«The Catholic World, том 9, апрель-сентябрь 1869 г.»

«Перла» так названа потому, что Филипп IV, увидев ее впервые, воскликнул: «Это жемчужина моих картин». Она принадлежала герцогу Мантуанскому, была куплена Карлом I и продана вместе с другими его картинами «безвкусными пуританами и реформаторами».

Вторник, 20 октября.

Проводим еще час в «Музео», рассматривая картины фламандской и голландской школ — пятьдесят три Тенирса, двадцать два Ван Эйка, пятьдесят четыре Брейгеля, двадцать три Снейдерса, десять Воуверманов и т. д. Чудесная галерея, такая богатая великими мастерами.

Затем мы идем смотреть «Дом Конгресса», который красиво украшен. Скамья министров здесь синяя, в то время как остальные — красные.

Библиотека небольшая, но очень красивая. Отсюда мы идем в интересный артиллерийский музей, а затем смотреть каретные сараи и конюшни дворца, начатые Карлом III и законченные Фердинандом VII. Еще больше, чем когда-либо, жалеешь бедную королеву-беглянку при виде всего этого величия. Прекрасные арабские и андалузские лошади и мулы, более сотни карет всех цветов и форм, от черной, громоздкой вещи, в которой бедная Жанна Безумная возила гроб своего красивого мужа, до прекрасной современной кареты, в которой прекрасная инфанта так недавно ехала на свою свадьбу! Все это вызывало своего рода личный интерес; но самым трогательным было видеть маленькие каретки и коляски, которые свидетельствовали о том, что ими долго пользовались королевские дети.

Государственные кареты очень величественны, многие из них — подарки от коронованных особ: одна от первого Наполеона; другая от нынешнего императора королеве Изабелле; и красивая простая английская карета от королевы Виктории ее величеству. Но даже больше, чем кареты, седла и вышитые попоны, перья, упряжь, сбруя и ливреи дают представление об этом любящем роскошь дворе, особенно те, что принадлежали дням Карла III и Филиппа V. Над всем этим возвышался коронованный лев, стоящий лапами на двух мирах, что означало величие Испании. И где она, так недавно госпожа всего этого величия? Люди рассказывали нам, что тринадцать тысяч человек зависели от личного кошелька королевы; что у нее была школа во дворце для всех детей ее слуг; и что не было конца ее щедрости и доброте; и что, если бы она не уехала, революция никогда бы не произошла.

И как раз здесь мы встречаем длинную вереницу войск, конницу, пехоту и артиллерию, которые оказались теми людьми, что так храбро сражались за свою королеву при Альколее и при таких страшных шансах. Люди Новаличеса!

И никто не крикнул: «Боже, благослови их!», когда они проходили, утомленные и подавленные, по улицам; их враги не хотели оказывать им почести, а их друзья не смели.

Когда мы добрались до отеля, генерал Прим произносил речь перед оборванной, грязной толпой, которая кричала «Libertad». Он сказал им, что сегодня день его святого — что им не нужно работать, он даст им денег. Поэтому, раздав немного меди, он сел в прекрасную карету и уехал. Пока мы пробирались внутрь, один из нашей группы услышал, как некоторые из бедных женщин тихо воскликнули: «Наша бедная королева!», а затем обычное жалкое восклицание: «Ay Dios mios!», «Ay Dios mios!»

Среда, 21 октября.

Идем сегодня утром «закончить» картины в Музео — если бы такое можно было сделать — но чем больше смотришь, тем больше чувствуешь, что с ними невозможно когда-либо закончить.

Скульптурная галерея (галерея Изабеллы II) очень красива, но содержит лишь несколько антиквариатов, представляющих интерес, и прекрасную современную статую святого Иоанна Божьего, несущего больного человека из горящей больницы. Затем мы идем в галерею Belli Arti, где среди других хороших картин есть четыре работы Мурильо, и первая из них — «Святая Елизавета Венгерская, омывающая прокаженных», одна из величайших картин в мире — некоторыми считается самой лучшей работой Мурильо. Она была написана для «Caritad» в Севилье, для которой ее сюжет делал ее особенно уместной. Прекрасная святая находится в центре группы из девяти человек, просто одетых в черное, с фартуком перед ней, короной на голове, и над ней и вокруг нее, кажется, исходит мягкий светящийся ореол от всей ее фигуры. Ее белые руки омывают голову оборванного мальчика, который склоняется над тазом и корчится от боли. Прекрасная молодая девушка держит кувшин, другая — мази, а старуха в очках заглядывает между ними. Перед картиной нищий снимает грязную повязку со своей ноги, готовый к своей очереди на омовение. С другой стороны, иссохшая старуха с палкой в руке с нетерпением смотрит на святую, которая говорит с ней. Хромой нищий на костылях находится позади, а вдали виден дворец и обеденный стол на террасе, окруженный нищими, которым королева прислуживает, проявляя свою благотворительность в другой форме. Художник, который копировал картину, заставил нас заметить чудесное разнообразие и гармонию в фигуре, нежную жалость выражения святой, естественную и грациозную группировку и мягкий свет над всем. Многие критики находят язвы слишком правдиво написанными, чтобы на них было приятно смотреть; но (как говорит о ней один протестантский путешественник) «ее святая благотворительность облагораживает эти ужасы, на которые ее женский глаз не осмеливается смотреть; но ее королевская рука не отказывается исцелять, и как нежно! Служение любви не знает унижения».

В другой комнате находятся две полукруглые картины, также взятые из Севильи (из церкви Санта-Мария-де-ла-Бланка), представляющие легенду об основании великой церкви Санта-Мария-Маджоре в Риме в 360 году.

Первая картина представляет «Сон» римского патриция и его жены, в котором он видит Пресвятую Деву на небесах, указывающую место, где должна быть построена церковь — на котором в августе выпадет снег. На парной картине основатель и его жена стоят на коленях перед папой, рассказывая о видении, в то время как в туманной дали видна процессия, продвигающаяся к назначенному месту.

Выйдя из Музео, мы идем смотреть дворец герцога Медина-Сели, одного из богатейших дворян Испании и одного из самых высокопоставленных. Королевское заведение, с большим ощущением комфорта, чем преобладает в большинстве дворцов. Сады и картинные галереи, театр, анфилады великолепных комнат — одна из розового атласа, со стенами, обитыми серым шелком.

Четверг, 22 октября.

Отправляемся в Толедо; проезжаем дворец «Аранхуэс», Сен-Клу Испании, как Ла-Гранха, построенная Филиппом V, — это ее Версаль. Мы сбиваемся с пути и остаемся на равнинах Ла-Манчи в жалкой «posada», или скорее «venta» (низший сорт гостиницы), где мы остаемся весь день, не видя ничего, кроме одной из ветряных мельниц Дон Кихота, с которой мы испытываем сильное искушение сразиться на манер этого грозного героя. Как верно было сказано об этой бесплодной на вид стране, «старой Кастилии Ла-Манчи», остроумным путешественником — «страна коричневая, человек коричневый, его куртка, его плащ, его жена, его рагу, его мул, его дом — все имеет цвет шафрана, который обильно культивируется и который входит в состав его пищи, а также его цвета лица».

