«The Chautauquan, Том 05, Январь 1885, № 4»

Клумба «Анютины глазки» в Шатокуа, спроектированная как памятное улучшение классом 87-го года, находится в руках комитета, который должен обеспечить хорошее место и довести дело до завершения. Она будет расположена недалеко от Амфитеатра, немного в сторону коттеджа миссис Олден. Уже ряд самых изысканных дизайнов был предоставлен широко разбросанными членами класса. Когда будет достигнуто соглашение, описание будет дано в нашей колонке.

Один священник из Новой Англии, который является членом 87-го года, пишет: «Я считаю это дело «Шатокуа» частью своих пастырских обязанностей; оно настолько пропитано духом Иисуса, исходящим от такого посвященного человека, как доктор Винсент, и охватывающим так много преданного, агрессивного и убедительного в религии. У меня конгрегационалистская церковь в рассаднике неверности и ереси, и я вижу очень ясно, что такие книги, как «Философия плана спасения» и «Доказательства», вместе с набожным духом всего плана, производят впечатление среди скептиков и несколько расшатывают их в их неверных укреплениях».

Мать из Мичигана, которой почти шестьдесят лет, пишет письмо, трогательно благодарное за то, что C. L. S. C. был когда-либо организован. У нее есть два сына, которые являются членами вместе с ней класса 87-го года и которые являются пастухами скота в Нью-Мексико. Она говорит, что никто не может оценить ее радость от уверенности, что они привязаны своим чтением к улучшению своего времени и таким образом избегают зол, которые работают на гибель многих мальчиков вдали от дома. Она вместе с ними формирует кружок. Их встречи проходят только через переписку. Никто из них никогда не видел Шатокуа или какой-либо другой летней Ассамблеи, но они благословляют план улучшения, привилегии которого они разделяют.

Среди приятных опытов C. L. S. C., которые встречаются среди членов 87-го года, как и среди членов других классов, есть случай инженера на железной дороге к западу от Чикаго. Последний аргумент, который он привел своей жене, почему он не может присоединиться к классу и заниматься чтением, заключался в том, что он неизбежно так испачкает свои книги, что она не сможет терпеть их в их уютном коттеджном доме. Она сказала: «Попробуй, и я буду чистить каждую испачканную страницу весь год и со вкусом расставлю их на наших маленьких полках». Он согласился взяться за это. Она обнаружила немалую задачу на своих руках, но она сделала это, урезав свое пособие на покупку дубликата для каждой последующей книги, на каковое радостное достижение со своей стороны ее муж указывает с гордостью в своей растущей библиотеке.

Довольно большая часть класса продолжает чтение в этот второй год. Но число может быть увеличено небольшими личными усилиями со стороны тех, у кого есть энтузиазм C. L. S. C. Следите за тем, чтобы ваши книжные магазины держали книги готовыми к продаже. Следите за тем, чтобы у каждого члена был один из циркуляров C. L. S. C. на 1884-5 годы, чтобы они не сомневались в том, что является чтением на каждый месяц. Помогите им с отправкой за «The Chautauquan», сформировав клуб и отправляя вместе, тем самым экономя расходы. Некоторые не присылают свои ежегодные взносы, но продолжают чтение. Секретари кружков должны собирать ежегодные взносы в 50 центов и отправлять чеком или почтовым переводом в Плейнфилд. Занимаясь этими вопросами, некоторые будут удержаны в рядах, которые в противном случае отстали бы. Если кто-то не может делать предписанное чтение точно так, как указано в «The Chautauquan», неделя за неделей или день за днем, пусть такие стараются держаться немного впереди, а не позади. Офицеры кружков должны держаться впереди особенно, чтобы быть готовыми организовать некоторые части программы для будущих встреч своих кружков.

Большинство из более чем двухсот членов 87-го года, чьи имена были зарегистрированы в Шатокуа в этом году, обещали написать миссис Олден, Карбондейл, Пенсильвания — «Пэнси» — письмо о происшествии в работе, она очень любезно указала на свою готовность написать книгу, посвященную классу. Одно дело обещать, другое — выполнить, и хотя мы не могли подумать о шатокуанце, который не сделал бы так, как договорился, секретари 87-го года вместе с президентом очень хотят знать, получила ли миссис Олден почти двести писем. В начале нового года официальные лица класса напишут в Карбондейл, чтобы узнать, были ли выполнены все обещания. Книга миссис Олден будет грандиозной, каждая из ее более чем пятидесяти книг превосходна. Пусть каждый из нас, кто обещал, с радостью сделает все, что обещал, и больше.

Значки 87-го года были заметно хороши в Шатокуа в прошлом году, и каждый читатель в этом великом классе должен иметь этот значок. Их следует носить единообразно в кружках и во все памятные дни. Любовь к классу (назовите это гордостью, если хотите) действительно важна; ее едва ли можно переоценить. Вы находитесь и можете быть только в одном классе, и это класс для вас, и будет всю жизнь. Класс 87-го года «Анютины глазки» — ваш, и вы любите своих одноклассников, и вы глубоко заинтересованы в каждом из них, и будете всю жизнь. Это правда, что первый великий класс (по крайней мере по численности) — это 87-й, и хотя мы надеемся, что 88-й, 89-й и 90-й во всем превзойдут его, нам, членам 87-го года, все же остается извлечь максимум из каждого часа.

Мисс Эллен А. Шоу из Кисвилла, Нью-Йорк, член C. L. S. C., класса 87-го года, вошла «в ту школу, где она больше не нуждается в нашей бедной защите, но Христос сам правит», 30 сентября 1884 года, в возрасте девятнадцати лет. Это были «девятнадцать прекрасных лет», исключительно счастливых для нее самой и источника большого удовольствия для всех ее друзей. Окончив среднюю школу в Кисвилле в июне 1884 года, она немедленно взялась за «Идею Шатокуа» и начала предписанный курс в октябре следующего года. Она наслаждалась им чрезвычайно, заинтересовала в нем других, читала внимательно и делала свои заметки и отчеты добросовестно, пока ее силы не иссякли, и она отложила свои надежды на земное улучшение с более яркими надеждами на страну, где наши умственные способности не знают усталости или распада.

На встрече кружка «Брайант» из Вустера, Массачусетс, C. L. S. C., 7 октября 1884 года, был принят следующий мемориал: «Принимая во внимание, что нашему Небесному Отцу было угодно забрать из нашего кружка одного из наших любимых членов, мисс Эффи К. Уорнер, из класса 87-го года, мы желаем выразить нашу признательность ее характеру и ее достоинствам как члена нашего кружка. Ее присутствие всегда приветствовалось с удовольствием, и наши встречи делались интересными благодаря ее прекрасным музыкальным достижениям, которые она всегда была готова посвятить делу, которое любила. Хотя мы скорбим о ее потере, мы склоняемся в покорности перед волей того, кто «делает все хорошо». Мы благодарны за ее чистую, нежную жизнь и чувствуем уверенность, что ее влияние будет долго ощущаться в нашем кружке».

