«Мальчик и его банда»

То, что преступление кражи достигает своего апогея до двадцати одного года, показывает, что хищнические инстинкты и привычки формируются рано, или же, если инстинкты и привычки к воровству возрастают после этого возраста, человек становится достаточно хитрым в воровстве, чтобы избежать наказания закона. Следующие отчеты мальчиков относительно воровства поучительны:

«Ходим воровать ради забавы. Ездим в [город в десяти милях от города] за яблоками, грушами и прочим. Воруем с пекарского фургона; берем корзину пончиков и пирогов. Берем молоко с порогов. Берем бананы с бананового фургона. Воруем одежду с бельевых веревок; продаем старьевщику. Воруем хлам; продаем его другому старьевщику». «Воруем уголь и дрова. Разводим костры. Воруем все, что могли достать с фруктового прилавка. Воруем дрова с фермерской телеги, въезжающей в город». «Ударил жида. Он уронил сумку, а другой парень ее подобрал». «Украли голубей. Взломали торговые автоматы. Достаем лагерное пиво по субботам с пивных фургонов».

Собственные отчеты мальчиков об их кражах суммируются следующим образом:

(1) Things to eat (apples, pears, cakes, pies, oranges, bananas, etc.) 198 different things

(2) Things to sell (lead, coal, wood) 23

(3) Things used in games (balls, bats, gloves, etc.) 48

(4) Tools (saws, hammers, knives) 36

(5) Jewelry (watches, rings, etc.) 24 times

(6) Animals and birds (dogs and pigeons) 24

(7) Money 80

Total, 433 things and times

Не было смысла спрашивать мальчиков, сколько раз они брали фрукты; жизни не хватило бы, чтобы записать ответы.

ГЛАВА V. ДАЛЬНЕЙШАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БАНДЫ

Вероятно, нет более характерного различия между мальчишеством и средним возрастом, чем странная тяга к странствиям у молодежи. Мы, взрослые, довольствуемся тем, что работаем год за годом за одним и тем же столом, и считаем себя счастливчиками, если можем греть ноги год за годом у одного и того же радиатора. Но мальчик —

“He must go, go, go away from here,”

и «старая весенняя тревога охватывает его» во все времена года.

Миграционная деятельность

Миграционный импульс внезапно возрастает на заре подросткового возраста. Почти все мальчики с хорошей, горячей кровью в жилах затронуты им. Похоже, он приходит сильной волной в возрасте банды, а затем постепенно спадает; но он редко исчезает полностью.

Мальчики в своих бандах любят рассказывать и слушать истории о приключениях, и нет сомнения, что банда часто является прямым агентом, вызывающим зов дикой природы. В сорока четырех (67 процентов) из шестидесяти шести банд есть записи о путешествиях одного или нескольких членов группы. Мальчик, совершивший какую-то авантюрную поездку, — герой, и его истории слушают с большим восторгом. Мальчики редко уходят большими компаниями, так как им невозможно всем выбраться сразу. Обычно уходят не более трех или четырех человек за раз; часто мальчик и его товарищ вместе; иногда мальчик уходит один.

В следующих записях я, как и прежде, опустил такие географические названия, которые были бы бессмысленны для большинства читателей, и заменил их некоторым указанием на расстояние или отметил, было ли путешествие из деревни в город или наоборот.

«Из А—— [город со 100 000 жителей] ездим в Б—— [соседний город] по воскресеньям после обеда. В другие дни прыгаем на товарные поезда и едем в [два других крупных города, один из них почти в ста милях]. Оставались на одну или две ночи. Убегали из дома [почти на двести миль]. Оставались там две недели».

«Иногда ездим в поездку в деревню по воскресеньям. Садимся на товарный поезд, едем в [близлежащие города]. Ездим в Б—— на представления и в цирк».

«Садимся в вагон, едем в Сити-Пойнт, просто ради небольшой поездки. Хорошо и свежо в вагонах. Ездили в С—— на товарном поезде. Вернулись в ту же ночь около часа. Уезжаем в поездку по воскресеньям. Ездим в А——, В——. Ездили в П—— [сто миль]. У нас была палатка в лесу на месяц».

«Прыгали на товарные поезда. Собирались в Нью-Йорк. Остановились [по дороге]. Вернулись назад, были арестованы».

«Ходили пешком в леса Y—— и на пруд R——. Некоторые копили деньги и ездили на ярмарку L—— [сто тридцать миль в каждую сторону]. Некоторые ездили в [столицу штата] на игры с мячом».

«Взломали магазин, а потом убежали из дома, чтобы нас не поймали. Поехали в Б—— на товарном поезде. Остановились в приюте на Хокинс-стрит на одну ночь. Поехали в О—— на товарном поезде. Остановились на неделю в арсенале в О——. Дошли пешком до N—— [десять миль] к сестре. Остановились на пару дней. Поехали в W——, а затем обратно в M——, и были пойманы. Мы планировали поехать в А—— [что заняло бы у них двести миль через три штата]».

«Уезжаем в разные города на товарных поездах. Ездили в П—— [сто миль] пять или шесть раз. Однажды оставались на неделю. Ездили в N—— дважды. Останавливались по одному дню каждый раз. Ездили в А—— шесть раз. Оставались две недели. Ездили в E—— пять или шесть раз [они находятся в пределах пятидесяти миль от дома], останавливались на три или четыре дня. Ездили [через границу в Канаду, триста пятьдесят миль]. Получили там работу в паровой прачечной. Скопили денег, а потом отправились хорошо провести время».

«Остаемся вне дома по ночам по три месяца подряд. Ночуем в подвалах, товарных вагонах и подъездах. По воскресеньям ездим в [пригородный город] за яблоками и грушами. Прыгаем на товарные поезда до R—— и K——. Выходим и сразу возвращаемся».

«Остаемся вне дома по ночам. Заходим на задние дворы и спим. Убегаем в [ближайший крупный город]. Шли пешком. Заняло четыре дня. Были там арестованы».

«Ездим на Эппл-Айленд на лодке. Остаемся вне дома по ночам; ночуем в редакциях газет на Вашингтон-стрит. Куча мальчишек приходят туда в час или два ночи за своими газетами. Когда просыпаются, говорят: „Я жду газеты“. Убегали из дома несколько раз. Добирались до W——, разворачивались и возвращались по ночам. Говорили, что попробуем в другой раз».

Или, суммируя:

23 boys had jumped freights to other towns or cities.

3 walked to distant towns or cities.

4 paid fares on cars to different towns or cities.

30 gone off to distant cities.

14 of the thirty had run away from home.

16 had stayed out nights.

В дополнение к записям о путешествиях, найденным в этих бандах, интересны следующие записи, сделанные позже:

Мальчик номер 1

Л. Э. имеет приличный дом в десяти милях от Бостона; оба родителя живы. Этому мальчику было четырнадцать лет, когда его окончательно отправили в исправительную школу, и он убегал из дома восемь раз. В первый раз он ушел, когда ему было одиннадцать лет. Его причиной для ухода всегда было: «Мне нравится смотреть места». Места, однако, были все поблизости.

