«The Catholic World, том 15 (апрель–сентябрь 1872 г.)»

И именно потому, что эти ассоциации придерживались своих принципов как католики, именно тех принципов, о которых мы упоминали выше, они заслуживают внимания. Они проявляют, способом, на который можно положиться, ум и убеждение, решимость и чувство тех, кто верен церкви и вере. Так случается, что это общее собрание католиков выразило мысль и чувство католического духовенства и католического народа. И именно поэтому те, кто хотел бы узнать, что думают и чувствуют католики по волнующим вопросам современности, должны обратить свое внимание на резолюции этого Католического конгресса. Существует несомненное доказательство того, что эти общие собрания выражают чувство и идеи, общие для всех католиков. В течение двадцати трех лет они пользовались полным доверием епископов церкви. Святой Отец и епископы Германии никогда не колебались благословлять и одобрять усилия католической ассоциации. Это было бы невозможно, если бы эти собрания не выражали католический ум по вопросам дня, если бы в них была какая-либо опасность отступления от принципов веры или церкви. Более того, мы можем спросить: кто те, кто принимает участие в этих собраниях? Это именно те лица, которые с живой верой причащаются таинств и регулярно посещают службы церкви и жизнь церкви в целом. В течение двадцати трех лет своего существования эти католические ассоциации в каждой немецкой епархии и везде были едины с духовенством по всем предметам. Ревностные и истинные католики любого социального положения были широко представлены в них. Сюда приходили католический дворянин, католик среднего класса, католик-крестьянин, врач душ — сам священник, вышедший из народа, — католический ученый, учитель, автор и публицист. Здесь также были представлены те католические общества, состоящие из тех, кто действительно любит церковь. Короче говоря, в этих обществах представлены даже те, кто наиболее презираем и редко представлен где-либо еще. Члены Католического конгресса не являются представителями своих индивидуальных мнений; они не ищут никакого мирского интереса. Было бы более чем глупостью для кого-либо приходить на эти собрания с каким-либо таким намерением. Также эти собрания не представляют никакой партии, от которой они зависят. Они не представляют никакого большинства или меньшинства, перед которым они несут ответственность. Именно их вера и католическое чувство приводят их на эти собрания, и их они имеют общего с сотнями и тысячами, из среды которых они приходят. Существует еще более сильный аргумент, чтобы показать, что эти общие собрания действительно представляют ум всех истинных католиков. Это их единодушие по всем вопросам, касающимся религии и церкви, — признак, который принадлежит исключительно католикам.

После всего этого мы чувствуем себя вправе сказать, что эти собрания решительно выражают чувства и убеждения тех католиков, которые достойны этого имени.

Но эти общие собрания не только дают выражение принципам и настроениям католиков по вопросам дня, они также стремятся поддерживать католическую жизнь бодрствующей и активной. И именно здесь заключается великая польза католических обществ. Никогда не было более бессмысленного высказывания, чем это: «Нам не нужны специальные общества; наше общество — Католическая Церковь». Именно потому, что Католическая Церковь — это божественное и всеобъемлющее общество, общество обществ, она из своей неисчерпаемой плодовитости вызывает из своего собственного лона во все времена другие меньшие общества — общества, рассчитанные на удовлетворение своеобразных потребностей времени. Жизнь христианских обществ, церковных обществ — это, действительно, стандарт, по которому может быть измерена католическая жизнь в любое конкретное время или в любом месте. И в наш день, когда дух зла более чем когда-либо ищет уничтожения церкви, подражая ей так, как он делает это на свой собственный манер, — оставить власть, которой призваны обладать общества, полностью врагам христианства, тем, кто управляется исключительно духом мира, было бы более чем слепотой.

На общем собрании, состоявшемся в Дюссельдорфе, доктор Маркс согласился взять на себя трудную задачу сбора статистики католических обществ Германии. На собрании, состоявшемся в этом году, он представил результаты своих трудов. Его работа несовершенна, это правда, но это фундамент, на котором другие могут строить. Она охватывает статистику большинства немецких епархий и ряда епархий Австрии.

Количество жизненной силы в чем-либо или где-либо не может быть представлено в таблице статистики, и лучшие вещи часто процветают в тайне. Поэтому католическая жизнь Германии гораздо больше, чем даже эти таблицы или любые другие дали бы повод полагать. С другой стороны, многое из того, что появляется на бумаге в статистике такого рода, не имеет никакого значения вообще или почти никакого значения. И все же статистические таблицы перед нами демонстрируют, что многочисленные живые католические ассоциации, причем самого разнообразного характера, возникли за последние двадцать три года и что каждое общее собрание давало о себе знать — то в одном месте, то в другом — способствуя созданию таких местных ассоциаций. Общества чисто религиозные, такие как братства, содалиции, конгрегации, совсем или почти совсем не упоминаются в этих таблицах. Частью плана работы было то, что они должны быть исключены из ее таблиц. И все же они имеют первостепенное значение для жизни церкви. Хорошо управляемые общества и содалиции для молодых людей и взрослых, подобные тем, которые, слава Богу, возникают со всех сторон, и особенно в Рейнских землях, являются лучшими питомниками настоящих католиков. Справедливо поэтому, что эти общие собрания продолжают рекомендовать такие общества, как общее собрание сделало в этом году «Общество молодых купцов», которое было так достойно представлено на собрании. Также наши христианские социальные общества и ассоциации не были замечены в этих таблицах. И по этой причине, опять же, мы гораздо богаче ассоциациями, чем мы могли бы предположить из этих таблиц. С другой стороны, эта статистика сочетается с ежедневным опытом, чтобы показать, что мы еще только в начале развития этой общественной жизни; что, как бы мы ни были благодарны, время еще не пришло, когда мы можем почивать на лаврах. Скорее, мы должны работать со всей нашей силой, с неисчерпаемым терпением и преданностью над созданием католических обществ. Во многих частях католической Германии нет или почти нет католических обществ, то есть живых обществ, в то время как в других те, которые были начаты, теперь заброшены. Так удобно позволить вещам идти старым путем, и так трудно — ибо самая скромная ассоциация требует некоторой жертвы со стороны индивидуумов — создать что-то новое. И все же вещь, которая в великой борьбе между церковью и Антихристом является одним из самых мощных средств победы, действительно стоит высшей жертвы. Не пора ли увидеть, что все христианские люди должны организоваться в общества, когда неверующие и так называемые свободомыслящие организуются со всех сторон, чтобы привлечь все к себе? Наша праздность была бы тем хуже, тем более непростительна, если бы мы уступили поле нашим противникам, поскольку мы, когда возникает вопрос о настоящих живых ассоциациях, обладаем таким большим преимуществом перед любым другим органом, не из-за наших собственных заслуг, а из-за духа и силы католического христианства. Пусть мир превзойдет нас в материальных средствах, пусть он будет далеко выше нас в своем обращении к мирским интересам; он растрачивает жизненную силу веры и католической любви, которые одни способны создавать и развивать ассоциации, обладающие настоящей жизнью, — ассоциации, которые могут быть продуктивными для настоящего добра.

