Мне кажется, что «узкая» церковь, против которой так много намекают в наши времена, нигде не бывает такой узкой, как в своих человеческих симпатиях. О, если бы наши священнослужители знали, сколько совершенно одиноких душ сидит перед ними, облаченных в «порфиру и виссон»! Не следует принимать как должное, что, поскольку у женщины есть дом, отец и мать и приятный круг общения, у нее есть друг или даже советчик. Не только нищая девушка нуждается в «исповеднике» в наших протестантских церквях. Многие из самых утонченных, самых благородных и самых богатых спешат в неподходящие браки, потому что не смеют жить в одиночестве и думают, что поверхностные доверительные отношения обычного ухаживания — лишь прелюдия к чему-то более глубокому, что никогда не наступает.
Почему «Утешитель» не должен был прийти в наши церкви с каким-то особым значением раньше? Если стойкий Лютер мог сказать: «Когда я подвергаюсь тяжелым испытаниям, я бросаюсь к своим свиньям, а не остаюсь один», почему кто-либо из нас должен краснеть, признаваясь в своей потребности в помощи? В этом, мне кажется, заключается жизненная потребность современной церкви. Кое-где редкие личные дарования отдельного пастора уменьшают зло; но то, что нам нужно в каждом религиозном кругу, — это друг, к которому мы можем обратиться, без малейшей опасности быть заподозренными в дерзости или эгоизме, под санкцией божественных слов: «Носите бремена друг друга». Бремя искушения должно нестись в одиночку; но бремя бедности, болезни и горя должно разделяться в каждой христианской церкви, независимо от социального положения страждущего. Часто богатый человек беднее нищего. Я знаю все возражения, которые будут выдвинуты. Я до сих пор чувствую, как видела, что один священнослужитель отпрянул годы назад от истории, которую он должен был услышать из уст одной измученной женщины; и как другие, достойные в обычной проповеди и пастырском попечении, будут считать себя непригодными для этого. В таких обстоятельствах пусть священнослужитель призовет тех из своих прихожан, которые желают стать друзьями остальных, встретиться в его кабинете. Из полудюжины тех, у кого сразу хватит скромности и мужества выйти вперед, пусть будут выбраны мужчина и женщина, чтобы действовать как «Комитет утешения». Это можно было бы сделать с величайшей тишиной; только священник должен знать имена тех, кто готов служить; но если бы было понятно, что в каждой церкви есть такие должностные лица, благословение было бы невероятным.
Во многих случаях никакой реальной помощи нельзя было бы оказать, кроме терпеливого выслушивания, взаимной молитвы или нежного утешения; но в каждой церкви есть души, которые нуждаются в этом гораздо больше, чем в красноречивой проповеди, — души, которые не просят ни о чем, кроме кого-то, кто выслушает и обдумает, кто не спешит, кого-то, кто назначит к их истинному применению тех, кто стоит без дела в ожидающем мире. Я требую такого учреждения ради одиноких женщин; но такие заменители его, которые мир имел до сих пор, отнюдь не были бесполезны для мужчин.
[29] Я должна предложить в этой связи мысль, которую у меня не было времени разработать в тексте. Очень нужен в Бостоне ресторан для низших классов, возглавляемый высочайшим мастерством и интеллектом, где хорошо приготовленная, вкусная и стимулирующая пища могла бы предлагаться в любое время; и где разумное чередование горохового супа, печеных бобов и очень простых блюд с жареным мясом и бульонами могло бы обеспечить ежедневное питание за очень низкую цену. Существует огромное количество очень дешевой еды, которую гурман мог бы пожелать, но которую бедняков никогда не учили готовить. Сотни несчастных семей в Бостоне никогда не должны пытаться приготовить себе чашку чая. В жаркую погоду стружка и дерево, необходимые для кипячения воды, стоят столько же, сколько сам чай. Преступность всех видов, и особенно невоздержанность, отступят перед надлежащим обеспечением питательной и стимулирующей пищей для низших классов. Галлоны устричного отвара выбрасываются каждый день торговцами, которые продают рыбу «твердой», что могло бы составить самый питательный из супов и рагу; ибо никакая пища не восполняет жизненные сущности так быстро, как устрица: отсюда ее неразрывная связь со всеми местами распутства и порочными курортами. Если бы люди только делали хорошее, а не злое использование тех немногих природных секретов, которые они открывают! С таким рестораном, который, конечно, должен быть самоокупаемым, легко можно было бы связать первоклассную школу подготовки поваров; и так это стало бы бесконечным благословением, в конце концов, для добрых сердец и мудрых голов тех, кто его спроектирует.
