‘Life is as a storm hurrying her from her friends!’
Не то с вышеупомянутыми друзьями. Если мы приносим к ним лишь глаз, понимание и сердце, мы находим их всегда с нами, всегда теми же. Перемена, если она и есть, происходит в нас, а не в них. О ты, кто бы ты ни был, ищущий счастья в самом себе, независимый от других, не подверженный капризам, не осмеянный оскорблениями, не вырванный безжалостными руками, над которыми Время не имеет власти и которые отменяет лишь Смерть, ищи его (если ты мудр) в книгах, в картинах и в лике природы, ибо только на них мы можем рассчитывать как на друзей на всю жизнь! Пока мы верны себе, они не будут неверны нам. Пока мы помним хоть что-то, мы не можем забыть их. Пока у нас есть желание наслаждаться, мы можем найти его здесь; ибо оно зависит только от нашей любви к ним, а не от их любви к нам. Наслаждение чисто идеально, и по этой причине оно утонченно, не отравлено горечью и не увядает.
Высказывались жалобы на недолговечность произведений искусства, и в особенности картин; поэты же более склонны сетовать и предаваться элегическим раздумьям над хрупкой красотой сестринского искусства. Жалоба эта необдуманна, если не сказать завистлива. Они просуществуют наше время. Более того, они просуществовали века до нас и просуществуют века после нас; и даже когда их не станет, они оставят после себя тень и облако славы на все времена. Лорд Бэкон торжествующе восклицает: «Разве поэмы Гомера не просуществовали две тысячи пятьсот лет, и ни один слог из них не пропал?» Но в ответ можно спросить: «Разве многие греческие статуи не просуществовали почти столько же, не утратив ни частицы своего блеска или смысла, в то время как «Илиада» (за исключением очень немногих) стала почти мертвой буквой?» Разве у Венеры Медицейской не было почти столько же сторонников и поклонников, сколько у Елены старого слепого барда? К тому же, что выиграл Фидий в репутации даже открытием мраморов Элгина? Или не является ли имя Микеланджело величайшим в современном искусстве, чьи работы мы знаем только по описаниям и слухам? Конечно, есть что-то в имени, в широкой известности, в бесконечной славе, что может удовлетворить амбиции человеческого разума. Кто в своих трудах стал бы соперничать в бессмертии с природой? Эпитафии, вечного памятника в смутной памяти веков достаточно под небесами. Более того, чувство окончательного неизбежного распада гуманизирует и придает трогательный характер триумфам высокого искусства. Нетленные произведения, созданные тленными руками, — это своего рода оскорбление нашей природе и почти противоречие в терминах. Они — неблагодарные дети, насмехающиеся над своими создателями. К тому же благородная идея древности не может быть разборчиво выражена без следов хода и течения времени. То, что сейчас так же хорошо, как и всегда, кажется вещью вчерашнего дня. Ничто не старо для воображения, если оно не кажется стареющим. Руины величественнее и почтеннее, чем любая современная постройка, или чем самая древняя, если бы она сохранялась в полной неприкосновенности. Они передают перспективу времени. Так и мраморы Элгина более впечатляющи в своем разрушающемся, несовершенном состоянии. Они переносят нас в Парфенон и старую Грецию. Тесей — эпохи Тесея: в то время как Аполлон Бельведерский — современный светский джентльмен; и мы думаем об этой последней фигуре лишь как об украшении комнаты, в которой она случайно оказалась. Мы полагаем, что люди узкого ума не могут наслаждаться стилем автора, который отдает временем, на котором есть налет древности, подобно тому, что собирается на старом вине. Эти вкрапления архаизмов и устаревших оборотов речи (столь ненавистные модному читателю) — интеллектуальные звенья, которые соединяют поколения и расширяют наши знания о языке и природе. Из двух мы предпочитаем готический шрифт горячему тиснению. Разве каждый язык не меняется и не изнашивается? Разве самые популярные писатели не становятся причудливыми и старомодными каждые пятьдесят или сто лет? Разве нет