Насколько это верно, показывает история католической ассоциации, основанной усопшим, но никогда не забываемым Кольпингом. Основанная только на католической вере и полагающаяся для поддержки на самые простые человеческие средства, она в течение последних двадцати пяти лет имела устойчивый рост и совершила неисчислимое добро. И так будет всегда, пока она придерживается простых католических принципов Кольпинга. К этим ассоциациям молодых людей, основанным Кольпингом, недавно присоединились другие — ассоциации, в которых встречаются хозяева этих молодых людей. Чтобы завершить доброе дело, теперь не нужно ничего, кроме подобных обществ для учеников.

То, что Кольпинг сделал для молодых ремесленников, должно быть теперь, с соответствующими изменениями, сделано для лиц обоих полов, занятых на фабриках и других подобных предприятиях. Это важнейший шаг, который могут предпринять католики для решения определенных социальных вопросов, и решить их можно только на основе католических принципов. Действительно, величайшая социальная опасность эпохи — это дехристианизация и деморализация рабочего класса, ремесленников и служащих на промышленных предприятиях. Эта дехристианизация и деморализация в значительной степени являются причиной бедственного положения этих классов и делают это бедственное положение, даже при самых благоприятных обстоятельствах, неизлечимым. Каких огромных размеров достигло это зло в условиях, по крайней мере отчасти, столь неестественных социальных и экономических отношений, к которым привела современная либеральная политическая экономия! Но даже бедствия, вытекающие из такого положения дел, могли бы быть исцелены, если бы рабочий класс удалось вернуть к христианству. Общество молодых ремесленников, основанное Кольпингом, доказывает, что даже в самых неблагоприятных обстоятельствах рабочий класс может быть избавлен от зла и возвращен к праведности, при условии, что его удастся погрузить в атмосферу христианства, в которой живут члены этих обществ. Давайте работать единодушно и ради одной цели, и мы увидим, как растет число христиан-тружеников. Мы увидим, как они все больше живут друг другом, общаются друг с другом и укрепляются этим общением. Когда у нас будут такие люди, и не раньше, можно будет сделать эти объединения действительно полезными для улучшения материального положения рабочего класса. Ибо до тех пор, пока сам рабочий класс остается нехристианским и аморальным, невозможно будет сделать что-либо для его материального улучшения; ведь он никогда не будет удовлетворен. Только укрепляя дух христианства во всех слоях общества, можно сделать само законодательство христианским, и оно станет таковым в той же мере, в какой христианскими станут различные слои общества.

Давайте теперь вкратце рассмотрим наиболее важные движения, которые общее собрание этого года инициировало в направлении создания католических обществ.

В течение ряда лет главной темой, занимавшей одну из секций Католического конгресса, было христианское решение так называемого социального вопроса. Благодаря усилиям собрания этот вопрос был должным образом доведен до сведения духовенства и мирян. Сессия этого года по данному пункту рекомендовала создание христианских социальных ассоциаций, сбор вспомогательных фондов, поощрение соответствующей литературы, распространение «Христианского социального журнала» и возведение жилья для рабочего класса. Они указали, насколько важно изучать со всех сторон положение рабочего класса, чтобы обнаружить принципы, на которых мы должны действовать, дабы законодательствовать относительно труда и рабочего класса справедливым и христианским образом.

Более того, общее собрание самым решительным образом рекомендовало католические миссионерские ассоциации. Среди них первое место принадлежит Обществу Святого Франциска Ксаверия для иностранных миссий и Обществу Святого Бонифация.

Учитывая страшные удары, обрушившиеся на Францию и на Рим, нашим долгом стало удвоить усилия в пользу миссий в зарубежных странах и в пользу Общества Святого Франциска Ксаверия; ибо от этих усилий в значительной мере должна зависеть устойчивость и распространение католических миссий по всему миру. К сожалению, Общество Святого Франциска Ксаверия за последние десять лет в Германии скорее отступило, чем продвинулось вперед. Во многих местах оно уступило место другим обществам. А ведь так быть не должно. Общество Святого Франциска Ксаверия есть и должно оставаться первым и самым важным из всех миссионерских объединений. Оно охватывает миссии во всех частях света, и все они смотрят на него в ожидании поддержки. Даже Германии оно помогло больше, чем любая другая ассоциация; и теперь, хотя Общество Святого Бонифация так широко распространилось, без него нельзя обойтись. Поэтому все католики, и прежде всего духовенство, которое всегда во всех вопросах, касающихся христианства, является божественно назначенным предводителем народа, должны проявлять глубочайший интерес к Обществу Святого Франциска Ксаверия. Общество Святого Бонифация от этого ничего не потеряет. Напротив, чем сильнее католический дух, тем больше будет процветать это и любое другое католическое общество. Столь же истинно, как церковь охватывает весь мир, столь же истинно и то, что мы не можем быть настоящими католиками, если проявляем интерес только к миссиям нашей собственной страны, но никакого — к миссиям в других частях света.

Правда, милосердие требует от нас в первую очередь заботиться о нуждах тех, кто является нашими ближайшими соседями. И по этой причине Общество Святого Бонифация нельзя слишком настоятельно рекомендовать нашей благотворительности. Общее собрание выполнило свой долг в этом вопросе. Оно рекомендовало общество в самых серьезных выражениях.

Помимо этих великих обществ, существуют и другие, меньшие, с особыми целями благотворительности — меньшие, но отнюдь не маловажные. Общество Святого Гроба Господня, независимо от своей религиозной цели, является мощнейшим вспомогательным средством миссий на Востоке. Общество Святого Иосифа выполняет работу Общества Святого Бонифация среди многочисленного и уязвимого католического немецкого населения в крупных и иностранных городах, особенно в таких космополитических городах, как Париж и Лондон.

Делом величайшей важности является забота об эмигрантах в Америку. Здесь можно сделать очень многое при малых средствах. Комитет по делам эмиграции под председательством принца фон Изенбурга предоставил свои рекомендательные карточки в распоряжение всех приходских священников, чтобы эмигранты, предъявляющие эти карточки агентам Католического общества эмиграции в Америке, могли получить надлежащий совет и руководство в своих новых домах, и — кто бы мог подумать? — эти рекомендательные карточки использовались гораздо реже, чем можно было бы справедливо ожидать.

