«Мальчик и его банда»

Подобно стихийно возникшей банде, патруль делает особый упор на сотрудничество, верность, послушание и честь. Скаут — это солдат; он может спорить, возражать и протестовать сколько душе угодно — но только потом. А сначала он должен подчиниться. Скаут — это джентльмен; все, что он заявляет «честным словом», должно приниматься без вопросов. Он обязан поддерживать своих друзей и откликаться на призыв любого другого скаута. Таковы простые правила организации, как и правила, писаные или неписаные, любой мальчишеской банды, когда-либо существовавшей.

Наиболее изобретательно скаутская подготовка подпитывает его социальные инстинкты. Его обучают всевозможным языкам знаков — меткам на земле или в лесу, которые указывают, в какую сторону он ушел, где есть вода или по какому неверному пути не следует идти тем, кто следует за ним. Он учится подавать сигналы дымом и вспышками солнечного света от зеркала, телеграфировать, махать флажками, использовать семафорную азбуку руками. Всеми этими способами ему передается одно из самых ценных достояний мальчишества — секретный код, который понимают только он и его друзья; в то же время он приобщается к великому сообществу солдат, моряков, инженеров, исследователей, железнодорожников и других романтических искателей приключений, которые также понимают эти таинственные знаки. Обычная банда дала бы мальчику такое же чувство солидарности с другими мальчиками; патруль же дополнительно дает ему контакт с миром мужчин.

Разумеется, попутно патруль, как и любая другая банда, ходит купаться и кататься на коньках, играет в мяч и другие командные игры, имеет свое местопребывание и излюбленное пристанище. В этом отношении это просто особенно хорошая банда — скажем, такая же хорошая, как Теннисный клуб из наших предыдущих отчетов. Таким образом, так или иначе, он делает все то же, что и стихийная банда, и делает это гораздо интереснее. Все движение бойскаутов — это расчетливая и весьма успешная попытка взять естественное, инстинктивное, стихийное мальчишеское общество, ничего не добавляя к тому, что уже есть, но сознательно направляя мальчика к тому, чтобы он полностью получил именно то, к чему слепо стремится.

Очевидный ответ на всю проблему банды, следовательно, таков: превратите свою банду в патруль бойскаутов.

Банда и церковь

Если бы кто-то решил дать среднестатистическому мальчику религиозное воспитание, которое было бы глубоко психологичным и совершенно независимым от каких-либо конкретных теологических предубеждений тех, кто им руководит, можно предположить, что метод был бы примерно следующим.

Пока мальчик еще ребенок, до того как он достигнет возраста банды, и пока он еще воспитывает себя через свои крупные мышцы и более грубое восприятие органов чувств, он должен посещать место поклонения с тщательно разработанным ритуалом. Ребенок на этой стадии быстро развивает свое знакомство со звуком и цветом и учится координировать более крупные движения своего тела. Он находится в периоде барабана, трубы и игр с беготней, поэтому обращение церковной службы к глазу и уху, процессии и выходы, движения духовенства и хора, даже его собственные изменения позы, когда он сидит, стоит или преклоняет колени, — все это соответствует сильнейшим интересам его светской жизни. Поэтому витиеватый ритуал с короткой проповедью или вовсе без нее делает именно то обращение, к которому путь наиболее открыт. Это, следовательно, время для привития благоговения через церковное служение.

Теперь, благоговение, которое является фундаментальным для религии, само по себе основано на мышцах. Точно так же, как мы злимся, говорят нам психологи, потому что сжимаем кулаки и скалим губы, так мы и благоговеем, потому что склоняем головы. Как нельзя быть по-настоящему злым, пока держишь руки открытыми и улыбаешься, так нельзя откинуться на спинку стула, положить ноги на стол и молиться. Настроение не придет, пока мышцы не укажут путь. Конечно, бывают подлинные обращения в позднем возрасте, как бывают чудеса и другого рода. Но нормальный религиозный человек — это тот, кто в мальчишестве, в тот период жизни, когда он устанавливал свои другие великие мышечные корреляции, прошел через движения поклонения, пока они не стали привычками. Короче говоря, мы создаем преданного верующего точно так же, как создаем музыканта или атлета.

