«Библия Библий; или, Двадцать семь «божественных» откровений»

IV. МАХАБХАРАТА.

Происхождение этой священной книги считается почти современным происхождению Рамаяны. У нее есть приложение, или послание, называемое «Багават-гита», которое из-за своего высокого тона духовности привлекло большое внимание в Европе. Индусы верят, что Махабхарата в высшей степени вдохновенна и что каждое событие, отмеченное в ней, было записано до того, как оно произошло; тем самым делая ее в высшей степени пророческой. «Ее автор, — утверждают они, — говорит мистер Аллен, — есть не кто иной, как воплощенный Бог Кришна, о жизни которого она повествует». Тот глубокий востоковед, мистер Уилкинс, считает, что эта и другие священные книги Индии имеют возраст более трех тысяч лет, о чем свидетельствуют скульптуры в твердых скалах.

V. ПУРАНЫ, ИЛИ ПОРАНЫ.

Некоторые индуистские Священные Писания, когда они собраны вместе в одной книге, известны как Барта Шастра, частью которой являются Пораны. Последнее названное произведение повествует о сотворении мира, его окончательном разрушении и будущем обновлении, «великом дне суда», Божественном Провидении и т. д.; также постановления и правила для поклонения и т. д.

VI. АНАЛОГИИ БРАХМАНИСТСКОЙ И ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИИ.

Брахманизм и иудаизм — каждая из них является старой формой религии. Каждая была заменена новой и улучшенной формой религии. У каждой есть история сотворения. Иегова и Брахма оба создали солнце, луну и звезды (так верят миллионы).

1. Дух обоих двигался над лицом вод.

2. Мир был вызван к существованию словом как Иеговы, так и Брахмы.

3. У индусов были Адимо и Ива, у евреев — Адам и Ева.

4. В каждом случае все должно производить по роду своему.

5. Человек в каждом случае является последним и венчающим делом всего творения.

6. Обе истории ставят человека правителем над подчиненным творением.

7. Свет в каждом случае был вызван к существованию словом.

8. Иегова и Брахма каждый потратили шесть дней на работу творения.

9. В каждой истории есть первобытный рай и состояние моральной чистоты.

10. Дерево, плод которого даровал бессмертие, отмечено в каждой космогонии.

11. Змей фигурирует в каждой и перехитряет Брахму и Иегову.

12. Человек в каждой вкушает плод с древа познания.

13. Доктрина грехопадения найдена в каждом отчете. Средство для восстановления человека предусмотрено в каждом случае.

14. Каждая священная легенда имеет историю войны на небесах.

15. Душа — это дыхание жизни, или дыхание Бога, в каждой космогонии.

16. Труд наложен как проклятие в каждом случае.

17. Моральный кодекс из десяти заповедей найден в каждой системе. Не убивать — это заповедь в каждом декалоге. Воровство запрещено в каждом декалоге. Прелюбодеяние осуждается в каждом. Лжесвидетельство запрещено каждым.

18. И брамины, и евреи потеряли свой «Святой Закон», или «Законы Бога». У одних был Хилкия, а у других Бишеу, чтобы найти закон.

19. У каждой был установленный порядок священства. Священство было наследственным в каждом случае: племя или семья поставляли священников в каждом случае.

20. Обе претендовали на то, что являются любимым и святым, или особенным, народом Божьим; и обе называли другие нации варварами или чужеземцами.

21. Обеим святым нациям было запрещено вступать в брак с другими; и обе были слишком святы, чтобы есть с варварами.

22. У каждой был церемониальный закон, предписывающий многочисленные обряды. Церковные церемонии совершались священниками в каждой.

23. Священникам было запрещено есть мясо в обоих случаях.

24. И евреи, и брамины поклонялись через кровавые жертвоприношения. У обоих были свои любимые священные животные. Животные жертвоприношения совершались каждым, чтобы остановить общественные бедствия.

25. Одни запрещали говядину, а другие свинину в качестве пищи.

26. Оба предписывали очищение после прикосновения к мертвым телам; и каждая религия имела закон об очищении. Купание было способом очищения в каждой религии.

27. У каждой есть свои «святые» места, времена, дни, города, горы, реки и т. д. Индия, так же как и Иудея, считалась святой землей.

28. У каждой была своя святая земля. Оба снимали обувь при вступлении на святую землю или в святые места.

29. У обоих были свои святые дни, и в большинстве случаев одни и те же.

30. Гора Мера была не менее святой, чем гора Синай или гора Хорив. Иордан был священной рекой в одном случае, а Ганг — в другом. Иерусалим был «святым» городом у евреев, а Бенарес — у индусов.

31. Святые посты и праздники были частью каждой религии. Оба устраивали святой праздник в полнолуние.

32. У каждой были свои святые огни.

33. У обоих были свои святые таинства, которые строго охранялись.

34. Каждая готовила и хранила святую воду для церемониальных целей.

35. Оба помазывали себя «святым елеем».

36. Каждая претендовала на то, что имеет единственную истинную и «святую веру».

37. «Святые храмы» были знакомыми терминами для каждого. Их храмы были построены похожим образом. У каждой был «святая святых». Только святой священник обоих входил во внутреннее святилище.

38. У обоих были свои возлияния (называемые турпин индусами).

39. Оба окропляли свои дверные косяки кровью.

40. У одних был козел отпущения, а у других — конь отпущения.

41. Оба учили, что грехи отцов посещаются на детях.

42. Религиозные паломничества практиковались каждым.

43. Оба признают и учат об одном верховном Боге. В низших божеств, или ангелов, верят оба. Всеведение, всемогущество и вездесущность Бога преподаются в обеих Библиях.

44. Бог представлен невидимым каждым. И «Бог есть дух», и бесконечно мудрый и добрый, преподается в каждой.

45. Любить Бога превыше всего рекомендуется каждым.

46. Оба учили, что Бог был Богом силы, и помогал им в их битвах.

47. Оба учили, что знание Бога существенно.

48. Безмолвное размышление о Господе рекомендуется каждым.

49. Бог был для каждого убежищем в опасности и беде.

50. Управление каждого было теократией, Бог — исполнительной властью.

51. Обе религии состояли в значительной степени из внешних обрядов. В каждой священник был толкователем святых книг и законов. «Патриархи» были одним из священных порядков каждой системы. Святые «пророки» заметно фигурируют в каждой системе. И священники, и люди в каждом случае считались вдохновенными.

52. И у каждой были свои свидетели, чтобы доказать истинность и исполнение своих пророчеств.

53. Оба держали свои Святые Библии как вдохновенное руководство добра и зла.

54. Одна Библия была от Иеговы, а другая от Брахмы.

55. Ездра был вдохновлен составить еврейскую Библию, а Вьяса — браминскую.

56. У каждого религиозного ордена был святой ковчег, содержащий что-то священное.

57. История о потопе найдена в Библии каждого.

58. Развращенность или нечестивость общества вызвали потоп в каждом случае.

59. У браминов был свой патриарх Сатьяврата, отвечающий Ною.

60. Каждый был заранее предупрежден о потопе.

61. Восемь человек были спасены в каждом случае.

