«Колледж, рынок и суд: Отношение женщины к образованию, труду и праву»

В связи с именем Фредрики Бремер я упоминала о больших изменениях в шведском законодательстве, в основном благодаря ее влиянию. Косвенное право голоса было дополнительно предоставлено женщинам в 1862 году; но в декабре 1865 года Закон о реформе передал выборы членов Верхней палаты муниципальным и окружным органам. В выборах этих органов женщины принимают участие. Они должны быть незамужними или вдовами, быть двадцати пяти лет от роду и иметь более четырехсот риксдалеров в год.

Статья 15 итальянского избирательного закона предусматривает, «что налоги, уплачиваемые вдовой или женой, отделенной от мужа, дают право голоса любому из ее детей или близких родственников, которых она может выбрать».

Любопытная петиция была недавно представлена в Венгерский сейм. Она подписана рядом вдов и других женщин, являющихся землевладелицами, и просит для них такого же равенства политических прав с мужским населением страны, каким они обладали в 1848 году. Эти дамы заявляют, что им гораздо труднее воспитывать своих детей и заниматься поместьями, чем мужчинам; что они должны нести те же государственные бремена; что им не разрешено принимать участие в муниципальных выборах; и что, хотя многие из них владеют гораздо большей землей, чем избиратели-мужчины, они не имеют никаких политических прав.

В 1848 году эти женщины были впервые исключены из избирательного права.

ПРОГРЕСС. Реальное достижение реформы, начинающейся с сердца семьи, должно быть неизбежно очень медленным. Я помню, что несколько лет назад, когда я напечатала свою книгу о труде, один из моих самых добрых критиков поздравил публику с тем, что из моих девяти лекций я опубликовала только эти. Он считал бесполезным бороться за большее книжное образование для женщин, а тема гражданских прав все еще вызывала отвращение у его чувствительного уха. Здравый смысл книги о труде должен был показать ему, как я должна относиться к предмету образования. Он не мог понять, как женщина, получающая образование, которое не делает ее «кормилицей», по сути обманута, и как женщина, хорошо оплачиваемая за свой труд, по сути обижена, когда ей отказывают в привилегии защищать его своим голосом. Существует, однако, несомненно растущее осознание этого, проявляющееся в существенном продвижении ее гражданских прав.

1. В начале 1865 года жители Виктории в Австралии, собравшиеся для избрания члена Парламента, были удивлены, обнаружив, что голосует все женское население. Какая-то проницательная женщина обнаружила, что буква нового закона это позволяет; и их голоса были приняты и мудро отданы. «London Times» в мае говорит, что в такой стране, как Австралия, она может легко поверить, что такое расширение избирательного права будет заметным улучшением, и думает, что прецедент устоит!

2. Правительство Моравии также за последний год предоставило муниципальное избирательное право вдовам, которые платят налоги.

3. В январе 1864 года Суд королевской скамьи в Дублине, Ирландия, восстановил для женщин старое право голосовать за городских комиссаров. Судья (Фицджеральд) пожелал заявить, что дамы имеют право заседать в качестве городских комиссаров, а также голосовать за них; и главный судья приложил усилия, чтобы прояснить, что в обеих обязанностях нет ничего, что противоречило бы женским привычкам.

4. Жители Эна (или Эны) во Франции недавно выбрали девять женщин в свой муниципальный совет.

5. В Бержере весь совет состоял из женщин; и мэр, не будучи готовым к такой удаче, ушел в отставку.

6. Наше дело нашло способных защитников в лице Джона Стюарта Милля, «New-York Evening Post» и Теодора Тилтона. Если бы меня спросили, потеряли ли мы какие-либо позиции в связи с этим достижением, я бы ответила, что мы определенно потеряли их в связи с ежедневной прессой. Я не знаю ни одной газеты, если исключить «Boston Commonwealth», которая напечатала бы письмо, касающееся гражданских прав, от любой женщины, в точности так, как оно написано. Думаю, что больше всего нам нужно купить право на ежедневное использование половины колонки «New-York Tribune».

ЗАПИСИ И НЕКРОЛОГИ. Я привыкла связывать с отчетами такого рода некоторые почетные упоминания выдающихся женщин, безвестных или недавно скончавшихся. Я не могу делать это подробно после паузы в столько лет; но несколько имен должны быть упомянуты, несколько фактов записаны.

Несколько лет назад у меня был повод почтить заслуги Марии Сибиллы Мериан, художницы, гравера, лингвиста и путешественницы, которая опубликовала в Амстердаме два тома гравюр насекомых и шестьдесят великолепных пластин, иллюстрирующих метаморфозы насекомых Суринама. Я в то время не знала, что некоторые из ее утверждений подвергались сомнению. Во-первых, она утверждала, что некая муха, Fulgoria Lantanaria, излучает столько света, что она могла читать свои книги с ее помощью; более того, что один из больших пауков, называемый Mygale, проникал в гнезда колибри в Суринаме, высасывал их яйца и ловил птиц. На все споры, возникшие по поводу этих утверждений, мадам Мериан могла противопоставить только свое слово. Люди, знавшие, что ее утверждения относительно Европы были неоспоримы, решили, что ее слово нельзя принимать в Азии. Очень распространенная глупость; но прошло двести лет, наступил 1866 год, и с ним пришло ее оправдание. Английский путешественник по имени Бейтс недавно спас довольно больших зябликов от Mygale и отравился его слюной, подготавливая их для своего кабинета.

Не знаю, сколько лет назад скончалась мадам Бэринг, мать великого банкира. Лишь недавно я услышала, что именно ее благоразумию, активности и деловой хватке семья обязана прочным фундаментом своего состояния. Мэтью Бэринг приехал в Ларкбир, близ Эксетера, из Бремена. Его жена в свое время руководила длинными рядами «чистильщиц» — женщин, которые перебирали шерстяную ткань, производимую ее мужем. Ее сыновья, Джон и Фрэнсис, искали более широкое поприще для состояния, оставленного отцом, но не забыли воздвигнуть памятник трудолюбию своей матери.

Около года назад Элиза У. Фарнхэм склонила свою усталую голову. Я не была с ней знакома и не разделяла ее теорий. Они подпитывались скорее ее воображением, нежели разумом; скорее ее импульсами, нежели какими-либо практическими суждениями. Никакое моральное превосходство не может быть справедливо отдано ни одному из полов существа, наделенного интеллектом и совестью. Бог не даровал такого превосходства; тем не менее, я с готовностью упоминаю здесь миссис Фарнхэм как женщину, чья жизнь — горькое разочарование для нее самой — была полезна всем женщинам, а ее книги, опубликованные после смерти, демонстрируют поразительный интеллектуальный диапазон.