Однако с наступлением раннего периода банды отношение мальчика к миру претерпевает внезапное изменение; и, естественно, его отношение к религии изменится вместе с ним. Тот, кто когда-то болтал с любым слушателем, становится замкнутым. Жажда ощущений теперь заменяется жаждой опыта. Леса, море и великие силы природы теперь становятся объектами его религиозных инстинктов. Его интерес направлен на творение, и правильный канал, через который следует прививать благоговение, — это дружба с Природой. Ребенок стал дикарем, и он поклоняется красным богам.

С поздним периодом банды и стадией, которая непосредственно следует за ним, обычно приходит почитание героя. К этому времени мальчик-лидер банды выделился из общей массы ее членов, и его слово стало законом. Сейчас время наибольшего влияния лидера-мужчины — отца, тренера, скаутмастера, пастора или старшего друга. Теперь, впервые, мальчик, начиная находить себя, становится способным к особым и прочным дружеским отношениям; вероятно, также он часто влюбляется. Короче говоря, его единственный поглощающий инстинктивный интерес — это личность.

Надлежащий служитель религии на этой стадии — уже не ритуалист, а вдохновенный проповедник; и чем меньше формы, церемоний и церковной мишуры, тем лучше. Инстинктивное поклонение герою у мальчика обращает его к любому пророку праведности, чья тема — моральная жизнь, обязанности настоящего дня и «религия всех добрых людей». В возрасте шестнадцати лет он обычно переживает обращение.

После этого, конечно, наступает период интеллектуального скептицизма; и когда он проходит, бывший мальчик переходит к прочной вере своей зрелости, в которой все религиозные переживания юности занимают свое место. В остальное время его жизни немногие изменения будут глубже, чем просто вопросы вкуса и мнения.

Нас, однако, интересует только мальчик в возрасте банды. Его проблема проста в теории — и совсем не проста на практике. Проповеди на этой стадии приносят ему мало пользы, как и форма и ритуал. У него уже должны были сформироваться привычки; сейчас время для идеалов и мечтаний. Мальчик инстинктивно является поклонником природы, и единственная важная вещь — это вывести его на свежий воздух в компании правильного человека. Это не время для библии или сборника гимнов; для этого достаточно времени как до, так и после. Что мальчику нужно сейчас — это узнать о жизни. Сажать его за уроки в воскресной школе под руководством учительницы-женщины — педагогическое преступление.

Нам, следовательно, в церкви и воскресной школе для влияния на мальчиков в возрасте банды нужно простое мужество гораздо больше, чем ученость или благочестие. Если мы выполнили свой полный долг перед мальчиком до двенадцати лет и если мы готовы продолжить его формальное религиозное обучение после того, как ему исполнится шестнадцать, мы можем спокойно оставить благополучие его души на эти промежуточные четыре года природе и бессознательному примеру почти любого хорошего человека. Для мальчиков в возрасте банды я бы выбрал в качестве учителя воскресной школы такого человека, который стал бы хорошим скаутмастером, даже если бы он сам вообще не исповедовал никакой религии, скорее, чем самого стойкого столпа церкви, который забыл свое мальчишество, или чем самую ангельскую девицу, которая когда-либо жила. Это один из тех случаев, когда сыны мира сего оказались заметно мудрее сынов света.

