Посмотрите на наших двух младенцев минуту: никто не может сказать, какие бесконечные возможности лежат за этими полными тайны глазами. Может быть, мы смотрим на будущего Ньютона и еще одного Савонаролу, или на того, кто больше Эдисона, и того, кто больше Линкольна. Никто не знает, какая бесконечность добра или зла прорастает за этими маленькими сморщенными бровями, или чей крик может развиться в голос, который зажжет сердца людей и побудит их к славным делам. Или, может быть, оба они из обычной глины, что ни один из них не будет больше, чем средний человек, представляющий общий уровень в физическом и умственном оснащении.
Но я спрашиваю вас, друг Джонатан, разве это не меньше, чем справедливость, требовать равных возможностей для обоих? Справедливо ли, что один ребенок должен быть тщательно воспитан в здоровой среде и получить шанс развить все, что в нем есть, а другой должен быть всколыхан в нищете, заброшен, плохо воспитан в бедной лачуге, где задерживается зараза, и лишен возможности развиваться физически, умственно и морально? Правильно ли наблюдать и ухаживать за одним из человеческих ростков и пренебрегать другим? Если, по воле непостижимой работы Природы, младенец из многоквартирного дома пришел в мир, наделенный большими возможностями из двух, если мать из многоквартирного дома на своей убогой кровати родила в мир в своих муках искру божественного огня гения, душу художника, как Леонардо да Винчи, или поэта, как Китс, разве это не меньше, чем бедствие, что она должна умереть — задушенная условиями, которые породили только невежество и жадность?
Дайте всем детям людей равные возможности, оставляя проявляться только неравенству Природы, и не будет нужды бояться унылого уровня человечества. Будут дровосеки и водоносы, довольные тем, что делают работу, которую могут; будут ученые и изобретатели, вечно расширяющие царство человека во вселенной; будут творцы песен и мечтатели, чтобы вдохновлять мир. Социализм хочет развязать души людей, освобождая их для самого высокого и лучшего, что в них есть.
Знаете ли вы историю Прометея, друг Джонатан? Это, конечно, миф, но он служит иллюстрацией моего нынешнего пункта. Прометей за высмеивание богов был прикован к скале на горе Кавказ по приказу Юпитера, где ежедневно в течение тридцати лет прилетал стервятник и терзал его печень, питаясь ею. Затем к нему на помощь пришел Геркулес, который развязал замученную жертву и освободил его. Как другой Прометей, душа человека сегодня прикована к скале — скале капитализма. Стервятник Жадности терзает жертву, безжалостно и непрестанно. И теперь, чтобы разорвать цепи, чтобы освободить душу человека, Геркулес приходит в форме социалистического движения. Это не что иное, как это, мой друг. В конечном счете, именно рабство души больше всего значит в нашем обвинении капитализма, и освобождение души — это цель, к которой мы стремимся.
Именно сегодня, при капитализме, люди сведены к унылому уровню. Огромная масса людей живет унылой, грязной жизнью, их индивидуальность безжалостно подавлена. Современный рабочий не имеет шанса выразить какую-либо индивидуальность в своей работе, ибо он часть великой машины, такой же, как любой из многих рычагов и шестеренок. Капитализм заставляет человечество выглядеть как великая равнина с несколькими пиками на огромных расстояниях друг от друга — унылый уровень умственных и моральных достижений с несколькими гигантами. Я говорю вам со всей серьезностью, Джонатан, что если бы ничего лучшего не было возможно, я хотел бы молиться вместе с поэтом Браунингом,—
Make no more giants, God—
But elevate the race at once!
Но я не верю в это. Я убежден, что когда мы уничтожим созданное человеком неравенство, оставив только неравенство, созданное Природой, не будет нужды бояться унылого уровня жизни. Когда все цепи невежества и жадности будут сбиты с прометееподобной человеческой души, тогда, и только тогда, душа человека будет свободна парить вверх.
(7) По причинам, уже указанным, социализм не уничтожил бы стимул к прогрессу. Возможно, что застой стал бы результатом любой попытки установить абсолютное равенство, такое, как я уже описал. Если бы целью социализма было искоренение всякой индивидуальности, это возражение было бы обоснованным, как мне кажется. Но это не цель социализма.