В прошлом году в Париже скончалась мадам Шарль Лемонье. Она посвятила свою жизнь профессиональному образованию женщин. В течение шести лет ей было так трудно собрать необходимые средства, что она была вынуждена довольствоваться отправкой своих учениц в учебные заведения Германии. В 1862 году наконец было создано Общество профессионального обучения женщин, которое открыло школу на улице Перл. С тех пор были открыты еще две школы: одна на улице Валь-Сент-Катрин, другая — на улице Рош. Утро в этих школах занято общими предметами; после обеда — промышленным рисованием, ксилографией, пошивом одежды, белья и т. д. Она скончалась, положив начало весьма успешному делу.

В июле 1865 года на Корфу скончался доктор Барри, прикомандированный к медицинскому персоналу британской армии. Он отличался мастерством, твердостью, решительностью и большой быстротой при проведении сложных операций. Он поступил на военную службу в 1813 году и служил во всех частях света с таким отличием, что заслужил повышение без протекции. Он был умен и приятен в общении, но чрезвычайно некрасив, слабого телосложения и с писклявым голосом, который вызывал насмешки. У него был раздражительный характер, и на некоторые шутки по этому поводу он отвечал вызовом обидчика на дуэль и выстрелом ему в легкие. В 1840 году он был назначен медицинским инспектором и переведен с Мыса Доброй Надежды на Мальту. С Мальты он отправился на Корфу; а когда английское правительство уступило Ионические острова Греции, он ушел в отставку и остался на Корфу. Там он и скончался прошлым летом, с последним вздохом запретив кому-либо прикасаться к его телу. Женщины, ухаживавшие за ним, отнеслись к этой просьбе с бесстыдным безразличием, ныне столь распространенным; и, будучи не в силах поверить, что офицер, прослуживший сорок пять лет в британской армии, получивший диплом, участвовавший в дуэли и прославившийся как блестящий хирург, был не только женщиной, но и в какой-то период своей жизни матерью, они созвали медицинскую комиссию, чтобы установить эти факты. Печальная, печальная картина, которую те из нас, кто изучает судьбы женщин, могут легко понять.

В ноябре прошлого года нас покинули миссис Гаскелл и Фредрика Бремер, о которых более подробные сведения можно найти в основном тексте этой работы.

Недавно в Париже скончалась миссис Северн Ньютон. Она была дочерью художника Северна, друга Китса, который сейчас является британским консулом в Риме. Около пяти лет назад она вышла замуж за Чарльза Ньютона, смотрителя греческих древностей в Британском музее. Это был человек, в котором удивительным образом сочетались сила и утонченность. Ари Шеффер имел обыкновение ставить ее работы в пример своим ученикам. Ее интерпретации классической скульптуры были настолько точными, что их называли переводами; в последнее время она с большим успехом посвятила себя масляной живописи. Она умерла от воспаления мозга в раннем возрасте тридцати трех лет, будучи одной из самых почитаемых английских художниц.

Здравый смысл общества признает необходимость образования для женщин. Оно просит позволить им зарабатывать на хлеб; но пусть общество однажды предоставит женщине избирательное право, и она сама позаботится о своих интересах. Она будет основывать колледжи, распределять возможности и защищать профессии.

Образование со временем должно обеспечить независимость большинству женщин. Независимость, обложенная налогами и наделенная гражданскими правами, с годами будет настаивать на избирательном праве; но тот, кто поможет обратить этот процесс вспять и предоставит избирательное право, чтобы женщина могла сама указывать, какое образование она хочет получить и какой труд хочет выполнять, ускорит этот процесс на десятилетия.

Было приятно видеть четыреста молодых женщин, обладающих крепким здоровьем, прекрасным воспитанием, хорошим социальным положением и большими средствами, расцветающих, словно тюльпаны, в Вассаре — нужно добавить, также обладающих хорошими способностями и образованием выше среднего; ибо только хорошие ученицы могли пройти строгий экзамен, требуемый от поступающих. Было приятно видеть, что в возрасте от семнадцати до двадцати двух лет, когда общество предлагает свои величайшие соблазны, можно найти четыреста состоятельных девушек, готовых посвятить себя уединению, даже без стимулов, существующих в Оберлине или Антиохийском колледже, ради высших целей. И затем, если недостаток общественной поддержки делает работу по постоянному продвижению интересов женщин болезненной, то такие преподаватели и должностные лица, каких находишь в Вассаре, компенсируют любые трудности. Мисс Ханна Лайман, которая сейчас является директрисой; мисс Митчелл, астроном; доктор Эвери, штатный врач; и мисс Пауэлл, профессор гимнастики — их имена достаточно назвать для восточных ушей: но, помимо этих женщин, Вассар нанимает еще двадцать других, в которых трудно найти изъян, и некоторые из них, как мы были рады видеть, получили степень в Оберлине. Направляясь на запад, в Антиохийский колледж, было приятно встретить других женщин, которые получили ученые степени и теперь преподавали греческий и латынь. Одна из выпускниц, работавшая преподавателем математики, сама оплатила свое образование в колледже, преподавая один год — иногда в отдаленных сельских школах — и учась следующий. В Оберлине картина была еще более вдохновляющей: ибо в Оберлине, полагаю, больше учеников, чем в любом другом колледже страны, если не считать Мичиганского университета; и половина из них — девушки и женщины. Практическая работа этого колледжа прекрасна. Ему повезло с великолепной верой, переданной ему доктором Финни. Большинство женщин, которые были его первыми студентками и заложили его характер, так что никакой скандал не смел проникнуть в его пределы, теперь являются женами его профессоров, и многие из них все еще занимаются преподаванием. Миссис Даскомб, жена профессора химии, была в колледже с самого начала: она такой же прекрасный человек для своей должности леди-директрисы, как и мисс Лайман; однако как по-разному они были воспитаны! Миссис Даскомб — через изоляцию, преследования, контакт с самыми грубыми элементами западной жизни, но сохраняя во всем благородную веру в человечность; мисс Лайман — начиная с самых выдающихся социальных кругов Нортгемптона, занимая высокое место среди тех, кого доктор Холмс назвал бы «браминами» Монреаля, и, наконец, отшлифованная европейским турне, удерживающая контроль с властью, столь же незаметной, сколь и твердой. В Милуоки, помимо доктора Росс, о десяти годах успешной практики которой я упоминала, я нашла другого врача, в счастливом партнерстве с одним из братьев по ремеслу, доктором Глассом. Он недавно переехал из Миннесоты в Висконсин, где несколько лет был в партнерстве с мисс Фэрчайлд, и свидетельствует, что никогда не видел врача-практика лучше нее. Здесь также молодая леди из одной из лучших семей недавно открыла парикмахерскую. Доктор Росс оказывает ей сердечную поддержку и ободрение; но, как доказательство того, что мир все еще нуждается в обращении, ей пришлось подавить немало той наглости, которая причиняет боль, даже если она не стоит того, чтобы обращать на нее внимание. Я никогда не могла себе представить такое количество женщин-лекторов, о которых я слышала в Иллинойсе. Женщины-врачи легко принимаются в большинстве мест, даже без надлежащих рекомендаций; и удивительно, как здравый смысл умудряется заменить образование. Но отсутствие рекомендаций — серьезное зло, с которым скоро придется столкнуться. В Чикаго я слышала удивительные истории о деловых способностях некоторых женщин. Одна леди, очень хорошо известная на Мичиган-авеню, привезла облигации города Чикаго на сумму сто тысяч долларов в Бостон и Нью-Йорк и благополучно продала их для своего мужа. Жена фермера из центра штата приехала, пока я была там, чтобы спекулировать на зерне. Она сказала, что ее муж терял деньги несколько лет подряд, и теперь она собирается попробовать. На своей первой спекуляции она заработала пять тысяч долларов; и эти деньги она отдала в надежные руки для реинвестирования. Они принесли ей двадцать тысяч долларов. Чикагские купцы думали, что она будет продолжать спекулировать, пока не потеряет все; но я так не думаю. Я считаю, что наша больница на Плезант-стрит доказала, что женщины более осторожны, чем мужчины, и готовы вынести немало порицания, лишь бы не допустить опрометчивых сделок.

