«Океана»

«Но час будучи истекшим, кондуктор, отделяя тех, чьи золотые шары не имеют буквы, от тех, чьи шары отмечены, должен заставить глашатая вызвать алфавит, как во-первых А; whereupon все те, чьи золотые шары не отмечены, и чьи фамилии начинаются с буквы А, должны явиться к клерку, относящемуся к custos rotulorum, который должен сначала взять имена той буквы; затем те из B, и так далее, пока все имена не будут алфавитно зачислены. И молодежь этого списка, будучи 600 пехоты в трибе, то есть 30 000 пехоты во всех трибах; и 200 конницы в трибе, то есть 10 000 конницы во всех трибах, являются вторым эссе стратиотов, и постоянной армией этой республики, чтобы быть всегда готовой по команде маршировать. Те, чьи шары отмечены буквой M, составляя, по двадцать конницы и пятьдесят пехоты в трибе, до 2500 пехоты и 500 конницы во всех трибах, и те, чьи шары отмечены буквой P, в каждом пункте соответствующие, являются частями третьего эссе; те в M будучи прямо маршировать для Марпесии, а те из P для Панопеи, к целям и согласно дальнейшим указаниям, следующим в порядке для провинциальных орбит.

«Если полемархи или полевые офицеры избираются путем баллотировки Советом войны, а стратегу парламентом или диктатором отдается приказ выступить в поход, лорд-лейтенанты (которые имеют право собирать и обучать молодежь всякий раз, когда получают на то приказ от Совета войны) должны передать второй призыв, или столько его частей, сколько будет приказано, кондукторам, которые представят их лорду-стратегу в назначенное его превосходительством время и место, являющееся общим сборным пунктом Океаны, где Совет войны должен иметь наготове лошадей и вооружение для его людей; и лорд-стратег, вооружив, посадив на коней и распределив их — согласно ли рекомендации их призового оружия или иным образом, — должен повести их к своим судам, также готовым и обеспеченным провиантом, боеприпасами, артиллерией и всеми прочими необходимыми припасами, командуя ими и распоряжаясь всем ведением войны по своей единоличной власти и полномочиям. И это есть третий призыв стратиотов, которые, будучи погружены на суда или выступив из своих триб, побуждают лорд-лейтенантов произвести перевыборы второго призыва из оставшейся части первого, а Сенат — избрать другого стратега».

«Если какой-либо ветеран или ветераны этой нации, срок службы или ополчения которых истек, имея желание быть принятыми на дальнейшую службу республике, представят себя на сборном пункте Океаны стратегу, в его власти принять таких и стольких из них, сколько будет согласовано с полемархами, и отправить обратно равное число стратиотов».

«А для лучшего управления собственными силами этой нации лорд-стратег, по назначению Совета войны и из числа таких наборов, которые они произведут в той или иной провинции или в обеих для этой цели, должен получать вспомогательные войска по морю или в ином месте, числом не превышающим его собственные войска».

«И всякий, кто откажется от любого из трех своих призывов, если только не будет представлена уважительная причина, по которой он освобождается филархом или, если филарх не собран, цензорами его трибы, должен считаться илотом или государственным служащим, должен уплачивать пятую часть своего годового дохода, помимо всех прочих налогов, республике за свою защиту и быть неспособным занимать какую-либо магистратуру, кроме той, что предусмотрена законом. Тем не менее, если у человека есть только два сына, лорд-лейтенант не должен позволять более чем одному из них подходить к Урне при одних выборах второго призыва, и даже если у него более двух сыновей, не должно приходить более половины братьев на одни выборы; а если у человека только один сын, он не должен подходить к урне вовсе без согласия своих родителей или опекунов, и это не будет для него ни позором, ни препятствием к занятию магистратуры».

Этот порядок, касающийся иностранных экспедиций, будет доказан и объяснен вместе с —

Двадцать седьмым порядком: «Предусматривающим, в случае опасения вторжения, что лорды-шерифы триб, по приказам, полученным от парламента или диктатора, распределяют отряды старейшин на дивизии, по подобию призывов молодежи; и что вторая дивизия или призыв старейшин, будучи сформированными и состоящими из 30 000 пехотинцев и 10 000 конников, должны быть готовы выступить вместе со вторым призывом молодежи и также быть доставлены кондукторами к стратегу».

«Второй призыв старейшин и молодежи, выступив из своих триб, лорды-шерифы и лейтенанты должны иметь оставшуюся часть ежегодных отрядов как старейшин, так и молодежи в готовности, которые, если будут зажжены сигнальные огни, должны выступить к сборному пункту, назначенному в этом случае парламентом или диктатором: и по зажжении сигнальных огней куриальные комиции, или приходские собрания, должны избрать четверть как старейшин, так и молодежи, чтобы они немедленно встали на охрану триб, и, разделившись, как сказано выше, также выступить в своих дивизиях согласно приказам, каковой метод в случае крайности должен дойти до избрания третьей части, или набора второй, или последнего человека в нации, властью лордов-шерифов, с той целью, чтобы республика в своем крайнем напряжении могла показать свою веру в то, что Бог в своем правосудии вспомнит о милосердии, смиряя себя, и все же сохраняя свое мужество, дисциплину и стойкость, вплоть до последней капли крови и последнего фартинга».

«Службы, исполняемые молодежью или старейшинами в случае вторжения и согласно этому порядку, должны осуществляться за их собственный счет и на их собственные средства, если они хоть в какой-то мере способны это вынести; но если найдутся такие, о ком в их приходах известно, что они настолько нуждаются, что не могут выступить из своих триб или нести бремя, возложенное в этом случае, тогда собрания их приходов должны снабдить их достаточными суммами денег, которые будут возмещены парламентом по представлении соответствующего свидетельства, когда действие будет завершено. И за то, что предписано этим порядком, любая триба, приход, магистрат или лицо, которое не выполнит его, должно отвечать перед Советом войны как дезертир своей страны».

Архонт, будучи величайшим полководцем своего, если не любого другого века, значительно приумножил славу этой республики, переплетя ополчение с большим искусством и блеском, чем любой законодатель со времен или до времен Сервия Туллия, который учредил римское ополчение. Но как кости или скелет человека, хотя большая часть его красоты заключается в их пропорции или симметрии, будучи показаны без плоти, представляют собой зрелище скорее ужасное, чем приятное, так и без рассуждений — порядки республики; если она выступает таким образом, она может жаловаться на своих друзей, что они стоят молча и глазеют на нее. Посему этот порядок был так облечен плотью лордом-архонтом:

«МИЛОСТИВЫЕ ГОСУДАРИ:

«Диоген, увидев пьяного юношу, сказал ему, что его отец был пьян, когда зачал его. В этом, применительно к естественному порождению, должен признаться, я не вижу оснований; но в политическом — это верно. Пороки народа происходят от их правителей; пороки правителей — от их законов или порядков; а пороки законов или порядков — от их законодателей. Все, что было несовершенным в утробе относительно своей надлежащей функции, очень редко или никогда не достигает совершенства впоследствии; а формирование гражданина в утробе республики — это его воспитание».