Наконец нас радует прибытие прекрасной испанской женщины и ее дочери, которые возвращаются из своего поместья неподалеку и приходят, как и мы, ждать поезда на Мадрид.

Дочь получила образование в монастыре Сакре-Кёр недалеко от Мадрида. Хорошо говорила по-французски. Она рассказала нам в своей живой манере, что, хотя эти равнины выглядели такими коричневыми и пустынными, они приносили хороший урожай и «клали деньги в карман», и что вдали от дорог были прекрасные плантации олив и винограда.

Суббота, 24 октября.

Некоторые испанские друзья приходят показать нам некоторые больницы и другие великие благотворительные учреждения Мадрида, которых всего сорок. Сначала в общую больницу, обслуживаемую Сестрами Милосердия — город в городе, где находится более восемнадцати сотен больных бедняков. Она занимает огромную территорию и, как все испанские больницы, имеет тенистые дворы, сады и коридоры, идущие вокруг дворов. Все было чисто и удобно, сестры нежно кормили больных детей и стариков и читали или молились у кроватей.

Отсюда мы идем в самую интересную из всех, называемую «Maison de la Providence», поддерживаемую знатными дамами Мадрида и находящуюся под опекой французских Сестер Милосердия, которые носят знакомую «корнетт». Здесь, помимо enfants trouvés и сирот, у них есть (или были) шестьсот бедных детей, взятых с улиц. Многие из них остаются на день, родители забирают их на ночь: все они обучаются бесплатно. Нам показали комнату, в которой сорок самых маленьких (ни одному не было больше двух лет) были уложены спать для полуденного сна, идеальные маленькие херувимы, бок о бок, на крошечных и самых белых кроватках, с бахромчатыми занавесками над ними. Сестра открыла оконные ставни, чтобы дать нам взглянуть на эту прекрасную картину; и свет разбудил многих из них, которые сели, протирая свои яркие глазки и с удивлением глядя на незнакомцев, но ни один не заплакал. В одном углу были большие тазы и полотенца, показывающие, почему лица были такими чистыми и розовыми.

Затем сестра отвела нас на игровую площадку, где играли сотни маленьких существ в возрасте от трех до шести лет; мальчики с одной стороны, девочки с другой; сестры с ними. Нас пригласили остаться и посмотреть, как они идут в школу, чтобы мы могли увидеть систему объединения обучения с развлечением, которая так успешно применялась этими благотворительными учителями. Под звук инструмента (что-то вроде кастаньет) малыши выстроились в ряды, один за другим, причем последний держался обеими руками за плечи того, кто шел перед ним. Таким образом, медленно отбивая такт своими маленькими ножками, они вошли в комнату, маршируя и перестраиваясь с удивительной точностью. Три отделения по восемь человек, возглавляемые «капитаном» (хорошо обученным солдатом), формируются и идут на свои места; каждый капитан помогает рассадить свое отделение, а затем считает, чтобы увидеть, правильное ли количество. Затем дети встают, чтобы прочитать молитву Господню, все вместе, медленно и благоговейно, предваряя ее «крестным знамением», сделанным у некоторых такими крошечными пальчиками! Затем сестра приступает к уроку. Большие черные буквы на деревянных блоках (такие большие, что их видят все) одна за другой укладываются в пазы на наклонной плоскости, дети все (вместе) выкрикивают букву, когда ее ставят, произнося слово по буквам, затем читая (или скорее напевая) предложение. Если сестра делает ошибку, дюжина маленьких голосов исправляет ее. Затем выбирают ребенка шести лет, чтобы он произнес предложение по буквам, и суровы были маленькие критики, когда он неправильно ставил букву. Затем последовал урок по истории Священного Писания. Книга с цветными гравюрами открывалась то тут, то там, и истории рассказывались детьми на их собственном милом языке, об Адаме и Еве, Давиде и Авессаломе и т. д. Нам вскоре показали детей, достаточно взрослых, чтобы их учили работать, маленьких существ пяти и шести лет, вяжущих или шьющих; а затем класс, занимающийся простым шитьем; а затем старших девочек-сирот, выполняющих тончайшее рукоделие и вышивку.

И это одно из восьми таких учреждений в Мадриде! Оно содержится на индивидуальную благотворительность; и есть опасение, что оно должно быть сокращено, если не закрыто из-за революции; дамы, которые больше всего жертвовали на него, были вынуждены уехать с партией королевы или отсутствовали из-за страха попасть в беду. У этих высокородных дам также было много школ в разных частях города, где они учили бедных каждое воскресенье, как в наших воскресных школах. Временное правительство остановило все это под предлогом, что они «подстрекательские», как они также остановили «Конференции святого Викентия де Поля»!

Наши испанские друзья рассказывают нам о закрытии вчера «королевской школы» (основанной много веков назад одним из королей Испании и поддерживаемой из личного кошелька правящего короля или королевы) для дочерей знати, которые столкнулись с превратностями судьбы, сирот и других благородного происхождения, но без средств. Вчера этих бедных девушек выгнали, бездомных, без крова; и когда они проходили, жестокая чернь оскорбляла их криками: «Выходите, вы, воры; вы достаточно долго ели наш хлеб; выходите, и дайте нам место». Сегодня мы видим, как они разрушают здание. И это «прогресс»!

Мы слышим, что на карету герцогини Медина-Сели сегодня было совершено нападение, корона на ее карете забросана камнями, стекла разбиты, с криком «Долой аристократов!» — тот роковой крик, который (наряду со многими другими плохими вещами) они заимствуют у французов и который был сигналом к пролитию столь большого количества «доброй» крови.

Толедо.

25 октября.

Всего три часа времени (по железной дороге) отделяют Толедо и Мадрид, старый и новый мир Испании! Какой контраст между ними! Толедо возвышается, как орлиное гнездо, на крутой скале, «темный, меланхоличный» Тахо извивается внизу, со стенами, мавританскими воротами и крутыми утесами, с римскими, готическими и арабскими руинами, со славными воспоминаниями о свирепых и воинственных готах и о его имперском величии при Карле V; в то время как современный выскочка, Мадрид, не имеет чем похвастаться, кроме прекрасных домов и магазинов, суеты и движения, шума и грязи, «прогресса» и революции!

Говорят, что Толедо был финикийской или греческой колонией, затем завоеван всепоглощающими римлянами в 146 г. до н. э. и был излюбленным местом отдыха евреев, бежавших из Иерусалима после его падения, которые стали здесь богатыми и могущественными и оказали важное влияние на историю страны до изгнания Фердинандом и Изабеллой в 1492 году.

