«Шапочка и мантия»

ТОГО ЖЕ АВТОРА

ГЛАВНЫЕ ВОПРОСЫ СТРАННЫЕ ПУТИ БОЖЬИ СОЦИАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКВИ ДЕЛА МОЛОДОГО ЧЕЛОВЕКА ВЕРА И ЗДОРОВЬЕ ЕВАНГЕЛИЕ ДОБРОГО ЗДОРОВЬЯ

АКАДЕМИЧЕСКАЯ ШАПОЧКА И МАНТИЯ

ЧАРЛЬЗ РЕЙНОЛЬДС БРАУН

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПИЛИГРИМ ПРЕСС» НЬЮ-ЙОРК БОСТОН ЧИКАГО

Copyright, 1910

By Luther H. Cary

«ПЛИМПТОН ПРЕСС» [У. Д. О.] НОРВУД, ШТАТ МАССАЧУСЕТС, США

ПРЕДИСЛОВИЕ

Большая часть материалов этой книги была первоначально использована в ряде выступлений, прочитанных в различных колледжах и университетах — от Йельского и Корнеллского на Востоке до Стэнфордского и Калифорнийского университета на Западе. Здесь они предлагаются более широкому кругу читателей в надежде, что эти главы окажутся полезными для студентов колледжей и для тех, кто заинтересован в том, чтобы они наилучшим образом использовали ошеломляющее множество возможностей, ожидающих их в современном университетском городке.

Один из самых проницательных и добросердечных наблюдателей студенческой жизни, сам долгое время живший в Кембридже и бывший радушным другом гарвардских студентов, сказал: «Неизменное удовольствие — наблюдать каждую осень сотни новичков, которые заполняют наши улицы: юноши с гладкими, еще не знавшими забот лицами, полные жизненного задора, воспринимающие весь мир так, будто он был создан для них, — как, впрочем, оно и есть. Их видимая уверенность в себе вполне обоснована и опирается на факты. Будущее принадлежит им, а не нам; оно принадлежит им даже в большей степени, чем они сами думают, а это, несомненно, значит немало».

Именно к этой радостной и уверенной компании, облаченной или готовящейся облачиться в «академическую шапочку и мантию», и хотел бы обратиться автор этих глав. Академический костюм и манера речи могут вскоре смениться менее живописным одеянием и тоном будничного мира, но преимущество специальной подготовки, точных знаний и более широкого взгляда на жизнь, достижимого в любом хорошо оснащенном университете, придаст счастливым обладателям всего этого значение для жизни нации, далеко превосходящее то, которое принадлежит такому же числу столь же одаренных, но не получивших образования людей.

CONTENTS

CHAPTER

PAGE

I.

THE FIRST INNING

3

II.

ATHLETICS

23

III.

THE FRATERNITY QUESTION

41

IV.

THE RELIGION OF A COLLEGE MAN

59

V.

THE CHOICE OF A LIFE-WORK

75

VI.

MORAL VENTURES

93

VII.

THE LAW OF RETURNS

107

VIII.

THE HIGHEST FORM OF REWARD

127

IX.

THE USE OF THE INCOMPLETE

145

X.

FIGHTING THE STARS

169

XI.

THE POWER OF VISION

183

XII.

THE WAR AGAINST WAR

201

I ПЕРВЫЙ ИННИНГ

Значение первого года обучения в колледже трудно переоценить. Первому игроку, вышедшему на биту в какой-нибудь великой межвузовской игре, можно простить легкое волнение. Он понимает, что игроки и зрители с нетерпением ждут, когда он задаст тон состязанию своей игрой. Молодой человек, только поступающий в колледж, если он точно оценивает ситуацию, столь же остро осознает важность своих первых ударов.

Это время, когда свобода и ответственность приходят в новой и большей мере. Студенты колледжей, как правило, живут вдали от дома. Нет никого, кто мог бы властным тоном спросить, как они проводят вечера, кто их близкие друзья, какие привычки они формируют. Учеба не проходит под непосредственным присмотром преподавателя, как в школьные годы. Молодой человек, который до сих пор ощущал благотворное сдерживающее влияние упорядоченной семейной жизни, внезапно обнаруживает, что он — свободный гражданин в республике, и эта большая мера свободы сопряжена с риском. Первокурсник может решить свою судьбу не в свою пользу еще до того, как ему будет позволено надеть шапочку студента второго курса. Перед ним открыт путь к погибели — физической, интеллектуальной, социальной, моральной, если он того пожелает. Путь открыт, преграды сняты, и зачастую какой-нибудь юный глупец уже начинает свой путь и манит друзей: «Идемте со мной». Ошибки в первом иннинге зачастую столь многочисленны и серьезны, что означают проигрыш всей игры. Поэтому самое время призвать на помощь всю мудрость и совесть, которые могут быть направлены на эти ранние решения.

Существует один выбор, не строго относящийся к первому году, но настолько тесно с ним связанный, что я говорю о нем здесь — решение о том, стоит ли поступать в колледж. «Это отнимет четыре лучших года моей жизни», — говорит молодой человек. — «Пока я буду читать книги и посещать лекции, играть в футбол и разучивать университетские кричалки, другие молодые люди будут познавать пути делового мира; они будут фактически закладывать фундамент для успешной карьеры. Могу ли я позволить себе потратить это время?» Более того, оправдывает ли это расходы? В среднем каждый студент тратит от пятисот до тысячи долларов в год во всех первоклассных колледжах, хотя государственные университеты на Западе снижают эту цифру за счет отмены платы за обучение, и многие замечательные молодые люди проходят курс с гораздо меньшими затратами. Стоит ли это того?

Каждому молодому человеку, который может осилить это при разумной затрате сил и жертвах, лучше поступить в колледж и оставаться там до дня выпуска. Многое можно узнать вне книг или стен колледжа. Деловая жизнь большого города — это университет сам по себе, со своими лекциями и ответами, экзаменами и другими требованиями. Его учебные курсы имеют свою собственную ценность, и его жесткие требования отсеивают в десять раз больше людей, чем Гарвард или Йель, Стэнфорд или Калифорнийский университет. В этом «университете опыта» цвета колледжа — «синяки и ссадины», ибо уроки усваиваются через суровые испытания. Но человек, который знает свою долю того, что написано в книгах, окажется более компетентным в том, чтобы найти свой путь в этой большой школе опыта. «Систематическое обучение имеет значение везде — от кулачного боя до поста епископа или президента банка».