В сельской местности повсюду я слышала очаровательные анекдоты о силе духа и самопожертвовании, которые женщины проявляли при раннем заселении штатов.

Случилось однажды весной, когда лед вскрылся на реке Фокс, что вместе с ним пришел ужасный шторм с ветром, слякотью и дождем. Ни один мужчина в штате, какой бы ни была чрезвычайная ситуация, не подумал бы, что сможет переправиться. В таком положении женщина начала рожать в двух-трех милях от парома. Как раз когда паромщица собиралась ложиться спать, в «кромешной тьме» этого ужасного шторма она услышала, как ее имя выкрикивают с противоположного берега. Она прислушалась, и через реку донеслась горестная история. Она пошла в конюшню, оседлала свою кобылу и в полном одиночестве переправилась через поток: плавающий лед, нагроможденный стенами, бил верную лошадь по бокам и рвал юбку женщины в клочья. Время от времени вспышка молнии показывала ей, какого прогресса она достигла. Наконец она с трудом добралась до берега и оказала необходимую помощь. Никто никогда не спрашивал, как она вернулась обратно. На лугах близ Элгина целый корабельный груз людей умер от холеры почти сорок лет назад. Все соседи в страхе отступили; но я видела одну пожилую женщину, которая закрыла глаза девятерым и получила иностранное благословение, которое она почувствовала, хотя и не могла понять. В Куинси я нашла двух дам, только что основавших среднюю школу для девочек, о которых я упоминала ранее как о тех, кто пробил финансирование для женщин в Университете штата в Лоуренсе и открыл класс лепки из глины под руководством профессора Фолькерса. В Институте Купера я обнаружила больше работающих женщин, чем когда-либо прежде, и с большей пользой. Только что был сформирован большой класс для раскрашивания фотографий на стекле, фарфоре и бумаге. При таких обстоятельствах нам не нужно падать духом из-за того, что невежественная женщина в мужском костюме нашла способ привлечь некоторое внимание в Европе и некоторое презрение со стороны Тома Хьюза. Также нас не должно обескураживать то, что «Бостон Адвертайзер» считает, что собрания за равные права в Нью-Йорке не были многочисленными. Есть те, кто хочет избирательного права, кто не заботится о том, чтобы поощрять женщин предлагать свои кандидатуры в Конгресс до того, как общественное мнение сможет их принять, и кто достаточно возмущен тем, что выглядит как мужская коалиция с демократами, чтобы держаться подальше от публичных собраний.

Тем временем женщины Пармы требуют права голосовать за Виктора Эммануила. Освобожденная рабыня Шарлотта Скотт предлагает воздвигнуть памятник от имени своей эмансипированной расы президенту Линкольну; и благородное вдохновение Харриет Хосмер воплощает эту мысль в жизнь.

Но именно те вещи, от которых мы отворачиваемся, навязывают миру необходимые проблемы. Мудрые действия никогда не привели бы к недавним дебатам в Конгрессе; ни благоразумные меры не обеспечили бы тридцать голосов за миссис Стэнтон и девять сенаторских бюллетеней за женское избирательное право. Будучи однажды поднятым в этих кругах, вопрос приближается к окончательному испытанию.

"Ride on! the prize is near."

ПОСЛАНИЕ.

My Song, I do believe that there are few

Who will thy reasoning rightly understand,

To them so hard and dark is thy discourse.

Hence, peradventure, if it come to pass

That thou shouldst find thyself with persons who

Appear unskilled to comprehend thee well,

I pray thee, then, my young and well-beloved,

Be not discomforted; but say to them,

"Take note, at least, how beautiful I am!"

Dante, from the "Banquet."

Art thou not beautiful, my new-born Song?

Then thou art piteous, and shalt go thy way.

Rime Apocrife, G.G.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Это не означает надзор отца и матери, но то, что в колледжи, университеты, медицинские школы и любые другие образовательные учреждения должно быть привнесено контролирующее и защищающее влияние обоих полов. Я считаю, что в каждом университете должна быть образованная и элегантная женщина (не обязательно жена кого-либо из его сотрудников), в чьи обязанности входило бы председательствовать в его социальной жизни и предлагать такие соблазны добродетельного досуга, чтобы игорные дома и места похуже утратили свое нынешнее очарование. Если бы молодые люди могли общаться с добродетельными и прекрасными женщинами под надлежащим присмотром в своей студенческой жизни, они, как правило, не искали бы порочных и непривлекательных связей. Никто, кто живет в пределах трех миль от крупного университета, не должен сомневаться в смысле этого абзаца. Эпоха и религиозная вера, которые отвергают монастырь, должны отвергать монастырский уклад, где бы он ни существовал.