[30] Этот намек был сделан перед американской аудиторией, чтобы показать, что поражения, понесенные в благородном деле, со временем почитаются как победы. Настолько сильно наше народное заблуждение по этому поводу, что мало кто из простых людей готов поверить, что мы действительно потерпели поражение при Банкер-Хилле. Это была наша «первая битва». Вся честь всем таким!
[31] Я не могу коснуться темы бюро по трудоустройству, не сказав, что все подобные учреждения должны быть поставлены каким-то новым и эффективным образом под общественный надзор и контроль.
Частное бюро по трудоустройству, содержащееся в собственном доме управляющего, не может быть подвергнуто вмешательству, если только не будет доказано, что оно является помехой; а как трудно устранить помеху, мне не нужно говорить никому, кто когда-либо пробовал этот эксперимент.
Содержатель общего или публичного бюро по трудоустройству подает заявление на получение лицензии в городское правительство, подкрепленное определенным количеством респектабельных поручителей, и платит, я полагаю, ежегодный взнос в один доллар.
Это выглядит достаточно справедливо; и если бы каждый чиновник городского правительства, от низшего полицейского до мэра, был безупречен, так бы оно и было; но мы все знаем, каков факт. Это открытый секрет, что во всех наших крупнейших городах рынки порока пополняются из этих мест и что они служат целям плохих людей лучше, чем дома, открыто занимающиеся пороком. Одна из самых превосходных и респектабельных женщин, которых я знаю, которая руководит одним из таких бюро, сама сказала мне, что четыре женщины назначали свидания в ее помещении и выходили из ее офиса, чтобы выполнить их, без ее возможности предотвратить это. Она доказала правильность своих подозрений, наняв одного из своих поручителей следить за результатом. Если это происходит на глазах у добродетельных и бдительных, что может произойти, когда глава заведения находится на содержании заинтересованных сторон? Я не знаю, каким образом это зло может быть искоренено; но, словами д-ра Ганнетта, «то, что должно быть сделано, может быть сделано». Разве не ужасная мысль, что модные женщины и нежные девушки должны снабжать себя слугами с самого края того ада, которого, как они верят, они никогда не касались? Разве не гораздо более ужасная мысль, что невинная незнакомка не может искать свой хлеб насущный, не рискуя верной погибелью? Насколько реальны эти возможности, есть люди в этом городе, способные засвидетельствовать.
Не должны ли священники всех конфессий и наши попечители бедных объединиться в решительных и эффективных действиях в этом отношении?
[32] Конечно, я не имею в виду здесь возражение против любой умеренной и искренней попытки мужчин или женщин внести поправки в закон.
[33] Легко предположить, что я не чувствую себя компетентной рассматривать великий предмет римского законодательства для женщин в благородной и расширенной манере, которая, как мне кажется, одновременно необходима и возможна. Возможно, я никогда не стану таковой.
Мне кажется правильным, однако, чтобы я указала на свое недовольство существующими методами самым ясным образом и сделала несколько намеков, как я делаю в тексте, относительно трудностей на пути.
Римские надгробные надписи эпохи, которую обычно считают самой распутной, свидетельствуют самым полным образом о существовании целомудрия и домашней добродетели. Надгробная надпись, можно возразить, является плохим свидетелем фактов. Я бы предложила в ответ, что нация перестает чтить добродетель, которая перестала существовать или которую она, из-за общего развращения нравов, перестала уважать.
[34] Большая часть всего права имеет мало практического значения, потому что, несмотря на пять пунктов кальвинизма и длинные лица многих бородатых философов, большинство человечества не только подчиняется закону, но и превосходит его — делает лучше, чем он требует. Только немногие преступают; и таким образом многие абсурды никогда или очень редко вытаскиваются на свет «решения».
[35] Любопытный пример аморального результата признания брака таинством и нерасторжимым при любых обстоятельствах попадает в мой личный опыт, пока я исправляю эти страницы для печати, 11 октября 1861 года.
