«The Catholic World, том 15 (апрель–сентябрь 1872 г.)»

Жизнь и письма Святого Франциска Ксаверия. Генри Джеймс Кольридж, S.J. Том I. Burns, Oates & Co. 1872. (Нью-Йорк: Продается Обществом католических публикаций.)

Отец Кольридж обладает счастливым талантом к биографической композиции и историческим зарисовкам. Письма Святого Франциска дают этой биографии самое решительное преимущество перед всеми другими, с которыми мы знакомы, а оригинальная часть «Жизни» равна по достоинству и интересу лучшим образцам биографии, которыми обладает английский язык. Мы были бы очень обязаны автору, если бы он собрал и опубликовал в одном томе различные очерки о выдающихся личностях, таких как Суарес, Де Рансе и т. д., которые он время от времени печатал в The Month.

Труды Аврелия Августина, епископа Гиппонского. Новый перевод, под редакцией преподобного Маркуса Додса, M.A. Том III. — Сочинения в связи с донатистским спором; Том IV. — Антипелагианские труды Святого Августина. Том I. Эдинбург: T. & T. Clark. 1872. (Нью-Йорк: Продается Обществом католических публикаций.)

Первые два тома этой серии, содержащие «О граде Божьем», получили благоприятный отзыв в одном из предыдущих номеров этого журнала, насколько нам позволило выразить мнение исследование, которое мы сами назвали «беглым». Совершенно противоположная критика, сопровождавшаяся некоторыми нападками на «Католический мир» за этот благоприятный отзыв, вышедшая из-под пера ученого и проницательного автора в «Бостон Пайлот», вызвала в свое время немалый переполох, и нас просили несколько человек пересмотреть этот труд более внимательно и высказать более зрелое и решительное суждение. Мы взяли на себя труд провести это исследование и пользуемся случаем, чтобы подтвердить мнение, высказанное нами изначально. Аналогичное суждение было высказано в «Дублин Ревью», и, поскольку среди критиков по этому вопросу, по-видимому, существует общее согласие, мы полагаем, что все те, кто желает иметь хороший перевод «О граде Божьем», могут считать несомненным, что версия, отредактированная мистером Додсом, является не только изящным, но и точным переводом этого великолепного произведения. В переводе есть одна или две ошибки, и мы помним, что заметили одно решительно антикатолическое примечание, но эти небольшие недостатки можно простить в работе столь высокого качества и ценности. У нас пока не было времени сверить какую-либо часть перевода двух новых томов, лежащих перед нами, с оригинальным текстом. Однако качество перевода предыдущих томов является достаточной гарантией точности и изящества нынешнего. Ученость и репутация редакторов служат достаточным залогом того, что они не пожалеют сил, чтобы выполнить свою работу хорошо, а труды Святого Августина оставляют очень мало места для каких-либо серьезных ошибок в отношении его подлинного смысла. Именно в интерпретации его мыслей и выводах из его принципов есть место для ошибок, и именно извращение его доктрин о первородном грехе, благодати и свободе воли породило грубейшие ереси у лютеран, кальвинистов и янсенистов. Эти ереси сейчас весьма непопулярны и совсем не опасны. Что касается основополагающих принципов Католической церкви, в противовес любому виду протестантизма, то здесь нет места для заблуждений или искажений учения Святого Августина. Мы не можем придумать лучшего способа убедить образованных людей в Англии и Соединенных Штатах в тождественности современной и древней Католической церкви, чем дать им возможность широко ознакомиться с трудами великого Учителя посредством хорошего перевода. Поэтому мы радуемся, что английские ученые взялись за эту работу и за подобные ей. Количество чистой католической литературы, распространяемой таким образом протестантами и среди протестантов в Англии, а в некоторой степени и в Америке, поистине вдохновляет. Переиздание избранных образцов старой английской литературы антикварным обществом в Лондоне, перевод «Истории» Достопочтенного Беды, сокращенные «Жития святых» из трудов болландистов и другие книги того же характера, которые множатся с невообразимой быстротой, показывают, какую жажду английская публика испытывает к этому самому полезному и приятному лекарству. Редакторы часто пытаются противодействовать эффекту, о котором их предупреждают внутренние сомнения, что эти книги должны произвести, с помощью собственных замечаний в примечаниях и предисловиях, до которых их читателям нет особого дела. Иногда они почти или полностью избегают этой тщетной процедуры и предоставляют католическому читателю ценную книгу на английском языке, которая является значительным пополнением его библиотеки и свободна от всего, что может оскорбить его взор — услуга, за которую они заслуживают нашей искренней благодарности. Тома, которые в настоящее время находятся на рассмотрении, к нашему сожалению, не безупречны в этом отношении. Предисловие к антипелагианским трудам говорит в весьма неточной и вводящей в заблуждение манере о предполагаемых различиях восточной и западной теологии, о суждениях Папы по делу Пелагия и о связи учения Святого Августина с протестантской доктриной. Весьма скудный очерк о донатистском расколе, предпосланный III тому, тем не менее достаточно длинный, чтобы позволить автору предаться единственному развлечению, которое может сделать английского протестанта совершенно счастливым, и выпустить маленькую колкость, которую он всегда носит в кармане: «деспотическая нетерпимость папства и ужасы инквизиции». Католического ученого не волнуют легкомысленные и поверхностные придирки и насмешки теологических дилетантов, которые осмеливаются критиковать и судить Отцов, Пап и церковь Божью. Но ему не нравится иметь в своей библиотеке книгу, на которой есть такие пятна. Редакторы могут сказать, что они учитывают вкусы и удобства протестантов, а не католиков. Что ж. Однако католикам удобно иметь определенные труды стандартной ценности в английском переводе, и в интересах издателей предоставить им таковые. Если бы издатели могли выпустить издание, в котором был бы представлен только текст, без обезображивающего бремени предисловий и рекламных объявлений, для удобства католических покупателей, их великолепная серия патристических трудов, несомненно, нашла бы гораздо более быстрый и широкий сбыт, чем тот, который она сейчас может ожидать среди духовенства и образованных мирян Католической церкви в Великобритании и Соединенных Штатах.

«Обрученные». Алессандро Мандзони. 1 том, 12-я доля листа. Нью-Йорк: Общество католических публикаций. 1872.

«Общество католических публикаций» проделало хорошую работу, выпустив новое издание всемирно известного романа Алессандро Мандзони «Обрученные», который уже много лет находится в распоряжении публики. Впервые он был опубликован в 1827 году. С тех пор автор увеличил объем и интерес книги, добавив захватывающее описание опустошений, вызванных чумой в Милане в 1630 году.

В то время как автор очаровывает легкостью и простотой своего стиля, история не менее примечательна своей оригинальностью и силой.

Прежде всего, чистота страниц и религиозный тон, пронизывающий повествование, придают дополнительный интерес истории сельской жизни героя и героини.