постоянного конфликта вкусов и мнений между теми, кто придерживается устоявшихся и более избитых способов выражения, и теми, кто тяготеет к глянцевым новшествам, опережающим время? Для лучших авторов достаточно гордости в том, что их читали. Это относится к их собственной стране; а для всех остальных они — «запечатанная книга». Но Рубенс так же хорош в Голландии, как и во Фландрии, где он родился, в Италии или в Испании, в Англии или в Шотландии — нет, только там его не понимают. Шотландцы не понимают ничего, кроме того, что является шотландским. Что общего у сухого, черствого, расчетливого взгляда Шотландии с цветистыми оттенками и роскошной экстравагантностью Рубенса? Ничего. Им больше нравится «нищенский» стиль Уилки. Можно сказать, что переводы исправляют отсутствие универсальности языка: но гравюры дают (по крайней мере) такое же хорошее представление о картинах, как переводы о поэмах или любых произведениях печати, использующих колорит стиля и воображения. «Жиль Блаз» переводим; Расин и Руссо — нет. Обычный английский студент знает о характере и духе картин Рафаэля в Ватикане больше, чем об Ариосто или Тассо из версии Хула. Однако есть одно исключение из католического языка живописи — это французские картины. Они — национальные предметы обстановки, и их никогда не следует увозить с той почвы, на которой они выросли. Они не будут смотреться нигде больше, да и не стоят таможенных пошлин. Фламандские, голландские, испанские, итальянские — все они хороши и понятны по-своему — мы знаем, что они означают — они не требуют переводчика: но французские художники видят природу органами и умами, присущими только им. Нужно родиться во Франции, чтобы понять их живопись или их поэзию. Их произведения искусства либо буквальны, либо экстравагантны — сухие, холодные факсимиле, в которых они, кажется, берут природу по булавочным уколам, либо же пресные искаженные карикатуры, вне всяких правил и компаса. На самом деле они чувствуют себя как дома только в легком и элегантном; и всякий раз, когда они пытаются добавить силу или солидность (как они должны делать в более строгих произведениях кисти), они вынуждены подменять понимание целого избытком мелкого усердия или совершать отчаянное механическое усилие для достижения крайнего выражения, вместо того чтобы передать истинные, естественные и мощные проявления страсти. Их изображения природы — тощие скелеты, которые имеют такое же отношение к оригиналам, как ботанические образцы, заключенные в портфолио, плоские, сухие, твердые и безжизненные, к цветущим растениям и кустарникам. Их исторические фигуры — болезненные контуры или градуированные возвышения обычных статуй, бездушные, бесцветные, неподвижные, которые имеют форму, но лишены силы античности. Какая неудачная попытка — «Коронация Наполеона» знаменитого Давида, недавно выставленная в этой стране! Она выглядит как законченная вывеска — море застывших контуров. Неужели художник не мог сделать ничего из «первого человека во всем этом мире», кроме жесткой, прямостоячей фигуры? Фигура и поза Императрицы, однако, милы и грациозны; и мы помним одно лицо в профиль, священнослужителя, справа, с сангвиническим видом здоровья на лице и великой добротой души. Это не месье Талейран, которого покойный лорд Каслри охарактеризовал как достойного человека и своего друга. Его светлость не был физиономистом! Вся затененная часть картины кажется окутанной душем синей пудры. Но чтобы искупить все, что есть или чего нет в работе, Давид ввел свою жену и двух дочерей; а в каталоге дал нам места жительства и имена мужей последних. Это немного не к месту: все же это те люди, которые смеются над нашими ошибками. Мы не намерены распространять вышеуказанное огульное осуждение на Клода или Пуссена: конечно, они исключены: но даже в них национальный характер скрывался среди непревзойденного совершенства. Если у Клода и есть недостаток, то это его придирчивость; а фигуры Пуссена сатирик мог бы назвать античными марионетками. Перейдем к нашей задаче.
