Не проявят ли наши друзья достаточного интереса к «Журналу», чтобы увеличить его тираж? Нет причин, по которым он не должен быть немедленно удвоен и, таким образом, поставлен на прочную основу. Мы намерены сделать его тщательной защитой истины, настолько, чтобы все оценили его и вспоминали с восторгом.
[pg 188]
Борьба.
“Passion riots; reason then contends,
And on the conquest every bliss depends.”
Существует два различных периода в истории человечества; в истории нации; в истории церкви; в истории моральных институтов и в истории семей. В одном преобладает, правит интеллект; в другом правит эмоциональная природа, или страсть. Роковой день в истории нации — это день, когда из-за партийной борьбы или по иной причине нация людей становится кипящей массой разгоряченных страстей. Такая нация подобна судну, бросаемому волнами над водопадами какой-нибудь могучей реки, рискующему быть погребенным в водовороте разрушения. Люди, которыми управляет их эмоциональная природа, наиболее подвержены разочарованиям, бедам и трудностям всякого рода. Выберите все несчастные семьи в вашем сообществе, скажите мне, где они, и я покажу вам каждую семью, в которой царит страсть.
Беды, как правило, являются законными детьми страсти. Кто не слышал, как кто-то говорит с раскаянием: «Если бы я подумал второй раз, на трезвую голову, я бы этого не сделал». Интеллект принадлежит нашей высшей природе, а эмоции — нашей низшей. Интеллект всегда обесценивается там, где правит эмоциональная природа — он подчиняется страсти. Когда правит интеллект, эмоциональное подчиняется мысли; когда преобладает одно, другое подавляется и порабощается. Это два конфликтующих элемента в природе человека, которые обычно находятся в состоянии войны друг с другом, приводя к различным и антагонистическим результатам. В темные века, которые были введены через отрицание интеллекта и преобладание страсти, царило эмоциональное, и люди руководствовались своими страстями как в религиозных, так и в государственных делах. Тени тех веков все еще задерживаются в некоторых сообществах и у многих людей почти во всех сообществах. У наших отцов была долгая и тяжелая борьба, чтобы уйти от эмоционального состояния к интеллектуальному, как в гражданских, так и в религиозных делах. Сегодня, если мы рассмотрим этот вопрос в связи с нашим народом как нацией, мы можем с уверенностью сказать, что мы находимся в интеллектуальном периоде — преобладает разум. Это век исследования. Было время в истории наших отцов, когда человека штрафовали на пятьдесят фунтов табака, если он отказывался крестить своего невинного ребенка. Посмотрите на «старые синие законы». Было время, когда невинных людей судили, осуждали и казнили за то, что они, по мнению людей, были охвачены постыдным невежеством — ведьмы. Кто не слышал о «салемском колдовстве»?
Эмоциональная природа человека как правящий суверен ежедневно теряет свою «законную платежную ценность». Было время, когда она приносила премию в большинстве церквей нашей страны. Пожилой отец, который сейчас «за рекой», однажды сказал мне: «Я был сбит с толку и ментально потерян в течение тридцати лет своей жизни». Я попросил его рассказать факты. Он, отвечая, сказал: «В течение всего этого периода времени я был членом церкви и, как некоторые другие, был тихой, спокойной душой; я платил свои честные долги; говорил правду о своих соседях и жил моральной жизнью в меру своих способностей. Были и другие такого же характера. Проповедники часто называли нас квакерами — квакеры были очень тихими людьми в те дни. Были и другие, которые были безрассудными; не всегда говорили правду и не всегда платили свои честные долги, но они, тем не менее, были очень шумными в церкви, и проповедник всегда делал ставку на этих шумных парней. Теперь, — сказал пожилой отец, — я никогда не мог этого понять». Старик дожил до того, что узнал секрет, изменил свои религиозные отношения и начал новую жизнь в религии.