Поездка А. «Ездил в F—— в военный лагерь; оставался там два дня. Дошел пешком до B—— [двадцать миль] и слонялся вокруг пристаней. Просил что-нибудь поесть. Спал в переулках и в миссии. Полицейские поймали меня; отвели в участок, пока отец не пришел и не забрал меня».

Поездка B. «Ездил в R—— посмотреть, как они гонят коров на убой. Останавливался там на три дня и работал за еду, перегоняя коров. Спал в сарае на скотном дворе».

Поездка C. «Ездил в W—— посмотреть, как они делают ружья, и останавливался в арсенале на два дня. Ездил в C—— к дому мальчика, которого знал. Ходил в театр, задержался допоздна; полицейский забрал меня; отец пришел и забрал меня».

Поездка D. «Ездил в H—— в место, где держат военные корабли. Оставался там неделю, разглядывая пушки и прочее. Бегал по поручениям для мужчин; спал в сарае; взял несколько яблок с фруктового прилавка; полицейский забрал меня; отец пришел и забрал меня».

Поездка E. «Ездил в B—— снова; любил ездить по местам. Уезжал на неделю, ловить рыбу [морская рыбалка]; доезжал до маяка; спал на койке. После возвращения оставался в B—— четыре дня. Ездил в R—— снова посмотреть, как они убивают коров. Полицейский забрал меня; отец пришел и забрал меня».

Мальчик номер 2

«Г. украл немного денег, 75 долларов, и попросил меня поехать с ним посмотреть мир. „Мы поедем в Сент-Луис, заработаем немного денег и вернемся“. Поехали в П—— из Б——; оставались там две ночи; поехали на лодке в Нью-Йорк; а затем, в тот же день, сели на лодку до Норфолка, Вирджиния; оставались там три недели. Ездили вокруг, посещая театры, концертные сады и хорошо проводя время. Пошли в кассу со скидками за билетом до Сент-Луиса; обнаружили, что это заберет все наши деньги. Мы поехали в Балтимор, а затем в Филадельфию. Мы были „финансово затруднены“. Работали в ресторане за еду. Пошли в „Ванамейкерс“ за работой. Я получал 4 доллара в неделю. Я рассказал жалостливую историю администратору, и он дал мне 1 доллар авансом; сняли комнату за 1 доллар в неделю. Он [Г., приятель] не платил ничего за комнату и слонялся в поисках работы. Мы оставались в Филадельфии пять недель. Я платил за аренду и еду за всех, кроме одного раза. Человек рассчитался со мной и дал 2 доллара сверху. Мы рассказали жалостливую историю нашей хозяйке; она пошла и рассказала в Ассоциацию благотворительности; пришли два полицейских и забрали нас. Мы не хотели называть настоящие имена; нас отправили в Дом задержания на две недели; отправили меня обратно в Б——, а приятеля оставили. Отправили меня в тюрьму на С——-стрит на три недели. Я не хотел называть свое имя; получал хлеб и воду дважды в день. Я сказал им, что живу на Черри-стрит, Нью-Йорк. Я начал заболевать чесоткой, испугался и назвал свое настоящее имя. Родные не хотели отправлять меня сюда; судья это сделал».

Это был мальчик с прекрасными способностями и не плохой парень. Вы можете увидеть в его истории благородные черты характера. Он поддерживал своего приятеля и кормил его; у него была хорошая выдержка. Не хочется думать, что могло бы стать с ним, если бы он не подхватил чесотку.

Мальчик номер 3

«Отец берет свои деньги и деньги мистера Д. в трамвайный парк. Мистер Д. дал мне деньги [27 долларов], чтобы я отнес их отцу. Вместо того чтобы идти к отцу, я перепрыгнул через забор и поехал в город. Я собирался в Нью-Йорк. Я купил билет, сел на специальный поезд и поехал в Нью-Йорк. Была ночь. Я спал на вокзале. У меня осталось немного денег; я пошел и купил телескоп и другие вещи, которые мне были не нужны. Вернулся и спал на том же вокзале. Полицейский забрал меня и посадил на поезд. Мать порола меня каждый раз, когда я приходил домой. Отец читал в газетах, как мальчики убегали, а мужчины избегали наказания. В тот день, когда я ушел, он читал о человеке, которого застрелили в Нью-Йорке; другой человек выстрелил ему в затылок; когда его застрелили, он упал назад и дернул вожжи, так что лошадь остановилась; другой человек сел и уехал; забрал деньги человека и бросил его с камнем в реку. Через некоторое время он всплыл, и убийцу поймали в Нью-Джерси».

*****

Конечно, это серьезное дело, эта тяга к странствиям в мальчишестве, и мальчик, который потакает ей, часто наносит себе непоправимый вред. Но, в конце концов, что может сравниться с этим хождением туда-сюда по миру, чтобы научить самостоятельности и знанию людей? Все нормальные мальчики хотят убежать; скорее им в заслугу, когда они остаются дома.

Прогулы

Прогулы — еще одно проявление тяги к странствиям. Требуется объединенное сдерживание хороших родителей и хороших учителей, чтобы удержать мальчика в этой общественной тюрьме, тихом школьном классе, в бодрые осенние дни, когда падают каштаны, или в мягкие весенние дни, когда возвращаются птицы и набухают почки. Заметьте очень показательные слова мальчиков в отношении школы. Следующие ответы поступили от разных прогульщиков в ответ на вопрос: «Почему ты убежал из школы?»

«Мисс П. [его учительница] была в порядке. Когда я не мог выучить уроки, она не ругала меня, а помогала с ними. Мисс Л. [другая учительница] имела зуб на меня. Я был виноват часть времени, но она сваливала на меня поступки других людей, а школа была прямо рядом с парком. Я видел, как они играют и веселятся. Я тоже хотел повеселиться, поэтому убежал с другим парнем».

«Убежал просто чтобы уйти из школы. Собирал старые бочки и хлам, чтобы получить деньги на представления; обычно ходил один».

«Мне нравились все учителя, кроме одной; она не любила цветных мальчиков. Мне нравилось ходить по улицам и заглядывать в большие витрины магазинов. Убегал, чтобы пойти в театр и покататься на экспресс-фургоне».

«Мне не нравилась школа; мне не нравились география и история. Мне нравилось ходить на представления. Лучше быть на работе, чем ходить в школу. Ходил по рынкам, чтобы найти работу; человек четыре нас обычно ходили вместе».

«Не любил сидеть там».

«Не любил учиться».

«Приходится сидеть тихо весь день».

«Ходил на пристани посмотреть, как они выгружают рыбу».

«Убегал, чтобы пойти купаться и собирать орехи».

«Убегал, чтобы пойти в цирк».

«Убегал, чтобы пойти на игры с мячом».

«Убегал, чтобы пойти на рыбалку».

«В школе нет веселья».

«Убегал, чтобы пойти в театр».