Это самое известное из произведений автора, заслуженно пользующееся популярностью.

«Французские яйца в английской корзине». Перевод с французского Эмиля Сувестра, выполненный мисс Эмили Боулз. Лондон: Burns, Oates & Co. (Нью-Йорк: продается в Обществе католических публикаций.)

Эта книга включает около пятнадцати коротких, легко читаемых и разнообразных рассказов, иллюстрирующих жизнь и нравы низших классов во Франции, первоначально написанных весьма успешным литератором этой страны и точно переведенных английским редактором. Это не нравоучительные сказки в обычном понимании этого часто злоупотребляемого термина, ибо автор не вкладывает скучные проповеди в уста младенцев и не перемежает речь простых крестьян глубокими теологическими размышлениями, но они естественны и здоровы по своему тону, юмористичны, а также трогательны по замыслу, и читатель должен быть действительно тупым, чтобы не суметь извлечь из них свою собственную мораль. В качестве подарка молодым людям этот том был бы весьма уместен, и, хотя он не совсем подходит для стола для завтрака, он, несомненно, найдет достойное место в будуаре или гостиной.

«Проповеди отцов Общества Иисуса» (в Англии). Том II. Преподобный Томас Харпер. Лондон: Burns, Oates & Co. (Нью-Йорк: продается в Обществе католических публикаций.) 1872.

Эти проповеди весьма своеобразны и оригинальны и специально адаптированы для чтения наиболее интеллигентными и образованными людьми. Первая серия, состоящая из бесед на Рождество, посвящена «Современным принципам» в их противопоставлении истинно христианским принципам, выведенным из великого факта и доктрины Воплощения. Особое внимание привлекла проповедь «Последняя зима мира». Вторая серия представляет собой сжатое, но красноречивое резюме значительной части католической философии и теологии, касающейся великой первоосновы бытия Божьего. Том является замечательным и восхитительным, наиболее подходящим для нашего времени, и мы настоятельно рекомендуем его тем, кто желает найти религиозное чтение высочайшего интеллектуального качества, которое в то же время является действительно полезным для духовного блага.

«Четки Мэгги и другие рассказы». 1 том, 12-я доля листа, 208 стр. Нью-Йорк: Общество католических публикаций. 1872.

Мы не знаем ни одной книги этого класса, недавно вышедшей из печати, которая содержала бы более приятное и полезное чтение, чем эта. Будучи в равной степени поучительной и занимательной, она не может не быть принята с одобрением теми, для чьей особой пользы она опубликована. Она превосходно подходит в качестве премиального издания, и мы надеемся, что при предстоящих распределениях она займет то видное место, которого заслуживают ее внутренние достоинства. Это красивый том объемом более 200 страниц, выполненный в том стиле, который «Общество публикаций» первым ввело — стиле механического совершенства и простой элегантности.

«Via Crucis», или «Крестный путь». Перевод с немецкого языка преподобного доктора Фейта, проповедника собора Святого Стефана в Вене. Преподобный Теодор Нотен. Бостон: Патрик Донахо. 1872.

Видел ли кто-нибудь когда-нибудь книгу о Страстях Христовых и не захотел ее купить? Само название обращается к сердцу. Это потому, что мы хотели бы вечно пытаться — но тщетно — измерить глубины этого бездонного океана божественной любви и милосердия.

У нас не может быть слишком много книг на эту великую тему, чтобы можно было найти что-то подходящее для любого склада ума: иногда эмоциональное, иногда воплощающее каждую нежную легенду и благочестивые воображения святых сердец, или полное глубоких размышлений о великом плане спасения через страдания нашего Господа. У каждого человека должна быть хотя бы одна такая книга, в которой он мог бы время от времени омывать свою уставшую от мира душу. В наши дни, когда легкость, роскошь и всевозможные потакания своим желаниям кажутся главной целью жизни, образ Божественного Страдальца не может быть слишком постоянно представлен уму с его уроком умерщвления плоти и самораспятия.

Протестанты часто говорят, что католики сделали Пресвятую Деву замещающей нашего Господа в экономии благодати. Пусть такие люди прочтут эту книгу и увидят, на кого мы полагаемся в деле спасения и как Христос и Он распятый проповедуется во всей чистоте Евангелия в великом католическом центре Вены.

Эта книга — последняя из серии работ о Страстях, которые уже были отмечены на наших страницах. Поскольку автор теперь слеп, она была продиктована его секретарю. В таких обстоятельствах его глубокое знакомство со Священным Писанием тем более поразительно, показывая, что знание священного тома отнюдь не является протестантской монополией.

Спокойный, достойный, вдумчивый тон пронизывает весь том. Благочестие не натянуто; оно возвышенно, но не экзальтированно; нет ложной сентиментальности, ничего, что могло бы оскорбить самый взыскательный вкус. Несколько цитат дадут представление о стиле и содержательности автора:

«Тот, кто живет внутри себя и ради себя, кто использует других лишь для того, чтобы приумножить собственное удовольствие, не знает первого принципа милосердия или истинной жизни, которую невозможно обрести без жертвы и без морального вхождения в общение с Тобой».

«Никоим образом не обязательно, чтобы истинное смирение проистекало из осознания вины, подобно цветку, чей корень растет только в тине; его истинное основание — признание отношений, в которых духовные существа находятся со своим Творцом, Господом и милостивым Правителем».

«Будет ли однажды моя телесная жизнь снова цвести в преображенном состоянии счастья, зависит от моей моральной верности, которая хранит мой дух, пока я на земле, в Твоей святой благодати».

«Не впадайте в распространенную ошибку, воображая, что негативное состояние существования совместимо с обязанностями христианина».

«Эти узкие врата, которые одни ведут к истинной жизни, но в которые многие не хотят входить, потому что избегают труда самоотречения и лишений, что это, как не вход в общение Твоей смерти и жизни — в Твою могилу!»

Эта работа предназначалась специально для Великого поста, но подходит для любого времени года. Как церковь в самые радостные праздники никогда не перестает являть смерть Господню у алтаря, так и мысль о Страстях никогда не должна покидать душу. Героиня «Дома Йорков», упоминая картину Святого Игнатия Лойолы, говорит: «Он выглядит так, будто присутствовал при распятии нашего Господа и не мог забыть этого зрелища». «Мы все присутствовали», — воскликнул Роуэн. «Как мы можем забыть это?»

Так же, когда три старца пришли к аббату Стефану спросить, что будет полезно для их душ, он некоторое время молчал, а затем ответил: «Я покажу вам все, что у меня есть: день и ночь я не вижу ничего, кроме нашего Господа Иисуса Христа, висящего на древе».

Эта мастерски переведенная работа с ее отличным переплетом, мягкой бумагой, приятной для глаз, и четким шрифтом делает честь нашему предприимчивому издателю из Новой Англии.