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ.

СТО ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ ПО «КОЛЛЕДЖСКОМУ ГРЕЧЕСКОМУ КУРСУ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ» И «ХАРАКТЕРУ ИИСУСА».

А. М. МАРТИНА, Генерального секретаря C. L. S. C.

I. — ПЯТЬДЕСЯТ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ ПО «КОЛЛЕДЖСКОМУ ГРЕЧЕСКОМУ КУРСУ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ», ОТ НАЧАЛА КНИГИ ДО СТРАНИЦЫ 82 ВКЛЮЧИТЕЛЬНО.

1. В. Какова цель тома «Колледжский греческий на английском языке»? О. Предоставить читателям, не сведущим ни в каком языке, кроме английского, средства для получения на досуге и без смены места жительства с их стороны примерно тех же знаний о греческой словесности, которые передаются студентам во время четырехлетнего пребывания в среднем американском колледже.

2. В. Что говорится о курсах греческого чтения в колледжах? О. Различные колледжи имеют различные курсы греческого чтения, предписанные для своих студентов, и некоторые колледжи время от времени меняют свои курсы.

3. В. Какой греческий курс рассматривается в настоящем томе? О. Своего рода эклектичный и средний греческий курс.

4. В. В Европе как университетский студент выполняет свой предписанный курс обучения? О. Любым способом, который он может выбрать, стремясь просто к тому, чтобы быть способным пройти тесты экзаменов, которые ждут его только через долгие интервалы его прогресса.

5. В. Как проводятся экзамены студентов колледжей в этой стране? О. Студент экзаменуется не только на определенных широко разнесенных станциях своего курса, но каждый день.

6. В. Что говорится о стандарте исполнения при декламации? О. Он сильно варьируется у разных учителей, в разных колледжах, в разных классах. Он никогда нигде не бывает слишком высоким.

7. В. Каков средний максимум, достигаемый в колледжах по любому одному греческому автору? О. Около ста страниц текста.

8. В. Какова, вероятно, справедливая оценка среднего количества семестров, в течение которых греческий язык изучается греческим студентом? О. Пять или шесть семестров, и редко бывает случай, чтобы любому одному греческому автору посвящался более чем один семестр.

9. В. В среднем сколько греческих авторов вводится в колледжский греческий курс? О. Шесть — это столько, сколько, возможно, вводится в среднем.

10. В. Каков план в настоящей книге? О. Дать читателям вкус некоторых десяти или двенадцати греческих авторов, представляющих четыре департамента греческой литературы.

11. В. Какие четыре департамента греческой литературы представлены? О. История, философия, поэзия и красноречие.

12. В. Кто историки, которые представлены? О. Геродот и Фукидид.

13. В. Какой титул был дарован Геродоту? О. Отец истории.

14. В. Сколько лет могло пройти после того, как Гомер написал первый в мире великий эпос, прежде чем Геродот написал первую в мире великую историю? О. Пятьсот лет.

15. В. Когда Фукидид написал свой исторический шедевр? О. Сразу после Геродота — возможно, когда Геродот был еще среди живых.

16. В. Что заставляет Геродота так сильно отличаться по кажущейся древности от своего младшего современника, Фукидида? О. Это в значительной степени поразительный контраст в тоне и манере между двумя историками.

17. В. Что снискало Геродоту традиционную и популярную репутацию ненадежности, которой он далеко не заслуживает? О. Его легковерие, вместе с его планом сообщать отчеты, в значительной степени независимо от их вероятной правдивости.

18. В. Что говорится об усилиях Геродота получить информацию? О. Он был очень старателен в своих усилиях получить информацию и много путешествовал.

19. В. Что означает слово история в его нынешнем универсальном употреблении? О. Предположительно надежный отчет, написанный с некоторой степенью философского понимания причины и следствия, о сделках, поднимающихся до определенной высоты важности и достоинства.

20. В. В использовании Геродота что означало слово история? О. Просто отчет об исследованиях, изысканиях, запросах, предпринятых автором.

21. В. Что есть в концепции работы Геродота? О. Своего рода эпическое величие и размах.

22. В. Где и когда родился Геродот? О. В Галикарнасе, дорийской греческой колонии на побережье Малой Азии, около 484 г. до н. э.

23. В. Когда и где умер Геродот? О. Когда и где он умер, точно не известно.

24. В. Что составляло для Геродота весь мир человечества? О. Греки и варвары.

25. В. Каковы конечные объективные точки, на которые он нацелен? О. Сначала Марафон, а затем Фермопилы и Саламин, с Платеями и Микале.

26. В. Чтобы достичь этих точек, какой старт берет история? О. От происхождения тех империй, более старых, чем персидская, которые в свое время персидская получила и поглотила.

27. В. О каких странах, согласно общему замыслу истории, в ней идет речь? О. О Лидии, Египте, Вавилоне, Скифии, Ливии, а также о Персии и Греции.

28. В. Чем примечательна книга об Египте? О. Тем, что это единственный литературный источник, предоставляющий сведения об этой стране, параллельные тем, что содержатся в Библии.

29. В. На каких частях истории автор в основном сосредоточивается? О. На истории Креза и вторжении Ксеркса.

30. В. Что эти две части лучше всего иллюстрируют в совокупности? О. Своеобразную теорию человеческой жизни, на основе которой Геродот задумал и написал свою историю.

31. В. Каким образом Крез появляется в поле зрения нашего историка? О. Как первый азиат, который, по словам Геродота, начал военные действия против греков.

32. В. Какие греческие колонии Крез подчинил своей власти? О. Греческие колонии в Малой Азии.

33. В. Какой империей правил Крез? О. Лидийской империей.

34. В. Для кого Сарды, столица Лидийской империи, стали местом притяжения? О. Для мудрецов Греции.

35. В. Кого из посетивших его знаменитых греков Крез сделал своим гостем и поселил в своем дворце? О. Солона.

36. В. Чему посвящен первый значительный отрывок из Геродота, приведенный нашим автором? О. Рассказу о беседе между Солоном и Крезом.

37. В. Против кого Крез начал войну? О. Против Кира, царя Персии.

38. В. Каков был результат войны, которую Крез вел с Киром? О. Сарды были взяты Киром, а Крез попал в плен.

39. В. Как Кир обращался с Крезом после того, как тот стал его пленником? О. Он сделал его своим приближенным и советником.

40. В. О взятии какого города Киром рассказывается в отрывках из Геродота? О. О взятии Вавилона.

41. В. Чему посвящена почти вся вторая книга истории Геродота? О. Описанию Египта, его земли и народа.

42. В. Какого плана придерживался наш автор при составлении отрывков из истории Геродота о вторжении Ксеркса в Грецию? О. Из богатого материала, предоставленного Геродотом, были отобраны несколько наиболее ярких анекдотов.