Банда и воскресная школа

О банде и воскресной школе, отдельно от церкви, мало что нужно добавить к тому, что уже было сказано. Обычная ошибка — выбрать нужное количество мальчиков примерно подходящего возраста, но почти не обращая внимания на их другие качества, и из них сформировать класс. Результат заключается в том, что, если учитель не обладает самыми необычными дарованиями, класс никогда не имеет никакой сплоченности. Это не естественная группа, и она никогда не развивает внутреннюю структуру настоящей банды. Там может быть слишком много естественных лидеров. Может быть слишком мало. Или класс может объединять фрагменты соперничающих банд, которые «лупят» друг друга при встрече шесть дней в неделю. Чаще класс содержит значительный фрагмент одной банды, с одним или двумя индивидами из нескольких других, и, возможно, случайного одиночку, который не принадлежит ни к одной. Остатки разбитых банд находятся в других воскресных школах. Таким образом, класс всегда остается в противоречии с врожденными импульсами мальчиков; и поэтому редко завоевывает их инстинктивную лояльность.

Средство — метод бойскаутов. Организуйте свои классы воскресной школы на основе естественных связей. Основывайте каждый на какой-нибудь стихийной группе. Добавьте, если считаете это разумным, нескольких мальчиков, чья «бандовость» менее развита. Но не объединяйте фрагменты четко определенных банд. Тогда, если некоторые из ваших собственных мальчиков последуют за своими бандами в другие школы, вы можете быть уверены, что в конце концов достаточно других придет к вам, чтобы уравновесить это. Существенное дело в возрасте банды — это мальчики, а не конфессиональные интересы их родителей.

Банда и дом

В современном государстве есть три основные социальные группы — семья, соседство и игровая группа, которая для наших целей является бандой. Вторая из них практически вымерла в наших городах, несмотря на усилия социальных работников сохранить или возродить ее. Типичный горожанин не знает по имени людей в соседнем доме и с инстинктивной враждебностью смотрит на семью в соседней квартире.

Это действительно оставляет только дом и банду для неформального обучения мальчика гражданственности, так что эти двое нуждаются больше, чем когда-либо, в том, чтобы держаться вместе; и хотя по сути вся эта книга является обсуждением способов, которыми дом может использовать банду, все еще остаются один или два момента, заслуживающих особого внимания.

Совершенно «хорошая» банда, чтобы выполнять свою работу наилучшим образом, должна иметь место для встреч, мастерскую, лидера-мужчину, игровую площадку и участок дикой местности, где ее члены могли бы бродить. Все это в той или иной форме дом должен предоставить. Учитывая две или три пары братьев в одной банде, каждая группа обычно будет представлять по крайней мере полдюжины домохозяйств; и они, среди прочих, должны быть в состоянии обеспечить банду необходимым для ее продуктивного существования. Где-то в этих семьях должна быть по крайней мере одна свободная комната, один большой задний двор и один отец, дядя, кузен или старший брат, который любит мальчиков. Где-то в этих семьях должны быть деревенские родственники или владелец какого-нибудь места для лагеря.

Единственное, что остается сделать группе домохозяйств, связанных друг с другом через мальчишескую банду, — это откровенно признать эту связь и соответствовать ей. Отец, у которого нет места для мастерской, может дать деньги на биты и мячи; мать, которая не выносит шума мальчишек, может обеспечить провизию для летней поездки. Так или иначе, шесть достаточно обеспеченных домохозяйств, если только они будут держаться вместе, всегда могут ухитриться дать банде почти все, что ей нужно для ее наилучшей эффективности.

Что я особенно настоятельно призываю, так это то, чтобы хороший дом признал хорошую банду одним из самых эффективных своих союзников. Как заботливый родитель следит за школой, церковью и кругом общения, так он должен следить и за бандой. Он должен взять себе за правило знать не только то, что его мальчик попадает в правильную банду, но и то, что он входит в нее в правильном возрасте, ни слишком рано, ни слишком поздно, и что он выпускается в нужное время, после того как банда выполнила свою идеальную работу и большее было бы уже лишним. Он должен также позаботиться — как я подробно укажу в другом томе — о том, чтобы мальчик, находясь в правильной банде, также занимал в ней правильное место, чтобы он получил должное обучение великому искусству заставлять свою волю учитываться в действиях других людей. Самое главное, как я все время указывал, он должен следить за тем, чтобы банда как организация получила свой шанс и жила своей жизнью, со своей подходящей средой и своими надлежащими инструментами.