«Папа Римский и Папы Восточной Православной Церкви». Эссе о монархии в Церкви, с особым упоминанием России. По оригинальным документам, русским и греческим. Преподобный Цезарий Тондини, варнавит. Лондон: Longmans & Co. (Нью-Йорк: продается в Обществе католических публикаций.)

Обращение графа Шувалова, русского дворянина, и его вступление в орден варнавитов послужили поводом для пробуждения большого интереса к обращению России среди его религиозных братьев. Наиболее выдающимся среди них по своему рвению и усилиям в этом направлении является отец Тондини. В настоящем томе он дал полный и точный отчет об организации Русской Церкви, подкрепленный многочисленными цитатами и свидетельствующий о глубоком знании автором предмета. Совершенно светский характер русской государственной церкви и унизительное порабощение ее иерархии императорской властью показаны ясно. Усилия, которые были предприняты, чтобы пустить пыль в глаза американской публике по этому вопросу, делают эту книгу весьма своевременной, и мы рекомендуем ее вниманию как наших католических читателей, так и любителей русско-греческого христианства.

«Страсти Христовы». Преподобный Джеральд Моллой, доктор богословия. Бостон: Патрик Донахо.

Доктор Моллой из Мейнута описал Аммергауские «Страсти» с большим мастерством, точностью и красотой языка и обогатил свою работу рядом очень хороших фотографий, которые значительно повышают ее интерес. Переиздание выполнено в очень красивом стиле, и том во всех отношениях привлекателен и интересен, достоин места на каждом столе и наиболее уместен в качестве премиальной или подарочной книги. Мы надеемся, что он получит широкое распространение, которого заслуживает.

«Божественная трагедия». Генри Уодсворт Лонгфелло. Бостон: J. R. Osgood & Co.

Наиболее благоговейно, тщательно и искусно выполненное сведение евангельского повествования в небольшую поэтическую картину. Большая часть представляет собой почти буквальный перевод священного текста, а также есть несколько отрывков изысканной оригинальной поэзии. Мистер Лонгфелло никоим образом не исказил и не испортил красоту божественного оригинала, и его копия сама по себе является шедевром. Все католики могут читать эту поэму, не опасаясь найти что-либо, что не находится в полном согласии с их верой. Это прекрасное подношение Христу из места, где он получил много оскорблений, и мы надеемся, что он даст лучшую из всех наград тому, кто его создал.

«Руководство по английской литературе»: учебник для школ и колледжей. Джон С. Харт, доктор права, профессор риторики и английского языка и литературы в Колледже Нью-Джерси.

Структура этой работы проста и адаптирована для практического использования, и можно с первого взгляда увидеть всю историю английского языка. Различные авторы хорошо сгруппированы в связи с заметными общественными событиями, которые сразу показывают время, в которое они процветали, и влияния, политические или образовательные, которыми они были окружены. Живущие писатели также получили свою долю внимания и соответствующим образом классифицированы в соответствии с темами, которые они рассматривали. Есть несколько пропущенных авторов (среди прочих Джеральд Гриффин, самый характерный из ирландских романистов), которые заслуживают упоминания и, несомненно, получат внимание в другом издании. Мы считаем, что доктор Харт заслуживает благодарности общества за свои ценные труды. Среди многих предметов обучения, безусловно, нет ничего более важного, чем изучение нашего собственного языка. Есть много наших общественных деятелей, которым было бы полезно лучше изучить гений своего родного языка. Конечно, желательно знать и говорить на иностранных языках, но гораздо важнее понимать богатство и красоту своего собственного — так мало известного и так плохо оцененного многими нашими ораторами или писателями. Мы также рады узнать, что доктор Харт готовит книгу об американской литературе.

«История Католической церкви в Калифорнии». У. Глисон, магистр искусств, профессор колледжа Святой Марии, Сан-Франциско, Калифорния. В двух томах. Иллюстрировано. Сан-Франциско: A. L. Bancroft & Co. 1872. стр. 446, 351.

Работа такого объема о церкви в Калифорнии вызывает удивление, настолько недавним кажется рост этого штата; но история церкви в Калифорнии уходит далеко в прошлое и полна интереса и назидания.

Открытие страны, странное путешествие Кабеса де Вака, авантюрное исследование итальянского францисканца Марка из Ниццы и тех, кто последовал за ним, а также описание индейцев составляют начальные главы работы мистера Глисона. Затем он уделяет некоторое место вопросу о том, посещал ли когда-либо Святой Фома Америку, вопрос, обсуждавшийся несколько лет назад графом Жоаннесом, когда он был простым Джорджем Джонсом. Другая глава посвящена исследованию ранних ирландских миссий на северо-западном побережье Америки, целью автора является показать возможный источник некоторых христианских традиций, обнаруженных среди калифорнийских индейцев. Гарсия в своем «Происхождении индейцев», Лафито в «Нравах и обычаях», Будино в «Звезде на Западе» и многие другие писатели прослеживали эти аналогии, но нам кажется, что они часто вводились в заблуждение, принимая за примитивные индейские традиции идеи, приобретенные после основания миссий.

Остальная часть первого тома посвящена великой иезуитской миссии в Нижней Калифорнии, основанной немецким отцом Кюном или Кино и итальянским отцом Сальватьеррой, миссии, которая вызвала такой большой интерес, что для ее поддержки постепенно был сформирован специальный фонд, который под названием «Благочестивый фонд Калифорнии» долгое время поддерживал там религию и будет продолжать выполнять свою роль, если чувство справедливости возобладает в мексиканском правительстве. Об этой миссии, которая просуществовала до упразднения ордена, мистер Глисон дает ценный отчет. О ней существуют три работы: отца Венегаса на испанском, отца Бегерта на немецком и отца Клавигеро на итальянском языках, а также есть некоторые сообщения в «Назидательных письмах» и других сборниках.

Второй том посвящен Верхней Калифорнии, или тому, что сейчас является штатом Калифорния. После падения Общества Иисуса испанское правительство направило доминиканцев и францисканцев продолжать его труды в Калифорнии. Доминиканцы взяли на себя Нижнюю Калифорнию, но наш автор не останавливается на их трудах, по-видимому, не встретив «Трех писем», дающих отчет о них.

Труды францисканцев, которые под руководством отца Хуниперо Серра заселили Верхнюю Калифорнию миссиями, бывшими чудом того века неверия, ибо они начались и поднялись во второй половине прошлого века, изложены в весьма интересной манере. Ни одна миссия не поднималась с большей быстротой, и, хотя миссионеры отдавали свои жизни в этой борьбе, земля была христианизирована, а дикие варвары стали процветающими христианскими общинами, самодостаточными и постепенно продвигающимися в цивилизации.

Если их подъем радует сердце верующего, то нет в истории ничего более печального, чем полное уничтожение миссий и людей за несколько коротких лет. Счастливые индейцы, которые тысячами наполняли миссии в мире и достатке, представлены горсткой опустившихся и быстро исчезающих изгоев. Цивилизация девятнадцатого века может быть очень хорошей вещью, но достаточно прочитать историю калифорнийской миссии, чтобы искренне принять «Силлабус».