[2] «Общество не предложило ей никакого приветствия». Я прекрасно осознаю, что это утверждение, взятое вместе с тем, что я укажу в другом месте, будет сочтено преувеличением; но, имея довольно широкий и разнообразный опыт жизни в Соединенных Штатах и Канаде, я утверждаю, что это правда. Я должна говорить не то, что кажется правдой в глазах других, а то, что является правдой в моих собственных. «Что!» — воскликнет кто-то, — «образование — не пропуск к социальному почету! Где еще была страна, где учителя уважали бы так, как в Новой Англии?» Теоретически это верно; и я знала несколько случаев в Новой Англии, когда учительницы частных школ из хороших семей, преуспевшие в накоплении богатства (не обязательно через свои школы), сохраняли видное социальное положение. Мужчины обычно сохраняют приличное положение; женщины — редко. Чтобы проверить истинность этого, позвольте мне заострить вопрос. Кому мы все, кому Содружество обязано священным долгом, если не учителям начальных и грамматических школ? Среди этих женщин я встречала одних из самых деликатных, высокообразованных и культурных женщин, которых я когда-либо знала в том же возрасте. Пусть любой, кто видит их собравшимися на публичных мероприятиях, взглянет на них и рассудит; но, по крайней мере в городах, эти женщины никогда не бывают в обществе. Их скудные зарплаты не позволяют им одеваться так, как должны одеваться леди для большого общества. По той же причине их места проживания безвестны и одиноки. Средний класс ремесленников и т. д., которые посылают своих детей в государственные школы, не ищут общения с теми, чья утонченность кажется изолирующей их; высший класс смотрит на них очень любезно, но никогда не думает приглашать их на встречу с выдающимися людьми, показывать им редкие книги или картины, стимулировать их истощенные способности каким-либо образом. Почему мы не сделаем этих учителей нашей первой заботой? Не были бы мы более чем вознаграждены — если уж мы должны платить — бодростью и комфортом, добавленными в классную комнату, в которой будут учиться наши дети? Я пробовала эксперимент по приведению этих усталых душ в контакт с теми, кто должен был бы их освежить. Это работает удивительно хорошо, пока не задается решающий вопрос: «Кто она?» Если я отвечаю: «Учитель начальной школы», какая перемена в лице, какое угасание сердечной улыбки, какое пассивное безразличие! И это в случаях, когда по утонченности и деликатности манер молодая леди могла бы пройти без возражений где угодно. Но пусть объектом моего эксперимента будет девушка с гениальностью; с таким образованием, которое только нормальная школа могла добавить к образованию деревенского дома; все еще недостаточная в малых грациях поведения; возможно, слишком энергичная и предприимчивая, чтобы быть элегантной; и кто проявит материнский интерес к ней, втянет ее в заколдованный круг, где она научится вести себя сдержанно и достойно и скрывать свои сверкающие силы, чтобы они могли согревать там, где до сих пор они только сжигали?

Нет: я не преувеличиваю. Я верю, что мы все заинтересованы в том, чтобы знать, в каких домах, под каким влиянием, с какой помощью для здоровья и счастья эти одинокие и изолированные девушки проводят часы, когда они не заняты преподаванием. Это касается нас, в первую очередь, конечно, потому что именно их влияние формирует наших детей; но я презираю этот аргумент. Это касается нас гораздо больше, потому что они — дети того же Отца, занятые в самом трудном из человеческих призваний и имеющие право, как женщины, особенно как незащищенные женщины, на сочувствие всех матерей.

Несколько лет назад леди, еще не вышедшая из подросткового возраста и внезапно обедневшая, отправилась в Вирджинию преподавать. У нее были письма от выдающихся людей, знавших ее в ее родном доме. Письма были доставлены; но на этом дело и закончилось. Но она была из тех людей, которые сами прокладывают себе путь; и после того, как соседи начали гордиться ею, ее однажды вызвали вниз на встречу с женой лейтенанта военно-морского флота, которой было адресовано одно из ее писем. «Мне жаль, что я не зашла раньше», — извинилась посетительница; — «но здесь так много этих учителей!» У нее не было времени сказать больше: щеки молодой девушки вспыхнули. «Мадам», — сказала она, вскакивая на ноги, — «я не желаю от вас никакого внимания, которое ни при каких обстоятельствах не было бы оказано учителю вашей дочери»; и она вышла из комнаты. Не имеет большого значения, что в данном случае молодая учительница вскоре была поставлена в положение, в котором ее добрая воля стала важна для жены лейтенанта.

«Это», — скажете вы, — «было на Юге. Это выросло из того духа «касты», который умер вместе с рабством». Неужели он действительно мертв? Нет ли духа касты в Массачусетсе?

[3] «Шаг вперед в женской культуре», проект Анны Марии Моццони, Милан, 1866.

[4] Я с радостью вычеркнула бы горький упрек этих строк; но они фиксируют факт, который произошел в медицинской школе, где было подано такое заявление, и должны остаться как история.

[5] Три части этой книги были приведены в соответствие с переписью и статистикой 1850 года. Чтобы довести их до 1860 года, потребовалось бы повторение всей работы, первоначально посвященной этому вопросу. Это было бы неразумно, если бы было возможно, ибо это не могло бы изменить значение каких-либо утверждений; и это невозможно, потому что у нас сейчас нет твердых ценностей в Америке. Я с самого начала намеревалась указывать в примечаниях любые важные изменения, произошедшие за это десятилетие. Я искренне надеялась, что смогу здесь опровергнуть утверждения в тексте относительно медицинских возможностей для женщин и надлежащей подготовки сиделок в Англии. Но мои английские корреспонденты заверяют меня, что у меня нет оснований что-либо менять; что факты остаются по существу такими же, какими они были, когда была написана моя рукопись.

«Но», — говорит какая-нибудь бдительная женщина, — «разве мисс Гаррет не получила степень в Апотекарис-холле? И разве по крайней мере несколько женщин не были обучены как сиделки?»

По-прежнему нет учреждения для подготовки сиделок, как утверждает текст. Несколько человек были обучены в больницах и тому подобных местах на условиях службы или для удовлетворения нужд самих этих учреждений. Как обстоят дела с мисс Гаррет? Пресса максимально использовала ее успех: нам предстоит показать голую правду. После тщетных обращений в различные медицинские колледжи мисс Гаррет отправилась в Апотекарис-холл. Там ей отказали; но она нашла их устав. Она обнаружила, что слово, указывающее, кому должны быть предоставлены степени, неопределенно, без указания пола. Юристы сказали ей, что зал должен предоставить ей степень или сдать свой устав. Она была богата и полна решимости. Она использовала свое преимущество. «Апотекарис-холл» предписывал определенные курсы обучения, которые должны быть пройдены и подтверждены до того, как может быть предоставлена степень. Их она прошла частным образом, платя самые непомерные ставки за свое обучение. В одном случае за курс лекций, за который мужская плата составила бы пять гиней, она заплатила пятьдесят; и я достоверно информирована, что общая стоимость этих подготовительных шагов должна была составить две тысячи фунтов. Вся честь мисс Гаррет! Если ее гений как врача будет равен ее энергии и ее богатству, она может добиться чего-то для дела, которое она поддержала, честью и вниманием, которые она завоюет для своего пола. Помимо этого, как будет видно, она ничего не выиграла. Взятка невозможна для обычных смертных; а условия получения степени в нынешнем состоянии общественных настроений сделали бы это совершенно невыполнимым.