Короче говоря, мальчик — прирожденный бродяга. Он хочет прежде всего волнения, опыта и приключений. Он не ленив, но сделает что угодно, лишь бы не работать постоянно за партой или верстаком.

Театр

Такие приключения, которые мальчик не может получить из первых рук, убегая из дома, он получает из вторых рук через театр. У мальчиков бурная страсть к развлечениям, и сцена дает им возможность получить многое из жизни, сжатое в удобоваримую форму. Мальчики сделают что угодно, чтобы попасть в театр, — переберут свалку, будут усердно работать, будут вести себя хорошо целую неделю — все из желания узнать что-то большее о мире и получить новый опыт.

Немногие из нас, взрослых, полностью осознают силу театра в жизни детей в наших городах и крупных поселках. Согласно исследованию, проведенному в Вустере, штат Массачусетс, среди детей в возрасте от десяти до четырнадцати лет, оказывается, что четверть никогда не посещает театр, другая четверть ходит по крайней мере раз в месяц, в то время как не менее половины всех обследованных детей ходят регулярно раз в неделю или чаще. Нет оснований полагать, что Вустер в этом отношении является чем-то исключительным.

Давайте отметим отчеты самих мальчиков:

«Ходим на представления два или три раза в неделю; любили трагедии; устраиваем представления и позволяем парням из нашего района приходить».

«Хожу раз или два в неделю в театр; хожу в „Боудоин-сквер“ и „Гранд-опера“; больше всего люблю пьесы о любви».

«Хожу на представления раз в неделю; „Боудоин-сквер“, „Гранд-опера“, „Лицеум“ и „Говард“; больше всего люблю смешные пьесы. Отец дает мне деньги, чтобы пойти».

«Хожу на представления почти каждый вечер; слоняемся вокруг, и они пускают нас поздно; иногда пробираемся тайком; перепрыгиваем через перила, когда человек отворачивается. Люблю смотреть, как людей стреляют; люблю смотреть, как поезда выезжают на сцену».

«Больше всего люблю трагедию, где был герой. В „Острове дьявола“ героем был парень из английской армии. Одного парня обидели и приговорили к Острову дьявола, но в конце концов он вышел победителем».

«Люблю военные пьесы. Нравилась игра, где были драки и пение. Убегал из школы собирать уголь, чтобы заработать немного денег на поход в театр».

«Мне нравятся убийства и пьесы, в которых есть злодеи. Получал пропуска от парней, которые уходят после первого акта».

«В субботу вечером хожу в театр; больше всего люблю трагические пьесы, где герой убивает злодея».

«Хожу на представления по субботам после обеда; люблю все виды. Мне нравятся военные представления, герои и все такое».

«Мы отлично проводили время, ходя в театры; нравятся комические пьесы; люблю смотреть на ирландцев и драки».

«Больше всего нравятся пьесы, где есть драки».

«Нравятся пьесы про героев».

«Больше всего нравятся волнения и пьесы про индейцев».

*****

Было одиннадцать различных отчетов о пьесах, которые нравились мальчикам. „Хижина дяди Тома“ упоминается в пяти из них. Другие, упомянутые один или два раза, — „Великий белый бриллиант“, „Королева белых рабынь“, „Стипль-чейз“, „Железнодорожный Джек“, „Белый орел“, „Остров дьявола“, „Пегги из Парижа“, „Девушки из Англии“, „Под южными небесами“, „Арнольд-предатель“, „Обвенчанные на улице“, „Шамус О’Брайен“, „Ограниченная почта“, „Сила креста“, „Поездка Поля Ревира“, „Нью-Йорк день за днем“, „Американский джентльмен“, „Сердце Мэриленда“, „Почему женщины грешат“, „Миссис Уиггс с капустной грядки“, „Через Скалистые горы“, „Братья Янгер“, „Ночь перед Рождеством“, „Монте-Кристо“, „Полночь в Чайна-тауне“, „Рип Ван Винкль“, „Братья Джеймс в Миссури“, „Восемь склянок“, „Через Тихий океан“, „Далеко на востоке“, „Квартиры Макфаддена“, „Синие и серые“, „Винчестер“.

Значительным в этих отчетах является широта вкусов мальчиков. Когда нет плохой и деморализующей пьесы, которую можно было бы посмотреть, они вполне готовы посетить полезную и возвышающую.

Драки

Очень распространенной и раздражающей формой деятельности мальчиков из банд являются драки. Борьба за существование до самого недавнего времени имела тенденцию отбирать тех людей племени, которые были лучшими бойцами. Поэтому мальчики естественно приходят к инстинкту драки. Все взрослые люди чувствуют, что драки не должны допускаться в их присутствии, и в то же время, что было бы гораздо лучше для мальчиков, если бы они не появились на сцене в тот критический момент. Мальчики будут драться, чтобы защитить личные права, защитить свою честь, уладить споры, защитить место лагеря. Малейшее оскорбление пробудит их боевой инстинкт. На самом деле, им так нравится драться, что если у них нет веской причины для драки, они будут дразнить или бросать камни в другую банду, чтобы дать себе достаточный повод для битвы. Одна банда зашла так далеко, что ежегодно устраивала битву на семнадцатое июня.

В сорока шести бандах (78 процентов) мы находим записи о драках четырех различных видов:

1. Личные драки. 2. Групповые драки внутри банд. 3. Драки между бандами. 4. Драки между группами банд.

Личные драки

«Дерусь, если кто-то ругался на мою мать». «Один парень думает, что может побить других парней. Они думают, что не может, поэтому начинают драку». «У нас бывают драки между собой. Ставим двух парней вместе для драки». «Парень не хотел делиться, поэтому мы подрались с ним». «Драка из-за обзывательств».

У каждого мальчика есть свой кодекс чести. Есть определенные имена, которые мальчик не позволит себе называть без драки. Мальчики очень чувствительны к именам, которые позорят их матерей. Я не уверен, но, возможно, у каждого мальчика должен быть кодекс чести, который нельзя игнорировать в его присутствии.

Групповые драки внутри банд

«Раньше строили форты в полях и устраивали драки между собой». «У нас были драки между собой из-за „аут“ и „не аут“» [в бейсболе]. «Драка между собой из-за игр с мячом».

Существует шесть записей об этих внутренних групповых драках. Зимой мальчики строят форты и выбирают стороны, чтобы сражаться за захват этих фортов. Эти драки обычно добродушные, но очень горячо оспариваемые. В многочисленных спорах, которые естественно должны возникать в командных играх, сторона, на которую давят, должна отстаивать свои права и при необходимости бороться за них.

Драки между бандами

«Дрались с другой бандой, чтобы увидеть, кто сильнее. Дрались дубинками». «Наша банда из нашей школы дралась с бандой из другой школы. Дрались палками и камнями. Гонялись за парнями по улицам. Разбивали парням головы». «Дрались с бандой с Хай-стрит и Уотер-стрит, если они трогали кого-то из нашей банды. Дрались кулаками». «У нас была настоящая битва с бандой с Сьюэлл-стрит. Сделали форт на холме. Банда с Сьюэлл-стрит пыталась взять форт у нас. Мы закидали их снежками. Они взяли его однажды в семь часов, пока мы завтракали. Мы выгнали их через забор».

