Различные авторы

«The Catholic World, том 18 (октябрь 1873 – март 1874)»

Страница 4 из 51 · 57 723 зн. · 66 мин. чтения

«Ну, я полагаю, что то, что человек может делать, обычно лучше всего известно ему самому, когда, как ты, у него есть жизнь в венах, мозги в голове и деньги в кармане. Во всяком случае, вряд ли ты был создан с той точной целью, чтобы похоронить себя здесь заживо».

«О! Я не знаю. Это не такой уж плохой образ жизни», — сказал Джордж устало. «Здесь у меня нет забот, суеты и беспокойства, нет посетителей, чтобы докучать, и нет зануд, чтобы посещать. Никто не приходит занимать или просить. Нет необходимости играть в комплименты с людьми, о которых ты не заботишься ни на грош и которые заботятся о тебе еще меньше. Здесь, вместо этого, море, берег, леса и холмы, хороший стол, достаточно хорошая прачка и люди вокруг тебя, которые никогда не говорят, пока к ним не обратятся. Что еще может хотеть парень?»

Нед не ответил. Он молча попыхивал сигарой, провожая взглядом завитки дыма, которые он выдыхал на свет — привычка, свойственная ему, когда он погружался в раздумья. Сейчас он быстро размышлял о том, как сильно изменился его друг за столь короткое время. Он задавался вопросом, куда делись весь тот пыл и высокие надежды, которые воодушевляли его еще несколько лет назад. Столкновение с миром не сломило, а лишь укрепило его собственные надежды. Почему же этого не произошло с Говардом? Он не мог найти ответа на этот вопрос; ведь жизнь для него была славной битвой, а бездействие — хуже смерти. Должно быть, его друг в самом начале столкнулся с каким-то серьезным потрясением, с каким-то горьким разочарованием. По-видимому, он искал разгадку в дыме. После мучительной паузы он наконец спросил:

— Как долго ты уже здесь, Джордж?

— С перерывами, год или больше. Я уезжаю и возвращаюсь. Иногда совершаю короткие поездки по окрестностям на неделю или около того, но всегда возвращаюсь сюда.

— Ты ведь поступил в фирму на той стороне, не так ли?

— Нет, я собирался это сделать.

— А почему не сделал? Они оказались мошенниками?

— Нет.

— Они разорились?

— Нет.

— Ты разорился? Ты потерял деньги каким-то образом?

— Нет, с чего ты взял?

— Потому что я хочу выяснить, в чем твоя беда. Ты не влюблен?

— Боже правый! Нет! — почти яростно воскликнул Джордж, вставая, зашагал к окну и остановился там, глядя на луну.

Горечь в его тоне, резкость его движений подсказали наблюдательному Неду, что он невольно задел нужную струну. Он тихо присвистнул про себя и покачал головой, как добросердечный врач над безнадежным больным. Нед признавался себе, что он плохой помощник в делах сердечных. Это был единственный недуг, при котором он посоветовал бы обратиться к женщине-врачу. При сердечных заболеваниях такого рода Нед по собственному усмотрению выдал бы диплом любой подходящей женщине-врачу, ибо был убежден в полной неспособности мужчины справиться с таким деликатным делом. Поэтому он уныло покачал головой.

Пока эти мысли проносились в голове теперь уже окончательно проснувшегося мистера Фицджеральда, Джордж, по-видимому, обрел свое обычное ледяное спокойствие и, отойдя от окна, чтобы закурить свежую сигару, спросил с улыбкой, которая, казалось, предвосхищала характерный ответ:

— Нед, ты когда-нибудь был влюблен?

Теперь настала очередь Неда встать. Он на мгновение неистово заметался по комнате, запустил руку в волосы и, наконец, остановившись перед своим заинтригованным другом, выпалил:

— Влюблен! Был ли я когда-нибудь влюблен? Что за вопрос задавать мужчине! Ты что, не знаешь моей фамилии? Слыхал ли ты когда-нибудь о Фицджеральде или ком-либо из его рода, кто не был бы влюблен? Да я, дружище, влюбляюсь каждый день своей жизни. Как я могу этому помочь, если каждая женщина, которую я вижу хотя бы пять минут, влюбляется в меня. Я мог бы сказать, что терял свое сердце так часто, что, думаю, от него уже ничего не осталось; и все же я продолжаю влюбляться по чистой привычке. — И Нед «отдал якорь» с комическим порывом отчаяния.

— Ты счастливый человек, Нед, — смеясь, сказал Джордж.

— Счастливый? — переспросил Нед, полупро себя, словно эта мысль впервые пришла ему в голову. — Ну, полагаю, что да. Я не вижу большой выгоды в том, чтобы быть иным.

— И я тоже; но, несмотря на это, люди, устроенные иначе, чем ты, счастливчик, не всегда могут не быть иными.

— Ба! Конечно, могут; особенно в любовных делах. Любовь была создана не для того, чтобы заставлять человека хандрить, а чтобы взбодрить его. У тех старых чудаков в средние века было гораздо более верное представление о любви, как и о многом другом, чем у нас сегодня, со всем нашим хвастовством. Ах! любовь тогда была настоящей. Не все эти вздохи, слезы, дамские шляпки, газетные заметки, тещи и любовники, играющие друг с другом в «колыбельку для кошки». Нет, мужчина занимался своим делом, храня любовь в сердце год и один день. Он носил залог своей дамы на шлеме, и если его делом случалось быть раздачей и получением тумаков, что ж, он раздавал и получал, он и его любовь против всего мира. Он скакал на турнирах под взглядом своей дамы и доказывал, что он храбрый человек ради нее. Любовь укрепляла его руку, очищая сердце и смягчая душу. Почему жена опоясывала своего господина мечом? Любовь тогда была сродни религии, брак — таинством, а не тем, чем он является сейчас...

— Социальным обменом, сделкой, проводимой великой компанией «Теща, неограниченная ответственность» — вещью, основанной на бартере и потерях, где доллары сочетаются браком с долларами по решению магистрата, где молодость и красота продают себя старости за определенную сумму в год и собственный экипаж. О Нед, Нед! какая жалость, что мы не родились в средние века!

— Эй! — сказал Нед, — я не хотел заходить так далеко, Джордж. В конце концов, они были мужчинами и женщинами тогда, точно такими же, как мы; и хотя нельзя не возмущаться время от времени современными понятиями, одно можно сказать наверняка — для каждого истинного рыцаря где-то найдется истинная дама.

— Ты уже нашел свою, Нед?

— Возможно, нет, а возможно, и да, — сказал Нед, на мгновение отбросив свой легкий тон. — Возможно, потому, что я не истинный рыцарь; возможно, потому, что, хотя я и нашел истинную даму, она была предназначена кому-то другому. То, что я, возможно, совершил одну ошибку, не означает, что моя истинная дама не ждет меня где-то, и не означает, что я должен перестать радоваться, видя других счастливыми, даже если мне самому немного наступили на ноги. В конце концов, мир очень широк и полон счастливых возможностей.