В пятом веке готы завоевали Испанию и основали то великолепное и могущественное королевство, которое через триста лет закончилось Родериком в 712 году, когда мавры под предводительством Тарика разгромили готов в битве при Гвадалете и наводнили всю Испанию. В 1085 году он был отвоеван Алонсо V, и Толедо был резиденцией двора, пока Филипп II не перенес его в Мадрид в 1560 году, а (на несколько лет) в Вальядолид.

Наш первый долг — собор, который многие считают самым прекрасным зданием в мире. Он был начат святым Фердинандом в 1227 году на месте мечети, которая, в свою очередь, была построена на церкви, основанной в 587 году святым Евгением, другом и учеником святого Дионисия, который принес христианство в Испанию. Потребовалось сто сорок девять величайших художников мира и двести шестьдесят шесть лет, чтобы завершить его и сделать тем шедевром, которым он является сейчас. Собор в Севилье грандиознее, выше, более впечатляющий своей суровой простотой; но этот, благодаря своей большей легкости, смешению ранней готики с более поздним и более пышным стилем, благодаря мавританской резьбе по белому камню, из которого он построен, более грациозен и красив; и благодаря тысячам воспоминаний о великих людях и великих делах, с которыми он связан, его королевским гробницам и статуям, его мосарабской часовне, его великим реликвиям, его великим сокровищам, он бесконечно более интересен.

Мы прибыли вовремя, чтобы услышать торжественную мессу — великолепные органы и прекрасные голоса, в то время как утренний солнечный свет струился через семьсот пятьдесят витражных окон и среди восьмидесяти восьми колоссальных колонн. Живописные группы стояли на коленях перед различными святынями. Мы выбрали часовню святого Ильдефонса, воздвигнутую на том месте, где, согласно легенде, он получил казулу из рук Пресвятой Девы, что Мурильо сделал предметом одной из своих лучших картин.

Рядом с этой часовней находится алтарь, у которого Фердинанд и Изабелла слушали мессу после завоевания Гранады. Великий ретабло главного алтаря простирается от алтаря до потолка и считается чудом изысканной резьбы, представляющим сцены страстей Господних — работа двадцати пяти художников, одним из которых был Джованни да Болонья.

По обе стороны от него (в нишах) находятся гробницы Санчо Смелого, Альфонсо VII и Санчо Мудрого, а под ними — гробница великого кардинала Мендосы. По обе стороны алтаря находятся ширмы, резьба по мрамору которых изысканна, как и семьдесят хоров, которые разделены яшмовыми колоннами. Две кафедры сделаны из позолоченного металла, покоящегося на мраморных колоннах, и являются работой тончайшего мастерства. Часовни чрезвычайно богаты, особенно часовня Сантьяго, построенная тем никчемным фаворитом Иоанна II Кастильского, доном Альваро де Луна, как место захоронения его семьи. На его гробнице первоначально была статуя, которая была устроена так, чтобы подниматься и вставать на колени во время «возвышения» во время мессы; но королева Изабелла, жена Иоанна II (которая была средством привлечения его к правосудию), велела ее изменить. Теперь он лежит довольно тихо, со своим мечом между ног, в то время как коленопреклоненные фигуры рыцарей молятся по углам гробницы.

В капитулярном зале находятся портреты всех архиепископов Толедо, множество картин и превосходный резной и инкрустированный потолок из дерева алерсе. Здесь проводились все важные соборы Испании. Есть часовня, наполненная интересными реликвиями, и сокровища церкви превосходят по ценности все сокровища Испании. Среди них крест, который кардинал Мендоса нес в процессии при сдаче Гранады и установил на стенах Альгамбры; дарохранительница из золота и серебра весом двадцать пять ароба — около шестисот фунтов — девять футов высотой, покрытая мириадами статуэток и изысканных украшений. Она была подарена королевой Изабеллой и сделана из первого золота, присланного Колумбом из Америки. Было одно облачение, покрытое восемьюдесятью пятью тысячами жемчужин; другое с таким же обилием кораллов; корона и другие украшения из бриллиантов и других драгоценных камней; миссал, подаренный святым Людовиком; некоторое серебряное блюдо, вырезанное Бенвенуто Челлини; а в ризнице находится величайшая в мире коллекция облачений. Те, что в соборе Святого Петра, не такие прекрасные. Многие из них были подарены кардиналами Мендосой и Хименесом, королевой Изабеллой и другими суверенами; и большинству из них много веков, но они сохраняют яркость золотых и серебряных работ и цвета вышивки. Там были стулья, которыми пользовались эти великие сановники, и драпировки, использовавшиеся для украшения церкви по случаю благодарения за победу при Лепанто.

Но превыше всего этого интерес, вызываемый «Мосарабской часовней», построенной кардиналом Хименесом (Сиснеросом, как его называют по-испански), чтобы сохранить древнюю литургию мосарабов (мосарабы — смешанные арабы), которые были готами, согласившимися после завоевания Испании маврами жить под властью мусульман, сохраняя христианское богослужение. Это старейший ритуал в Испании, введенный здесь апостолами этой страны, святым Торкватом и его спутниками. Сначала он был во многих отношениях похож на римскую литургию, но претерпел много изменений после завоевания Испании вестготами и вандалами, которые были арианами и принесли с собой в Испанию свою литургию, которая была греко-арианской, написанной на латыни.

Эта готическая литургия была почти исключительно принята в Испании после четвертого собора в Толедо в 633 году, когда святой Исидор Севильский и другие знаменитые испанские епископы этого периода, чтобы положить конец беспорядкам в церквях, упорядочили ритуал и обязали всех следовать ему. Даже после введения григорианской литургии испанцы сохранили свою собственную, и она была всеобщей до восьмого века, когда мавры завоевали Испанию. Те готы, которые подчинились маврам и которым была обещана свобода их религии, охраняли ее с величайшей бдительностью; и даже после того, как Испания была завоевана свободными испанцами (которые тем временем приняли григорианский обряд), мосарабы сохранили свой собственный готический обряд, и он был разрешен им в шести приходах, точно так же, как он существовал в течение шестисот лет мавританского владычества.

Но по мере того, как мосарабские семьи исчезали или смешивались с другими, их почтенная и древняя литургия постепенно исчезала; и если бы не кардиналы Мендоса и Хименес, она должна была бы исчезнуть полностью. Первый сформировал замысел, который Хименес осуществил — собрал все рукописи их литургии, велел их пересмотреть своим собственным священникам, напечатал большое количество миссалов и построил эту часовню в своем собственном соборе (называемую «ad Corpus Christi») и основал колледж из тринадцати священников для ее обслуживания, вверив капитулу собора защиту этого религиозного фонда. Другие епископы последовали его примеру, и в шестнадцатом веке часовня была основана в Саламанке, а другая — в Вальядолиде; но та, что в Толедо, кажется, единственная существующая сейчас: здесь месса служится каждый день в девять часов; но немногие посещают ее, и она стала просто литургической диковинкой.