Банда и клуб мальчиков

К сожалению, однако, если брать массу мальчиков в целом, около одного мальчика из каждых двух, либо из-за нехватки места в доме, либо из-за болезни, смерти или бедности, не может рассчитывать на помощь родителей в своей групповой жизни. Для него остается клуб мальчиков. Лучшие из них — те, которые признают себя лишь дополнением к банде, которые предоставляют шанс для здорового упражнения и игры под руководством человека, который знает, когда нужно быть слепым и глухим, а в остальном оставляет мальчиков в значительной степени в покое.

Неадекватная игровая площадка

Открытого гимнастического зала недостаточно

Образцовая игровая площадка

Мальчикам в возрасте банды нужно место для командных игр

В теплое время года городской мальчик, для которого, естественно, и предназначен клуб мальчиков, будет проводить время на свежем воздухе. Игровое поле и место для купания, пешие походы в сельскую местность, с более длительными поездками по железной дороге и на трамвае, держат банду активно занятой способами, которые по большей части являются здоровыми. Даже наименее желательные из них служат для того, чтобы выплеснуть избыточную энергию мальчика и удержать его от худших вещей.

Опасность городской банды приходит с прохладной погодой осени, когда ранняя темнота скрывает ее дела, и любое место для встреч становится привлекательным, если оно теплое. Это время для клуба мальчиков захватить банду. Игра заключается в том, чтобы удержать мальчиков с улиц и от худших мест в период между четырьмя часами дня и десятью часами вечера. Если в это критическое время мальчик может выплеснуть свою энергию здоровыми способами и в хорошем окружении, остальная часть дня в значительной степени позаботится о себе сама. Банда требует места, чтобы встречаться и что-то делать. Этим местом будет либо дом, либо клуб мальчиков, либо что-то другое.

Банда и игровая площадка

В некоторых своих аспектах проблема игровой площадки не отличается от проблемы клуба мальчиков. Каждая существует прежде всего для того, чтобы дать мальчику возможность активности, стихийной и в значительной степени самонаправляемой, но под присмотром, адекватным, но не назойливым.

Игровая площадка, однако, значительно важнее первых двух. Наша искусственная городская жизнь терпит неудачу, больше чем где-либо еще, в обращении с мальчиками. У нас есть парки, бульвары и скоростные дороги, общественные бани, поля для гольфа, бассейны для детей и песочницы, бесплатные музеи, художественные галереи и библиотеки, не то чтобы в изобилии, но часто в количестве, достаточно адекватном спросу. Единственное, чего обычно не хватает нашим городам, — это достаточного количества мест, где растущие мальчики могут предаться здоровой игре в мяч, не попадая при этом в какие-нибудь неприятности.

Чтобы быть полезной для мальчиков, игровая площадка должна быть большой. Маленькая площадка с качелями, качалками и песочницами — для детей. Но банде нужно место, чтобы играть в специализированные командные игры против своих соперников. Как городской банде получить это — другой вопрос, и вопрос, заслуживающий самого тщательного рассмотрения теми, кто принимает близко к сердцу благополучие мальчиков.

Банда и летний лагерь

Из того, что я уже написал в похвалу лагерной жизни для мальчиков, можно было бы сделать вывод, что я ставлю летний лагерь для мальчиков высоко в списке благоприятных сред для молодежи. Это отнюдь не так. Типичный летний лагерь, такой, который рекламируется десятками в каждом журнале, — это слишком уж «де люкс», чтобы иметь большую реальную ценность. Он слишком склонен быть просто школой под брезентом или, что еще хуже, летним отелем. Так много делается для мальчиков, что они теряют всю подготовку в ловкости рук, в лесных навыках, в уверенности в себе, в смекалке, которую должен давать правильный лагерь. Хуже всего то, что у них мало шансов «претерпеть трудности». Жизнь почти такая же мягкая, как в городе; и ради всего того первобытного мужества, которое лагерь вкладывает в них, они могли бы так же хорошо остаться дома.