Как велика порой наша неосведомленность или безразличие к интересам религии! Безусловно, было лишь правильно, что общее собрание этого года одобрило основание ассоциации Архангела Рафаила, единственной целью которой, помимо вознесения нескольких молитв об успехе этого движения в пользу эмигрантов, является покрытие тяжелых расходов на него и тем самым освобождение председателя комитета от этого бремени. Мы слышим, как многие восклицают прямо здесь: «У нас слишком много ассоциаций, слишком много собраний!» Мы очень хорошо знаем, что когда общества разрастаются сверх меры, даже если эти общества благотворительные, может возникнуть опасность. Но то, что может возникнуть опасность, не является причиной, по которой мы не должны поощрять организацию таких обществ, когда они могут быть необходимы или полезны. Мы, однако, не хотим порицать принятие мер по предотвращению слишком большой конкуренции обществ, имеющих благотворительные или иные цели.

Католический конгресс в этом году не мог не рассмотреть — как, впрочем, и все предыдущие — школьный вопрос. Не может быть сомнений в том, что антихристианская партия в государстве изо всех сил старается положить конец, посредством законодательства, праву католических родителей на католическое воспитание своих детей в католических школах — праву церкви наставлять свой народ католическим образом и основывать для этой цели учреждения. Члены собрания говорили об этих делах недвусмысленно и, кроме того, приняли во внимание, что им следует делать в случае, если государство, встав на сторону либерализма дня, изгонит католическую религию, Католическую церковь из школ нации. Если бы это произошло, не оставалось бы ничего иного, как взывать к совести родителей. Тогда долгом епископов стало бы сказать своему народу, что им не позволено посылать своих детей в нехристианские школы. Свобода образования должна быть защищена до крайности, и должна быть принесена любая жертва, чтобы дать католическим детям возможности для католического образования от начальных школ до университета. Но при этом не предполагается создать впечатление, что в этом католики видят спасение церкви, ее детей и нации. Нет; они всегда будут напоминать государям и государствам, что их священный долг — управлять христианским народом христианским образом и, оставляя в стороне святость оснований и право церкви учить, предоставлять своим католическим подданным католические школы — школы, находящиеся в надлежащих отношениях с церковью.

Тем не менее, из-за более универсальных вопросов и великих споров, которые церковь ведет за свои важнейшие достояния, за независимость и целостность своей веры, школьный вопрос даже на этом собрании был несколько отодвинут на второй план.

Общее собрание ограничилось принятием нескольких резолюций, воплощающих простые принципы, которыми должны руководствоваться католики, если государство порвет с церковью по школьному вопросу и, нарушая естественные и предписанные права католиков, введет систему некатолических школ — принципы, недостаточно признанные даже благонамеренными католиками. Эти резолюции сформулированы так: «Монополия государства на школьную систему является неоправданным ограничением свободы совести и поэтому должна встречать противодействие со стороны всех католиков. Очень многие школы, как известно, были основаны католиками, и справедливо, чтобы они продолжали достигать тех целей, ради которых были созданы. В этих школах, как и во всех католических школах, которые еще предстоит создать, Католическая церковь должна обладать полной и неограниченной свободой в своем качестве учителя». Таким образом, хотя школьный вопрос не был самым заметным перед общим собранием, слова, сказанные на этом собрании, не будут, мы надеемся, без благотворных результатов в области католического образования.

Все права и свободы в конечном итоге ничего не стоят, если само католическое образование не таково, каким оно должно быть. И великая битва, которая ведется за то, чтобы образование не было лишено своего христианского характера, может быть выиграна нами только при условии, что учителя и воспитатели, а также родители и духовенство точно понимают полное значение этого вопроса.

Поэтому было счастливой мыслью объединить учителей, духовенство и родителей в одно великое общество, чтобы продвигать великое дело христианского образования — дело, от которого зависит все наше будущее, к добру или к худу. Ассоциация учителей, основанная в Баварии, одобренная епископами, включающая в свои ряды многих выдающихся людей и направляемая тем, кто был явно призван Богом занять именно эту должность, Людвигом Анером, стремилась и стремится воплотить эту мысль в жизнь. Католический конгресс, состоявшийся в Дюссельдорфе, уже обращал внимание на важность создания подобных обществ в других местах, лишь измененных по своему характеру в зависимости от разной природы места или других обстоятельств. Реализация этой мысли была делом, которое собрание в Майнце должно было рассмотреть еще более внимательно. Здесь собралось немалое число педагогов и друзей молодежи со всех концов Германии, среди них ряд самых широко известных учителей в стране; и они воспользовались случаем, чтобы каждый день собрания самым серьезным образом совещаться по этому вопросу. Они дали общий план и высказали несколько очень практических советов по организации католических образовательных ассоциаций.

Мы приводим их здесь с надеждой, что они окажутся столь же плодотворными в благословениях, как и те, что были высказаны по другому случаю и привели к созданию Общества Святого Бонифация и Католической ассоциации молодых людей, столь часто рекомендуемой этими собраниями с тех пор.

Дело это имеет по меньшей мере такое же значение, а общий план организации этих обществ — по меньшей мере столь же прост и практичен. Вот широкие контуры плана: «Задача образования, ставшая более чем когда-либо трудной из-за времен, в которые мы живем, и школьный вопрос, ныне повсюду принимающий столь огромные масштабы, делают основание католических образовательных учреждений обязательным».

Майнцская ассоциация учителей, указывая на ассоциацию, уже существующую в Баварии, предлагает следующее в качестве основных принципов новых ассоциаций:

I. Католические образовательные ассоциации признают своим фундаментом, прежде всего и в конечном счете, веру Католической церкви.

II. Исключая все партийные вопросы, их единственная цель — содействие временному и вечному благополучию молодежи.

III. Католические образовательные ассоциации желают, чтобы молодежь эпохи извлекала пользу из всего доброго, что есть в мире, и чтобы в их образовании избегалось все, что есть в нем злого.

Поэтому они готовы принять и использовать все, что есть действительно ценного в образовательных системах эпохи, все, что может способствовать реальному прогрессу.

IV. Эти ассоциации считают надлежащее воспитание молодежи в семье, школах и позднее в жизни, то есть после того, как молодежь покинула школы, своей исключительной целью.

Поэтому они принимают в члены родителей, учителей, духовенство и всех, кто каким-либо образом заинтересован в воспитании молодежи.

V. Они рекомендуют этим ассоциациям: 1. Защиту и распространение католических принципов в образовании словом, письмом и действием. 2. Защиту прав родителей на христианское воспитание и христианское наставление своих детей. 3. Улучшение семейного воспитания детей, школ и обеспечение средств для продолжения образования после того, как дети покидают школы. 4. Содействие интересам учителей, поддержку их в усилиях в направлении образования и, в частности, помощь в повышении их материального и социального положения; сбор средств для помощи в образовании учителей и в поддержке их вдов. 5. Поощрение литературы, касающейся интересов образования. 6. Основание и заботу об образовательных учреждениях всех видов — школах для детей, мальчиков, девочек, учеников и т. д.