Что-то необычное в тоне Неда, казалось, исходило из подлинного чувства, скрытого под его обычной легкомысленной манерой; возможно, страдания, которыми его добродушие не хотело обременять и без того достаточно обремененный мир. Впервые в жизни Джордж Говард почувствовал легкий стыд за себя и осознал нечто сродни эгоизму в своей натуре, чего он никогда раньше не подозревал. Требуется очень много времени, чтобы увидеть самих себя. Самопознание приходит по частям, и кусочки, из которых складывается человеческая мозаика, иногда очень уродливы, если смотреть на них по отдельности, хотя они могут сойти за приемлемые в целом, сливаясь и теряясь в его общей симметрии.

Когда на следующее утро он проснулся и ему пришла мысль, что обычно тоскливый день будет хоть раз оживлен присутствием Неда Фицджеральда, эта мысль не была неприятной; и когда этот джентльмен ворвался в его комнату с пучком морских водорослей в руке, усыпанных диковинными маленькими ракушками, которые, по его словам, он прибережет для Мэри, вид молодой, деятельной, искренней жизни в его ярких глазах и во всем его облике, казалось, каким-то невыразимым образом сделал солнце ярче, а воздух чище. Джордж снова почувствовал себя молодым и рассматривал ракушки и слизистые водоросли, над которыми Нед ликовал и распространялся, с интересом, который вчера показался бы ему чудом.

— А кто такая Мэри? — спросил он, когда это имя прозвучало из уст Неда не один раз.

— Ну, сестра, о которой я тебе рассказывал.

— О! — сказал Джордж и замолчал.

В тот вечер было решено, что Нед поедет на следующий день и привезет Мэри с собой. Поскольку маленький городок показался ему таким причудливым и тихим, он решил остаться на неделю или около того со своим старым другом, вместо того чтобы сразу ехать в Париж, как он намеревался; а Джордж, чтобы скоротать время, нанес свой первый после несчастного случая визит своей знакомой, мадам Плаке.

Эта добрая дама была сердита на него насколько могла. Почему он так долго не приходил к ней? Что он делал? Не заболел ли он от того, что его протащил этот méchant, лошадь? Откуда она узнала об этом? Ну, разве господин де Лорм и дамы не были здесь почти каждый день с тех пор, и все специально, чтобы встретить его и поблагодарить за его храбрый поступок? И теперь, разве мадемуазель не уезжает, и ее сердце не разрывается от того, что она не может увидеть своего спасителя и поблагодарить его за спасение своей жизни? А там, все эти дни, ждали его карточка и письмо господина де Лорма. Она не хотела их отправлять, потому что ожидала, что месье будет приходить каждый день. Ах! это было жестоко!

Джордж открыл письмо и обнаружил, что это был панегирик господина де Лорма его галантности и преданности, благодаря которым он был обязан жизнью, вероятно, своей очаровательной юной подруги; что ее храбрый, но неизвестный спаситель оказал бы честь ей и господину де Лорму, удостоив их своей выдающейся дружбой; что было жестоко с его стороны избегать их, пока они все были заняты его очаровательной юной подругой; что он надеялся, что он извинит этот способ обращения к нему, так как в силу специфики обстоятельств он не знал другого; и что, поскольку его очаровательная юная подруга собиралась покинуть их, он больше не откажет им в возможности, столь желанной, выплатить глубокий долг благодарности, который они были ему должны, позволив им лично засвидетельствовать свое восхищение его удивительной храбростью и рыцарской преданностью.

— Ну, и что вы скажете? — спросила мадам Плаке, когда, скрестив руки и с общим видом хозяйки положения, она оглядела своего таинственного юного друга, в то время как он с полузабавным выражением лица читал послание господина де Лорма.

— О! — сказал Джордж, — я не знаю. Какую суету вы, французы, поднимаете из-за того, что остановили лошадь! Вот что — больше не говорите об этом. У меня остановился друг, который знает, как уладить все эти дела, и я посоветуюсь с ним. Завтра или послезавтра он придет к вам. Он вам понравится. Дама полностью поправилась?

— Полностью. Но она выглядела такой грустной, когда приходила, приходила и никогда не находила вас. Ах! если бы я была красивым молодым человеком, сколько бы лошадей я не остановила, только чтобы получить один такой взгляд от таких прекрасных глаз!

На следующее утро Нед должен был вернуться с сестрой, и Джордж отправился на железнодорожную станцию встречать их. Если он проявил себя чуть более внимательным, чем в последнее время, в выборе галстука и в одежде в целом, и если бы кто-нибудь вошел в это время и сказал ему об этом, Джордж, вероятно, рассердился бы на мысль о своем возвращении к таким слабостям. Вот приятное лицо Неда в окне; вот он машет шляпой; и вот он сейчас представляет мисс Мэри Фицджеральд своему старому другу, мистеру Джорджу Говарду, к взаимному изумлению и очевидному смущению этой леди и джентльмена, которые краснели и бледнели по очереди, как виноватые. Даже Нед на мгновение остолбенел и сделал для себя вывод из этих безмолвных, но безошибочных признаков узнавания между сторонами, что его церемония представления была совершенно излишним проявлением этикета.

Он нарушил неловкое молчание в своей характерной манере:

— Ну, если вы, люди, уже знаете друг друга, вам лучше сказать об этом сразу, а не позволять мне выставлять себя ослом, проходя через формальное представление — вещь, которую я всегда ненавижу. Мэри, ты знаешь Джорджа или нет?

В больших глазах Мэри стояли слезы, когда, прильнув на мгновение к брату, она скорее всхлипнула, чем сказала:

— О Нед! это тот джентльмен, о котором я тебе говорила... которому я обязана своей жизнью... о котором мы все говорили... — А затем, повернув светящиеся и все еще полные слез глаза на Джорджа, который едва мог устоять перед нахлынувшими смешанными чувствами, подавлявшими его, сказала с подлинной простотой и природной грацией, которые были весьма трогательны, взяв его руку в свою с движением одновременно нежным и естественным: — Сэр, для меня была горькой мысль, что я буду вынуждена покинуть Францию, не узнав и не поблагодарив храброго джентльмена, который рискнул своей жизнью, чтобы спасти мою. Я надеялась увидеть вас у господина де Лорма и мне было так много нужно вам сказать. Но теперь, когда я встречаю вас, — взглянув на Неда, — таким... таким образом, мое сердце так полно, что я не могу ничего сказать... — И набегающие слезы начали падать.