Правда, многие люди добились высокого положения в жизни без обучения в колледже: Бенджамин Франклин, Хорас Грили, Авраам Линкольн и все остальные — мы знаем этот список наизусть. Но Господу не было угодно создавать Линкольнов и Франклинов, когда Он создавал большинство из нас. Немного дополнительного образования, без которого те люди могли обойтись, в нашем случае не помешает. Более того, тем самым людям со всеми их необычайными способностями не приходилось конкурировать с выпускниками колледжей в той степени, в какой придется вам. Студенты колледжей в обычной жизни тогда были редкостью; теперь их пруд пруди. В юриспруденции и медицине, в преподавании и на церковной службе, в управлении крупными предприятиями и в мире политической жизни вам придется встретиться и помериться силами с людьми, которые получили лучшее, что могут дать университеты. Поэтому в ваших интересах добавить к запасу способностей, данных вам Творцом, всю ту подготовку, которую могут дать средняя школа, колледж и университет. Беспечно пренебрегать такими возможностями или сознательно отказываться от них — значит совершать проступок против самого себя, против всех, кто заинтересован в вашем росте, и против общества, которое имеет право на самую компетентную службу, которую вы можете оказать.

Когда вы ступите на территорию университетского городка, перед вами встанет выбор курсов. Современная тенденция к неограниченному выбору элективных курсов, особенно на первых двух курсах, открыта для серьезной критики. Склонность заключается в том, чтобы позволить каждому студенту изучать только то, что ему нравится, руководствуясь лишь собственным интересом и предпочтениями. Даже когда молодые люди достигают зрелого возраста девятнадцати или двадцати лет и являются полноправными первокурсниками или студентами второго курса, вполне возможно, что где-то можно найти больше мудрости относительно того, что лучше для их интеллектуального роста и подготовки, чем та, что обнаруживается в их собственных индивидуальных предпочтениях. У них есть склонность выбирать курсы двух видов: те, в которых они уже сильны, или те, которые считаются «легкими».

Движение по пути наименьшего сопротивления — не королевская дорога к чему-либо стоящему. Проницательность, хватка и самообладание приходят скорее через выполнение трудных задач. Катиться вниз по зеленой траве не развивает крепкую, выносливую, эффективную мужественность, как восхождение на Шасту или Уитни по осыпям и суровым снежным полям. На рынке нет такого понятия, как «безболезненное образование».

По мнению многих, существует опасность в том, что на одном конце нашей образовательной системы у нас есть детский сад, склоняющийся с почти идолопоклонническим почтением перед необученными наклонностями ребенка в попытке сделать процесс образования таким же приятным, как игра, а на другом конце — университет с его широко открытой системой элективных курсов, порождающей неприязнь к трудным дисциплинам или к занятиям, к которым у молодых людей еще нет теплого интереса. Мы не воспитаем твердый характер, слишком потакая индивидуальным вкусам, которые часто бывают ненормальными в интеллектуальном, как и в других отношениях. Мистер Дули указывает на слабость нынешнего метода, говоря: «Сегодня президент колледжа приглашает молодого человека в турецкую комнату, дает ему сигарету и говорит: “Ну, мой дорогой мальчик, какую особую отрасль знаний ты хотел бы, чтобы для тебя изучил один из наших компетентных профессоров?”»

При выборе курсов неразумно полностью игнорировать определенные области только потому, что вы чувствуете свою слабость в них — возможно, вам нужно восполнить пробелы. Человек, который сидит на месте насмешника, демонстрируя презрительное равнодушие к областям, лежащим вне его личных предпочтений, может дожить до того, что обнаружит, что это узкое сиденье так же неудобно, как острая палка. Хорошо не специализироваться слишком рано или слишком жестко. Мы вынуждены специализироваться в конце концов, чтобы продвинуться вперед, но важнее быть человеком — всесторонним, полным, богатым содержанием, чем быть экспертом-юристом, врачом или горным инженером. Ранняя и жесткая специализация, иногда распространяющаяся даже на среднюю школу, имеет тенденцию жертвовать человеком ради профессии.

Существуют определенные фундаментальные интересы, которые нельзя исключать из поля зрения любого образованного мужчины или женщины. Возьмем эти пять основных областей: каждый студент должен знать что-то о языке, инструменте общения. Для целей сравнения и расширения кругозора он должен знать что-то о двух или трех языках. Его знания должны выходить за рамки простого умения читать, писать и грамотно излагать мысли — они должны включать некоторое знакомство с лучшей литературой каждого языка, а самое широкое знакомство, естественно, с лучшим, что было продумано и сказано на его собственном языке.

Он должен знать что-то об истории. Ее слишком много, чтобы один человек мог освоить все, но он должен иметь некоторое подлинное понимание главных источников истории, а также основных путей и движений мысли и жизни в мире. Он должен расширить свой собственный краткий и локальный опыт некоторым участием в вековом, национальном и международном опыте.

Он должен знать что-то о науке. Общий метод науки одинаков, наблюдается ли он в химии, зоологии, ботанике или где-либо еще. Можно никогда не быть специалистом ни в одной отдельной науке, но можно знать научный склад ума и ценить фундаментальные положения науки настолько, чтобы стать более эффективным работником в своей собственной выбранной области, которая может, в самом деле, лежать совсем в стороне от любого прямого научного поиска.

Он должен знать что-то об организованной жизни людей через изучение социологии, экономики и гражданского права. Он должен иметь некоторое понимание институциональной жизни в ее различных промышленных, политических и церковных выражениях.

Он должен в некоторой мере чувствовать силу той группы дисциплин, которые имеют дело с ментальными и моральными процессами, рассматриваемыми отдельно от мира внешних явлений: психологией, этикой, философией, религией. Ему необходимо соотнести свою индивидуальную деятельность с более широкой жизнью целого через некоторое подлинное понимание основ в своем мышлении.

Ни один студент не может быть лучшим во всех этих областях или даже сделать любые две из них своим основным интересом, но определенное элементарное знание всех этих областей, тщательное, насколько это возможно, является лучшим фундаментом для подлинного образования, чем самая сложная подготовка в какой-то одной специальности.

Когда строишь пирамиду, она должна где-то сходиться в точку. Ее можно построить, при тех условиях, что мы имеем, только под определенным углом, ибо материал не будет лежать на слишком крутом склоне. Насколько высокой она может быть, следовательно, когда достигнута вершина, будет зависеть от ширины основания. В своем образовании вы строите характер и личность, что гораздо важнее, чем любая специальная способность к зарабатыванию денег, и вершина этой личности будет тем выше, чем больше вы будете избегать узкого основания, которое получается в результате слишком большой специализации в ранние годы. Пусть фундамент, который предшествует вашей специальной или профессиональной подготовке, будет настолько широким, насколько в ваших силах его сделать.