62. В каждой истории готовится большое судно. Животные были спасены парами в каждом случае. Радуга упоминается в каждой истории о потопе.

63. Для Сима, Хама и Иафета у индусов есть Шерма, Чарма и Джяфета.

64. Чарма был осужден быть «рабом рабов», подобно Хаму.

65. Человеческая жизнь в каждом случае традиционно растягивалась почти до тысячи лет.

66. Один день — тысяча лет у Бога, в каждой системе.

67. У обоих есть истории о людях, возносящихся на небеса.

68. Будда был брошен в огненную печь, подобно трем святым отрокам.

69. Мусавод был гигантом в силе, подобно Самсону.

70. Рамбха была превращена в каменный столп, подобно жене Лота в соляной.

71. Махендра был перенесен по воздуху, подобно Аввакуму.

72. История о Будде отвечает истории о Данииле во рву со львами.

73. Идолопоклонство не поощряется, но иногда практикуется каждым.

74. В колдовство верили оба.

75. Здесь представлены восемьдесят восемь поразительных аналогий.

VII. ДРЕВНОСТЬ ИНДИИ.

Представив длинный список аналогий между индуистской и еврейской религиями, мы перейдем к доказательству предшествующего существования индуистской системы и оставим читателю возможность сделать свои собственные выводы. «Во времена, современные самым ранним достоверным записям, — говорит один писатель, — индусы вычисляли затмения и почитались за свои достижения в некоторых искусствах и науках». Согласно ученому астроному Бэйли, их расчеты в астрономии уходили в далекий период за семнадцать сотен лет до Моисея; и некоторые из древних памятников и надписей Индии свидетельствуют о весьма отдаленной древности ее религии. Некоторые из наших современных ученых антикваров выразили мнение, что санскритский язык браминов является самым древним языком, который можно проследить в истории человеческого рода. Они также заявляют, что этот язык существовал до того, как евреи были известны как нация; и ни он, ни их религия никогда не менялись. Эти факты достаточны, чтобы установить существование брахманистской и буддийской систем религии задолго до самых ранних записей еврейской нации.

Примечание. — Здесь мы хотим привлечь внимание читателя к весьма примечательному заявлению полковника Доу в его «Истории Индии». Он говорит нам, что «индусы дают очень подробный отчет о происхождении еврейской религии» (предисл. v.). Они говорят, что благочестивый индус по имени Раджа Тара отступил от веры, за что был изгнан на Запад, где основал систему религии, которая впоследствии стала известна как еврейская религия. Тура нуждается только в изменении одной буквы, чтобы стать Терахом, отцом Авраама. Пусть читатель сделает заметку об этом.

ГЛАВА VI. — ЕГИПЕТСКАЯ БИБЛИЯ.

«ГЕРМАС».

Священные книги, «Гермас», или «Книги Гермеса», считались египтянами продиктованными Богом Исидой и вдохновленными им. В своей совокупности они составляли египетскую Библию и, как полагали, содержали «сумму всей человеческой и божественной мудрости». Их великий возраст неоспорим. Они повествуют о сотворении мира, атрибутах Бога и теогонии низших божеств, которые отвечают ангелам в христианской системе, поскольку они занимают ту же должность и, по-видимому, являются тем же типом существ. «Гермас», как и все другие Библии, признает только одного верховного Бога, которого он объявляет справедливым, святым, морально совершенным, невидимым и неделимым, и которому он рекомендует поклоняться в тишине. Эта «Священная книга» содержит некоторые возвышенные и вдохновляющие моральные чувства и полезные наставления.

АНАЛОГИЯ ЕГИПЕТСКОЙ И ЕВРЕЙСКОЙ РЕЛИГИЙ.

Современные археологические исследования в Египте раскрыли очень поразительное сходство между древней египетской религией и той, что найдена в еврейском Ветхом Завете, что, вместе с доказательствами большей древности первой, укрепило убеждение в уме каждого беспристрастного читателя истории, что еврейская религия была построена из материалов, полученных в Египте и Индии; и этот вывод подтверждается самой Библией, которая говорит нам, что Моисей был искушен во всей мудрости и знаниях Египта и был по рождению египтянином. Когда мы сравниваем доктрины, наставления, законы и обычаи двух религий, мы находим между ними мало различий.

Даже в десяти заповедях есть поразительное сходство. Отчет о сотворении и порядок его развития по существу одинаковы в обоих. 1. У египтян был лидер, занимающий место Моисея, по имени Гермес; и его писания пользовались схожим уважением, так как считались вдохновленными и продиктованными Бесконечной Мудростью. 2. У египтян было священство богатства и власти, обладающее той же жреческой кастой, что и у евреев. 3. И священство, говорит нам мистер Причард (Debate 116), было наследственным и ограниченным определенным племенем, как и у евреев. Согласно Диодору Сицилийскому, а также мистеру Уилкинсону, почти все их церемонии были по существу одинаковыми. 4. И их религиозные храмы были построены по той же модели, с внешним двором и внутренним двором — святая святых. 5. У египтян было множество пророков, как у евреев. И Геродот говорит: «Искусство предсказывать будущие события пришло от египтян». 6. У египтян был ковчег, или святыня, которая служила оракулом и переносилась на шесте процессией священников, как ковчег завета евреев левитами. Преподобный Джон Кендрик в своем «Древнем Египте» признал, что он верит, что «ковчег завета евреев был построен по модели египетской святыни». 7. Китто в своей «Энциклопедии» говорит, что египетские сфинксы объясняют, что подразумевается под херувимами евреев. 8. В их выборе животных для жертвоприношений мы находим, что были приняты те же правила. Каждые были контролируемы странной прихотью выбора рыжей телицы. 9. У каждого были свои животные отпущения, чтобы унести их грехи — у египтян бык, а у евреев козел. 10. Оба практиковали обрезание. И у нас есть авторитет Геродота, чтобы сказать, что евреи и финикийцы заимствовали этот обычай у египтян. 11. И евреи, и египтяне снимали обувь, приближаясь к святому месту, которое у египтян было в храме. 12. Оба верили в одного верховного, всеправляющего Бога и многих подчиненных, известных либо как ангелы, либо как божества, которые по своему характеру и своим обязанностям были по существу одинаковыми. И можно было бы указать сотню других аналогий, которые указывают на восточное происхождение иудаизма.

ДРЕВНОСТЬ ЕГИПТА.