Пришло время Неду вмешаться:

— Ого! Так ты тот самый неизвестный рыцарь, о котором господин де Лорм и дамы были в восторге; который ходит в мрачной печали, спасая очаровательных молодых дам из опасных ситуаций и исчезая так же загадочно, как и появляясь. Ей-богу, мой друг, о тебе сочинили неплохой роман. Но, Джордж, дружище, я мог бы сказать гораздо больше, чем моя красноречивая сестра на эту тему, только я знаю, что это было бы неприятно тебе. Однако мы как-нибудь спокойно разберемся с этим. Но какой позор! — продолжал болтать Нед, пока они направлялись к отелю. — Вот мой милый маленький план испорчен. Мэри, я дал ему такое описание тебя. Дай-ка подумать, Джордж, какой она была? Рыжеволосой, веснушчатой, средних лет и полной; одышливой и высокого роста; весящей сто семьдесят фунтов после обеда и чуть меньше до. Джордж выглядел разочарованным, а Мэри смеялась. — Ты нюхала табак, Мэри, и носила свои морковные кудри в маленьких папильотках из коричневой бумаги полдня. У тебя был сварливый характер, любовь к пуншу, и ты настаивала на том, чтобы говорить по-французски со слугами с прекрасным голвейским акцентом, и ругала их как кавалерист за то, что они тебя не понимают. Только из чистого уважения к твоему красивому брату и ради «старых добрых времен» мой друг Джордж вообще терпел твое присутствие. А здесь вы все время старые и ценные друзья, связанные взаимными обязательствами друг перед другом — ты за спасение моей родственницы средних лет от того, чтобы ее не унесло и не разбило вдребезги злобное животное, а моя родственница средних лет за то, что была достаточно любезна, чтобы позволить тебе сделать что-то подобное. Клянусь, это постыдно и почти заставляет дать опрометчивую клятву никогда больше не говорить добродушную ложь.

Эта тирада Неда заставила их обоих чувствовать себя так непринужденно, как будто они знали друг друга всю жизнь.

— И могу ли я спросить, мисс Фицджеральд, дал ли этот добросовестный брат ваш столь же точное описание своего старого товарища по школе? — смеясь, сказал Джордж.

— Мэри, не говори... Он убьет меня...

— Мне было поручено всю дорогу быть особенно доброй и внимательной к щеголеватому...

— Нет, не щеголеватому... — вставил Нед.

— Да, щеголеватому, мистер Говард; я отчетливо помню это слово. Щеголеватый маленький старый джентльмен с лысой головой и только одним глазом, который был глух как пень, но не позволял никому считать его таковым. Мне дали понять, что он составляет отличную компанию за столом, только он просто следовал собственному ходу мыслей, и его замечания, следовательно, были обычно довольно mal-à-propos; и на самом деле еще куча других вещей, которые я не могу вспомнить, кроме того, что я должна была давать ему его капли каждое утро ровно в половине двенадцатого и всегда класть шесть кусочков сахара в его кофе и ни одного в чай.

В тот вечер в отеле был веселый обед, а после — долгая прогулка по пляжу при луне.

Мэри унаследовала много от счастливой натуры Неда, и между ними обоими, благодаря плаванию, верховой езде и долгим прогулкам, Джордж не мог не избавиться от своей подавленности. Свет вскоре вернулся в глаза, румянец на щеки, легкость в походку, жизнерадостность в молодое сердце, вера в то, что, в конце концов, жизнь — не такая уж плохая штука, и что даже в этом жалком мире есть приятные места для тех, кто ищет их с правильным настроем.

— Твой друг Джордж становится совсем веселым, — заметила Мэри однажды вечером, когда брат и сестра сидели одни, во время временного отсутствия предмета замечания этой молодой леди.

— Да, бедняга. Он был в печальном состоянии, когда я на него наткнулся. Шел к черт... я хочу сказать, к могиле, быстро.

— Почему, что с ним было?

— О! Не знаю. Вляпался как-то.

— Вляпался во что?

— В не ту коробку, конечно. Какие же вы, женщины, глупые!

— Но в какую не ту коробку, Нед?

Этот джентльмен посмотрел с невыразимым отвращением на свою прекрасную сестру, чьи глаза были с легкой тревогой устремлены на него. Затем, взяв ее персиковые щеки обеими руками, он притянул ее лицо к своему и поцеловал ее, сказав: — Вот, Мэри... Есть только две женщины в мире, которым я бы это сделал... Ты — одна...

— А другая? — спросила Мэри, немного сбитая с толку.

— Еще впереди, — загадочно ответил Нед. — Потребуется некоторое время, возможно, чтобы найти ее. Иногда совершаешь ошибку среди такого множества. Когда совершаешь, вляпываешься в не ту коробку.

— И ты думаешь, что он... то есть мистер Говард, теперь полностью оправился? — спросила Мэри после паузы.

— Ну, похоже, что он очень близок к этому; но вот и он сам, чтобы ответить за себя, — сказал Нед, когда Джордж почти впрыгнул в комнату, раскрасневшийся от упражнений и выглядящий таким красивым, как только могла пожелать любая молодая леди.

Но зачем приводить стадии того, что все так хорошо знают и слышали тысячи раз рассказанным и пересказанным? Однажды утром, несколько месяцев спустя, маленький французский городок выглядел очень празднично. У дверей отеля были разбросаны зеленые камыши, и все горожане вышли в праздничных нарядах. Был экипаж господина де Лорма и огромный букет в петлице кучера. Было больше экипажей, и больше кучеров, и больше букетов. Вскоре церковь была заполнена гудящей и взволнованной толпой, которая затихла, когда свадебная процессия двинулась по нефу и остановилась у ступеней алтаря, в то время как почтенный кюре во имя Божье соединил руки, которые никакая сила на земле не может разъединить. Солнечный свет мягко падал на них через окна с изображением святых. Мадам Плаке была там, вытирая глаза и беззвучно плача, вознося хвалу доброму Богу, который спас pauvre garçon и устроил все так чудесно. Господин Плаке был там, более чем когда-либо убежденный, что его жена — удивительная женщина; ведь разве не она устроила этот брак? Старухи и нежные девушки плакали, когда милая невеста выходила женой, среди дождей цветов, разбросанных на ее пути маленькими детьми в белых одеждах. Они благословляли ее как ангела, и ее красивого мужа, которого они все знали таким печальным и который теперь выглядел таким счастливым. Было еще одно счастливое лицо, с яркими глазами и солнечной улыбкой, которое привлекало многие взгляды — лицо, глаза и улыбка мистера Эдварда Фицджеральда. Если читатель хочет знать больше об истории Джорджа, она создается. Он нашел свою истинную возлюбленную и доказывает, что он истинный рыцарь. Нед, веселый Нед, так же весел, как всегда. Его теперь называют дядей пухлощекий малыш с крепкими ногами и большими глазами своей матери, в чье невинное лицо его отец часто смотрит с легкой тревогой, задаваясь вопросом, будет ли он когда-нибудь подражать ему в его недолговечном безрассудстве. Нед еще не вляпался в правильную коробку; так он говорит, но молва рассказывает другую историю. Возможно, мы встретимся с ним снова когда-нибудь.

НОВЕЙШАЯ ПОЭЗИЯ.

ОБРИ ДЕ ВЕР.

We looked for peach and grape-bunch drenched in dew:—

He serves us up the dirt in which they grew.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ — ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИЗЛЕЧЕНИЕ.

Не будет преувеличением сказать, что вряд ли найдется мужчина или женщина в обществе, которые, взяв в руки утреннюю газету, не были бы готовы обнаружить на ее страницах по крайней мере один случай умышленного убийства или иного чудовищного нарушения закона, человеческого и божественного. Будь то убийство или убийство супруга, попытка того или другого, или преступное потакание низменным страстям; будь то результат искусственного возбуждения или умышленного преднамеренного действия злых или больных умов, эффект для общества один и тот же, и ужасающе частое повторение таких правонарушений — что жизни самых безобидных среди нас подвергаются опасности наравне с жизнями самых воинственных; в то время как закон, первая обязанность которого — защищать жизнь, честь и собственность гражданина, практически игнорируется и презирается.

