Вышеприведенные отрывки кажутся нам самыми весомыми словами авторитета по этому вопросу, которые попались нам на глаза. Они заслуживают того, чтобы быть выбитыми золотыми буквами на стенах Публичной библиотеки в Бостоне и над кафедрой Плимутской церкви в Бруклине, на притолоках Белого дома и на титульном листе всех будущих изданий The Independent и The Nation. Конечно, превосходная культура и интеллект наших оппонентов могут легко потушить все наши аргументы насмешкой над нашим ограниченным и архаичным провинциализмом; — пусть будет так: мы не заслуживаем лучшей участи, родившись к югу от линии Мейсона-Диксона, весьма неосмотрительно. Но что, скажите на милость, если они соизволят пролистать этот том, что они будут делать с этим высказыванием пуританина pur sang, главного статистика? Могут ли они позволить себе отмахнуться от него как от слов «еще одного хорошего человека, сбившегося с пути».
Если тогда афроамериканская раса стоит даже сейчас у входа в Долину Смертной Тени, что мы скажем, что мы сделаем? Будем ли мы плакать, рыдать и скрежетать зубами? Будем ли мы поднимать трубу негодования против такого кровавого беззакония? Будем ли мы взывать к Небесам и к Конгрессу против преступления веков? Мы думаем, что гораздо более спокойное и мягкое настроение может вполне подойти нам перед лицом такого танатопсиса. Почему зрелище расового diminuendo должно так возбуждать или возмущать нас? Конечно, это нечто ни уникальное, ни необычное. Все, что дышит, разделит свою судьбу. Человекам положено однажды умереть. Если бы это была высшая форма человеческой жизни, мы могли бы быть обеспокоены или даже смущены. Но это не так; напротив, это одна из самых низких, которая до сих пор разыгрывала и обещает впредь разыгрывать только неисторическую историю. «Старый порядок меняется, уступая место новому». Отступление, исчезновение негроидов перед кавказской расой — лишь один пример среди миллионов процесса природы. Служение смерти не является злонамеренным; говорит Каббала: «Господь сказал Ангелу Смерти: Смотри, Я сделал тебя космократором». В восхождении форм жизни нет иных ступеней, кроме их собственных мертвых тел. Видение, таким образом, расы, исчезающей перед своей высшей, вовсе не обескураживающее, а скорее вдохновляющее. Это лишь часть возрастающей цели веков, ползущий вперед вечный рассвет.
Судьба, которая ждет негроидов, была подготовлена в равной мере для всех низших рас. За исключением тех случаев, когда они защищены климатом, они должны быть утоплены растущей волной своих высших соперников. Ясному, холодному взору науки положение этих отсталых народов кажется практически безнадежным. Они не имеют ни части, ни удела в будущей истории человека; они отвергаются как шлак из ее трижды раскаленной печи.
Это может звучать сурово и бесчувственно, но в действительности это не так. Мы не имеем в виду, что с низшими следует обращаться несправедливо, недобро, бесчеловечно. Отнюдь нет. Пусть справедливость вершится равной рукой. Мы никогда не отдавали ни голоса, ни бюллетеня за какую-либо форму несправедливости, какой бы благовидной, или правдоподобной, или дедовской она ни была. Процессы, которые мы имеем в виду, лежат глубже любого законодательства; они вплетены в живое одеяние Божества.
Но можем ли мы не сдержать или не остановить их? Не может ли сильный кавказец протянуть руку помощи своему более слабому африканскому брату и поднять его, и не могут ли они вдвоем идти рука об руку сквозь века? Это очень идиллическая картина. «Смотрите, как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве». Но мгновение размышления должно показать, насколько неадекватна и нереальна эта роса Ермонская. Альтруизму не трудно сойти с ума самоубийственно, если отпустить поводья эгоизма. Первый, высший и неизбежный долг расы — перед самой собой, реализовать свою собственную личность, проявить все свои силы и возможности, раскрыть полный цветок своего собственного бытия. Она не должна быть ни несправедливой, ни нещедрой в своем обращении с другими, но она также не должна пытаться совершить самосожжение — особенно, поскольку эта жертва была бы праздной и безответной. Максимум, лучшее, что одна раса может сделать для другой, — это лишь некоторое экстраорганическое улучшение условий. Органическая судьба этой другой, написанная в крови, костях, клетках и плазме, лежит вне досягаемости руки помощи. Мы должны отбросить, таким образом, это видение высшей расы, склоняющейся с руками любви и поднимающей низшую до своей высоты, как просто благочестивое воображение. Высшая раса может, действительно, склониться; она часто делала это; но никогда, чтобы подняться снова; мгновенно на нее падает Давидово проклятие: «Склони их спину навсегда».