Если мы и находим какой-либо недостаток в этой части работы мистера Глисона, так это то, что он не уделил достаточно места лингвистическим трудам миссионеров посреди настоящего Вавилона языков в Калифорнии. Несколько их грамматик и словарей были напечатаны одним из первых католических писателей, который писал на английском языке об этой миссии, и не может быть, чтобы великие калифорнийские библиотеки не содержали работ отца Ситхара, Куэсты и других, или выдающегося живущего миссионера Калифорнии, отца Менгарини, чье философское изучение языка селишей делает его высшим авторитетом для американских и европейских ученых.

Печальное состояние церкви как в отношении ее белых, так и красных детей во время мексиканского правления, а также учреждение кафедры Калифорнии далее рассматриваются нашим автором.

Аннексия к Соединенным Штатам и открытие золота привнесли совершенно новый элемент. Мексиканцев было немного; нахлынувшая волна эмиграции была как протестантской, так и католической, новое правительство — протестантским. Об этой, нынешней церкви Калифорнии, преподобный автор дает отчет, полный назидательных деталей, хотя он отвел себе слишком мало места, чтобы дать такие очерки о некоторых различных учреждениях, как мы бы желали.

Приложение представляет собой частичный обзор отчетов об американских курганах и попытку показать сходство между строителями курганов и племенами Туата Де Данан в Ирландии; но такие теории слишком часто выдвигались и падали, чтобы принять эту. Наш индеец — это тип первобытного человека; как он был найден нашими первыми исследователями, он использовал каменные наконечники стрел и копий и ножи; делал свои бусы из ракушек; варил и готовил на раскаленных камнях, точно так же, как это делали более ранние расы на Восточном континенте, если верить урокам из гробниц той части мира. Бок о бок вы не сможете отличить каменные наконечники стрел и орудия труда Америки, Ирландии, Франции, Дании и Германии, и мы можем только заключить, что все люди были одной семьей и поднимались по лестнице цивилизации сходными шагами.

Эта работа обогащена многими иллюстрациями, портретом отца Сальватьерры, многими видами миссий, какими их нашел Дюфло де Мофра, квази-портретом достопочтенного отца Хуниперо Серра в жизнеописании этого великого миссионера, написанном Палу, и диаграммами некоторых западных курганов.

«История Царства Божьего в Ветхом Завете». Перевод с немецкого Э. В. Хенгстенберга. Эдинбург: T. & T. Clark. (Продается в Нью-Йорке компанией Scribner & Co., 664 Broadway.) Том I.

Высшая похвала, которую мы можем дать работам Хенгстенберга, — это упомянуть тот факт, что они несколько раз упоминаются в выражениях большой похвалы в «Теологии» прославленного иезуита отца Перроне. Он, безусловно, равен любому протестантскому теологу этого века по своей учености и критическим способностям. Что касается здравости доктрины и фактической ценности результатов исследования, содержащихся в его работах, мы считаем его намного превосходящим любого из тех протестантских авторов, с чьими трудами мы знакомы. Действительно, мы можем сказать, что его работы почти незаменимы для студента тех областей теологии, о которых они повествуют. Великая и похвальная цель Хенгстенберга состояла в том, чтобы уничтожить немецкую неологию ее же собственным оружием, и он эффективно выполнил эту задачу.

«Лекции о Церкви». Прочитаны в церкви Святого Франциска Ксаверия, Нью-Йорк. Преподобный Д. А. Меррик, S.J. Нью-Йорк: P. O’Shea.

Лекции отца Меррика логичны, солидны и в то же время легки для понимания. Он опровергает протестантскую доктрину о Правиле веры и устанавливает католическое правило, заканчивая кульминационным пунктом верховенства Папы в управлении и доктрине. Доказательства последнего из английской истории удивительно уместны и хорошо изложены. Стиль преподобного автора чист и приятен, а книга, которая имеет весьма умеренный объем, со вкусом напечатана. Поэтому она превосходно подходит для общего пользования, и мы прочим ей широкое распространение.

«Отношение и долг юриста перед государством»: лекция, прочитанная перед юридическим факультетом Университета города Нью-Йорка 9 февраля 1872 года Генри Д. Седжвиком.

Это красноречивый и философский вклад в вопрос вопросов в этом городе: продвигаемся ли мы вперед или деградируем в юридической и судебной честности и учености? Автор говорит как честный юрист, ревнивый к высокому имени своей профессии; но провозглашение глупостей людей или корпораций в лекционном зале никогда не прекращало их и не прекратит. Юристы на скамье подсудимых и вне ее не более коррумпированы, чем другие классы общества, но они более заметны и, следовательно, более предосудительны. Коррупция, как и все заразные болезни, когда она находит приют среди законодателей, вскоре найдет путь к библиотеке юриста и к судейской скамье.

Мы сердечно поддерживаем увещевание и комплимент, содержащиеся в следующем:

«Поставьте перед собой, скорее, если вам нужен пример, тех, кто с рвением и решимостью, никогда не превзойденными, схватился с бандой воров, захвативших общественную казну, и сверг их. Никакой будущий враг государства не может быть более коварным, ни может быть укреплен в своем логове с большей хитростью, чем люди, которые недавно владели нашим муниципальным правительством. Кем бы ни был этот будущий враг, как бы осторожно он ни прыгал, как бы тайно он ни наносил удар или колол, О'Конор может воскликнуть: “Contempsi gladios Catilinæ, non pertimescam tuos”».

«Физиология души» и т. д. Мартин Пейн, магистр искусств, доктор медицины, доктор права и т. д. Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Доктор Пейн — весьма почтенный джентльмен, который является замечательным примером интеллектуальной активности и трудолюбия, продолжающихся до весьма преклонного возраста. Мы искренне восхищаемся смелостью, с которой он разоблачает материализм и исповедует свою веру в Библию. Мы не согласны с ним в его мнении, что Священное Писание требует от нас отвергнуть общепринятые теории современных геологов, и поэтому рассматриваем его попытку научного опровержения этих теорий как нечто, что мы можем оставить на рассмотрение экспертов в области геологической науки. Та часть его работы, которая имеет наибольшую ценность в наших глазах, — это та, которая рассматривает отдельное существование и духовную природу души, предмет, который рассматривается в умелой и изобретательной манере.

«Спектральный анализ». Три лекции профессоров Роско, Хаггинса и Локьера. Нью-Хейвен, Коннектикут: Charles C. Chatfield & Co. 1872.

Эти лекции очень интересны и дают превосходный отчет о том, что, возможно, является величайшим реальным открытием современной науки; а также о его применении к определению химического и физического состава солнца и других небесных тел. Их авторы — люди, выдающиеся в научном мире, которые особо отличились своими исследованиями в этой конкретной области расследований.