VI. Средствами для достижения целей этих ассоциаций являются, помимо средств, подсказанных самой природой нашей святой религии: 1. Периодические издания; 2. Соответствующие публикации для учителей и для семей; 3. Основание библиотек и литературных ассоциаций; 4. Сотрудничество с другими ассоциациями — денежная помощь, необходимая в любом случае, должна быть получена за счет регулярных взносов членов, подарков и т. д.

VII. Составление частных уставов оставить на усмотрение ассоциаций из каждой отдельной провинции, но уставы должны быть составлены таким образом, чтобы вышеуказанные принципы не игнорировались.

Повышение тона и поддержка католической прессы должны всегда быть одной из главных целей всех католических ассоциаций и общих собраний.

В этом году на это собрание приехало большое число католических издателей и редакторов. Были представлены все основные органы католической ежедневной прессы. Главная достигнутая цель заключалась в том, что они познакомились друг с другом, что является первым шагом к их пониманию и оценке друг друга.

Что касается прессы, то нам, католикам, ничего не остается, как смотреть на вещи так, как они есть. Несомненно, что неограниченная свобода прессы, которой каждый готов злоупотребить и которая позволяет каждому объявить себя учителем публики, не может быть защищена ни на принципах разума, ни на принципах веры. Несомненно также, что бурный рост периодических изданий, последовавший со всеми сопутствующими ему бедами, и неоднородный характер чтения очень многих людей являются прискорбным злом. Но поскольку, к сожалению, нехристианской прессе гарантирована полнейшая свобода и беды, проистекающие из этой свободы, широко распространены, становится не только нашим правом, но и нашим священным долгом бороться с нехристианским с помощью действительно христианской прессы — вопрос, о котором церковь и глава церкви говорили недвусмысленно. Да, абсолютно необходимо вызывать к жизни католический журнал повсюду и не жалеть жертв для этого. Начала католической прессы повсюду были малы, и тем, кто интересовался ею, повсюду приходилось бороться с неисчислимыми трудностями. Это верно особенно для более крупных журналов, которые, чтобы иметь возможность конкурировать с другими журналами, нуждаются в поддержке из других источников, помимо той, что получается от подписок и рекламы. Безусловно, долг католиков, из чистой любви к Богу и к церкви, основывать ассоциации католической прессы, чтобы обеспечить средства для поддержки католических газет, точно так же, как правительство и политические партии находят средства для поддержки своих собственных органов. Финансовые трудности, которых должны опасаться более крупные журналы, состоят иногда только в опасении слишком большой конкуренции со стороны меньших или других журналов. Может существовать такая вещь, как предосудительная конкуренция, когда, например, в одной и той же местности предпринимаются попытки основать или создать новые журналы того же характера, что и уже существующие, когда уже существующих достаточно, чтобы удовлетворить спрос. Но, в целом, у нас до сих пор отнюдь не достаточно католических газет. Было время, и оно еще не совсем прошло, когда в католической Германии было очень мало газет среди ежедневной прессы страны. И почти каждая из этих немногих газет имела равные перспективы, и вполне естественно казалось, что амбицией редактора или владельца каждой из них было сделать свою газету центральным органом всей католической Германии.

Вполне естественно также, что те, кто был материально или иным образом заинтересован в этих журналах, смотрели довольно ревнивым взглядом на все попытки основать другие католические журналы. Всякий раз, когда основывалась новая газета, старые теряли некоторое число подписчиков, и иногда возникали опасения за существование самих старых газет. Но опыт показал, что эти опасения были необоснованными. Где бы и когда бы газета не управлялась должным образом и не редактировалась умело, она умудрялась жить и преуспевать. Таким образом, конкуренция, в целом, работала скорее выгодно, чем наоборот.

Если мы посмотрим на дело внимательно, мы увидим, что это совершенно ненормальное положение дел, что католическая Германия должна обладать столь немногими крупными политическими газетами. По сравнению со временем, когда у католиков вообще не было прессы, существование даже одной хорошей газеты, через которую они могут дать выражение своим мыслям, является великим благословением и великим приобретением; но это, безусловно, не позволяет им придать своему голосу в вопросах дня тот вес, на который он имеет право. Кроме того, следует помнить, что если у католиков нет этого класса газет, они будут брать периодические издания, которые не являются католическими. Опыт учит, и этого можно было ожидать из самой природы вещей, что газета редко может получить очень большой тираж за пределами местности, в которой она издается. За этими пределами она найдет только несколько изолированных подписчиков. Отсюда следует, что каждый крупный город должен иметь свою собственную католическую газету, ту, которая будет достойно представлять его.

Эти газеты за пределами места их издания таким образом найдут некоторое число подписчиков — число, которое всегда будет зависеть от способности, с которой они редактируются, надежности взглядов, которые они отстаивают, и интереса, который по другим основаниям они могут пробудить. Мы не можем, однако, удовлетвориться так называемым центральным органом или небольшим числом крупных газет. Нет, каждый крупный город должен иметь свою католическую газету и поддерживать ее, чего бы это ни стоило. Мы благодарим Бога, что такие газеты за прошедший год были основаны во многих частях. Что такой журнал должен быть основан в столице новой Германской империи, в резиденции правительства, было очевидной необходимостью; и это одно из самых приятных событий в истории нашего времени, что газета, подобная «Germania», за короткое время заняла свое положение как первоклассный и широко распространенный католический журнал.