Она начинается с молитвы, очень мало отличающейся от римской литургии; затем тот же псалом «Judica me», интроит, «Gloria in Excelsis», урок из Ветхого Завета, затем градуал и послание. Молитвы оффертория почти идентичны молитвам римской литургии; затем следуют молитвы, подобные греческой и миланской литургиям; затем префация. Но канон мессы другой; трисагий сопровождается немедленно освящением, а кредо читается при «возвышении». Гостия делится на две части; священник затем делит одну часть на пять, а другую на четыре маленьких кусочка; помещает их на патену, на которой выгравирован крест, состоящий из семи кругов, так что семь частей гостии помещаются в семь кругов. Затем он помещает (справа) сбоку от креста на патене остальные две части; каждая из этих девяти частей имеет имя, соответствующее тайне в жизни Христа, и они образуют, помещенные на патене, следующие фигуры,

Incarnation Passion Nativity Death Circumcision Resurrection Epiphany Ascension

Eternal Kingdom

После этого деления следует «Pater», молитва за страждущих, за заключенных, больных и умерших. Священник затем берет частицу гостии, соответствующую словам «Вечное Царство», и позволяет ей упасть в чашу, произнося соответствующие слова; затем он благословляет народ и причащается; затем частица гостии, соответствующая слову «Вознесение», читает молитву за умерших, говорит «Domine, non sum dignus» и причащается частицей гостии, только что упомянутой, и так последовательно со всеми остальными; опорожняет чашу, принимает омовения, говорит посткоммунион, «Salva Regina», благословляет народ и оставляет алтарь.

Над алтарем Мосарабской часовни находится картина взятия Орана (в Африке), который Хименес завоевал на свой страх и риск и за свой счет и сделал его подарком короне Испании.

Напротив собора находится дворец архиепископа, где есть библиотека, открытая для публики, а рядом с ней — «Casa del Ayuntamiento», дом муниципалитета, построенный Дель Греко, греком, который приехал в Толедо в 1577 году, где он стал знаменит как художник и архитектор.

Теперь мы путешествуем по узким, крутым улицам, посещая любопытные и красивые архитектурные остатки готических и мавританских времен, найденные в общественных и частных зданиях, странные выступающие дверные косяки с украшениями в виде пушечных ядер; пересекаем «Zocodover», рыночную площадь, которая выглядит наиболее по-мавритански, с нерегулярными окнами и балконами, и является также модным променадом и местом отдыха, а также местом торговли. Среди многих церквей две особенно интересны своими арабесковыми остатками — Санта-Мария-де-ла-Бланка и Эль-Трансито, построенные в 1326 году, которые когда-то были синагогами; последняя была позже подарена королевой Изабеллой ордену Калатравы.

Следующей по интересу после собора является церковь Сан-Хуан-де-лос-Рейес (Святого Иоанна Королей), так как святой Иоанн является особым покровителем королей Испании. Она была построена Фердинандом и Изабеллой в 1496 году в знак благодарности за победу при Торо, где они победили короля Португалии, который выдвинул соперника на трон Кастилии в лице Жанны Бельтранеи, внебрачной дочери Жанны Португальской, жены Генриха II, старшего брата Изабеллы. На внешних стенах этой церкви висят цепи, снятые с христиан, найденных в плену в Гранаде. Интерьер был сильно изменен; но все еще остаются высокие трибуны, использовавшиеся королевской семьей, и большая часть любопытной и сложной резьбы, богатство которой когда-то было выше всякого описания. Монастырские клуатры прилегающего монастыря францисканцев, ныне в руинах, когда-то были одним из самых великолепных образцов пышного готического искусства в мире. Тонкие стрельчатые арки и изящная арабесковая резьба теперь наполовину покрыты пассифлорой и плющом, а красивый сад — дикая пустыня. В этом монастыре великий кардинал Хименес совершил свой новициат как монах-францисканец, из которого он был призван кардиналом Мендосой, чтобы стать духовником королевы Изабеллы; и эта удивительная женщина, которая обладала проницательностью, чтобы знать и выбирать людей, которые могли помочь ей в ее великих замыслах, когда Мендоса умер, назвала преемником «великого кардинала» бедного монаха Франциска Хименеса, который стал в одно время епископом Толедо, примасом Испании и великим канцлером Кастилии; и хотя в этой должности он был первым лицом двора и величайшим грандом королевства, он все же сохранял простые привычки францисканца; и необходимо было иметь приказ от папы, чтобы побудить его принять атрибуты, принадлежащие его рангу. Действительно, говорят, что под своими мантиями из шелка и бархата он носил «власяницу» и грубую коричневую одежду своего ордена; и после его смерти была найдена маленькая коробочка с иглами и нитками, которыми великий примас Испании чинил свою собственную одежду. Он заключил договоры, которые сделали Испанию в то время величайшей державой мира; и удивительно, как этот человек, уже старый — ибо ему было шестьдесят, когда он принял примат — как он мог одновременно заниматься разнообразными и многочисленными обязанностями, из которых, как говорят, он никогда ничего не упускал. Он жил в эпоху великих людей, Мендосы (el gran cardinal), Гонсалеса де Кордовы (el gran capitan), Христофора Колумба и многих других, и принимал участие во всех великих событиях этого великого века. Сразу после изобретения книгопечатания он напечатал знаменитую полиглотную Библию Алькалы, которая стоила ему 500 000 франков наших денег и сама по себе была достаточна, чтобы обессмертить его. Он основывал университеты, строил колледжи, наделял профессорские кафедры и стипендии, а также строил монастыри и школы для образования бедных детей. Раумер в своей «Истории Европы» говорит о нем: «Его проницательность и его деятельность были равны его святости. Охватывая все отрасли управления, вынашивая величайшие планы и проекты, он не пренебрегал ради них ни благочестием, ни наукой. Как воин, он командовал в 1509 году крестовым походом, который совершил высадку в Африке и завоевал Оран. Он основал на принципах, которые делают честь его интеллекту, университет Алькалы и руководил печатанием знаменитой Библии, которой этот город дает свое имя. Он единственный человек, которым современники восхищались как политиком, воином и святым одновременно».

С эспланады перед церковью Сан-Хуан-де-лос-Рейес открывается прекрасный вид. Великая мануфактура «толедских клинков» лежит внизу на диком и меланхоличном Тахо, который извивается по равнине; за ним — горы. Мост Сан-Мартин перекинут через Тахо с одной стороны, с его мавританскими башнями на обоих концах. Башня Камброн, одна из великих мавританских башен, находится впереди, в ней находится прекрасная статуя святой Леокадии, а рядом с мостом Сан-Мартин, на стороне города, находится место дворца готических королей. Здесь есть несколько арок руин, называемых «Los Vaños de Florinda» — она была дочерью отступника дона Хулиана, и с чьей несчастной судьбой связана судьба последнего из готических королей.