«Отчеты о наблюдениях полного солнечного затмения 22 декабря 1870 года». Проведены под руководством контр-адмирала Б. Ф. Сэндса, ВМС США, суперинтенданта Военно-морской обсерватории США, Вашингтон, округ Колумбия. Вашингтон: Правительственная типография. 1871.

Эти отчеты, как и отчеты о затмении предыдущего года в Соединенных Штатах, отмеченные в «Католическом мире» за апрель 1870 года, представляют собой ценный вклад в литературу о солнечной науке. Они написаны профессорами Ньюкомбом, Холлом, Харкнессом и Истманом, первый из которых находился в Гибралтаре, остальные — в Сиракузах. Наблюдениям во всех случаях несколько мешали облака, которые, однако, рассеялись достаточно в момент полноты, чтобы позволить искусным и практикующим наблюдателям получить много интересных результатов. Именно в таких случаях качества, необходимые для хорошего астронома-практика, подвергаются самому суровому испытанию; момент нервозности может стоить того, к чему он готовился месяцами. Едва ли нужно говорить, что в данном случае испытание было выдержано хорошо. Профессор Харкнесс считает, что его выводы о составе короны, о которых говорилось в нашем предыдущем уведомлении, подтверждаются его наблюдениями в этом случае. Солнце действительно, кажется, носит железную корону. Описания общего вида и эффектов затмения, конечно, наиболее интересны для ненаучных читателей.

«Получасовые развлечения в популярной науке». № 1. «Странные открытия относительно полярного сияния и недавние солнечные исследования». Ричард А. Проктор, бакалавр искусств, член Королевского астрономического общества, автор книг «Солнце», «Другие миры, кроме нашего» и т. д. Бостон: Lee & Shepard. Нью-Йорк: Lee, Shepard & Dillingham.

Это, как следует из названия, первый из серии документов по предметам современной науки, написанных различными известными авторами в этой области. Ожидается, что такое «развлечение» будет публиковаться каждый месяц по цене двадцать пять центов, что, по-видимому, достаточно, или 2,50 доллара в год. Достаточно, по крайней мере, будет для спекуляций таких людей, как Милль, Спенсер, Хаксли и Дарвин, которые обещаны среди «выдающихся европейских ученых» в проспекте. Настоящий номер, однако, очень хороший, в нем много информации, некоторые ценные предложения и никакого обмана; а следующий будет, возможно, еще лучше, так как он будет содержать объяснение замечательного современного открытия, известного как «Спектральный анализ».

«Получасы с современными учеными» — Хаксли, Баркер, Стирлинг, Коуп, Тиндаль. Нью-Хейвен, Коннектикут: Charles C. Chatfield & Co. 1871.

У нас здесь публикация, несколько похожая на «Получасовые развлечения», отмеченные выше; однако здесь собраны вместе пять номеров вместо одного. О них можно сказать, как и о других подобных, что их факты и строго физические теории интересны, а философские — скорее наоборот. Профессора Баркер и Тиндаль предоставляют лучшие статьи из пяти, особенно последний, который является всесторонне научным человеком, имеющим, помимо своего таланта, большое преимущество — благоразумие.

«Легенды о патриархах и пророках». Преподобный С. Бэринг-Гулд, магистр искусств. Нью-Йорк: Holt & Williams.

Эта компиляция раввинистических и магометанских легенд была сделана с большим суждением и вкусом. Легенды очень любопытны и интересны, некоторые из них очень поэтичны и красивы. Книга представляет собой очень большую ценность для ученого и является весьма занимательной и забавной для обычного читателя.

«Христианские бесплатные школы». Предмет обсуждается достопочтенным Бернардом Дж. Маккуэйдом, доктором богословия, епископом Рочестера. В Рочестере, штат Нью-Йорк. (Нью-Йорк: продается в Обществе католических публикаций.)

Мы можем только обратить внимание на эту важную брошюру в настоящее время, надеясь серьезно заняться этим вопросом в будущем. Брошюра изобилует важными свидетельствами государственных деятелей и протестантских священников, что делает ее очень полезной для тех, кто хочет писать или говорить на ту же тему.

Walks in Rome. By Augustus J. C. Hare. New York: George Routledge & Sons, 416 Broome Street. 1871.

Это, в ограниченном смысле, читабельный и ценный путеводитель по Вечному городу. Он содержит много информации об исторических местах старого Рима, немало о галереях, в которых, как предполагается, заинтересован интеллигентный протестантский посетитель, а также кое-что о ресторанах, конюшнях и т. д., к которым было бы опрометчиво предполагать, что он безразличен. Он также содержит немало о церквях и святых местах, давая некоторые интересные факты, вместе с различными замечаниями и историями, характеризующимися обычным дремучим невежеством и глупостью в отношении догматов и практик Католической церкви, что можно назвать особой славой «реформированного» англосакса. Основная ценность таких банальных произведений заключается в том, что они предполагают необходимость иметь хорошее руководство по несколько похожему плану для использования людьми, которые действительно хотят увидеть и понять Рим, когда они его посещают.

«Путешествия по Аравии». Составлено и организовано Байярдом Тейлором. Нью-Йорк: Scribner, Armstrong & Co. 1872.

Это еще один том серии «Иллюстрированная библиотека путешествий и исследований», и почти весь он занят повествованием Палгрейва о его путешествиях по Аравии. Он хорошо иллюстрирован.

«Маленький Джейки». Миссис С. Х. Де Кройфт. Нью-Йорк: Hurd & Houghton.

Простая история, и печальная, о короткой, но не лишенной событий жизни маленького немца, воспитанника Нью-Йоркского института для слепых. Она написана в приятном и непринужденном стиле.

«Подарок тетушки Фанни», или «Книга сказок».

«Лесной коттедж» и другие рассказы. Филадельфия: Питер Ф. Каннингем.

Мы с удовольствием рекомендуем эти аккуратные маленькие тома тем, кто собирается выбирать книги для своих детей.

П. Ф. Каннингем объявляет о готовящихся к печати: «Мэриан Говард, или Испытания и триумфы». «Божественная жизнь Пресвятой Девы Марии»: являющаяся сокращением «Мистического града Божьего». «Житие Святого Августина, Учителя Вселенской Церкви».

«КАТОЛИЧЕСКИЙ МИР».

ТОМ XV., № 88.—ИЮЛЬ, 1872.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1872 году преподобным И. Т. Хеккером в Офисе Библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.

«ПРОГРЕССИСТЫ». С НЕМЕЦКОГО КОНРАДА ФОН БОЛАНДЕНА.