«Воспитание согласно первому из вышеупомянутых порядков бывает шести видов: в школе, в ремеслах, в университетах, в юридических школах или канцеляриях, в путешествиях и в военной дисциплине, некоторые из которых я лишь затрону, а некоторые рассмотрю более подробно».

«То, что предлагается для учреждения и наделения средствами школ по всей территории триб, способных принять всех детей оных и дать бедным образование их детей бесплатно, является лишь вопросом руководства в случае величайшего милосердия, облегчая нуждающимся бремя заботы об их детях с девятого по пятнадцатый год их жизни, в течение которого их труд не может быть прибыльным; и возвращая их, когда они могут быть полезны, снабженными инструментами, преимущества из которых можно извлечь в любой работе, видя, что тот, кто умеет читать и пользоваться пером, имеет от этого некоторую выгоду в самом скромном занятии. И нельзя представить, чтобы то, что идет, пусть и малыми долями, на пользу каждого человека в его занятии, не должно было составить пользу каждого занятия, а значит, и всей республики. Посему это вверяется милосердию каждого мудрого и благомыслящего человека, чтобы это было сделано вовремя, и как Бог побудит его или даст ему возможность; поскольку в этом деле уже имеется такое обеспечение, которое позволяет нам действовать без препятствий».

«Родители, под надзором цензоров, должны определить своих детей на пятнадцатом году жизни к какому-либо делу; но к какому — оставлено, согласно их способностям или склонностям, на их собственный выбор. Это для большинства должно быть ремесло, то есть земледелие или сельское хозяйство, мануфактуры или торговля».

«Земледелие — это хлеб нации; мы зависим от него зубами; это могучий питомник силы, лучшая армия и самый надежный ранец; оно ведется самыми невозмутимыми или неамбициозными и самыми невинными руками из всех прочих искусств. Посему я придерживаюсь мнения Аристотеля, что республика земледельцев — а такова наша — должна быть лучшей из всех остальных. Конечно, милостивые государи, у вас нет иной меры того, что должно быть сделано, кроме того, что может быть сделано для поощрения этой профессии. Я хотел бы, чтобы я был достаточно хорошим хозяином, чтобы направить что-то к этой цели; но взвинчивание арендной платы — вещь подлая у богатых, немилосердная к бедным, верный признак рабства, и она подрезает вашу республику в самом прекрасном цвету. С другой стороны, если бы в этом роде было дано слишком много послаблений, это вызвало бы лень и тем самым уничтожило бы трудолюбие, главный нерв республики. Но если бы можно было сделать что-то, чтобы удержать весы в равновесии между этими двумя крайностями, это было бы делом в этой нации, равным тому, за которое Фабий был прозван римлянами Максимом».

«В мануфактурах и торговле голландцы опередили нас; но в конечном счете обнаружится, что народ, работающий на иностранном сырье, лишь арендует производство и что оно на самом деле принадлежит им только там, где оно является местным; как также и то, что одно дело — перевозить чужие товары, а другое — привозить свои на лучший рынок. Посему (природа, обеспечив поощрение этим искусствам в этой нации превыше всех других, где народ, разрастаясь, неизбежно должен также увеличиваться) это не может не утвердить их на гораздо более надежном и эффективном основании, чем у голландцев. Но эти виды образования служат первым вещам или нуждам природы; как земледелие — пище, мануфактура — одежде, а торговля — кошельку республики».

«Есть и другие вещи в природе, которые, будучи вторыми по своему порядку, по своему достоинству и ценности являются первыми; и такие, для которых другие являются лишь вспомогательными; к этому роду относятся особенно следующие: религия, справедливость, мужество и мудрость».

«Образование, отвечающее религии в нашем правлении, — это образование университетов. Моисей, божественный законодатель, был не только искусен во всей мудрости египтян, но и включил в ткань своей республики мудрость мадианитян по совету Иофора; и его основание университета, заложенное в скинии и завершенное в Храме, стало той вершиной, с которой (согласно многим еврейским и христианским авторам) вся мудрость в мире взяла свое начало; как философия стоиков — от фарисеев; эпикурейцев — от саддукеев; а от мудрости евреев, столь часто цитируемой нашим Спасителем и исполненной в нем, — христианская религия. Афины были самым знаменитым университетом в свои дни; и ее сенаторы, то есть ареопагиты, были все философами. Лакедемон, по правде говоря, хотя и умел писать и читать, не был очень книжным. Но тот, кто спорит отсюда против университетов, спорит тем же аргументом против земледелия, мануфактур и торговли; каждое из них было в равной степени запрещено Ликургом, не само по себе (ибо если бы он не был сведущ во всей мудрости Крита и хорошо путешествовал в познании других правлений, он никогда не создал бы свою республику), а из-за отвлечения, которое они должны были давать его гражданам от их оружия, которые, будучи немногочисленными, если бы они думали о чем-то другом, должны были бы покинуть республику. Что касается Рима, он имел ingenium par ingenio, был столь же мудр, сколь и велик, и держал нашу Коллегию авгуров в большом почтении. Венеция приняла свою религию на веру. Голландия не может уделить время тому, чтобы быть очень прилежной. Швейцария тоже не особо заботится об этом; однако все они привержены своим университетам. Мы рубим деревья, чтобы строить дома; но я хотел бы, чтобы кто-нибудь показал мне, по какой причине или опыту вырубка университета должна способствовать созиданию республики. В чем я уверен, так это в том, что совершенство республики не может быть достигнуто без знания древней мудрости, ни знание древней мудрости — без образования, ни образование — без школ хорошей литературы, а таковыми являются те, что мы называем университетами».

«Теперь, хотя простое университетское образование само по себе есть то, что (говоря словами Веруламий) «хитрые люди презирают, а простые люди только восхищаются», все же оно таково, что мудрые люди находят ему применение; ибо науки не учат своему собственному применению, но это мудрость вне и выше них, обретаемая наблюдением. «Опытные люди могут исполнять и, возможно, судить о частностях одну за другой; но общие советы, планы и устройство дел лучше всего исходят от тех, кто образован». Посему, если вы хотите, чтобы ваши дети были государственными мужами, пусть они во что бы то ни стало пьют из этих источников, где, возможно, никогда не было никаких. Но что с того, что вода, которую человек пьет, не является питанием, это сосуд, без которого он не может быть напитан».