Первая картина, которая поразила нас при входе в галерею маркиза Стаффорда (несколько сбитых с толку старыми воспоминаниями и настоящими объектами), была «Встреча Христа и святого Иоанна», один из шедевров Рафаэля. Страстное «поклонение ребенка» юного святого Иоанна, скромная сдержанность и величественная сладость Христа, а также грациозный, материнский вид Девы, склонившейся над ними, полной и благородной, но женственной и элегантной, не могут быть превзойдены. Никакие слова не могут описать их тем, кто не видел картины: попытка еще более тщетна для тех, кто видел. Однако существует очень хорошая гравюра этой картины, которую можно приобрести за пустяковую сумму. Вокруг головы Матери нет сияния, да оно и не нужно: но душа художника проливает на нее свое влияние, как голубь, и дух любви, святости, красоты исходит от божественной группы. В этой коллекции четыре Рафаэля (Святые семейства), два других рядом с этим, в его ранней, более точной и манерной манере, несколько выцветшие, и маленький — «Дева, спящий Иисус и святой Иоанн» в его лучшей манере. Существует, или существовал, дубликат этой картины (гравюра с которой также распространена) в Лувре, который был, безусловно, лучше того, что у маркиза Стаффорда. Колорит драпировки там тоже был холодным, а лицо Девы — худым и бедным; но никогда младенчество не было уложено спать спокойнее, слаще, крепче, чем в фигуре Нашего Спасителя — маленький надутый ротик, казалось, пил бальзамический, невинный сон — а грубое выражение удивления и восторга в более крепкой, загорелой, одетой в меха фигуре святого Иоанна было столь же живым само по себе, сколь и поразительным, если противопоставить его более кротким красотам фигуры, противостоящей ему. От них мы переходим к «Четырем возрастам» Тициана или Джорджоне, как некоторые говорят. Странно, что жили два человека в одну эпоху, в одном месте земли, относительно которых может возникнуть вопрос — кто из них написал такую картину! Барри, мы помним, и Коллинз, художник-миниатюрист, считали, что это Джорджоне, и они считались двумя из лучших судей в то время, когда эта картина выставлялась, среди прочих, в Орлеанской галерее. Мы не можем претендовать на то, чтобы решать такие тонкие вопросы ex cathedra; но ни один художник не должен стыдиться признать ее своей. Градации человеческой жизни отмечены с характерным изяществом, а пейзаж, который добавлен, придает пасторальный шарм и наивность всему целому. Жить или умереть в таком избранном, тихом уединении должно быть счастьем! Конечно, эта композиция предполагает прекрасный моральный урок; а что касается живописи группы детей в углу, мы полагаем, что по небрежной свободе кисти и некоторой молочной мягкости плоти она едва ли может иметь себе равных. Над тремя Рафаэлями находится «Даная» Аннибале Карраччи, которую мы обожали, когда она висела высоко в Орлеанской галерее. Лицо прекрасное, обращенное вверх, ожидающее; и фигура не менее прекрасная, желанная, полная, достойная Бога. Золотой дождь только что виден спускающимся; пейзаж вдали имеет (как могла бы истолковать фантазия) холодный, содрогающийся вид. Рядом есть еще одна очень хорошая картина того же автора, «Святой Григорий с ангелами». Трудно сказать, чем восхищаться больше: покорным и в то же время искренним выражением лица святого или элегантными формами, грациозными позами и мягкими, сердечными, благожелательными лицами ангелов-сопровождающих. Художник в последних явно держал в уме Корреджо, как в волнообразном контуре, так и в очаровании выражения; и он преуспел в этом восхитительно, но не полностью. Не хватает некоторого крайнего помазания Корреджо. Рисунок ангелов Аннибале, возможно, слишком тверд, слишком жилист, слишком мужественен. У Корреджо дух ангела казался соединенным с человеческим телом, чтобы пропитать, вылепить, проникнуть каждую часть своей сладостью и мягкостью: у Карраччи вы бы сказали, что небесный дух населял, выглядывал из, двигал добротным человеческим телом,
‘And o’er-informed the tenement of clay.’
