этого у него возникли большие споры с тестем, и между ними началась ужасная война.

Его отец, король Карл VII, видя, что его сына сопровождает так много хороших офицеров и что он набирает людей по своему желанию, решил лично выступить против него со значительным отрядом войск, чтобы разогнать их. Пока он был в походе, он издал прокламации, требуя от них всех как от своих подданных, под большими штрафами, явиться к нему; и многие подчинились, к великому неудовольствию дофина, который, обнаружив, что его отец разгневан, хотя был достаточно силен, чтобы сопротивляться, решил удалиться и оставить ту страну ему; и соответственно он удалился с небольшой свитой в Бургундию ко двору герцога Филиппа, который принял его почетно, снабдил благородно и содержал его и его главных слуг за счет пенсий; а остальным он давал подарки, как видел повод, в течение всего времени их пребывания там. Однако дофин содержал так много людей за свой собственный счет, что его деньги часто заканчивались, к его великому отвращению и унижению; ибо он был вынужден занимать, иначе его люди покинули бы его; что, безусловно, является великим горем для принца, который был совершенно не привыкшим к таким стеснениям. Так что во время своего пребывания при дворе Бургундии у него были свои тревоги, ибо он был вынужден заискивать перед герцогом и его министрами, чтобы они не подумали, что он слишком обременителен и слишком долго оставался у них на руках; ибо он был с ними шесть лет, и его отец, король Карл, постоянно давил и донимал герцога Бургундского через своих послов, чтобы тот либо выдал его ему, либо изгнал из своих владений. И это, вы можете поверить, вызывало у дофина тревожные мысли и не позволяло ему бездельничать. В какой же период своей жизни, тогда, можно сказать, он наслаждался собой? Я полагаю, от его младенчества и невинности до самой смерти вся его жизнь была не чем иным, как одной непрерывной сценой неприятностей и усталости; и я придерживаюсь мнения, что если бы все дни его жизни были подсчитаны, в которые его радости и удовольствия перевешивали его боль и неприятности, их оказалось бы так мало, что на один приятный день пришлось бы двадцать скорбных.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[9] Из «Мемуаров». Людовик правил с 1461 по 1483 год. Именно он, более чем любой другой король, подавил власть феодальных принцев и объединил их территории под властью французской монархии. Коммина называли «отцом современной истории». Халлам говорит, что его работа «почти создает эпоху в исторической литературе»; в то время как Сент-Бёв заявил, что из нее «берет начало вся политическая история». Коммин был переведен на английский язык Т. Банеттом в 1596 году. Самый известный современный перевод — это перевод в Библиотеке Бона, сделанный Эндрю Р. Скоблом.

МАРГАРИТА НАВАРРСКАЯ

Родилась во Франции в 1492 году, умерла в 1549 году; сестра Франциска I; вышла замуж в 1509 году за герцога д'Алансона, а позже за Генриха д'Альбре, короля Наварры; взяла на себя руководство правительством после смерти короля в 1554 году; писала стихи и письма, последние опубликованы в 1841–1842 годах; ее «Гептамерон», созданный по образцу «Декамерона» Боккаччо, опубликован в 1558 году после ее смерти, его авторство, возможно, является коллективным.

О МУЖЬЯХ, КОТОРЫЕ НЕВЕРНЫ [10]

Небольшая компания из пяти дам и пяти благородных джентльменов была прервана в своих путешествиях проливными дождями и большими наводнениями и оказалась вместе в гостеприимном аббатстве. Они коротают время как могут, и на второй день Парламента говорит старой даме Уазиль: «Мадам, я удивляюсь, что вы, обладая таким большим опытом, не придумаете какое-нибудь времяпрепровождение, чтобы подсластить уныние, которое вызывает у нас наша долгая задержка здесь». Другие дамы вторят ее пожеланиям, и все джентльмены соглашаются с ними и умоляют даму Уазиль соблаговолить указать, как им развлечься. Она отвечает им:

«Дети мои, вы просите меня о чем-то, что я нахожу очень трудным, — научить вас времяпрепровождению, которое может избавить вас от вашей печали; ибо, искав такое средство всю свою жизнь, я никогда не находила ничего, кроме одного — чтения Священного Писания; в котором обретается истинная и совершенная радость ума, из которой проистекают утешение и здоровье тела. И если вы спросите меня, что сохраняет меня такой радостной и здоровой в моей старости, то это то, что, как только я встаю, я беру и читаю Священное Писание, видя и созерцая волю Божью, Который ради нас послал Своего Сына на землю возвестить это святое слово и благую весть, посредством которой Он обещает отпущение грехов, удовлетворение за все долги дарами, которые Он делает нам Своей любовью, страстями и заслугами. Это созерцание доставляет мне столько радости, что я беру свою Псалтирь и, насколько могу смиренно, пою сердцем и произношу языком прекрасные псалмы и песнопения, которые Святой Дух написал в сердце Давида и других авторов. И это довольство, которое я нахожу в них, приносит мне столько добра, что беды, которые могут случаться со мной каждый день, кажутся мне благословениями, видя, что я имею в своем сердце, верою, Того, Кто понес их за меня. Точно так же перед ужином я уединяюсь, чтобы пасти свою душу чтением; а затем, вечером, я вспоминаю, что я сделала в прошедший день, чтобы просить прощения за свои ошибки и поблагодарить Его за Его доброту, и в Его любви, страхе и мире я отдыхаю, будучи уверенной против всех бед. Поэтому, дети мои, это то времяпрепровождение, в котором я долго останавливала свои шаги, после того как исследовала все вещи, где я не находила довольства для своего духа. Мне кажется, что если каждое утро вы будете уделять час чтению, а затем, во время мессы, благочестиво произносить свои молитвы, вы найдете в этой пустыне ту же красоту, что и в городах; ибо тот, кто знает Бога, видит все прекрасные вещи в Нем, а без Него все есть безобразие...