Драки банд очень распространены. Для них были даны следующие объяснения: «Ради забавы». «За владение определенной улицей». «За владение фортом». «Другая банда настучала на них из-за сноса лачуги». «Тронули одного из наших парней». «Докучали моему брату». «Затеяли драку, бросая камни». «Договорились о драке на семнадцатое июня».

Драка между бандами часто является отчаянным и иногда опасным делом. Это драка до конца; и она требует высочайшего вида мужества, лояльности и самопожертвования. Маленькому мальчику часто приходится драться с большим мальчиком на противоположной стороне и удерживать его безраздельное внимание, пока судьба войны решается на другой части поля битвы. В одиночной драке мальчик признает личное поражение; но в драке банды — никогда, пока вся банда не будет повержена. После групповой победы мальчики любят обсуждать ее, и маленькие герои получают высокую похвалу от своих старших товарищей.

Драка между федерациями банд

«Банда С—— дралась с бандой E——. Все думали, что парни из E—— слишком сильно придираются к маленьким парням. Мы все правильно организовали, но в нашей банде был предатель. Он рассказал E——. Мы встретились посреди льда на реке M——. Дрались дубинками, палками и камнями. Нас было около четырехсот мальчиков, и примерно столько же с их стороны. Мы победили. Один из наших парней был нокаутирован. Половина из нас получили по рукам. Лед на реке проломился, и многие наши парни вытаскивали других парней. Мы не хотели видеть, как они тонут. Один маленький парень с другой стороны утонул. В тесноте, где мы не могли использовать наши дубинки, мы использовали кулаки».

Эта история читается как сказка, но это не так. Битва была проведена, чтобы защитить маленьких мальчиков из С——, такой же благородный принцип у мальчиков, как «Налогообложение без представительства» был для наших отцов.

Существует большое различие во мнениях относительно педагогической ценности драк. Многие тренеры мальчиков считают, что драка — это плохо и должна быть повсеместно осуждена. Но, похоже, нет другого пути к самоуважению и социальной независимости, кроме как для молодежи бороться за свои права. Мальчик, который отказывается драться и убегает, когда на него давят, чувствует себя трусом. Он теряет уважение к себе и уважение своих товарищей по играм. Непротивление, без спора, является идеалом для зрелой мужественности, но существует серьезная опасность навязывания стандартов взрослых людей молодежи. Больше интересного относительно драк мальчиков появится в более позднем исследовании лидера мальчиков.

ГЛАВА VI. АНТРОПОЛОГИЯ И ПСИХОЛОГИЯ БАНДЫ

Нелегко осознать, что всего одно поколение назад мы привыкли думать, что животными управляет инстинкт, а человеком — разум. Теперь мы знаем лучше. То, что когда-то было «новой» психологией, научило нас, что у человека больше отдельных инстинктов, чем у любого другого существа, которое дышит, и что, как бы ни было превосходно его рациональное существование, оно все еще основано на фундаменте примитивных инстинктов, которые он разделяет с полевыми зверями.

Новорожденный младенец чувствует на своей коже воздух холодного мира и вдыхает свой первый вдох, не зная как или почему. Он справляется, в первый раз, когда пробует, почти так же хорошо, как когда-либо будет, с решительно сложной операцией одновременного вдоха и принятия пищи, пересекая два потока в своем горле и отправляя каждый к месту назначения без путаницы с другим. Когда приходит подходящее время, ребенок, который передвигался на четвереньках, как животное, встает на задние ноги, чтобы ходить, как человек.

Мы все, следовательно, человек и животные одинаково, рождаемся с особым набором инстинктов, которые побуждают нас, без нашего размышления, к любым действиям, которые необходимы для нашей физической жизни. Некоторые из этих инстинктов активны при рождении; больше лежат в спящем состоянии, чтобы созреть и проявиться только в подходящем возрасте, каждый в свое время. Импульс ходить и произносить слова приходит внезапно, в младенчестве. Инстинкты спаривания появляются только к концу подросткового возраста. Мечников утверждает, что в конце хорошо прожитой жизни инстинктивная тоска по смерти заменяет волю к жизни.

Физические различия между мальчиками и девочками поразительно коррелируют с различием в инстинктивных интересах. Воспитанные одинаково, в сотне мелочей они различны. Я видел на детском празднике, при появлении младенца, как каждая маленькая девочка покидала обеденный стол, чтобы окружить новичка, в то время как каждый маленький мальчик продолжал свою трапезу. Там, где девочка играет с куклами, мальчик играет с битами и мячами.

Среди других расхождений мальчик формирует банды. Девочки не формируют банды. Они принадлежат к кружкам, а кружки и банды — совершенно разные институты. Кружок эксклюзивен, недемократичен. У него нет организации, лидеров, истории, и он не владеет никакой собственностью. Кружок пренебрегает своими соперниками; банда дерется с ними. Члены кружка также пренебрегают друг другом, ссорятся и злословят. Нет никакой глубоко укоренившейся, инстинктивной лояльности, которую члены банды имеют друг к другу. Нормальный мальчик может подраться со своим другом; он не «злится на» него.

Все это лишь один аспект глубоко укоренившегося различия между «единственными двумя видами людей, которые есть в мире, мужчинами и женщинами». Не считая кукол и способности метать снаряды, маленькие девочки и маленькие мальчики, когда они выходят из младенчества, не так уж сильно отличаются. Но где-то около десяти лет маленький мальчик начинает претерпевать трансформацию, которая у девочки никогда не происходит вовсе. Он начинает развивать инстинкт формирования банды. Он начинает хотеть делать вещи, которые он не может делать совсем один; и не может, более того, делать с каким-либо реальным удовлетворением, кроме как в сочетании со специальной группой своих товарищей. Когда-то дружелюбный мальчик становится застенчивым с взрослыми, так что только редкий мужчина или женщина может сохранить его полное доверие. Девочек он презирает. Его игры теперь имеют тенденцию быть кооперативного типа, в которых есть определенно организованная сторона, с лидером и более или менее специализированными функциями среди игроков, и где одна сторона выигрывает или проигрывает другой в целом. Это больше не каждый за себя, а каждый за команду. Девочку можно научить любить этот вид игры; мальчик берется за него, как утка к воде.

По-видимому, тогда мальчик присоединяется к банде, а девочка нет, по той же самой причине, по которой он бросает камни, в то время как его сестра любовно ухаживает за куклами, которые ниже его презрения. Каждый делает инстинктивно, как ребенок, для игры, то, что взрослые мужчины и женщины делали эти тысячи лет для работы.

Ибо очевидно, что инстинктивные действия мальчишеской банды являются необходимыми обязанностями дикого человека. Цивилизованный мальчик охотится, рыбачит, дерется, строит хижины в лесу, лояльно стоит за своих товарищей и относится ко всем посторонним с подозрением или жестокостью, и в целом живет жизнью и думает мыслями дикого человека. Он, на данный момент, дикарь; и он инстинктивно «играет в индейцев», как реальный дикарь живет ими.