Поскольку полное сравнение показывает, что религия Древнего Египта и религия иудеев были по сути одинаковыми не только в своих общих чертах, но и в мельчайших деталях, касающихся большинства их доктрин, предписаний и обычаев, возникает вопрос: откуда взялось это сходство? Невозможно считать его случайным: мы вынуждены признать, что либо одна религия выросла из другой, либо обе произошли из общего источника. Чтобы определить, какая система была первичной, нам достаточно установить, какая из них обладает большей древностью. Этот вопрос решается очень легко. В нашем распоряжении имеется огромный объем фактов, которые доказывают, что египтяне находились на высокой ступени цивилизации еще до того, как иудеи стали известны истории. Сама Библия частично признает этот факт, часто упоминая Египет как мудрую и могущественную нацию, способную во все времена оказывать превосходящее влияние на иудеев и чьи мудрецы, или маги, могли соперничать не только с иудеями, но и с их Богом в совершении чудес; то есть, с иудеями и их Богом, помогающим им в достижении самых поразительных подвигов. Они могли создать все, что мог Иегова, за исключением вшей. Древность Египта можно доказать несколькими фактами. У египтян сохранился тщательно оберегаемый список из шестидесяти одного царя, правивших империей между Менесом и Амасисом, с указанием имен и лет жизни, чье совокупное правление охватывает период более семи тысяч лет. Геродот говорит, что они вели расчеты с большой тщательностью и точностью. Манефон сообщает нам, что Менес правил семь тысяч семьсот лет назад, что помещает его более чем на семнадцать сотен лет раньше Адама. Гравировки на памятниках и надписи на папирусе подтверждают утверждение Манефона. А иероглифы на египетских пирамидах, с именами, датами и цифрами, которые были недавно расшифрованы, позволяют нам проследить древность Египта на восемь тысяч лет назад, когда, как показано, она уже находилась на высокой ступени цивилизации. Еще один факт: Лэйард и Роулинсон, недавно посетившие Египет в качестве уполномоченных или агентов британского правительства, заявляют, что фрагменты керамики, недавно найденные при раскопках в долине Нила, по подсчетам последовательных слоев или отложений, образовавшихся в результате ежегодного разлива реки, оказались не моложе одиннадцати тысяч лет. Такие факты равносильны доказательству и не могут быть отвергнуты. А г-н Уилкинсон в своем труде «Нравы и обычаи древних египтян» приводит другой вид доказательств, чтобы показать невозможность того, чтобы Египет заимствовал свою религию у иудеев. Он говорит: «Первый взгляд, который мы бросаем на Египет, показывает нам нацию, далеко продвинувшуюся в искусствах, обычаях и институтах цивилизованной жизни». И это было шесть или семь тысяч лет назад; в то время как можно привести самые убедительные доказательства того, что в ее религии не произошло никаких существенных изменений с тех пор, как были сделаны надписи на памятниках, некоторые из которых свидетельствуют о том, что им восемь или девять тысяч лет. Если в ее религии не было существенных изменений в течение восьми или девяти тысяч лет, то это prima facie доказательство того, что она не заимствовала никаких своих религиозных догматов у иудеев. Такие факты решают вопрос более убедительно, чем мог бы сделать самый обстоятельный аргумент.

ГЛАВА VII. — ПЕРСИДСКИЕ БИБЛИИ.

I. ЗЕНД-АВЕСТА.

У персов, собственно говоря, было две Библии, или Завета, считавшихся вдохновенными и имеющими божественный авторитет, — Зенд-Авеста и Саддар, которые можно назвать их Ветхим и Новым Заветами. К ним можно отнести и другие священные книги Персии, известные как «Десатир» (или Откровенная воля Божья), «Джавидан» (или Вечная мудрость) и «Софи Ибрагим» (Мудрость Ибрагима). Хайд в восьмой главе своей «Биографии Британии» называет «Джавидан» более древней, чем писания Зороастра, которые были созданы в 600 г. до н. э.

Зенд-Авеста представляет подробное описание творения в шести каппах, или неопределенных периодах времени; искушение и грехопадение человека и его окончательное восстановление; бессмертие души и т. д.

II. ПЕРСИДСКАЯ БИБЛИЯ — САДДАР.

Саддар описывает «войну на небесах», в которой великий дракон, или дьявол, Ахриман, в конечном итоге повержен. Эта священная книга, как и Зенд-Авеста, содержит много прекрасных предписаний. Все персидские священные писания полны молитв и хвалы Богу. В одной части он именуется Ормузд, в другой — Ахура-Мазда. Ни одна из их священных книг не поощряет и не выказывает никакого расположения ни к идолопоклонству, ни к многобожию. Персы всегда выступали против создания и поклонения божественным изображениям; они поклоняются только одному Богу, под вышеуказанными именами. Одна из их молитв, в качестве примера, покажет это: «О Ахура-Мазда, ты истинное и счастливое существо! Помоги нам думать и говорить о тебе и делать только то, что способствует истинному благополучию тела и души. Я верю в тебя как в справедливого и святого Бога, ты, живой Мудрый! Ты — автор творения, истинный источник света и жизни. Я буду славить тебя, ты, Святой Дух, ты, славный Бог Мазда! Ты щедрой рукой даешь блага как нечестивым, так и благочестивым». В той части Зенд-Авесты, которая называется «Ясна» и состоит из семи глав, провозглашается: «Мы поклоняемся Ахура-Мазде и молимся о распространении его религии. Мы славим религию Мазды и чистое братство, которое она установила. От Святого Духа Мазды исходит все благое, и он является источником совершенства и бессмертия». Здесь следует отметить, что Кир Персидский учил доктрине бессмертия души, в то время как Моисей, по-видимому, никогда не думал о такой вещи: он хранит молчание по этому поводу. Зенд-Авеста означает «Живое Слово Божье». Ее также называли последователи «Откровенным Словом», а Ахура-Мазду называли «Богом богов», как иудеи называли Иегову. Кто разрешит это встречное требование?

Грех, покаяние и прощение — все это признается в священных книгах персов. Это подтверждается преданным последователем, когда он говорит в молитве: «Я каюсь, о Господь, в моих злых делах в мыслях и словах. Прости, о Господь: я каюсь в своих грехах». Один писатель говорит: «Что касается действительно фундаментальных обязанностей человека, Зенд-Авеста поддерживает высокий стандарт морали и честности и стремится внушить огромное значение ведения праведной и добродетельной жизни — такой жизни, которая одна может быть угодна Богу и полезна человеку». Текст в этой священной книге гласит: «Вы не можете быть одновременно поклонником одного истинного Бога и многих богов», что является очень явным признанием веры только в одного Бога. Эта персидская Библия провозглашает, что один из способов продвижения Царства Божьего на земле — это приносить пользу бедным. Ее дух доброты и сочувственного отношения к страданиям распространяется даже на животный мир. Она запрещает жестокость по отношению к любому классу существ и предписывает доброту ко всем. Ее псалмы, гимны и литургии дышат духом глубокого благочестия. Соблюдение божественного закона настоятельно рекомендуется как средство спасения грешника от будущего наказания. Строгая моральная стойкость великого учителя и морального примера Зороастра, сопротивляющегося, подобно Христу, искушениям Злого, свидетельствует о высокой оценке истинной добродетели. В целом, священные книги персов, как и книги других народов, содержат значительное количество золотой истины, смешанной с большим количеством мусора и суеверий.

АНАЛОГИЯ ПЕРСИДСКОЙ И ИУДЕЙСКОЙ РЕЛИГИЙ.