43. В. Какую цель призваны служить эти подборки? О. Не только показать содержание и метод Геродота, но и проиллюстрировать характеры двух людей, в частности, поставленных борьбой в яркий свет взаимного контраста — Ксеркса и Фемистокла.

44. В. Чем объясняется тот факт, что Фукидид не такой увлекательный историк, как Геродот? О. Отчасти характером его предмета, но отчасти и характером самого человека.

45. В. Что описывает Фукидид в своей истории? О. Так называемую Пелопоннесскую войну.

46. В. Какой конфликт получил это название? О. Конфликт, продолжавшийся с небольшими перерывами в течение двадцати семи лет между Спартой с ее союзниками, с одной стороны, и Афинами с их союзниками — с другой.

47. В. Что было призом в этой войне? О. Лидерство в эллинских делах.

48. В. Как Фукидид относился к Пелопоннесской войне? О. Он считал, что в мире никогда не было войны, которая обещала бы стать столь великой, как Пелопоннесская война в момент своего приближения.

49. В. В каких отношениях важна история Фукидида? О. Не как история, а, во-первых, как литература и, во-вторых, как источник иллюстраций греческого национального гения, она имеет величайшее значение.

50. В. В какой форме она написана? О. В форме анналов, то есть события и происшествия излагаются хронологически по годам.

II. — ПЯТЬДЕСЯТ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ ПО КНИГЕ «ХАРАКТЕР ИИСУСА».

51. В. Каков замысел автора в аргументации рассматриваемой книги? О. Показать самоочевидный, сверхчеловеческий характер Христа, исключающий возможность его классификации как обычного человека.

52. В. В чем заключается главная особенность священных писаний? О. В том, что они имеют дело со сверхъестественными событиями и деяниями и показывают факт существования небесного института, окончательно утвержденного на земле.

53. В. Кто является центральной фигурой христианства? О. Иисус Христос, и на нем держится или рушится все здание.

54. В. Что принимается, а что не принимается в аргументации относительно повествования, из которого мы узнаем об образе жизни и фактах биографии Иисуса? О. Истинность повествования не принимается как данность, а лишь сами представления о нем как таковые.

55. В. На чем предлагается основывать главный аргумент в пользу христианства как сверхъестественного института? О. На единственном вопросе о более чем человеческом характере Иисуса.

56. В. Какая первая особенность лежит в основе его характера? О. То, что он начинает жизнь с совершенной юности.

57. В. Каков ранний характер Иисуса в этом отношении? О. Это картина, которая стоит особняком.

58. В. Какой элемент в характере Иисуса в зрелости мы сразу обнаруживаем, отличающий его от всех человеческих характеров? О. Его невинность.

59. В. С чего начинается человеческое благочестие? О. С покаяния.

60. В. Что Христос, согласно приписываемому ему характеру, признает в отношении греха? О. Он никогда не признает греха.

61. В. Какие элементы характера Христос смог идеально объединить? О. Элементы характера, которые другим удается объединить с величайшим трудом, как бы неровно и частично это ни было.

62. В. Какое отношение Иисуса отличается от любого, когда-либо занимаемого здравомыслящим человеком, и при этом триумфально поддерживается? О. Отношение превосходства над родом человеческим и присущая ему близость или единство с Богом.

63. В. Что есть особенного в пассивной стороне характера Иисуса? О. Вопреки общему впечатлению мира, Христос соединяет непротивление и кроткую пассивность с характером строжайшего величия и величественности.

64. В. Что легко различить в том, что называют по преимуществу страстями Христовыми? О. Характер, который отделяет их от всех чисто человеческих мученичеств.

65. В. Каким образом Христос показывает себя сверхчеловеческой личностью еще более возвышенно, чем в личных чертах, проявленных в его жизни? О. В начинаниях, делах и учениях, которыми он доказал свое мессианство.

66. В. Какова была великая идея миссии Христа? О. Заново сотворить человеческий род и вернуть его Богу в единстве духовного царства.

67. В. Как план Христа соотносится со временем? О. Это план, столь же универсальный во времени, сколь и в охвате своих целей.

68. В. С кем Христос встает в один ряд? О. Он встает в один ряд с бедными и основывает все огромные ожидания своего дела на начале, положенном среди низших и угнетенных классов мира.

69. В. Какое мнение до сих пор преобладало среди всех великих государственных деятелей и философов мира относительно великих перемен или реформ в обществе, начинающихся с бедных? О. Ни один философ, задумавший построение идеального государства или республики, никогда не думал начинать с бедных.

70. В. Откуда должна была исходить любая надежда на достижение мира посредством какой-либо схемы социального возрождения? О. От высших классов, чтобы через них осуществлять свои результаты.

71. В. Как еще более проявляется сверхчеловеческий характер Иисуса в том, что он отождествляет себя с бедными? О. В том факте, что он все же смог сделать это, не вызывая у них чувства партийности.

72. В. Что замечается прежде всего в учении Христа? О. Совершенная оригинальность и независимость его учения.

73. В. Что невозможно обнаружить ни по каким признакам в его учении? О. То, что человеческая сфера, в которой он вращался, дала ему хоть что-то.

74. В. Какими методами он не учит? О. Он не учит человеческими методами.

75. В. В чем он никогда не проявляет немощи, столь часто демонстрируемой человеческими учителями? О. Он никогда не отклоняется от сути и не меняет свое учение ради того, чтобы добиться согласия множества.

76. В. Какой примечательный факт отличает Христа от любого другого известного учителя в мире? О. Слова никогда не могли склонить его к одностороннему взгляду на что-либо.

77. В. Каково было отношение Христа к суевериям своего времени? О. Он был совершенно свободен от всех распространенных суеверий.

78. В. На чем Христос никогда не настаивал и чем не хвастался? О. Тем, что он либерал среди своих соотечественников.

79. В. Какое замечательное и даже сверхчеловеческое отличие Иисуса касается простоты его учений? О. В то время как он выдвигает доктрины, далеко превосходящие все выводы философии и открывающие тайны, которые бросают вызов всем человеческим способностям объяснения, он все же способен облечь свои учения в форму простоты, доступную для всех классов умов.

80. В. Какую форму для истины Иисус первым смог найти? О. Форму для истины, адекватную всем нуждам мира.

81. В. Каков характер Бога, которого открыл Христос? О. Бог, о котором может учить самый скромный ремесленник и которого все человечество может принять с верой, объединяющей их всех.

82. В. В чем мораль Иисуса имеет потенциальное превосходство над моралью всех человеческих учителей? О. В том факте, что это не художественная или теоретически разработанная схема, а та, что изложена в заповедях, которые несут в себе собственное доказательство.

83. В. Какое высокое отличие характера Христа видно в его учениях? О. То, что он никогда не беспокоится об успехе своих доктрин.