Молодая католичка была разведена несколько лет назад, сразу после замужества, из-за плохого поведения мужа. Она была принята в семью зятя, во всех отношениях весьма респектабельную. Последние два года за ней ухаживал офицер военно-морского флота Соединенных Штатов; но нигде в Новой Англии нельзя было найти католического священника, желающего их обвенчать. Церковь все еще считает ее ответственной перед своими первыми обетами. Офицер честно хотел жениться на ней; но последовал естественный результат ее невежества и замешательства. Ожидая стать матерью и будучи отвергнутой своей семьей, она пришла ко мне за советом. Поскольку офицер — протестант, я рекомендовала, чтобы они поженились у священника этой веры. Она снова проконсультировалась со своим священником, и ей сказали, что для нее меньший грех оставаться в своих нынешних отношениях с любовником, чем принимать таинство из нечестивых рук; священник полностью игнорировал правовую защиту и содержание, которые она могла бы таким образом получить.
[36] Единственное оправдание для рассмотрения этого пункта в эссе, призывающем особенно к правам женщин, заключается в том, что закон неравномерно воздействует на два пола; сильнее всего давя на женщину из-за ее материальной зависимости и общего подчинения мужчине.
Женщина, поймет каждый читатель, сочла бы невозможным освободиться от своих обязательств, как мужчины, упомянутые в тексте; и нежелательно, чтобы она освобождала себя, но чтобы закон освободил ее.
[37] National Rev., апрель 1861 г., стр. 291, 292.
«Человек, виновный в прелюбодеянии, клеймится общественным мнением, как фальшивомонетчик или двоеженец в других местах, и не имеет права занимать государственную должность в течение всей своей жизни; что при таком правительстве является величайшим наказанием, которое может быть наложено. Человек, который нарушает свое обещание обручения или который каким-либо образом предает женщину на унижение и позор, осыпается тем же презрением, которое женщины получают в других местах. Женщина, которую предали, порицается; но мужчина отныне изгой». — "Cottages of the Alps", стр. 288.
[39] Перепечатывая для своих собраний сочинений статью г-жи Милль «О предоставлении женщинам избирательных прав», г-н Милль позднее говорит: «Все более поздние из этих статей были совместным продуктом меня и той, чью потерю, даже с чисто интеллектуальной точки зрения, невозможно восполнить или облегчить. Но следующее эссе является ее в особом смысле; моя доля в нем была немногим больше, чем редактора или переписчика. Поскольку его авторство было известно в то время и публично приписывалось ей, уместно заявить, что она никогда не рассматривала его как полное обсуждение предмета, который оно рассматривает; и, как бы высоко я его ни ценил, я предпочел бы, чтобы оно осталось непризнанным, чем чтобы его читали с мыслью, что даже самый слабый образ можно найти в нем ума и сердца, которые в своем соединении самых редких и того, что считается самыми противоречивыми достоинствами, были несравненны ни в одном человеческом существе, которое я знал или о котором читал. В то время как она была светом, жизнью и грацией каждого общества, в котором принимала участие, основой ее характера была глубокая серьезность, проистекающая из сочетания самых сильных и чувствительных чувств с высочайшими принципами. Все, что вызывает восхищение, когда встречается по отдельности у других, казалось собранным в ней — совесть одновременно здоровая и нежная; щедрость, ограниченная только чувством справедливости, которое часто забывало о своих собственных претензиях, но никогда о претензиях других; сердце настолько большое и любящее, что всякий, кто был способен на малейший ответ симпатией, всегда получал десятикратно; и, в интеллектуальном отделе, сила и истинность воображения, деликатность восприятия, точность и тонкость наблюдения, равные только ее глубине спекулятивной мысли и практическому суждению и проницательности, почти безошибочным. Настолько возвышенным был общий уровень ее способностей, что высочайшая поэзия, философия, ораторское искусство или искусство казались тривиальными рядом с ней и равными только выражению какой-то части ее ума; и нет ни одного из этих способов проявления, в котором она не могла бы легко занять высочайшее место, если бы ее склонность не вела ее по большей части довольствоваться ролью вдохновителя, суфлера и непризнанного соавтора других.
«Настоящая статья была написана для продвижения дела, которое она глубоко принимала к сердцу; и, хотя она апеллировала только к самому строгому разуму, предназначалась для широкого читателя. Вопрос, по ее мнению, находился на стадии, на которой никакое обращение, кроме самого спокойно аргументированного, не могло быть полезным; в то время как многие из самых сильных аргументов были неизбежно опущены как неподходящие для популярного эффекта. Если бы она дожила до того, чтобы записать все свои мысли по этому великому вопросу, она произвела бы нечто, настолько превосходящее по глубине настоящее эссе, насколько, если бы она не наложила жесткое ограничение на свои чувства, она превзошла бы его в пылком красноречии.