Доктор Покок говорит: «Многие вещи, которым учат в священных книгах персов, такие же, как те, что преподаются в Пятикнижии Моисея и других частях Библии. Они также содержат многие из псалмов, ошибочно называемых иудеями и христианами Псалмами Давида». Сэр Уильям Джонс в своих «Азиатских исследованиях» говорит: «Первобытная религия Ирана (Персии) называется Ньютоном старейшей, и ее справедливо можно назвать благороднейшей из всех религий». Она учит «твердой вере в то, что один верховный Бог создал мир своей силой и управляет им своим провидением. Она внушает благочестивый страх, любовь и обожание Бога; а также должное почтение к родителям и пожилым людям, братскую любовь ко всему человеческому роду и сострадательную нежность даже к животному миру». Можно ли сказать то же самое о христианской религии? Г-н Гудрич, заявив, что древние евреи, очевидно, не имели представления об астрономии как о науке, говорит: «Халдеи, по-видимому, делали наблюдения за затмениями раньше начала письменной истории» («История всех наций», стр. 25).

У халдеев и персов есть история творения, по сути такая же, как у иудеев. Она представляет Ормузда, создающего мир через слово в шести каппах, или периодах времени. До этого периода не существовало ничего, кроме хаоса, или тьмы, и воды. Ормузд создал, во-первых, небеса и землю; во-вторых, твердь; в-третьих, моря и воды; в-четвертых, солнце, луну и звезды; в-пятых, птиц, рептилий, четвероногих и т. д.; в-шестых, человека. У персов и халдеев также есть история о потопе, в которой Ксисутра, предупрежденный во сне, построил ковчег, в котором спас себя, свою жену и дочь, пилота и пару каждого вида животных, рептилий и птиц. После того как дождь прекратился, он выпустил голубя, который, не найдя места для отдыха, вернулся в ковчег. Во второй раз он прилетел с грязью в клюве, что было лучшим доказательством того, что воды спали, чем лист, с которым вернулся голубь Ноя, так как тот мог быть подобран во время плавания по водам. У них был гигант по силе (Газа), отвечающий Самсону. У них была история о высокой башне, предназначенной достичь небес, но боги разрушили ее и смешали языки строителей. У персов были свои священники, свои пророки, свои ангелы, свои двенадцать патриархов, свои священные огни, святая вода и обряды очищения, как у иудеев; также их постановление о водном крещении. Их священные горы, священные реки и священные воды, их жертвоприношения животных и их таинство или церемония хлеба и вина — все это было похоже на иудейские. У них был Солеймон и храм Солеймона. Их религия была теократией и яростно выступала против идолопоклонства; но, в отличие от иудейской религии, она учила доктрине бессмертия души и возвышенной идее о том, что человеческий разум является эманацией божественной природы. Мы находим основные элементы христианской системы, также смешанные с доктринами и принципами, изложенными выше; такие как два первичных принципа добра и зла (Ормузд и Ахриман), называемые христианами Богом и Дьяволом, — два Бога со своими двумя царствами, которые всегда воевали друг с другом, чтобы смягчить что, стоит Митра Посредник, который родился, подобно Христу, от непорочной девы. Для дальнейшего разъяснения см. «Шестнадцать распятых спасителей мира».

ДРЕВНОСТЬ ПЕРСИДСКОЙ РЕЛИГИИ.

Исторические факты, подтверждающие существование персидской религии задолго до иудейской, многочисленны, убедительны и неоспоримы. У них есть расчеты в астрономии, которые, как признают ученые, должны были быть сделаны за четыреста лет до времени Моисея. Согласно Беросу, были найдены фрагменты их истории, которые продлевают ее на пятнадцать тысяч лет назад; и он говорит нам, что она вычислена с большой тщательностью.

ГЛАВА VIII. — КИТАЙСКИЕ БИБЛИИ.

КИНГИ И ШУ.

У китайцев есть различные священные книги, основными из которых являются Пять Кингов. У них также есть четыре Священные книги, известные как Шу, и одна под названием Тао-тэ, хотя слово Кинг — это термин, применяемый ко всем их священным книгам. Некоторые из этих Священных Библий приписываются Конфуцию, одна из них (Та-сюэ, Великое учение) — его внуку, а другие — его ученикам. Некоторые секты признают тринадцать Кингов, или священных книг, другие — только семь, а основная секта — только пять. Некоторые из этих Священных Книг имеют сходство с христианскими Евангелиями, другие — с Посланиями; и одна из них имеет значительное сходство с Посланием Павла к Евреям. Считается, что они божественно вдохновлены; и все они рассматриваются как авторитет в вопросах веры, доктрины и практики. Все они внушают добродетель и осуждают порок и аморальность. Я представлю лишь краткое изложение нескольких ведущих книг.

I. ТА-СЮЭ; ИЛИ, ВЕЛИКОЕ УЧЕНИЕ.

Эта книга составляет основу религиозной секты, известной как даосы. Она рассматривает главным образом доктрины, но предписывает многие важные обязанности — такие как семейное управление, развитие естественных способностей, приобретение знаний, обязанность быть честным и искренним и исправлять сердце, а также моральное обязательство иметь хороших правителей и праведное правительство как средства сделать всех мирными и счастливыми.

II. ЧЖУН-ЮН; ИЛИ, УЧЕНИЕ О СРЕДИНЕ.

Эта книга содержит Золотое правило: «Чего не хочешь, чтобы другие делали тебе, не делай того им». Она рекомендует состояние гармонии в умственных способностях как путь долга и дорогу к счастью и к небесам. Она учит, что люди должны следовать велениям своей совести, а также культивировать и полностью развивать свою природу. В целом, она призывает к системе морального совершенства. Она провозглашает, что духовные существа постоянно находятся вокруг нас, и мы не делаем ничего без них, хотя мы не видим и не слышим их. Довольно неплохой спиритизм!

III. КНИГА МЭН-ЦЗЫ.

Мэн-цзы, философ, жил примерно через двести лет после Конфуция. Эта его Священная книга не была допущена в китайский канон до тех пор, пока не прошло несколько столетий после ее написания. До этой даты она считалась апокрифической, но сейчас почитается как вдохновенная книга. Она утверждает сущностную доброту человеческой природы, вместо христианской доктрины «полной порочности». Она учит, что все люди обладают большей или меньшей добротой от природы, но часто развращаются плохим примером и плохими правительствами. Она аргументирует моральное право людей выбирать своих собственных правителей.

IV. ШУ-ЦЗИН; ИЛИ, КНИГА ИСТОРИИ.

Этот труд состоит из пятидесяти восьми книг. Он проливает много света на историю Китайской империи и несет свидетельства того, что был написан в очень отдаленную эпоху, но был составлен около 500 г. до н. э. Он утверждает, что люди не являются плохими по своей природе и что долг правительств — благословлять добрых и наказывать злых. В противном случае им не следует ожидать благословения небес или расположения народа. Он рассказывает случай об императоре, который исправился, прочитав Священную Книгу.

V. ШИ-ЦЗИН; ИЛИ, КНИГА ПОЭЗИИ.

Эта книга почти так же лишена моральных наставлений, как Книги Руфи и Есфири в христианской Библии. Это главным образом демонстрация человеческих эмоций и социальных чувств. Тем не менее, почти каждый китаец заучил ее части наизусть. Будучи созданной в стиле поэмы, она хорошо приспособлена для того, чтобы привлечь чувства преданного последователя.