«Я умоляю вас, дамы, — продолжает рассказчик, — если Бог даст вам таких мужей [11], не отчаиваться, пока вы долго не испробуете все средства, чтобы вернуть их; ибо в сутках двадцать четыре часа, в течение которых человек может изменить свой образ мыслей, и женщина должна считать себя счастливее, завоевав своего мужа терпением и долгими усилиями, чем если бы судьба и ее родители дали ей более совершенного». «Да, — сказала Уазиль, — это пример для всех замужних женщин». — «Пусть следует этому примеру тот, кто хочет, — сказала Парламента: — но что касается меня, для меня было бы невозможно иметь такое долгое терпение; ибо, как бы ни было верно, что во всех состояниях терпение — это прекрасная добродетель, по моему мнению, в браке оно в конце концов приводит к недружелюбию; потому что, терпя недоброжелательность от ближнего, человек вынужден отделиться от него как можно дальше, и из этого отделения возникает презрение к вине неверного, и в этом презрении мало-помалу любовь уменьшается; ибо ценится то, что любимо». — «Но есть опасность, — сказала Эннарсюит, — что нетерпеливая жена может найти яростного мужа, который причинит ей боль вместо терпения». — «Но что мог бы сделать муж, — сказала Парламента, — кроме того, что было рассказано в этой истории?» — «Что он мог бы сделать? — сказала Эннарсюит, — он мог бы избить свою жену»...

«Я думаю, — сказала Парламента, — что хорошая женщина не была бы так огорчена тем, что ее избили в гневе, как тем, что с ней презрительно обращается человек, которому нет до нее дела, и после того, как она перенесла страдание от потери его дружбы, ничто из того, что муж мог бы сделать, не вызвало бы у нее большого беспокойства. И кроме того, история говорит, что труд, который она предприняла, чтобы вернуть его к себе, был из-за ее любви к детям, и я верю в это». — «И вы думаете, что это было так уж терпеливо с ее стороны, — сказала Номерфида, — поджечь постель, в которой спал ее муж?» — «Да, — сказала Лонгарин, — ибо когда она увидела дым, она разбудила его; и это было как раз то, в чем она была больше всего виновата, ибо от таких мужей пепел хорош для того, чтобы делать щелок для стирки». — «Вы жестоки, Лонгарин, — сказала Уазиль, — и вы не жили таким образом со своим мужем». — «Нет, — сказала Лонгарин, — ибо, слава Богу, он никогда не давал мне такого повода, а повод сожалеть о нем всю мою жизнь, вместо того чтобы жаловаться на него». — «А если бы он обращался с вами таким образом, — сказала Номерфида, — что бы вы сделали?» — «Я так сильно любила его, — сказала Лонгарин, — что думаю, я бы убила его, а затем убила бы себя; ибо умереть после такой мести было бы для меня приятнее, чем жить верной с неверным мужем».

«Насколько я вижу, — сказал Иркан, — вы любите своих мужей только ради себя. Если они хороши по вашему собственному сердцу, вы любите их хорошо; если они совершают по отношению к вам малейшую ошибку в мире, они потеряли свою недельную работу к субботе. Короче говоря, вы хотите быть хозяйками; что касается меня, я вашего мнения, при условии, что все мужья также согласны с этим». — «Разумно, — сказала Парламента, — чтобы мужчина правил нами как нашей главой, но не чтобы он бросал нас или плохо обращался с нами». — «Бог, — сказала Уазиль, — установил в таком должном порядке мужчину и женщину, что если состоянием брака не злоупотребляют, я считаю его одним из самых прекрасных и стабильных условий в мире; и я уверена, что все присутствующие здесь, какой бы вид они ни принимали, думают о нем не менее высоко. И поскольку мужчины говорят, что они мудрее женщин, они должны быть более сурово наказаны, когда вина на их стороне. Но мы достаточно поговорили на эту тему».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10] Из «Гептамерона», перевод которого, выполненный Р. Кодрингтоном, вышел в Лондоне в 1654 году.

[11] То есть неверные мужья.