Судьба, которая ждет отсталую расу в присутствии передовой, должна была бы казаться более яркой, можно было бы подумать, не другим глазам, кроме как глазам Новой Англии. «Через океан пришел паломнический барк, несущий семена жизни и смерти. Первые были посеяны для вас; последние взошли на пути простого туземца». И в этом процессе истребления, в этих «столетиях позора» это на самом деле не было вопросом справедливости или несправедливости, праведности или неправедности. Никакой вид или степень мягкости или справедливости не могли бы надолго задержать уход индейца. Когда североевропейцы высадились на его берегах, для него пробили часы судьбы. Хотя мы можем должным образом аплодировать или осуждать индивидуальные и общинные акты по стандартам индивидуальной или общинной этики, невозможно судить расу по какому-либо такому слабому чувству. Природа не является ни моральной, ни аморальной, но сверхморальной. Ее эонные процессы не должны измеряться нашими правилами или определяться нашими категориями; они возвышаются над добром и злом; они достигают за пределы правильного и неправильного. Должны ли были римские легионы завоевать Грецию и опоясать Средиземноморье своей цивилизацией? Должна ли была Вавилонская империя поднять свои львиные крылья над Западной Азией? Мы сразу осознаем пустоту таких вопросов.
Но даже если бы для нас было возможно повернуть вспять поток времени, остановить или замедлить вращение колеса рождения, было бы хорошо или мудро делать это? Мы решаемся подвергнуть это самому серьезному сомнению. Существует личная и даже социальная мораль, которая легко может стать расово аморальной. Существуют болезни, чья эволюционная функция — выкорчевывать слабых и тем самым сохранить будущее для сильных. С страдающими нельзя обращаться с чрезмерным вниманием, чрезмерной любящей мягкостью, чрезмерным нежным сочувствием. Слава нашего человечества — лелеять эти хрупкие цветы, поливать их росой, защищать их от солнца и не позволять даже летним ветрам посещать их слишком грубо. Но не собирать с них семена для грядущих поколений! Пусть их будет настоящее, но не будущее. Тот, кто открыл бы какую-нибудь сыворотку и применил бы ее, чтобы значительно продлить их жизнь и дать им равный шанс с энергичными в вопросе потомства, какую бы благодарность он ни заслужил от индивидов или общества, заслужил бы и получил бы проклятие своей расы как ее самый смертоносный и самый коварный враг. Так же, мы считаем, несомненно, что все формы гуманитаризма, которые стремятся дать органически низшему равный шанс с высшим в размножении вида, радикально ошибочны; ради индивида и общества они пожертвовали бы расой. Их ошибка может быть очень милой, но она не менее смертельна. Надежда человечества заключается не в укреплении слабых, а в совершенствовании сильных.
На этом, таким образом, мы закрываем эту дискуссию. Ошибка наших оппонентов здесь разоблачена в ее глубочайшем корне, ее сокровенной сердцевине. Она видится как ошибка в философии, в космологии, в научном толковании процесса природы. Но какой странный свет теперь брошен на Войну между Штатами, ее причину и ее окончательный результат! Помимо вопросов политической теории, Север стремился освободить негроидов, Юг — удержать их в рабстве. Как раб, он вел защищенное, действительно тепличное существование и процветал удивительно. Его высокосердечные поборники пролили потоки крови и сокровищ, чтобы разбить стены его тюрьмы, чтобы рассеять запертый, удушающий мрак его темницы и влить в него свободный воздух и свет небес. Но солнце свободы не успело взойти с обжигающим дыханием, как, посмотрите! пораженный бризом и лучом, он увядает и умирает!
ГЛАВА ШЕСТАЯ
АРГУМЕНТ ОТ ЧИСЕЛ
Судья всему этому — Время.
Аристотель
В предыдущих главах лишь в порядке исключения было сделано какое-либо формальное использование статистических данных или какая-либо ссылка на научные авторитеты; — на самом деле, было обдуманное избегание сочувствующей литературы по предмету. Но кажется мудрым и, прежде всего, справедливым по отношению к читателю, хорошо охранять каждую важную позицию, окружить каждое аргументированное утверждение оплотом математических доказательств — задача, которая представляет мало трудностей, поскольку в целом факты дела хорошо установлены, а свидетельства единодушны. Лишь в нескольких пунктах, и тех довольно второстепенного значения, показания расходятся. Возводя эти обводные укрепления, мы постараемся цитировать только тех свидетелей, против которых не может быть выдвинуто никаких возражений; многие очень ценные будут исключены, просто по географическим причинам; мы не просим читателя прислушиваться даже к научному слову, которое могло бы быть окрашено предрассудками.