VI. ЧУНЬЦЮ; ИЛИ, ВЕСНА И ОСЕНЬ.

Это главным образом историческая запись, и она интерпретируется как представляющая весну и осень. Она высоко ценится как произведение «Великого Божественного Человека», Конфуция; и удивительно, с какой изобретательностью ее комментаторы и учителя преуспели в извлечении из ее сухих деталей о войнах, браках, смертях, путешествиях, затмениях, битвах и т. д. самых глубоких уроков морали. Подобно почитателям и толкователям других Священных Книг во все века и страны, они придают самые сокровенные духовные значения текстам, содержащим не что иное, как бессмыслицу, бессмысленные разглагольствования или аморальные учения.

VII. ДАО-ДЭ-ЦЗИН; ИЛИ, УЧЕНИЕ О РАЗУМЕ.

«Дао» означает абсолют, а «Дэ» означает добродетель; что указывает на то, что она учит абсолютной добродетели. Из всех священных книг эта — самая философская. Она, по-видимому, представляет собой одновременно откровение и систему философии. Она демонстрирует значительную мудрость и красоту, но не свободна от тех грубых и отталкивающих элементов, которые характеризуют христианскую и некоторые другие Библии. Она провозглашает, что Бог создал, лелеет и любит весь мир. В ней нет гневного Бога, но есть тот, кто предписывает любовь и благожелательность, и воздаяние добром за зло всему человеческому роду. Она провозглашает, что Бог создал все существа: его сущность сформировала их, его мощь сохраняет их, его провидение защищает их, и его сила совершенствует их. Она осуждает войну и орудия смерти: она говорит, что Дао не использует их, и все добрые люди ненавидят их. Она также осуждает обладание мирским богатством как противоречащее духовной жизни и как означающее отсутствие добра в душе. Скромность, милосердие, благожелательность и довольство рекомендуются как высшие из человеческих добродетелей. Обширный комментарий, написанный китайским святым около 160 г. до н. э., сопровождает эту книгу, чтобы объяснить ее, так как все «божественные откровения» должны быть открыты заново священниками, которые, по-видимому, предполагают, что Бесконечная Мудрость слишком невежественна в человеческом языке, чтобы продиктовать книгу, которую можно понять. Не должно ли быть унизительно для него, что его ошибки таким образом разоблачаются?

АНАЛОГИЯ КИТАЙСКОЙ И ИУДЕЙСКОЙ РЕЛИГИЙ.

Христианский историк г-н Милн выразил опасение, что его могут осудить за предоставление доказательств того, что до рождения Иисуса в небесной империи (Китае) внушалась столь же чистая мораль. Как и в индуистской, египетской и персидской религиях, мы находим здесь иудейскую и христианскую религии, объединенные вместе. У китайцев была космогония, или история творения, в некоторых отношениях похожая на те, что уже были замечены. Эти священные книги говорят о первобытном рае, в котором было древо познания и древо жизни; также о потопе и ковчеге. Крещение, крест и митра являются эмблематическими обрядами их религии. Они также учили доктрине евхаристии и троицы и практиковали обрезание.

У китайцев есть история или предание о воплощенном Боге, Натигае, который, подобно Христу, был одновременно творцом и посредником. Его система религиозной веры учила доктрине особого провидения, будущих наград и наказаний, всеобщего судного дня, долга смирения или самоуничижения, а также моральной и религиозной обязанности соблюдать строгие умеренные привычки и посвящать всю нашу жизнь Богу и т. д.

Китайская религия внушает много прекрасных и возвышенных моральных предписаний, которые у нас нет места здесь отметить.

Исторические книги Китая, состоящие из ста пятидесяти томов и называемые «Великими анналами», недавно переведенные ученым французом, имеют регулярную хронологию, начинающуюся почти за две тысячи шестьсот лет до периода, отведенного для сотворения Адама. И у них есть расчеты в астрономии в тот отдаленный период. Ученые люди Европы решили, что они сделали расчет затмения примерно за семьсот лет до времени Моисея. Этих фактов достаточно, чтобы доказать существование их религии задолго до времени Адама.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ВЫВОД.

В дополнение к фактам и авторитетам, которые мы привели, чтобы показать, что индуистская, египетская, персидская и китайская религии были установлены до иудейской, существуют другие факты, которые демонстрируют абсолютную невозможность того, чтобы любая из этих религий получила какие-либо из своих религиозных элементов или доктрин от иудеев.

1. Мы находим как иудейскую, так и христианскую доктрину, вплетенную в каждую из этих восточных систем. Следовательно, если они заимствовали одну, они заимствовали обе. Но это невозможно: ибо христианская система, как известно, намного моложе.

2. Эти восточные религии по своему характеру консервативны; так что за тысячи лет их известного существования в их доктринах почти не было заметных изменений. Следовательно, сама их природа исключала бы возможность заимствования ими каких-либо новых доктрин.

3. Напротив, иудейский ум был очень колеблющимся. Склонность к изменению своей религии постоянно проявлялась на протяжении всей их истории. Такие факты, как эти, решают вопрос.

ГЛАВА IX. — БИБЛИИ

I. БИБЛИЯ СУФИЕВ — МАСНАВИ.

Библия суфиев, «Маснави», учит, что Бог существует везде и во всем; что душа человека и принцип жизни во всей природе — не от Бога, а Бога, и составляют часть его сущности; что ничто не существует по существу, кроме Бога; и что «вся природа изобилует Божественной Жизнью». Г-н Малком в своей «Истории моголов» (стр. 269) говорит: «Суфии непрестанно заняты поклонением Всевышнему и поиском истины». Они страстно любят поэзию и музыку (два существенных элемента цивилизации). Их Библия учит многим прекрасным моральным урокам.

II. БИБЛИЯ ПАРСОВ — «БУНДАХИШН».

Библия парсов называется «Бундахишн», что означает «Бытие; или, Начало вещей». Ее космогония похожа на космогонию Моисея, хотя более определенна и, вероятно, написана в более ранний период. Ее Эдем, или первобытный рай, просуществовал три тысячи лет, прежде чем Кипо (Дьявол) вошел, сорвал плод, передал его женщине и тем самым вызвал ее падение, а вслед за ней — и всего человеческого рода.

III. ТАМИЛЬСКАЯ БИБЛИЯ.

У нас есть место лишь для немногим большего, чем названия других Библий.

Тамильская «Священная Книга» была известна как «Каливодкам» и содержит некоторые превосходные моральные предписания.

IV. СКАНДИНАВСКАЯ БИБЛИЯ.

Сага, означающая «Мудрость», — это название скандинавского «Вдохновенного Тома», так называемого потому, что считалось, что он исходит из источника божественной мудрости.

V. БИБЛИЯ КАЛМЫКОВ.

Калиочам, Библия калмыков, как считалось, содержала в изобилии «всю мудрость Бога и человека».

VI. АФИНСКАЯ БИБЛИЯ.

У древних афинян была книга, которую они называли «Священной и Богом данной Книгой», называемой «Завет». Динарх упоминает ее в своей речи против Демосфена. Ее читали с глубоким, торжественным трепетом и благочестием.