Летние лагеря также по деловым соображениям, скорее всего, будут слишком большими. Идеальная организация — это шесть или восемь, или самое большее десять мальчиков, которые уже сформировались в банду, с лидером-мужчиной. Естественная группа, короче говоря, с добавленным естественным мужчиной, гораздо лучше, чем выбор на любой другой основе. Если по какой-либо причине группа должна быть больше, тогда должно быть два или более лидера-мужчины и предусмотрена возможность для группы разбиться на несколько естественных банд.

Лучшее время для лагеря — конец лета. Мальчики, когда их оставляют на волю собственных импульсов, строят свои лагеря осенью, побуждаемые к этому таким же слепым инстинктом, как тот, который заставляет птиц строить гнезда весной. Конец лета — это так близко к естественному времени строительства, как позволяет нам школьная система цивилизации; и кроме того, поход в лагерь в конце каникул служит кульминацией, которую ждут все жаркое время.

Двухмесячный лагерь летом основан скорее на обычае, чем на опыте или здравой теории. Четыре коротких периода в течение четырех разных сезонов гораздо лучше, чем один длинный отрезок в течение одного. Мальчики в возрасте банды страстно желают опыта. Это они получают в четырехкратном размере, когда к обычным летним видам спорта добавляются охота, ловля зверей и сбор орехов, экспедиции на коньках и снегоступах, рыбалка через лед зимой или в первой открытой воде весной и все другие богатые и разнообразные дела годового цикла. Это любой сезон, кроме лета, также для прикосновения к трудностям, которые для каждого настоящего мальчика являются солью лагерной жизни.

Что касается формального обучения в лагере, то чем меньше книг, тем лучше. Естественная история, конечно, есть, и более простые ремесла, и различные виды искусства на открытом воздухе, от постройки лодок до лагерной кулинарии. Практическая геодезия иногда может быть удобно организована вместе с некоторой сопутствующей математикой. Часто есть шанс также для ограниченного количества физики, особенно на практической и наблюдательной сторонах, и в области между блоком и полиспастом, с одной стороны, и теорией погоды — с другой.

Но один предмет превыше всех других для изучения в лагере — это гигиена. Здесь иллюстрируется, практически и в удобном масштабе, весь предмет общественной гигиены, от получения, хранения и приготовления пищи до утилизации отходов и необходимости порядка и системы в любом виде группового ведения хозяйства. Что касается личной гигиены, то яркий свет, который бьет в лагере, где каждое действие должно совершаться публично, выявляет немалую потребность в обучении на этой стороне; в то время как откровенность и естественность лагерной жизни делают такие уроки легкими для преподавания. Пример тоже имеет значение здесь, как это редко бывает там, где существование более частное. Для общественной гигиены, следовательно, и для частной, хорошо управляемый лагерь — идеальная школа.

Особенно лагерь — идеальное место для обучения вопросам пола. Откровенность и здоровый характер лагерной жизни, занятые дни и торжественные ночи, отсутствие, надо признаться, одной половины человеческого рода — все это способствует чистоте сердца. Ни в какое другое время, вероятно, высокомыслящий человек не может сделать так много для того, чтобы направить стопы мальчика на узкий путь.

ГЛАВА XIII БАНДА И ШКОЛА

Проблема школы, насколько это касается банды, заключается не столько в том, чтобы использовать реальные банды для продвижения своих целей, сколько в том, чтобы использовать глубинные инстинкты мальчишества, которые ведут к формированию банд. Эти инстинкты обычно побуждают мальчика объединяться с другими мальчиками в банду и в этой банде преследовать определенные направления деятельности. Вполне возможно, кроме того, направить эти инстинкты банды в сторону деятельности школы. Эмоциональная реакция мальчика на свою банду и ее дела может быть распространена, частично, на школу и ее жизнь.