ФРАНСУА РАБЛЕ

Родился в Турени в 1495 году, умер в Париже в 1553 году; получил образование в аббатстве и провел пятнадцать или более лет в качестве монаха; изучал медицину в 1530 году и практиковал в Лионе; путешествовал по Италии; заведовал приходом в Мёдоне в 1550–1552 годах; составлял альманахи и редактировал старые медицинские книги; опубликовал «Пантагрюэля» в 1533 году и «Гаргантюа» в 1535 году, успех которых привел к созданию нескольких продолжений, последнее из которых вышло в год его смерти.

I

ДЕТСТВО ГАРГАНТЮА [12]

Гаргантюа с трех до пяти лет воспитывался и обучался всем подобающим правилам по велению своего отца и проводил это время, как и другие маленькие дети в той стране, — то есть в питье, еде и сне; в еде, сне и питье; и в сне, питье и еде. Он по-прежнему валялся в грязи, пачкал лицо, стаптывал задники у башмаков; часто зевал на мух и охотно бегал за бабочками, империя которых принадлежала его отцу. Он точил зубы туфлей, мыл руки похлебкой, причесывался миской, садился между двух стульев и оказывался на полу, укрывался мокрым мешком, пил во время еды супа, ел пирог без хлеба, кусал, смеясь, и смеялся, кусая, прятался в воде из страха перед дождем, ходил крест-накрест, впадал в уныние, выглядел скромно, обдирал лису, читал обезьяньи четки, возвращался к своим овцам, загонял свиней в сено, бил собаку перед львом, ставил телегу впереди лошади, чесался там, где не чешется, подковывал кузнечика, щекотал себя, чтобы рассмеяться, знал мух в молоке, скреб бумагу, пачкал пергамент, а затем убегал, дергал за козью шкуру, считал без хозяина, бил кусты, не ловя птиц, и думал, что пузыри — это фонари. Он всегда смотрел дареному коню в зубы, надеялся поймать жаворонков, если когда-нибудь упадут небеса, и делал добродетель из необходимости. Каждое утро щенки его отца ели из одной миски с ним, а он — с ними. Он кусал их за уши, а они царапали ему нос. Добрый человек Грангузье сказал гувернанткам Гаргантюа:

«Филипп, царь Македонский, узнал одаренность своего сына Александра по тому, как искусно тот управлялся с конем [13]; ибо конь сей был столь свиреп и неукротим, что никто не осмеливался сесть на него, так как он сбрасывал всех своих всадников, ломая шею одному, ногу другому, проламывая череп третьему и челюсть четвертому. Александр, обдумав это, однажды на ипподроме (который был местом, предназначенным для прогулок и бега лошадей) заметил, что ярость коня проистекает лишь из страха, который тот испытывал перед собственной тенью; после чего, вскочив на него, он направил его против солнца, так что тень оказалась позади, и таким образом укротил коня и подчинил его своей воле. Благодаря чему отец его распознал божественное суждение, которое было в нем, и приказал самым тщательным образом обучать его Аристотелю, который в то время был высоко почитаем превыше всех философов Греции. Таким же образом говорю вам, что, касаясь моего сына Гаргантюа, я знаю, что его разум причастен некоторой божественности — столь острым, тонким, глубоким и ясным я нахожу его; и если его хорошо обучить, он достигнет высшей степени мудрости. Поэтому я поручу его какому-нибудь ученому мужу, чтобы тот наставил его согласно его способностям, и не пожалею никаких затрат».

После чего они назначили ему великого софиста-доктора по имени мэтр Тубал Олоферн, который обучил его азбуке так хорошо, что он мог прочесть ее наизусть задом наперед; и на это ушло пять лет и три месяца. Затем он читал ему Доната, Фацета, Теодолета и Алана в притчах. На это ушло тринадцать лет, шесть месяцев и две недели. Но вы должны заметить, что в это время он научился писать готическими буквами и что он переписал все свои книги, — ибо искусство книгопечатания тогда еще не было в ходу. После этого он читал ему книгу «De Modis Significandi» с комментариями Гюртебиза, Фаскена, Тропдите, Голо, Жана ле Во, Бильонио, Брелингандуса и целой оравы других; и на это он потратил более восемнадцати лет и одиннадцати месяцев и был настолько хорошо сведущ в этом, что на экзамене мог прочесть это наизусть задом наперед и иногда доказывал на пальцах своей матери, что «de modis significandi non erat scientia». Затем он читал ему «Компост», на что потратил шестнадцать лет и два месяца, и это как раз в то время, когда его вышеупомянутый наставник скончался, а было это в тысяча четыреста двадцатом году.

Впоследствии он нашел другого старика с кашлем, чтобы тот обучал его, по имени мэтр Жобелен Бриде, который читал ему Гугуцио, «Грецизм» Эбрарда, «Доктриналь», «Части», «Quid Est», «Supplementum»; Мармоке «De Moribus in Mensa Servandis»; Сенеку «De Quatour Virtutibus Cardinalibus»; Пассавантуса «Cum Commento» и «Dormi Securé» для праздничных дней; и кое-что еще в том же духе, читая что он стал таким же мудрым, как любой из тех, кого мы когда-либо пекли в печи.