Этот случай, как он был изложен нам, является примером в гигантском масштабе всего того, на что мы жалуемся; и доказывает наше утверждение, что женщины не завоевали образование для себя, пока не добьются с ним его законных результатов. За свои возможности в нынешнем положении вещей, во всем мире, женщины платят премию по сравнению с условиями, предлагаемыми мужчинам. Пусть они возьмут эти возможности как инструменты и попытаются заработать ими на хлеб, и предлагаемая заработная плата, как правило, представляет собой большую скидку по сравнению с той, что предлагается мужчинам. Политическая экономия не имеет ничего общего с исключительными случаями, в которых это наиболее очевидно, — только с общей, привычной идеей, что заработная плата женщин должна быть низкой; и что для этого ценность превосходного труда не должна признаваться, как в случае с учительницей, упомянутой в тексте.

В отчете диспансера Святой Марии для женщин и детей в Мэрилебоне я нахожу мисс Элизабет Гаррет, упомянутую как главного медицинского работника. Институт сестринского дела на Девоншир-сквер, основанный, я думаю, миссис Фрай двадцать лет назад, посылает сиделок по просьбе священнослужителей. Несколько сестер посвящают этому все свое время.

Королевский колледж ежегодно платит тысячу фунтов за сиделок в Дом Святого Иоанна.

Больница Святого Томаса, где сиделки проходят обучение на средства фонда Найтингейл, отклонила пятьдесят заявок за шесть месяцев.

Волнение в Англии оказало благотворное влияние на действия колоний. Правительство Ост-Индии недавно выделило леди Каннинг двадцать тысяч рупий на помощь в строительстве дома для Института сиделок в Калькутте; и в Индии предпринимается движение за обучение местных женщин в качестве врачей. См. в Приложении отчет о Школе сиделок мисс Найтингейл в Ливерпуле.

С тех пор как вышеизложенное было написано в январе 1867 года, три дамы получили степени в Апотекарис-холле, успешно сдав экзамены по Евклиду, арифметике, английской истории и латыни. Стоимость этих степеней не разглашается.

[6] См. Приложение.

[7] «Нравы и обычаи Греции», том I, стр. 337.

[8] «Мемуары С. М. Фуллер», том I, стр. 337.

[9] Я подтвердила это утверждение в двух статьях о Гипатии, опубликованных в «Исторических очерках», 1855 г.

[10] Намек на унитарианство Флоренс Найтингейл.

[11] «Теперь, когда мы можем искусственно, из отходов и даже зловонных материалов, производить эфирные жидкости, которым обязаны ароматы груши, ананаса и дыни, и можем производить винный спирт из каменноугольного газа и купоросного масла, мы вряд ли можем быть чрезмерно оптимистичны относительно того, чего мы еще достигнем как конкуренты живым организмам в производстве определенных соединений». — Джордж Уилсон, «Жизнь Форбса», стр. 129.

[12] То, что я имею здесь в виду, будет понятно при обращении к «Философу на чердаке» Эмиля Сувестра. В красивой истории о двух женщинах, работающих на фабрике застежек, он говорит об их низкой зарплате и говорит, что, проработав тридцать лет, они видели, как десять хозяев разбогатели и ушли из бизнеса, нисколько не изменив своего собственного положения.

Эти изготовительницы застежек, безусловно, поддерживали этих десять хозяев и их семьи в достатке; и, удивительно, эти двое не пали.

Ангел, облаченный в белое, сидел на гробнице, в которой были похоронены их надежды, все те тридцать лет.

[13] Это может показаться некоторым читателям дерзостью добровольного порока; но это лишь черствость, рожденная от воздействия безнадежного холода и голода.

[14] Когда женщина хочет получить надомную работу, она должна найти друга, который либо внесет залог, либо станет ответственным за сумму, равную стоимости работы, которую ей разрешено унести домой. Этот человек называется ее «поручителем». Чем дольше она работает, тем ниже она падает; и после смерти «поручителя» часто невозможно заменить его. Этот обычай, по-видимому, не является общим в этой стране.

[15] Те, кто не привык к этому классу женщин, будут склонны думать, что положение вещей, представленное в тексте, давно ушло в прошлое. Люди, которые ничего не знают о ценности денег, много говорят об «увеличении заработной платы» и склонны говорить, что любая честная женщина может теперь заработать на жизнь. Заработная плата женщин в этот момент ниже, чем была до войны; и, чтобы подтвердить вышеизложенные утверждения, я добавляю здесь заявления моей подруги миссис Корбин, которые дошли до меня, когда я сдавала текст в печать:—

«На собрании Либеральной христианской лиги, состоявшемся в церкви преподобного Роберта Коллиера в воскресенье вечером, 3 февраля, был зачитан отчет председателя Комитета по делам бесприютных женщин, из которого приводится следующая выдержка:—

Ваш Комитет стремился [посещая дома дурной славы] в Чикаго выяснить, насколько это возможно, общие факты, касающиеся жизни этого класса женщин.

Было обнаружено, что эти женщины удовольствия, как их называют, вместо того чтобы вести праздную и роскошную жизнь, которую многие себе представляют, на самом деле являются наиболее постоянно занятыми из всех классов в обществе и имеют наименьшее количество доступного досуга. Ваш Комитет еще ни разу не посещал дом такого рода, оставаясь в среднем полчаса, чтобы не найти там посетителей-мужчин, либо находившихся там, когда они вошли, либо пришедших до того, как они ушли; и это средь бела дня. Запросы, сделанные женщинам относительно их часов досуга, попутно выявили тот факт, что только в определенное время, в определенные дни они могут выйти; и тогда это должно быть строго в целях выполнения их призвания. Условия, на которых содержатся эти женщины, обычно представляют собой определенную оговоренную сумму в неделю за аренду комнаты, и, сверх этого, половину их заработка; что делает необходимым для содержателей постоянно следить за девушками, чтобы предотвратить их получение денег на стороне. Количество мужчин, содержащих эти дома, кроме того, настолько больше количества женщин, содержащихся в них, что каждая девушка постоянно востребована либо в доме, либо как ходячая реклама на улице и в общественных местах.

Ваш Комитет перед совершением этих визитов постоянно заверяли, что эти женщины предпочитают такой образ жизни и будут отвергать усилия своего собственного пола по их исправлению. Ваш Комитет с большим удовольствием сообщает, что в каждом случае они находили это обвинение совершенно необоснованным. Повсюду двери были свободно открыты для них; их принимали с такой же вежливостью и сердечностью, какую они когда-либо получали в самых респектабельных домах; и разговор был самого свободного и удовлетворительного характера.

«Счастливы ли вы в этой жизни?» — спросили у нежной девушки-подростка, которую видели пятью минутами ранее танцующей и поющей вокруг мужчины в соседней комнате самым развратным образом, — «Счастливы ли вы в этой жизни?»

Слезы, внезапные и искренние, с выражением возмущенного протеста наполнили ее глаза, когда она ответила:—

«Подумайте, как мы должны обращаться с мужчинами: этого самого по себе достаточно, чтобы помешать любой женщине быть счастливой».