Сцены «пробуждения на Кейн-Ридж» в Кентукки не повторялись во всей нашей стране более двадцати лет, и вполне вероятно, что они никогда не повторятся. В прошлой истории религии в нашей стране есть много вещей, которые никогда не повторятся. Вы когда-нибудь были свидетелем паники в большой толпе людей? Если вы были, вы можете отправиться со мной на «Кейн-Ридж». Прежде чем мы начнем, я хочу напомнить вам о том факте, что некоторые из самых страшных паник, известных людям, происходили там и тогда, где не было никаких причин для них, кроме существующего невежества. Испуг или страх в сочетании с невежеством порождали их. Теперь давайте отправимся на «Кейн-Ридж». Там мы находим людей в эмоциональном периоде истории религии. Они находятся под убеждением, что Иегова сосредоточил все силы Своего Духа на Кейн-Ридж — это общее убеждение. Люди по всей стране верят, что Бог там. Возбуждение растет, и еще выше; оно становится заразительным — религиозная эпидемия — правящим элементом является мысль о присутствии Божественного Величия, а эмоциональная природа человека — полем его деятельности. Там присутствует все невежество подлинной паники. Там не было хорошо информированных неверующих, чтобы сорвать вуаль, ни лучше информированных христиан, чтобы убрать ее, даже не было Уэсли, чтобы оправдать Бога, сказав: «Я вынужден верить, что это дьявол терзает их, когда они приходят ко Христу». Нет! На Кейн-Ридж есть одно убеждение — оно таково: Иегова здесь. Это была удивительная паника — удивительное время. Люди, идущие на площадку, немедленно падали, как мертвые; вставали с дерганьями; лаяли, как собаки. Женщины ходили взад и вперед, делая странные жесты; их головы дергались, а длинные волосы щелкали, как кнуты. Сцена была выше всякого описания. Вся страна стекалась на это место, и все были сбиты с толку изумлением и удивлением.
Если такие операции были религией, то наша страна долгое время была без нее. А наши старомодные лагерные собрания — где они? Они — дела прошлого. Я помню, как уходил с лагерной площадки поздно ночью, как раз когда собрание разделилось на группы, и группы уходили в лес в разных направлениях, чтобы участвовать в тайной молитве. Мы слышали их, когда были в трех милях оттуда — странная тайная молитва! Знаете ли вы что-нибудь о таком роде тайной молитвы в настоящее время?
Обычное церковное учение тех времен было удивительным(?), но это было лучшее, что у них было. Для проповедников было обычным делом вести войну против образования. Они часто хвастались своим невежеством. Они утверждали, что образование не является необходимым для подготовки человека к кафедре. Лучшие школьные учителя в нашей стране получали двенадцать и пятнадцать долларов в месяц за преподавание и сами обеспечивали себя питанием. Учителя, которые сейчас платят пять долларов в неделю за питание, не могут понять, как те старые учителя справлялись на такую зарплату. В те времена было очень обычным делом для учителей получать питание за семьдесят пять центов в неделю. Фермеры утверждали, что нет необходимости обучать своих дочерей, и необходимо обучать своих сыновей только достаточно хорошо, чтобы позволить им вести свои счета. Помимо этого, часто утверждалось, что образование не имеет никакой ценности — что оно только делает людей негодяями. Я помню очень ревностного старика, который проповедовал для немецких баптистов; он сейчас «за волнами». Однажды в моем присутствии он расправился с грамматическим аргументом, который был выдвинут против него, сказав: «Это мудрость мира, и она чувственна и дьявольска». Сорок лет назад было обычным делом для проповедников говорить: «Я не знаю, что я скажу, но как Господь даст мне, так я и передам вам». В общем, те люди не знали ничего лучшего, и массы людей не знали ничего лучшего. Люди жили в эмоциональный период, за исключением нескольких смелых мыслителей, и они руководствовались своими эмоциями.
Процветание росло вместе с ростом нашей страны, и стандарт образования повышался. Система бесплатных школ заняла место старомодных подписных школ, которые стоили двенадцать долларов в месяц для всего сообщества, и смелые мыслители продолжали возбуждать мысль в религии и доставлять отцам и матерям беспокойство по поводу этого смешения религии со страстью, и наша страна сейчас довольно уверенно находится в интеллектуальном периоде. Религия теперь — это вещь, которую нужно изучать и которой нужно жить — которую нужно делать. Тех смелых людей, которые выступали за разумную религию сорок лет назад, осуждали почти с каждой кафедры в нашей стране как кучку «выбеленных неверующих», не имеющих религии и «без Бога в мире».
Но тот день прошел, и мы находимся в периоде, в котором разум обычно преобладает. Язык эмоционального слышится редко. В тот период было обычным делом слышать, как люди спрашивают: «Как вы получили религию?», «где вы получили религию?», «опишите ее;», «О, я не могу, ее лучше чувствовать, чем выражать». Такой язык соответствовал очень распространенной идее, которая считалась священной в те дни. Она заключалась в следующем: Господь сделал общее обеспечение для спасения людей, но Он делает специальное применение к грешнику. Конечно, все те, к кому спасение не было специально применено, были, по мнению тех людей, потеряны. Есть еще несколько сообществ, которые находятся далеко в эмоциональном периоде. В каждом сообществе есть мужчины и женщины, которые все еще руководствуются своей эмоциональной природой в вопросах религии. Этим людям не нужен умный, аргументированный проповедник. Им нужен проповедник, который будет говорить приятные вещи; и время от времени появляется проповедник, у которого нет силы вне эмоционального.