Наконец отец его заметил, что он действительно усердно учится и что, хотя он тратит на это все свое время, он тем не менее ничему не учится, а что еще хуже, становится от этого глупым, простоватым, выжившим из ума и тупоголовым: выразив по этому поводу глубокое сожаление дону Филиппу де Маре, вице-королю Папелигоза, он пришел к выводу, что лучше ему вообще ничему не учиться, чем изучать подобные книги под руководством таких учителей; ибо их знания были не чем иным, как скотством, а их мудрость — лишь пустяками, развращающими добрые и благородные души и портящими цвет юности. «Чтобы убедиться в этом, возьмите, — сказал он, — любого юношу нынешнего времени, который проучился всего два года: если у него нет лучшего суждения, лучшего красноречия, выраженного в лучших словах, чем у вашего сына, с более совершенными манерами и вежливостью ко всем людям, считайте меня навсегда деревенщиной из Ла-Брена».

Это очень понравилось Грангузье, и он приказал исполнить это. Вечером за ужином вышеупомянутый де Маре привел своего юного пажа из Вильгужа по имени Эвдемон, столь причесанного, столь хорошо одетого, столь хорошо вычищенного, столь приятного в обращении, что он больше походил на маленького ангела, чем на человеческое существо. Затем он сказал Грангузье: «Видите ли вы этого ребенка? Ему еще нет полных двенадцати лет. Давайте испытаем, если вам угодно, какая разница между знаниями выживших из ума мечтателей старого времени и юношами, которые есть сейчас».

Испытание понравилось Грангузье, и он приказал пажу начать. Тогда Эвдемон, испросив позволения у вице-короля, своего господина, сделать это, с шапкой в руке, с ясным и открытым лицом, румяными губами, твердым взглядом и глазами, устремленными на Гаргантюа, с юношеской скромностью встал прямо на ноги и начал восхвалять и превозносить его, во-первых, за его добродетель и хорошие манеры; во-вторых, за его знания; в-третьих, за его благородство; в-четвертых, за его телесную красоту; и в-пятых, кротко увещевал его почитать своего отца со всем усердием, который был столь заботлив, чтобы хорошо его воспитать. В конце он попросил его, чтобы тот соизволил принять его в число своих самых младших слуг; ибо другой милости в то время он не желал от небес, кроме как оказать ему какую-нибудь приятную и приемлемую услугу.

Все это было произнесено им с жестами столь подобающими, произношением столь отчетливым, голосом столь красноречивым, языком столь хорошо поставленным и на столь хорошей латыни, что он казался скорее Гракхом, Цицероном, Эмилием времен прошлого, нежели юношей его возраста. Но все, что сделал Гаргантюа, — это то, что он принялся реветь, как корова, и опустил лицо, скрыв его шапкой; и они никак не могли вытянуть из него ни слова. Отчего отец его был так сильно раздосадован, что хотел убить мэтра Жобелена; но вышеупомянутый де Маре удержал его от этого добрыми уговорами, так что в конце концов он умерил свой гнев. Грангузье приказал выплатить ему жалованье, чтобы они заставили его выпить по-богословски, после чего он должен был отправиться ко всем чертям. «По крайней мере, — сказал он, — сегодня это не будет стоить его хозяину дорого, если вдруг он умрет таким же пьяным, как англичанин».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[12] Из книги I, главы XI, «Бесценной жизни великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля». Основой всех английских переводов Рабле является труд, начатый сэром Томасом Урквартом и завершенный Питером А. Моттё. Уркварт был шотландцем, родившимся в 1611 году и умершим в 1660 году. Моттё был французом, поселившимся в Англии после отмены Нантского эдикта и автором нескольких пьес. Этот перевод был назван «одним из самых совершенных, которые когда-либо создавал человек». Другие и более поздние версии обычно основывались на Уркварте и Моттё, но были подвергнуты цензуре, как это имеет место с приведенными здесь отрывками. Более ранняя версия «Пантагрюэля», опубликованная в Лондоне в 1620 году, приписывалась «Демокриту Псевдомантио». Рабле, по общему согласию, занимает место среди величайших прозаиков мира. По своему знанию человеческой природы и литературному мастерству его часто ставят в один ряд с Шекспиром, уступающим лишь ему. Как выразителя настроений и атмосферы своего времени, мы находим в нем то, что встречается лишь у немногих величайших писателей мира. То, что его не так широко читали в современную эпоху, объясняется главным образом необычайной грубостью языка, которую он постоянно вводит на свои страницы. Эта грубость, по сути, настолько всепроникающа, что цензура становится чрезвычайно трудной для любого, кто хотел бы сохранить хоть какой-то приличный остаток оригинала.

[13] Здесь имеется в виду знаменитый конь Буцефал.

II

ОБРАЗОВАНИЕ ГАРГАНТЮА [14]

Когда мэтр Жобелен покинул дом, Грангузье посоветовался с вице-королем, какого наставника им выбрать для Гаргантюа; и они решили, что Понократ, наставник Эвдемона, должен взять на себя эту обязанность и что они все вместе отправятся в Париж, чтобы узнать, каково было обучение молодых людей во Франции в то время...