Эта ужасающая распространенность преступности стала плодотворной темой для комментариев, и хотя вялость законных стражей общего благосостояния и необъяснимая глупость или ложная сентиментальность присяжных подвергались беспощадному осуждению, очень мало было сделано на пути разумного законодательства, чтобы остановить вечно текущий поток преступности. Правда, общее и статутное право давным-давно предписали смерть в качестве наказания за совершение убийства, поджога, государственной измены и одного или двух других тяжких преступлений, длительные сроки тюремного заключения в государственных тюрьмах и исправительных учреждениях за уголовные преступления и более короткие сроки в местных тюрьмах за мелкие правонарушения, но все эти мудрые постановления, по-видимому, не сдерживают дальнейшее шествие насилия и беззакония. Результат заключается в том, что за рубежом доброе имя Республики страдает, в то время как дома само привыкание к актам насилия и нечестности, создаваемое сенсационными и подробными газетными репортажами, развращает молодежь страны и, бросая ореол романтики над их совершением, лишает их половины их отталкивающих и омерзительных черт.

Тем не менее, хотя было проявлено много негодования и еще больше опасений по поводу роста преступности и апатии и невежества тех, кому поручена обязанность ее подавления, очень мало было сделано либо для устранения причин, ведущих к ее совершению, либо для того, чтобы подвергнуть ее заслуженному наказанию, когда все другие усилия потерпели неудачу. Это простое теоретизирование по поводу того, что является осязаемым злом, глубоко прискорбно. Конечно, ничто не может быть более достойным внимания государственного деятеля и филантропа, чем изучение и анализ этого пугающего социального феномена с целью ограничения его роста, даже если бы оказалось невозможным заметно уменьшить его нынешние гигантские масштабы. Хорошо известно, что основной обязанностью всех гражданских правительств является защита жизней, свобод и собственности своих подданных, и наши собственные национальные и государственные организации, наделенные такими широкими полномочиями и поддерживаемые общественным одобрением, должны быть первыми в выполнении этого доверия. При произвольных или узурпаторских правительствах, таких как те, что доминируют в Польше, Ирландии и Италии, обычно трудно исполнять то, что называется законом, ибо угнетенный народ находится во вражде со своими угнетателями и использует любую возможность, чтобы противостоять и препятствовать тому, что называется отправлением правосудия. Они чувствуют, и справедливо чувствуют, что «мир им не друг, и закон мира не для них»; но у нас должно быть все совсем иначе. Здесь законы создаются народом, и, как понимается, для народа, и поэтому каждый хороший гражданин должен чувствовать личный интерес к справедливости и точности их исполнения. Он не только страдает в лице и имуществе от несовершенного и невежественного законодательства, по своей собственной небрежности, но он нарушает свои обязательства перед ближним, когда из-за пренебрежения или по недостойным мотивам не делает все, что в его силах, чтобы предотвратить это.

Однако, чтобы действовать разумно, а также добросовестно в делах такой важности, изучение происхождения зол, которые поражают и позорят нашу страну, и источников, из которых они обычно проистекают, требует большего внимания, чем обычно уделялось, даже теми, кто больше всего оплакивает их существование. Не годится бросать газету после прочтения отчетов о трех или четырех случаях убийства и спрашивать, к чему катится мир? Почти так же бесполезно время от времени вешать преступника или отправлять другого в тюрьму на всю жизнь. Ибо на одного наказанного таким образом, по крайней мере двадцать избегают наказания, и требования ни возмездия, ни распределительной справедливости не удовлетворяются. Злонамеренные удовлетворяют свою месть совершением этих преступлений, в то время как их шансы на наказание составляют не более одного из двадцати. Таким образом, чума, которая ежедневно заражает общество, становится все более вредоносной и, так сказать, эпидемической.

Преступность имеет свою широту и долготу, свою национальность, классы и касты, свои особые побуждающие причины, а также великую жизненную причину — отсутствие истинной религиозной веры и практики. Например, можно было бы легко продемонстрировать, что многонациональный народ Соединенных Штатов склонен к особым классам преступлений, столь же отчетливым и почти столь же очевидным, как их язык, привычки и интеллектуальные идиосинкразии. Мы говорим сейчас о более вопиющих нарушениях социального договора, не с намерением дискриминировать какой-либо класс или расу в обществе, и не с целью возложить ответственность на массу любого народа, независимо от их происхождения или страны, за действия немногих среди них — ибо, в конце концов, преступники составляют небольшое меньшинство, к счастью, среди всех наций — но чтобы указать на природу и особые мотивы совершения правонарушений против закона, как они существуют среди различных классов нашего населения, чтобы к соответствующим случаям могли быть применены подходящие средства правовой защиты.

Нарушения закона и справедливости зависят в определенной степени от местности в плане своего отличительного характера. Отчаянные рукопашные схватки, которые так долго характеризовали определенный класс общества в пограничных штатах, столь же отличаются по мотиву от действий хладнокровного отравителя из Коннектикута, как убийца из наших аристократических кругов не похож на хулигана из трущоб.

Когда мы приписываем убийство преступным классам Америки, мы не предполагаем, что это национальный грех, ибо хотя в последнее время мы читали о некоторых случаях в Новой Англии и на Западе и знаем о многих преднамеренных в этой местности, мы ссылаемся специально в нашем анализе на отдаленные Южные и Юго-Западные штаты, где нож боуи, винтовка и револьвер считаются гораздо более эффективными и быстрыми в разрешении споров, чем более медленное и менее захватывающее обращение в суды. Можно сказать, что это естественное следствие войны, окончание которой выбросило на улицу многих отчаянных людей, привыкших к использованию оружия; но это лишь частично верно, ибо такое же состояние общества существовало в Новом Орлеане, Арканзасе и вдоль берегов Миссисипи за много лет до недавнего междоусобного конфликта. Беззаконные люди всех мастей, игроки, конокрады, бездельники и развратники почти два поколения наводняли эти и соседние местности; смертельные ссоры постоянно возникали и решались в одно мгновение смертью одного, если не обоих спорщиков; и государственные власти, всякий раз, когда они осмеливались вмешиваться, были уверены, что им бросят вызов, если не подвергнут жестокому обращению. Такое же положение дел существует и по сей день, но в измененной форме, и, по-видимому, не было найдено способа изменить его.