«И религия не меньше заботится об этом пункте, чем правление: ибо уберите свои университеты, и через несколько лет вы потеряете ее. «Священное Писание написано на иврите и греческом; те, кто не владеет ни одним из этих языков, могут легкомысленно относиться к обоим; но найдите мне человека, владеющего одним в совершенстве, чьей жизнью не было бы изучение этого. Опять же, это очевидно для нас в повседневном общении, что если четыре или пять человек, которые жили вместе, разговаривают, другой, говорящий на том же языке, может войти и все же очень мало понять из их дискурса, поскольку он относится к обстоятельствам, лицам, вещам, временам и местам, которых он не знает. Не иначе обстоит дело с человеком, не имеющим представления о временах, в которые они были написаны, и обстоятельствах, к которым они относятся, при чтении древних книг, будь то божественные или человеческие. Например, когда мы наталкиваемся на дискурс о крещении и возрождении, который был между нашим Спасителем и Никодимом, где Христос упрекает его в невежестве в этом вопросе: «Ты учитель Израилев, и сего ли не знаешь?» Что мы должны думать об этом? Или почему учитель Израилев должен был понимать эти вещи лучше, чем другой, если не потому, что и крещение, и возрождение, как было подробно показано моим лордом Фосфором, были доктринами, принятыми в Израиле? Я привожу один пример из сотни, который тот, кто не овладел обстоятельствами, к которым они относятся, не может понять. Посему для понимания Писания необходимо владеть древними языками и знанием древних времен или помощью тех, кто обладает таким знанием; и иметь таких, кто всегда был бы способен и готов оказать такую помощь (если только вы не хотите заимствовать ее у другой нации, что было бы не только низко, но и обманчиво), необходимо для республики, чтобы она имела школы хорошей литературы или университеты свои собственные».

«Нам заповедано, как было сказано не раз, исследовать Писания; и кто из них исследует Писания: те ли, кто берет на себя этот труд в древних языках и науках, или те, кто не хочет, а доверяет только переводам и словам, как они звучат в нынешних обстоятельствах? Чем нет ничего более ошибочного или верного для потери истинного смысла Писаний, которые претендуют на то, чтобы быть выше человеческого понимания, не по иной причине, кроме той, что они ниже его. Но исследуя Писания путем надлежащего использования наших университетов, мы до сих пор были благословлены большими победами и трофеями против пурпурных воинств и золотых знамен Римской иерархии, чем любая нация; и поэтому почему мы должны отказаться от этого из-за предположения некоторых, что, поскольку есть больший свет, который они имеют, я не знаю. Есть свет больший, чем солнце, но он не гасит солнце, и никакой свет, данный Богом, не гасит свет природы, но увеличивает и освящает его. Посему ни честь, воздаваемая израильской, римской или любой другой республикой, которую я показал, своим священнослужителям, не состояла в том, чтобы управляться ими, но в том, чтобы советоваться с ними в делах религии, на чьи ответы или оракулы они впоследствии полагались, как считали нужным».

«И я не хотел бы быть здесь понятым неправильно, как будто, утверждая, что университеты в порядке как религии, так и правления являются абсолютной необходимостью, я объявляю их или духовенство в какой-либо мере достойными доверия настолько, чтобы осуществлять какую-либо власть, не производную от гражданского магистрата в управлении тем или другим; если еврейская религия была направляема и установлена Моисеем, она была направляема и установлена гражданским магистратом; или если Моисей осуществлял это управление как пророк, тот же пророк наделил тем же управлением Синедрион, а не священников; и так же делает наша республика — Сенат, а не духовенство. Те, кто имел верховное управление или правление национальной религией в Афинах, были первый Архонт, rex sacrificulus, или первосвященник, и полемарх, каковые магистраты были рукоположены или избраны поднятием рук в церкви, собрании или комициях народа. Религия Лакедемона управлялась царями, которые были также первосвященниками и совершали жертвоприношения; они имели право замещать своих пифиев, послов или нунциев, посредством чего, не без согласия Сената, они поддерживали связь с оракулом Аполлона в Дельфах. А церковная часть Республики Рима управлялась pontifex maximus, rex sacrificulus и фламинами, все они были рукоположены или избраны народом, понтифик — трибами, царь — центуриями, а фламины — приходами».

«Я напоминаю вам об этих вещах не потому, что по существу можно провести параллель между их суевериями и нашей религией, а чтобы показать, что по способу действия древняя мудрость является таким же правилом в божественных, как и в человеческих делах; более того, таким, которому сами апостолы, рукополагая старейшин поднятием рук в каждом собрании, точно следовали; ибо некоторые из собраний, где они таким образом рукополагали старейшин, были собрания Антиохии, Иконии, Листры, Дервии, стран Ликаонии, Писидии, Памфилии, Пергии с Атталией. Теперь, что эти города и страны, когда римляне распространяли свою империю в Азию, были найдены большинством из них республиками, и что многие из остальных были наделены подобной властью, так что народ, живя под защитой римских императоров, продолжал избирать своих собственных магистратов, — это столь известная вещь, что я удивляюсь, откуда берется, что люди, вопреки всеобщему доказательству этих примеров, хотят, чтобы церковное управление было обязательно отделено от гражданской власти, когда право старейшин, рукоположенных поднятием рук в каждом собрании, учить народ было явно производным от той же гражданской власти, которой они рукополагали остальных своих магистратов. И не иначе обстоит дело в нашей республике, где приходское собрание избирает или рукополагает своего пастора. Возражать здесь Республикой Венеция значило бы показать нам, что это было не иначе, как там, где гражданская власть потеряла свободу своей совести, приняв папизм; как также и то, что отнять свободу совести в этом управлении у гражданской власти было бы действием, которое не имеет иного прецедента, кроме папистского».

«Посему ваша религия установлена следующим образом: университеты являются семинариями той части, которая является национальной, благодаря чему другим со всей безопасностью может быть позволено следовать свободе их собственной совести, в том отношении, что, как бы они себя ни вели, невежество необразованных в этом случае не может лишить вас религии или нарушить ваше правление, что в противном случае оно, безусловно, сделало бы; и университеты с их доходами, как и бенефиции всей нации, должны быть улучшены такими приращениями, которые могут составить весьма достойное и комфортное существование для духовенства, которому не разрешается ни синодов, ни собраний, кроме как по случаю, указанному в университетах, когда с ними советуется Государственный совет, и им позволено вмешиваться в дела религии, ни быть способными к какому-либо другому общественному продвижению вообще; благодаря чему интересы ученых никогда не смогут прийти к тому, чтобы развратить вашу религию или нарушить ваше правление, что в противном случае оно, безусловно, сделало бы. Венеция, хотя она не видит или не может помочь развращению своей религии, все же настолько осмотрительна, чтобы избежать нарушения своего правления в этом роде, что ее Совет не приступает к выборам магистратов, пока не будет провозглашено fora papalini, какими словами те, кто имеет кровное родство с красными шляпами или отношение к Римскому двору, предупреждаются удалиться».