Все наши уже существующие католические журналы и все те, что будут основаны в дальнейшем, вместо того чтобы мешать, будут помогать друг другу, и это из самого факта, что они существуют; ибо чем сильнее становится католическая пресса, тем больше внимания нации привлекается к ней, тем более безопасным должно становиться существование каждого отдельного журнала. Поэтому мы надеемся, что не будет ревности между теми, кто заинтересован в различных католических журналах; что, напротив, они будут помогать поддерживать друг друга во все времена. Еще важнее иметь правильный взгляд на меньшую местную прессу. Было бы великим абсурдом, если бы католики пренебрегали основанием меньших католических журналов, опасаясь, что они будут мешать или конкурировать с более крупными. Эта конкуренция не опасна; но опасно не ставить никакого антагониста на поле, чтобы встретить и противостоять нехристианской прессе в меньших местах. Крупные журналы не могут быть ни оплачены, ни прочитаны подавляющим большинством жителей таких мест — и разве не кажется неправильным оставлять их, или католиков среди них, под злым влиянием прессы, полностью антагонистичной вере? Основание и поддержка таких газет не трудны, и финансовые трудности, которые стоят на пути более крупных газет для более крупных городов, здесь не встречаются. Везде, где дело основания таких газет было правильно взято в руки, оно оказывалось успешным. Если духовенство только возьмет дело на рассмотрение, оно найдет тех, кто желает и способен довести дело до конца. Не очень трудное дело — купить пресс и найти подписчиков в таких местах. Особенность, которая внесет немалый вклад в помощь в этом деле, — это нахождение подходящего человека, чтобы разносить газеты и собирать подписки и рекламу. Будучи таким образом практичными, католики основывали католические газеты в местностях, где можно было бы отчаяться когда-либо основать их; и не только они были основаны, но они преуспели. Неважно, каково состояние нашей прессы, оно далеко от того, чтобы отчаиваться. О! если бы дети света были так же мудры, как дети мира, мы были бы свидетелями чудес. Правда, что зло прокладывает себе путь в этом мире лучше, чем добро; но также правда, что добро не процветает, потому что те, кто представляет его, относятся к делу слишком легко или не подходят к нему так, как должны. Больше часто делается для худшего дела, чем люди готовы сделать или пожертвовать для лучшего. Многое было в последние годы сделано для местной прессы, и мы искренне надеемся, что многое еще будет сделано и более универсально, и нужда требует от нас не только молиться, но действовать и приносить жертвы.

На общем собрании были сделаны и другие предложения по осуществлению проектов, которые, конечно, само общее собрание не могло ни предпринять, ни довести до совершенства, как, например, содействие тому или иному литературному начинанию; однако эти предложения не лишены своей пользы. Они предлагают что-то или обращают внимание на что-то уже существующее. Так, на настоящем общем собрании было рекомендовано основание журнала как органа для различных ассоциаций молодых католиков. Предложившему резолюцию сообщили, что уже существует журнал такого характера, и очень хороший; что он издается ассоциациями молодых католиков в Австрии и редактируется очень умело, под названием «Bund» в Вене; и общее собрание, поэтому, рекомендовало его для названной цели. Были затронуты многие другие вещи, относящиеся к прессе. Мы чувствуем уверенность, что общее собрание сделало много для католической прессы всей страны.

Мы опускаем многие вещи, касающиеся католической благотворительности, которая всегда заново привлекает внимание общего собрания. Мы можем только упомянуть, что члены Ассоциации Святого Викентия провели специальное собрание.

Пусть благословение Божие, которое никогда не покидало Католический конгресс, благословит их усилия этого года!

ФЛЁРАНЖ. АВТОРСТВО МИССИС КРЕЙВЕН, АВТОРА «ИСТОРИИ ОДНОЙ СЕСТРЫ». ПЕРЕВЕДЕНО С ФРАНЦУЗСКОГО, С РАЗРЕШЕНИЯ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СТАРЫЙ ОСОБНЯК.

VII.

Воспитание Флёранж не позволяло ей поддаваться своим чувствам, не отдавая себе в них отчета, и было удивительно, что она так безропотно позволяла себе так долго находиться под влиянием смутной и неразумной озабоченности. И могла ли быть более неразумная, чем эта, об неизвестном человеке — незнакомце, которого она видела лишь мельком, с которым не обменялась ни единым словом и которого, вероятно, никогда больше не увидит? Это был третий раз, когда она слышала о нем с того дня, как увидела его в мастерской своего отца, и каждый раз она чувствовала волнение и беспокойство. Когда ее допрашивал доктор Леблан, ее первое чувство было подавлено удивлением, и особенно пробужденными печальными воспоминаниями. Впоследствии, когда Юлиан Штейнберг упомянул графа Георга за рождественским обедом, его имя вызвало у нее трепет, но она приписала это острое ощущение естественному интересу к доселе неизвестному человеку, который купил картину, сыгравшую столь важную роль в ее жизни. Но на этот раз учащенное сердцебиение и пылкое любопытство, с которым она слушала каждое произнесенное слово, сменились продолжительной грезой, которая почти заслуживала названия безумия. «Да, Юлиан был прав! Вот как он выглядит на самом деле!» — воскликнула она вслух. И каждый герой, которым история, поэзия или старые легенды населили ее воображение, проходил один за другим перед ней, но всегда в одном и том же облике. Затем, поскольку нет героя без героических подвигов, и нет героизма без сражений и опасностей, ряд ужасных событий сменял друг друга в ее грезах наяву — битвы, кораблекрушения, отчаянные предприятия и опасности всех видов, в которых один и тот же человек был главным действующим лицом, и во всех этих фантасмагорических приключениях она видела себя исполняющей необъяснимую и неясную роль.

Целый час прошел таким образом, но уходящий день напомнил о привычке, приобретенной в детстве, которая изменила ход ее мыслей и вернула ее к самой себе. Был закат — в Италии час Ave Maria. Флёранж никогда не забывала его. Каждый вечер в этот час короткая молитва поднималась из ее сердца к ее губам.

Каждый знает о силе ассоциации. Мы все чувствовали влияние тона, цветка, аромата и даже более пустяковых вещей, вызывающих в памяти множество воспоминаний, связь которых никто другой не мог бы увидеть. Какая естественная и трогательная мысль — связать святое воспоминание с часом, который соединяет день с ночью! — часом сумерек, когда ослепительный солнечный свет угасает, работа приостанавливается, и благоприятный досуг приносит долгие, сладкие и иногда опасные грезы! В таком случае неудивительно, что вечерняя звезда становится защитой. Разве эффект, который она произвела на Флёранж, не был испытан тысячу раз другими?

Внезапная ясность восприятия, сила преодолеть все земные призраки, стремление к небесам, мгновенное возрождение ранних впечатлений, прилив спасительных мыслей, рассеивающих смутные, иллюзорные идеи, плавающие в ее уме, — таков был эффект, произведенный теперь воспоминанием, неразрывно связанным с этим вечерним часом. Она решительно встала. Ее поза, которая была томной, ее взгляд, потерянный в пространстве, теперь преобразились. Она проснулась к чувству долга, и это чувство не было мимолетным. Что это было за безумие, которое овладело ею? Задание этого вопроса самой себе вызвало румянец смущения на ее лице и заставило ее решиться сопротивляться и преодолеть грезы, столь тщетные и абсурдные. И для этой цели она решила прервать их. Она открыла свою записную книжку и начала с того, что вырвала страницу, на которой было имя, только что написанное; затем, без дальнейшего исследования своих мыслей, даже с целью самобичевания, что было бы еще одним способом продлить их, она села за свой стол и взяла томик Данте, который лежал там. Она обещала Клементу отметить некоторые отрывки из песни, которую они читали вместе накануне вечером, и добавить некоторые заметки из собственной памяти. Она сразу же принялась за работу и постаралась отдать весь свой ум этому занятию. Часто легче, мы все знаем, воздержаться от действия, чем подавить мысль. Возможно, воля виновата в последнем случае; но Флёранж была так твердо решилась одержать победу такого рода, что в конце получасового усилия удерживать свой ум на работе она сочла себя успешной. Она была бы более уверена в себе, если бы предвидела все, что так скоро придет ей на помощь и изгонит из ее ума на долгое время все тщетные иллюзии, смутные грезы и особенно все исключительное самопоглощение.