Общее мнение гласит, что мальчик инстинктивно играет в индейцев и следует так называемым племенным занятиям как прямой результат своего наследия от нескольких тысяч поколений диких предков, которые, волей-неволей, делали эти вещи всю свою жизнь. Мы обычно верим, что нормальный мальчик одержим бросать камни в каждый движущийся объект, потому что его предки добывали себе пропитание или сохраняли свои жизни, бросая все виды снарядов в добычу и врагов, так что очарование палок и дубинок — лишь отголосок не таких уж далеких дней, когда палки и дубинки были единственным оружием человека.

Согласно этой доктрине, такая игра, как бейсбол, является воплощением доисторической деятельности человека. Бросать точно и бегать быстро, ударить по быстро движущемуся объекту дубинкой — значит возродить, символически, самую поглощающую из предковых деятельностей и самую яркую из предковых воспоминаний. Как девочка, ухаживающая за своей куклой, рекапитулирует опыт ста тысяч матерей до нее, так и мальчик, в разнообразных действиях своей банды, воспроизводит жизнь давно ушедших кланов и племен. Инстинктивные интересы как мальчиков, так и девочек являются результатом опыта их предков.

Все это, не нужно указывать, является знакомой теорией рекапитуляции, доктриной, то есть, что молодые каждого вида, включая наш собственный, имеют тенденцию воспроизводить в ходе своей юности последовательные стадии в истории своих предков. Мы по очереди беспозвоночные, жаберно-дышащие позвоночные, легочно-дышащие позвоночные (мы делаем большое изменение при рождении), маленькие обезьяны, маленькие дикари и, наконец, цивилизованные мужчины и женщины.

Это поучительная теория, и, более того, та, которая идет далеко к объяснению многих аспектов нашей человеческой природы, которые без нее были бы в значительной степени бессмысленными. Особенно она является ключом к поведению мальчиков в возрасте банды. Нормальный мальчик между десятью и шестнадцатью годами действительно живет через исторический период, который, для рас северной Европы, начался где-то по эту сторону ледникового периода и подошел к концу с, скажем, ранними средними веками. Он, следовательно, по существу дикарь, с интересами дикаря, телом дикаря и, в немалой степени, душой одного. Он думает и чувствует как дикарь; у него есть дикие добродетели и дикие пороки; и банда — его племя.

И все же, хотя ничто не может быть более очевидным, чем то, что определенные характеристики растущих мальчиков и девочек, как физические, так и умственные, являются результатом прямого наследия из прошлого, одинаково очевидно, что определенные другие — нет. В определенных заметных чертах наши дети благоприятствуют своим давно ушедшим предкам; но в определенных других они даже менее похожи на них, чем мы. Наши антропоидные предки были волосатыми; дети менее волосаты, чем взрослые. У нас большие мозги и более короткие руки, чем у наших предков, но у наших детей еще большие мозги, относительно, и еще более короткие руки, чем у нас. Дюжиной различных способов, чем старше становится человек, тем более, а не менее, обезьяноподобным он становится; как, например, в изгибе его спины и больших костных гребнях над его глазами. В этих отношениях ребенок смотрит скорее в будущее, чем в прошлое. Ребенок, действительно, рекапитулирует историю расы, но только до тех пор, пока это является некоторым реальным преимуществом для него делать так, и никогда просто ради рекапитуляции. Когда Природа не может использовать предковое качество здесь и сейчас, оно уходит, чтобы освободить место для чего-то совершенно нового.

Определенные качества юности, тогда, являются наследием из прошлого; они существуют из-за мужчин и женщин, которые были. Определенные другие являются пророчеством взрослой жизни и существуют из-за мужчин и женщин, которые должны быть. Большинство наших юношеских характеристик одновременно являются обоими этими видами. Они сохранились из незапамятного прошлого; но они сохранились, вместо того чтобы быть потерянными по пути, потому что они доказали свою полезность в этом настоящем. Так, например, мы рекапитулируем стадию жаберной щели, потому что у нас действительно был предок-рыба; но мы используем эти жаберные щели, не чтобы стать взрослой рыбой, а как удобное устройство для построения аортальной дуги, такой, какой никогда не было у рыбы. Мы — хвостатые эмбрионы как шаг к становлению бесхвостыми людьми; и таким же образом мы — мальчики-дикари как стадия к становлению цивилизованными человеческими существами. Дикие импульсы давно ушедшего прошлого появляются в каждом современном мальчике, как потому, что они являются наследием из того прошлого, так и потому, что они являются подготовкой к будущему мальчика. Мы имеем тенденцию рекапитулировать только столько из предкового опыта, сколько мы можем действительно использовать.

Наоборот, то, что мы сохраняем, полезно; или же было полезно так очень недавно, что у нас не было времени измениться. До дней пороха — и как коротко это было, в конце концов, — обращение с копьем и дротиком было вопросом жизни и смерти. Тогда, как и сейчас, у мальчиков был инстинкт метания снарядов, а у девочек — нет. Они имели его, с одной стороны, потому что их предки были копьеносцами; но они имели его, с другой стороны, и одинаково, и задолго до того, как они были достаточно стары, чтобы драться, чтобы они могли наслаждаться долго продолжающейся практикой, которая учила их хорошо бросать. Очевидно, копьеносный народ, чьим мальчикам не хватало инстинкта метания, так что их приходилось принуждать к практике копья, вскоре пал бы перед соперничающей группой, чьи мальчики находили метание копья спонтанной игрой. Таким же образом дети девочек, которые не любили кукол и домашних животных и все маленькие и беспомощные вещи, никогда не могли бы, даже в современных условиях, противостоять детям девочек, которые любили. Все народы, чьи женщины ухаживали за своими младенцами из чувства долга, давно ушли в небытие.

Женщина должна заботиться о своих детях, поэтому девочка любит кукол. Мужчина, чтобы быть членом любого человеческого общества, будь то цивилизованное или дикое, должен поддерживать своих товарищей, следовать за своим лидером, действовать сообща со своими соратниками, быть верным до смерти. Поэтому у мальчика есть инстинкты формирования банды. В реальном смысле это наследие прошлого, но в не менее реальном смысле это дар настоящего будущему. Мальчики и девочки в равной степени повторяют ту часть своего общего опыта предков, которая помогает им стать эффективными мужчинами и женщинами, и не более того. Если бы не существовало наследственности, если бы каждое поколение просто садилось и создавало следующее по своему усмотрению, нам все равно пришлось бы заставлять девочек любить кукол, а мальчиков — формировать банды. Без этих инстинктов ни девочки, ни мальчики не стали бы полноценными взрослыми.

ГЛАВА VII КОНТРОЛЬ НАД БОЛЕЕ ПРИМИТИВНЫМИ ИМПУЛЬСАМИ

Следовательно, если мы хорошие эволюционисты, мы должны рассматривать мальчишескую банду как результат группы инстинктов, унаследованных из далекого прошлого. Поскольку, кроме того, мы хорошие дарвинисты, мы должны предполагать, что эти бандитские инстинкты возникли в первую очередь потому, что они были когда-то полезны, и что они сохранились до наших дней, потому что они, в целом, полезны до сих пор.