«Если священник в Голландии вмешивается в государственные дела, магистрат посылает ему пару башмаков; после чего, если он не уходит, его изгоняют с его должности. Я удивляюсь, почему священники, из всех людей, должны постоянно вмешиваться в правление; во-первых, потому что они, как и другие, имеют прямой наказ подчиняться установлениям человеческим; и во-вторых, потому что эти установления человеческие должны основываться на таких политических принципах, которые они из всех других, судя по всему, что можно найти в их писаниях или действиях, понимают меньше всего: откуда вы имеете согласие всех наций в том смысле, что унция мудрости стоит фунта духовенства. Ваши величайшие клирики — не самые мудрые люди: и когда совершается какая-то грубая нелепость в государстве, у французов и даже итальянцев принято называть это «pas de clerc» или «governo de prete». Они могут терпеть людей, которые будут проповедовать без изучения, пока они будут править без благоразумия. Милостивые государи, если вы не знаете, как управлять своим духовенством, вы, безусловно, подобно человеку, который не может управлять своей женой, не будете иметь ни покоя дома, ни чести за границей. Их честное призвание — учить ваших детей в школах и университетах, а народ — в приходах, а ваше дело — следить за тем, чтобы они не вели себя как мегеры, из каковых частей и состоит воспитание вашей республики, насколько оно касается религии».

«К справедливости, или той ее части, которая обычно является исполнительной, относится образование юридических школ и канцелярий. Философствовать о чем требует публичного рода знаний, которых у меня нет. Но те, кто берет на себя какую-либо профессию, свойственную упомянутым видам образования — то есть теологию, медицину или право, — не имеют досуга для призывов. Посему призывы, будучи степенями, посредством которых молодежь начинает путь ко всем магистратурам, должностям и почестям в приходе, сотне, трибе, Сенате или прерогативной трибе; богословы, врачи и юристы, не принимая этих степеней, исключают себя из всех таких магистратур, должностей и почестей. И поскольку юристы скорее всего потребуют дальнейшего обоснования этого, они (вырастая из самого прибыльного искусства в адвокатуре до тех магистратур на скамье судей, которые постоянно закреплены за ними самими и не только наделены величайшими доходами, но и занимаются пожизненно) имеют меньше всего оснований из всех остальных претендовать на какие-либо другие, особенно в равной республике, где накопление магистратур или принятие лица, связанного своей выгодой с законами, в том виде, в каком они есть, во власть, которая является законодательной и которая должна удерживать их в том, чем они были или должны быть, было бы солецизмом в благоразумии. Это правда, что законодательная власть может нуждаться в совете и помощи со стороны исполнительной магистратуры или тех, кто сведущ в законе; по каковой причине судьи являются, как они были до сих пор, ассистентами в Сенате. Но, как бы это ни случилось, я не вижу никакой причины, почему судья, будучи лишь ассистентом или юристом, должен быть членом законодательного совета».

«Я не отрицаю, что римские патриции были все патронами, а весь народ — клиентами, некоторые одного рода, некоторые другого, благодаря чему их дела рассматривались и защищались в некотором роде бесплатно; ибо патрон не брал денег, хотя если у него была дочь на выданье, его клиенты должны были платить ее приданое, и это не было таким уж большим бременем. Но если клиент обвинял своего патрона, давал показания или голос против него, это было преступлением такого рода, что любой человек мог законно убить его как предателя; и это, будучи нервом оптиматов, было великой причиной гибели той республики; ибо когда народ хотел провести что-то, что не нравилось Сенату, сенаторы были плохо обеспечены, если не могли заступиться — то есть воспротивиться этому через своих клиентов; с которыми голосовать иначе, чем они хотели, было величайшим преступлением. Соблюдение этой связи до времени Гракхов — то есть до тех пор, пока было слишком поздно или бесполезно ее разрывать — было причиной того, что во всех прежних спорах и распрях, случавшихся между Сенатом и народом, дело никогда не доходило до ударов, что, конечно, было хорошо; но вместе с тем народ не мог найти никакого средства, что было, безусловно, плохо. Посему я придерживаюсь мнения, что сенатор не должен быть патроном или адвокатом, а патрон или адвокат — сенатором; ибо если его практика бесплатна, она развращает народ, а если она наемная, она развращает его самого: берите как хотите, когда он должен создавать законы, он будет плести сети».

«Ликург, как я сказал, будучи путешественником, стал законодателем, но во времена, когда благоразумие было другой вещью. Тем не менее мы не можем исключить эту часть образования в республике, которая сама будет путешественницей; ибо те, кто такого склада, видели мир, особенно потому, что это верно (хотя это не принимается во внимание в наши времена, когда вещи, будучи оставлены на волю случая, идут с нами соответственно), что никто не может быть политиком, если он не является сначала историком или путешественником; ибо если он не может видеть, что должно быть или что может быть, он не политик. Теперь, если он не имеет знаний в истории, он не может сказать, что было, а если он не был путешественником, он не может сказать, что есть; но тот, кто не знает ни что было, ни что есть, никогда не может сказать, что должно быть или что может быть. Более того, обычные посольства по нашей конституции являются призами молодых людей, особенно таких, которые были путешественниками. Посему те, кто имеет такие склонности, имея разрешение цензоров, должны отчитываться им о своем времени и не могут не тратить его с некоторым честолюбием похвалы или награды, где и то и другое открыто, откуда у вас будут глаза за границей и лучший выбор государственных министров, ваши галантные кавалеры, показывающие себя не более дамам на своих балах, чем вашей республике в ее Академии, когда они возвращаются из своих путешествий».