Понократ распорядился, чтобы для начала он делал то, к чему привык; дабы он мог понять, какими средствами его старые учителя так долго делали его столь глупым, простоватым и невежественным. Поэтому он распорядился своим временем таким образом, что обычно просыпался между восемью и девятью часами, независимо от того, был ли день или нет; ибо так постановили его прежние наставники, ссылаясь на то, что говорит Давид: «Vanum est vobis ante lucem surgere». Затем он некоторое время ворочался и валялся в постели, чтобы лучше взбодрить свои жизненные силы, и одевался по сезону; но охотно носил длинный халат из толстого фриза, подбитый лисьим мехом. Впоследствии он причесывал голову немецким гребнем, то есть четырьмя пальцами и большим пальцем; ибо его наставники говорили, что причесываться иначе, мыться и приводить себя в порядок — значит терять время в этом мире. Затем, чтобы подавить росу и дурной воздух, он завтракал хорошим жареным рубцом, хорошим мясом на гриле, хорошей ветчиной, хорошим рубленым каплуном и большим количеством размоченного хлеба.

Понократ показал ему, что он не должен есть так скоро после того, как встал с постели, если только не выполнил какие-либо упражнения заранее. Гаргантюа ответил: «Что! Разве я недостаточно хорошо упражнялся? Я перевернулся шесть или семь раз в своей постели, прежде чем встал. Разве этого недостаточно? Папа Александр делал так по совету еврея, своего врача, и жил до самого смертного часа вопреки завистникам. Мои первые учителя приучили меня к этому, говоря, что завтрак улучшает память; поэтому они сначала пили. Я чувствую себя после этого очень хорошо и обедаю только лучше. А мэтр Тубал, который был первым лиценциатом в Париже, сказал мне, что не все заключается в том, чтобы бежать быстро, а в том, чтобы хорошо начать вовремя: так и общее благополучие нашего человечества зависит не от постоянного питья «atas, atas», как у уток, а от хорошего питья по утрам; откуда и стих —

"'To rise betimes is no good hour,

To drink betimes is better sure.'"

После того как он основательно позавтракал, он шел в церковь; и для него несли в большой корзине огромный бревиарий. Там он выслушивал двадцать шесть или тридцать месс. В это время к тому же месту приходил его чтец часов, закутанный до подбородка, как хохлатый удод, и дыхание его было надушено большим количеством сиропа. С ним он бормотал все свои кирие, которые он так тщательно выбирал, что на землю не падало ни одного зернышка. Когда он выходил из церкви, ему привозили на телеге, запряженной волами, груду четок Святого Клода, каждое из которых было величиной с болванку для шляпы; и так, гуляя по монастырям, галереям или саду, он произносил их больше, перебирая, чем сделали бы шестнадцать отшельников. Затем он учился с полчаса, уставившись глазами в книгу; но, как говорит комик, мысли его были на кухне. Затем он садился за стол; и поскольку он был от природы флегматиком, он начинал свою трапезу с дюжины ветчин, сушеных языков, кефалевой икры, кишок и других подобных предвестников вина.

Тем временем четверо его слуг непрерывно бросали ему в рот один за другим горчицу целыми лопатами. Сразу после этого он выпивал ужасающую порцию белого вина для облегчения почек. Когда это было сделано, он ел по сезону мясо, соответствующее его аппетиту, а затем переставал есть, когда был готов лопнуть от сытости. Что касается его питья, то у него не было ни конца, ни правил. Ибо он имел обыкновение говорить, что пределы и границы питья — это когда пробка на башмаках того, кто пьет, раздувается на полфута в высоту.

Затем, тяжело пробормотав скверную молитву, он мыл руки в свежем вине, ковырял в зубах свиной ножкой и весело беседовал со своими слугами. Затем, когда расстилали ковер, приносили большое количество карт, костей и шахматных досок.

После того как хорошо поиграли, повеселились, провели и потратили время, было уместно выпить немного, и это было по одиннадцать кубков на человека; и сразу после того, как снова хорошо попировали, он вытягивался на хорошей скамье или на большой кровати и спал там два или три часа подряд, не думая и не говоря ничего дурного. После того как он просыпался, он немного тряс ушами. Тем временем ему приносили свежее вино. Тогда он пил лучше, чем когда-либо. Понократ показал ему, что это плохая диета — пить так после сна. «Это, — ответил Гаргантюа, — сама жизнь Отцов; ибо я естественно сплю соленым, и мой сон был для меня вместо такого количества ветчины».