К счастью или к несчастью, однако, социальная эволюция Homo Europeus в течение, скажем, последних трех или четырех столетий была значительно более быстрой, чем любая строго биологическая эволюция. Поэтому неизбежно, что телесное строение человека и его запас естественных инстинктов в последние годы стали отставать от требований цивилизации. Вспомните, например, профессионала, который влюбляется в двадцать лет, но должен ждать до тридцати, прежде чем сможет содержать жену; или неудобный избыток костей, мышц и легких у многих офисных работников. Заметим, кстати, насколько женщины лучше приспособлены к цивилизации, как умом, так и телом, чем мужчины. Как говорят нам этнологи, они были цивилизованы первыми.

Поэтому некоторые из инстинктов банды имеют тенденцию приспосабливать растущего мальчика к условиям, которые больше не существуют, а не к тем, с которыми ему действительно придется столкнуться, когда он станет мужчиной. В немалой степени древние добродетели дикости стали пороками цивилизации, так что инстинкты, на которых они основаны, отнюдь не желательны для современного мальчика.

Рассмотрим, например, «издевательства над людьми», которые, как мы видели, встречаются в сорока четырех из наших шестидесяти шести отчетов. Это, конечно, чистая дикость. «Большинство дикарей», как говорит Дарвин, «совершенно равнодушны к страданиям незнакомцев или даже находят удовольствие в том, чтобы наблюдать за ними»; и современный мальчик недалеко ушел от древнего дикаря, как может подтвердить каждый китаец, еврей или полицейский. Банда также считает правильным нападать и плохо обращаться с каждым чужим мальчиком, который появляется на ее территории. Она получает немалую часть своего удовольствия, доставляя неприятности другим.

И все же, в конце концов, жестокость наших диких предков была суровой необходимостью. Маленькое племя, постоянно борющееся за свою жизнь против соперников, не могло позволить себе сочувствовать дискомфорту посторонних. В примитивной борьбе за существование доброе племя почти наверняка было бы побеждено жестоким.

Поэтому мальчик жесток и издевается над людьми. Но его жестокость в значительной степени коллективная, а не индивидуальная, как у волка, а не у тигра. По мере того как его «бандитство» угасает с поздним подростковым возрастом, большая часть его врожденного варварства уйдет вместе с ним. Пока это время не пришло, мудрый взрослый не будет приписывать глубокой порочности то, что является лишь временной стадией в психическом развитии мальчика.

Отчасти, поэтому, мальчик честно наследует свои инстинкты дразнить. Но «издевательства над людьми» отчасти возникают и из расовых предрассудков; и поскольку они возникают таким образом, это целиком и полностью вина нас, взрослых. Мальчики, если их не учить, не имеют предубеждений против какого-либо конкретного вида незнакомцев, так что, поскольку вина лежит на нас, средство исправления находится полностью в наших руках.

Более того, в значительной степени практика быть неприятным, как сообщают сами мальчики, заключается просто в том, чтобы «получить погоню». «Издевательства над людьми» — это захватывающий спорт, который удовлетворяет естественную жажду приключений и который поэтому наиболее естественно контролируется разумными дозами приключений в других формах. Радость от «погони» неизбежно уходит, как только начинают угасать инстинкты бегства, и растущий мальчик начинает сталкиваться с предубеждением банды против бегства от преследователя, который не намного сильнее его самого.

Тем не менее, по большей части, этот неудобный импульс мальчишества является в значительной степени спонтанным инстинктом, связанным со склонностью дразнить и запугивать. Сомнительно, чтобы он имел хоть какую-то педагогическую ценность. Его правильное лечение заключается в примерно равной мере в твердом подавлении и воспитании сочувственного воображения. Но пусть родитель остерегается воспитывать сочувствие, которое хоть немного является сентиментальным. Лучше позволить мальчику оставаться естественно жестоким в течение нескольких лет, а затем так же естественно перерасти это, чем сделать его болезненно филантропичным на всю жизнь. В конце концов, жестокость, какой бы тяжелой она ни была для жертвы, пока она неосознанна, наносит мало морального ущерба совершающему ее.

Склонность издеваться над девочками, однако, кажется инстинктом другого рода. В целом, мальчики в возрасте банды не общаются естественно с девочками, не допускают их в свои организации и не имеют с ними общих интересов. На самом деле, мальчики, по-видимому, побуждаются четко определенным импульсом вести себя неприятно по отношению к противоположному полу.

Только одиннадцать из моих отчетов хотя бы признают существование существ, которые пять лет спустя станут самыми поглощающими объектами в жизни; даже в них информация поступала только по запросу, а не спонтанно. На вопрос: «Как ваша банда относится к девочкам?» типичные ответы таковы: «Мы никогда не думали о девочках. Я не знаю, как с ними обращаться. Я никогда не пробовал». «Мы никогда не ходили с какими-либо девочками». «Они никогда не ходят ни с какими девочками. Они никогда ничего им не говорят. Шипят на них». «Иногда делаем им гадости. Ругаемся на них. Деремся с ними. Крадем у них вещи. Обзываем их».

Кто может усомниться в том, что эта инстинктивная враждебность мальчиков к девочкам — мудрое положение природы и хорошая вещь — по крайней мере для мальчиков? Это временная стадия, которая проходит слишком быстро и оставляет юношу во власти первой привлекательной девушки, которая строит ему глазки. С десяти до шестнадцати лет природа пытается держать полы раздельно; по-видимому, она знает, что делает, и нам будет полезно принять намек, который она нам предлагает.

Тесно связанной с издевательствами, и даже более универсальной в нормальных бандах, является драка. В отличие от издевательств, однако, драка в целом является скорее добродетелью банды, чем пороком, несмотря на ее многие прискорбные аспекты. Мальчики любят драться, и они должны это делать. Мы происходим из рода, который пробился из варварства и знал радость битвы эти сто столетий. «Мы, прямые представители успешных участников одной сцены резни за другой, должны, какими бы более мирными добродетелями мы ни обладали, все еще носить в себе, готовые в любой момент вспыхнуть, тлеющие и зловещие черты характера, благодаря которым они пережили так много массовых убийств, причиняя вред другим, но оставаясь невредимыми сами».

«Права имеют те, кто смеет их отстаивать»,

и пройдет еще много веков, прежде чем мир потеряет потребность в старых инстинктах борьбы. Можно вполне поверить, что мужчины, которые в зрелом возрасте борются с коррумпированными политическими бандами, в юности дрались с бандами соседней улицы и таким образом усвоили привычку бороться.