«Но вы не всегда так говорите мужчинам?» — последовал ответ.

«О, нет!» — сказала она; — «Я бы никогда не сказала мужчине этого. Мы всегда говорим мужчинам, что нам нравится эта жизнь и мы не стали бы жить никакой другой, если бы могли; но женщины знают».

Другая добровольно упомянула невоздержанность, в которой их повсеместно и справедливо обвиняют, как одну из суровых необходимостей их положения. Женщины не должны пить, признала она; но они умерли бы, если бы не делали этого, или сошли бы с ума от тоски и отчаяния.

Ваш Комитет считает, что на нынешней стадии расследования может показаться преждевременным говорить о причинах этого ужасного зла; этого рабства, которое, как заверяют их наблюдения, является более унизительным и ужасным, чем любое другое на лице земли: но две причины так постоянно встречались им лицом к лицу, что они не могут по справедливости воздержаться от их упоминания.

Первая — это ужасно распространенная и повсюду терпимая распущенность мужчин. Ваш Комитет считает общепризнанным фактом, что если бы сегодня каждая женщина падшей жизни могла быть внезапно удалена из притонов этого города и помещена в респектабельное положение, не прошло бы и шести месяцев, как их места были бы заполнены из рядов женщин, которые сейчас добродетельны; и они не верят ни в какую систему реформ, которая не наносит эффективных ударов по этому, главному источнику зла.

Напротив этого, первого великого столпа института, стоит почти такой же колоссальный — бедность и исключение женщин из обычных сфер труда.

«Вот ради чего я работаю», — сказала красивая, сильная на вид женщина, положив руку на голову светлого мальчика двух лет. — «Он мой ребенок. Я должна его содержать. Нет другого способа, которым я могла бы заработать комфортное существование для себя и него».

Другая, содержательница дома дурной славы, умная, грациозная, утонченная на вид женщина — женщина, которая была бы украшением любого общества, — сказала:—

«Я внезапно осталась бедной, с матерью на иждивении. Я никогда не привыкала работать, и, казалось, не было работы, которую я могла бы делать, чтобы прокормить нас обеих. Обстоятельства моей жизни, казалось, вынудили меня к такому образу жизни»; что означало, конечно, что какой-то мужчина был готов предложить ей доброту, защиту, поддержку, все, кроме брака, и она приняла это. «Моя мать сегодня так же невинна в отношении знания о моем образе жизни, как святая на небесах. Я живу в ежедневном ужасе и беспокойстве, что она узнает об этом, ибо это убьет ее. Я скоро поеду к ней в гости и повезу с собой тысячу двести пятьдесят долларов, чтобы обеспечить ей дом на всю жизнь; так что, что бы со мной ни случилось, она будет обеспечена».

В подтверждение этой истории, пока она говорила, к двери подъехал извозчик, чтобы отвезти ее на поезд, который она указала ранее; этот факт, вместе с ее серьезной и искренней манерой, не оставил сомнений в умах вашего Комитета относительно правдивости ее истории.

Что касается серии собраний, которые предполагалось инициировать, ваш Комитет вынужден в настоящее время отчитаться неблагоприятно по следующим причинам:—

Предложение было повсюду сердечно встречено среди женщин. Они охотно согласились с полезностью проекта и упомянули только одно возражение, и то — ко времени. «Воскресенье», — был неизменный ответ, — «наш самый занятый день. Мы едва ли смогли бы выбраться в этот день; но мы постараемся это сделать». Ваш Комитет сразу увидел ошибку, которую они совершили, забыв, что воскресенье — день отдыха для мужчин; и поэтому отправились на первое назначенное собрание сквозь холодную и слепящую метель с малой надеждой на успех. Они обнаружили комнату уже занятой шестью или восемью уличными хулиганами, очевидно, ожидавшими того, что может произойти. Они очень скоро покинули комнату, но заняли позицию у двери и оставались там столько же, сколько и Комитет. Последующие запросы подтвердили впечатление, что они были посланы туда кем-то из мужчин, которые были в домах во время визитов, чтобы сорвать собрания, для чего, конечно, было бы достаточно только их присутствия.

Помимо этого решительного противодействия, с которым, несомненно, пришлось бы столкнуться со стороны мужчин — сторонников данного учреждения, ваш Комитет видит лишь одну серьезную трудность; а именно глубоко укоренившийся скептицизм, преобладающий среди женщин в отношении любых проявлений христианского милосердия по отношению к ним. Их так долго преследовали несправедливым позором, бросали, отвергали, оставляли жить или умирать, как придется, не сказав ни слова сочувствия или ободрения, в то время как мужчины, разделявшие их грехи и зачастую являвшиеся более виновными партнерами, были почетными и доверенными соратниками христианских женщин, возможно, столпами в христианских церквях, что они естественным образом пришли к ощущению, что сочувствие одной или двух добрых женщин, каким бы искренним и благодарным оно ни было само по себе, будет малоэффективным против злобы всего сплоченного мира.

Тем не менее, ваш Комитет пока не увидел ничего, что могло бы обескуражить его в своих усилиях, напротив, все внушает ему чувство неотложного долга в этом направлении.

(Подпись) Г-жа К. Ф. Корбин, председатель.

«План действий, предложенный этим Комитетом, заключался в том, чтобы посещать женщин в дружелюбном, христоподобном духе, инициировать серию встреч среди них, организовать усилия по сбережению их денег, чтобы они могли занять независимую позицию, имея лишь такую моральную поддержку, которая необходима, чтобы позволить им противостоять оппозиции мира, и направить их щедрую добросердечность в русло благотворительности по отношению к пожилым и изнуренным из их числа. Для них также будут предусмотрены чистые и полезные развлечения, хорошая музыка, чтение прекрасных стихов и интересных рассказов, и таким образом будет положено начало внедрению принципов устойчивости и трезвости в их ныне совершенно заброшенную и отчаянную жизнь».

[16] Это выражение, используемое во всех подобных местах для обозначения пищи, чая, кофе или джина, потребляемых переутомленными девушками, ужасающе многозначительно.

[17] Я не знаю никого, кто когда-либо практически реализовал бы оценку Легуве труда как моральной помощи, кроме Мари де Ламуру, основательницы Дома милосердия в Бордо. Это было убежище для падших женщин, которых она обучала самообеспечению. Кто-то предложил ей сумму, достаточную для обеспечения ее семье комфортной жизни; но она мудро отказалась от нее. «Никаких ложных притворств», — сказала она: «если мы не будем вынуждены трудиться, мы не будем трудиться. Праздный ум создает свои собственные искушения. Я ничего не могу сделать без работы».