«Но эта республика, состоящая более особенно из двух элементов, оружия и советов, стремится по естественному инстинкту к мужеству и мудрости; чего достигший — достиг совершенства человеческой природы. Это правда, что эти добродетели должны иметь некоторый естественный корень в том, кто способен к ним; но это не составляет такой уж большой важности, как некоторые хотят это представить. Ибо если бедность делает человека трудолюбивым, умеренное состояние — умеренным, а роскошное состояние — распутным, и это обычный ход вещей, то мудрость тогда скорее от необходимости, чем от склонности. И то, что армия, которая помышляла о бегстве, была приведена отчаянием к победе, настолько далеко от того, чтобы быть странным, что подобные причины всегда будут производить подобные следствия. Посему эта республика ведет своих граждан как клинья; нет с ними иного пути, кроме как насквозь, ни конца, кроме той славы, на которую человек способен искусством или природой. То, что гений римских семей обычно сохранялся на протяжении всей линии (как, например, в некоторых, Манлии были всегда суровы, Публиколы — любителями, а Аппии — ненавистниками народа), приписывается Макиавелли их воспитанию; и, если интерес мог добавить к причине, почему гений патриция был одним, а плебея — другим, подобное не столь очевидно между разными нациями, которые, согласно их разному воспитанию, имеют все же столь разные нравы. Было издревле замечено и долго подтверждалось действиями французов, что в их первых атаках их мужество было больше, чем у мужчин, а в остальном — меньше, чем у женщин, что, тем не менее, благодаря исправлению их дисциплины, мы видим теперь иначе. Я не скажу, что какой-то человек или нация при равном улучшении этого рода могут быть легче, чем другие; но, безусловно, образование — это весы, без которых ни человек, ни нация не могут истинно знать свой собственный вес или ценность. По нашим историям мы можем сказать, когда один марпесианец побил бы десять океанцев, и когда один океанец побил бы десять марпесианцев. Марк Антоний был римлянином, но как это проявилось в объятиях Клеопатры? Вы должны иметь какое-то другое образование для вашей молодежи, или они, подобно тому отрывку, будут лучше смотреться в романе, чем в правдивой истории».

«Обычай Республики Рима в распределении своих магистратур без уважения к возрасту случалось, что приносил пользу в случае с Корвином и Сципионом; по каковой причине Макиавелли (с которым то, что было сделано Римом, и то, что сделано хорошо, по большей части одно и то же) хвалит этот курс. Однако насколько хуже это было в другое время, очевидно на примере Помпея и Цезаря, примерах, которыми Боккалини иллюстрирует благоразумие Венеции в ее противоположной практике, утверждая, что это было немалым шагом к гибели римской свободы, что они (вкусив в своей юности высших почестей) не имели больших в своем возрасте, на которые можно было бы надеяться, кроме как путем увековечения оных в самих себе; что привело к крови и закончилось тиранией. Мнение Веруламий безопасно: «Ошибки, — говорит он, — молодых людей — это гибель дел; тогда как ошибки старых людей сводятся лишь к тому, что можно было сделать больше или скорее». Но хотя их мудрость мала, их мужество велико; посему (переходя к главному воспитанию этой республики) ополчение Океаны — это провинция молодежи».

«Распределение этой провинции по призывам так полно описано в порядке, что мне не нужно ничего повторять; сам порядок является лишь повторением или копией того оригинала, который в древней мудрости является из всех прочих самым прекрасным, как тот, из которого Республика Рима более особенно извлекла империю мира. И есть гораздо больше оснований в этом веке, когда правления повсеместно сломлены или отклонились от своих оснований, а народ стонет под тиранией, чтобы те же причины (которым нельзя было противостоять, когда мир был полон популярных правлений) имели подобные следствия».

«Причины в Республике Рима, из которых империя мира была не каким-то чудесным, а естественным (более того, я могу смело сказать, необходимым) следствием, содержатся в той части ее дисциплины, которая была внутренней, и в той, которую она осуществляла в своих провинциях или завоеваниях. О последних у меня будет лучший случай поговорить, когда мы дойдем до наших провинциальных орбов; первая делила весь народ по трибам, составлявшим, как показывают Ливий и Цицерон, при их полном росте тридцать пять, и каждую трибу по оценке состояний на пять классов: ибо шестой, будучи пролетарским, то есть питомником, или такими, кто из-за своей бедности не вносил в республику ничего, кроме детей, не учитывался и не использовался в оружии. И это первый пункт ополчения, в котором современная мудрость совершенно противоположна древней; ибо тогда как мы, освобождая богатых и вооружая бедных, становимся вассалами своих слуг, они, освобождая бедных и вооружая тех, кто был достаточно богат, чтобы быть свободными людьми, стали господами земли. Дворянство и джентри этой нации, которые так мало понимают, что значит быть господами земли, что они не смогли сохранить свои собственные земли, сочтут странным воспитанием для своих детей быть простыми солдатами и обязанными ко всем обязанностям оружия; тем не менее это не за четыре шиллинга в неделю, а чтобы быть способными быть лучшим человеком в поле или в городе, последняя часть которого соображения делает простого солдата здесь лучшим человеком, чем генерал любой монархической армии».

«И хотя можно подумать, что это глубоко выпьет благородной крови, я осмелюсь смело сказать, возьмите римское дворянство в пылу их самых ожесточенных войн, и вы не найдете такой бойни их, какая была устроена из наших из-за простой роскоши и лени; которые, убивая тело, убивают и душу: Animasque in vulnere ponunt. Тогда как общее право — это то, что тот, кто стоит на защите оного, использовал тот меч справедливости, за который он получает пурпур магистратуры. Слава человека на земле не может быть выше, и если он падает, он встает снова и приходит скорее к той награде, которая настолько выше, насколько небо выше земли. Возвращаясь к римскому примеру: каждый класс был разделен, как было показано не раз, на центурии, и каждая центурия была поровну разделена на молодежь и старейшин; молодежь — для иностранной службы, а старейшины — для охраны территории. В первом классе было около восемнадцати центурий конницы, будучи теми, которые по установлению Сервия первыми призывались к голосованию в центуриатных собраниях. Но delectus, или набор армии, что является нынешним делом, происходил, согласно Полибию, таким образом:»

«После декретирования войны Консулы избирали двадцать четыре военных трибуна или полковника, из которых десять, будучи такими, кто заслужил свою десятую стипендию, были младшими офицерами. Трибуны будучи выбраны, Консулы назначали день трибам, когда те из них военного возраста должны были явиться на Капитолий. День настал, и молодежь собралась соответственно, Консулы взошли на свой трибунал, и младшие трибуны были сразу разделены на четыре части таким образом: четыре были назначены в первый легион (легион в большинстве состоял из 6000 пехотинцев и 300 конников), три — во второй, четыре — в третий и три — в четвертый. Младшие трибуны будучи таким образом распределены, двое из старших были назначены в первый легион, три — во второй, двое — в третий и три — в четвертый; и офицеры каждого легиона таким образом назначенные, вытянув трибы по жребию и будучи рассажены согласно своим дивизиям на удобном расстоянии друг от друга, триба первого жребия была вызвана, после чего те, кто был из нее, зная дело и будучи подготовлены, немедленно выдвинули четырех из своего числа, в выборе которых такая забота была проявлена, что они не предлагали никого, кто не был гражданином, ни гражданина, который не был из молодежи, ни молодежь, которая не была из какого-либо одного из пяти классов, ни кого-либо из пяти классов, кто не был искусен в своих упражнениях. Более того, они использовали такое усердие в подборе их по возрасту и росту, что офицеры легиона, если только они не были знакомы с молодежью, так выдвинутой, были вынуждены положиться на удачу, в то время как они из первого легиона выбирали одного, они из второго — следующего, они из третьего — другого, и четвертый юноша доставался последнему легиону; и так выборы (легионы и трибы варьировались согласно их жребиям) продолжались, пока пехота не была укомплектована».