Драка похожа на издевательства тем, что является антисоциальным импульсом. В отличие от последних, с другой стороны, она обладает большой педагогической ценностью. Нет ничего лучше драки между индивидуумами, чтобы научить физическому и моральному мужеству, уверенности в себе и самоконтролю; а когда, кроме того, битва затрагивает честь банды, она становится одним из самых сильных уроков социальных добродетелей. Либо опыт драк в мальчишестве, либо инстинкты борьбы, которые сохраняются во взрослой жизни, или и то, и другое вместе, делают невозможным для мужчин когда-либо относиться друг к другу так грубо, как часто делают женщины.

Тем не менее, эта черта мальчишеской жизни действительно создает проблемные ситуации. Мы внезапно натыкаемся на двух дерущихся мальчиков, и наши взрослые стандарты поведения заставляют нас разнимать их. Впоследствии, когда мы обдумываем это, мы склонны сожалеть, что оказались на месте происшествия в тот самый момент. Мы понимаем, что для всех сторон было бы так же хорошо, если бы битва была доведена до конца.

Как правило, мальчиков не нужно поощрять к дракам, но их не следует и отговаривать без тщательного рассмотрения как самого мальчика, так и его окружения. Бывают времена, когда каждый мальчик должен защищать свои права, если он не хочет стать трусом и потерять путь к независимости и истинной мужественности. Мальчик, который является задирой, нуждается в хорошей трепке — и обычно получает ее. Мальчик с сильной волей не нуждается в вдохновении для боя, но часто нуждается в большом руководстве и сдержанности. Если он дерется чаще, скажем, чем полдюжины раз в неделю — за исключением, конечно, первой недели в новой школе, — он, вероятно, слишком сварлив и нуждается в узде. Чувствительный, замкнутый мальчик, с другой стороны, обычно нуждается в поощрении, чтобы стоять на своем и драться. Время, потраченное на мальчиков такого рода, чтобы научить их бороться и боксировать, потрачено не зря. Такое поощрение и обучение могут избавить их от пожизненной привычки к робости.

В целом, для среднего мальчика ситуация довольно хорошо охватывается двумя правилами старого морского капитана на реке Кеннебек в штате Мэн:—

«Правило 1. Если мой мальчик приходит домой и задал трепку мальчику меньше его самого, я даю ему еще одну».

«Правило 2. Если мой мальчик приходит домой и позволил мальчику больше его самого задать ему трепку, я даю ему еще одну».

Я должен добавить в качестве комментария для пользы читателей мирного пола, что в техническом словаре человеческого самца позволить другому человеку «задать себе трепку» не означает быть побежденным после храброй борьбы, а означает «принять это лежа», то есть без оказания достойного сопротивления перед лицом подавляющего перевеса. Согласно кодексу чести Бойвиля, когда тебя ударили, ты должен ударить в ответ. Ему не следует думать о результате.

Воинственный импульс, кроме того, имеет тенденцию постепенно ограничивать себя, поскольку последовательные бои делают все более ясным, кто из мальчиков может «отлупить» другого, и поскольку мальчики постепенно учатся справедливости и терпимости под дисциплиной совместной жизни. Как и большинство антисоциальных инстинктов мальчишества, он по сути преходящ; если его оставить в покое, он в значительной степени вылечит себя сам. Обстоятельства, над которыми мы имеем большой контроль, однако, закрепляют эти инстинкты как привычки. Наш долг — следить за тем, чтобы они этого не делали, но импульс борьбы должен умереть естественной, а не искусственной смертью. К нам, следовательно, применима притча о плевелах среди пшеницы. Нам будет полезно держать пальцы подальше от плевел, за исключением случаев, когда мы почти уверены, что, собирая плевелы, мы не «вырвем вместе с ними и пшеницу».

ГЛАВА VIII УПРАВЛЕНИЕ ХИЩНИЧЕСКИМИ ИМПУЛЬСАМИ

Мы должны рассматривать банду как ассоциацию, по сути инстинктивную. Мальчик в определенном возрасте присоединяется к банде, банда преследует определенный набор действий, исходя из мотивов, которые по своей сути иррациональны. Мальчик просто так устроен. Его поведение имеет ту же инстинктивную основу, что и действия любого другого дикого существа.

Это, как говорят нам психологи, особенность инстинктов у высших животных, и особенно инстинктов человечества, что они по сути преходящи. Они возникают в соответствующий период существования, сохраняются в некоторых случаях только до тех пор, пока действия, которые они вдохновляют, не успеют стать привычками, а затем исчезают. Белка, рожденная в клетке, пытается закапывать орехи в жестяное дно. Она пробует это раз или два и терпит неудачу. Она больше не пробует; и, вероятно, не стала бы, даже если бы вернулась в лес. Ручной бобр, который строит свою плотину из стульев и зонтиков поперек пола гостиной, делает это только один раз. Курица, которая отчаянно кудахчет, когда ее первый выводок утят спускается на воду, спокойно трусит к пруду со своим третьим или четвертым. Но утенок, которого держали вдали от воды в первые недели его существования, боится ее вечно после этого.

Так обстоит дело и с этими человеческими инстинктами. Они возникают в раннем подростковом возрасте; они затихают с прохождением юности. Тем временем они имеют тенденцию развиваться в устойчивые привычки ума. Будут ли они так развиваться, и какие из них сохранятся, а какие исчезнут, зависит от окружения и воспитания мальчиков.

Рассмотрим, например, особый человеческий инстинкт, который мы разделяем лишь с немногими животными, — инстинкт приобретательства. Это основа большей части нашей взрослой бережливости и института частной собственности. Слишком мало его делает нас транжирами; слишком много делает нас скрягами и клептоманами; с правильным количеством мы становимся солидными гражданами и налогоплательщиками.

Несомненно, приобретательство инстинктивно у мальчиков; вспомните содержимое их карманов и их коллекции всякого бесполезного хлама. Они крадут вещи, чтобы поесть и обеспечить свои лагеря, уделяя моральной стороне своих действий примерно столько же внимания, сколько белка, которая прячет орехи, или собака, которая закапывает свою кость. Они постоянно присваивают предметы, которые не могут использовать, просто ради обладания ими. Это была мудрая мать и хороший психолог, которая, когда ее пирог становился слишком сухим, чтобы ставить его на стол, имела обыкновение «прятать его, чтобы дети могли украсть».

У мальчика-подростка этот совершенно естественный инстинкт обычно проявляется как желание красть, что нормально, но не подобающе. В целом, банда действительно поощряет воровство; сорок девять из наших шестидесяти шести банд сообщают об этой форме хищнической деятельности. Мы все делали это в детстве, и большинство из нас выросли довольно честными людьми.

Ибо, по-видимому, в самой банде существуют внутренние силы, которые стремятся сдерживать воровство. Во-первых, как пример, так и подражание среди членов банды усиливают импульс к формированию коллекций ракушек, почтовых марок, бабочек или минералов, и они естественным и здоровым образом удовлетворяют инстинкт приобретательства и отвлекают его от воровства. Общая собственность банды, также, ее деревянная хижина или клубная комната с их обстановкой, биты, мячи и другие общие инструменты банды, вероятно, действуют таким же образом. Несомненно, также, горе мальчиков, когда враждебная банда разрушает их собственность или убегает с их битами и мячами, мощно подкрепляет закон meum et tuum. Несомненно то, что опытные педагоги считают гораздо более серьезным случай подростка, который уходит воровать в одиночку ради собственной выгоды, чем того, кто ворует в компании своих товарищей и ради выгоды банды.