[18] Когда ставится под сомнение способность женщины к труду, мужчины почти всегда замечают, что она не проявила никакого изобретательского гения. Если когда-нибудь будет написана надлежащая история искусств, это окажется полным заблуждением. Патентообладатели не всегда являются изобретателями; и многие из них, после безнадежного труда, продолжавшегося годами, были обязаны окончательным успехом способности женщины к адаптации. Нам не нужно, однако, прибегать к общим утверждениям или к традиционному факту, что она изобрела веретено, прялку, иглу и ножницы. Любой новорожденный варвар, движимый необходимостью, мог бы достичь столь многого. Самые деликатные и красивые акушерские инструменты были изобретены мадам Буавен. Мадам Дюкудре изобрела манекен; мадам Бретон — систему искусственного вскармливания младенцев; Моранди и Биэрон адаптировали воск для целей медицинской иллюстрации; и именно наблюдениям мадемуазель Биэрон, зафиксированным в воске, доктор Хантер был обязан иллюстрациями к своей лучшей работе. Он был ее щедрым другом; но она опередила его на семь лет в этом направлении и, возможно, дала ему право использовать ее наблюдения как свои собственные. Мадам Ронде в нынешнем столетии изобрела трубку для использования в случаях восстановления после асфиксии. Легко привести эти примеры из истории медицины, потому что честный французский врач взял на себя труд сохранить их; но следующие примеры изобретательской и механической силы могут быть менее известны:—

В 1823 году первый патент на изобретение был получен в Париже мадам Дютийе на создание искусственного мрамора. Это был настолько успешный патент, что она продала его в 1824 году; и покупатель возобновил его с дальнейшими улучшениями.

В 1836 году Берроуз, англичанин, получил патент на цемент. Мадам Бекс из Парижа обнаружила, что этот цемент неэффективен во влажных местах, и опубликовала метод более широкого применения, в котором использовался битум.

В 1840 году г-жу Маршалл, некогда из Манчестера, Англия, а ныне из Эдинбурга, осенила мысль, что электрические силы, возникающие в результате разложения органических веществ, воздействуя на известковые субстанции, должны иметь большое отношение к естественному образованию мрамора. За пять лет, проведя более десяти тысяч экспериментов, она усовершенствовала искусственный мрамор, состав и производство которого были полностью под контролем и который можно было изготовить за часы или месяцы, по желанию создателя. Этому цементу она дала простое итальянское название intonuca. Удивительно, что она так интуитивно уловила этот секрет; ибо по патенту мадам Дютийе нас прямо информируют, что все растительные вещества должны быть удалены из состава, если мы хотим, чтобы цемент был неразрушимым. Этот пример интересен; ибо десять тысяч неприятных экспериментов показывают, что по крайней мере одна женщина обладала силой настойчивого применения, долгого и упорного труда, в чем ей так часто отказывают.

Крахмал впервые вошел в употребление в Англии в 1564 году. Его привезла туда г-жа Динген Ванден Плассе из Фландрии, которая открыла дело как профессиональная крахмальщица и обучала других, как использовать этот продукт за пять фунтов, и как его изготавливать за двадцать фунтов.

Дамские седла впервые вошли в употребление в 1138 году. Анна, королева Ричарда II, ввела их для английских дам.

Плетение соломы в этой стране было впервые начато в Провиденсе в 1798 году г-жой Бетси Бейкер, недавно проживавшей в Дедхэме, штат Массачусетс. Первый капор, который она сделала, был из семи соломинок с вплетенной тесьмой, как в ажурной работе, и подбит розовым атласом.

Я надеялась добавить к этим именам имя крестьянки, которая успешно осушила большое поместье во Франции по своей собственной оригинальной методике и была отправлена из Парижа, чтобы сделать то же самое во Французской Гвиане для правительства; но, хотя она не призрак, она ускользает от моих исследований.

[19] «Исторические картины Средневековья, в черном и белом».

[20] Эрнест Легуве.

[21] Пока эти статьи готовились к печати, запись о еще одной такой продаже в августе 1859 года опозорила английскую нацию. Напротив пивоварни в Дадли, в Стаффордшире, недалеко от Киддерминстера и Бирмингема, человек по имени Пенсот продал свою жену с петлей на шее за шесть пенсов. Ранее он протащил ее — невесту трехнедельной давности — три четверти мили в таком состоянии. В этом случае намекают, что она была неверна; но это первый раз, когда я видела, чтобы такое обвинение прилагалось к подобному отчету. Американцы стремятся понять это возмутительное событие. Возможно ли, что правительство, которое запрещает продажу негра, не может запретить продажу саксонской жены? Какая тень закона поддерживает этот обычай? Предполагается ли, что женщина продается в супружество или в рабство? Я приняла как должное, что слово «кобыла» показывает, что ее рассматривают как вьючное животное. Невозможно, чтобы самая прекрасная и возвышенная женщина в Англии — нет, даже сама Виктория — не страдала в некоторой степени от общественного мнения, которое имеют тенденцию формировать подобные сделки, даже если они происходят крайне редко.

[22] Когда я только начала читать лекции, многие люди, искренне заинтересованные в моем успехе, возражали против того, что они называли «антагонистическим» тоном, который я иногда принимала. Они считали, что я должна принимать как должное радостное сотрудничество мира и что женское дело проигрывает всякий раз, когда аудитории напоминают о реальных трудностях на пути. Но вряд ли стоило бы женщине выходить на кафедру только для того, чтобы окружить ее компромиссами и увертками. Простая истина — это «величайшее мастерство», которое ей нужно искать; и никакая реформа, построенная на неточном обзоре, не может быть долговечной. Только открыто говоря нашим братьям, что мы думаем об их ревности, мы можем когда-нибудь надеяться пристыдить их. Что день оппозиции не прошел; что путь долга нельзя, даже в Америке, пройти в атласных туфельках, — ясно покажет следующий отрывок, вырезанный из еженедельной газеты, пока я пишу эту заметку:—

«Пенсильванское медицинское общество проявило ограниченность, совершенно позорную для его членов, приняв резолюцию, рекомендующую "членам регулярной профессии отказывать факультетам и выпускникам Женских медицинских колледжей в любом одобрении и поддержке; и что они не могут, в соответствии со здравой медицинской этикой, консультироваться или поддерживать профессиональные отношения с их профессорами или выпускниками". Женские медицинские колледжи Пенсильвании, следует помнить, являются строго аллопатическими: поэтому мы вынуждены сделать вывод, что возражение против них основано исключительно на том факте, что они предоставляют средства образования женщинам. Мы вторим мнению "Philadelphia Sunday Dispatch": "Позор мужчинам, которые, разглагольствуя о своей респектабельности, объединяются, чтобы лишить женщин средств к существованию для себя и своих семей! Такая бесконечная мелочность не может принести им пользы. Общество всегда готово помочь слабым и поддержать их против сильных. Война против женщин не может быть поддержана общественным мнением: она обернется против и навредит тем, кто настолько произволен и эгоистичен, что пытается вмешиваться в их дела"». — Antislavery Standard, июль 1859 г.