Для этой цели учитель должен прежде всего понимать дух банды. Она слишком склонна, будучи сама женщиной, относиться к мальчику как к просто более грубому и более хлопотному сорту девочки. Она склонна интерпретировать его действия так, как если бы они были действиями девочки, и забывать, насколько разным в двух случаях может быть внутренний смысл одного и того же явного поступка. Она ошибается, короче говоря, думая о мальчике в терминах своей собственной женской природы, когда ей следовало бы изучать его объективно как совершенно другой сорт существа, которым он на самом деле является.

Возьмем, к примеру, драку. Редко какая женщина может увидеть это так, как видит мальчик. Она чувствует жестокость состязания с некоторым отвращением, с каким она смотрела бы на случай кулачного боя между двумя женщинами. Она видит грязь и кровь, и она сочувственно чувствует удары. Чего она не чувствует, так это «часа славного конфликта, когда кровь вскипает, а мышцы собираются для победы», «радости битвы», «видения красного», достойной, мужской гордости в том, чтобы принять свое наказание и «сражаться до тех пор, пока можешь стоять и видеть». Тот же учитель, потому что она женщина, встретит с твердым мужеством опыт, более ужасный, чем двадцать кулачных боев, слитых в один; и все же, потому что она женщина, она может не увидеть, как большой шаг сделал какой-нибудь побитый и взъерошенный мальчишка к мужественности.

Есть много поступков мальчишества, которые, подобно драке, кажутся жестокими, развращенными или абсурдными, пока не поймешь их инстинктивную основу и не осознаешь их внутренний смысл. Возьмем, в качестве другой иллюстрации, этот случай, который попал в поле моего зрения. Мальчик, чья банда «играла в индейцев», наткнулся на плоский кусок темно-красного твердого камня и после дней труда выточил из него весьма приличный каменный нож эпохи неолита. Как инструмент, естественно, этот каменный нож был почти бесполезен. Как произведение мальчишеского ремесла, он был отнюдь не без достоинств; и создатель выточил его с любовью, с некоторым смутным инстинктивным чувством, я уверен, о далеких временах, когда каменный нож был предметом ценности, который передавался от отца к сыну.

Мальчик носил этот примитивный инструмент в кармане вместе со своими другими сокровищами и с гордостью показывал его своим товарищам, которые, будучи сами мальчиками, восхищались и понимали. Однажды, однако, он оставил его на парте и вернулся, чтобы поискать его, как раз вовремя, чтобы увидеть, как его учительница подняла его и презрительно бросила в корзину для мусора. Там он и остался; ибо владелец был слишком опечален и обижен, чтобы достать его снова.

Так эта учительница сделала врага там, где должна была сделать друга. Беда с ней была в том, что она не знала своего дела. Даже если она не могла понять всего того, что странные сокровища мальчишества значат для мальчика, этот каменный нож должен был буквально кричать ей — индейцы! Берегись! Для видящего глаза этот фрагмент камня был полон смысла — дикие инстинкты мальчишества, его странная накопительность, его радость в созидании. Для любого разумно сочувствующего взрослого это должно было означать возможность стать немного ближе к одной сбитой с толку маленькой душе.

Женщина-учитель, следовательно, должна научиться выходить за пределы самой себя и видеть мальчика таким, какой он есть. Она должна изучать его так, как она изучала бы любое другое дикое существо. У него есть свои привычки, свои инстинкты и свои эмоциональные реакции на опыт. Их нужно изучать в духе натуралиста. Затем, будучи понятыми, они должны быть использованы.

Теперь, мальчик, для наших текущих целей, отличается от девочки в двух отношениях. Во-первых, он значительно более активен и ориентирован на физическую активность; и во-вторых, он интенсивно и стихийно лоялен к небольшой, но высокоорганизованной группе своих сверстников, в которой его собственная индивидуальная воля имеет тенденцию становиться более или менее поглощенной.