Тем не менее, американский народ в целом не несет ответственности за то, что можно было бы назвать местной дезорганизацией общества, выросшей из их быстро расширяющихся поселений, куда естественно стекаются многие изгои, бродяги и безрассудные люди, стремящиеся избежать позора общественного мнения и наказания, которое ожидало их в более старых и более густонаселенных общинах Востока. Но наша страна, с большим основанием, может быть обвинена в попустительстве, если не в фактическом поощрении, широко распространенной системы политической и коммерческой нечестности, правонарушения, которое, хотя отнюдь не столь плохое, как лишение человеческой жизни по своим прямым последствиям, косвенно поощряет и способствует совершению большего преступления. Законодатель или судья, который может быть виновен в получении взяток, обязательно, первый — создаст плохие законы, а второй — будет исполнять хорошие коррумпированно. Преступникам, имеющим политическое или денежное влияние, позволено избегать наказания, с carte blanche продолжать свой гнусный бизнес. Тот, кто читал протоколы нескольких следственных комитетов в Вашингтоне во время последней сессии Конгресса и нашего Сената штата, действовавшего как суд по импичменту летом 1872 года, вряд ли усомнится в истинности этого утверждения.

Этот дух взяточничества, лжесвидетельства и хищения мы находим преобладающим среди некоторых из наиболее видных членов национального Конгресса, которые, как показали эти расследования, не выше принятия ничтожных взяток за использование или злоупотребление своей высокой делегированной властью; мы находим это во многих наших законодательных собраниях штатов, особенно когда должен быть избран сенатор Соединенных Штатов или когда интересы железнодорожной компании, корпорации или богатого частного лица должны быть соблюдены путем принуждения или замедления законодательства; и это общеизвестный факт, что среди должностных лиц муниципальных корпораций, особенно наших собственных, где честность, если где-либо, должна найти дом, самое бесстыдное воровство, мошенничество и лжесвидетельство преобладали годами. Опять же, давайте посмотрим на историю наших крупных банков и страховых компаний. Едва проходит неделя, как мы слышим о неплатежеспособных служащих и клерках, которые после многих лет тайного, непрерывного воровства и ложных записей наконец сбегают, оставляя после себя обнаружение того, что совокупная сумма их индивидуальных присвоений достигает десятков и сотен тысяч. Что делает этот «респектабельный» вид кражи таким бессердечным и предосудительным, так это то, что украденные таким образом деньги на самом деле не принадлежат самим учреждениям, а общественности, и, как правило, более бедным классам, которые являются вкладчиками или держателями полисов. Примечательно, что пропорционально количеству контор, контролируемых их владельцами, к количеству банков и страховых компаний, доверительные фонды которых находятся на хранении у оплачиваемых чиновников, количество хищений в первых является сущим пустяком по сравнению с таковыми в последних. Почему? В одном случае торговец рискует потерять свои собственные деньги из-за небрежности; в другом — президент и директора теряют только деньги других людей, и таким образом к мошенничеству добавляется преступное предательство доверия.

Теперь эти пятна на национальном гербе имеют сравнительно недавнюю дату и являются результатом главным образом двух причин: недавней войны, которая внезапно возвысила невежественный и низкий класс до огромного богатства, и коррупции политики и политиков из-за неохраняемого и неконтролируемого злоупотребления всеобщим избирательным правом. Шоддиты и политики, не имея права на уважение или почтение честных людей, начали карьеру экстравагантности и вульгарной демонстрации, которая, если и не завоевала одобрения рассудительных и утонченных, безусловно, была хорошо рассчитана на то, чтобы ослепить моральное зрение тщеславных и неустойчивых. Дворцы, бриллианты и блистательные экипажи стали порядком дня, и их влияние на честность степенных деловых людей было заметным и пагубным в высшей степени. Миссис А., чей муж до войны вел процветающий маленький бизнес и довольствовался случайной поездкой в наемном легком фургоне, теперь наслаждалась роскошью частного экипажа и слуг в ливреях; следовательно, миссис Б., чей муж был кассиром в банке с двумя или тремя тысячами в год, должна иметь такой же. Мистер С., который был жителем Шестого или Седьмого округа до своего избрания на должность и занимал часть удобного дома, теперь жил в красивом особняке на Мэдисон или Пятой авеню; следовательно, мистер Д., который был доверенным клерком в крупной импортной фирме, оставил свой уютный коттедж в пригороде и последовал примеру своего старого друга. Теперь, как Б. и Д. поддерживать эту роскошь? Ясно, что не на свои зарплаты. Имея контроль над средствами и пользуясь доверием своих работодателей, они присваивают деньги и бросаются на Уолл-стрит или Нью-стрит, чтобы играть на золото или акции. Они не обычные воры — о, нет; они только время от времени занимали крупные суммы наличных у истинных владельцев, намереваясь вернуть их; но они никогда этого не делают! Некоторое время им везет, и они способны идти в ногу в курсе диких разгулов с А. и С., но рано или поздно наступает кризис, наступает «паника на улице», и они теряют все. Затем следуют бегство, обнаружение и публичное разоблачение — в любом хорошо регулируемом обществе, мы могли бы добавить, бесчестие. Но это не так; ибо, видите ли, это век прогресса и просвещения. Общество очень легкомысленно относится к таким делам, вероятно, из-за их частоты, и вскоре забывает их; «знающие люди» осуждают беглецов только за то, что они не были достаточно «умны»; банковские или страховые власти улаживают преступление за вознаграждение, ибо страдает только общественность, а не они лично; и после короткого пребывания в Европе или Канаде преступники возвращаются в лоно своих семей, готовые вступить на новое поприще хищений.

Что касается политических мошенников, никто, кажется, не обращает внимания на их грабежи. Общественное мнение стало настолько испорченным, что ожидается, что каждый человек на должности будет воровать; на самом деле некоторые люди заходят так далеко, что говорят, что они должны воровать, считая пустяковым делом присвоение крупных сумм народных денег, в то время как они долго колебались бы, прежде чем советовать кому-либо ограбить кассу или обобрать бельевую веревку. Мы помним чиновника в этом городе, который, на удивление, был настолько честен, что был беднее, когда ушел в отставку, чем когда принял должность. Будучи встреченным однажды другом и поздравленным с тем, что смог купить один из крупнейших отелей в Нью-Йорке на «добычу», джентльмен с негодованием отверг оскорбление в недвусмысленных выражениях. Его знакомый тихо рассмеялся и ушел с выражением смешанной жалости и презрения на лице.

Теперь эта жажда наживы, эта чрезмерная любовь к демонстрации, которая ведет неопытных и слабоумных ко многим недостойным действиям, должна быть умерена, если мы надеемся сохранить что-то похожее на коммерческую честь и политическую чистоту. Они разъедают самые жизненные силы общества, заражая как самый высокий, так и самый низкий класс в обществе; и хотя последствия, к которым они ведут, могут не казаться столь гнусными, как другие преступления, они настолько далеко идущие и настолько общие, что их вполне можно было бы классифицировать с теми, к которым закон применяет свои самые суровые наказания. Было время, не очень далекое, когда идея попытки подкупить сенатора или того, что называется «скупкой» законодательного собрания штата, считалась бы нелепой, и когда контора и стол банкира считались храмом и алтарем, так сказать, честности и добропорядочности. Почему же произошла столь прискорбная перемена, и за столь короткое время? Ясно, потому что ненасытная жажда приобретения богатства, быстро и с как можно меньшими усилиями, овладела нынешним поколением, и в безумной погоне за состоянием честь, репутация и совесть слишком часто отбрасываются и забываются. Этого не должно быть в такой стране, как наша, с неограниченными ресурсами, и где трудолюбие и способности никогда не должны искать напрасно средства к существованию.