«И все же ничто из того, что даже она могла бы написать на любую отдельную тему, не дало бы адекватного представления о глубине и широте ее ума. Как при жизни она обнаруживала, прежде чем кто-либо другой, казалось, замечал их, те изменения времени и обстоятельств, которые десять или двенадцать лет спустя становились предметом общих замечаний; так я осмелюсь пророчествовать, что, если человечество продолжит совершенствоваться, их духовная история на века вперед будет прогрессивной разработкой ее мыслей и реализацией ее концепций».
Такие дани, приносимые благородными мужчинами благородным женщинам, так часто спрятаны в тяжелых томах, которые лежат вне обычного доступа, что я с удовольствием привожу их в поддержку своего собственного призыва; и я только хотела бы, чтобы я могла так же легко добавить к тому, что в тексте, очаровательные признания Алексиса де Токвиля своей жене.
[40] В статье в "Edinburgh Weekly Journal" от 10 января 1827 года, написанной сэром Вальтером Скоттом, делается следующий намек на злоупотребления, которые проникли в армию в середине восемнадцатого века:—
«Чтобы подытожить этот каталог злоупотреблений, комиссии в некоторых случаях даровались молодым леди, когда пенсии нельзя было получить. Мы сами знаем одну прекрасную даму, которая получала жалованье капитана в драгунском полку и, вероятно, была не намного менее пригодна для службы, чем некоторые, кто в тот период действительно нес службу».
[41] «В маленьком коричневом двенадцатимовом томике, который содержит заметки "того знаменитого юриста, Уильяма Тотилла, эсквайра", есть следующая запись, датированная временем Якова I:—
"Fleshward contra Jackson. Деньги, данные feme covert (замужней женщине) на ее содержание, потому что ее муж — мот. Муж притворяется, что деньги принадлежат ему; но суд постановил, чтобы деньги были в ее собственном распоряжении"». — London Quarterly, июль 1861 г. Очень древний зародыш «Закона о собственности замужней женщины».
[42] Закон, по-видимому, благоприятный для всех вдов, был принят Законодательным собранием штата Массачусетс на последней сессии. Мне кажется, однако, что он несет на себе следы закона, принятого для особого случая. Я сделала несколько запросов в соответствующие инстанции за информацией по этому поводу, но не получила ничего взамен.
Гл. 164. — Акт, касающийся положений для вдов в определенных случаях. Да будет постановлено и т. д. следующим образом:—
Секция 1. — Когда человек умирает, законно распорядившись своим имуществом по завещанию и оставляя вдову, она может в любое время в течение шести месяцев после утверждения завещания подать в отдел по делам наследства в письменном виде свой отказ от положений, сделанных для нее в завещании; и в таком случае имеет право на такую часть его недвижимого и личного имущества, на которую она имела бы право, если бы ее муж умер без завещания: при условии, однако, что если доля личного имущества, на которую она таким образом получила бы право, превышает сумму в десять тысяч долларов, она в таком случае имеет право получить по своему собственному праву указанную сумму в десять тысяч долларов и получать доход только от превышения указанной доли сверх указанной суммы в десять тысяч долларов в течение своей естественной жизни. Если она не делает такого отказа, она не наделяется его землями, если только из завещания ясно не следует, что намерением завещателя было, чтобы она имела такие положения в дополнение к своему вдовьему уделу.
Секция 2. — По заявлению, поданному вдовой или любым лицом, заинтересованным в наследстве, судья по делам наследства может назначить одного или нескольких доверительных управляющих для получения, хранения и управления в течение жизни вдовы той частью личного имущества ее покойного мужа, которая превышает десять тысяч долларов, на которую она имеет право согласно этому акту.
Секция 3. — Двадцать четвертая секция девяносто второй главы Общих статутов настоящим отменяется.
Утверждено 9 апреля 1861 г.
В деле, рассматриваемом сегодня в Высшем суде (3 октября 1861 г.), главный судья Аллен постановил, что закон 1855 года, позволяющий замужним женщинам вести бизнес от своего имени, отдельно и независимо от своих мужей, не исключает их из вступления в деловые партнерства с мужчинами, не являющимися их мужьями.
[43] 7 апреля 1861 года Законодательное собрание штата Огайо приняло законопроект, касающийся прав и обязательств замужних женщин.