Обращение с первым из этих качеств мальчишества — это, возможно, проблема для директоров и школьных советов, а не для отдельных учителей. Радует видеть, что с каждым годом все больше внимания уделяется этому аспекту природы мальчика. Трудовое обучение, промышленное образование, практическая работа всех видов освобождают мальчиков от неестественного бремени приобретения и предлагают им вместо этого их надлежащий шанс действовать. Почему это так, когда мы все можем так ясно видеть общее превосходство чувства цвета у девочек, мы так слепы к превосходству мальчика в мышечном чувстве!

Многое из этого, я говорю, не является проблемой отдельного учителя, который должен, по большей части, соответствовать школьной программе. Даже здесь, однако, понимание характера мальчика поможет ей в меньших делах, то тут, то там, обращаться с мальчиком по шерсти, а не против нее. Вне школьных часов иногда есть возможность для учителя принять участие во многих видах деятельности, дорогих мальчишеству, которые я уже обсуждал. Экскурсии к интересным и историческим местам, прогулки на природу, посещения промышленных предприятий и тому подобное, ценность которых я уже подчеркивал, по большей части вполне в пределах досягаемости большинства учителей. Несколько женщин из моих знакомых даже ходили в походы со своими мальчиками и делали это успешно.

Самое важное, однако, заключается в том, чтобы учитель, в то время как она обращается на каждом шагу к естественной деятельности мальчиков, всегда, насколько она только может, организовывала эту деятельность на основе собственных стихийных групп мальчика. Когда она не может справиться с этим, как во многих случаях она неизбежно не может, пусть она имитирует в своих искусственных группировках размер, качество и внутреннюю структуру родной банды.

Например, давайте предположим, что учитель, полностью осознающий ориентированность мальчиков на физическую активность, решает приложить особые усилия к гимнастической работе в своем классе. Предположим также, она решает следовать обычной практике и разделить своих учеников на отряды или ряды, каждый с отдельным лидером. Не годится в таком случае ей просто выбрать полдюжины послушных юношей и поставить каждого во главе случайной группы. Она должна, во-первых, сделать свои отряды примерно того же размера, что и банды, которые мальчики формируют по своей собственной воле; и она должна, кроме того, выбирать для своих лидеров не мальчиков, которые ей случайно нравятся, или даже лучших исполнителей, а мальчиков, которые на самом деле являются лидерами в своих собственных бандах. Затем она должна, насколько это возможно, позволить лидерам выбирать свои отряды, держать группы вместе и не вносить изменения без веской причины.

С помощью этого устройства отряд становится бандой, искусственной и временной, конечно, но все же достаточно бандой, чтобы иметь некоторое прикосновение к организации банды и духу банды. Количество этого будет, вероятно, небольшим, но все, что есть, — это чистый выигрыш.

Или предположим, учитель особенно увлекается изучением природы и заставляет своих учеников делать коллекции для школы, бабочек, жуков, минералов, не имеет большого значения что — марки, если ничего другого не предлагается. Этим средством она сильно апеллирует к инстинкту приобретения, который, как мы видели, особенно силен у мальчиков и часто является единственной причиной их воровства. Этим средством также, поскольку коллекция для школы, она апеллирует к инстинкту лояльности и направляет этот мощный импульс мальчишества в сторону учреждения и себя как его части. Она может, однако, без дополнительного труда пойти еще дальше. Пусть она организует коллекционирование на основе естественных групп мальчиков; пусть она работает, короче говоря, меньше с индивидами и больше с бандами. Она может поставить одну группу собирать один набор объектов, а другую группу — другой набор. Но ее группы должны быть как естественные банды по размеру, и каждая должна иметь одного члена, хотя обычно не более одного, который уже является естественным лидером в какой-то постоянной группе. Таким образом, как и прежде, инстинктивная, стихийная лояльность банды будет бессознательно привязываться к школе и школьной работе.