Но более дьявольским преступлением против всех законов, естественных, человеческих и божественных, является система, столь распространенная в некоторых частях этой страны, когда матери лишают жизни свое еще не родившееся потомство даже на самом пороге их вступления в мир. Настолько неестественно это правонарушение, что не в силах языка адекватно осудить его, и в милосердии мы надеемся, что виновные приверженцы легкости и моды, которые совершают такие ужасные злодеяния, не осознают всей гнусности своих действий. Мы долго отказывались верить, что такое нарушение не только закона Божьего, но и самых сильных и самых прекрасных инстинктов нашей природы — любви родителя к своему ребенку — существует в какой-либо значительной степени, но нас так часто заверяли в этом врачи и другие уважаемые лица, сведущие в таких делах, что мы были вынуждены признать как истину существование среди нас преступления, которое опозорило бы самого дикого дикаря. Нас заверяют, что в определенных местностях, которые мы не будем конкретизировать, зло не только широко распространено, но и превращается в обычай, и этот экстраординарный факт приводится как одна из причин, почему детей у родителей, родившихся в стране, так мало по сравнению с детьми иностранцев. Если бы мы искали первопричину такой варварской преступности в чисто человеческих мотивах, мы не смогли бы найти ни одной, соразмерной с огромностью вины. Желание замужних женщин освободиться от заботы о маленьких детях, чтобы они, будучи не обремененными домашними обязанностями и заботами, могли участвовать в развлечениях на открытом воздухе, посещать оперу, театры, концерты и бальные залы, было выдвинуто с некоторой силой как одна из причин; но этого недостаточно, ибо мы находим, что гнусная практика преобладает в отдаленных городах и деревнях, где нет таких аттракционов. Законы о гражданском браке и разводе, как они признаны в большинстве штатов Союза; это проклятие того, что называется современной цивилизацией; это фатальное наследие, переданное нам «Реформаторами», имеет много ответов в этом отношении. Протестантизм низвел священную таинственную связь брака ниже уровня ограниченного товарищества, деградировал брачный контракт ниже самого тривиального коммерческого обязательства, уничтожил его обязанности, разрушил его гарантии и даже хочет идти дальше — игнорировать саму тень брака, от которой он давно отнял суть. Покупка земельного участка или доставка тюка товаров теперь сопровождается большей церемонией, чем тот священный обряд, на котором присутствовал сам наш Спаситель в Галилее и на котором он совершил свое первое чудо! Как глубоко человечество заставили страдать за скотство Генриха Тюдора и отступничество монаха из Аугсбурга! Стоит ли тогда удивляться, что связь, столь бездумно принятая и столь легко носимая, должна быть так бесцеремонно разорвана, и что женщина, которая не знает, не будет ли она завтра истцом или ответчиком в бракоразводном процессе, должна быть против того, чтобы приводить в мир детей, которых любой из родителей может потребовать или от которых может отречься?

Но главная побудительная причина кроется еще глубже. Если нужно сказать правду, массы людей этой благородной страны быстро погружаются в интеллектуальное язычество, по сравнению с которым язычество императорского Рима было безвредным и безобидным. Протестантизм, как часто предсказывалось, почти достиг своего логического завершения — неверности. Читайте проповеди видных сенсационных проповедников, их газеты и периодические издания, и что вы находите в них? Никаких суровых уроков христианской морали; никаких призывов к моральной совести или изложения красот кардинальных добродетелей; никакой догмы, как подобает назначенным небесами наставникам; никакого учения, которое могут проповедовать и преподавать только рукоположенные Богом; но вместо этого заезженные тирады против католичества, переработанные лекции лицеев и фрагменты предвыборных речей, произнесенных перед последними выборами и пересыпанные благочестивыми восклицаниями, чтобы соответствовать случаю, извинения за то, что они вообще христиане, и случайные попытки объяснить само христианство — все покрыто тонкой вуалью ханжества и ложной филантропии.

Находим ли мы этих так называемых служителей, говорящих своим прихожанам, что брак — это нерасторжимая связь, которую никто не может разорвать; что цель его — дать возможность мужу и жене жить вместе счастливо и воспитывать своих детей в любви и страхе Божьем; что лишить жизни младенца до рождения — это темный, смертельный, смертный грех; что ни одно живое человеческое существо, не принявшее крещения, никогда не сможет увидеть лик Божий; и что тот, кто умышленно лишает своего беспомощного младенца этого невыразимого восторга, должен будет ответить за эту потерянную душу перед ее Создателем? О, нет; это могло бы шокировать чувства их аудитории и могло бы привести к их собственному изгнанию с их приходов. Удивительно ли тогда, что порок, столь гармонирующий с действием человеческих страстей, столь же лишенный всякой моральной ответственности, как и свободный от гражданского наказания, так часто и так свободно практикуется теми, чьи низменные наклонности не сдерживаются и не регулируются ничем, похожим на истинное христианское учение?

Но что больше всего удивляет нас, так это появление в публичной печати за последние два или три года многочисленных случаев самоубийства. Это «самоубийство», как мы думали, было преступлением, ограниченным почти исключительно старыми нациями Европы. Американцы — народ ни подавленный, ни обедневший, ни сентиментальный; и все же мы были чрезвычайно огорчены, читая о людях, преуспевающих в мире, многие из которых были зажиточными фермерами, а большинство из них — в преклонном возрасте, преднамеренно лишающих себя той жизни, которую Бог дал им для мудрых и полезных целей, и добровольно предстающих перед судом своего Создателя с преступлением убийства на своих душах. Политика старого общего права заключалась в том, чтобы считать каждого самоубийцу безумным, но это была лишь фикция, чтобы спасти его имущество от конфискации короной; мы хотели бы верить, что многочисленные случаи среди нас были результатом помрачения ума — несомненно, некоторые из них были таковыми; но другие были спланированы и исполнены с такой предусмотрительностью, что исключали возможность такого предположения. Пока мы пишем, перед нами копия нью-йоркского журнала, в котором зафиксировано не менее четырех самоубийств американцев в различных частях страны. [14]

Обсуждалось, является ли акт самоубийцы, говоря по-человечески, актом мужества или трусости: мы склонны к последнему мнению, но вопрос несущественен. Каков бы ни был его характер в этом отношении, он обязательно проистекает из отсутствия какой-либо веры, которая утверждает загробную жизнь, или из той болезненной формы идиотизма, известной как спиритизм, которая впадает в другую крайность. В любом случае, это может быть предотвращено только моральным убеждением, ибо гражданский закон, конечно, совершенно бессилен в этом вопросе; однако из всех известных преступлений оно является самым соблазнительным и даже может быть названо заразным.