«Медико-хирургическая школа Лиссабона предоставила диплом pharmacienne (фармацевта) г-жам Мари Фахардо и Кэролайн де Матос после юридического экзамена. Эти прославленные pharmaceuticas (фармацевты) обладают регулярными знаниями своего дела и сдали предварительный экзамен в 1859 году. "Gazette" не говорит, являются ли они religieuses (монахинями), отвечающими за управление частной аптекой, или они действуют как гражданские pharmaciennes (фармацевты). В одной из городских больниц есть женщина-раздатчик лекарств, чьи знания, точность и забота считаются надежными и удовлетворительными».

[23] Я впервые увидела г-жу Хиллман на следующий день после разрушения паровой пекарни в Норт-Энде. Она сидела, читая отчет об этом без очков, и красноречиво выступала в защиту ремесла и против нововведений. С тех пор как был написан вышеприведенный отрывок, она скончалась.

[24] Я не останавливаюсь на этой часовой фабрике в тексте, потому что, хотя пятьдесят женщин работают со ста пятьюдесятью мужчинами, они только «обслуживают машины»; так что, хотя занятость открыта, карьеру вряд ли можно назвать таковой. Часы, изготовленные в Уолтеме машинным способом, говорят, настолько превосходят все остальные, что их предпочитают использовать на ипподромах для хронометража лошадей. Мужчины и женщины там не конкурируют друг с другом; но оба находятся на службе, с паровым двигателем в качестве их хозяина.

В первые два месяца женщины зарабатывают два доллара пятьдесят центов в неделю; за третий — три доллара; а после этого — четыре доллара. Мужчины зарабатывают от пяти шиллингов до двух долларов в день. Кажется, что от женщин не требуется особых навыков, в то время как мужчинам в нескольких отделах все еще платят в соответствии с их способностями. Паровой двигатель, по-видимому, еще не научился готовить циферблаты! В этом случае оператор должен держать циферблат, поворачивая его равномерно, как если бы он был вертелом, что требует суждения и «способностей»!

«Африка» Ливингстона. «Путешествия на Северо-Запад» Пола Кейна.

[26] Я рада обнаружить, по авторитетному мнению "London Athenæum", что это утверждение, когда я его писала, было неверным. "Германия", — говорится в нем от 23 июля 1859 года, — "Германия потеряла одного из своих самых известных и выдающихся ученых-женщин. Фрау д-р Хайденрайх, урожденная фон Зибольд, скончалась в Дармштадте две недели назад. Она родилась в 1792 году, изучала науку акушерства в университетах Геттингена и Гиссена и получила степень доктора в 1817 году; не honoris causâ (ради чести), по милости факультета, а, как и любой другой немецкий студент, написав обычную латинскую диссертацию, а также смело защитив на публичном диспуте ряд медицинских тезисов. После этого она обосновалась в Дармштадте, неутомимая в осуществлении своей особой отрасли науки и повсеместно почитаемая как один из первых ныне живущих авторитетов".

«Повсеместно почитаемая как один из первых ныне живущих авторитетов» — это то, что я искала; и французские и немецкие газеты подтверждают это утверждение. Д-р Хайденрайх происходила из семьи, весьма выдающейся в ее специальности. Она была древней и благородной: она была баронессой по праву рождения. Все читатели английских работ по акушерству знают авторитет, придаваемый имени фон Зибольд. Ее отец основал знаменитую больницу в Берлине; а ее брат, все еще живущий, занимает высокое положение в медицинской славе, написав лучшую из существующих историй акушерства.

Роза Бонер также, несомненно, стоит во главе своего департамента, как и сэр Эдмунд Ландсир. Три картины, которые Бостон имел возможность увидеть этой осенью, должны наполнить грудь каждой женщины сиянием честной гордости.

Я не могу найти лучшего места, чем это, пожалуй, чтобы представить следующие факты, на которые мое внимание было обращено любезностью мисс Мэри Л. Бут из Нью-Йорка.

В истории Саутолда, штат Нью-Йорк, — одного из старейших городов в Соединенных Штатах, — оказывается, что женщины практиковали там как «женщины-врачи» и «акушерки» с самого первого поселения в стране. С 1740 года по настоящее время — более ста лет — в городе Саутолд был заслуживающий доверия врач-женщина. Первая из них, Элизабет Кинг, которая практиковала с 1740 года до своей смерти в 1780 году, присутствовала при рождении более одной тысячи детей.

В это время — с 1760 по 1775 год — г-жа Пек также была известна в том же городе как отличная акушерка. Прямой преемницей г-жи Кинг была, однако, г-жа Лукреция Лестер, которая практиковала с 1745 по 1779 год. О ней мой источник говорит: «Она справедливо уважалась как сиделка и врач при болях и немощах, свойственных ее ближним, особенно ее собственного пола»; замечание, которое показывает, что она обслуживала и тех, и других. «Она была в течение тридцати лет заметна как ангел милосердия; женщина, чья цена была выше рубинов. Говорят, она присутствовала при рождении тысячи трехсот детей и из этого числа потеряла только двоих».

Г-жа Сюзанна Браун практиковала с 1800 по 1840 год и присутствовала при рождении тысячи четырехсот детей. Судя по количеству пациентов, которые должны были быть у этих женщин, кажется, что их поддерживала вся округа. Недавно опубликованная книга высоко отзывается о них как о том, что Генри Уорд Бичер назвал бы «средством благодати», и призывает, основываясь на прецеденте, к образованию женщин в области медицины.

Саутолд находится в округе Саффолк, на Лонг-Айленде; и был заселен в начале семнадцатого века. Сейчас в нем три церкви и менее пяти тысяч жителей.

Пример такой достойной практики, поддерживаемой в течение целого столетия тремя женщинами, стоит особняком, насколько мне известно, в этой стране. Г-жа Кинг, вероятно, училась за границей и обучала свою следующую преемницу, а возможно, и г-жу Пек, которая, кажется, помогала обеим. То, что три из четырех названных женщин практиковали по сорок лет каждая, кажется очень примечательным.

[27] См. Приложение, очерк о г-же Робертс и других женщинах-проповедниках.

[28] Я, конечно, не думала, когда писала вышеприведенный отрывок, об Артуре Хелпсе и его «Спутниках моего одиночества»; но, взяв книгу в руки во время дня болезни, я нахожу параллельный отрывок в том, что он пишет о «грехе больших городов». Говоря о многих оправданиях, которые должны быть сделаны для падших женщин, он говорит: «И тогда нет никого, в чьи уши бедная девушка могла бы излить свои беды, если только она не приходит как нищенка. Это назовут, с моей стороны, склонностью к исповеди. Я не могу с этим поделать: я должен говорить истину, которая во мне».