ГЛАВА I. ПАРИ

На балконе дворца Грайфман находятся три человека, которые вместе представляют четыре миллиона флоринов. Не часто увидишь группу такого рода. Юный землевладелец Серафин Герлах — обладатель двух миллионов. У него тихий нрав; очень спокойный и привычно задумчивый; невинность смотрит из его ясных глаз на мир; физически он мужчина двадцати трех лет; морально он ребенок в чистоте; густые коричневые волосы кудрями обрамляют его голову; щеки румяны, а привлекательная сладость играет вокруг его рта.

Третий миллион принадлежит Карлу Грайфману, самому старшему члену группы, временно исполняющему обязанности главы одноименного банкирского дома. Этот джентльмен высок, строен, оживлен; его щеки не имеют румянца; они бледны. Его манеры легки и плавны. В его чертах, которые изящны, заметна некоторая легкомысленность, но его острый, беглый взгляд неприятен рядом с чистым зеркалом души Серафина. Сестра Грайфмана Луиза, не обычная красавица, владеет четвертым миллионом. Она сидит между молодыми людьми; складки ее дорогого платья лежат грудой вокруг нее; ее руки заняты веером, а глаза посылают электрические взгляды в быстрые глубины Герлаха. Но эти сверкающие лучи не могут разжечь; они гаснут, не успев проникнуть далеко в эти глубины. Его глаза ярки, но они отказываются сиять более интенсивным огнем. Странно, к тому же, по двум причинам; во-первых, потому что взгляды глаз красивых женщин редко позволяют молодым людям оставаться хладнокровными; во-вторых, потому что отцовский план предполагает, что Луиза должна быть помолвлена и выдана замуж за огнеупорного героя.

Миллионы денег — редкость; и если миллионы стремятся к союзу, то в соответствии с духом любого солидного банковского учреждения рассматривать это как вполне естественную тенденцию.

В течение восьми дней мистер Серафин гостит во дворце Грайфман, но до сих пор он не дал никаких положительных доказательств намерения соединить свои собственные пару миллионов с миллионом мисс Луизы.

Пока Серафин беседует с прекрасной молодой леди, Карл Грайфман бегло просматривает газету, которую слуга только что принес ему на серебряном подносе.

«У каждого века своя глупость», — внезапно восклицает банкир. «В семнадцатом веке люди были заняты в течение тридцати лет тем, что перерезали друг другу горло ради религии — или, скорее, из уважения к благочестивому герою веры из Швеции и его фурману Оксеншерне. В восемнадцатом веке они украшали свои головы париками и косичками, заставляя гадать, не находятся ли как дамы, так и джентльмены в процессе развития себя из обезьяньего состояния в человеческое».

«Выборы — это глупость нашего века. Посмотрите сюда, мой дорогой друг, посмотрите, что здесь написано: через три дня по всей стране пройдут муниципальные выборы — через восемнадцать дней выборы делегатов. В течение восемнадцати дней вся страна должна трудиться в предвыборных муках. Каждый мужчина двадцати одного года, имеющий жену и усадьбу, должен быть занят тем, чтобы выкорчевывать из почвы партийных советников, мэров и депутатов».

«И в этот период эти “корчеватели” нередко сцепляются друг с другом. Одни выступают за мельника Штрайхена, потому что Штрайхен щедро смазал их ладони; другие настаивают на переизбрании фабриканта Леймера, потому что Леймер угрожает сокращением заработной платы, если они откажутся оставить его на почетной должности. В пылу спора бушует целая буря проклятий и уродливых эпитетов, да и ударов тоже, и многие избиратели уходят с места действия с окровавленной головой. Пивные — главные поля битвы для такого рода стычек. Здесь ревностные избиратели выпивают бочки пива: пивовары ведут бойкую торговлю во время выборов. Но вы не должны думать, Серафин, что эти абсурдные предвыборные сцены ограничены городами. В сельских районах игра ведется с не меньшим интересом и яростью. Есть деревня неподалеку, где тучный пахарь вознамерился стать мэром. Что он делает, чтобы получить бразды деревенского правления в свой большой жирный кулак? За два дня до выборов он забивает трех откормленных свиней, делает несколько сотен колец колбасы, готовит свои горшки и сковородки для варки и жарки, а затем объявляет: еда и питье ad libitum и бесплатно для каждого избирателя, желающего помочь ему взойти на трон мэра. Он добился своей цели».

«Теперь я задаю вам вопрос, Серафин, не является ли этот вид предвыборного жонглирования гораздо более нелепым и отвратительным, чем самые нелепые парики прошлого века?»

«Невежество и страсть могут привести к злоупотреблению лучшими институтами», — ответил двойной миллионер. «Однако, если пиво и свинина определяют выбор советников и мэров, избиратели не имеют права жаловаться на плохое управление. Было бы крайне катастрофично для государства, я полагаю, если бы такие коррумпированные средства решали также выборы депутатов нашего законодательного собрания».

Банкир улыбнулся.

«То же самое маневрирование, только в большем масштабе», — ответил он. «Конечно, в данном случае мелкие ревности исчезают. Мельник Штрайхен и фабрикант Леймер идут на уступки в интересах общей партии. Все стоят плечом к плечу в деле прогресса против ультрамонтанов и демократов, которые в наши дни начали доставлять беспокойство».

«В то время как на муниципальных выборах соискатели должностей использовали деньги и положение для продвижения своих личных целей, на выборах депутатов люди прогресса бросают свои средства в общий котел, из которого кормят толпу и заставляют ее пить, чтобы стимулировать ее духом прогресса для предстоящих выборов. В основе своей это сводится к одному и тому же — одурманиванию множества, правлению меньшинства, в котором, однако, все считают себя имеющими участие, глупости девятнадцатого века».

«Это нездоровое состояние вещей, которое дает повод опасаться коррупции всего политического организма», — серьезно заметил землевладелец. «Места в законодательной палате должны заполняться не через подкуп и обман масс, не через партийную страсть, а через правильную оценку квалификаций, которые делают человека пригодным для должности депутата».

«Прошу прощения, мой дорогой друг», — со смехом вмешался банкир. «Воспитание матерью, имеющей строгую веру, побудило вас говорить так, а не знакомство с духом времени. Правильная оценка! Небеса, какая наивность! Разве вы не знаете, что прогресс, автократ нашего времени, следует фиксированной, неизменной программе? Неважно, Том или Дик занимает подушки законодательного зала; главное — носить цвет прогресса, и для этого не требуется никаких особых квалификаций. Я дам вам иллюстрацию того, как работают эти вещи. Давайте предположим, что каждый член обеспечен трубой, которую он берет с собой в собрание. Чтобы дуть в эту трубу, ни навык, ни быстрое восприятие, ни опыт, ни знания — ни одна из этих квалификаций не нужна. Теперь мы предположим, что эти джентльмены собрались в большом зале, где решаются судьбы страны; если злоупотребления требуют исправления, если требуется законодательство для церкви или государства, им нужно только дуть в трубу прогресса. Тон трубы неизменно согласуется с духом прогресса, ибо он был настроен на него. Если случится так, что при окончательном голосовании по мере трубы ревут достаточно громко, чтобы заглушить оппозицию демократов и ультрамонтанов, дело решено, закон принят, вопрос решен».