Было совсем темно, когда она встала из-за стола. Она услышала бой часов и почувствовала стыд за то, что так долго оставалась в своей комнате одна, в то время, когда она должна была быть необычайно внимательной к другим. Это был последний вечер, который Клара провела дома перед своей свадьбой, и он завершал период безоблачного счастья в Старом Особняке. Одно место в семье должно было освободиться, любимый образ исчезнуть, дорогой человек перестать быть частью их повседневной жизни. Они, вероятно, увидят друг друга снова, но это будет не так, как прежде. Счастье той, кто должна была покинуть их, изменит свою природу, но даже ее мать надеялась, что она будет так счастлива, что никогда не пожалеет об отчем крове. Улыбающееся лицо Клары было сегодня серьезным и заплаканным, когда ее нежные взгляды блуждали от ее родителей к ее братьям и сестрам и задерживались с любовью на старых стенах, которые она собиралась покинуть. Юлиан был напуган ее меланхоличным видом, но почувствовал себя успокоенным, когда Клара, улыбаясь и плача одновременно, сказала ему наивно:

«Юлиан, это тебя я люблю! Завтра я оставлю их всех ради тебя, и я действительно чувствую, что никогда не смогла бы променять тебя на них. Разве этого недостаточно?»

«Нет. Если я не вижу тебя спокойной и полной доверия, я не буду наслаждаться своим счастьем».

«Мое доверие к тебе безгранично».

«И все же ты дрожишь, и твои глаза отведены».

«Потому что неизвестное счастье новой жизни тревожит меня и пугает меня вопреки самой себе. — Я дрожу, признаю, но я не колеблюсь. Я боюсь, но я хочу быть твоей, и никакой страх не заставил бы меня вернуться к прошлому или оттолкнуть будущее — ибо будущее — это ты!»

Некоторых может удивить, что эта молодая девушка, говоря своему жениху об их приближающемся союзе, невольно выразила чувства, которые смерть внушает тем душам, чья любовь простирается за пределы могилы, и которые, торжествуя над своей слабостью и ограниченным знанием, страстно жаждут, вопреки своим страхам, вечного союза, который ожидает их.

Одно из этих существ, святых и одаренных, когда ее спросили, когда ее жизнь угасала, какое впечатление производит перспектива смерти, заколебалась, а затем ответила:

«Впечатление, которое мысль о браке производит на молодую девушку, которая любит, и все же дрожит — которая боится союза, но желает его».

Флёранж, когда она покинула свою комнату, спустилась в галерею, где она ожидала найти своих кузин, но она была пуста. Подготовка к завтрашнему дню вызвала необычный беспорядок во всем доме, обычно столь тихом и хорошо упорядоченном. Клара, несомненно, была со своей матерью, но где была Хильда? Последняя, она знала, должна будет произнести еще одно печальное прощание на следующий день, и она упрекала себя за то, что так долго упускала из виду этот факт. Она прошла через галерею и открыла дверь библиотеки, где нашла ту, которую искала. Людвиг Дорнталь и Хансфельт разговаривали вместе, и рядом с ними Хильда, немая, бледная и неподвижная, слушала, не принимая никакого участия в разговоре, который шел перед ней.

Хансфельт разговаривал с этим своим другом о своем отъезде и говорил как человек, который никогда не должен вернуться. Он, по-видимому, не думал ни о чем, кроме их долгой дружбы, их юности, проведенной вместе, и конца их товарищества, но его акценты были глубоко меланхоличными, и вся гармония его души казалась нарушенной.

Людвиг, однако, был чрезвычайно взволнован и, отвечая своему другу, время от времени внимательно и тревожно смотрел на свою дочь. Флёранж мягко подошла к ней; холодная рука Хильды ответила на ее пожатие. «Я рада, что ты пришла», — сказала она тихим тоном, — «очень рада». Флёранж не решилась дать какой-либо ответ и едва посмотрела на нее, из страха усилить ее волнение, показывая, что замечает его. Увидев открытую шкатулку с драгоценностями, лежащую на столе, она воскликнула — рада найти, что сказать: «Какой красивый браслет!»

«Это свадебный подарок, который Хансфельт только что принес Кларе», — сказал профессор.

«Да, свадебный подарок и прощальный дар, который Людвиг позволил мне предложить одной из его дочерей», — сказал Хансфельт. «Что касается другой», — продолжал он встревоженным тоном, — «время для ее свадебных подарков, несомненно, скоро тоже придет, но время для прощального дара уже наступило. Людвиг, в память о приятных годах, в течение которых я видел, как она росла, и как сувенир этого последнего дня, позволишь ли ты мне дать Хильде это кольцо?»

Профессор не дал ответа.

Хансфельт продолжал: «По правде говоря, отъезд, подобный моему, так похож на смерть, что дает мне подобную свободу говорить что угодно. Хильда, почему бы мне не признаться тебе в этом сейчас в его присутствии? Это не принесет вреда. Что ж, тогда ты узнаешь, что старый поэт, чей лоб более морщинист, чем у твоего отца, был бы, возможно, достаточно глуп, чтобы забыть свой возраст, если бы остался рядом с тобой. Поэтому ему хорошо уйти».

Он взял ледяную руку молодой девушки в свою. «Если бы он был моложе», — продолжал он, заставляя себя улыбнуться, — «он мог бы, возможно, получить право дать тебе другое кольцо, чем это». — Он остановился, встревоженный. Лицо Хильды стало пугающе бледным, и она прислонила голову к плечу Флёранж. Она казалась готовой упасть в обморок.

«Хильда, боже мой!»

«Черт возьми, Карл», — крикнул профессор, резко вставая. — «Ты испытываешь мое терпение наконец. Где твой ум?»

«Людвиг!»

«Да, где, если ты не видишь, что ты еще достаточно молод, чтобы заставить меня отдать тебе мою дочь, если я не хочу видеть, как она умирает от горя?»

«Людвиг!» — повторил Хансфельт, совершенно вне себя.