«Подобный курс с небольшим изменением был принят конными офицерами, пока конница также не была укомплектована. Это называлось даванием имен, что дети Израилевы делали также по жребию; и если какой-либо человек отказывался дать свое имя, он продавался в рабство или его имущество конфисковалось в пользу республики. «Когда Марк Курий Консул был вынужден сделать внезапный набор, и никто из молодежи не хотел дать свои имена, все трибы были поставлены на жребий, он приказал вызвать первое имя, вытянутое из урны Поллиевой трибы (которая случайно пришла первой); но молодежь не ответила, он приказал продать его товары; что было соразмерно закону в Израиле, согласно которому Саул взял пару волов, разрубил их на части и послал их по всем трибам, говоря: «Кто не выйдет на битву вслед за Саулом и Самуилом, так будет сделано с его волами». Из чего вы можете заметить также, что те, кто не имел скота, не были в ополчении в Израиле. Но возраст римской молодежи по Туллиеву закону определялся в тридцать лет; и по закону (хотя кажется по Макиавелли и другим, что это не очень хорошо соблюдалось) человек не мог баллотироваться на магистратуру, пока он не был miles emeritus, или не выполнил полный срок своего ополчения, который завершался в его десятой стипендии или службе, и он не был обязан впоследствии под каким-либо штрафом давать свое имя, если только республика не была подвергнута вторжению, в каковом случае старейшины были так же обязаны, как и молодежь. Консул мог также набирать milites evocatos, или солдат, призванных людей из тех, кто отслужил свой срок, и это по своему усмотрению. Легионы будучи таким образом укомплектованы, делились по два на каждого консула, и в них никто не имел права служить, кроме римского гражданина; теперь, поскольку два легиона составляли лишь небольшую армию, римляне добавляли к каждому из своих войск равное число пехоты и двойное число конницы, набранных среди их латинских или итальянских союзников; так консульская армия, с легионами и вспомогательными войсками, составляла около 30 000, и поскольку они обычно набирали две такие армии вместе, они, будучи соединены, составляли около 60 000».

«Шаги, которыми наше ополчение следует за величайшим полководцем, — это три призыва; первый, избранный каждым пятым человеком в приходах и составляющий в целом 100 000, выбирает своих офицеров в сотнях, где они также приступают к своим играм или упражнениям, приглашенные красивыми призами, такими, которые для них самих и чести их будут желанны, такими, которые сделают сотню местом спорта и упражнения в оружии весь год напролет, такими, которые в течение десяти лет снарядят 30 000 человек конницы и пехоты, с таким оружием для их кузницы, пробы и красоты, как (несмотря на argyraspides, или серебряные щиты гвардии Александра) никогда не носилось столь многими, такими, которые представят знаки добродетели и руководства вашему генералу или стратегу в распределении его армии, что удваивает ценность их для владельцев, которые обязаны носить их, и облегчает республику от стольких расходов, столь многие будучи уже вооружены».

«Но здесь будет возражение. Как можно будет собрать такой доход? Пятьдесят фунтов в год в каждой сотне — это много, не так легко собрать; люди не расстанутся со своими деньгами, да и сумма, как она предложена порядком Помпея, не вырастет за многие годы. Это трудности, которые подходят нашему гению точно, и все же 1000 фунтов в каждой сотне, однажды собранные, устанавливают доход навсегда. Теперь сотни одна с другой стоят 10 000 фунтов в год чистого дохода, сверх личных состояний, которые приносят вдвое больше, так что двадцатая часть одного годового дохода сотни делает это, если вы не можете позволить это, пока платите налоги, хотя отныне они будут лишь небольшими, делайте это, когда не платите никаких, если это тогда слишком много для одного года, делайте это в два; если это слишком много для двух лет, делайте это в четыре. Какими хозяевами мы были до сих пор? что стало с большими суммами? Милостивые государи, если вы будете таким образом бросать свой хлеб по водам, после многих дней вы найдете его; не стойте, торгуясь, когда вам предлагают зерно и ваши деньги снова в устье мешка».

«Но продолжим: первый призыв, будучи укомплектован офицерами в сотнях и собран в трибах (где они развлекаются другими видами спорта, которые будут очень хорошими), приступает к выборам второго призыва, или постоянной армии этой нации, состоящей из 30 000 пехотинцев и 10 000 конников; и эти, после декретирования войны, будучи доставлены на сборный пункт Океаны стратегу, являются третьим призывом, который отвечает римским легионам. Но вы можете заметить, что тогда как консулы избирали военных трибунов и набирали призванных людей из ветеранов по своему усмотрению, наши полемархи, или полевые офицеры, избираются путем баллотировки Совета войны, а наши ветераны не принимаются иначе, как добровольцами и с согласия полемархов, что может послужить для устранения определенных сомнений, которые могли бы иначе возникнуть в этом месте, хотя и без поощрения римским способом действий, тем более тем, что предложено. Но тогда как римские легионы в целом составляли в одной армии не более 30 000 человек или немногим более, у вас здесь 40 000; и тогда как они добавляли вспомогательные войска, именно в этом отношении Марпесия будет для вас большим доходом, чем если бы у вас были Индии; ибо тогда как до сих пор она не приносила вам ничего, кроме своих родных чертополохов, вспахивая запущенность ее аристократии вашим аграрным законом, вы найдете ее неисчерпаемым магазином людей, и к ее собственной выгоде, которые будут иметь гораздо лучший счет от оружия, чем от булавок Польши. Посему как консульская армия состояла из примерно равного числа вспомогательных войск, добавленных к их легионам их латинскими или итальянскими союзниками, вы можете добавить к парламентской армии равное число марпесианцев или панопеанцев, как та колония будет впредь способна снабжать вас, благодаря чему республика будет способна выступить на битву с 80 000 человек».