Помимо отчетов переписи населения Соединенных Штатов, которые, конечно, должны быть нашим основным источником, мы будем использовать при обсуждении антропометрии великий труд Фредерика Л. Хоффмана, F. S. S., статистика компании Prudential Insurance Company of America, озаглавленный «Расовые черты и тенденции американских негроидов», опубликованный как Том XI, №№ 1, 2 и 3 публикаций Американской экономической ассоциации, издательством Macmillan Company, август 1896 года, — результат десяти лет тщательного исследования — книга, почти не поддающаяся похвале. Среди его более недавних дополнительных исследований можно упомянуть его «Раса и смертность», октябрь 1902 года.
Автор — немец, лишенный расовых предрассудков. Для него проблема расовой патологии существует как чисто практическая: по каким ставкам можно застраховать негроидов? Никакие эмоции не могут здесь присутствовать; это просто вопрос долларов и центов, а для страховых компаний — жизненно важный. Нашим оппонентам его суждения могут иногда казаться суровыми; но они едва ли суровее фактов, которые он редко искажает, но интерпретирует справедливо. Его выводы, конечно, подвергались страстным нападкам, как, например, профессором Келли Миллером; но ни в каких важных деталях они не были серьезно поколеблены.
В следующих статистических таблицах мы будем часто использовать мириаду (десять тысяч) в качестве единицы. Тем самым данные становятся легче для понимания и запоминания; достигается большая экономия места и внимания, и нет заметного ущерба для точности. Ибо в случае таких огромных чисел праздно надеяться на правильность в четвертой цифре; ошибки почти наверняка достигнут тысяч, если не выше. Кроме того, мы будем использовать эти данные для чисто аргументативных целей, и ни один аргумент ни в малейшей степени не затрагивается изменением в тысячах. Так, население Нового Орлеана указано как 287 104. Никто не может отрицать, что оно могло быть ближе к 286 000 или 288 000. Мы обозначим его двадцатью девятью (мириадами), под чем мы подразумеваем лишь то, что оно находится между 285 000 и 295 000. Так, когда мы говорим о смертности 234, мы подразумеваем 234 ежегодно на мириаду. Так мы укажем недавний уровень смертности в Чикаго как 145 (на 10 000), а не как 14,49 (на 1 000). Последняя цифра не может претендовать на правильность.
РОСТ НЕГРОИДНОГО НАСЕЛЕНИЯ
Общие итоги населения в Континентальных Соединенных Штатах, согласно отчетам переписи, таковы:
W.
N.
W.
N.
W.
N.
(Gains, per 1000)
1900
6,681
883
1,171
135
212
180
1890
5,510
749
1,170
91
267
138
1880
4,340
658
981
170
292
349
1870
3,359
488
667
44
248
99
1860
2,693
444
737
80
377
221
1850
1,955
364
Не нужно призрака из могилы, чтобы сказать нам, что некоторые из этих результатов переписи неверны, и широко неверны. Рост на 221 на тысячу в течение десятилетия (1850-60) всеобщего и необычайного процветания, при исключительно благоприятных условиях, кажется во всех отношениях вероятным и не требует никаких комментариев. Но следующее десятилетие (1860-70), хотя оно принесло разорение белым, принесло свободу черным и никоим образом не создало для них никаких трудностей. То, что их темпы роста упали с 221 до девяноста девяти, кажется, таким образом, совершенно невероятным. Опять же, следующее десятилетие (1870-80) ознаменовало конец разгула африканизма на Юге, и его вторая половина увидела восстановление превосходства белых и насильственное подавление черных. В целом, таким образом, оно вряд ли было столь благоприятным для негроидов, как предыдущее, и все же их число подскочило почти на два миллиона, с поразительной скоростью 349 на тысячу. Их условия, безусловно, не были хуже в течение следующего десятилетия (1880-90), однако они растут лишь наполовину меньше, и со скоростью немногим более одной трети — всего 138 на тысячу. Нет видимых признаков улучшения условий в течение следующего десятилетия, однако они размножаются заметно быстрее — со скоростью 180 на тысячу. Когда были объявлены результаты за 1880 год, возникло ощущение, что игра для белого человека проиграна. Соответственно, в 1883 году профессор К. А. Гардинер из Бруклина, штат Нью-Йорк, мог предсказать, что через тридцать лет южный негроид превзойдет южного белого в богатстве, интеллекте и численности, и в течение века полностью поглотит этого белого! — предсказание лишь менее жизнерадостное и высокоцветное, чем предсказание генерала Поупа от 14 июля 1867 года, что «пять лет передадут интеллект и образование, насколько это касается масс, цветному народу этого округа» (Алабама, Джорджия, Флорида). При такой скорости негроиды в 1900 году насчитывали бы около четырнадцати миллионов, а в 1910 году около двадцати миллионов, в 1920 году почти тридцать миллионов; в 1950 году они превзошли бы восемьдесят миллионов, нынешнее население нашего Союза, и в 1990 году они достигли бы 320 миллионов. Так что практически полная африканизация Соединенных Штатов была бы лишь вопросом этого века. Перепись 1890 года показала огромное падение этого показателя (с 349 до 138) и тем самым развеяла такие страхи. Последняя перепись показывает, по-видимому, небольшой рост прироста негроидов (с 138 до 180) — который, однако, остается заметно позади прироста белых (212), примерно на 15 процентов.