Если вы будете жестко специализироваться в ранние годы, вы можете немного позже изменить свою цель в жизни и обнаружить, что вам мешает прежний узкий кругозор. Колледж — это место, где многие впервые находят себя, и тот человек, которого они находят, зачастую является другим и, возможно, лучшим человеком, чем тот, которого они планировали в ранние годы. Он может учиться в колледже, ожидая стать юристом, но тот духовный импульс, который приводит многих на церковное поприще, может действовать под поверхностью, не менее мощный от того, что он является одной из тех невидимых вещей, которые вечны. Если в свои студенческие дни он полностью игнорирует греческий язык или отворачивается от философии и этики как не имеющих практической ценности, он окажется в крайне невыгодном положении, если в конце концов повернется лицом к кафедре проповедника. Как сказал Кромвель богословам, которые были так самоуверенны в своих мнениях: «Возлюбленные братья, заклинаю вас милосердием Божьим, поверьте, что вы можете ошибаться». Вы можете ошибаться относительно той работы, которую будете делать в жизни. Поэтому неразумно обесценивать это возможное будущее, слишком рано сужая круг до какой-то специальности, которая может оказаться в стороне от большой дороги, когда вы сделаете окончательный выбор своего жизненного призвания.

Выбор привычек в современном университете почти полностью оставлен на усмотрение отдельного студента. Правил колледжа с каждым годом становится все меньше. Личный надзор становится невозможным, когда число учащихся достигает тысяч. Родители иногда не подозревают о мере предоставленной свободы. Президенты колледжей развлекают друг друга историями, которые приходят к ним в письмах от обеспокоенных мамочек. Один президент рассказывает нам о письме, полученном от любящей матери, чей сын только что поступил: «Я буду ждать, что вы будете присылать мне длинное письмо каждую неделю, рассказывая, как поживает мой дорогой мальчик». Другой сообщает о письме от отца: «Пожалуйста, присылайте мне каждую неделю полный отчет о пропусках моего сына, о его неудачах на занятиях и ваше собственное впечатление о том, какой прогресс он делает». Сама комичность этих предложений указывает на то, до какой степени была расширена свобода студента. Президенту Лоуэллу или президенту Хэдли, президенту Джордану или президенту Уилеру было бы несколько затруднительно следить за тем, чтобы мальчики и девочки ели надлежащее количество здоровой пищи и надевали галоши, когда идет дождь.

Университетская жизнь — это не организованная экскурсия с поездами и отелями, достопримечательностями и советами по поводу одежды, напечатанными в расписании. Это случай путешествия по континенту знаний, полагаясь на свой собственный аккредитив, чтобы получать ресурсы из банков возможностей, открытых для вас, с необходимостью для вас научиться говорить на языке и организовать свою поездку самостоятельно таким образом, чтобы получить максимально возможную пользу. Политика опеки, подходящая для маленьких мальчиков, должна когда-то закончиться, и молодой человек должен быть вынужден столкнуться с хорошими или плохими результатами своего собственного выбора. Начало курса в колледже, несомненно, является подходящим временем для введения этого нового режима.

Вы поступите в колледж без каких-либо определенных студенческих привычек. Это будет одновременно преимуществом и опасностью. Привычки иногда бывают тяжелыми, обременительными цепями; иногда они — лучшие друзья, которых можно найти. При езде по горной дороге темной ночью, когда не видишь даже своих лошадей, глубокие колеи — это утешение и защита: когда возница слышит, как повозка постукивает в колее, он знает, что не собирается сорваться с откоса. Определенные полезные привычки, которые возникают от выполнения определенных вещей определенными способами снова и снова, полезны тем, что они берут на себя достаточную заботу об этих линиях действий и оставляют волю и внимание человека свободными для решения других проблем.

Привычки, которые вы выберете и проявите в течение первого года, почти неизбежно определят ваше положение среди преподавателей и студентов. Когда вы поступаете, вы — то, что скотоводы называют «неклейменым» — на вас нет клейма. Ваши товарищи будут ждать, чтобы увидеть, к кому вы принадлежите. Своим собственным выбором вы заклеймите себя как прилежного или легкомысленного, как основательного или поверхностного, как честного или обманщика, как чистого и здорового в своей моральной жизни или как сомнительного. Привычки первого года заклеймят вас, и при присуждении университетских наград со стороны преподавателей или студентов, а также в действии университетских влияний на вашу карьеру после выпуска, клеймо, которое вы носите, будет почти определяющим. Внимательно посмотрите на него, прежде чем применить его к себе, ибо его след останется.

Вы не можете позволить себе колебаться. Человек, который проводит свое время в средней школе или колледже главным образом ради собственного развлечения, — это фальшивка и подлец. Он находится там за значительный счет кого-то — родителей, налогоплательщиков, профессоров, которые занимаются образовательной работой из любви к ней, когда могли бы делать что-то гораздо более прибыльное, — и когда он просто делает вид, что учится, он клеймит себя как подлеца.

Люди, которые пытаются сдать экзамены с помощью своего рода предсмертного покаяния, становятся дешевыми людьми. В моральном мире человека судят не по нескольким святым эмоциям, которые он может собрать в последние пятнадцать минут земного существования; его судят по всему направлению и течению его жизни, по делам, совершенным в теле, по всему накоплению и чистому результату его жизни, отложенному в сформированном характере. Это здравое богословие в любой ветви христианской церкви, и вовлеченный принцип также здравый в педагогике. Настоящий тест работы студента заключается не в том, что он делал прошлой ночью или что он может показать по случаю в результате поспешной зубрежки, а в том, что он делал все дни и ночи, предшествующие экзамену, и в том чистом результате, который раскрывается в его ментальной хватке и эффективности. Станет ли он человеком, который выдержит суровые испытания, которые мир ставит перед каждым, кто берется делать важную работу, будет во многом зависеть от привычек, которые он сформирует в первый год. Он может взять низкие идеалы и жить в соответствии с ними; или он может установить высокие идеалы, а затем направлять свою энергию и формировать методы своей жизни непрерывно к трудной задаче соответствия им.

Также предстоит выбор близких друзей. У вас будет много знакомых — чем больше, тем лучше. У вас будет, я надеюсь, большой круг друзей, и вы обнаружите, что дружба в колледже — самая прочная и, возможно, самая полезная из всех, что вы сформируете. Но таких близких людей, которые придают форму, цвет и аромат вашей жизни, будет немного; и по этой причине близких друзей нужно выбирать с большей осторожностью.