Алькасар, который возвышается над всем городом, был мавританским дворцом, затем крепостью, с дополнениями, сделанными Алонсо VI в 1085 году. Улучшенный доном Альварадо де Луна, а затем Карлом V в 1548 году и великим архитектором Филиппа II Эррерой, от него остался только великий патио с его прекрасными колоннами и великолепной лестницей, для которой Филипп прислал указания из Англии. Сожженный в войне за наследство, он был отремонтирован кардиналом Лоренцаной, щедрым покровителем искусств, вся жизнь которого была посвящена добрым делам, который сделал его шелковой фабрикой для бедных девушек. Французы снова повредили его в 1809 году, и он был в руинах до сих пор, когда, по-видимому, по приказу королевы ведутся некоторые ремонтные работы.

Эспланада впереди открывает прекрасный вид. Чуть ниже находится военный колледж, бывшая великая больница Санта-Крус, основанная кардиналом Мендосой. На высоте неподалеку находятся руины замка Сервантеса, не автора Сервантеса, а того, который принадлежал рыцарям-тамплиерам. Мы проходим через Пуэрта-дель-Соль, одни из великих мавританских ворот, следуем крутым и извилистым путем мимо остатков старого римского моста и крепости, пересекаем мост Алькантара и так — покидаем Толедо.

Все ради веры.

В страдании есть тайна, евангелие; и это огненное евангелие, Божье послание к нашему бессмертию, подготавливает и совершенствует душу для долгого будущего.

В скромной комнате сидели сэр Ральф де Моун и леди Беатрис. Мягкий солнечный свет Прованса угасал, и на лепестках роз застыл предсмертный румянец, озарявший этот прекраснейший образ девичьей красоты. Погруженная в молитву по четкам, она сидела у открытого окна, в то время как сэр Ральф, склонившись рядом, наблюдал за великолепным небом, не думая об окружающем и размышляя — размышляя так, как мы часто делаем в часы, когда судьба дает нам время на принятие решения.

Перед мысленным взором старика проносились картины его гордого английского дома: тенистые залы, обшитые дубовыми панелями, и величественные коридоры, где он, будучи мальчиком, с детской гордостью смотрел на портреты славного рода, чьи представители также провели здесь свое детство; крест старой часовни мерцал в его снах, ибо под ним покоилась мать его детей. Но теперь, лишенный крова и ставший чужаком, он никогда больше не увидит белых скал земли, которую так любило его сердце.

Битва при Бойне сокрушила последние надежды кавалеров, которые покинули свои дома и родных, чтобы последовать за последним королем из династии Стюартов. Если бы Яков обладал хотя бы заурядным тактом, он мог бы сохранить привязанность своих подданных; но, будучи упрямым без разбора и ревностным без мудрости, он превратил все свое правление в череду ошибок, которые не могли не оттолкнуть средние классы, во всем практичные и боровшиеся против посягательств аристократии. Благородно сплотились кавалеры на спасение этого последнего католического короля, когда, покинутый даже теми, кто был с ним одной крови, он остался в одиночестве, прижатый к стене теми самыми подданными, что присягали ему на верность. На протяжении всей тьмы его ошибочного бегства, через переменчивую, катастрофическую кампанию и даже при дворе Людовика, где насмешливые придворные осмеливались встречать их пренебрежением и оскорблениями, что было так мучительно для их гордого духа, они не отступили и не изменили себе. Все это испытало их преданность, проверило их веру; и все же они не изменились и не покинули его: и из этого отряда никто не пострадал больше, чем доблестный сэр Ральф де Моун.

Очень приятной была жизнь католического дворянства в Англии; они охотились, были веселы на своих собраниях, но благочестивы в часовне; и ни один класс английских подданных не был более благовоспитанным и утонченным. Но когда старая корона легла на чело, отличное от чела Стюарта, они покинули широкие пустоши и солнечные холмы и бежали вместе с монархом, который олицетворял в старой Англии не только их правительство, но и их веру.

Лишенный богатства, которое давало ему комфорт, обделенный всем, что делает положение человека благом, храбрый рыцарь стойко и вызывающе встретил неблагоприятную судьбу. «Noblesse oblige!» — звучало в каждой фазе его бурной жизни; он будет страдать, да, умрет, как джентльмен, не издав ни звука миру о горе и борьбе внутри. Но неконтролируемое, непокоренное чувство боролось с железной решимостью, которая поддерживала его, и это была его преданность последнему ребенку, оставленному ему его прекрасной шотландской женой.

Двадцать лет превратили ее девичество в ту редкую женственность, утонченную страданиями и укрепленную дисциплиной; и милые глаза сияли более мягким светом, более искренней прелестью, когда они смотрели из-под длинных темных ресниц; в то время как нежный, низкий голос приобрел приглушенный тон, сильно отличающийся от беззаботной песни, которая радовала бравого сэра Ральфа на веселой встрече в старом Саффолке. Но времена теперь были иные, и стол становился все скуднее, а серебро почти иссякло; и солдат, который собирал драгун при Бойне, стоял непоколебимо, когда наступающие эскадроны англичан, с его собственной кровью в первых рядах, устремились в атаку на него, чувствовал, как туманились его глаза, когда он смотрел на свой хрупкий, последний цветок, и знал, что скоро она останется в чужой стране совсем одна.

День сменился ночью, и скудный огонь не мог согреть холодную и пустую комнату, в которой лежал старик. Он дремал в большом кресле, а Беатрис прикорнула на низкой подушке рядом, когда дверь тихо отворилась. Неужели юная девушка видела сон, когда, широко открыв свои большие глаза, она инстинктивно поднялась, поднялась, словно ведомая невидимым духом, и вышла на террасу?

— Беатрис, я рискнул жизнью, почти честью ради этого.

— Филипп Стратерн, жизнь принадлежит чести, а честью никогда нельзя рисковать.

Эти слова дались ей с трудом, ибо голос ее был слаб и очень тих.

— Я пришел предложить мир и утешение, дорогая моя, и... осмелюсь ли я прошептать историю, которую ты когда-то слушала под вязами у нас дома?

— Сэр Филипп Стратерн, вы забываете прошлое; вы не хотите помнить о крови, которая лежит между нами.

— Дорогая моя! Дорогая моя! У нас нет прошлого, кроме того, что ты дала мне. Жизнь принадлежит чести, твой собственный милый голос сказал мне это, и нам заповедано «любить без лицемерия»; поэтому логика дворов и полей сражений не будет иметь здесь никакой власти.

— Филипп! Филипп! — все, что смогла ответить девушка, произнеся это тоном, который должен был звучать как упрек.

Два года скорби прошло с момента роковой битвы при Бойне, и сердце девушки было очень уязвлено, очень одиноко, очень жаждало той единственной любви, которая составляла ее жизнь.

— Беатрис! — позвали из комнаты, и она вошла.

— Подойди и спой мне, малышка; ибо мне снились печальные сны о старом доме. — И она села на свою подушку у его ног и запела своим мягким альтом:

«Все ради нашего законного короля, мы покинули берег прекрасной Шотландии; все ради нашего законного короля мы увидели ирландскую землю, мы увидели ирландскую землю! Солдат возвращается с войны, моряк с большой воды; но я расстался со своей любовью, чтобы никогда не встретиться вновь, никогда не встретиться вновь. Когда день окончен и наступает ночь, и все окутано сном, я думаю о той, кто далеко, всю долгую ночь, и плачу, всю долгую ночь, и плачу».