VII. БИБЛИЯ КАББАЛИСТОВ.

Зогар, или «Книга Света», Библия каббалистов, рассказывает о некоторых удивительных исцелениях и чудесах, совершенных этой сектой.

ГЛАВА X. — МАГОМЕТАНСКАЯ БИБЛИЯ — КОРАН.

Коран, или Аль-Коран, является самым современным по своему происхождению из 22 в списке, будучи написанным на шестьсот лет позже христианской Библии. Он отличается от большинства других Библий тем, что является произведением одного автора, и по этой причине обладает большей единообразием стиля и меньшим количеством противоречий, чем большинство других Библий. Магомет не претендовал на то, чтобы быть его автором, и не писал его, а лишь диктовал своему секретарю Зайду. Подобно основателю христианской религии и почти всем другим великим религиям мира, он был очень неграмотным. Воплощенные Боги и религиозные вожди не имеют стремления стать учеными и не имеют вкуса к науке. Они руководствовались чувством и импульсом религиозного энтузиазма, которые не имеют близости к науке. Магомет, однако, не претендовал на то, чтобы быть Богом, а лишь пророком. Коран, возникший в более позднюю и более просвещенную эпоху, чем христианская Библия, обладает некоторыми превосходными чертами и, конечно, превосходит еще более старые Библии. Он более последователен в своих учениях по вопросу умеренности, так как не санкционирует и не осуждает употребление опьяняющих напитков, как христианская Библия; но единообразно запрещает их употребление и даже запрещает их производство. Он также проявляет больше уважения к правам женщины, предусматривая ее содержание приданым. Он взимает налог со своих последователей в размере двух с четвертью процентов на поддержку бедных. Он предписывает не только доброту и уважение к врагам, но и заботливое обеспечение их нужд.

Последователей Корана учили и они верили, что Священная Книга возникла на небесах и долгое время хранилась там ее божественным автором Аллахом, и, в полноте времени, была передана по одной главе ангелом Гавриилом пророку Магомету; и его писец Зайд записал ее. Ведущие доктрины Корана: Единство Божества и совершенство его атрибутов; радости рая и ужасы ада; ужасная судьба неверующих в Коран. День Суда преподносится как ужас для злодеев и скептиков и как поощрение для верных. Скептики, или неверующие в Коран и магометанскую религию, неоднократно приговариваются к той же ужасной участи (огням ада), к которой Христос приговаривает неверующего в христианскую религию, и к той же, к которой основатели других религий обрекают тех, кто отвергает или не верит в их мнимые откровения. Коран изобилует предписаниями высокого морального тона.

Магомет выдвигает идею, что Христос был создан подобно Адаму и поэтому был лишь человеком, хотя и истинным слугой Бога. Это, утверждает он, было взглядом самого Христа. Доктрина о том, что Бог может иметь сына или что в Божестве может быть более одного лица, была для него профанацией, неверностью и откровенным богохульством. Она неоднократно осуждается в сильных выражениях в Коране. Все молитвы и хвалы Богу обращены к нему в единственном числе. Я приведу несколько текстов в качестве иллюстрации: «Хвала Богу, Господу всех миров, сострадательному и милосердному Царю. Тебе одному мы поклоняемся, и к тебе одному мы взываем о помощи. Наставь нас на правый путь». «Солнце — это полуденная яркость Бога; луна следует за ним: день открывает его славу; а ночь окутывает его». «Он построил небеса и распростер землю». «И кто убоится Бога и будет совершать добрые дела, на тех не падет страх, и не будут они опечалены. Но тех, кто отвернется от него, он обречет на вечный огонь». «Тем, кто верует (в Коран) и делает то, что правильно, Бог обещал прощение и благородное воздаяние».

II. БИБЛИЯ МОРМОНОВ — КНИГА МОРМОНА; ТАКЖЕ «ОТКРОВЕНИЯ ДЖОЗЕФА СМИТА».

Утверждается, что эта священная книга была найдена Джозефом Смитом, благочестивым юношей, которому тогда было всего четырнадцать лет, начертанной на золотых пластинах, расположенных на несколько футов ниже поверхности земли, в округе Уэйн, штат Нью-Йорк, в 1823 году. Он заявил, что получил информацию относительно существования пластин и их местонахождения от ангела Господня, с которым он часто общался в течение нескольких лет. Ниже приводится описание пластин и оригинальных записей, составляющих книгу, предоставленное Орсоном Праттом, одним из «апостолов последних дней» Иисуса Христа: «Записи были выгравированы на пластинах, которые имели вид золота. Каждая пластина была не более семи на восемь дюймов в длину и ширину, будучи не толще обычного олова. Они были заполнены с обеих сторон гравировками на египетских иероглифах и связаны вместе в том, как страницы книги, скрепленные с одного края тремя кольцами, проходящими через все. Этот том был толщиной около шести дюймов, часть которого была запечатана. Символы, или буквы, на незапечатанной части были маленькими и красиво выгравированными. Вся книга демонстрировала много признаков древности в своей конструкции и мастерство в своих гравировках. Вместе с записями был найден любопытный инструмент, называемый древними «Урим и Туммим»; который состоял из двух прозрачных камней, чистых как кристалл, установленных в двух ободках дужки. Он использовался в древние времена людьми, называемыми провидцами, с помощью которых они получали откровения о вещах прошлых или будущих».

Г-ну Смиту в конечном итоге удалось, с помощью глубокого лингвиста в Нью-Йорке по имени Антон, перевести всю работу на английский язык. Несколько писателей свидетельствуют, что земля, из которой были выкопаны записи, была твердой и покрытой густым и прочным слоем травы, не представляя никакого вида того, что ее когда-либо тревожили. Секта сейчас насчитывает около трехсот тысяч последователей. Следующее свидетельство правдивости истории является добровольным подношением трех свидетелей:—

СВИДЕТЕЛЬСТВО ТРЕХ СВИДЕТЕЛЕЙ.

ДА БУДЕТ известно всем народам, языкам, племенам и людям, к которым придет эта работа, что мы, по благодати Бога Отца и нашего Господа Иисуса Христа, видели пластины, которые содержат эту запись, которая является записью народа Нефия, а также Ламанийцев. Людей, братьев, а также народа Иареда. И мы также знаем, что они были переведены даром и силой Божьей; ибо его голос провозгласил это нам: посему мы знаем наверняка, что работа истинна. И мы также свидетельствуем, что видели гравировки, которые находятся на пластинах; и они показаны нам силой Божьей, а не человеческой. И мы заявляем со словами трезвости, что ангел Божий сошел, и что он принес и положил перед нашими глазами, и мы созерцали и видели пластины и гравировки на них. И мы знаем, что по благодати Божьей и нашего Господа Иисуса Христа мы созерцали и засвидетельствовали, что эти вещи истинны, и это удивительно в наших глазах. Тем не менее голос Господа повелел, чтобы мы засвидетельствовали об этом. Посему, чтобы быть послушными заповедям Божьим, мы свидетельствуем об этих вещах. И мы знаем, что если мы будем верны во Христе, мы очистим наши одежды от крови всех людей и предстанем незапятнанными перед судейским престолом Христа и будем пребывать с ним вечно на небесах. И честь Отцу и Сыну и Святому Духу, которые суть один Бог. Аминь.