Композиция этой картины довольно натянута (она была одной из тех, что сделаны по заказу для монахов), а цвет несколько металлический; но, несмотря на это, в целом она производит поразительный и довольно гармоничный эффект. Есть еще одна картина Карраччи (также наш старый фаворит, ибо она была в Орлеанской коллекции) — «Диана и нимфы, купающиеся», с историей Каллисто. Это одна из его лучших работ, с чем-то от рисунка античности и пейзажного колорита Тициана. Фигуры все героические, красивые, такие, какими могли бы быть охотницы или богини: а прохлада и уединенность сцены под серыми нависающими скалами и коричневыми затеняющими деревьями, со всем богатством и правдой природы, производят эффект чарующей реальности. История и фигуры более классические и лучше проработаны, чем в «Диане и Каллисто» Тициана; но есть очарование в той картине и в паре к ней, «Диане и Актеоне» (другой такой пары в мире нет!), которое никакие слова не могут передать. Это очарование, наброшенное на каждую из них величайшим гением колорита, которого когда-либо видел мир. Трудно, нет, невозможно сказать, какая из них лучше в этом отношении: но та или другая (к какой бы мы ни обратились, и мы никогда не можем насытиться созерцанием ни одной из них — столь богатую сцену они разворачивают, столь безмятежную гармонию они вливают в душу) подобна божественному музыкальному произведению или поднимается «как испарение богатых дистиллированных ароматов». В фигурах, в пейзаже, в воде, в небе есть тона, цвета, разбросанные щедрой и безошибочной рукой, великолепные, но самые правдивые, ослепляющие своей силой, но смешанные, смягченные, сплетенные вместе в основу, подобную радужной — оттенки телесного цвета, как будто вы видите кровь, циркулирующую под жемчужной кожей; облака, окрашенные пурпуром заходящих солнц; холмы, утопающие в лазурных небесах; деревья, превращающиеся в мягкий коричневый цвет; холодные серые скалы и вода, столь прозрачная, что вы видите в ней тени и снежные ноги обнаженных нимф. При всей этой расточительности гения здесь есть величайшая строгость и дисциплина искусства. Фигуры кажутся сгруппированными для эффекта цвета — самые поразительные контрасты подчеркнуты, а затем вводится третий объект, кусок драпировки, поднятая рука, лук и стрелы, случайная травинка, чтобы создать промежуточный оттенок или продолжить гармонию. Каждый цвет расплавлен, втерт в каждый другой, с тонким соблюдением и смелым разнообразием. Посмотрите на эту негодующую, царственную фигуру Дианы (возможно, больше похожую на оскорбленную смертную принцессу, чем на бессмертную богиню, хотя бессмертные могли хмуриться и принимать странный вид), и увидьте снежную, похожую на горностай кожу; бледные чистые тени деликатно сформированной спины; затем коричневый цвет тонких деревьев позади, чтобы оттенить затененную плоть; и, наконец, темная фигура эфиопской девушки позади, завершающая градацию. Затем яркий шарф, подвешенный в воздухе, соединяется с сияющими облаками и углубляет торжественную лазурь неба: лук и стрелы Актеона, упавшие на землю, также красные; и есть маленький цветок на краю купальни, который привлекает и радует глаз, насыщенный этим цветом. Желтовато-серый цвет земли очищает низкий тон фигур там, где они находятся в полутени; и это снова оживляется свинцово-цветным фонтаном купальни, который выделяется (или удерживается на своем месте) синими одеждами, разбросанными рядом. Фигура Актеона живая и естественная; это фигура смелого грубого охотника ранних веков, пораженного удивлением, смущенного красотой. Формы некоторых женских фигур достаточно элегантны, особенно Дианы в истории Каллисто; и есть очень миловидная девушка, озорно тянущая виновницу вперед; но именно текстура плоти повсюду восхитительна, непревзойденна, поразительно прекрасна. Пейзаж укрывает живую сцену с своего рода гордым, презрительным сознанием. Деревья кивают ей, а холмы катятся вдалеке в море цвета. Везде преобладает тон, а не форма — на картине нет четкой линии — но вкус, богатый вкус цвета остается на глазу, как если бы он был нёбом, и диапазон живописной гармонии полон до краев. «О Тициан и Природа! Кто из вас скопировал другого?»