— Примет ли сэр Ральф Моун сына старого друга?

Старик поспешно обернулся, и перед ним стоял Филипп Стратерн.

— Было время, сэр Филипп, когда я пожал бы вашу руку со всем тем чувством, которое внушала мне любовь к мальчику. Теперь же вы под крышей того, что от меня осталось, и поэтому я молчу.

Во всем этом была величественная учтивость, которая смутила и ранила молодого человека.

— Это, безусловно, не тот прием, что был раньше; но времена изменили нравы, сэр Ральф, и мы должны принять эти перемены.

— Верно, сэр Филипп. Мало что я могу предложить вам сейчас; но, думаю, место для вас найдется.

Молодой человек помедлил, а затем сел.

— Я не изучал дипломатию на полях сражений, сэр Ральф, поэтому без предисловий скажу вам то, что тяготит мое сердце. Во-первых, будучи эгоистично настойчивым, я пришел просить вас о том, что вы обещали много лет назад — вашу дочь. Сэр Ральф де Моун, вы когда-то были молодым, и кровь тогда текла так же горячо, как сейчас. Можете ли вы найти в своем сердце силы разлучить нас? И во-вторых, ваши старые друзья при дворе предлагают полное восстановление в правах и прощение, если вы примете новый режим вместе с верой Англии.

— Если я был верен своей стране, то должен оставаться верен и своему Богу! Филипп Стратерн, если бы я не любил вас с вашего детства, слова, которые сорвались бы с моих губ, сказали бы вам то, что мое сердце желает сказать всем, кто оказался предателем! Что касается остального, то моя дочь обладает кровью Моунов, и она знает, чему учит ее церковь.

И Беатрис сидела молча, раздавленная, как лилия, бессильная перед бурей. Она знала свой долг, она чувствовала свою любовь. Разум и честь говорили ей, что даже любовь не может перекинуть мост через пропасть, в которой текла кровь ее доблестных братьев. Они тоже следовали за судьбой короля Стюарта, и один лежал мертвым перед бастионами Лондондерри, а другой отдал свою молодую жизнь с боевым кличем на бесстрашных устах в авангарде отцовского полка при Ньютаун-Батлере.

Именно Филипп Стратерн возглавлял отряд конницы Эннискиллена, который разгромил ту горстку ирландских драгун, вдохновленных звонким криком Гая Моуна; и сэр Ральф слышал голос Филиппа Стратерна, когда тот, ясный и твердый, собирал эннискилленцев для атаки, которая отняла у него последнего сына. Не только за Стюарта он отдал свою славную жизнь, но и за крест, за веру, в защиту которой веками несли доблестное свидетельство Моуны не только в прекрасной Англии, но и на каждом поле сражений в христианском мире.

Суровая самодисциплина подавляла старика; но девушка, женщина страдала; честь повелевала, долг молил, но более дикое, сильное, бурное чувство боролось внутри нее сейчас. Краска залила прекрасное лицо, и милые глаза повернулись, на одно мгновение остановились на молодом человеке со всей девичьей нежностью, со всей женской страстью — безмолвный призыв, предсмертный крик о помощи; затем, с тонкими руками, крепко сцепленными на груди, словно чтобы удержать безумную борьбу сердца, она заговорила так тихо, что слова казались почти нечленораздельными, но для человека, слушавшего с такой мучительной жадностью, каждый звук возвещал смерть, которая не знает «resurgam!». Лишь простые слова срывались с ее уст, всхлипывая, как ветер, предвещающий разрушение, прежде чем молния нанесет свой огненный удар; и так в этом шепоте он услышал:

— Будь я ложной Моун, я не могла бы быть истинной Стратерн.

Затем, не сказав ни слова, она оставила их; и когда старик разыскал ее, он нашел ее лежащей как мертвую перед своим распятием. Он нежно поднял ее, и с его уст сорвалась молитва:

— Да примет Господь жертву из рук твоих во хвалу и славу имени Своего, и на благо нам обоим и Его святой церкви.

— Аминь! — прошептал тихий голос, и мягкие глаза открылись, полные слез.

Ни ропот не слетал с ее уст, ни сожаление не было высказано, но, становясь все прекраснее и хрупче в своей редкой прелести, старик дрожал, глядя на нее, и восклицал в горечи своей агонии:

— Спаси меня, Боже! Ибо воды дошли до самой души моей.

Это была Страстная неделя, самая торжественная часть Великого поста, и Беатрис Моун стояла на коленях в старом соборе во время впечатляющей службы Тенебре, и когда четырнадцать свечей были погашены и зазвучало торжественное Miserere, из глубины ее сердца вырвалась молитва:

— Да не потопит меня буря водная, и да не поглотит меня пучина.

И царивший мрак соответствовал ее собственному духу; в ее жизни не было яркости, и единственная оставшаяся у нее связь, казалось, быстро истончалась. Беды ослабили железное здоровье сэра Ральфа; ибо более изнурительна, чем простая физическая боль, непрестанная забота, которая грызет жизненные силы, требуя жизнь в качестве своей дани.

Он чувствовал, что мог бы выкупить покой и комфорт для своей любимицы, и знал, что для него на земле осталось лишь несколько лет; но чтобы получить все это, он должен был продать свою честь, поступиться своим вероучением, а старая кровь все еще хранила свирепость неизменной верности. Ни один Моун никогда не отступал, даже в темные дни последней Тюдор, ни после, когда ее нечестивая дочь держала скипетр. И теперь, хотя он был лишен дома, его доблестные сыновья лежали далеко от своих родных, его прекрасная юная дочь была сломлена жизнью, его собственное существование было бременем, когда даже голод насмехался над ними, верный дух не знал перемен; но твердо придерживаясь старой веры, верный слабому королю, храбрый рыцарь все еще боролся со своей неблагоприятной судьбой.

И Беатрис вернулась сквозь тьму и прислонилась к кушетке, на которой лежал ее отец.

— Подойди ко мне, малышка; ибо я боюсь, что ты не так сильна, как в те дни, когда дикая Бесс возила тебя на охоту. Есть ли у тебя сожаления о прошлом, дорогая моя?

— Долг дает нам дисциплину, папа, и было бы неправильно ставить под сомнение Провидение.

— Смело сказано, дочь моя; ты укрепляешь мужество, которое становилось слишком человеческим, чтобы быть сильным. Но ты скорбишь о выборе, который сделал тебя рабой прихоти старика?

— О, папа! — и тихий быстрый всхлип остановил ее; затем, взяв себя в руки, она тихо сказала: — Вы забываете, что это было не только для того, чтобы быть с вами, но и для того, чтобы оставаться твердой и верной святой церкви; и папа, я часто думаю, что земля — это лишь большая дорога в лучший мир; поэтому я лишь молюсь, чтобы конец был совсем близко.