Люди, которые выдвигают это возражение, по-видимому, думают, что единственный стимул к прогрессу исходит от нескольких людей и их надежды и желания быть хозяевами жизней других, но это неправда. Жадность, безусловно, является мощным стимулом для некоторых видов прогресса, но история мира показывает, что существуют другие и более благородные стимулы. Надежда получить чужую собственность является мощным стимулом для грабителя и привела к изобретению всевозможных инструментов и изобретательных методов, но мы не колеблясь отнимаем этот стимул к такому виду «прогресса». Надежда получить власть эксплуатировать людей действует как мощный стимул для крупных корпораций разрабатывать схемы обхода законов нации, коррумпировать законодателей и судей и иным образом посягать на свободы людей. Это тоже «прогресс» своего рода, но мы не колеблясь пытаемся отнять этот стимул.
Даже сегодня, Джонатан, Жадность не является самым мощным стимулом в мире. Величайшее государственное управление в мире вдохновляется не жадностью, а любовью к стране, желанием одобрения и доверия других и многочисленными другими мотивами. Жадность никогда не вдохновляла великого учителя, великого художника, великого ученого, великого изобретателя, великого солдата, великого писателя, великого поэта, великого врача, великого ученого или великого государственного деятеля. Любовь к стране, любовь к славе, любовь к красоте, любовь к действию, любовь к человечеству — все это значило бесконечно больше, чем жадность в прогрессе мира.
(8) Наконец, Джонатан, я хочу рассмотреть ваше возражение о том, что социализм невозможен, пока не изменится человеческая природа. Это старое возражение, которое всплывает в каждой дискуссии о социализме. Люди говорят о «человеческой природе» так, как будто это что-то фиксированное и определенное; как будто в каждом человеческом существе есть определенные количества различных качеств и инстинктов, и что они никогда не меняются из века в век. Первобытный дикарь во многих землях отправлялся искать жену, вооруженный дубиной. Он охотился на женщину своего выбора, как охотился бы на зверя, захватывая и забивая ее до подчинения. Это была человеческая природа, Джонатан. Современный человек в цивилизованных странах, когда он отправляется искать жену, охотится на женщину своего выбора с лестью, конфетами, цветами, билетами в оперу и медовыми словами. Вместо грубияна, забивающего женщину почти до смерти, мы видим умоляющего любовника, осторожно и искренне ухаживающего за своей невестой. И это тоже человеческая природа. Африканские дикари, страдающие от ужасной «сонной болезни», и бедные индийские райоты, страдающие от бубонной чумы, видят, как их собратья умирают тысячами, и думают, что гневные боги наказывают их. Все, на что они могут надеяться, — это умилостивить богов дарами или калеча свои собственные бедные тела. Это человеческая природа, мой друг. Но великий ученый, такой как доктор Кох из Берлина, отправляется в африканские центры эпидемий и смерти, ищет микроба болезни, осушает болота, очищает воду, изолирует зараженные случаи и доказывает, что он сильнее богов бедных туземцев. И это человеческая природа. За воротами чикагских скотобоен я видел толпы людей, дерущихся за работу, как голодные собаки дерутся из-за кости. Это была человеческая природа. Я видел человека, сбитого на улице, и тут же нашлась толпа, готовая поднять его и сделать для него все, что они могли. Это был дух, прямо противоположный тому, что проявляли грубые, рычащие, ругающиеся, дерущиеся люди на скотобойнях, но это была точно такая же человеческая природа.
Великий закон человеческого развития, тот, который выражает себя в том, что так расплывчато называют человеческой природой, заключается в том, что человек — это создание своей среды, что самосохранение — это фундаментальный инстинкт в человеческих существах. Социализм — это не идеалистическая попытка заменить какой-то другой закон жизни законом самосохранения. Напротив, он полностью опирается на этот инстинкт самосохранения. Вот два класса, противостоящие друг другу в современном обществе. Один класс мал, но чрезвычайно могущественен, так что, несмотря на свое невыгодное положение в численности, он является правящим классом, контролирующим больший класс и эксплуатирующим его. Когда мы спрашиваем себя, как это возможно, как случается, что меньший класс правит большим, мы вскоре обнаруживаем, что члены меньшего класса осознали свои интересы и тот факт, что они могут быть лучше всего продвинуты через организацию и ассоциацию. Таким образом, осознавая свои классовые интересы и действуя вместе по классовому инстинкту, они смогли править миром. Но рабочие, класс, который намного сильнее численно, медленнее осознавали свои классовые интересы. Однако неизбежно они развивают похожее классовое чувство, или инстинкт. Объединяясь в экономической борьбе сначала, а затем в политической борьбе для того, чтобы они могли продвигать свои экономические интересы через каналы правительства, легко увидеть, что возможен только один исход борьбы. Одной лишь силой чисел рабочие должны победить, Джонатан.