84. В. Чем характер Иисуса отличался от характера всех простых людей рода человеческого, как это показала близость? О. Вместо того чтобы уменьшиться в значимости, как это бывает с человеческими характерами, он возвысился и стал священным благодаря близости.

85. В. Какие два вопроса теперь остаются, на которые аргументация автора требует ответа? О. Существовало ли на самом деле такое существо, как Иисус? И если да, был ли он безгрешным?

86. В. Во что мы можем поверить легче, чем в то, что Христос был человеком и при этом обладал совершенным характером, как здесь описано? О. Мы можем поверить в любое чудо легче.

87. В. Если Иисус был грешником, то в чем он отдавал себе отчет? О. Он осознавал грех, как и все грешники, и, следовательно, был лицемером во всей структуре своего характера.

88. В. Чем был бы сам по себе такой пример успешного лицемерия? О. Величайшим чудом, о котором когда-либо слышали в мире.

89. В. Какова оценка доктрины Христа мистером Паркером? О. «Он изливает доктрину, прекрасную, как свет, возвышенную, как небо, и истинную, как Бог».

90. В. Какой первый вывод делает наш автор в своей аргументации? О. Что Христос действительно жил и обладал тем реальным характером, который приписывает ему история.

91. В. Каков второй вывод? О. Что он был безгрешным.

92. В. Что невероятно и противоречит разуму предполагать о существе вне человечества? О. Что он будет заключен в рамки всех ограничений человечества.

93. В. Если Иисус сам по себе чудо, то если бы он не совершал чудес, что бы это было? О. Это было бы величайшим из всех чудес.

94. В. Что говорится о мифической гипотезе, объясняющей христианские чудеса, выдвинутой критиками, которые их отрицают? О. Она сама по себе невозможна.

95. В. Что смогли дать нам евангелисты относительно Христа? О. Доктрину, в которой мир никогда не продвинулся вперед, и характер столь глубокий, что самые богатые сердца не чувствовали ничего глубже и не добавили ничего к его смыслу.

96. В. Чем для нас являются эти могучие дела Иисуса, которые были совершены и должным образом засвидетельствованы? О. Выражением того факта, что он может сделать для нас все, что мы хотим.

97. В. Что наш автор называет духом Иисуса в полном объеме? О. Великое чудо христианства.

98. В. Что единственное может привлечь душу к вере и открыть ее силе сверхъестественного и новосозидающего милосердия? О. Ничего, кроме слов: «Иисуса Назарея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него».

99. В. Каким образом все условия жизни возвышаются с приходом Иисуса? О. Благодаря значению, которое он показал в них, и благодати, которую он на них возложил.

100. В. Что, по словам нашего автора, было бы легче сделать, чем изъять характер Иисуса из мира? О. Было бы легче расплести все лучи света в небе, отделив и удалив один из цветов.

УНИВЕРСИТЕТ «ШАТОКУА».

ЗАОЧНЫЕ ШКОЛЫ.

ПРОФ. Р. С. ХОЛМС, МАГИСТР ИСКУССТВ.

«Каково отношение заочных школ к университету?»

«Я являюсь членом заочного класса по немецкому языку; являюсь ли я также членом университета?»

Корреспонденты недавно задали эти вопросы. Они достаточно важны, чтобы получить публичный ответ, поскольку представляют многие подобные им. Они демонстрируют неуверенность относительно отношения университета к другим институтам «Шатокуа», которую следует устранить. Достижение этого — наша нынешняя цель.

На первый вопрос мы отвечаем легко. Между университетом и заочными школами нет никакой связи; последние перестали существовать как отдельные институты. На второй вопрос мы отвечаем легко, хотя этот ответ может показаться противоречащим предыдущему. Член заочного класса по немецкому языку является и не является членом университета. Оба ответа верны. Отдельное существование заочной школы прекратилось, но ее существование в университете в качестве колледжа современных языков продолжается.

Опять же, хотя члены заочной школы таким образом находятся в университете, они не являются зачисленными членами, так как не выполнили требования для зачисления. Факультет остался прежним. Д-р Ворман руководит колледжем современных языков; проф. Лаланд — кафедрой французского языка.

Но данные ответы не отвечают духу вопросов. Чтобы сделать это, мы должны рассмотреть историю, которая привела к созданию университета «Шатокуа». Летняя школа языков «Шатокуа» провела свою первую сессию летом 1879 года. Она не претендовала на оригинальность. Она была одной из первых среди этих популярных школ и завоевала завидную репутацию. С самого начала она встала на сторону так называемого «нового образования». Она приняла систему Песталоцци и объявила миру об открытии школы для обучения языку по естественному методу. Было организовано шесть школ с блестящим составом преподавателей. Спустя шесть лет искреннее суждение внимательного наблюдателя заключается в том, что на этом континенте никогда не было лучшего преподавания, чем то, что было на первой сессии летней школы «Шатокуа». Первоначальные руководители французской и немецкой школ до сих пор занимают свои должности с честью как для себя, так и для «Шатокуа», в то время как стандарт качества никогда не был выше, чем в настоящий момент.

Сессия летней школы длилась шесть недель. Вскоре стало очевидно, что эти шесть недель должны быть каким-то образом дополнены, если студент хочет сделать какое-либо прочное приобретение. Чтобы удовлетворить эту необходимость, членам школы советовали продолжать работу дома и заверяли, что необходимая помощь будет оказана по переписке их кафедральными профессорами. Попытка была сделана. Она провалилась. Причин было много. Не хватало присутствия учителя и связующего звена. Профессиональные обязанности требовали времени учителя. Знакомство было слишком коротким, чтобы создать даже личный интерес учителя к ученику. У студента не было стимула к настойчивым усилиям, ощущалась прискорбная нехватка системы, а переписка была нерегулярной и неудовлетворительной. Она провалилась; но неудача — это не конец предприятий «Шатокуа». Еще один год стал свидетелем еще одной попытки организовать курс обучения после школы. Был выбран один человек, чтобы получать все запросы от студентов, пересылать их соответствующим учителям и обеспечивать оперативное внимание со стороны учителей. Эта попытка провалилась; но неудача принесла еще более глубокое убеждение, что в идее послешкольного обучения есть большие возможности, если только можно найти истинный метод работы. Было несколько терпеливых студентов, которые упорствовали, несмотря на трудности. Что-то должно было быть предоставлено для них. После долгих размышлений был принят план заочных школ. Должен был быть регулярный курс обучения, длящийся с октября по июль. Десять долларов должны были быть ежегодной платой за обучение. Каждый профессор был обязан выполнить определенный объем работы, и каждая школа должна была иметь преимущество имени «Шатокуа»; но не было никакой однородности. Каждый профессор был независим от всех остальных, уделяя внимание только деталям своей собственной школы и не имея интереса, кроме своего собственного. Единственная выгода, которую мог получить «Шатокуа», — это возможное увеличение посещаемости летней школы.