Затем он начинал немного учиться, и сначала четки, которые, чтобы лучше и формальнее закончить, он садился на старого мула, который служил девяти королям; и так, бормоча ртом, кивая головой, шел посмотреть, как кролика поймали в сеть. По возвращении он шел на кухню узнать, какое жаркое на вертеле; и ужинал очень хорошо, по совести моей, и обычно приглашал кого-нибудь из своих соседей, которые были хорошими пьяницами; с которыми, выпивая, они рассказывали истории всякого рода, от старых до новых. После ужина на место приносили красивые деревянные евангелия — то есть много пар столов и карт — с маленькими банкетами, перемежающимися закусками и поздними ужинами. Затем он спал, не расседлывая, до восьми часов следующего утра.

Когда Понократ узнал о порочном образе жизни Гаргантюа, он решил воспитать его в ином духе; но некоторое время он терпел его, учитывая, что природа не терпит внезапных перемен без великого насилия. Поэтому, чтобы лучше начать свою работу, он попросил ученого врача того времени, по имени мэтр Теодор, серьезно обдумать, возможно ли привести Гаргантюа к лучшему курсу. Вышеупомянутый врач канонически очистил его антицирским чемерицей, с помощью которого он очистил все изменения и извращенные привычки его мозга. Этим средством также Понократ заставил его забыть все, чему он научился у своих прежних наставников. Чтобы сделать это лучше, они привели его в компанию ученых мужей, которые были там, в подражание которым у него появилось великое желание и привязанность учиться иначе и совершенствовать свои способности. Впоследствии он вошел в такой режим обучения, что не терял ни одного часа в день, а все свое время посвящал учебе и честным знаниям. Гаргантюа просыпался тогда около четырех часов утра.

Пока его растирали, ему читали вслух и ясно какую-нибудь главу Священного Писания с произношением, подходящим к предмету; и для этого был назначен молодой паж, родившийся в Баше, по имени Анагностес. В соответствии с целью и аргументом этого урока он часто предавался благоговению, поклонению, молитве и возносил свои прошения тому доброму Богу, чье слово показывало Его величие и чудесные суждения. Затем его учитель повторял то, что было прочитано, разъясняя ему самые неясные и трудные моменты. Затем они рассматривали вид неба, было ли оно таким, как они наблюдали его накануне вечером, и в какие знаки входило солнце, а также луна в тот день. После этого его одевали, причесывали, завивали, подстригали и душили, в течение которого они повторяли ему уроки предыдущего дня. Он сам рассказывал их наизусть и на их основе обосновывал практические случаи, касающиеся состояния человека; которые он мог продолжать иногда два или три часа, но обычно они заканчивались, как только он был полностью одет. Затем три добрых часа шло чтение. После этого они выходили, продолжая обсуждать содержание прочитанного, и развлекались игрой в мяч, теннис или «pile trigone»; галантно упражняя свои тела, как прежде они делали это со своими умами. Вся их игра была лишь в свободе, ибо они прекращали, когда хотели; и это обычно было тогда, когда они потели или были иначе утомлены. Затем их очень хорошо вытирали и растирали, меняли рубашки и, степенно прогуливаясь, шли посмотреть, готов ли обед. Пока они ждали этого, они ясно и красноречиво декламировали некоторые предложения, которые они запомнили из лекции.

Тем временем приходил Мастер Аппетит, и тогда они очень чинно садились за стол. В начале трапезы читалась какая-нибудь приятная история о древней доблести, пока он не выпивал свое вино. Затем, если они считали нужным, они продолжали чтение или начинали весело беседовать друг с другом; говоря сначала о добродетели, свойстве, эффективности и природе всего, что подавалось к этому столу; о хлебе, о вине, о воде, о соли, о мясе, рыбе, фруктах, травах, кореньях и об их приготовлении. Благодаря чему он за короткое время изучил все отрывки, которые на эти темы можно найти у Плиния, Афинея, Диоскорида, Юлия Поллукса, Галена, Порфирия, Оппиана, Полибия, Гелиодора, Аристотеля, Элиана и других. Пока они говорили об этих вещах, много раз, чтобы быть более уверенными, они приказывали приносить к столу сами книги; и так хорошо и совершенно он удерживал в своей памяти вышесказанное, что в то время не было врача, который знал бы наполовину столько, сколько он. Впоследствии они обсуждали уроки, прочитанные утром; и, заканчивая свою трапезу каким-нибудь айвовым вареньем, он мыл руки и глаза чистой свежей водой и возносил благодарность Богу в каком-нибудь прекрасном песнопении, созданном в похвалу божественной щедрости и великодушия.

После этого приносили карты, не для того чтобы играть, а чтобы изучить тысячу милых трюков и новых изобретений, которые все основывались на арифметике. Благодаря этому он влюбился в эту числовую науку; и каждый день после обеда и ужина он проводил время в ней так же приятно, как привык делать это за картами и костями: так что в конце концов он понимал как теорию, так и практику ее настолько хорошо, что Тонстал, англичанин, который очень много писал на этот счет, признался, что поистине в сравнении с ним он не понимал ничего, кроме тарабарщины; и не только в этом, но и в других математических науках, таких как геометрия, астрономия, музыка. Ибо, ожидая переваривания пищи, они создавали тысячу радостных инструментов и геометрических фигур и в то же время практиковали астрономические каноны.