«Вести войны малыми силами — это не хозяйство, а расточительство, болезнь, затяжное и болезненное истощение людей и денег; римляне, делая свои армии густыми, делали их короткими и мало заботились о деньгах, как о том, что те, у кого достаточно людей, могут приказать там, где наиболее пригодно, чтобы оно было собрано. Все древние монархии этим путем встали на крыло и достигли огромных богатств. Тогда как ваши современные принцы, будучи дорогими покупателями малых участков, имеют лишь пустые карманы. Но, возможно, некоторые обвинят порядок в опрометчивости, в том, что он вверяет единоличное ведение войны генералу; и обычай Венеции с ее proveditori, или контролем над ее главнокомандующими, может показаться более благоразумным; но в этой части нашего правления ни Венеция, ни любая нация, которая использует наемные силы, не является для нас наставлением. Наемная армия с постоянным генералом подобна роковой сестре, которая прядет; но собственные силы с ежегодным магистратом подобны той, что перерезает нить. Их интересы совершенно противоположны, и все же у вас есть лучший провидитор, чем венецианский, другой стратег, сидящий с армией, стоящей рядом с ним; после чего та, что выступает, если бы была хоть какая-то вероятность, что она должна, нашла бы так же мало возможности, что она могла бы отступить, как иностранный враг — вторгнуться к вам. Эти вещи рассмотрены, война будет казаться противоположной по природе всем другим расчетам, поскольку в этом вы никогда не должны ожидать хорошего отчета, если будете строги в наложении проверок. Пусть совет охотников, собранный заранее, скажет вам, в какую сторону побежит олень, где вы должны искать при ошибке и как вы должны скакать, чтобы быть в погоне весь день; но они могут так же хорошо сделать это, как совет войны — направлять генерала. Часы, которые имеют раскрашенные крылья и разных цветов, — это его совет; он должен быть подобен глазу, который не создает сцену, но имеет ее, как только она меняется. То, что во многих советниках есть сила, говорится о гражданских управлениях; что касается тех, которые военные, нет ничего более верного, чем то, что во многих советниках есть слабость. Совместные комиссии в военных делах подобны охоте с вашими гончими в их парах. В Аттической войне Клеомен и Демарат, цари Лакедемона, будучи таким образом спарены, тянули один против другого; и пока они должны были соединиться против перса, были причиной общего бедствия, после чего та республика приняла лучший совет и приняла закон, по которому отныне в битву отправлялся сразу только один из ее царей».

«Поскольку фиденаты подняли мятеж и перебили римскую колонию, народ Рима избрал четырех трибунов с консульской властью, из которых один был оставлен для охраны города, а трое других отправлены против фиденатов; однако из-за раздоров между ними они не принесли домой ничего, кроме позора, вследствие чего римляне учредили должность диктатора. Ливий дает свою оценку в таких словах: „Три трибуна с консульской властью послужили уроком того, насколько бесполезно на войне совместное командование нескольких полководцев; ибо каждый, следуя собственным советам, в то время как их мнения расходились, предоставлял этим преимущество врагу“. Когда консулы Квинт и Агриппа были отправлены против эквов, Агриппа по этой причине отказался идти со своим коллегой, говоря: „При управлении великими делами безопаснее всего, чтобы главное командование было сосредоточено в одних руках“. И если хорошо обдумать причины гибели современных армий, то окажется, что большинство из них пало именно по этой причине, ибо в данном случае гораздо безопаснее довериться любому человеку со здравым смыслом, чем двум или более людям вместе, даже обладающим величайшими достоинствами». Консулы же, будучи равными в своей власти, пока один находился в Сенате, а другой в поле с армией, составляли хороший баланс; и это у нас в точности соблюдается при избрании нового стратега по отбытии старого.

Двадцать седьмой ордонанс, согласно которому старейшины в случае вторжения обязаны нести равную службу с молодежью, причем каждый за свой счет, соответствует разуму (ибо каждый человек защищает свое собственное имущество) и нашему образцу, как это было во время войны с самнитами и тосканцами. «Сенат приказал объявить каникулы и провести набор всех категорий лиц, и были внесены в списки не только свободные граждане и юноши, но также были сформированы когорты из стариков». Эта нация из всех прочих наименее подвержена вторжению. Океана, говорит один французский политик, — это зверь, которого может сожрать только он сам. Тем не менее, то правительство не совершенно, которое не предусмотрено во всех отношениях; и в этом (ad triarios res rediit) старейшины, будучи таковыми, какими должны быть ветераны в воинственном государстве, республика, подвергшаяся вторжению, набирается сил, подобно Антею, от своего падения, в то время как общее число старейшин, состоящее из 500 000 человек, и столько же молодежи, воспитанных согласно ордонансу, дают двенадцать последовательных сражений, каждое из которых состоит из 80 000 человек, наполовину старейшин и наполовину молодежи. И республика, чье устройство не может быть чуждым ни одной из тех добродетелей, которые должны быть приобретены в человеческой жизни, свыкается со смертью прежде, чем умирает. Если рука Божья коснется ее за прегрешения, она будет оплакивать свои грехи и лежать в прахе за свои беззакония, не теряя своего мужества.

«Si fractus illabatur orbis, Impavidam ferient ruinoe».

Оставшаяся часть, представляющая собой устройство провинциального орбиса, является отчасти гражданской, состоящей из старейшин, и отчасти военной, состоящей из молодежи. Гражданская часть провинциального орбиса направляется —

Двадцать восьмым ордонансом: «Согласно которому совет провинции, состоящий из двенадцати рыцарей, разделенных по четыре на три региона (ибо их срок и ротация соответствуют Парламенту), увековечивается ежегодным избранием в тропик четырех рыцарей (являющихся трехлетними магистратами) из региона Сената, чей срок истекает; и одного рыцаря из того же региона, который становится стратегом или генералом провинции, каковое магистратство является ежегодным. Стратег или магистрат, избранный таким образом, должен быть как президентом провинциального совета с правом внесения предложений в оный, так и генералом армии. Совет в остальном должен еженедельно избирать провостов, причем любые двое из них также имеют право вносить предложения по образцу сенаторских советов Океаны. А поскольку все провинциальные советы являются членами Государственного совета, они могут и должны поддерживать с ним усердную переписку, что должно осуществляться следующим образом: любое мнение или мнения, законно предложенные и обсужденные в провинциальном совете, будучи после этого подписанными стратегом или любыми двумя провостами, могут быть переданы в Государственный совет в Океане; и Государственный совет, действуя по ним в своем обычном порядке (будь то по собственной власти, если это дело, входящее в их инструкции; или по авторитету Сената, если это государственный вопрос, не входящий в их инструкции; или по авторитету Сената и повелению народа, если это вопрос закона, как, например, для набора людей или сбора денег на общие нужды и безопасность), должен возвращать такие ответы, советы или приказы, которые будут определены по делу любым из упомянутых способов».