Хищническая деятельность банды, таким образом, в немалой степени стремится вылечить себя сама. Поскольку этого не происходит, ее, естественно, придется подавлять силой в интересах закона и порядка. И все же, даже когда мы ограничиваем эти неудобные действия, мы никогда не должны забывать, что воровство мальчиков слишком естественно и спонтанно, чтобы быть для них грехом. Эгоизм, неверность, трусость, чревоугодие — гораздо более серьезные вопросы, ибо это неестественные пороки, которые со временем становятся хуже. Подавляя антисоциальную деятельность банды, как мы, конечно, должны, давайте делать это как психологи, с прицелом на генезис и природу болезни, с которой мы боремся. Импульс к воровству — это не столько инстинкт взять, сколько инстинкт приобрести. То, чего желает мальчик, — это обеспечить собственность какими-то собственными усилиями. Плот и хижина, которые он строит, его коллекция марок и бабочек, странные, бесполезные сокровища, которые он копит, — все это объекты его инстинкта приобретательства, точно так же, как и вещи, которые он крадет.

Мораль ясна. Мы можем удержать мальчика от того, чтобы стать вором, сделав его коллекционером и сделав его ремесленником. Мы помогаем ему удовлетворить его естественное желание обладать собственностью одним способом, и мы сдерживаем его склонность удовлетворять его самостоятельно другим. Таким же образом, поскольку его воровство проистекает из любви к волнению и приключениям, как это, несомненно, происходит в гораздо большей степени, чем мы обычно осознаем, рациональное устройство для его прекращения — это удовлетворить его желание волнения и приключений каким-то другим способом. Если, следовательно, мы поощряем мальчика делать коллекции того, чем он может интересоваться, и даем ему какой-то другой опыт, столь же восхитительный, как «получение погони», мы устраним две из главных причин его воровства вообще.

Создание и владение собственной собственностью также стремятся сдерживать импульс вмешиваться в чужую еще одним способом. Я вспоминаю случай маленького греческого мальчика, который был тайно ввезен в эту страну в качестве раба на чистку обуви и почти сразу после этого отправлен в Государственную исправительную школу за воровство. У мальчиков в этой школе есть каждый свой маленький участок сада, который они сажают, пропалывают, ухаживают и наблюдают, и, наконец, производят, среди других плодов своих трудов, дыни. У этого маленького грека было одно растение дыни, на котором в свое время появилась одна крошечная зеленая дынька. Никогда мать не заботилась нежнее о своем младенце, чем этот мальчик о своем растении дыни, и его единственная дыня росла в ответ. Однажды осенью маленький фермер сказал своему инструктору: «Мне сорвать мою дыню сегодня?»

«Нет, — был ответ, — тебе лучше оставить ее еще на одну неделю».

На следующей неделе, когда мальчики вышли на садоводство, та единственная дыня исчезла. Маленький владелец, с трудом сдерживая слезы, грустно вернулся в класс и попросил разрешения увидеть Мастера.

«Вы помните, — сказал он, — мою дыню?»

«Да, конечно, помню. Что с ней?»

«Сегодня, когда я пошел работать в сад, ее не было!»

«Мне жаль. Ты хорошо заботился об этой лозе».

«Да, — ответил мальчик, — но я извлек из этого хороший урок. Я научился никогда больше не воровать».

«Как ты этому научился?»

«Я узнал, как сильно людям больно, когда у них крадут вещи».

Мальчик, действительно, усвоил свой урок, ибо он вышел из исправительной школы, чтобы вести честную жизнь. Все мальчики фундаментально похожи, и это же обращение к сочувственному воображению всегда должно оставаться нашей главной опорой в борьбе с хищническими и разрушительными импульсами нормального мальчишества.

Пусть у мальчика, следовательно, будет собственная собственность, которую он приобрел собственными усилиями, и вы научили его великому уроку уважения к собственности других. Мальчик, который сажает картофель, окучивает его, убивает картофельных жуков и собирает бушель картофеля, получил достаточно правильное чувство ценности картофеля, так что он не будет, как я видел, как делает банда, выкапывать зимний запас еды бедного человека просто чтобы посмотреть, кто сможет бросить картофелину дальше всех. Мальчик, который делает ящик для инструментов или стол, может оценить ценность промышленных товаров и обычно имеет глубокое уважение к хорошо сделанной мебели. Один из существенных и фундаментальных элементов обучения честности и уважению к собственности был печально запущен в наших школах. Быстро приближается новая эра обещаний, когда все мальчики и девочки получат тщательное обучение ремеслу и еще более ценное моральное воспитание, которое идет вместе с ним. Счастлив, действительно, и более чем в одном отношении, мальчик, который узнал в подростковом возрасте ценность обычных вещей через их фактическое производство.

Хорошо также, чтобы у мальчика была столярная комната, где он может использовать пилы, молотки и ножи. Если каждый год на Рождество мальчику дарят один хороший, полезный инструмент, к тому времени, когда он достигает возраста банды, у него есть полезный набор, которым он очень гордится. Затем, также, эта комната часто становится очень хорошим местом встречи банды, так что товарищи мальчика также естественным образом обращаются к тому, чтобы сделать для себя некоторые из объектов, которые им требуются для их коллективной деятельности. Таким образом, сама банда не только вносит вклад в ручное образование мальчика, но и в очень реальном смысле помогает привязать мальчика к его дому.

Особенно важно при работе с этими хищническими и разрушительными инстинктами банды всегда помнить, что они совершенно естественны и неизбежны. Каждый из нас, мужчин, воровал, когда мы были мальчиками; даже Генри Уорд Бичер признается, что «свистнул» разные желанные предметы «у» своего дяди Сэмюэля из Чарльзтаунской военно-морской верфи. «Человек, который говорит, что никогда этого не делал, делает это сейчас». Целью нашего обучения должно быть не искоренение инстинкта, а только предотвращение его развития в привычку, прежде чем он успеет угаснуть сам по себе.

Я был очень поражен совершенно неосознанной природой этих антисоциальных импульсов случаем мальчика, находившегося под моим присмотром, который пришел ко мне за разрешением уйти в лес со своей бандой в школьные часы. Он сказал мне самым деловым тоном, что они только что обнаружили место встречи другой банды, и они хотели получить разрешение пойти туда, пока другая банда была в школе, разграбить их имущество и разрушить их жилище. Этим хорошо воспитанным мальчикам пришло в голову, что эта в высшей степени пиратская экспедиция была единственно возможной реакцией на тот конкретный фрагмент их окружения. Никому из них не приходило в голову, что можно оставить имущество другой банды в покое. Другая банда, более того, тщательно спрятала свое местопребывание, принимая как должное, что любые другие мальчики, которые обнаружат его, предадут его разграблению.