Социалистическое движение, таким образом, — это не что-то чуждое человеческой природе, но это неизбежная часть развития человеческого общества. Фундаментальный инстинкт человеческого вида делает социалистическое движение неизбежным и неотвратимым. Социализм не требует изменения человеческой природы, но человеческая природа требует изменения в обществе. И это изменение — социализм. Возможно, самый глубокий и самый серьезный инстинкт в человеческих существах заключается в том, что они вечно стремятся обеспечить наибольший возможный материальный комфорт, вечно стремятся обеспечить больше добра в обмен на меньше зла. И в этом заключается великая надежда будущего, Джонатан. Великий Демос учится тому, что бедность ненужна, что есть изобилие для всех; что никто не должен страдать от нужды; что возможно страдать меньше и жить больше; иметь больше добра, страдая меньше от зла. Лицо Демоса обращено к будущему, к рассвету социализма.
XI
ЧТО ДЕЛАТЬ
Are you in earnest? Seize this very minute.
What you can do, or dream you can, begin it!
Boldness has genius, power and magic in it.
Only engage and then the mind grows heated;
Begin, and then the work will be completed.—Goethe.
Помимо тех конвульсивных потрясений, которые ускользают от всякого прогноза и иногда являются последним высшим ресурсом истории, загнанной в угол, существует только один суверенный метод для социализма — завоевание законного большинства. — Жан Жорес.
Когда человек убежден в справедливости и мудрости социалистической идеи, когда ее вдохновение начало учащать пульс и волновать душу, естественно, что он должен желать сделать что-то, чтобы выразить свои убеждения и добавить что-то, пусть даже малое, к движению. Мало того, первым импульсом является поиск товарищества других социалистов и работа с ними для реализации социалистического идеала.
Конечно, первая обязанность каждого искреннего сторонника социализма — голосовать за него. Как бы безнадежной ни казалась борьба, как бы далеко ни был избирательный триумф, первая обязанность — голосовать за социализм. Если вы верите в социализм, мой друг, даже если ваш голос должен быть единственным социалистическим голосом в вашем городе, вы не могли бы быть верны себе и своей вере и голосовать за любой другой список. Я знаю, что иногда для этого требуется мужество. Я знаю, что есть много тех, кто будет высмеивать это действие и говорить, что вы «тратите свой голос», но ни один голос никогда не тратится зря, когда он отдан за принцип, Джонатан. Ибо, в конце концов, что такое голос? Разве это не выражение убеждения гражданина относительно того сорта правительства, которого он желает? Как тогда его голос может быть выброшен, если он действительно выражает его убеждение? Он имеет право на один голос, и при условии, что он пользуется своим правом заявить через избирательную урну о своем убеждении, неважно, стоит ли он один или с десятью тысячами, его голос не выброшен.
Единственный голос, который тратится зря, — это голос, который отдан за что-то иное, чем искреннее убеждение избирателя, голос трусости и компромисса. Человек, который голосует за то, во что он полностью верит, даже если он единственный, кто так голосует, не теряет свой голос, не тратит его зря и не использует его неразумно. Единственное использование голоса — заявить о том виде правительства, в который верит избиратель. Но человек, который голосует за что-то, чего он не хочет, за что-то меньшее, чем его убеждения, этот человек теряет свой голос или выбрасывает его, даже если он голосует на стороне победителя. Хорошо усвойте это, друг Джонатан, ибо есть города, в которых социалисты смели бы все на своем пути и были бы избраны к власти, если бы все люди, которые верят в социализм, но отказываются голосовать за него на том основании, что они выбросили бы свои голоса, были бы верны себе и голосовали в соответствии со своими самыми сокровенными убеждениями.
Я говорю, что мы должны голосовать за социализм, Джонатан, потому что я верю, что, по крайней мере в этой стране, изменение капитализма должно быть достигнуто через терпеливые и мудрые политические действия. Я не сомневаюсь, что экономические организации, профсоюзы, помогут, и я могу даже представить возможность того, что они станут главными агентствами в трансформации общества. Эта возможность, однако, кажется чрезвычайно отдаленной, в то время как возможность осуществления изменения через избирательную урну неоспорима. Как только рабочий класс Америки решит голосовать за социализм, ничто не сможет предотвратить его приход. И если рабочие не будут достаточно мудры и достаточно едины, чтобы голосовать вместе за социализм, Джонатан, вряд ли они смогут успешно принять другие методы.