— Малышка, поднеси свет ближе — дай мне взглянуть на твое лицо; подержи его ближе, дорогая. О Боже! Это та тьма, которая приносит мое предупреждение. Скорее, дочь моя, пошли за отцом Паоло. Теперь, о Боже! Мои глаза, омраченные туманом смерти, устремляют свои последние взоры на Твой распятый образ. Милосердный Иисус, помилуй меня!

Отец Паоло пришел, и в сером рассвете Страстной пятницы старый рыцарь лежал при смерти.

— Kyrie Eleison! — произнес ясный голос святого отца, и, крепче сжимая благословенное распятие, голос старика был тверд, когда он отвечал: — Christe eleison! — И в одиночестве в своей агонии юная девушка стояла на коленях.

Во дворе послышался топот копыт, и быстрые шаги, которые встревожили ее даже тогда, нарушили торжественную тишину.

— In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum, — молился священник.

— Domine Jesu Christe, suscipe spiritum meum, — ясным, искренним тоном прозвучал голос старика; затем дверь распахнулась, и вошел Филипп Стратерн.

— Не слишком поздно, слава Богу! Не удерживай ее от меня. Скажи сейчас, что ты умираешь подданным Вильгельма, и все твое станет ее.

Закрывающиеся глаза открылись, к ним вернулась былая сила, и милая улыбка озарила его лицо, когда прозвучали слова:

— Maria, mater gratiae, mater misericordiae, tu me ab hoste protege, et in hora mortis suscipe! — И с долгим тихим вздохом дух отошел к Богу.

Со всхлипом, который разрывал ее сердце надвое, Беатрис бросилась к отцу.

— Дорогая моя, пойдем со мной; последнее препятствие устранено, и Бог дал тебя мне как мое наследство.

Она не ответила. Слышался лишь торжественный монотонный голос священника: — Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei.

Но ко всему этому мужчина был глух; он видел лишь распростертую девушку и слушал ее всхлипы агонии.

— Моя скиталица прибилась к своей гавани, и я буду охранять ее своей жизнью.

Его сильные руки обнимали ее, и голос, который волновал ее душу, звучал в ее ушах. Как она могла прогнать его от себя? — Ах! Боже, помоги мне! — воскликнула она.

— Et ne nos inducas in tentationem, — раздалось глубокими, звучными тонами от священника.

— Sed libera nos a malo, — прозвучал ответ.

И далее: — Domine, exaudi orationem meam!

— Et clamor meus ad te veniat! — И Беатрис упала в обморок с этими словами на устах.

— Сын мой, оставь ее нам, — настоятельно попросил священник, но он не ушел, пока она не открыла свои милые глаза.

— Дочь моя! — и она схватила руку отца Паоло, словно в отчаянии мучительной безнадежности. Тень легла на чело Филиппа Стратерна.

— Опять этот проклятый священник! — пробормотал он сквозь сжатые зубы. — Скажи мне, когда я смогу увидеть тебя снова, Беатрис, свободную от этого ужасного окружения.

— В понедельник Пасхальной недели, — было все, что она ответила, и он оставил ее.

И когда наступил понедельник, яркий от пения птиц, он искал ее; но старый замок в долине был безмолвен, ставни заколочены, а цветы поникли и завяли. К нему подошла, прихрамывая, пожилая женщина, которая сказала, со слезами, затуманившими ее старые глаза: — Ах! милая птичка улетела, хозяин, и святая Урсула охраняет ее за решеткой.

— Бог небесный, спаси меня! Вот золото, если ты докажешь, что это ложь.

— Приберегите свое золото для благотворительности, хозяин; ибо истина сильна; и наша святая Матерь хранит ее от всякого зла.

Обезумев от ужаса потери, он зашагал через долину к монастырю неподалеку. Звучал ангелус, и над холмами, вверх по широкой реке, эхом отдавался святой призыв к молитве, ибо пасхальное время радовало землю; ее jubilate в честь благословенной связи, соединяющей Богочеловека с человечеством.

Стебель, лист и цветок торжествовали в новой жизни, и весеннее солнце разливало по естественному миру тот же свет, которым воскресение радовало душу; но ко всему этому молодой человек был слеп, глух и нем — ибо внутри его сердца бурлило и билось бурное, подавляющее человеческое чувство. Он знал лишь, что женщина, перед которой он преклонял колени в этой безумной, идолопоклоннической любви, была потеряна для него, он лишь чувствовал, что судьба вырвала ее у него навсегда! Сестра вздрогнула, когда перед ней предстало его смертельно бледное лицо. Едва человеческим голосом он спросил о леди Беатрис, и через несколько мгновений посланница вернулась, и в его руку вложили сложенный листок бумаги. Он прочел:

«Господь сохранит тебя от всякого зла: да сохранит Господь душу твою!»

И она, со своей глубокой страстью, стойко держась, любя бескорыстно, как только может женщина, отказалась от него; принесла свою дорогую жертву вере, которая учила ее, что верность Богу требует, если нужно, всего, что могут дать жизнь и любовь. Тогда, слабая и утомленная, израненная и страдающая, но стойкая и верная своей вере, святая церковь открыла ей свои объятия, утешая разбитый дух, исцеляя кровоточащее сердце и благословляя ее драгоценным благословением, которое приносит покой тем, кто ищет жизнь, не умирающую никогда. В делах бескорыстной любви и самопожертвования она провела свои дни; вся сила внутри нее цеплялась за крест, вся человеческая страсть была очищена, прославлена в поклонении Агнцу, чья кровь сделала ее белее снега. И в безопасности своей гавани голубь мира покоился на ее сердце; ибо «общение Святого Духа» освятило ее: и так, когда ее лето было еще в самом расцвете, она отошла к Богу.

Но он забыл ее в последующие годы и нашел счастье с прекрасной английской протестанткой, чьи дети унаследовали обширные земли храбрых Моунов. Воистину, любовь человека мимолетна, но в Боге — жизнь вечная; и пока мы отдаем дань уважения той, кто была так сильна в сопротивлении, мы молимся, чтобы все, кто подвергается подобным искушениям, также оказались готовы отдать все ради веры.

Борьба между буквой и духом в еврейской церкви.

Конференция, прочитанная в соборе Нотр-Дам в Париже преподобным отцом Гиацинтом, 3 января 1869 года.

Littera occidit, spiritus autem vivificat. «Буква убивает, а дух животворит».

[Следует отдать должное преподобному отцу Гиацинту и сказать, что следующий перевод сделан со стенографического отчета, опубликованного в Semaine Religieuse de Paris. По стилю и развитию идей отчет является неполным. Но для нас, кто не может слушать красноречие великого кармелита в нефе Нотр-Дам, даже краткое изложение этой конференции, столь полной свежих и здравых мыслей, будет приемлемым. — ПЕР.]