У нас есть эмоциональная природа. Я рад, что она у нас есть. Я бы не хотел быть интеллектуальным деревянным человеком, если бы мог. Но если вы скажете, что Всемогущий Отец намеревался, чтобы мы были интеллектуально подчинены нашей эмоциональной природе и, следовательно, управлялись нашими страстями или чувствами, я буду это отрицать. Он никогда не намеревался, чтобы мы управлялись нашими страстями. Сегодня есть сильные интеллекты в неверии, наводняющие нашу страну своей литературой. Как их встретить? Мистер Муди говорит: «Покажите им, что вы полны Иисуса Христа и Святого Духа». Очень хорошо. Можете ли вы сделать это без истины? Можете ли вы сделать это без слова или мудрости? Можете ли вы сделать это, «подвизаясь за веру, однажды преданную святым»? Во дни Христа и Его апостолов люди, которые были полны Святого Духа, имели уста и мудрость, которым никто из их противников не мог противостоять или противоречить. Антихристы нашего дня не могут быть встречены успешно без разума, без аргументов, без удовлетворения интеллектуальных требований времени.
В почти каждом сообществе по всей нашей стране есть интеллектуальные мужчины и женщины — мужчины и женщины, у которых правит интеллект — которые хотят знать причины и следствия по каждому предмету. Этот класс растет быстрыми темпами. Нет никакой пользы настраивать себя против разума и противостоять потоку мысли нашей эмоциональной природой. Таким образом, мы можем преуспеть с теми, кто руководствуется своей эмоциональной природой, но работа, когда она сделана, — это работа над страстями, и она скоро пройдет, если интеллект не был в то же время вовлечен. Людей, которые волнуют мир мыслью и придают интеллектуальный оттенок веку, в котором мы живем, нужно встречать мыслью, встречать разумом, встречать истинами, испытанными в горниле.
Христианству нечего бояться в великой борьбе, которая ведется ради истины. Но оно многое потеряло из-за отсутствия исследования. Наши системы бесплатных школ и воскресных школ делают подрастающее поколение лучше знакомым как с наукой, так и с Библией, и тщательное знакомство с тем и другим — это единственная вещь, наиболее необходимая для лучшего будущего в религии, а также в любом другом человеческом интересе. Пришло время, когда люди больше не будут довольствоваться тем, чтобы слушать серьезные ошибки и хранить молчание. Каждая истина подвергается проверке логикой, а также фактами. Естественно ненавидеть противоречие, и это правильно. Вся истина гармонична. Я рад, что гармония требуется в религиозном обучении; я часто думаю о церковном учении тридцать и сорок лет назад. В некоторых частях было очень популярно говорить людям, что они ничего не могут сделать, чтобы улучшить свое состояние в будущем, и в то же время призывать их делать лучше.
Я слышал о трех братьях, Джордже, Уильяме и Джеймсе. Джордж и Уильям были проповедниками «твердокаменных баптистов»; Джеймс не делал никаких заявлений. Его жена была членом конгрегации Джорджа. Она была большой «ворчуньей». Однажды Джеймс не сделал именно так, как она хотела, и, как следствие, он получил целую лекцию; наконец, женщина сказала ему, что очень жаль, что он не может быть хорошим человеком, как его брат Джордж или брат Уильям, и принялась призывать его делать лучше. Он наконец потерял терпение и сказал: «Да! Джордж и Уильям были слишком ленивы, чтобы работать, и я призвал их проповедовать. Они оба выдержали до третьего призыва, а затем надели шляпы и ушли. Ты принадлежишь к церкви Джорджа, и я хожу туда с тобой, чтобы слушать, как он проповедует. Он говорит мне, что я ничего не могу сделать, и ты говоришь мне, что я ничего не могу сделать; и теперь, что, черт возьми, ты хочешь, чтобы я сделал?» Такое непоследовательное учение всегда было противно здравому смыслу и естественному разуму. Есть много людей, которые до сих пор учат старой лжи, что человек пассивен в своем обращении, несмотря на тот факт, что людям повелительно приказано обратиться — повернуться, чтобы их грехи могли быть изглажены. Люди все еще встречаются в некоторых протестантских кафедрах, которые тратят много своего времени, молясь Господу обратить грешников. Часто бывает, по их собственной оценке, что Господь не обращает внимания на их молитвы; но это случалось так часто, что, кажется, не беспокоит их. Прошло очень мало времени с тех пор, как я слышал, как священник выступал за то, что ему было угодно назвать «чудесным обращением». Я подумал, если вы правы в этом вопросе, почему Небесный Отец заповедал Свою любовь, восхваляемую в смерти Спасителя, проповедовать каждому творению, и все еще отказывается обратить каждое творение? Какая разница для меня, прошел ли Господь мимо меня до того, как Он создал Адама, или прошел мимо меня вчера? И если Он отказывается послать Свой дух и обратить меня до самого конца, и я умираю в своих грехах и теряюсь, кто виноват? В чем разница между Его пренебрежением обратить меня и старой кальвинистской идеей, что Христос не умер за меня? В чем разница между духом Божьим, будучи пристрастным к сообществам — входя в одно и обращая большое количество людей и проходя мимо других — и самим Богом, будучи пристрастным? И почему Дух не обращает всех нежелающих грешников в сообществе, где Он обращает грешников? Это вопросы, которые задавались во многих сердцах, прежде чем они поддались скептицизму и неверию.