Вы можете знать всяких людей. Вы можете быть в хороших отношениях со многими, чье преобладающее отношение к жизни не соответствует вашим желаниям. Вы не можете позволить себе быть в близких отношениях с человеком, лишенным тех фундаментальных качеств повседневной порядочности, которые являются законным платежным средством во всем мире. Человек, которого вы допускаете в свое сердце и жизнь как близкого друга, должен быть «пробирован», как говорят в Англии; на нем должно быть клеймо «стерлинговое», указывающее, что в великом плавильном котле человеческого опыта он выдержит испытание и покажет полную номинальную стоимость.

Будет хорошо иметь несколько близких друзей, которые не являются студентами. Есть горожане, чей главный интерес — в более широкой жизни вне университета, чья дружба вам нужна. Есть член преподавательского состава, которого вы должны хорошо знать. Во многих колледжах у каждого студента есть «личный наставник» из числа преподавателей. Глупая ошибка — смотреть на профессоров как на своих врагов или как на людей, безразличных к вам, лишенных какого-либо подлинного интереса к вашим проблемам. Они жаждут более тесного контакта со своими студентами, чем молодые люди в своей ошибочной сдержанности готовы им предоставить. Более тесная дружба с каким-нибудь мудрым, зрелым, сочувствующим человеком из преподавательского состава будет влиянием благотворным и прочным, всегда способствующим вашему лучшему развитию. Тот факт, что какой-нибудь слабый человек может попытаться «окучивать» профессора в духе сикофанта, не должен удерживать сильных людей от наслаждения такой дружбой в прямой, мужественной манере.

Позвольте мне поздравить вас с тем, что вы в колледже! Это радостная вещь — быть живым в эти дни, и быть живым, молодым и учиться — ну, весь мир ваш! Мир ваш потенциально, и мудрые, правильные решения в течение этого первого года мощно помогут сделать значительную его часть фактически вашей. Вы можете, если захотите, набрать хорошее количество очков своей собственной игрой, тем, как вы ведете игру в первом иннинге.

II АТЛЕТИКА

Все человеческие существа, о которых мы что-либо знаем, имеют радостную привычку жить в телах; существует физическая основа, лежащая в основе и обуславливающая всю земную деятельность. Физическая жизнеспособность, следовательно, имеет прямое отношение к возможным достижениям. Бодрый желудок, готовый принять то, что вы ему даете, и радоваться этому; легкие, большие, здоровые и не испорченные вдыханием того, что никогда не предназначалось для них; работа сердца, надежная, потому что никогда не была нарушена наркотиками или вредными потаканиями; нервы, быстрые и точные, как телеграфные аппараты, но готовые спать, когда их укладывают в постель, потому что никогда не подвергались злоупотреблениям; мышцы, которые берутся за тяжелую работу и смеются над ней, как те, кто находит великую добычу, — все это полезные элементы того физического совершенства, которое нужно обрести и охранять как бесценное наследие. Во всей интеллектуальной работе, где люди берутся думать, писать или говорить, есть спрос на красную кровь, которая в десять раз лучше голубой крови любой воображаемой аристократии! И в моральной жизни, если вы собираетесь подавить зло под своими ногами и быть энергично, радостно, привлекательно добрым, здоровое тело, в котором ваша моральная природа будет ездить в любую погоду, будет постоянным преимуществом.

В деле физической подготовки молодых людей средняя школа и колледж могут обладать высокой ценностью, при условии, что они не пристегнуты снаружи как украшение или не считаются просто побочным делом, к которому студенты небрежно обращаются в часы досуга. Они могут стать подлинным, жизненно важным выражением жизни школы и быть связаны каким-то мудрым образом с более широкой целью образования. Правильно организованные, они мощно помогают держать инструменты острыми, развивать полный запас жизненных сил, придавать уравновешенность, самообладание, выносливость, необходимые для работы жизни. Мальчик, который учится играть с задором, будет лучше способен выполнять работу мужчины с полным чувством радости в ней.

Дэвид Старр Джордан много раз говорил, что «футбольное поле — более здоровое место для молодого человека, чем бальный зал», и те, кто знает факты, поддерживают его утверждение. Молодой парень время от времени получает травмы в футболе, но, принимая во внимание ту часть его, которая страдает, и последствия этого, мы обычно обнаруживаем, что травма менее разрушительна, чем вред, полученный в помещении, в модных распутствах. Атлетика выводит людей под открытое небо Божье, на свежий воздух и под стимул здорового соперничества. Они учат людей видеть ясно, слышать точно с первого раза, решать быстро, двигаться мгновенно и держаться вместе в подлинно социальном духе. Эти качества занимают высокое место в сочетании талантов, которые способствуют успеху; они также занимают высокое место в формировании здорового характера.

Но чтобы подойти к теме ближе, позвольте мне назвать несколько способов, которыми атлетика, достойная образовательного учреждения, особенно полезна. Она служит выходом для избыточной физической энергии мальчиков и молодых людей. Просто идя в школу, даже если он несет книги какой-нибудь девушки, а также свои собственные, здоровый молодой человек не потребляет за двадцать четыре часа всю физическую энергию, которую он производит. Внутри него пульсирует бурная физическая жизнь, возбудимая и еще не находящаяся под твердым контролем. Существует осознание новых и неиспытанных сил, по поводу которых он чувствует глубокую озабоченность. Существует напор импульса, не полностью регулируемого совестью или опытом. Если нет какого-то здорового выхода, он прорвет плотину, опустошая целые поля своей собственной природы и других натур тоже, нездоровым использованием этой избыточной физической энергии.

Тренировки для спортивных соревнований означают ранние часы, чистые привычки, постоянную занятость ума и тела, ибо в любом колледже, достойном этого названия, молодой человек должен быть студентом все время, а также квотербеком или питчером. Тренировка, следовательно, становится мощной защитой, брошенной вокруг кучи молодых парней, которые стоят лицом к лицу с дьяволом искушения. Даже для тех, кто не попадает в команду, или в девятку, или на трек, если они выполняют регулярную работу в гимнастическом зале в надежде на этот успех в следующем году, или если другими способами они уловили дух чистого, честного, радостного спорта, атлетика дает дополнительный мотив и более сильный импульс к чистой жизни.