План удался. В течение трех лет учителя и студенты успешно работали. Правда, были недостатки. Французский и немецкий — живые языки. Произношение трудно даже для того, кто обучен языку, когда ему помогает присутствующий учитель-носитель. Как бы ценна ни была учебная работа в помощи к знанию принципов и переводу, она не может говорить или научить другого, как говорить. Тем не менее ясно, что тот, кто правильно обучен принципам и может быстро переводить, мог бы легко освоить произношение, оказавшись в контакте с живым учителем.

Но, несмотря на эти трудности, школы были успешными. Была проделана хорошая работа. Студенты добились заметного прогресса; и некоторые, имея возможность посещать летнюю школу, быстро добавили к своему фундаменту в принципах основы правильного произношения. Проблема была решена; но с ее решением возник еще один важный вопрос. Почему все предметы, включенные в учебную программу колледжа, не могут преподаваться по переписке? На это может быть только один ответ: нет причин, по которым любой предмет не может так преподаваться, за исключением тех, которые требуют использования инструментов и проведения экспериментов; и для них можно было бы найти хороших местных инструкторов. Следующим и логическим шагом является инкорпорация и организация университета «Шатокуа».

Мы достигли точки, где можно дать исчерпывающий ответ на вопросы, с которых начинается эта статья. Для организации университета были сохранены профессора, связанные с заочными школами, в то время как сами школы, которые добились успеха усилиями чиновников «Шатокуа» и благодаря престижу имени «Шатокуа», были объединены в главную гордость «Шатокуа» — университет.

Отныне нет отдельных и не связанных между собой институтов, которые профессора должны контролировать и направлять по мере возможности; но каждый является частью одного грандиозного учреждения, за которым наблюдает и руководит его канцлер и которое управляется через центральный офис. Все это осуществляется без ущерба для каких-либо интересов. Профессор становится представителем учреждения, которое отныне будет известно как пионер в величайшем образовательном движении века. Студент из изолированного класса приводится в отношение со многими другими кафедрами обучения, с учебной программой, которая может закончиться дипломом и степенью. Все это стало возможным только благодаря работе, которую проделал «Шатокуа». Это стало возможным не только, но и возможным при чисто номинальной стоимости. Небольшая плата за обучение пошла как неадекватная компенсация за верную работу талантливых учителей. «Шатокуа» не получил от этих источников никакой денежной выгоды. Вот вопрос для каждого студента заочных школ: не должен ли я что-то университету в обмен на преимущества, которыми я пользовался, и чтобы помочь ему распространить их на других? Вот здесь тоже аномалия: университет, планирующий крупнейшую образовательную работу, без доллара пожертвований и со скудным обеспечением необходимых расходов. В дополнение к прежней плате за обучение в десять долларов со всех студентов перед поступлением требуется оплата вступительного взноса в размере пяти долларов. Только те, кто оплатил этот взнос, заносятся в книги университета. Это объясняет уже сделанное заявление о том, что члены заочных классов были и не были членами университета. Нет цели нарушать нынешний статус школ французского, немецкого и английского языков. Те, кто поступил в них по предыдущему соглашению, имеют право на обещанные им преимущества. Если какой-либо студент в этих школах почувствует желание помочь работе оплатой вступительного взноса, будет сделано надлежащее подтверждение. В текущем году это не будет требоваться; но по истечении года, когда обязательство между студентом и учителем будет выполнено, университет заявит о своем праве требовать полного соответствия своим требованиям от всех, кто пользуется его привилегиями. Профессора больше не будут обременены деловыми деталями. Все сборы будут отправляться в центральный офис, и через него студенты будут представлены своим профессорам, и университет вступит в будущее полезности, которое невозможно предсказать.

«НЕПОБЕДИМЫЕ» — КЛАСС 85-ГО ГОДА.

ФИБИ А. ХОЛДЕР.

The age is trembling with the steps

Of an advancing God,

Our pulses feel the thrill and beat

With sympathetic chord.

The everlasting doors of Truth

Stand open to our sight,

Along the shining way she leads

We walk in purest light.

Her precious words inspire the soul,

Touch every hidden key,

Sweep every chord with subtle power,

And wondrous sympathy.

A large, rich soul can always give,

Scatter its wealth around,

And like the sun that lights the world,

No poorer shall be found.

To meet the morning we go forth

Leaving behind the night,

And face the full, clear blaze that glows

With pure electric light.

Press on while deeper meanings come

Into the wondrous years,

And brighter with God’s changeless love

Immortal life appears.

“Press on to reach the things before”

Our watchword still shall be,

Until is sown the golden crown

Of immortality.

ВЗГЛЯД РЕДАКТОРА.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЛОЯЛЬНОСТЬ — КНИГИ ЛИТЕРАТУРНО-НАУЧНОГО КРУЖКА «ШАТОКУА».

Учебники Литературно-научного кружка «Шатокуа» адаптированы к особому методу работы кружка. Они являются результатом усилий по удовлетворению потребностей основной массы наших членов, и в их выборе не было никакой случайности, а была тщательная, терпеливая и обильная вдумчивость. Иногда член кружка желает заменить какую-то книгу, не входящую в курс, на одну из наших. Иногда его просьба может быть удовлетворена; часто она не может быть удовлетворена. Во-первых, желательно, чтобы в проделанной работе было единообразие, и мы обеспечиваем это, по большей части, с помощью единых учебников. В колледже единообразие обеспечивается живым учителем; мы должны обеспечить наше с помощью печатной страницы. Поэтому наша потребность в общих учебниках является своеобразной и императивной. Если бы мы удовлетворили все просьбы о заменах, которые могли бы быть сделаны, мы бы закончили тем, что растратили бы наш курс обучения. Мы могли бы серьезно повредить ему, удовлетворяя только те просьбы, которые кажутся тем, кто их делает, совершенно разумными. В любой системе обучения должны быть жесткие и твердые линии; в нашей системе единые учебники составляют одну из этих линий. Это наше средство держаться вместе, легко общаться друг с другом, упрощать экзамены и помогать нашим членам преодолевать трудности. В редком случае замена может быть разрешена; но замененная книга должна быть столь же хорошей и столь же свежей. Очень немногие старые учебники сейчас хороши. Предметы претерпели важные изменения либо в принципах, либо в способах их иллюстрации. Хороший учебник должен быть свежей книгой. Более того, наши книги специально адаптированы для самостоятельного изучения; обычные школьные учебники созданы для интерпретации живым учителем. Полный смысл этого различия не будет сразу понят теми, кто об этом не думал. Нам пришлось об этом подумать. Наш успех зависел от того, что мы думали об этом с определенной целью. Результатом долгих размышлений и тщательного планирования является система учебников «Шатокуа». Мы находим все более важным придерживаться наших собственных книг. Книги — наши учителя.