Преподобный отец Гиацинт берет этот текст из послания святого Павла одновременно как основу и как резюме всей своей конференции. В предыдущих случаях он указывал на два элемента в еврейской церкви, противоположных друг другу, но одинаково существенных для целей этой церкви: один — исключительный, обеспечивающий сохранение священного залога откровения; другой — универсальный, обеспечивающий распространение этого залога среди всего человеческого рода. Эти два элемента он теперь называет, на языке апостола, буквой и духом. Согласно букве, Библия — то есть Ветхий Завет, является исключительной; согласно духу, она универсальна. Внутренняя борьба этих двух элементов составляет историю иудаизма, если рассматривать ее вдумчиво. Их поразительный разрыв во время жизни Иисуса Христа положил начало христианской эре, открыл путь Католической церкви. Как сыны этой святой и непогрешимой церкви, мы не должны бояться торжества буквы; но как члены церкви, состоящей из несовершенных людей и грешников и управляемой ими, мы не должны игнорировать борьбу буквы за преобладание. Давайте же рассмотрим поучительную историю этих сражений между буквой и духом в лоне иудаизма, последовательно рассматривая представителей буквы и представителей духа в еврейской церкви.

I. Представители буквы.

Ими были цари и священники. Цари представляли букву в политическом порядке; священники — в религиозном.

Давид пророчествовал: «Он будет господствовать от моря до моря и от реки до концов земли. И все цари земные поклонятся Ему; все народы будут служить Ему». И, прозревая в далеком сиянии того из своих сыновей, которого он назвал Помазанником, Христом par excellence, он сказал, или позволил Господу сказать Своими устами: «Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. С Тобою владычество в день силы Твоей: во блеске святых: из чрева прежде денницы Я родил Тебя».

На престоле сына Давидова, рожденного от Бога, соединились две власти: временная власть, созданная для правления домом Иакова, ограниченная узкими пределами своей собственной крови, regnabit in domo Jacob; и власть, предназначенная для распространения на все человечество, в широких границах веры Авраама, regnabit in aeternum.

Опасность заключалась в смешении этих двух властей, в поглощении небесной власти земной — ошибка, столь частая в подобных союзах. Этой опасности поддалась синагога.

В национальной церкви или в религиозной нации нет опасности более неизбежной, нет ничего более фатального, чем смешение религиозных и политических форм. [Сноска 168] Будучи великой, оставаясь человеческой, ибо такова она по характеру и происхождению, политическая мысль становится еще более великой, восходя к небесным сферам морали и религии. Но религия уменьшается в размерах, отрекаясь от своего истинного положения, восставая против человеческого инстинкта и оскорбляя атрибуты Божественного Величия, когда она принимает политические формы, перенимая идеи, привычки, ничтожные интересы политики.

[Сноска 168: Чтобы те, кто не знаком с предыдущими конференциями отца Гиацинта, не истолковали этот отрывок как относящийся к светской власти, мы приводим цитату из конференции, прочитанной им в Нотр-Дам в 1867 году. Говоря об осложнениях, вызванных сосредоточением политической и религиозной власти в одних руках, преподобный отец Гиацинт говорит: «Нигде под солнцем католического мира я не нахожу этого ужасного смешения. Если вы просите меня посмотреть в сторону Рима, то не смешение, а исключительный союз двух властей я приветствую в этом месте, само по себе исключительное, как чудо. Благотворный союз, узел свободы совести, который никогда не должен быть расторгнут, потому что он объединяет там то, что должно быть разделено в другом месте, никогда вы не были нам так страшно необходимы, как сейчас! Вы получили свидетельство французской крови, пролитой теми, кого называли наемниками, в то время как они просто герои! Вы защищены красноречивыми словами, национальными словами наших ораторов, энергичными и лояльными декларациями нашего правительства». В конференции, прочитанной в Риме во время Великого поста 1868 года, преподобный отец Гиацинт сравнивает тех, кто призывает церковь отбросить светскую власть и вести чисто сверхъестественное существование, с сатаной, искушающим Христа броситься с вершины храма, чтобы ангелы подхватили его.]

Таковым, однако, было царство, которое цари и сторонники царей настойчиво мечтали дать человечеству. На одно мгновение, при Давиде, этот пророческий идеал, предвиденный и изображенный царем-пророком, сиял незапятнанной чистотой, чтобы вскоре быть скрытым под мирским, (скажем прямо,) под языческим идеалом Соломона.

Соломон был великим царем, особенно в начале своего пути. Он всегда был велик, даже в своих ошибках и преступлениях. Но опьяненный наукой о природе, которой он владел, как говорит вдохновенный текст, от кедра, растущего на вершине Ливана, до иссопа, пробивающегося сквозь трещины стен, Соломон, не довольствуясь знанием, ведущим к Богу, пожелал обладать всеми богатствами и любовью земли. Он строил себе дворцы, мало похожие на пальму, под которой Девора вершила суд, или на шатры, где Давид лагерем стоял со своими солдатами; дворцы столь роскошные, что царица Савская приехала из глубин Аравии, чтобы полюбоваться ими. У него были гаремы, полные женщин, преимущественно иностранок и идолопоклонниц; семьсот султанш и триста наложниц! Затем, позволяя этому опьянению подняться, я не скажу от сердца, но от чувств к разуму, он пал вместе со своими женщинами к ногам всех их идолов, почитая, под поэтическими символами, ту великую природу, которая есть творение Божье и так легко занимает место Бога.

Таково было зрелище, представленное Иерусалимом при преемнике Давида — отвратительное зрелище, но ставшее менее отталкивающим во времена Соломона благодаря славе, которую он не имел власти завещать своим наследникам в Иудее и своим израильским подражателям. Он оставил им лишь свою гордыню, свою чувственность, свое идолопоклонство; и когда две враждебные, но аналогичные монархии в конце концов пали под ударами могущественных соседей, тех северных завоевателей, чьи милости они так часто искали и чьему оружию они так часто бросали вызов, они оставили после себя в истории святого народа длинный след из грязи и крови.

Такова была власть Иудеи, такова была власть Израиля; обещанные миру под именем Царства Божьего!

Настолько были извращены евреи своими царями — или, говоря справедливее, ибо мы не должны судить этих царей предвзято, настолько были они извращены национальной гордостью, что не могли отбросить этот грубый идеал, но продолжали созерцать под оскверненным именем Царства Божьего господство над народами с помощью меча и железного жезла. Когда истинный Мессия, Иисус, пришел к ним, они не поняли Его, главным образом потому, что Он отверг эту низкую и узкую власть, провозгласив истинный принцип Царства Божьего — духовное царство, которое должно быть в мире, но не от мира; regnum meum non est de hoc mundo; духовное царство, которое приходит свидетельствовать об истине, ego in hoc natus sum et ad hoc veni in mundum, ut testimonium perhibeam veritati. Они предпочли Ему мятежного Варавву, который сражался на улицах Иерусалима, проливая кровь, чтобы избавить их от римлян. Они предпочли Ему всех лжемессий, всех бессильных и вероломных Христов, которые завершили свою безумную карьеру, ускорив гибель народа, города и храма, которые они якобы спасали.