«Очевидно, вы преувеличиваете!» — сказал Серафин, покачав головой. — «Ваша иллюстрация превосходит волшебный рог из басни. Разве вы так не думаете, мисс Луиза?»

«История брата о трубе довольно странная, это правда, но я верю, что в глубине души положение вещей именно таково».

«Упомянутый инструмент вызывает возражения, мой друг, только потому, что вы все еще несете в себе узкую совесть давно похороненной эпохи. Поскольку вы никогда не проводите в городе более двух коротких зимних месяцев, где только и можно почувствовать биение пульса нашего века, вы остаетесь незнакомы с настоящим и его духом. Остальную часть года вы проводите, разъезжая по своим землям, позволяя впечатлять себя суровой строгостью законов природы и делая вывод, что человеческое общество гармонирует таким же образом с велениями твердых принципов. Мне придется вас немного подтянуть. Мне придется посвятить вас в тайны прогресса, чтобы вы перестали блуждать, как слепой в полдень просвещения. Прежде всего, прошу вас, никакой ограниченности, никакой щепетильности. Всякий, кто в наши дни ходит по заросшим травой тропам ригоризма, — обреченный человек».

Пока он говорил это, на лице банкира играла улыбка. Серафин в молчании размышлял о значении и цели его необычайного языка.

«Взгляните вниз по улице, если угодно, — продолжал Карл Грейфман. — Вы замечаете ту темную фигуру, что как раз проходит под газовым фонарем?»

«Я вижу довольно тучного джентльмена», — ответил Серафин.

«Этот тучный джентльмен — господин Ганс Шунд, бывший казначей этого города, — пояснил Грейфман. — Много лет назад господин Шунд запустил руку в городскую казну, был разоблачен, смещен за нечестность и приговорен к пяти годам тюремного заключения. Выйдя на свободу, экс-казначей сделал выдачу денег под проценты источником дохода. Он вел это дело с хитростью, разорил немало семей, которые нуждались в деньгах и в своей нужде обращались к нему, и стал богат. Шунд-ростовщик известен всему городу, его все презирают и ненавидят. Даже собаки не выносят запаха ростовщичества, который исходит от него; посмотрите сами — все собаки лают на него. Шунд, кроме того, является страстным поклонником прекрасного пола. Весь город знает, что этот Джек Фальстаф вносит немалый вклад в ходящие слухи. Благочестивые люди доходят до того, что заявляют, будто галантный Шунд будет гореть и жариться в аду вечно за несоблюдение шестой заповеди. Рассматриваемый в свете освященной временем морали Старой Франконии, Шунд, вор, ростовщик и прелюбодей, — низкий, никчемный негодяй, тут нет сомнений. Но в свете снисходительного духа времени нельзя сказать ничего больше, кроме того, что у него есть свои слабости. Он сейчас пройдет по другой стороне и, как воспитанный человек, поприветствует нас».

Серафин внимательно наблюдал за человеком, которого так охарактеризовали, но с теми чувствами, с какими смотрят на уродливое пятно, на грязную страницу в летописи человечества.

Господин Шунд опустил шляпу, шею и спину с восточной церемонностью в присутствии миллионов на балконе. Карл ответил на приветствие, и даже Луиза ответила на него дружелюбным наклоном головы.

Землевладелец, напротив, был холоден и чувствовал себя оскорбленным тем, что Грейфман кланяется человеку, которого только что описал как негодяя. Чтобы и Луиза снизошла до улыбки вору, мошеннику, ростовщику и аморальному мерзавцу! По его мнению, Луиза должна была последовать велениям благородной женственности и посмотреть с честной жалостью на этого негодника. Она же, напротив, приветствовала дурного человека так, словно он был респектабельным, и это поведение задело чувства молодого человека.

«Кстати о Гансе Шунде, я воспользуюсь случаем, чтобы убедить вас в правильности моих слов, — сказал Карл Грейфман. — Через три дня состоятся муниципальные выборы. Господин Шунд будет избран мэром. А когда пройдут выборы депутатов, этот же Шунд будет пользоваться достаточным доверием и уважением своих сограждан, чтобы быть избранным в законодательное собрание, будь он хоть вором и ростовщиком. Тогда, я надеюсь, вы научитесь понимать, что мощь прогресса далека от фанатизма, который подвергал бы квалификацию человека микроскопическому исследованию. Расширенные и либеральные принципы, преобладающие в светских делах, противостоят нетерпимости, которая настаивала бы на том, чтобы узнать что-то о прошлом способного человека, прежде чем согласиться воспользоваться им. Все, что нужно будет сделать Шунду, — это встать под славное знамя духа времени; ему дадут его избирательную трубу; и он немедленно превратится в готового мэра и депутата. Разве вы не восхищаетесь силой и размахом либерализма?»

«Я, безусловно, восхищаюсь вашей способностью придумывать правдоподобные истории», — ответил Серафин.

«Правдоподобные истории? Вовсе нет! Совершенно серьезно, каждое слово. Ганс Шунд, поверьте мне на слово, будет избран мэром и членом собрания».

«В таком случае, — ответил землевладелец, — позорное прошлое Шунда и его отвратительное поведение в настоящее время должны быть совершенно неизвестны его избирателям».

«И снова вы ошибаетесь, мой дорогой друг. Это замечание проистекает из вашего незнания духа нашего времени. В этом городе тридцать тысяч жителей. Каждый взрослый среди них слышал о Гансе Шунде, воре, ростовщике и дружке блудниц. И я уверяю вас, что ни один избиратель, ни один прогрессивный член нашего общества не считает, что делает что-то предосудительное, наделяя достоинством и доверием Ганса Шунда. Вы не представляете, насколько всеобъемлюща душа либерализма».

«Давайте оставим тему, которая кажется мне невозможной, более того, даже неестественной», — сказал Герлах.

«Нет, нет; именно по этой причине вы должны быть убеждены, — настаивал банкир с серьезностью. — Мой будущий... но подождите... я почти совершил бестактность. Неважно, мой настоящий друг, землевладелец и миллионер, должен увидеть своими глазами и потрогать своими руками, какие чудеса может совершить прогресс. Давайте поспорим: через восемнадцать дней Ганс Шунд будет мэром и депутатом от этого города. Я поставлю десять тысяч флоринов. Вы можете поставить пару гнедых, которые получили лучшие призы на последних скачках».

Серафин заколебался.

«Давайте же! — подгонял банкир. — Раз вы отказываетесь верить моим утверждениям, давайте поспорим. Может быть, вы считаете мои ставки слишком маленькими по сравнению с вашими? Очень хорошо, я скажу двадцать тысяч флоринов».

«Вы будете проигравшим, Грейфман! Ваши утверждения слишком неразумны».