«Конечно, я недоволен ею за ее глупость, и я сержусь на тебя тоже, но я полагаю, что должен простить вас обоих, потому что — потому что она любит тебя».

«Берегись, берегись! Людвиг», — сказал Хансфельт, бледнея. — «Есть надежды, которые оказываются фатальными, когда они разрушены!»

«Ну же, ты не должен умирать еще, ни она тоже!» Затем он нежно заключил свою дочь в объятия, и, когда она открыла глаза и посмотрела вокруг в замешательстве, он сказал тихим тоном:

«Хильда, дитя мое, я даю свое согласие. Пусть ты будешь так счастлива, как желаешь. У тебя есть благословение твоего отца. — Ну же, теперь», — сказал он Флёранж, — «пойдем к твоей тете и оставим их сделать свои собственные признания».

VIII.

Мадам Дорнталь была тронута, но не удивлена, услышав то, что только что произошло. Она никогда не обманывалась относительно чувств своей дочери и долгое время пыталась открыть глаза своему мужу. Но он был недоверчив и настаивал на том, что невозможно для его друга, его современника, его «старого Карла», даже завоевать сердце девушки двадцати лет. «Это просто причуда, которая пройдет, как только она встретит человека своего возраста, который достоин ее», — упрямо повторял он.

«Возможно, так, но в этом-то и трудность», — ответила проницательная, ясновидящая мать. — «Между тобой и Хансфельтом Хильда привыкла жить в более редкой атмосфере, чем та, что обычно окружает юность. Счастливое это или несчастливое, я не знаю; но пока я воспринимаю только чистые и благородные чувства в ее сердце, которые я читаю как открытую страницу, я не чувствую, что имею право противостоять им. Поверь мне, мы не должны слишком много думать о счастье наших детей, и, прежде всего, мы не должны планировать, чтобы они были счастливы согласно нашим представлениям. Важная вещь, в конце концов, не в том, чтобы они были как можно счастливее, а в том, чтобы полностью развить их достоинство. Пусть их души, доверенные нам, принесут все плоды, на которые они способны. Разве это не главное, Людвиг?»

Чем более достоин человек слышать такой язык, тем менее легко ответить, и этот разговор, который состоялся накануне вечером, заставил Людвига колебаться на интервью в библиотеке и вырвал у него невольно его согласие.

«Мы теперь потеряем их обоих», — сказал профессор печально.

«Я бы предпочла видеть их счастливыми, как мы, чем счастливыми ради нашей выгоды», — мужественно ответила его жена, с большим усилием, чем она хотела показать.

Все недоразумения были теперь устранены, и согласие каждого получено, было сразу решено, что отъезд Хансфельта должен быть отложен на две недели, и в конце этого времени он должен уйти, но не один! Последний вечер, который две сестры провели вместе под отчим кровом, стал, следовательно, вдвойне памятным; но они все были спокойнее, чем можно было ожидать. Профессор, несмотря на внушения своего разума, несмотря на очевидную мудрость своего мнения и оппозиции, не мог смотреть на свою дочь, не чувствуя, что глубокая и спокойная радость, которая сияла из ее глаз, была постоянной и удовлетворяющей, и отражение этой радости на вдохновенном челе и смягченном взгляде Хансфельта невольно показывало секрет ее привязанности к нему.

«Что ж, мой почтенный Карл, должно быть признано, ты выглядишь совсем юным сегодня вечером!»

«Как могло быть иначе? Я увядал, а теперь моя свежесть вернулась; моя жизнь казалась безнадежной, а теперь она освещена. Это воскресение, это новое существование подобно восстановлению юности, и, более того, оно возвышает и облагораживает. Если noblesse oblige, то и счастье, и что бы я не сделал теперь, чтобы заслужить свое?»

На следующий день яркое солнце бросило блеск вокруг образа молодой невесты, что было объявлено счастливым предзнаменованием, в дополнение ко многим другим, тщательно отмеченным суеверной привязанностью тех, кто окружал ее.

Особняк, как мы сказали, был очень близко к церкви, и свадебная процессия совершалась пешком, к большому удовлетворению тех, кто составлял ее, а также любопытных зрителей. Клара, увенчанная миртом и одетая в белое, была такой прекрасной невестой, какой только можно было пожелать увидеть, но не меньшим было восхищение двумя молодыми девушками, которые, сопровождаемые несколькими другими, по двое, шли непосредственно позади. Будет угадано, что это были Хильда, чья красота была теперь сияющей, и Флёранж, чьи черные волосы и общий вид отличали ее от остальных. Последняя, проходя мимо, могла бы заметить не один взгляд и услышать не одно слово, рассчитанное на удовлетворение ее тщеславия, но она была полностью занята наблюдением за всеми деталями свадебного убранства, которое окружало ее впервые в ее жизни. Они нашли большую толпу в церкви, и когда кортеж медленно приближался к алтарю, Флёранж, обводя глазами вокруг, внезапно встретила дружелюбный взгляд, сопровождаемый уважительным приветствием. Она слегка поклонилась в ответ, но не узнав человека, который приветствовал ее, хотя его лицо было знакомым. Не знала она и свежую молодую женщину, опирающуюся на его руку. Несколько шагов спустя, и она вспомнила своего попутчика и Вильгельма, ее мужа, который был клерком ее дяди. Это был он, она чувствовала уверенность, и она с нетерпением повернулась, чтобы посмотреть на него. Она даже остановилась. В тот момент она услышала имя Феликса Дорнталя, за которым последовали эти слова: «Говорят, это его суженая, которая только что прошла мимо». Флёранж почувствовала, что они говорят о ней, и она покраснела от неудовольствия. Затем она услышала ответ Вильгельма: «Хотел бы, чтобы это было так! Она могла бы, возможно, еще спасти его от —» Остальное ускользнуло от нее, когда она была унесена толпой. Она не видела Вильгельма или его жену снова и в настоящее время больше не думала об этом инциденте.

Церемония, возвращение и свадебный обед — все прошло с радостной простотой. В конце трапезы Клара сняла свой миртовый венок и разделила его между своими молодыми подругами, желая, чтобы они тоже, в свою очередь, могли найти хороших мужей и счастье, равное ее собственному.

Это была Хильда, которая была первой удостоена чести в этом распределении. Это означало, что она выйдет замуж раньше остальных. Она взяла мирт из руки своей сестры без всякого смущения, как будто она не стыдилась позволить другим видеть, что она радостно приняла подношение и рассматривала его как нечто большее, чем просто предзнаменование.

После Хильды пришла Флёранж, а затем все остальные вплоть до маленькой Фриды, которая присоединилась к ним с несколькими другими подругами ее возраста.