Оливер Каудери.

Дэвид Уитмер.

Мартин Харрис.

СВЯЩЕННАЯ КНИГА МОРМОНОВ, № 2 — КНИГА УЧЕНИЙ И ЗАВЕТОВ; ИЛИ, ОТКРОВЕНИЯ ДЖОЗЕФА СМИТА.

В дополнение к Книге Мормона, Джозеф Смит создал и частично составил Книгу Учений и Заветов, претендующую на то, чтобы быть прямым откровением с небес относительно временного управления их церковью. Она предписывала поддержку бедных, налогообложение членов, основание городов и храмов, образование людей, эмиграцию святых и т. д. Эта книга почиталась мормонами как «святое откровение от Бога», и поэтому является, в строгом смысле, Библией. Ее название достаточно указывает на ее характер. Как бы христиане ни высмеивали идею о том, что Джозеф Смит получил откровение от Бога, она приходит к нам с точно таким же авторитетом, как и претендующее на то, чтобы быть откровением Моисея. Доказательства в каждом случае одинаковы.

III. БИБЛИЯ ШЕЙКЕРОВ.

Библия шейкеров называется «Святой, священный и божественный свиток от Господа Бога Небесного к обитателям Земли, открытый в Обществе Нью-Лебанон, округ Колумбия, Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки». Приводится свидетельство одиннадцати могущественных ангелов, которые, как говорят, присутствовали при написании Свитка. Копия Священной Книги была отправлена каждому королю и властителю на земле. Ее содержание и стиль имеют некоторое сходство с христианской Библией; и она содержит тексты, которые, по-видимому, были взяты из этой книги, а затем изменены. Следует иметь в виду, что шейкеры также исповедуют веру в христианскую Библию, со своей собственной своеобразной интерпретацией книги, как и другие секты.

ГЛАВА XI. — ИУДЕЙСКАЯ БИБЛИЯ.

В практическом смысле существуют другие книги, помимо Ветхого Завета, которые составляют иудейскую Библию. Талмуд, или, скорее, два Талмуда; Иерусалимский Талмуд (включающий Мишну, или Второй Закон), составленный около 150 г. до н. э. иудейским раввином; и Вавилонский Талмуд, составленный примерно через шестьсот пятьдесят лет позже, — рассматриваются иудеями как одинаково вдохновенные и одинаково обязательные в своих моральных требованиях, как и Ветхий Завет. На самом деле, они сравнивают первый с вином, а второй — с водой, когда говорят об их относительной ценности. Некоторые «небылицы» встречаются в этих иудейских откровениях, такие как эти: она рассказывает о птице настолько высокой, что вода реки, в которой она стояла, доходила ей только до колен, хотя вода была настолько глубокой, что брошенному в нее топору потребовалось семь лет, чтобы достичь дна; и о яйце таких огромных размеров, что, когда его разбили, его белок склеил целый город и лес из трехсот кедровых деревьев. Это лишь образцы их чудес. Таков характер иудейских священных писаний, исходящих из того же источника, что и Ветхий Завет; и, следовательно, равных по авторитету и надежности, и в равной степени заслуживающих нашей веры.

ГЛАВА XII. — ХРИСТИАНСКАЯ БИБЛИЯ.

Христианская Библия, как она сейчас принимается протестантами (ибо следует помнить, что она изменялась и дополнялась по разным поводам, тем самым изменяя каноническое Слово Божье), состоит из тридцати девяти книг в отделе Ветхого Завета и двадцати семи в Новом; все вместе составляя многообразную коллекцию старых оракулов, устаревших догм, восточных легенд, древних мифов, религиозных грез, прекрасных предписаний, поэзии, трогательного пафоса, диких фантазий, предписательных наставлений, воинских подвигов, домашних правил, разрозненных, несвязных повествований, ритуальных правил и духовных идей; включая также космогонию, историю, теократию, теологию, анналы, роман, пророчество, рапсодию, псалмодию, мифологию, аллегорию, сны, традицию, законодательство, этику, политику и религию, все сваленное вместе без расположения, деления, классификации или порядка; записанное в разные века и нации и страны, и разными писателями, охватывающее период в несколько тысяч лет, включая почти каждую форму композиции, известную человеческой изобретательности, — веселую, серьезную, трагическую, логическую, философскую, религиозную и романтическую, — исходящую от Богов, ангелов, людей и дьяволов; записанное, часть его в горах, часть его в пещерах, часть его на берегах рек, часть его в лесах, часть его в пустынях и часть его под тенью Пирамид. Оно началось на горе Хорив и закончилось на острове Патмос.

Из таких обстоятельств мы не удивлены узнать, что ее хронология ненадежна, химерична и неверна; ее история противоречива и невероятна; ее философия ошибочна; ее логика нездорова; ее космогония глупа и абсурдна; ее астрономия фрагментарна и по-детски наивна; ее религия заимствована у язычников; ее мораль дефектна, иногда эгоистична, часто экстравагантна, а в некоторых случаях пагубна. Ее управление, как временное, так и духовное, в некоторой степени является одновременно варварским и тираническим; в то время как ее теократия — это просто грубая сила. Она представляет нам повествования без авторитетов, факты и цифры без дат и записи без имен. Мы не находим порядка в ее расположении, никакой системы в ее предметах или способе их представления, и никакой связи в ее абзацах, и часто никакого согласия в ее утверждениях, и никакого смысла в ее логике. Кажется, она учит почти всему по почти каждому вопросу морали, которого касается. Она, по-видимому, одновременно санкционирует и осуждает почти каждый вид преступления, к которому относится, и изливает елейные восхваления на головы некоторых из самых кровожадных и распутных людей — таких как Давид, Соломон и т. д. — и выставляет их как примеры истинной практической морали. Она часто темна, двусмысленна и таинственна, а также противоречива не только в своих уроках морали, но и в своем описании самых простых событий, что делает ее сравнительно бесполезной в качестве морального руководства; поскольку гораздо легче выяснить, что правильно, а что нет, не обращаясь к Библии, чем выяснить, чему учит Библия по этому вопросу или чему она намеревается учить в любом данном случае. Что касается войны, рабства, многоженства и употребления опьяняющих напитков, например, гораздо легче определить, являются ли они правильными или неправильными, исходя из моральной пригодности вещей, чем являются ли они библейскими или антибиблейскими; в то время как она молчит о многих преступлениях, которые сейчас поражают общество. Если мы вынуждены определять характер некоторых действий, не обращаясь к Библии, почему бы не определять характер всех других моральных действий и обязанностей? Эдмунд Берк говорит о Библии: «Необходимо отсортировать, что предназначено как пример, а что только как повествование; что следует понимать буквально, а что фигурально, где одно предписание должно контролироваться и модифицироваться другим; что является временным, а что — постоянным обязательством; что подходит для одного состояния или группы людей, а что является общей обязанностью людей во все века». Теперь, кто не может видеть, что все это должно требовать качества ума, способного определять или изучать моральные принципы и моральные обязанности без обращения к Библии? И это должно требовать огромного количества времени, чтобы выполнить эту задачу, все из которого потеряно, поскольку оно тратит время на то, чтобы заставить Библию соответствовать тому, что вы уже узнали о правильном вне ее страниц, — время, которое можно было бы использовать гораздо лучше. Таковы моральные аспекты Библии. Но у нее есть и свои красоты, которые нам не нужно тратить много места на описание, так как у нас есть пятьдесят тысяч священнослужителей в этой стране, которые добросовестно занимаются этим вопросом. Достаточно сказать, что части ее характеризуются высокодуховностью, другие части — глубоким, волнующим сердце пафосом. И затем мы имеем проявленное в других частях самое благочестивое рвение, в то время как книги пророков часто дышат духом самой возвышающей поэзии. И вряд ли найдется книга, или даже глава, во всей Библии, которая не проявляла бы духа религиозной преданности и стремления к правде, хотя часто и направленного неверно. Взятая в целом, Библию можно рассматривать как изложение состояния науки, морали, религии, правительства и внутренней политики эпохи, в которую она была написана, и подходящую для временных и духовных нужд людей той эпохи, для которых она была написана, но не для этой эпохи. Когда ее рассматривают в этом свете и просто как человеческое произведение лучших умов эпохи и времен, в которые она была написана, многие ее части можно читать с интересом и поучением. Но когда ее читают, как это было веками, как совершенную, божественную композицию, предназначенную на все времена и как окончательность в вере, практике и моральном прогрессе, она становится камнем преткновения на пути прогресса, эмбарго на свободу мысли, оковами для души, туманом недоумения для ума и тормозом для морального и интеллектуального реформирования мира.