На нынешней стадии критического исследования всем проповедникам хорошо помнить, что существует только один вопрос, затрагивающий весь этот вопрос обращения и прощения, и это вопрос, связанный с Судом; это не вопрос: «Как сильно Небесный Отец любил меня?» Он любил всех людей. Это не вопрос: «Как много Иисус сделал для меня?» Он вкусил смерть за каждого человека. Это не вопрос: «Как много Дух сделал для меня?» Он дал Евангелие всем народам как силу Божью ко спасению каждому человеку, который верует. Один и единственный вопрос на Суде: «Что я сделал для себя?» Каковы дела, совершенные в моем теле? дела, которые я совершил.
Христианство — это правильное мышление и действие; все, что должно быть достигнуто в религии Христа, наслаждается в праведной жизни. Каждая теория, которая конфликтует с этим великим чувством, окутана тьмой темных веков. Отец Духов создал нас с силой выбора — дал нам свободу выбирать — и мы все можем иметь в будущем именно такое состояние, какое мы захотим. Отец любил всех; Сын умер за всех; и Дух говорит всем: придите!
Великая борьба, которая сейчас идет между христианством и неверием, совершает две хорошие вещи: во-первых, она затрудняет для исповедующих религию придерживаться своих ошибок или скрывать лицемерие; и во-вторых, она затрудняет для неверующих и скептиков держаться за свои шаткие возражения против христианской религии. Пусть борьба продолжается!
Записи относительно смерти Томаса Пейна.
Что он горько сожалел о написании и публикации «Века разума», у нас есть неоспоримое доказательство. Во время своей последней болезни он спросил благочестивую молодую женщину, Мэри Роско, квакершу, которая часто навещала его, читала ли она когда-нибудь какие-либо из его сочинений, и, услышав, что она читала очень мало из них, он поинтересовался, что она о них думает, добавив: «От такой, как вы, я ожидаю правдивого ответа». Она сказала ему, что в очень юном возрасте читала его «Век разума», но чем больше она читала его, тем более мрачной и расстроенной она себя чувствовала, и она бросила его в огонь. «Я хотел бы, чтобы все сделали так, как вы, — ответил он, — ибо если дьявол когда-либо имел агентство в какой-либо работе, он имел его в написании этой книги». — Журнал Стивена Грелле, 1809.
Доктор Мэнли, который был с ним в его последние часы, в письме к Читэму в 1809 году пишет: «Его нельзя было оставлять одного ни днем, ни ночью. Он не только требовал, чтобы с ним был какой-то человек, но он должен был видеть, что он или она там, и если, как это иногда случалось, он оставался один, он кричал и звал, пока кто-нибудь не приходил к нему. Было что-то примечательное в его поведении в этот период, который охватывает около двух недель непосредственно перед его смертью. Он взывал во время своих приступов страдания без перерыва: "О Господь, помоги мне! Бог, помоги мне! Иисус Христос, помоги мне! О Господь, помоги мне!" и т.д., повторяя одни и те же выражения без малейшего изменения, тоном голоса, который встревожил бы дом. Именно это поведение побудило меня думать, что он отказался от своих прежних мнений, и я был более склонен к этому убеждению, когда понял от его сиделки, которая является очень серьезной и, я верю, благочестивой женщиной, что он время от времени спрашивал, когда видел ее занятой книгой, что она читает, и, получив ответ и в то же время вопрос, должна ли она читать вслух, он соглашался и, казалось, уделял особое внимание. Доктор спросил его, верит ли он, что Иисус Христос — Сын Божий? После паузы в несколько минут он ответил: "У меня нет желания верить в этот предмет". "Что касается меня, — говорит доктор, — я верю, что если бы Томас Пейн не был таким выдающимся неверующим, он оставил бы менее двусмысленные доказательства изменения мнения"».