«Дикий овес», как его легко называют, дает печальный и унизительный урожай. Ни один человек, у которого достаточно ума, чтобы ему позволили ходить на свободе, никогда не смотрит себе в лицо и не находит удовлетворения в памяти о таком посеве. Парень, который думает, что он не мудр или не опытен, пока не познакомится с притонами игроков и блудниц, пока на нем не будет грязи и запаха этих ассоциаций, считается более здравомыслящими людьми зеленым, о, таким зеленым! Он иногда называет свои эскапады «видением жизни», но это не жизнь, которую он видит там; это смерть — и грязный, гнилой, дурно пахнущий тип смерти. Тренер не потерпит этого. Сам человек считался бы предателем университета, если бы в команде он «прервал тренировку» ради такого потакания. И весь дух здоровой атлетики таков, чтобы заклеймить этот курс как низкий и подлый. Как выход для избыточной энергии, следовательно, и как защита против определенных форм неправильного поведения, здоровая атлетика в жизни колледжа занимает почетное место.

Она также предоставляет средство радостного отдыха. Ум, согнутый и напряженный все время серьезным занятием, теряет свою пружинистость, если не иногда свою рассудительность. Расслабление честного веселья, волнение спорта, где измеряешь свою силу и мастерство против других, самозабвение, которое приходит с поглощенностью чем-то другим, кроме своей работы, — все это настоятельно требуется для нормального развития молодежи в зрелость. Мы бы все оказались в сумасшедшем доме или санатории, если бы у нас время от времени не было такого развлечения!

Эта потребность в отдыхе, если нет разумных и здоровых форм выражения, проявляется в тех студенческих проделках, которые иногда граничат с беззаконием. Спонтанное веселье студенческой жизни всегда приветствуется и одобряется. Был один йельский студент, однажды отстраненный за эту простительную шалость. Студенты были обязаны посещать службу в воскресенье в часовне, где проповедник был иногда скучным и утомительным. Один конкретный нарушитель юношеской потребности в жизненности и краткости имел обыкновение делить свои проповеди на главы и подглавы почти бесконечно, римская 1, арабская 1. Один в скобках, а, б, в и т. д., и т. д. Этот мой друг договорился, чтобы его класс из ста шестидесяти человек сидел вместе впереди, и каждый раз, когда проповедник переходил от одной главы к другой, они дружно расцепляли ноги и скрещивали их в другую сторону. Когда преподобный доктор переходил от одного в скобках к двум, или от а к б, он видел сто шестьдесят пар ног, одновременно расцепляемых и скрещиваемых. Когда это было проделано шесть или восемь раз, люди в соседней секции и на галереях стали больше интересоваться наблюдением за этим мощным движением ног, чем проповедью, и сам священник был настолько сбит с толку, что вскоре сдался и закончил службу с незаконченной проповедью. Скучному проповеднику лучше было бы вложить больше жизни в свою проповедь, тем самым предоставив некоторую законную возможность для проявления интереса со стороны своих слушателей.

Атлетика приносит здоровый отдых не только тем, кто играет в одиннадцати или девяти, или кто появляется на треке, но и той большей компании парней, которые стремятся к этой чести; множеству, чей интерес к упражнениям и спорту на открытом воздухе оживляется, хотя они никогда не стремятся к университетским позициям; тысячам зрителей, которые собираются, чтобы стать свидетелями игры и поболеть за победителей. Физическое оживление, ментальное расслабление, временное забытье о тяжелой работе, радостные часы на открытом воздухе — все это хорошо для всей компании людей, которые таким образом, прямо и косвенно, разделяют преимущества атлетики. Держите игру свободной от налета профессионализма, свободной от ставок, свободной от склонности, которая выиграла бы честно, если возможно, но выиграла бы любой ценой, и у нас есть форма отдыха, отчетливо полезная для всего сообщества!

Дисциплина атлетики развивает послушание, самоконтроль и дух сотрудничества, все это полезные, моральные качества. Многие сыновья богатых людей, амбициозные ради университетских наград, получили свой первый вкус настоящей дисциплины на спортивном поле. Дома у него были потакающие родители — они были потакающими из-за своего богатства, и они едва ли знали, как быть иными, кроме как потакающими своим детям. Мальчика обслуживали хорошо оплачиваемые слуги, стремящиеся исполнить его желания и потакать его прихотям. Его щедрые чаевые смазывали путь для него, когда он путешествовал или отправлялся в погоню за удовольствием. Он никогда не чувствовал грубого, сырого края требовательной дисциплины.

Но когда тренер брал его в руки, с этим сыном достатка обращались так, как будто он пробивал себе путь через колледж, чистя чью-то лошадь или ожидая за столом в обеденном клубе. Если он играл в футбол, его сбивали с ног так же быстро и так же сильно, когда он попадал на пути более крупного и лучшего игрока, как если бы его отец был носильщиком. И все это именно так, как должно быть! Когда-нибудь, где-нибудь он должен научиться демократическому духу, будучи вынужденным встречать своих собратьев без оказания предпочтения или предоставления преимущества; он должен научиться, как принимать тяжелые удары и оставаться милым, не теряя головы или своего темперамента. Мальчики говорят: «Если парень играет в футбол, не требуется много времени, чтобы выяснить, что за парень он». Настоящее качество человека выходит наружу более охотно и более подлинно, возможно, чем это было бы на молитвенном собрании колледжа. И сам человек выясняет, что за парень он, к своему собственному долговечному преимуществу.

Веллингтон имел обыкновение говорить, что битва при Ватерлоо была выиграна на спортивных полях английских школ. Он имел в виду, что когда он обнаружил себя стоящим против самых яростных атак Наполеона, у него под командованием был корпус людей, которые не ждали своего армейского опыта, чтобы научиться дисциплине. Послушание, самоконтроль и необходимость держаться вместе — все это было изучено давным-давно в Регби, Итоне и Харроу, пока эти качества не были воспитаны в костях! Теперь, как зрелые люди, они сражались в великой битве до конца, точно так же, как они имели обыкновение переносить свиную кожу через ворота своего противника в прошлые годы.

Чтобы получить эту выгоду в любой достойной мере, должно быть подлинное участие в спортивной жизни учреждения. Некоторые студенты воображают, что они очень интересуются атлетикой, потому что они говорят о различных событиях, курят бесчисленные сигареты на трибунах, сплетничают бесконечно в студенческом братстве о том, как игра была проиграна или выиграна, занимая время игроков своей бесполезной болтовней. Все это, однако, так же похоже на реальный интерес к атлетике, как шляпная коробка похожа на гранитный блок. Интерес, чтобы быть достойным этого названия и обеспечить любую фактическую выгоду, должен быть подлинным интересом.