Поэтому мы надеемся, что те, кто желал изменений для удовлетворения своих особых потребностей, будут помнить причину, по которой их пожелания не могут быть учтены. С их стороны требуется лояльность к системе. Это зависит от того, любят ли они ее достаточно, чтобы отказаться от некоторых личных чувств или интересов. Мы особым и многочисленным образом зависим от уважительного отношения наших членов к невидимому авторитету этого учреждения — точно так же, как колледжи зависят от подобного чувства к видимому авторитету в своей работе. Колледжи выбирают свои учебники; мы выбираем свои. В каждом случае замены должны быть очень редкими. Если разочарованный заявитель на смену книги испытывает лояльное чувство к Литературно-научному кружку «Шатокуа», он с радостью пожертвует своими предпочтениями или удобством ради благополучия всего коллектива. Весь коллектив должен двигаться по общим линиям к общим целям; и отдельные члены идут в ногу, потому что великая армия не может маршировать иначе — индивид должен сотрудничать в движении согласно общему плану. Поэтому мы взываем к лояльности наших членов, чтобы помочь нам всеми разумными способами поддерживать нашу систему единых книг. Мы видим яснее, чем они возможно могут, что это единообразие жизненно важно для организации Литературно-научного кружка «Шатокуа».

НЕЧЕСТНОСТЬ ОТКАЗА ОТ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ.

В «Североамериканском обозрении» за декабрь мистер Джон Ф. Хьюм повторяет свой призыв к честным людям этой страны защитить национальную честь путем выплаты обесчещенных облигаций двенадцати штатов. Мистер Хьюм суров и почти горек; но он говорит нам некоторую правду, которая должна быть неприятной и должна быть серьезно сказана. Мы находимся в аномальном положении в вопросе этих долгов штатов; штаты согласно одиннадцатой поправке защищены от судебного преследования, а Союз защищает их от принудительного урегулирования, которое разрешает право наций. Нет сомнений, что каждый из этих штатов был бы захвачен за долги иностранными державами, точно так же, как Мексика была захвачена несколько лет назад, если бы национальное правительство не покрывало их своей защитой. Зло заключается именно в том, что конституция отрезает кредиторов штатов от любого средства правовой защиты, когда штаты не платят свои долги. Это положение вещей было вызвано всем народом, когда была принята одиннадцатая поправка. Поэтому мы все несем ответственность за мошенничество штатов. Мы, хотя и непреднамеренно, санкционировали отказ от обязательств, открыв для него дверь; и пока мы оставляем дверь открытой, мы несем ответственность за негодяев, которые отказываются от облигаций штатов. Мы очень старались найти какой-то выход из логики мистера Хьюма; но мы не нашли никакого. Мы как нация несем ответственность за существование этих обесчещенных долгов, которые сейчас превышают триста миллионов долларов. Мы нечестная нация; это жесткое утверждение, но это точная правда дела.

Логическим средством правовой защиты является отмена одиннадцатой поправки, но, к сожалению, надежды на это нет. Штатов-неплательщиков слишком много; и, кроме того, есть сомнение, достаточно ли честны остальные из нас, чтобы одобрить такую реформу. Представители в законодательных органах и в Конгрессе подвержены влиянию ряда соображений, которые не имеют должного отношения к делу. Утверждается, что штаты были обижены своими чиновниками при выпуске облигаций; что облигации сейчас находятся у людей, которые купили их за малую часть их номинальной стоимости; и что платить по ним — значит чтить мошенничества, которые дали им жизнь, и вознаграждать спекулянтов в необоснованной мере. Если предмет будет навязан нашему вниманию, нам скажут, и у нас нет причин не верить этому, что спекулянты тратят деньги через лобби и что путь к чести лежит через большее количество грязи, чем нагромождено на пути бесчестия. Зло, нам скажут, сделано и неисправимо. Мы не можем добраться до лиц, которые были действительно обижены. Они расстались со своей собственностью почти при полной жертве; нынешние владельцы не имеют никаких моральных прав вообще. Все это было в изобилии сказано, и это усыпило многие совести. Еще один моральный опиат — это факт, что кредиторы были должным образом уведомлены о том, что штаты не могут быть привлечены к суду, и поэтому не могут жаловаться на этот дефект в нашей конституции. Но это обоюдоострый аргумент, который вполне мог бы разбудить сонную совесть. Эти долги штатов именно по этой причине являются долгами чести, такими, которые честные люди платят прежде всех других долгов. И все же это правда, и жаль, что это правда, что не существует надежды на то, что злополучная поправка может быть отменена. Совершенно справедливо сказать, что было бы уместно сопровождать отмену любым законодательством, которое могло бы потребоваться, чтобы позволить судам учитывать все справедливости в каждом случае, даже требовать, чтобы первоначальные владельцы облигаций или их наследники были найдены, и чтобы любое снижение от номинала при первоначальных продажах было разрешено штату. Короче говоря, было бы возможно вершить правосудие так точно, как люди могут вершить правосудие в сделках такого сложного характера, и обеспечить налогоплательщиков штатов, находящихся в дефолте, от любого угнетения. Но великая публика не будет убеждена. Будет сказано, что мера по исправлению положения предназначена для облегчения праздных богачей на Уолл-стрит, и конгрессменов и законодателей предупредят не подписывать свои смертные приговоры. В ходе такой кампании будет преподано так много аморальности, так много людей, сейчас приличных в жизни, будут превращены в негодяев, что, возможно, мудрее не пытаться отменить одиннадцатую поправку. Это неприятный вывод, к которому можно прийти, но мы приходим к нему откровенно: мы нечестная нация. Нет разумной надежды, вернее, нет тени надежды, что мы сможем очиститься в вопросе обесчещенных облигаций штатов. Нет достаточно честных избирателей, чтобы восстановить нашу репутацию. Мы можем преуспеть в воспитании честного поколения, которое последует за нами; со своей стороны, мы этого поколения должны носить клеймо и стонать под бременем нашего бесчестия. Мы не в состоянии позволить кредиторам штатов-неплательщиков представить свои дела в наши собственные суды и вынести по ним решение, как по всем другим долгам. У нации есть суд для рассмотрения претензий против самой себя; но штат свободен даже от такого надзора и уполномочен быть виновным в любой нечестности. Другое средство, которое предлагает мистер Хьюм, не является практичным по вышеуказанным причинам. Он предлагает, чтобы нация взяла на себя все эти долги. Мы могли бы легко их выплатить; но, если на то пошло, штатам-должникам было бы легче выплатить их, чем не выплачивать. Никто не сомневается, что штат Иллинойс сделал лучшее финансовое дело, когда в 1845 году взял на себя и обеспечил сокрушительный долг — за который, кстати, у него было очень мало ценностей. Хорошие люди избегают нечестных сообществ, и такие штаты прибегают к помощи людей-хищников. Допустим, однако, что мы могли бы принять в Конгрессе надлежащие законопроекты для оплаты обесчещенных облигаций штатов, было бы, безусловно, лучше платить так, чем нести наш упрек. И все же это дало бы нам лишь короткий отдых. Следующее десятилетие застало бы нас снова погруженными в пучину позора. Пока нечестные люди могут создавать долги, за которые никто не несет юридической ответственности, используя имена штатов, бизнес по возложению на всех нас ответственности за негодяйство будет продолжаться. Нет, мы изменим это. Люди, которые создали долги, не обязательно негодяи. Они могут иметь в виду, что потомство будет платить долги; но пока нечестный законодательный орган может росчерком пера погрузить нас обратно в бесчестие, вряд ли стоит платить обесчещенные миллионы, которые сейчас смотрят в лицо нашей совести и унижают нас до пыли. Законопроект об оплате долгов должен зависеть от отмены одиннадцатой поправки. Короче говоря, эта отмена — единственный путь к чести. Когда мы стряхнем с себя наши мошенничества, нам придется маршировать к одиннадцатой поправке и смыть себя в национальном акте отмены. Мы с величайшей скорбью пишем наше убеждение, что мы не скоро избавимся от этой нечистоты.