После этого они развлекались музыкальным пением на четыре или пять голосов или на заданную тему, как им было угодно. В области музыкальных инструментов он научился играть на лютне, спинете, арфе, немецкой флейте, флейте с девятью отверстиями, скрипке и сакбуте. Проведя так этот час, он приступал к своему основному занятию на три часа подряд или более, как для повторения своих утренних лекций, так и для продвижения в книге, в которой он был; а также чтобы красиво писать, рисовать и формировать античные и римские буквы. После этого они выходили из дома, и с ними молодой дворянин из Турени по имени Гимнаст, который обучал его искусству верховой езды.

Сменив одежду, он садился на любого коня, которого заставлял скакать в воздухе, прыгать через ров, перепрыгивать через частокол и резко поворачивать в кругу как в правую, так и в левую сторону. Там он не ломал свое копье; ибо величайшая глупость в мире — говорить: «Я сломал десять копий на турнирах или в бою». Плотник может сделать даже столько же. Но это славное и похвальное действие — одним копьем сломать и опрокинуть десять врагов. Поэтому острым, сильным и жестким копьем он обычно пробивал дверь, пронзал доспехи, вырывал дерево, уносил кольцо, поднимал седло вместе с кольчугой и перчаткой. Все это он делал в полных доспехах с головы до ног. Он был исключительно искусен в том, чтобы ловко прыгать с одной лошади на другую, не опуская ноги на землю. Он мог также с любой стороны, с копьем в руке, вскочить на лошадь без стремян и управлять лошадью по своему желанию без уздечки; ибо такие вещи полезны в военных сражениях. В другой день он упражнялся с боевым топором, которым он владел так искусно, что был посвящен в рыцари оружия в поле.

Затем он метал пику, играл двуручным мечом, палашом, испанской шпагой, кинжалом, кортиком, вооруженный, невооруженный, с баклером, с плащом, с тарчем. Затем он охотился на оленя, косулю, медведя, лань, дикого кабана, зайца, фазана, куропатку и дрофу. Он играл в большой мяч и заставлял его подпрыгивать в воздухе как кулаком, так и ногой. Он боролся, бегал, прыгал, не в три шага и прыжок, не вприпрыжку и не немецким прыжком; «ибо, — говорил Гимнаст, — эти прыжки для войны совершенно бесполезны и ни к чему не пригодны»: но одним прыжком он перепрыгивал через ров, перескакивал через живую изгородь, взбирался на шесть шагов на стену, взбирался таким образом на окно высотой с копье.

Он плавал в глубоких водах на животе, на спине, боком, всем телом, только ногами, с одной рукой в воздухе, в которой держал книгу, пересекая таким образом ширину реки Сены, не намокая, и волоча за собой плащ зубами, как делал Юлий Цезарь; затем с помощью одной руки он насильно входил в лодку, откуда снова бросался головой вниз в воду, промерял глубины, выдалбливал скалы и нырял в ямы и пучины. Затем он разворачивал лодку, управлял ею, вел ее быстро или медленно по течению и против течения, останавливал ее в пути, направлял ее одной рукой, а другой отбивался огромным веслом, поднимал парус, взбирался по мачте по вантам, бегал по фальшбортам, устанавливал компас, крепил булини и стоял у руля. Выходя из воды, он яростно взбегал на холм и с той же живостью и быстротой сбегал вниз. Он лазил по деревьям, как кошка, прыгал с одного на другое, как белка. Он срывал большие сучья и ветви, как другой Милон: затем двумя острыми хорошо закаленными кинжалами и двумя проверенными шильями он взбегал по стене до самой крыши дома, как крыса; затем внезапно спускался с верхушки до самого низа с таким ровным расположением конечностей, что при падении не причинял себе вреда.

Он метал дротик, бросал брусок, толкал камень, упражнялся с дротиком, кабаньим копьем или протазаном и алебардой. Он ломал самые сильные луки при натягивании, сгибал против своей груди самые большие стальные арбалеты, брал прицел глазом из ручного ружья, наводил пушку; стрелял в мишени, в попугая, перед собой, боком и позади себя, как парфяне. Они привязывали канат к вершине высокой башни, за один конец которого, висящий близко к земле, он работал руками до самой вершины; затем спускался снова так решительно и твердо, что вы не смогли бы на ровном лугу бежать с большей уверенностью. Они устанавливали большой шест, закрепленный на двух деревьях. Там он висел на руках, и только ими, ногами ни к чему не прикасаясь, ходил взад и вперед вдоль вышеупомянутого каната с такой великой быстротой, что едва ли можно было обогнать его бегом.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] Из книги I «Бесценной жизни великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля». Перевод Урквар-Моттё.