Есть что-то достойное восхищения в отношении тех людей, которые пробуют себя в команде или девятке, и, потерпев неудачу, показывают себя радостными играть во второй одиннадцати или девяти. «Скраб-команды» их иногда позорно и ошибочно называют — их лояльность и преданность учреждению часто таковы, что их можно было бы назвать «командами Секвойи». Их дух жертвенности таков, что они готовы стоять как только вторые лучшие и быть тренируемыми лучшими людьми с той целью, чтобы те лучшие люди могли получить еще больше чести и славы для себя. Этот дух лояльности и доброй воли служит для возвышения той роли, которую они играют, в подлинную культуру характера.

Дух сотрудничества укрепляется студенческой атлетикой. Люди связаны вместе тесными узами, когда они участвуют в тренировке или в игре. Они учатся полагаться друг на друга. Тщеславие и эгоистичная гордость устраняются, пока вся природа не окажется на верном пути к тому, чтобы быть подлинно социализированной. Человек узнает, что он не может ловить, и подавать, и играть в левом поле все сразу. Он должен заполнить свое собственное место и действовать с другими людьми, которые заполняют свои места. Он должен принять свой цвет в узоре и присоединить свою пряжу к их пряже в подлинном духе братского сотрудничества. Он должен подчинить свой собственный личный интерес или преимущество более широким интересам учреждения, которое он представляет. Если он действительно вошел в дух лучшей студенческой атлетики, он навсегда после будет лучшим мужем и отцом, лучшим соседом и гражданином, лучшим человеком в мире индустрии и лучшим церковником, за свою систематическую подготовку в этом духе сотрудничества.

Атлетика также выражает и развивает то, что мы называем «духом колледжа». Это чувство радости в своем собственном колледже, щедрая гордость и энтузиазм по поводу побед, одержанных другими студентами, связывание студенческого тела вместе в уплате необходимых взносов, в приветствии игр, в помощи поддержанию высоких и честных стандартов — все это идет на то, чтобы составить этот «дух колледжа».

Этот кусочек сентиментальности по поводу своего собственного учреждения не оплачивает счета за семестр, не готовит уроки и не пишет экзаменационные работы, но он помогает в выполнении каждой из этих вещей. Флейта и барабан в армии не выбрасывают брустверы и не стреляют из пушек, чтобы вывести из строя врага, но они помогают в общем предприятии энтузиазмом и esprit de corps, которые они помогают пробудить. Тот дух колледжа, который является действительно полезной образовательной силой, всегда усиливается здоровой атлетикой. Тот великолепный удар, когда на базах было три человека; тот прорыв через линию или вокруг края и бег вниз по полю; тот последний рывок в конце стометрового спринта, с целым горизонтом студентов и других зрителей, разрывающих небеса своими восторженными криками, — все это помогает в развитии здорового энтузиазма по поводу своего собственного колледжа.

Студент, который держит себя в стороне от всего этого в пресыщенной манере, делая вид, что смотрит с холодным презрением на радостный пыл своих товарищей, либо болен, либо его показное безразличие только поверхностно. Насмешливый, легкомысленный, циничный молодой человек — такой же урод, как был бы десятилетний мальчик, лысый, с длинной белой бородой. Интенсивность, энтузиазм, поглощенность принадлежат жизни колледжа, и они работают своими хорошими результатами в превращении юности в мужественность.

Два главных зла, помимо обычных зол ставок и распутства, которые не ограничиваются атлетами, от которых нужно остерегаться, — это дух профессионализма и привычка к несправедливости. Контрабандный ввоз профессионального бейсболиста или футболиста, чье положение в колледже поддерживается легкими курсами или потакающими профессорами, — вещь, достойная презрения в глазах всех здравомыслящих студентов колледжа. Это жертва университетской идеи ради требования победы в студенческих видах спорта. И подобным образом склонность побеждать честными или нечестными средствами, которая иногда обезображивала нашу студенческую атлетику, лежит в корне уродливого недоверия, испытываемого учреждениями друг к другу на спортивном поле. Лучше никаких побед, чем победы бесчестия! Слово старого профессора всегда к месту: «Играйте в свои игры как джентльмены, честно, верно и щедро. Выигрывайте свои игры как джентльмены, когда можете, без оскорбительного тщеславия по поводу своего успеха. Проигрывайте свои игры как джентльмены, когда должны, без хныканья или глупых оправданий».

Жизненно важно, чтобы весь интерес студенческой атлетики удерживался твердо в пределах той более широкой цели, которая уже была указана. Главное дело жизни — не играть в бейсбол или футбол, а делать определенные вещи, рассматриваемые более непосредственно в других департаментах жизни колледжа. Вы не можете позволить себе играть в любую игру за счет своего высшего развития как того, кто готовится сделать свою полную долю работы мира. Стремитесь сделать свою жизнь богатой по смыслу, полной силы служить, тонкой и верной по своему внутреннему качеству, и эта фундаментальная цель будет настолько доминировать над вашим интересом к атлетике, что сделает ваше телесное упражнение прибыльным как для жизни, которая есть сейчас, так и для той большей жизни, которая лежит впереди.

III ВОПРОС О БРАТСТВЕ

Сентимент любви между лицами противоположного пола монополизировал популярный интерес, в то время как другие прекрасные формы человеческих отношений не получили должного признания. Чувство дружбы между лицами одного пола имеет глубокое значение. Дружба Дамона и Пифия и дружба Давида и Ионафана были воспеваемы поэтами, а память о них увековечена в ритуалах известных братских орденов таким образом, чтобы сделать их классическими.

Хорошо для нас знать и любить тех, с кем вопрос пола, с его таинственными притяжениями и отталкиваниями, не входит. Женщина, которая мало заботится о других женщинах, которая счастлива только тогда, когда разговаривает с мужчинами, или мужчина, который настолько «дамский угодник», что чувствует себя неловко, когда оказывается на час исключительно с мужчинами, — умственно, если не морально, болен. Хорошо для душ мужчин быть связанными с душами своих товарищей; уместно, чтобы женщины знали и наслаждались другими женщинами.

Именно потребность в этой ассоциации лежит в корне почти бесчисленных братств, найденных во всех наших городах. В поиске имен и таинственных форм для них всех люди вышли далеко за границы того, что является одновременно фантастическим и глупым. Секретность этих обществ не следует воспринимать слишком серьезно — как правило, это просто пыль, брошенная в глаза непосвященным. Члены смеются в свои рукава, зная, как мало значат «секреты», но организации предлагают возможность для социального общения таким образом, чтобы удовлетворить широко распространенное желание.