ГЛАВА XIII. — ОБЩИЕ АНАЛОГИИ БИБЛИЙ.

Из вышеприведенного краткого анализа характеров Библий различных народов будет замечено, что они, в своих основных или ведущих чертах, по сути одинаковы, включая Священные Книги иудеев, христиан и язычников; что они одинаковы в своих целях и задачах и основных характеристиках; что все внушают одни и те же фундаментальные доктрины; что все передают и предписывают соблюдение по сути одних и тех же моральных уроков, одних и тех же предписательных афоризмов. Все учат по существу одним и тем же суевериям, одним и тем же видам чудесных подвигов, совершаемых Богами, ангелами, людьми и дьяволами, одним и тем же удивительным историям и достижениям, превосходящим и перекрывающим великие законы природы, часто останавливающим или замедляющим тяжелые колеса механизмов вселенной. Откровения на страницах каждой из них претендуют на то, чтобы быть данными Богом и быть вдохновленными через пророков, оракулов, ангелов, апостолов или «святых людей»; или исходить непосредственно из уст Бога и спуститься с его непорочного престола на землю, без вмешательства или использования посредника. Каждая выдвигает схожие представления и традиции относительно Богов, божеств или ангелов, гениев, демонов или злых духов, священников, пророков, патриархов, молитв, жертвоприношений, покаяний, церемоний, ритуалов, Мессий, искупителей, заступников, искупающих грехи, распятых Спасителей, сыновей Божьих и т. д. Все признают доктрину искупления греха; все, или почти все, приближаются в своих способах умилостивления расположения оскорбленного Божества через возлияния, жертвоприношения и подношения животных, людей или Богов, или сыновей Божьих. Каждая имеет свою космогонию; каждая провозглашает доктрину одного верховного Бога, доктрину бессмертия души, посмертных наград за «дела, совершенные в теле», — бесконечное блаженство для праведных и наказание для нечестивых. Каждая подтверждает истинность и божественное происхождение своей религии записью длинного ряда самых поразительных чудес, подтвержденных и ратифицированных исполнением многочисленных пророчеств. Большинство из них учат доктрине первобытной невинности и морального возвышения человека, и его падения, и его перспективного последующего восстановления; а также необходимости «изменения», или «рождения свыше», для полного примирения с Богом и совершенного состояния праведности. Одним словом, у всех были по сути одни и те же религиозные институты и одни и те же церковные порядки священников, паломников, монахов и миссионеров; одни и те же или схожие молитвы, литургии, проповеди, миссионеры и жертвенные подношения; схожие святые ордена святых, ангелов и мучеников. У всех были свои «святые дни», свои «святые посты и праздники», «святые реки», «святые горы» и «святые храмы» и т. д.; и почти все проповедовали по сути одни и те же доктрины, относящиеся к духовному рождению, регенерации, предопределению и будущей жизни, наградам и наказаниям, и окончательному суду и т. д. Все предоставляют религию, готовую и выверенную (великая цель всех библейских вероучений), чтобы сэкономить интеллектуальный труд и умственные усилия по открытию правила правильного и дороги к долгу через исследование великих законов причины и следствия, природы и конституции человеческого разума и моральной пригодности вещей. Как финал творения и окончательное завершение и триумф своей особой веры, каждая воображает и изображает великую перспективную тысячелетнюю эпоху, в какой момент небеса должны быть «свернуты как свиток»; океаны, моря, озера и реки должны загореться и превратиться в пепел; «Новый Иерусалим должен сойти от Бога с небес»; и мир, праведность и счастье, не омраченное ничем, должны править и царствовать с тех пор и во веки веков. Следовательно, все Библии и религии имеют божественное происхождение, или ни одна.

Примечание. Сэр Уильям Джонс утверждает, что древние религии заимствовали друг у друга.

II. ПРЕВОСХОДНЫЕ ЧЕРТЫ ЯЗЫЧЕСКИХ БИБЛИЙ.

Нет ни одной восточной Библии из всего их числа, которая в некоторых отношениях не превосходила бы по своему учению Библию христиан.

Ни одна из них не санкционирует столь явно все виды преступлений; ни одна из них не содержит столь много непристойных выражений. Напротив, китайская Библия, как говорит г-н Медоуз, «не содержит ни одного предложения, которое нельзя было бы прочесть с приличием в любой гостиной Англии». Это разительно отличается от христианской Библии, как показано в гл. XXIII. Магометанская Библия значительно превосходит ее в своих поучениях, как в отношении невоздержанности, так и в отношении обращения с женщинами. Она запрещает как употребление, так и торговлю спиртными напитками, а также их производство; в то время как христианская Библия, хотя и осуждает одно, санкционирует и то, и другое (см. гл. LVIII.). Что касается женщин, то она содержит некоторые похвальные предписания. Она не только предписывает мужьям должным образом обращаться со своими женами и обеспечивать их, но и предусматривает развод в случае, если это не выполняется; в то время как христианская Библия, авторитетом Христа, не допускает развода ни по какой причине — будь то преступление, жестокое обращение, грубость или бесчеловечное отношение со стороны тираничных, порочных или пьющих мужей, — кроме прелюбодеяния (см. Матф. 5:32). Коран также предписывает налог в два с четвертью процента со своих последователей на поддержку бедных; в то время как христианская Библия говорит: «И бедному не потворствуй в тяжбе его» (Исх. 23:3), хотя, правда, она содержит и противоположные предписания. Этих примеров достаточно, чтобы прийти к выводу, что дело практической морали ничего не выиграло бы от замены любой из восточных Библий христианской Библией.