«Неважно; если я проиграю, вы будете победителем. Вы принимаете мое предложение?»

«Полно, Карл! Ты слишком уверен», — упрекнула Луиза.

«Моя уверенность — это то, что заставляет меня стремиться выиграть лучшую пару лошадей, которую я когда-либо видел. Может быть, вы трус?»

Лицо землевладельца покраснело. Он вложил свою правую руку в руку банкира. «Мой дорогой друг, — воскликнул он ликующе, — я только что заключил великолепную сделку. Чтобы убедить вас в полной честности этой операции, вы будете присутствовать при манипуляции, которая все решит. Даже если вы проиграете лошадей, ваш выигрыш будет неисчислим, ибо он состоит ни в чем ином, как в убеждении в чудесной природе и всемогуществе прогресса. Я повторяю, следовательно, что везде, где царит прогресс, выборы — это высшая глупость девятнадцатого века; ибо в действительности нет никаких выборов; но то, что постановляет прогресс, то и исполняется».

ГЛАВА II. ЛИДЕРЫ.

Банкир сидел за своим конторским столом, работая ради своего шанса в пари с усердием настоящего делового человека. Пока он был занят написанием заметок, улыбка, свидетельствующая об уверенности в успехе, озарила его лицо; ибо он был досконально знаком с цифрами, которые входили в его расчеты, и при всем том Ганс Шунд, наделенный должностями и достоинством, не мог не казаться ему комической аномалией. «Счастливая мысль! Мой отец путешествует по половине земного шара; многие удивительные вещи попадают в поле его зрения, без сомнения, но величайшее из всех чудес можно наблюдать прямо здесь: Ганс Шунд, вор, мошенник, ростовщик, распутник — мэр и законодатель! И именно достопочтенный отец Прогресс мог породить чудо Ганса Шунда, наделенного почестями. Мой лорд Прогресс, следовательно, сам по себе чудо — весьма необычное порождение человеческого разума, кульминационная точка просвещения. Допуская, что человечеству десять тысяч миллионов лет, или даже больше, как точно подсчитали самые ученые из научных мужей, в течение этого довольно долгого ряда лет природа никогда не создавала чуда, которое могло бы претендовать на то, чтобы встать в один ряд с прогрессом. Прогресс — это вершина человеческой культуры — в этом не может быть никаких сомнений. Да, действительно, вершина». И он закончил последнее слово в последней заметке. «Человечеству, следовательно, придется развернуться и начать все сначала; ибо после прогресса ничего другого невозможно». Он позвонил в колокольчик.

«Немедленно доставьте эти три записки по соответствующим адресам», — сказал он слуге, который ответил на звонок. Грейфман вошел в переднюю контору и дал распоряжение кассиру. Вернувшись в свой кабинет, он запер дверь, ведущую в переднюю контору. Затем он осмотрел несколько железных сейфов, скромный и гладкий блеск которых не намекал ни на твердость их железной природы, ни на великолепие их сокровищ.

«Золото или бумага?» — сказал банкир сам себе. После некоторого колебания он открыл второй из сейфов. Это он осуществил, нажав на несколько скрытых пружин, используя различные ключи и, наконец, отодвинув огромный засов с помощью очень маленького лезвия. Он вытащил двадцать пачек бумаги и разложил их в два ряда на столе. Он развязал ленту, опоясывающую пачки, и тогда оказалось, что каждый лист в обоих рядах — это банкнота в пятьсот флоринов. Банкир выставил на столе значительную сумму. Внезапная мысль заставила его улыбнуться, и он пододвинул банкноты так, чтобы они стали более заметны.

Вошел цветущий дважды миллионер.

«Присядьте на минутку, друг Серафин, и послушайте краткое изложение моей схемы. Я уже говорил, что наш город процветает и растет под благотворным скипетром прогресса. Силы и почести этого скипетра распределены между тремя лидерами. Все направляется и проводится ими — конечно, в гармонии с духом времени. Я вызвал вышеупомянутых магнатов. Чтобы дело было решено с удобной степенью быстроты, время, когда ожидается визит, было указано в каждой записке; и эти джентльмены пунктуальны во всех делах, связанных с деньгами и банком. Вы можете войти в эту маленькую комнату рядом с нами и, оставив дверь открытой, слушать разговор. Могущественнейший из корифеев — Швефель, производитель соломенных шляп. Этот властитель проживает в трех минутах ходьбы отсюда и может появиться в любое время».

«Я весь во внимании!» — сказал Герлах. — «Вы обещаете то, что настолько совершенно невероятно, что вещи, которые вы готовитесь раскрыть, кажутся мне приключениями из другого мира».

«Из другого мира! — совершенно верно, мой дорогой друг! Я действительно собираюсь продемонстрировать вашим изумленным глазам некоторые чудеса мира прогресса, которые до сих пор были вам совершенно неизвестны. В течение восемнадцати дней вы под моим руководством получите полезное и тщательное наставление. Это обещание я могу вам дать, поскольку мы находимся как раз перед выборами, во время, когда умы отбрасывают свои маски, когда они нередко шокируют друг друга и когда многие секреты выходят на свет!»

«Вы возлагаете на меня многие обязательства!»

«Только выполняю свой долг, мой самый уважаемый! Мы оба знаем, что, согласно пожеланиям родителей и желаемым склонностям известных сторон, наши соответствующие миллионы должны сблизиться в более тесных отношениях. Оказать услугу родственнику in spe доставляет мне невыразимое удовлетворение. Я продолжу свой курс обучения. Смотрите сюда! Каждая из этих двадцати пачек содержит двадцать банкнот по пятьсот флоринов. Следовательно, оба ряда содержат ровно двести тысяч флоринов — внушительная сумма, безусловно, и, с целью быть внушительными, эти двести тысяч были положены на этот стол. Объяснение: могущественнейший из духов прогресса — это Деньги.

«Все силы, все симпатии вращаются вокруг денег, как небесные тела вращаются вокруг солнца. По этой причине одно лишь присутствие значительной суммы денег действует на каждого человека прогресса как электрический ток: оно увлекает его, оно опьяняет его чувства. Лидеры, которых я пригласил, сразу заметят коллекцию банкнот по пятьсот флоринов: в быстроте подсчета они переоценят сумму и получат впечатления в пропорции, несколько похожие на тех евреев, что падали ниц в пыли в поклонении золотому тельцу. Что касается меня, мой дорогой друг, я буду проводить свои операции в благоприятном присутствии этой силы в двести тысяч. Такое проявление силы вызовет у лидеров состояние ума, состоящее из почитания, поклонения и безоговорочной покорности. Каждое мое слово будет исходить авторитетно из золотых уст двухсот тысяч, и мои предложения им будет невозможно отвергнуть. Но слушайте! Дверь прихожей открывается. Могущественнейший приближается. Входите скорее». Он нажал на пружину скрытой двери, и Серафин исчез.