Та же тенденция, с некоторой дополнительной склонностью к клановости и к любви к тайне, найденной у большинства молодых людей, подтверждается братствами с греческими буквами в колледжах и во многих средних школах. Они действуют уже более четверти века, и они еще никоим образом не оправдали свое существование настолько, чтобы завоевать сердечную поддержку лучших образовательных авторитетов. Все еще существует «вопрос о братстве», с большим вопросительным знаком после него, поставленным родителями, учителями и гражданами, а также многими из самих молодых людей, когда они становятся мудрее.

Я говорю об этом деле как член братства. Я был инициирован; я носил «значок» в те редкие времена, когда моя «лучшая девушка» не случалось его носить. Я знаю таинственное значение, придаваемое «захвату», когда один студент встречает другого и, взяв его за мизинец, тянет его украдкой девять раз влево. Я прошел через все это, ибо я член Альфа Эта из Сигма Чи. То, что я говорю, следовательно, не сказано с тем предубеждением, которое иногда прикрепляется к высказываниям человека «анти-братства», который видит все это снаружи и приходит горячим, возможно, из какой-то труднопроходимой кампании, где линия была тесно проведена между «братствами» и «анти-братствами».

Я говорю также с глубоким чувством важности вопроса. Директор средней школы в моем собственном городе, в которой обучается двенадцать сотен учеников, сказал мне недавно, когда меня попросили выступить о братствах: «У вас в руках большая тема». Он говорил как педагог, наблюдающий за жизнями той большой компании молодых людей пять дней в неделю. Я говорю как пастор и учитель духовных ценностей, и я согласен с ним, что это «большая тема».

Сила тесной ассоциации для добра или зла — ни одна нация под небесами, христианская или языческая, не преминула сгустить свое наблюдение и опыт по этому пункту в какую-то краткую пословицу. «Ходящий с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится», — сказал старый еврей. «Злые сообщества развращают добрые нравы», — сказал грек, и Павел процитировал это в своем письме к греческим христианам в Коринфе. «Талант совершенствуется в уединении, но характер формируется в потоке мира», — это по-немецки. «Живи с волками, и ты научишься выть», — гласит испанская пословица; и в домашней голландской манере голландская пословица гласит: «Ляг с собаками, и ты встанешь с блохами». В этих кратких изречениях, элегантных и неэлегантных, раса записала свое суждение относительно силы ассоциации. Братство способствует определенным формам наиболее тесной ассоциации в решающий период и, таким образом, мощно входит для добра или зла в жизни молодых людей.

Существуют определенные кредиты, которые нужно внести при составлении пробного баланса для братства. Оно намечает определенную группу особых друзей для более тесной ассоциации. Нельзя стать близко знакомым со всем человеческим родом или даже с тем его количеством, которое случается присутствовать в большой средней школе или колледже. Делается ли это организованными или неорганизованными способами, должен произойти процесс отбора, посредством которого чьи-то социальные интересы сохраняются до управляемого размера.

Братство дает возможность научиться подчинять чисто личные и эгоистичные интересы более широкому благу. Член братства имеет в виду что-то за пределами своего собственного индивидуального удовольствия или успеха. Его учат помогать какому-то брату по братству, у которого есть хорошие перспективы, в атлетике, в гонке за какой-то классной наградой или в дебатах. Взаимное восхищение, общий энтузиазм, корпоративная амбиция и дух сотрудничества, таким образом, развиваются во всей группе чувством общего интереса.

Братство приводит человека низшего класса в более тесный контакт с людьми высшего класса. Человек первого года — не просто неиспеченный первокурсник для юниоров и сеньоров в его братстве. У них есть интерес к нему, ответственность за него, из-за его связи с братством. Эти организации, таким образом, заставляют линию социального разделения проходить перпендикулярно, а также горизонтально. Моя собственная жизнь будет навсегда другой по причине дружбы двух людей высшего класса в мои университетские дни. Такая дружба полезна как для младших, так и для старших людей.

Братство служит удобной основой для общения, когда человек посещает другой колледж или когда выпускники возвращаются в свою альма-матер. Дом своего собственного братства открыт для него и предоставляет возможность для него войти в контакт с жаждущей, пульсирующей жизнью вокруг него. Выпускники главы могут также оказывать реальное влияние для добра на резидентных членов братства, из-за этой продолжающейся ассоциации.

Дом братства предлагает полезный центр для возвращения социальных любезностей. Студенты, в своих классных днях и в другое время, могут таким образом указать свою признательность за социальное внимание, полученное от горожан.

Все это можно сказать и сказать сердечно. Может показаться, что я составляю такой сильный случай для братств, что любая критика, предложенная позже, будет бесполезна. Было бы несправедливо, однако, не заявить преимущества так сильно, как одобрило бы собственное суждение.

Но существуют определенные смещения в жизни братства, которые должны выйти для одинаково откровенного и тщательного рассмотрения. Существует постоянная тенденция в любом доме братства тратить больше времени и больше денег, чем многие студенты могут себе позволить. Ни один парень с духом не может позволить другим угощать его, брать его в театр, оказывать ему всякого рода внимание, не чувствуя обязательства, лежащего на нем, чтобы вернуть эти любезности. Несколько человек в братстве с богатыми отцами, большими пособиями и теплыми сердцами могут, без всякого рода неправильного намерения, задать темп таким образом, чтобы деморализовать целую группу молодых людей. Человек со скромными средствами и простыми привычками, зависящий от трудолюбивого отца для своего образования и для всех комфортов своей домашней жизни, по-видимому, вынужден в походку, которую ему неправильно принимать. Он не намерен быть подлым или жестоким, но он принимает масштаб расходов, которые он не может себе позволить; он влезает в долги; он становится несправедливым к своим родителям, которые делают жертвы для его образования. Требуется больше мужества, чем девять из десяти молодых парней возраста средней школы или колледжа обладают, чтобы встать и противостоять курсу действий, который ведет к этим необдуманным «хорошим временам».

Прискорбно, что в нашей общественной жизни простота столь сильно подавляется вычурностью и дороговизной. Деловые люди, мужья и отцы преждевременно сводятся в могилу нервным истощением, болезнями сердца или износом других жизненно важных органов в погоне за деньгами, необходимыми для поддержания этого образа жизни. Светские дамы, матери и дочери, отправляются в санатории и на лечебные курорты из-за изнурительных задач, которые они сами на себя возлагают, придумывая и организуя новые, сложные способы траты этих денег. Какая же это карикатура на настоящую общественную жизнь, которая должна быть радостью, отдыхом, средством разрядки от серьезной работы, но никак не обременительным, изматывающим трудом!