III

ОБ ОСНОВАНИИ ИДЕАЛЬНОГО АББАТСТВА [15]

Оставалось позаботиться только о монахе; которого Гаргантюа хотел сделать аббатом Сёйе, но тот отказался. Он хотел дать ему аббатство Бургей или аббатство Святого Флорентия, которое было лучше, или оба, если ему угодно; но монах дал ему очень категоричный ответ, что он никогда не возьмет на себя обязанности или управление монахами. «Ибо как я смогу, — сказал он, — управлять другими, если у меня нет полной власти и контроля над самим собой? Если вы думаете, что я оказал вам или могу в будущем оказать какую-либо приемлемую услугу, дайте мне разрешение основать аббатство по моему собственному усмотрению и желанию». Предложение очень понравилось Гаргантюа; который после этого предложил ему всю страну Телем у реки Луары, до двух лье от великого леса Пор-Юо. Затем монах попросил Гаргантюа учредить его религиозный орден вопреки всем остальным.

«Во-первых, — сказал Гаргантюа, — вы не должны строить стену вокруг своего монастыря, ибо все другие аббатства сильно обнесены стенами и ограждены».

Более того, видя, что в мире есть определенные монастыри, обычай которых таков: если приходят женщины — я имею в виду благородных и честных женщин, — они немедленно подметают землю, по которой те ступали; поэтому было постановлено, что если какой-либо мужчина или женщина, вступившие в религиозные ордена, случайно войдут в это новое аббатство, все комнаты, через которые они прошли, должны быть тщательно вымыты и очищены.

И поскольку в других монастырях все охвачено, ограничено и регулируется часами, было решено, что в этом новом строении не должно быть ни часов, ни циферблата, но что в соответствии с возможностями и случайными обстоятельствами все их работы должны быть распределены; «ибо, — сказал Гаргантюа, — величайшая потеря времени, которую я знаю, — это считать часы. Какая от этого польза? И не может быть в мире большей глупости, чем направлять и направлять свои действия по звуку колокола, а не по собственному суждению и усмотрению».

Item, поскольку в то время в женские монастыри принимали только таких женщин, которые были либо одноглазыми, хромыми, горбатыми, некрасивыми, уродливыми, глупыми, бессмысленными, испорченными или развращенными; и не заключали в монастырь никого из мужчин, кроме тех, кто был либо болезненным, плохо воспитанным, грубым и был обузой для дома:

(«Кстати, — сказал монах, — женщина, которая не красива и не добра, к чему она служит?» «Чтобы сделать из нее монахиню», — сказал Гаргантюа. «Да, — сказал монах, — и чтобы шить рубашки».)

Поэтому, сказал Гаргантюа, было постановлено, что в этот религиозный орден не должны приниматься женщины, которые не были бы красивыми, хорошо сложенными и с приятным нравом; и мужчины, которые не были бы статными, представительными и также с приятным нравом.

Item, поскольку в женские монастыри мужчины приходят не иначе как тайно, украдкой и тайком, было постановлено, что в этом доме не должно быть женщин, если нет мужчин, и мужчин, если нет женщин.

Item, поскольку и мужчины, и женщины, принятые в религиозные ордена после года своего послушничества, были вынуждены и принуждены постоянно оставаться там все дни своей жизни: было приказано, что все, какого бы рода они ни были, мужчины или женщины, допущенные в это аббатство, должны иметь полное право уйти с миром и удовлетворением, когда бы им ни показалось хорошо так поступить.

Item, поскольку религиозные мужчины и женщины обычно давали три обета — а именно: целомудрия, бедности и послушания: было поэтому установлено и назначено, что в этом монастыре они могут быть почетно женаты, могут быть богаты и жить на свободе. Что касается законного возраста, то женщины должны были приниматься с десяти до пятнадцати лет, а мужчины — с двенадцати до восемнадцати.

Для постройки и обстановки аббатства Гаргантюа приказал выдать наличными двадцать семьсот тысяч восемьсот тридцать одного из тех длинношерстных баранов; и на каждый год до завершения всей работы он выделял шестьдесят девять тысяч золотых крон и столько же семи звезд, которые должны были быть списаны со счетов реки Див. Для основания и содержания его он установил навечно двадцать триста шестьдесят девять тысяч пятьсот четырнадцать розовых ноблей, освобожденных от всех налогов с земельных рент и выплачиваемых каждый год у ворот аббатства; и для этого дал им прекрасные грамоты.

Здание было шестиугольным, и таким образом, что в каждом из шести углов была построена большая круглая башня, шестьдесят шагов в диаметре, и все они были одинаковой формы и величины. На северной стороне протекала река Луара, на берегу которой была расположена башня под названием Арктика. Двигаясь к востоку, была другая под названием Калэр, следующая за ней Анатолия, следующая Месембрина, следующая Гесперия и последняя Криера. Между каждыми двумя башнями было расстояние в триста двенадцать шагов. Все здание было построено в шесть этажей, считая подвалы под землей за один. Второй был сводчатым на манер корзинной ручки; остальные были покрыты фландрской штукатуркой в форме ножки лампы. Оно было покрыто прекрасными сланцами из свинца, несущими фигуры корзин и животных; конек позолочен, вместе с желобами, которые выходили за стену между окнами, окрашенными по диагонали в золото и синий цвет до самой земли, где они заканчивались в больших каналах, которые уносили воду ниже дома в реку.