Мистер Хьюм очень правильно обращает внимание на торжественное молчание наших американских церквей по этому предмету. Мы рады, что он это сделал. Наши церковные организации поистине виновны в этом деле. Они часто возвышают свои голоса по предметам гораздо менее очевидной и прямой моральной значимости. Мы живем в состоянии национального закона, прямое следствие которого — сделать каждого гражданина вором, соучастником воров в их нарушении восьмой заповеди. Религия Декалога, мы иногда боимся, немного ниже номинала. Тысячи наших граждан, являющихся членами церкви, жалко проваливаются в соблюдении Декалога в своем общественном поведении как избиратели и члены политических партий. И все же мы верим, что молчание наших церквей объясняется забывчивостью фактов или отчаянием в каком-либо реальном и постоянном исцелении. Это тяжелый случай. Не одна газета спрашивала, сколько облигаций владеет мистер Хьюм; и священники, которые призывают к долгу общественной честности, на самом деле обнаружат, что помогают и потворствуют схемам спекулянтов и лоббистов Уолл-стрит. Путь к праведности настолько грязный и настолько кишит ворами, что возвышенное мужество необходимо тому, кто пытается совершить это путешествие. Мы написали каждое предложение этой статьи с сознанием того, что мы оскорбляем людей, которые видят нечистоту пути к чести и не видят, что это праведная дорога, несмотря на зловоние, которым она разит. Мы призываем таких вернуться к простым фактам: во-первых, согласно одиннадцатой поправке штат не может быть привлечен к суду. Это единственная долгосоздающая сила в Союзе, которая стоит выше любой формы судебного разбирательства или принуждения. Даже у Союза есть суд по претензиям, решения которого уважаются Конгрессом. Во-вторых, более трехсот миллионов денег, по-видимому, причитаются штатами-неплательщиками своим кредиторам. Нация стоит между кредиторами и штатами и преграждает путь к судам. Это наше одно колоссальное и непростительное преступление против восьмой заповеди.

ПАДЕНИЕ ЦЕН.

Часто неприятно признавать простую истину, и есть истины, которые можно безопасно признать в частном порядке, но которые имеют почти подстрекательский характер при печати. Признать в частном порядке, что коммерческие перспективы нехороши, ничего не стоит; напечатать этот факт и доказать его — значит рискнуть усугубить причины неблагоприятного состояния дел. Публика подобна пациенту, чей шанс на выздоровление зависит от того, что он не знает о своем критическом состоянии. Если его нервы начнут играть вокруг этой опасности, они могут затянуть его в нее. Заявить в печатных словах, что времена плохие и становятся хуже, могло бы означать сказать правду; но это имело бы тенденцию к созданию еще худших времен. Это причина, по которой редакторы либо молчат, либо даже немного лгут в сезоны финансовой и коммерческой депрессии. Но также верно и то, что в наших нынешних обстоятельствах есть неприятные вещи, которые допускают смягчение и даже радикальное исцеление; и, возможно, мудрее заявить то, что большинство из нас знает, и предложить средства от злого случая.

Известно, что заработная плата рабочих и клерков по всей стране сокращается. Вероятно, будет в пределах нормы сказать, что семь миллионов наемных работников (всех классов) получат в 1885 году в среднем на десять процентов меньше компенсации за свои услуги, чем они получили в 1884 году. Предполагая очень низкое среднее значение для старой заработной платы, 1,25 доллара в день, общее сокращение заработной платы за год составит более 260 000 000 долларов. Эта сумма, конечно, будет взята из чистого итога торговли. Рабочие и клерки купят товаров на двести шестьдесят миллионов долларов меньше в 1885 году. Сокращение будет распределено по большой площади, но оно не распространится до такой тонкости, которая сделает его неощутимым. И сокращение не заканчивается на рабочих. Все лица, у которых рабочие покупают промышленные товары, будут покупать меньше для собственного потребления — у них также будет меньше средств для покупки. Этот класс очень большой, и немногие из нас не принадлежат к нему — не зависят каким-то образом от рабочих в плане покровительства. Сказать, что все они сократят свои ежегодные покупки на двести шестьдесят миллионов, доведя сокращение до пятисот двадцати миллионов, вероятно, в пределах нормы. Мы можем также рассмотреть в этой связи сокращения цен на сельскохозяйственную продукцию, еще один большой отток объема торговли. Сельскохозяйственная продукция стоит самое большее на десять процентов меньше, чем в 1883 году. Эффект сокращения цен на сельскохозяйственную продукцию действует более катастрофично на торговлю, поскольку фермеры обычно удваивают свою осторожность. Они не просто будут покупать на десять процентов меньше; они будут покупать как можно меньше. Старая одежда, старые повозки, старые инструменты будут использоваться, и, возможно, будет в пределах нормы сказать, что потеря торговли фермеров всех видов составит столько же, сколько все остальные — еще пятьсот двадцать миллионов. Одна тысяча сорок миллионов, снятых с чистого итога продаж товаров, обязательно будут остро ощущаться. Выплата всего национального долга в процветающий год была бы легче и приятнее. Если бы у этого не было компенсаций, это сокращение раздавило бы из нас жизнь. По крайней мере, это бремя, которое нужно нести. Экономия на обычных расходах в одном домохозяйстве мало что значит, но экономия в миллионах домохозяйств — меньшая покупка обычных удобств — это большое дело. Они не просто следствие тяжелых времен; они делают времена тяжелыми. И мы так связаны друг с другом, что вынужденная экономия в семьях рабочих действует на всю покупательную линию с математической точностью. Это хорошо, благодеяние естественного порядка, что есть компенсации. Мы видим эти естественные смещения легче всего, оглядываясь назад на случай фермера. Он должен продавать свою еду на более дешевом рынке и хочет покупать также на более дешевом рынке. Он сделал еду дешевле для рабочего, и он хочет товары, произведенные рабочим, по меньшей стоимости. Он хочет такое же количество ткани, сахара, соли, инструментов и т. д. за то же количество бушелей пшеницы. Именно ткань, инструменты и т. д. он хочет как фермер. Как должник, действительно, он хочет то же количество долларов; и это его реальный зажим. Он в долгу и должен платить при падении зерна двадцатипроцентную премию на то, что он должен. Как производитель, он, однако, не понес бы никакого вреда, если бы все другие цены упали так же сильно, как цена зерна. Если тогда, благодаря соответствующему и одновременному снижению цены на еду и заработной платы, десять процентов меньше денег купили бы те же вещи, чтобы есть и носить — если бы сокращение было уравнено повсюду — никто бы не пострадал. Зерно фермера купило бы столько же, сколько раньше; заработная плата рабочего купила бы столько же. Товары всех видов были бы намного дешевле в денежном выражении, но столь же ценны в бартерном выражении. Сокращение было бы только в цифрах, а не в фактах торговли. Итоги бухгалтерских книг были бы меньше, но бухгалтерские книги комфорта показали бы не уменьшенный баланс в пользу счастья.