«Провинциальные советы Марпесии и Панопеи соответственно должны проявлять особую заботу о том, чтобы аграрные законы, а также все другие законы, которые приняты или будут время от времени приниматься Парламентом Океаны для каждой из них, должным образом исполнялись; они должны управлять и получать таможенные пошлины каждой нации для судоходства Океаны, являющегося общей защитой; они должны заботиться о том, чтобы умеренное и достаточное жалованье в соответствующей провинции должным образом собиралось для поддержки и содержания офицеров и солдат или армии оной, наиболее эффективным, постоянным и удобным способом; они должны получать регалии или государственные доходы этих наций, из которых каждый советник должен иметь на свой срок и для своего личного пользования сумму в 500 фунтов стерлингов в год, а стратег — 500 фунтов стерлингов как президент, помимо своего жалованья как генерала, которое должно составлять 1000 фунтов стерлингов, остаток же должен идти на нужды рыцарей и депутатов соответствующих провинций, выплачиваться, если хватит, согласно ставкам Океаны; если нет, то путем равного распределения, соответственно, или излишек, если таковой будет, должен возвращаться в Казначейство Океаны. Они должны управлять землями (если таковые имеются в любой из провинций, удерживаемых республикой Океана в качестве доминиона) и возвращать арендную плату в Казначейство. Если республика завладеет более богатыми провинциями, жалованье генерала или стратега и советов может быть соответственно увеличено. Народ в остальном должен избирать своих собственных магистратов и управляться своими собственными законами, имея также право апеллировать от своих местных или провинциальных магистратов, если пожелает, к народу Океаны. А поскольку могут быть такие, кто, получив ущерб, не в состоянии преследовать свои апелляции на столь большом расстоянии, восемь сержантов-по-праву, будучи приведенными к присяге комиссарами печати, должны отправляться по четыре в каждую провинцию раз в два года; которые, разделяя оную на округа, должны выслушивать такие дела и, собрав и представив их, должны возвращать различным апеллянтам бесплатно определения и декреты народа по их различным делам».

«Срок рыцаря в провинциальном орбисе в отношении внутренних магистратств должен считаться каникулами и не являться препятствием для немедленного избрания на любую другую должность по истечении его провинциального магистратства».

«Кворум провинциального совета, как и любого другого совета или собрания в Океане, должен в мирное время состоять из двух третей от общего числа, надлежащего для этого совета или собрания; а в болезненное время — из одной трети; но в Сенате не может быть кворума без трех членов синьории, а в совете — без двух провостов».

Гражданская часть провинциального орбиса объявлена предыдущим ордонансом, военная же часть оного учреждается —

Двадцать девятым ордонансом: «Согласно которому стратиоты третьего эссе, вытянувшие золотые шары, отмеченные буквой М, и составляющие десять конных и пятьдесят пеших в трибе, то есть 500 конных и 2500 пеших всего, должны быть доставлены соответствующими кондукторами провинциальному стратегу или генералу в такое время и место, или пункт сбора, как он назначит по приказу и свидетельству о своем избрании, и стратег, получив упомянутых конных и пеших, которые являются третьими классами его провинциальной гвардии или армии, должен немедленно увести их в Марпесию, где армия состоит из трех классов, каждый класс содержит 3000 человек, из которых 500 — конные; и, приняв нового стратега с третьим классом, старый стратег с первым классом должен быть уволен провинциальным советом. Тот же метод со стратиотами буквы Р должен соблюдаться для провинциального орбиса Панопеи; и республика, приобретая новые провинции, Сенат и народ могут учреждать новые орбисы подобным образом, состоящие из большего или меньшего числа, в зависимости от того, что требуется соответствующим случаем. Если стратиот однажды отслужил свой срок в провинциальном орбисе и случается впоследствии вытянуть букву провинции при избрании второго эссе, он может отказаться от своего жребия; и если он отказывается от него, цензор этой урны должен заставить файлы, участвующие в баллатировке, остановиться; и если стратиот предъявит свидетельство своего стратега или генерала, что он отслужил свой срок соответствующим образом, цензор, бросив шар, который он вытянул, обратно в урну и вынув пустой, должен отпустить юношу и заставить баллатировку продолжаться».

Для завершения всей структуры этой республики даются некоторые указания третьему эссе, или марширующей армии, в —

Тридцатом ордонансе: «Когда ты пойдешь на войну против своих врагов и увидишь коней и колесницы, и народ, более многочисленный, чем ты, не бойся их, ибо Господь, Бог твой, есть Тот, Кто идет с тобою, чтобы сражаться за тебя против твоих врагов. И когда ты будешь делить добычу, это должно быть для тебя уставом и законом, что как доля того, кто идет на битву, так должна быть доля того, кто остается при обозе; то есть (что касается республики Океана) добыча, взятая у врага (за исключением одежды, оружия, коней, боеприпасов и провианта, которые должны быть разделены между солдатами стратегом и полемархами на месте по их усмотрению), должна быть доставлена четырем комиссарам по добыче, избранным и приведенным к присяге Военным советом, которым комиссарам должно быть предоставлено судоходство государством и конвои, согласно тому, как того потребует случай, стратегом, с той целью, чтобы, имея коносамент, подписанный тремя или более полемархами, они могли погрузить и привезти или заставить привезти такую добычу в призовое ведомство в Океане, где она должна быть продана, и прибыль, полученная от такой добычи, должна быть разделена на три части, из которых одна должна идти в Казначейство, другая должна быть выплачена солдатам этой нации, а третья — вспомогательным войскам по их возвращении со службы, при условии, что упомянутые вспомогательные войска равны по численности собственным силам этой нации, в противном случае их доля должна быть настолько меньше, насколько они сами меньше по численности; остаток двух третей должен идти офицерам и солдатам собственных сил. А добыча, так разделенная между собственными силами, должна быть подразделена на три равные части, из которых одна должна идти офицерам, а две — рядовым солдатам, то же самое для вспомогательных войск. А доля, выделенная офицерам, должна быть разделена на четыре равные части, из которых одна должна идти стратегу, другая — полемархам, третья — полковникам, а четвертая — капитанам, корнетам, прапорщикам и унтер-офицерам, получающим свою долю добычи как рядовые солдаты, то же самое для вспомогательных войск. И это под страхом, в случае невыполнения, того, что народ Океаны (к которому по праву относится ведение дел о хищениях или преступлениях такого рода) присудит или постановит».