Перейдем теперь к другой категории наших людей — к гражданам, принявшим гражданство, и рассмотрим особенности их преступных элементов. Наибольшая часть нашего иммигрантского населения прибыла из Ирландии, и, будучи выходцами из страны, где царило дурное управление и грабеж, многие из них — мы полагаем, даже подавляющее большинство — действительно очень бедны, настолько обездолены, что у них нет средств добраться до Запада или до сельских районов, и поэтому они остаются в крупных городах на всю жизнь. Мы заметили, что доля актов насилия, совершаемых определенной категорией ирландцев-американцев, непропорционально велика по сравнению с коренным населением или выходцами из других стран. Мы с сожалением вынуждены это признать.

Мы никому не уступим в своем уважении, более того, в своей привязанности к детям многострадальной и преследуемой Ирландии, но мы были бы нечестны по отношению к самим себе и несправедливы к большинству наших сограждан ирландского происхождения, если бы проигнорировали или стали отрицать тот факт, что слишком многие из них позволяют вовлечь себя в совершение актов насилия, нередко заканчивающихся смертельной враждой.

Этого быть не должно. Как правило, ирландец общителен, остроумен и добр, привязан к своей семье и бескорыстен в дружбе. В этой стране он имеет все преимущества, которые может дать религия: церкви открыты для него каждый день, он не ограничен в посещении богослужений по воскресеньям, у него всегда, особенно в городах и крупных населенных пунктах, есть возможность хотя бы раз в неделю услышать хорошие, практические и поучительные проповеди и беседы о жизненных обязанностях; и он всегда в силах обрести стойкость для противостояния искушению, которую могут дать только таинства.

Откуда же тогда берется эта необузданная страсть, это отчаянное безрассудство, которое не поддается никакому контролю и, не считаясь с последствиями, безумно бросается в грех, делает человека изгоем среди ближних и тянет его в темницу и на эшафот? Мы не должны приписывать это его неполноценному образованию, ставшему результатом ревнивой и тиранической системы правления в его родной стране, хотя это, возможно, и играет некоторую роль; не объясняет этого и тот факт, что многие, лелеявшие золотые мечты до прибытия к нашим берегам, не смогли их осуществить и стали беспечными. Бедность и нищету часто приводят в качестве оправдания, но они скорее результат, чем причина; ибо ни один трудоспособный человек, если он ведет себя достойно, не должен быть в этом смысле ни бедным, ни обездоленным в нашей стране, где труд всегда востребован. Нет; секрет, если это секрет, заключается в одном слове — опьянение, и, как следствие, в пренебрежении религиозными обязанностями, которым учили и которые исполняли в юные годы. Опьянение — это демон, который проникает в их души, разжигает их горячую кровь, погружает своих жертв в бездну преступлений и превращает человека, благороднейшее творение Творца, в свирепого зверя. Мы знаем, что случаи подделки документов, поджогов, мошенничества и преднамеренных убийств — фактически, все преступления, требующие навыка и обдуманности, — чрезвычайно редки среди нашего населения ирландского происхождения, но это не причина, по которой несколько человек, рожденных и крещенных в церкви, с малых лет обученных великим истинам религии простыми словами катехизиса, а во взрослом возрасте еженедельно и почти ежедневно имеющих доступ к нравственному наставлению и участию в благодати таинств, должны своим пренебрежением к религии и безумной тягой к пагубным стимуляторам позорить народ, из которого они вышли, и навлекать позор на религию, которую они якобы уважают, но никогда не практикуют. Кто когда-либо слышал об ирландском гражданине, принявшем гражданство, который был бы трезвенником или хотя бы постоянно воздержанным человеком и совершил бы тяжкое преступление или преднамеренное нарушение законов своей новой родины?

Нельзя привести лучшего примера благотворного влияния трезвости на ирландский характер, чем следующие официальные статистические данные, взятые из «Жизни отца Мэтью». Автор пишет:

«В качестве убедительного доказательства того, что снижение уровня преступности [в Ирландии] было одним из необходимых следствий распространения трезвости среди тех слоев общества, которые наиболее подвержены искушению совершить акты насилия или нечестности, здесь можно привести несколько фактов из официальных записей того времени. Они взяты из отчетов об "особо тяжких правонарушениях, зарегистрированных полицией" с 1837 по 1841 год включительно. Число убийств, которое составляло 247 в 1838 году, сократилось до 105 в 1841 году. В 1837 году было 91 случай "стрельбы по людям", а в 1841 году — лишь 66. "Нападения на полицию" составляли 91 случай в 1837 году и лишь 58 в 1841 году. Поджоги, которых в 1838 году было 459, в 1841 году составили 390. Грабежи, специально зарегистрированные таким образом, удивительным образом сократились с 725 в 1837 году до 257 в 1841 году! Преступления, связанные с "убийством, нанесением увечий или калечением скота", также значительно сократились: в 1839 году было зарегистрировано 433 случая, а в 1841 году — 213! Снижение числа случаев "вооруженного грабежа" было наиболее показательным: с 246 в 1837 году их число сократилось до 111 в 1841 году. Преступление "появление с оружием" также продемонстрировало благоприятное снижение, упав со 110 в 1837 году до 66 в 1841 году. Влияние трезвости на "междоусобные драки" было столь же примечательным. В 1839 году было 20 таких случаев, а в 1841 году — 8. Опасное преступление "освобождение заключенных", которое насчитывало 34 случая в 1837 году, в 1841 году не было зарегистрировано вовсе».

«Не вдаваясь в дальнейшие подробности, следующие данные о числе осужденных за семилетний период, с 1839 по 1845 год, должны убедить любого разумного и беспристрастного человека в том, что трезвость полезна как для отдельного человека, так и для общества:»

Year. Total No.

1839 12,049

1840 11,194

1841 9,287

1842 9,875

1843 8,620

1844 8,042

1845 7,107

«Число смертных приговоров и приговоров к ссылке свидетельствует о действии некоего мощного и благотворного влияния на общественную мораль. Число смертных приговоров за восемь лет, с 1839 по 1846 год, было следующим:»

Year. No. of Sentences.

1839 66

1840 43

1841 40

1842 25

1843 16

1844 20

1845 13

1846 14

«Приговоры к ссылке за тот же период, с 1839 по 1846 год, показали такой же удивительный результат:»

Year. No. of Sentences.

1839 916

1840 751

1841 643

1842 667

1843 482

1844 526

1845 428

1846 504

«Приведенные выше цифры весьма ценны, поскольку они доказывают вне всякого сомнения, что национальное пьянство является главной причиной преступности и что трезвость, говоря по-человечески, является одним из лучших способов сохранения нравственности народа».

Когда мы вспоминаем, что за вышеуказанные годы потребление крепких спиртных напитков сократилось наполовину, хотя население увеличилось по меньшей мере на четверть миллиона, неумолимая логика приведенных цифр становится неопровержимой: невоздержанность — больший враг ирландского народа, чем даже его наследственный враг, Англия.