Сработает ли это таким образом? Частично сработает; частично нет. Более дешевая еда частично сбалансирует счета всех сторон, но некоторые счета не сбалансируются. Цены падают или растут неравномерно. И это не половина нашей беды. В этих делах «мышление делает это так»; вера в то, что мы теряем почву, вызывает сползание назад, которого мы боимся. Существует нежелание покупать то, что мы привыкли покупать. Сокращение заработной платы заставляет людей чувствовать себя бедными; а чувствовать себя бедными — значит быть плохим клиентом для продавца. Предположим, что происходит общее падение цен — возможно, полное объяснение наших проблем — тогда мы должны помнить, что все ценности нарушены. Мы не можем сделать «горизонтальное сокращение» росчерком пера. Оно должно осуществляться медленно, болезненно, нерегулярно и в деталях. Результаты — страдание и подавленность духа. Напряжение сильное, но его нужно вынести; и терпение действительно облегчает все бремена. Если мы отразим, что эти участки голой земли в торговле — действительно безопасные дороги — безопаснее, чем более гладкие пути, по которым мы ехали весело и безрассудно — у нас будет уверенность, чтобы составить компанию терпению, и двое сделают грубую дорогу терпимой, если не приятной. Честные и трудолюбивые души процветают в такие времена. Спекулятивные негодяи процветают в хорошие времена. Главная беда честного человека в том, что он влезет в долги. Его худшее бедствие — он платит сейчас восьмидесятицентовой пшеницей долги, заключенные в долларовых ценах на пшеницу. Бедному человеку нельзя помочь. Да будет Господь добр к нему.

«Но», скажет один, «это не вся наша болезнь. Мы действительно на войне. Рабочие падают под колеса великой машины под названием прогресс; и машина приводится в движение силами, слишком мощными для какой-либо надежды на сопротивление. Это не просто перестройка цен; это борьба не на жизнь, а на смерть; и бог Конкуренция должен быть свергнут, иначе люди погибнут». Мы не верим этому дикоглазому реформатору, но мы действительно ожидаем тяжелую зиму. Давайте все помнить о бедных.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА РЕДАКТОРА.

Устойчивый рост этой страны показан тем фактом, что в последнем финансовом году было чистое увеличение на 2154 числа почтовых отделений. Общее число сейчас составляет 50 071. Примерно в это время интересно узнать, что существует только 2323 президентских почтовых отделения с зарплатами 1000 долларов и выше; и существует только 159 отделений с бесплатной доставкой. Расходы последнего года превысили поступления более чем на три миллиона долларов.

Враждебные апачи продолжают быть беспокойными на мексиканской границе. Они убегают через линию и находятся в безопасности от преследования. Эти проблемы закончатся, когда два правительства примут постоянные меры для преследования мародеров через границу. Временное положение такого рода существовало, но оно должно быть постоянным — если, конечно, наши граждане не боятся мексиканских солдат больше, чем они боятся индейцев.

Суд Соединенных Штатов решил в надлежащей форме, что «индеец, не облагаемый налогом, не является гражданином Соединенных Штатов». Пора сделать его гражданином. Фикцию рассмотрения индейцев как независимых держав и обращения с ними как с племенами следует положить конец. Самим индейцам нужна дисциплина гражданства, а нам нужно освободиться от бесполезной и вредной фикции. Во что бы то ни стало храните верность до последнего фартинга, но сделайте человека из этого красного брата как можно скорее.

Коннектикутская газета трезво заявляет, что гражданин этого штата не знал имени ни одного кандидата на пост президента до субботы перед выборами. И все же люди необоснованно жалуются, что в последней кампании было слишком много шума.

Замечено, что президентские выборщики были вычеркнуты в значительной степени в этом году. Это такое же необоснованное действие, как пинать камень, о который вы споткнулись, даже более того, ибо камень причинил вам некоторый вред, в то время как президентский выборщик неспособен причинить никакого вреда. Он, по нашим политическим обычаям, просто машина для передачи голоса кандидату партии. Но в этом году было так много этих вычеркиваний, что политики, вероятно, будут оценивать их влияние в будущем. На близких выборах этот вид вычеркивателя мог бы победить свои собственные желания и свою партию слепой глупостью.

Новая биография остроумного Сидни Смита открыла миру еще один пример его неподражаемого юмора. Один приятель пожаловался Смиту, что на важной встрече лорд Брум обошелся с ним так, «будто он дурак». «Не бери в голову, не бери в голову, — произнес неисправимый остроумец самым сочувственным тоном, — не бери в голову, он подумал, что ты и сам об этом знаешь».

«Быстр, как ветер» — это, в конечном счете, не так уж и быстро. Статистика его «путешествий» по Нью-Йорку за целую неделю ноября показала всего 1076 миль. Океанские пароходы движутся почти в три раза быстрее, а экспрессы из Нью-Йорка в Чикаго — в пять раз быстрее. Хороший пешеход обогнал бы средний ветер, если бы ему не нужно было отдыхать.

После ноябрьских выборов наблюдается заметный рост числа банкротств предприятий. Во многих местах заработная плата рабочих была снижена, а многие фабрики приостановили работу. Политики не могут прийти к согласию относительно причин, но, вероятно, это будет тяжелая зима для бедняков. Мы верим, что небесное милосердие будет повсюду соответствовать возложенным на него задачам. Помните о бедных.

Утверждается, что врачи считают консервированные продукты опасными. Случаи отравления при употреблении такой пищи происходят часто, однако мнения химиков разделились. Некоторые из них связывают отравления с особым состоянием используемых продуктов; иными словами, пища находилась в стадии глубокого разложения еще до того, как ее поместили в банку. Такое мнение недавно высказал один выдающийся английский химик. С этой точки зрения, должная осмотрительность при проверке продуктов позволит избежать всякой опасности.