Учитель, следовательно, в общении с мальчиками должен научиться думать в терминах банд, так же как в терминах индивидов. Она должна, в определенных случаях, пойти даже дальше этого и думать о бандах полностью, а не об индивидах вообще. Предположим, для своего класса арифметики она планирует взять в качестве практической задачи, по измерению и именованным числам, материал, который, скажем, идет на жилой дом, находящийся в процессе строительства неподалеку. Ее мысль не должна быть: я пошлю десять индивидов измерить фундамент или подвал или каркас и посмотрю, какой мальчик выйдет лучше. Она должна думать скорее: я пошлю две банды по пять человек каждая и посмотрю, какая банда выйдет лучше. И эти банды должны быть, насколько это возможно, реальными бандами. Лучшее устройство — выбрать лидеров, которые, в свою очередь, не нужно говорить, должны быть мальчиками, которых грубые и готовые выборы их сверстников уже возвели на подобный пост снаружи. Эти, следовательно, должны выбрать своих товарищей; и сразу же получается что-то от структуры и духа банды. Тогда соперничество банд заставит каждого мальчика потратить гораздо больше усилий, чем он когда-либо приложил бы ради своей собственной славы.

Так должно быть с любой попыткой достичь чего-либо для школы. Должна ли комната быть украшена для какого-то случая? Ученики в целом не должны заниматься комнатой в целом; также ученики как индивиды не должны работать как помощники учителя. Вместо этого работа должна быть разделена на части, и каждая часть должна быть отдана независимой группе; естественной группе, насколько это возможно, но во всяком случае группе под естественным лидером.

Или это вопрос самоуправления, либо в школьной комнате, либо на игровой площадке? Главный староста, или как его там называть, должен выбрать своих собственных помощников и нести ответственность за их результаты. Когда приходит время для смены власти — хорошо, чтобы такая смена приходила периодически и несколько часто, — вся группа, премьер-министр и кабинет вместе, должны уйти в отставку сразу, и другая группа занять их место. Это способ, которым люди организуют свои индустрии и управляют своим правлением. Часто может быть целесообразно, чтобы весь корпус учеников выбирал последовательных лидеров; но помощники лидера, которые должны работать с ним, должны быть его собственным выбором. Только так можно быть уверенным, что они «будут в симпатии с администрацией» — или, другими словами, принадлежать к той же временной банде.

Главный момент, следовательно, в общении со школьниками в возрасте банды — это использовать в полной мере их естественные группы. Маленький мальчик — индивидуалист, и мы тренируем его как индивида. Но когда позже, в возрасте десяти или двенадцати лет, начинают проявляться стадные инстинкты, значимая вещь, интересная вещь, единица, с которой зачастую нам приходится работать, — это не индивид, а банда. Для определенных целей, на этой стадии, мы можем игнорировать мальчика и заниматься группой мальчиков. После шестнадцати группа распадается, и снова мы можем заняться образованием индивида.

Проблема школы — использовать в полной мере великие движущие страсти мальчишества — его лояльность, его самопожертвование, его желание сотрудничества, его всестороннюю стадность. Мы делаем это лучше всего, в школе, дома и везде, когда учимся думать о каждом мальчике в его отношениях в банде и использовать эти естественные группировки как основу наших искусственных собраний и наше руководство при их формировании.

Хорошие граждане иногда являются продуктом хороших банд в такой же степени, как хороших школ или хороших домов.

Примечания транскриптора

Пунктуация и орфография были приведены к единообразию, когда в этой книге было обнаружено преобладающее предпочтение; в противном случае они не были изменены.

Простые типографские ошибки были исправлены.

Двусмысленные дефисы в конце строк были сохранены; случаи непоследовательного дефисного написания не были изменены.

Ошибка в последовательности в Списке иллюстраций была исправлена.