Мы стыдимся этого описания, теперь, когда мы его сделали, и от всей души желаем, чтобы кто-нибудь сделал лучше. Здесь есть еще один Тициан (который также был в Орлеанской галерее), «Венера, поднимающаяся из моря». Фигура и лицо грациозно спроектированы и сладко выражены: является ли это картиной богини любви, может быть предметом вопроса; что это картина прекрасной женщины в прекрасной позе, не допускает никаких сомнений. Полутень, в которой написана большая ее часть, — это своего рода вуаль, сквозь которую нежная кожа кажется более прозрачной и воздушной. На картине нет ничего, кроме этой единственной изысканно повернутой фигуры, и если бы она была продолжена вниз до полного роста, она казалась бы копией статуи богини, вырезанной из слоновой кости или мрамора; но будучи только по пояс, она совсем не имеет этого эффекта, а выглядит как чарующий этюд или часть большей композиции, выбранной a l’envie. Волосы и рука, поддерживающая их, почти такие же, как на известной картине Тициана «Любовница», и такие же восхитительные. Фон прекрасно написан. Мы сказали ранее, что на картине нет объекта, отделенного от главной фигуры. Нет, есть море и морская раковина, но они могли бы быть переданы в скульптуре. Под «Венерой» находится портрет работы Ван Дейка, Томаса Говарда, графа Арундела, исполненный в высшей степени по-джентльменски, мягкий, ясный, умный; а справа от зрителя — «Мадонна» Гвидо с ледяным сиянием святости на ней; а слева — «Басня о Салмакиде» Альбано (если не считать двусмысленности сюжета), изысканно написанная. Четыре более прекрасных образца искусства едва ли можно найти снова в столь малом объеме. В другой комнате есть портрет, как говорят, работы Морони, называемый «Школьный учитель Тициана», согласно смутному преданию, что он имел обыкновение часто посещать его, чтобы изучать и учиться у него. Если так, то он должен был извлечь пользу из своего усердия; ибо выглядит так, будто он сам его написал. Не зная ничего о Морони, если бы нас спросили, кто это сделал, мы бы ответили: «Либо Тициан, либо дьявол». Он значительно более трудоемок и детален, чем Тициан; но единственное возражение, которое хоть сколько-нибудь ошеломляет, заключается в том, что в нем меньше огненной анимации, чем обычно встречается на его картинах. Посмотрите, например, на портрет над ним — Климента VII работы великого венецианца; и вы обнаружите, что глаз снова смотрит на вас, как будто он все это время наблюдал за вами: но глаз в «Школьном учителе Тициана» — это глаз, чтобы смотреть на него, а не чтобы смотреть им, или если он смотрит на вас, он не смотрит сквозь вас, что почти можно сделать тестом для голов Тициана. В нем нет духа, интеллекта внутри, формирующего выражение и придающего ему интенсивность цели и решительность характера. Во всем остальном, кроме этого (и, возможно, некоторого недостатка широты), он так же хорош, как Тициан. Есть (как мы понимаем) поясной портрет Климента VII работы Джулио Романо в Папском дворце в Риме, на котором он изображен сидящим выше зрителя, с поднятой головой и глазом, смотрящим вниз, как у верблюда, с удивительным достоинством вида. Картина (говорит мистер Норткот) жесткая и плохо окрашенная, но по силе характера и концепции превосходит Тициана у маркиза Стаффорда. Тициан, несомненно, вложил много своего собственного характера в свои портреты. Он сам не был наполнен «молоком человеческой доброты». Он добился того, что его брат, который обещал соперничать с ним в его собственном искусстве и которому он завидовал, был отправлен с иностранным посольством; и он так напугал Порденоне, пока тот писал алтарный образ для церкви, что тот работал с палитрой и кистями в руке и мечом на боку.