Но так как голосование за социализм — это самая очевидная обязанность всех, кто убежден в его справедливости и мудрости, так это и наименьшая обязанность. Отдать свой голос за социализм — это самый малый вклад в движение, который вы можете сделать. Следующий шаг — распространять свет, провозглашать принципы социализма другим. Быть социалистом — это первый шаг; делать социалистов — это второй шаг. Каждый социалист должен быть миссионером великого дела. Разговаривая со своими друзьями и распространяя подходящую социалистическую литературу, вы можете делать эффективную работу для дела, работу не менее эффективную, чем работа оратора, обращающегося к большим аудиториям. Не забывайте, мой друг, что в социалистическом движении есть работа для вас.
Естественно, вы захотите быть эффективным работником для социализма, чтобы быть способным работать успешно. Поэтому вам нужно будет присоединиться к организованному движению, стать членом Социалистической партии. Таким образом, работая со многими другими товарищами, вы сможете достичь гораздо большего, чем как индивидуум, работающий в одиночку. Поэтому я прошу вас присоединиться к партии, друг Джонатан, и взять на себя справедливую и честную долю ответственности движения.
В организации Социалистической партии нет «Лидеров» в том смысле, в котором этот термин используется в связи с политическими партиями капитализма. Есть люди, которые в силу долгой службы и исключительных талантов разного рода пользуются уважением своих товарищей, и чьи слова имеют большой вес. Но управление организацией находится в руках рядовых членов, и все направляется снизу вверх, а не сверху вниз. Партия не принадлежит нескольким людям, которые предоставляют ее средства, ибо они предоставляются всем членством. Каждый член партии платит небольшой ежемесячный взнос, и суммы, таким образом внесенные, делятся между местными, государственными и национальными отделениями организации. Это, таким образом, партия народа, народом и для народа, которую боссы не могут коррумпировать или предать.
Поэтому я бы настоятельно призвал вас, Джонатан, и всех, кто верит в социализм, присоединиться к партийной организации. Вступайте в движение всерьез и старайтесь быть в курсе всего, что к нему относится. Читайте некоторые из газет, издаваемых партией — по крайней мере две газеты, представляющие разные фазы движения. Всегда и везде есть по крайней мере две отчетливые тенденции в социалистическом движении, радикальное крыло и более умеренное крыло. Какая бы из них ни привлекала вас как правильная тенденция, вам нужно будет быть информированным о обеих.
Прежде всего, мой друг, я хотел бы, чтобы вы изучали социализм. Я не имею в виду просто то, что вы должны прочитать одну или две социалистические пропагандистские газеты или несколько брошюр: я не называю это изучением социализма. Такие газеты и брошюры очень хороши по-своему; они написаны для людей, которые не являются социалистами, с целью пробуждения их интереса. Насколько они идут, они ценны, но я не хотел бы, чтобы вы останавливались на этом, Джонатан. Я хотел бы, чтобы вы продвинули свои исследования дальше их, даже дальше более сложных обсуждений предмета, содержащихся в таких книгах, как эта. Читайте великую классику социалистической литературы — и не бойтесь читать нападки на социализм, сделанные его противниками. Изучайте философию социализма и его экономические теории; пытайтесь применить их к своему личному опыту и к событиям каждого дня, как они сообщаются в великих газетах. Видите ли, Джонатан, я не только хочу, чтобы вы знали, что такое социализм, очень основательным образом, но я также хочу, чтобы вы были способны учить других очень основательным образом.
А теперь, мой терпеливый друг, Прощайте! Если «Здравый смысл социализма» помог вам в ясном понимании социализма, я буду щедро вознагражден за его написание. Я прошу вас принять его за любую меру добра, которую он может сделать, и простить его недостатки. Другие могли бы написать лучшую книгу для вас, и когда-нибудь я могу сделать лучше сам — я не знаю. Я честно старался изо всех сил представить требования социализма перед вами простым языком и с товарищеским духом. И если это удастся убедить вас и сделать вас социалистом, Джонатан, я буду удовлетворен.