Девушка из старших классов устраивает для своего студенческого братства завтрак, достаточно изысканный для пятидесятилетней светской дамы. Юноши планируют развлечения в таком масштабе, который мог бы указывать на то, что они — солидные деловые люди в самом расцвете сил, полностью распоряжающиеся собственным состоянием. Вся эта тенденция порочна, и только порочна. Простые удовольствия — лучшие для всех, и особенно для молодежи. Смокинг — неподходящая одежда для пятилетнего мальчика, даже если его отец может купить ему сотню таких; и некоторая наша общественная деятельность столь же нелепа, как был бы такой пиджак на ребенке. Это воспитывает поколение молодых людей, которые, попробовав всё и пресытившись раньше времени, теперь нервно жаждут новых ощущений в более поразительных и стимулирующих формах общественной жизни. И всё это время простые, серьезные, спокойные интересы образования несут невосполнимый урон.

В большинстве домов студенческих братств также наблюдается склонность к расточительному использованию времени. Там, где есть комната отдыха с камином, университетскими цветами, разбросанными повсюду подушками, картинами, трофеями и группой веселых парней, всегда готовых к общению, нелегко повернуться ко всему этому спиной и сидеть в одиночестве, корпя над сложным предметом. Ева, протягивающая яблоко или даже спелый персик в Эдемском саду, проигрывает в сравнении с искушениями, предлагаемыми студенту, чья воля, возможно, уже слегка ослабла.

Я вспоминаю одно студенческое братство, за которым наблюдал несколько лет. Это были замечательные ребята — мое сердце теплеет, когда я думаю об их лицах! Там всегда было «бабье лето» — сигаретный дым стоял такой, что едва можно было что-то разглядеть. Было бы не совсем верно сказать, что его можно было резать ножом; потребовался бы инструмент посильнее, может быть, топор — возможно, «стэнфордский топор». Многие из ребят были остры на язык, и их веселые разговоры порой не уступали страницам из «Life» или «Fliegende Blätter».

Но люди не могут превращать себя в вечные дымоходы, чтобы производить такое количество дыма, или становиться вечными шутниками, не подвергая опасности другие интересы, гораздо более важные, чем дым или шутки. И то самое братство, сколь бы привлекательным оно ни было в социальном плане, стало на кампусе «знаменосцем» по количеству студентов, которые внезапно уезжали домой в конце семестра, потому что «отцам они были нужны в бизнесе» или потому что «их здоровье не выдерживало нагрузки университетской учебы» — эти изящные объяснения звучат убедительно и никого не обманывают, ни в колледже, ни дома. Постоянная тенденция в жизни всех братств — тратить на удовольствия больше времени и денег, чем средний студент может себе позволить.

Более того, существует склонность к узкой исключительности, которая иногда вырождается в откровенное снобство. Это особенно верно для братств в старших классах школы. Дух узкой клановости там сильнее, чем позже. Широта симпатий, которая должна быть духом наших государственных школ, таким образом разрушается. Девушку искушает мысль, что из сотен учениц в школе только маленькая группа из двадцати человек в ее братстве — это прекрасные, избранные девушки. Когда общественные интересы таким образом «ограничены, замкнуты и стеснены», недалеко и до духа того фанатика, который молился: «О Господи, благослови меня и мою жену, моего сына Джона и его жену, нас четверых и больше никого». Отношение «нас четверо и больше никого» очевидно для вдумчивых наблюдателей почти во всех школьных братствах. Большая лояльность и более широкая симпатия подавляются суженным общественным интересом.

По мнению всё возрастающего числа руководителей средних школ, братства в старших классах, по крайней мере, являются помехой. Таков их вердикт, несмотря на то, что многие из лучших учеников являются их членами, стремясь сделать их полезными, а не вредными. Но когда потери и приобретения точно подсчитаны, потери, кажется, значительно перевешивают приобретения. Дух социальной исключительности противоречит духу наших государственных школ и поощряет развитие качеств, которым нет места среди американской молодежи.

Некоторые директора школ занимают выжидательную позицию, но большинство из них откровенно осуждают братства как вредные для законной работы школы; как ослабляющие более широкую лояльность к классу и предлагающие эффективное искушение к социальной распущенности. Возможно, они еще не надеются убедить всех учеников в этом суждении, но если бы они могли объединить всех родителей, которые считают, что братства способствуют отчуждению молодежи от дома, всех учителей, которые оплакивают зло, проистекающее из лояльности к части, а не ко всей школе, и всех тех, кто, перейдя в колледж, оглядывается на те ранние братства как на случаи преждевременного развития, молодежь была бы поражена вердиктом против школьных братств!

Мы постоянно слышим утверждения, что девушкам трудно закончить среднюю школу, не подорвав здоровье. При любых нормальных условиях такое заявление должно быть нелепым! Есть веские основания полагать, что нервный срыв вызван не столько прилежной учебой, сколько ненужным возбуждением от соперничества в братствах, нерегулярным режимом и социальной распущенностью, вытекающей из жизни в братстве.

Правильное место для братства — в университете, где юноши и девушки стали молодыми мужчинами и женщинами, более способными защитить такие организации от этих злоупотреблений; более способными следить за тем, чтобы между ними и теми, кого им следует знать, не воздвигались барьеры; более способными распространить свое великодушное восхищение на тех, кто не принадлежит к их конкретной клике. В университете большое количество студентов находится вдали от дома, чего нет в средней школе — и там, где это мудро контролируется, братство может стать центром углубления здоровых дружеских отношений, превращаясь в полезную образовательную силу.

Каждому студенту полезно отложить выбор братства до конца первого курса. Прежде чем вступить, ему нужно будет внимательно осмотреть различные отделения и узнать о них больше, чем то, что видно по значку или цвету флага на крыше дома. Он захочет узнать, что это за люди; каковы их амбиции и цели; каков их ранг и положение в колледже; являются ли их привычки чистыми, здоровыми, полезными или изнуряющими и сомнительными; какова моральная атмосфера в их доме; каких выпускников они выпустили. Он вступит только в одно братство и не хочет совершить ошибку в этом выборе.

Привычка «вербовать» людей в члены стала невыразимо глупой. Головы слабых людей кружатся от внимания, которое им оказывают, а более сильных людей часто отталкивает эта чрезмерная навязчивость. Можно было бы предположить, что отделениям было бы стыдно проявлять такую тревогу по поводу привлечения людей, что это кажется признаком их собственной слабости. Пусть братства сделают себя достойными вступления, и появится достаточное количество многообещающих кандидатов, чтобы заполнить все списки! Пусть любой студент сделает себя достойным того, чтобы его приняли, и дверь в желанный дом будет открыта, когда он будет готов войти.