«В твою очередь, Габриэль!» — сказала Хильда, когда Флёранж прикрепила веточку мирта к своему поясу. — «Твоя очередь скоро тоже придет носить эту корону».

Флёранж покачала головой и ответила с серьезностью, которую она сама не могла бы объяснить: «Этот день никогда не придет для меня — нет, никогда!»

«Почему ты так говоришь?» — сказала Хильда, удивленная.

«Я не знаю». И затем она засмеялась.

Час спустя она заметила, что мирт упал с ее пояса. Она искала его, будучи порученной своей кузиной носить его остаток дня, но она не могла найти его.

С наступлением темноты молодожены покинули Старый Особняк, провожаемые через порог и вниз по ступеням всей семьей, которая с добрыми пожеланиями и поздравлениями там простилась с ними с большей привязанностью, чем печалью, ибо они не должны были быть широко разлучены или на какой-либо большой промежуток времени.

Отец и мать Клары сопровождали ее в ее новый дом. Это был скромный, приятный дом в одном из предместий города, который Юлиан с любящим интересом готовил более года для той, которая теперь должна была вступить во владение им. Ее родители попрощались с ней на пороге. Мадам Дорнталь обняла свою дочь и, сжимая ее в своих объятиях, сказала: «Помни, что ты теперь начинаешь новую жизнь. Продолжай давать нам нашу долю твоей привязанности; но пусть ничто отныне не преобладает над любовью, которая теперь является твоим долгом».

«Я заслужу суровое наказание», — сказал Юлиан, — «если этот долг когда-либо станет бременем — если она когда-либо пожалеет о дне, когда соединила свою судьбу с моей».

Отец и мать стояли, глядя на них мгновение, когда они остановились у входа в дом. Они заметили взволнованный и уважительный взгляд жениха. Они видели, также, доверчивый взгляд невесты среди ее слез, и они оставили их без страха под защитой Бога!

На пути домой, бедный отец, нарушая долгое молчание, сказал: «Спустя годы, когда она, в свою очередь, будет разлучена с ребенком, она поймет все, что мы выстрадали сегодня!»

«Да, мой Людвиг», — сказала мадам Дорнталь, вытирая свои слезы; — «и Небо дарует, чтобы она могла тогда иметь, как мы, более сильное чувство в своем сердце, чем чувство горя, которое позволит ей вынести это!»

Они сжали руки друг друга. Никогда, даже в самые яркие дни их юности, эта старая пара не чувствовала себя столь нежно, столь тесно соединенной!

Они нашли Старый Особняк ярко освещенным. Галерея и библиотека, иллюминированные и украшенные цветами и венками, были заполнены не только обычными друзьями и родственниками, но и всем кругом знакомств двух братьев в городе.

Было обычаем в то время заканчивать свадебный день вечеринкой, но деликатное чувство запрещало молодоженам принимать участие в празднествах, их счастье считалось слишком глубоким, слишком сконцентрированным, чтобы наслаждаться шумным весельем. Но здесь, безудержное веселье было естественным, заразительным и полностью свободным от ингредиента, слишком часто встречающегося в разлагающих влияниях общества — печального и фатального ингредиента, который внушает дурно настроенные шутки, чей эффект состоит в том, чтобы вызывать улыбки и румянец, и веселье, столь отличное от другого, как смех демонов от улыбок ангелов! Веселье здесь не оскверняло ни словом, ни взглядом, ни даже улыбкой конец дня, который был свидетелем христианского бракосочетания.

Сам Феликс Дорнталь казался менее склонным к шуткам, чем обычно. Он был даже серьезен, рассеян и угрюм до такой степени, что это привлекло внимание утром в церкви, куда он пришел с опозданием, и на свадебном обеде, где, будучи назначенным произнести тост за новобрачных, он справился с этой обязанностью легко, но лишь для того, чтобы впоследствии снова погрузиться в полное молчание. Семейные праздники, несомненно, были не в его вкусе, и, возможно, именно скука придавала ему такой мрачный вид. По крайней мере, так полагали его кузены, которые, объявив его неприятным человеком, оставили его в покое. Он исчез в конце трапезы, и теперь в этих переполненных залах не хватало только его. Его отсутствие, замеченное несколькими лицами, сильно раздражало его отца, который сегодня больше, чем когда-либо, страстно желал увидеть свадьбу своего сына до того, как умрет. Болезнь вызвала раздражительность, свойственную старости, и Генрих Дорнталь больше не мог терпеть возражений.

«Где же он может быть?» — повторял он в десятый раз своему соседу, который, устремив взгляд на дверь, казалось, разделял беспокойное ожидание банкира. В этот момент мимо проходила Флёранж. Она остановилась, снова увидев Вильгельма Мюллера рядом со своим дядей. На этот раз она сразу узнала его и с той естественной грацией, которая придавала очарование каждому ее движению, подошла и возобновила знакомство. В нескольких словах она узнала, что он отсутствовал, что его жена поправилась и не забыла ее. Флёранж, в свою очередь, передала ей много теплых приветствий. Затем она пошла дальше, а ее дядя, глядя на нее, почувствовал усиливающееся сожаление, которое она была так же далека от того, чтобы вообразить, как и от того, чтобы посочувствовать ему.

Пианино было открыто. Несколько пьес уже были исполнены с большим успехом, и теперь всех молодых участников вечера охватило единодушное желание танцевать, которое так заразительно, а в юности часто является своего рода необходимым проявлением радости. Немцы — все музыканты, и Клемент преуспел в этом. Он сразу угадал общее настроение и схватил свою скрипку. Хильда села за пианино. Хансфельт занял место рядом с ней, и веселье, в котором она полностью участвовала, не побудило ее, подобно остальным, оставить свое место. Поэтому она была в самом подходящем настроении, чтобы выполнить роль, которую Клемент взглядом отвел ей в этом импровизированном оркестре. Брат и сестра заиграли вальс с тем мастерством, идеальным ритмом и особой живостью, которые, как и сам вальс, свойственны немецкой нации. В одно мгновение воцарилось всеобщее оживление.

Флёранж изредка танцевала со своими кузенами зимними вечерами, но никогда еще не испытывала, как в этот раз, вдохновляющего эффекта такой живости и такого всеобщего порыва. Она невольно поднялась с желанием принять в этом участие, и в тот же самый момент услышала обращенные к ней слова: «Не окажете ли вы мне честь этим вальсом?» — приглашение, столь соответствовавшее желанию минуты, что она ответила согласием и покинула свое место, прежде чем осознала, что ее партнером был ее кузен Феликс. Они протанцевали два круга. Бедный Генрих Дорнталь видел, как они пронеслись мимо, и издал радостное восклицание — последнее, которое чувство надежды или отцовской радости когда-либо еще вырвет у него в этом мире!