Однако, поскольку эти данные содержат явные абсурдности, трудно строить на них какие-либо аргументы. По-видимому, последняя перепись более точна. Общепризнано, что перепись 1870 года была крайне дефектной. По нашему суждению, данные как 1880, так и особенно 1890 года были значительно занижены; но доказать это строго было бы трудно. Представляется, что показатель с 1850 по 1860 год является, на первый взгляд, наиболее разумным. Поскольку негры тогда были рабами, их численность, весьма вероятно, была правильно указана владельцами. Поскольку не было никаких мотивов против и имелись все мотивы для их быстрого размножения, а уровень смертности был, безусловно, намного ниже, чем после освобождения, кажется несомненным, что 221 на тысячу (скажем, 22 процента) представляет собой их максимальный естественный прирост за десятилетие. Это дало бы около 542 мириад для 1870 года, около 661 для 1880 года, около 806 для 1890 года, около 980 для 1900 года. Это указывало бы, таким образом, на то, что перепись 1880 года также почти верна, в то время как перепись 1870 года крайне печально дефектна, а перепись 1890 года серьезно дефектна. Тем не менее, последняя вряд ли могла ошибиться на пятьдесят мириад — возможно, на двадцать или тридцать; так что число в 1890 году, возможно, должно составлять 770 мириад. В таком случае числа с 1850 года были бы представлены, достаточно точно для памяти, по сто тысяч, следующим образом:
1860
1870
1880
1890
1900
44
55
66
77
88,
instead of
44
49
66
75
88
Конечно, эти числа не являются точными; но в среднем они ближе к истине, чем данные отчетов переписи, приведенные в строке ниже, которые опровергают сами себя.
Во всяком случае, численность негров почти удвоилась за сорок лет. Это средний темп почти ровно 20 процентов за десятилетие. Поскольку более ранний темп был, безусловно, более двадцати, последний должен был быть, безусловно, меньше; на самом деле, даже согласно переписи, наблюдается снижение с 221 до 180, и эта последняя цифра, вероятно, должна быть уменьшена до 160. Она должна быть уменьшена, если только перепись 1890 года не была столь же совершенной, как перепись 1900 года, что крайне маловероятно. Хотя мы считаем абсолютно необходимым некоторое исправление данных переписи, как мы предложили, мы не строим на этом никаких аргументов; мы опираемся на уверенность в том, что темп прироста негров упал по меньшей мере на 16 процентов со времен их рабства. Их абсолютный прирост был примерно сохранен, так что следующая перепись (1910 г.) даст, возможно, чуть менее десяти миллионов.
Тем временем общая численность белого населения увеличилась с 1 955 до 6 681 мириад; или, с 1860 года, с 2 692 до 6 681 — не совсем в два с половиной раза. Но мы должны помнить об опустошительной войне, которая в течение четырех лет лишила Север, и особенно Юг, их кавказского цвета и оставила последний в полном упадке. Это показано в страшном снижении прироста с 377 до 248. Прирост в том десятилетии должен был составить около 900 вместо 667, что дало бы белым около 8 100 мириад в 1900 году — почти ровно утроив показатель 1860 года. Таким образом, за счет естественного прироста белое население примерно утраивается за сорок лет, в то время как черное примерно удваивается. Следовательно, последнее должно составлять все уменьшающуюся долю всего населения. На самом деле, число негров на тысячу человек всего населения с 1790 года выглядит следующим образом:
1790
1800
1810
1820
1830
1840
1850
1860
1870
1880
1890
1900
193
189
190
184
182
168
157
141
127
131
119
116
Мы видели, что оценка за 1870 год, безусловно, слишком низка, как и, крайне вероятно, оценка за 1890 год. В любом случае, этим доказано, что черное население быстро сокращается по отношению к белому. Такое снижение, продолжающееся несколько столетий, привело бы его к сравнительной незначительности.