Секция 1 создает впечатление, что все замужние женщины могут контролировать свои доходы и поступления от недвижимого имущества, принадлежащего им при вступлении в брак или отдельно полученного после.
Секция 5, однако, гласит, «что этот закон не затрагивает никаких прав, которые могли быть закреплены за любым лицом на момент его вступления в силу»; что, конечно, отсекает от его благотворных результатов всех ранее состоявших в браке лиц.
Женщине кажется совершенно простым делом избежать трудностей и разочарований, которые возникают таким образом.
Пусть стороны, состоящие в браке по старому закону, но желающие воспользоваться преимуществами нового, предстанут перед мировым судьей и заявят о своем желании; и тогда пусть решение в их пользу будет опубликовано обычным путем.
Такой метод не принес бы пользы сторонам, находящимся в разногласиях; но он принес бы пользу большому классу женщин, занятых или желающих заняться независимым бизнесом.
Закон Огайо отменяет прежний закон 1857 года, который обеспечивал всем замужним женщинам контроль над продажей или распоряжением личным имуществом, освобожденным от взыскания: так что его преимущества отнюдь не являются однозначными.
[44] См. примечание, стр. 349.
[45] См. Приложение.
[46] Этот отрывок был первоначально вызван некоторыми размышлениями об изменениях, которые произошли в семейной жизни в Бостоне.
Здесь семья, даже среди тех, кто принадлежит к высшему социальному рангу, когда-то имела священную простоту, которую приятно вспоминать. Мужчины привыкли принимать свои три приема пищи с женами и детьми. Самое позднее время обеда было два часа дня; а об ужинах никто не слышал. Вечерняя вечеринка начиналась в семь; и молодые девушки свободно и без приглашения ходили из дома в дом со своим рукоделием или книгой.
Как сильно все это изменилось, мои читатели, многие из них, чувствуют еще глубже, чем я; и с этим изменением создание «клубов» различных видов привело к другим, гораздо более важным.
Молодая замужняя дама из высшего общества и моды недавно сетовала мне на изоляцию мужей и жен, отцов и детей, ставшую следствием клубной жизни.
«Но», — заключила она со вздохом, — «если бы у моего мужа не было клуба, он ожидал бы горячего ужина для друга два или три раза в неделю; и как бы я могла это осуществить?»
Эта праздность женщин лежит в основе многих серьезных социальных зол. Женщина, которая не будет, если позволяют здоровье и состояние, брать на себя ответственность в таком случае за любое количество горячих ужинов, заслуживает того, чтобы видеть, как увядает ее собственное счастье, как ее собственный очаг становится пустым.
Излишне добавлять, что если бы женщины воспитывали себя, чтобы быть истинными и благородными спутницами своих мужей, и отказались бы со своей стороны от всего, что является нездоровым, а следовательно, неподобающим в модной жизни, горячие ужины перестали бы быть desideratum (желаемым), и мужчины проводили бы приятные вечера без них.
[47] Они были предоставлены после моего возвращения в Бостон.
[48] В заявлении отказано, так как мы идем в печать, на том основании, что в Кембридже не было предусмотрено никаких положений для женщин.
[49] Я полагаю, что обязана некоторыми из этих пунктов книге мисс Хоуитт, но я ее еще не видела.
[50] Это слово отличает особую унитарианскую церковь, что-то вроде методистской.
[51] Я хочу сказать заранее, что, хотя статистика в «Колледже» и «Рынке» основана на золотом эквиваленте и полностью надежна, я не полагаюсь на ту, что представлена в этом Приложении. Изменяющаяся цена золота, а также стоимость продовольствия и одежды в то время, когда составлялись таблицы, нигде не указаны и являются важными элементами в здравом расчете.
Примечания транскриптора:
Стр. 139. 'not vegetables' изменено на 'nor vegetables'. Стр. 142. 'before a a Liverpool', удалено лишнее 'a'. Стр. 151. 'househeepers' изменено на 'housekeepers'. Стр. 175. trade 'of' her изменено на 'off'. Стр. 307. within 'tha' time изменено на 'that'. Стр. 364. 'gods' изменено на 'goods'. Стр. 497. 'neigborhood' изменено на 'neighborhood'. Исправлена различная пунктуация. В этом тексте встречаются некоторые непоследовательные дефисы, которые оставлены как в оригинале.
The Project Gutenberg eBook of The College, The Market, and The Court, by Caroline H. Dall.