С немцами дело обстоит иначе. Они отнюдь не склонны к злоупотреблению сильными стимуляторами, хотя они тоже народ общительный, любящий развлечения и свой национальный напиток — пиво; тем не менее преступления, причем весьма серьезного характера, среди них не редкость, особенно убийства женщин. И здесь мы снова имеем доказательство ужасного опустошения, которое великий мятеж XVI века против церкви и ее авторитета произвел в социальных отношениях человечества. Германия была инициатором, центром и главным сторонником этого восстания на континенте Европы и, будучи насильственно оторванной от центра католического единства, с тех пор блуждает в потемках, колеблясь между язычеством и трансцендентализмом, не имея ни стабильности, ни каких-либо твердых принципов. Язва так называемой Реформации разъела саму суть их семейных отношений, и то, что считалось бы позорным для женщин других стран, среди определенной части этого народа, правда, ограниченной, считается само собой разумеющимся.

Еще раз повторим: пусть нас не поймут превратно. Приписывая этот вид преступлений немцам в Соединенных Штатах, мы не хотим сказать, что это характерно для всей их массы; напротив, мы рады знать, что это ограничено лишь немногими, ибо в целом выходцы из Северной Европы, пожалуй, самая законопослушная часть наших граждан. Мы прекрасно знаем, что в этом городе, а также на Западе и Юге есть много ученых профессоров, преданных священников и благочестивых прихожан, все немецкого происхождения, а также много уважаемых купцов, ремесленников и профессионалов той же национальности, которые поклоняются Богу в соответствии со своими наследственными обычаями; но мы полагаем, что не погрешим против истины, сказав, что большинство немцев-американцев практически не имеют религии, что они никогда не заходят в церковь, не читают молитв и не исполняют никаких обычных обязанностей христианина. Несколько лет назад автора представили в одном «Германия-обществе» в соседнем городе, которое состояло из более чем трехсот членов, все — образованные и состоятельные джентльмены. Впоследствии он посещал его три или четыре раза в разные воскресенья и всегда находил его просторные залы переполненными. На вопрос, куда эти люди ходят в церковь, его друг невозмутимо ответил: «Не думаю, что кто-то из нас вообще ходит в церковь; вы же знаете, я не хожу». Если такой пример подают «высшие классы», чего можно ожидать от тех, кто находится на более низкой ступени социальной лестницы?

Мы часто имели повод восхищаться тем, как немцы проводят время в будни и воскресенья; порядком и дружелюбием, которые царят на их собраниях, их песнями и инструментальной музыкой, а также тем фактом, что они всегда берут с собой жен и детей, чтобы разделить с ними удовольствие. Но наше удовлетворение от того, что мы видим, как они отправляются в загородные места отдыха в воскресное утро и мирно возвращаются вечером после долгого дня разумных удовольствий, значительно уменьшилось от осознания того, что ни одна часть дня, отведенного для молитвы и отдыха, не была посвящена этими любителями развлечений служению великому Подателю всех благ, счастья здесь и в вечности. Такое практическое неповиновение закону Божьему, такая неблагодарность по отношению к нашему общему Отцу, такое полное пренебрежение простейшими требованиями религии неизбежно должны притуплять нравственное чувство, особенно в том, что касается ослабления священных уз, связывающих мужа и жену. Поэтому с большей печалью, чем удивлением, мы читаем о столь многих случаях среди наших немецких сограждан, когда мужчины и женщины живут с чужими женами и мужьями. Такие условия незаконны и недолговечны, они являются плодотворным источником гнева, ревности и недовольства и нередко заканчиваются жестоким обращением, побоями и даже смертью.

Хотя мы также приписываем преступление детоубийства немцам, мы не хотим сказать, что оно практикуется среди них в какой-либо значительной степени, но этот гнусный грех совершается в этом и других крупных городах почти исключительно немецкими врачами-шарлатанами, мужчинами и женщинами; их жертвы, как правило, принадлежат к другим национальностям. В этом виноват не столько немецкий народ, сколько наша собственная пресса, которая публикует объявления этих негодяев и распространяет их повсюду за жалкое вознаграждение; наши законодательные собрания штатов, которые до недавнего времени пренебрегали принятием надлежащих законов; и наши прокуроры, которые не смогли обеспечить исполнение тех постановлений, которые у нас есть в сводах законов против этой категории отъявленных убийц.

Преступления против собственности почти исключительно находятся в руках наших английских преступников, если исключить конокрадство на Юго-Западе. Наши самые искусные карманники, самые ловкие воры-домушники, дерзкие грабители с большой дороги и научные взломщики сейфов прибыли из Лондона, многие из которых отслужили ее Величеству несколько лет в ее исправительных колониях и настолько хорошо известны детективам британской столицы, что искали новые сферы деятельности в этой стране. Им предшествовали или сопутствовали кулачные бойцы, игроки и содержатели низкопробных притонов, называемых концертными салонами. Первых они делают партнерами в своих трудах и доходах, а в последних — рассадниках порока — находят приют и сокрытие. Можно сказать, что этот класс преступлений гораздо менее предосудителен, чем вышеперечисленные, и так оно и было бы, если бы грабежи на большой дороге и взломы иногда не заканчивались лишением человеческой жизни. Тем не менее, справедливости ради следует сказать, что мы слышим о очень немногих случаях преднамеренных убийств, совершаемых англичанами среди нас, хотя, как и у французов, самоубийство им не чуждо, но возникает по другим причинам. Британец «сбрасывает это смертное бремя» из-за угрюмости и уныния; галл весело готовится задушить себя углекислым газом из болезненной сентиментальности и презрения к драгоценному дару жизни, который он собирается отбросить.

Теперь, если бы все эти правонарушения были просто нарушениями муниципального права, мы бы естественно ожидали их предотвращения или наказания от наших законодательных органов, судов, присяжных и шерифов, но они являются не только этим, но и нарушением божественного закона, и мы должны в равной степени полагаться на эффективность морального убеждения, чтобы предотвратить, если не исправить их. Общественное мнение может сделать многое для подавления преступности, законодательная, административная и судебная ветви наших различных местных органов власти, каждая в своей сфере, могли бы принести гораздо больше пользы; но именно на учениях истинного христианства и всех вытекающих из них последствиях мы должны полагаться, если хотим остановить поток нищеты, порока и насилия, который быстро захлестывает каждую часть нашей прекрасной страны. Сильная рука гражданской власти способна наказать, когда преступление уже совершено, но весьма слаба в его предотвращении. Этот более высокий и благородный долг возложен на религию, и только на религию. Хорошо составлять краткие и точные карательные законы, хотя это делается не всегда; и применять их бесстрашно, честно и разумно, хотя обычно бывает наоборот; тем не менее, опыт научил нас, что мудрые постановления и беспристрастные судьи имеют очень мало власти, чтобы сдержать побуждения злых сердец или подавить искушения, постоянно возникающие перед людьми с порочными привычками или неполноценным нравственным воспитанием. Церковь, и только церковь, может управлять разумом и сердцем человека, может воспитывать его с младенчества, прежде чем он узнает или станет ответственным перед каким-либо гражданским законом, может укрепить его благодатью таинств, вооружить его самым мощным из всех видов оружия против греха — молитвой, постоянно держать перед его глазами уверенность в вечном блаженстве или вечном проклятии, удерживать его на «узком пути» и тем самым предотвратить возможность того, чтобы он стал врагом общества и изгоем небес.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость