«Полное собрание сочинений Чарльза Дадли Уорнера»

«Ходят слухи, что я вступил в сговор с испанцами для уничтожения колонии; что я атеист, потому что не носил с собой Библию, и потому что запретил проповеднику проповедовать; что я стремился к королевской власти; что я прятал общие припасы в земле».

«Признаюсь, я всегда восхищался всякой благородной добродетелью и доблестью, как у испанцев (так и у других народов): но по своей природе я всегда не доверял их соседству и не любил его. Я отобрал много книг в своем доме, чтобы их отправили мне, когда я отправлюсь в Виргинию; среди них была Библия. Они были отправлены в сундуке в Лондон, вместе с различными фруктами, сладостями и консервами, которые я поместил в доме мистера Крофтса в Рэтклиффе. Находясь в Виргинии, я узнал, что мой сундук там был взломан, многое пропало, мои сладости съедены за его столом, некоторые из моих книг, которые я не досчитался, были замечены в его руках: и была ли среди них моя Библия, украдена или затеряна моими слугами, и не отправлена мне, я до сих пор не знаю».

«Два или три воскресных утра индейцы устраивали нам тревоги в нашем городе. К тому времени, как они были отражены, местность вокруг нас хорошо разведана, а наша божественная служба закончена, день был уже далеко за полночь. Проповедник спросил меня, будет ли мне угодно послушать проповедь: он сказал, что готов к ней. Я ответил, что наши люди устали и голодны, и что он видит, что время дня уже далеко ушло (ибо в другое время он никогда не задавал таких вопросов, но, как только служба заканчивалась, он начинал свою проповедь); и что, если ему угодно, мы бы отложили это до другого раза. Я никогда не упускал возможности делать такие записи из его учения, какие мог охватить мой ум, если только какой-нибудь дождливый день не мешал моему начинанию. Мой разум никогда не раздувался от таких невозможных шарлатанских амбиций, которые могли бы заставить меня стремиться к какому-либо иному королевству, кроме Царства Небесного».

«Истинно, как Бог жив, я дал старику, тогдашнему хранителю частных запасов, 2 бутылки с салатным маслом, которые привез с собой из Англии для личного пользования, и велел ему закопать их в землю, ибо боялся, что сильная жара испортит их. Все, что было сверх того, я никогда не одобрял и не знал об этом, и мне так же верно клялись, что все остатки вышеупомянутого масла, вина и т.д., которые президент получил от меня, когда я был смещен, они сами влили в свои собственные животы».

«На возражения президента и Совета я скажу, что знаю, что вежливость и учтивость подобают губернатору. Никакого перочинного ножа у меня не просили, а просили нож, которого у меня нет лишнего. Индейцы давно украли мой нож. Куриц я никогда не ел, кроме одной, и то во время болезни. Мистер Рэтклифф до того времени отведал 4 или 5. Я же своим собственным хозяйством вырастил более 37, и большая часть из них была моей собственной птицей; из всех них, когда я уезжал, я не видел трех живых. Я никогда не отказывал ему (или кому-либо другому) в пиве, когда оно у меня было. Зерно было тем же самым, на котором мы все жили».

«Мистер Смит во время нашего голода распространил в колонии слух, что я пировал сам и кормил своих слуг из общих запасов, с намерением (как я понял) настроить недовольную компанию против меня. Я сказал ему наедине, в палатке мистера Госнолда, что действительно велел сварить полпинты гороха с куском свинины из моих собственных запасов для бедного старика, который во время болезни (от которой он и умер) очень просил об этом; и сказал, что если из своей злобы он выдал это за иное, то он солгал. Ему в лицо было доказано, что он побирался в Ирландии, как бродяга, без разрешения. С такими я не хотел бы, чтобы мое имя было в одном ряду».

Объяснение насчет Библии как части его багажа немного натянуто, и очевидно, что эта книга не была его ежедневным спутником. Носил ли Джон Смит ее с собой постоянно, мы не знаем. Весь процитированный отрывок дает нам любопытную картину ума и привычек того времени. Это упоминание о попрошайничестве Джона Смита — единственное свидетельство, которое мы можем найти о его пребывании в Ирландии. Если он там был, то это должно было произойти в тот промежуток в его собственном повествовании между возвращением из Марокко и отъездом в Виргинию. Он вполне мог искать там приключений, как это иногда делали придворные прихлебатели во времена Рэли, и, возможно, во время его визита там не произошло ничего такого, что он хотел бы воспеть. Если он и отправился в Ирландию, то, вероятно, попал там в затруднительное положение, ибо это была его обычная удача.

Какова бы ни была правда о некомпетентности мистера Уингфилда и присвоении им кукурузной муки, причастного вина и перочинных ножей, его враги не уважали друг друга и не имели согласия между собой. По свидетельству Уингфилда, Рэтклифф говорил, что его бы не сместили, если бы он навещал Рэтклиффа во время его болезни. Смит говорил, что Уингфилда не сместили бы, если бы не Арчер; что обвинения против него были легкомысленными. Однако, говорит Уингфилд, «я верю, что он первый и единственный практик в этих делах», и он приписывал враждебность Смита тому факту, что «его имя упоминалось в задуманном и признанном мятеже Галтропа». Никаких других упоминаний об этом мятеже нет. Галтроп был одним из тех, кто умер в предыдущем августе.

Одним из лучших пополнений первого снабжения был Мэтью Скривенер, который был назначен одним из членов Совета. Он был разумным человеком, и они со Смитом некоторое время работали в гармонии. Они были нацелены на развитие колонии. Все остальные в лагере были помешаны на перспективе золота: по словам Смита, «не было разговоров, не было надежд, не было работы, кроме как копать золото, мыть золото, очищать золото, грузить золото, такой шум о золоте, что один безумец пожелал быть похороненным в песках, чтобы они своим искусством не сделали золото из его костей». Он обвиняет Ньюпорта в том, что тот отложил свое возвращение в Англию из-за этой золотой лихорадки, чтобы загрузить свое судно (которое простояло четырнадцать недель, хотя могло бы отплыть за четырнадцать дней) золотым песком. Капитан Мартин поддержал Ньюпорта в этом; Смит протестовал против этого; он считал, что Ньюпорт не был аффинером, и его мучило «видеть, как все необходимые дела заброшены ради того, чтобы нагрузить такой пьяный корабль столь большим количеством позолоченной грязи». Это был тот самый знаменитый груз золота, который оказался железным колчеданом.

Говоря об исследовании реки Джеймс до водопадов Ньюпортом, Смитом и Перси, мы следовали утверждениям Перси и автора открытия Ньюпорта о том, что они видели великого Поухатана. В этом есть большие сомнения. Смит в своем «Правдивом повествовании» не говорит об этом; в своем путешествии вверх по Чикахомини он, кажется, впервые увидел Поухатана; а Уингфилд говорит о Поухатане, по возвращении Смита из того путешествия, как о том, «о ком прежде мы не имели сведений». Предполагается, что тот, кого видели в резиденции Поухатана возле водопадов, был сыном «императора». Отчасти это было преувеличением того времени — раздувать открытия, а отчасти английской любовью к громким титулам, что приписывало такие звания, как принцы, императоры и короли, полуголым варварам и мелким вождям Виргинии.

Во всех отчетах о колонии того периода не упоминаются женщины, и маловероятно, что кто-либо из них отправился с первыми колонистами. Характер мужчин был невысоким. Многие из них были «джентльменами»-авантюристами, беспокойными духами, которые не хотели работать, которые были гораздо лучше приспособлены для пиратских набегов, чем для труда по основанию государства. Историк должен согласиться с впечатлением, переданным Смитом, что это был плохой материал для создания колонии.

VII

СМИТ ВЫХОДИТ НА ПЕРЕДНИЙ ПЛАН Теперь пришло время обратиться к личным приключениям Смита среди индейцев в этот период. Почти единственным нашим источником является сам Смит или те предполагаемые сочинения его спутников, которые он редактировал или переписывал. Стрейчи и другие свидетельствуют о его энергии в добывании припасов для колонии и его успехах в отношениях с индейцами, и кажется вероятным, что колония погибла бы от голода, если бы не его усилия. Какое бы подозрение ни вызывал рассказ Смита о своих собственных подвигах, никогда нельзя забывать, что он был человеком с необычайными исполнительскими способностями и имел много хороших качеств, которые перевешивали его тщеславие и нетерпимость к ограничениям.

После отъезда Уингфилда капитан Смит был вынужден исполнять обязанности главного торгового агента; лидеры были больны или недовольны, остальные были в отчаянии и предпочли бы голодать и гнить, чем сделать что-либо для своего спасения, а торговля с индейцами сокращалась. В этих обстоятельствах, говорит Смит в своем «Правдивом повествовании», «я был отправлен к устью реки, в Кегкуотан [ныне Хэмптон], индейский город, чтобы выменять кукурузу и проверить реку на наличие рыбы». Индейцы, думая, что они почти голодают, дразнили их, предлагая маленькие кусочки хлеба в обмен на топор или кусок меди, а Смит предлагал безделушки взамен. На следующий день индейцы захотели торговать. Смит отправил людей в их город, была продемонстрирована сила путем выстрела из четырех пушек, и индейцы любезно торговали, давая рыбу, устриц, хлеб и оленей. Город состоял из восемнадцати домов и куч зерна. Смит получил пятнадцать бушелей его, а на обратном пути встретил два каноэ с индейцами, которых сопровождал до их деревень на южной стороне реки, и получил от них еще пятнадцать бушелей.

Этот инцидент расширен в «Общей истории». Спустя пятнадцать лет Смит способен вспомнить больше деталей и представить себя единственным эффективным человеком, который отвечал за все вне форта, и представить свои отношения с индейцами в гораздо более героической и решительной манере. Он не был отправлен в экспедицию, а отправился по собственной инициативе. Отчет начинается так: «Новый президент [Рэтклифф] и Мартин, будучи мало любимыми, слабыми в суждениях об опасностях и нерадивыми в мирное время, поручили управление всеми делами за пределами форта капитану Смиту; который своим собственным примером, добрыми словами и честными обещаниями заставил одних косить, других вязать солому, одних строить дома, других крыть их, сам всегда беря на себя самую большую долю работы, так что в короткое время он обеспечил большинство из них жильем, пренебрегая любым для себя. Сделав это, видя, что излишки дикарей начинают уменьшаться, (с некоторыми из своих рабочих) он погрузился на шлюпку, чтобы обыскать страну в поисках торговли».

В этом повествовании, когда индейцы дразнили Смита, он дал по ним залп, вывел свою лодку на берег и преследовал их, бегущих к своей деревне, где были большие кучи кукурузы, которые он с трудом мог удержать своих солдат [шесть или семь человек] от того, чтобы забрать. Затем индейцы напали на них с ужасным шумом: «Шестьдесят или семьдесят из них, некоторые черные, некоторые красные, некоторые белые, некоторые разноцветные, вышли в квадратном строю, поя и танцуя из лесов, с их Оки (который является идолом, сделанным из шкур, набитым мхом, раскрашенным и увешанным цепями и медью), несомым перед ними; и таким образом, будучи хорошо вооруженными дубинами, щитами, луками и стрелами, они атаковали англичан, которые так любезно встретили их своими мушкетами, заряженными пистолетными пулями, что упал их Бог, и многие лежали, растянувшись на земле; остальные снова бежали в леса и вскоре прислали людей из своих Киюкасауков [колдунов], чтобы предложить мир и выкупить Оки». Добрые чувства были восстановлены, и дикари принесли англичанам «оленину, индеек, дичь, хлеб — все, что у них было, поя и танцуя в знак дружбы, пока они не ушли». Этот фантастический рассказ гораздо более читабелен, чем прежнее сухое повествование.

Припасы, которые привез Смит, принесли большое утешение отчаявшейся колонии, которая к этому времени была достаточно обеспечена домами. Но вскоре у них снова стало не хватать еды. В своем первом повествовании Смит говорит, что были некоторые предложения о том, чтобы президент и капитан Артур отправились в Англию и добыли припасы, но с большим трудом было решено, что пинас и баржа должны подняться вверх по реке к Поухатану, чтобы выменять кукурузу, и жребий командовать экспедицией выпал Смиту. В его «Общей истории» этому придается немного иной оттенок. По возвращении, говорит Смит, он подавил попытку бежать на пинасе в Англию. Он утверждает, что то, что «он тщательно обеспечивал, остальные небрежно тратили», и, вероятно, много правды в его обвинениях в том, что поселенцы были ленивы и непредусмотрительны. Он также говорит, что в это время у них были постоянные ссоры. Это было осенью 1607 года, как раз перед его знаменитым путешествием вверх по Чикахомини, в которое он отправился 10 декабря, — когда он пишет: «Президент и капитан Артур намеревались вскоре после этого покинуть страну, какой проект был обуздан и подавлен Смитом. Испанец никогда не желал золота так жадно, как он провизии, ни его солдаты — покинуть страну, как он — удержать ее. Но найдя много кукурузы на реке Чикахомания, где сотни дикарей в разных местах стояли с корзинами, ожидая его прихода, и теперь, когда приближалась зима, реки покрылись лебедями, гусями, утками и журавлями, что мы ежедневно пировали хорошим хлебом, виргинским горохом, тыквами и хурмой, рыбой, птицей и различными видами диких зверей, такими жирными, что мы могли их есть, так что никто из наших щеголеватых юмористов не желал ехать в Англию».

Пока готовилась экспедиция на Чикахомини, Смит совершил путешествие в Попоханок или Киюкоханок, как он назван на его карте, город на южной стороне реки, выше Джеймстауна. Здесь женщины и дети бежали из своих домов, а туземцы отказывались торговать. У них было много кукурузы, но Смит говорит, что у него не было полномочий грабить их. На обратном пути он зашел в Паспахе, город на северной стороне Джеймса, который на карте расположен выше Попоханка, но, очевидно, ближе к Джеймстауну, так как он посетил его на обратном пути. Он получил десять бушелей кукурузы от грубых и коварных туземцев, которые внимательно следили за экспедицией и преследовали ее.

Все было готово к путешествию к Поухатану. У Смита была баржа и восемь человек для торговли и разведки, а пинас должен был следовать за ними, чтобы забирать припасы в удобных местах высадки. 9 ноября он отправился на барже исследовать Чикахомини, которая описывается как впадающая в Джеймс у Паспахе, в восьми милях выше форта. Пинас должен был подняться по реке на двадцать миль до Пойнт-Уинок и ждать там Смита. Весь ноябрь Смит трудился, поднимаясь и спускаясь по Чикахомини, открывая и посещая многие деревни, находя туземцев дружелюбными и стремящимися к торговле, и обладающими обилием кукурузы. Несмотря на это изобилие, многие все еще были настроены мятежно. В это время произошла ссора президента с кузнецом, который за нападение на президента был приговорен к смерти, но освобожден после раскрытия заговора, главным в котором был капитан Кендалл; и последний был казнен вместо него. Смит вернулся из третьего путешествия на Чикахомини с новыми припасами, только чтобы обнаружить, что вопрос об отправке пинаса в Англию все еще обсуждается.

Этот проект, с помощью капитана Мартина, он снова успокоил и, наконец, отправился в свое знаменитое путешествие в страну Поухатана и Покахонтас.

VIII

ЗНАМЕНИТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЧИКАХОМИНИ Мы вступаем в самый интересный эпизод в жизни доблестного капитана, более захватывающий и не менее романтичный, чем плен в Турции и рассказ о верной любви прекрасной юной госпожи Чарацы Трагабигзанды.

Хотя поведение прекрасной Чарацы, отправившей Смита к своему жестокому брату в Налбритс, где он вел собачью жизнь, так и не было объяснено, он никогда не терял веры в нее. Его верность женщинам была равна его восхищению ими, и она проявлялась без оглядки на расу или цвет кожи. Также нет никаких доказательств того, что смуглая Покахонтас, которая вот-вот появится, вытеснила из его сердца образ слишком пристрастной Трагабигзанды. В отношении женщин, как и в отношении своих собственных подвигов, увиденных в свете памяти, Смит обладал творческим воображением. Он не создавал Покахонтас, как, возможно, мог создать прекрасную госпожу паши Богалла, но он наделил ее романтическим интересом, который образует прекрасный ореол вокруг его собственной памяти.

Поскольку это путешествие вверх по Чикахомини более плодотворно по своим последствиям, чем путешествие Ясона в Колхиду; поскольку оно демонстрирует энергию, дерзость, изобретательность и разнообразные таланты капитана Смита как воина, переговорщика, поэта и рассказчика; поскольку оно описывает первое и единственное пленение Смита среди индейцев; и поскольку именно во время этого отсутствия в течение четырех недель из Джеймстауна, если когда-либо это и случалось, Покахонтас вмешалась, чтобы предотвратить проломление черепа Смита дубиной, я вставлю отчет об этом полностью, как меняющиеся рассказы самого Смита, так и те современные упоминания о нем, которые теперь выходят на свет. Здесь необходимо представить несколько отчетов, именно в том виде, в каком они есть, и в том порядке, в каком они были написаны, чтобы читатель мог сам увидеть, как история Покахонтас выросла до своих окончательных пропорций. Реальная жизнь Покахонтас станет темой другой главы.

Первый из этих отчетов взят из «Правдивого повествования», написанного капитаном Джоном Смитом, составленного в Виргинии, самой ранней опубликованной работы, относящейся к колонии на реке Джеймс. Он охватывает период чуть более тринадцати месяцев, с момента прибытия на мыс Генри 26 апреля 1607 года до возвращения капитана Нельсона на «Фениксе» 2 июня 1608 года. Рукопись, вероятно, была доставлена домой капитаном Нельсоном, и она была опубликована в Лондоне в 1608 году. Была ли она предназначена для публикации, сомнительно; но в то время все новости о предприятии в Виргинии жадно искались, и повествование такой важности естественно быстро попало бы в печать.

В нескольких сохранившихся экземплярах есть различия на титульном листе, который менялся во время печати издания. В некоторых имя Томаса Уотсона указано как автора, в других — «Джентльмен из колонии», и появляется извинение, подписанное «Т. Х.», за недостаток знаний или неосторожность приписывания его кому-либо, кроме капитана Смита.

Нет сомнений, что Смит был его автором. Он все еще был в Виргинии, когда оно было напечатано, и печатники проделали печальную работу с частями его рукописи. Был поднят вопрос, ввиду полного отсутствия имени Покахонтас в связи с этим путешествием и пленением, не была ли рукопись сокращена теми, кто ее опубликовал. Причина, приводимая для исключения, заключается в том, что инициаторы виргинского проекта опасались, что может появиться что-то, что отпугнет капиталистов или удержит эмигрантов, и что эта история о враждебности и жестокости Поухатана, предотвращенной только нежной милостью его дочери, имела бы неудачный эффект. Ответ на это заключается в том, что враждебность была проявлена пленением и намеком на то, что Смита откармливают, чтобы съесть, и это было позволено оставить. Совершенно невероятно, что инцидент столь романтичный, столь привлекательный для воображения, в эпоху, когда сказки о чудесах жадно приветствовались, и который демонстрировал столь нежную жалость в груди дикой девы и столь отеческое милосердие у дикого вождя, был бы опущен. Он был рассчитан на то, чтобы придать живой интерес повествованию, и был бы бесценен как реклама приключения.

[Для полного библиографического обсуждения этого вопроса читатель отсылается к переизданию «Правдивого повествования» Чарльза Дина, эсквайра, Бостон, 1864 г., предисловие и примечания к которому являются шедевром критического анализа.]

То, что некоторые части «Правдивого повествования» были опущены, возможно. Есть внутренние доказательства этого в резкой манере, с которой оно начинается, и в отсутствии упоминаний о раздорах во время путешествия и по прибытии. Капитан Смит не был тем человеком, который прошел бы мимо таких вопросов молчанием, как показывает его последующее язвительное письмо, отправленное домой губернатору и Совету Виргинии. И вполне вероятно, что лондонские промоутеры могли вырезать из «Повествования» жалобы и свидетельства о мятежах и беспомощном состоянии колонии. Повествование о пленении последовательно в том виде, в каком оно есть, и полностью несовместимо с эпизодом с Покахонтас.

Мы делаем выдержку из повествования после отъезда Смита из Апоканта, самого высокого населенного города, между тридцатью и сорока милями вверх по реке, и ниже Орапакса, одной из резиденций Поухатана, которая также появляется на его карте. Он пишет:

«Десять миль выше я исследовал на барже; на полпути большое дерево преградило мне путь, которое я разрубил пополам: здесь река стала уже, 8, 9 или 10 футов в прилив и 6 или 7 в отлив: течение чрезвычайно быстрое, а дно — твердый канал, местность по большей части низменная равнина, песчаная почва, это заставило меня предположить, что она может вытекать из какого-то озера или широкого брода, ибо до истока было недалеко, но скорее, чем подвергать опасности баржу, однако, чтобы иметь возможность разрешить это сомнение и оправдаться перед злобными языками, которые наполовину подозревали, что я не осмелился из-за столь долгого промедления, некоторые из компании, такие же желающие, как и я, мы решили нанять каноэ и вернуться с баржей в Апокант, чтобы оставить баржу в безопасности и пуститься в приключение: страна — только обширная и дикая пустыня, и только тот город: в трех или четырех милях мы наняли каноэ и 2 индейцев, чтобы гребли нас на следующий день на охоту: сделав для баржи все необходимое, я оставил ее там стоять, с четким приказом никому не сходить на берег до моего возвращения. Хотя некоторые мудрецы могут осудить эту слишком смелую попытку как излишнюю неблагоразумность, однако, если они хорошо рассмотрят дружбу индейцев, проводящих меня, безлюдность страны, вероятность некоторой нехватки и злобных судей моих действий дома, а также то, чтобы иметь некоторые стоящие дела, чтобы воодушевить наших авантюристов в Англии, могло бы вполне заставить любой честный ум сделать то же самое, как для своего собственного оправдания, так и для общего блага: имея 2 индейцев в качестве проводников и 2 из нашей собственной компании, я двинулся вперед, оставив 7 в барже; обнаружив еще 20 миль в этой пустыне, река все еще сохраняла свою глубину и ширину, но была гораздо больше загромождена деревьями; здесь мы сошли на берег (будучи на 12 миль выше, чем была баржа), чтобы освежиться во время варки нашей провизии: одного из индейцев я взял с собой, чтобы увидеть характер почвы и пересечь изгибы реки, другого индейца я оставил с мистером Робинсоном и Томасом Эмри, с их зажженными фитилями и приказом выстрелить из ружья для моего отступления при первом же виде любого индейца, но через четверть часа я услышал громкий крик и улюлюканье индейцев, но не предупредительный выстрел, предполагая, что они застигнуты врасплох и что индейцы предали нас, я немедленно схватил его и привязал его руку к своей руке подвязкой, с пистолетом, готовым отомстить ему: он посоветовал мне бежать и казался несведущим в том, что произошло, но пока мы беседовали, я был поражен стрелой в правое бедро, но без вреда: по этому случаю я заметил 2 индейцев, натягивающих свои луки, что я предотвратил, выстрелив из французского пистолета: к тому времени, как я снова зарядил, 3 или 4 других сделали то же самое, ибо первый упал и бежал: при моем выстреле они сделали то же самое, моего индейца я сделал своей баррикадой, который не пытался сопротивляться, 20 или 30 стрел были выпущены в меня, но не долетели, 3 или 4 раза я выстрелил из пистолета, прежде чем король Памаука по имени Опекакеноу с 200 людьми окружил меня, каждый натягивал свой лук, что сделав, они положили их на землю, однако без выстрела, мой индеец вел переговоры между ними и мной об условиях мира, он открыл им, что я капитан, моя просьба была отступить к лодке, они потребовали мое оружие, остальных, сказали они, убили, только меня они хотели оставить: индеец умолял меня не стрелять. При отступлении, находясь посреди низкого болота и думая о них больше, чем о своих шагах, я крепко застрял в болоте, а также индеец, вытаскивая меня: таким образом застигнутый врасплох, я решил испытать их милосердие, свое оружие я отбросил от себя, до чего никто не смел приближаться ко мне: будучи схваченным, они вытащили меня и повели к королю, я преподнес ему компас, описывая по мере своих сил его использование, чему он так изумленно восхищался, что позволил мне продолжить рассказ о круглости земли, движении солнца, луны, звезд и планет, добрыми словами и хлебом он отплатил мне, проводя туда, где лежало каноэ и Джон Робинсон, убитый, с 20 или 30 стрелами в нем. Эмри я не видел, я понял по обилию огней по всему лесу, в каждом месте я ожидал, когда они казнят меня, однако они обращались со мной с такой добротой, какую могли: приближаясь к их городу, который был в 6 милях от того места, где я был взят, сделанному только как беседки и покрытому матами, которые они убирают по мере необходимости: все женщины и дети, будучи извещены об этом происшествии, вышли навстречу, король хорошо охраняемый 20 лучниками, 5 во фланге и тылу, и каждый фланг перед ним — меч и ружье, и после него то же самое, затем лучник, затем я, с каждой стороны по лучнику, остальные в строю в тылу, который вел вперед среди деревьев в строю, каждый со своим луком и горстью стрел, колчан за спиной, мрачно раскрашенный: на каждом фланге сержант, один бегущий всегда к фронту, другой к тылу, каждый верным шагом и в чрезвычайно хорошем порядке, это продолжалось доброе время, они построились в круг с танцем, и так каждый человек разошелся по своему жилищу, капитан проводил меня к своему жилищу, четверть оленины и около десяти фунтов хлеба я получил на ужин, то, что я оставил, было прибережено для меня и отправлено со мной к моему жилищу: каждое утро три женщины преподносили мне три больших блюда прекрасного хлеба, больше оленины, чем десять человек могли поглотить, у меня было, мой камзол, шнурки и подвязки, мой компас и табличку они отдали мне снова, хотя 8 человек обычно охраняли меня, я не нуждался в том, что они могли придумать, чтобы удовлетворить меня: и все же наше более долгое знакомство увеличивало нашу лучшую привязанность: они много угрожали напасть на наш форт, как их подстрекал король Паспахе, который выказывал у нашего форта большие знаки скорби из-за этой неудачи: король находил большое удовольствие в понимании устройства наших кораблей и плавания по морям, земле и небесам и о нашем Боге: что он знал о владениях, он не жалел, чтобы познакомить меня, как о некоторых людях, одетых в месте под названием Оканахонун, одетых как я, о течении нашей реки, и что в 4 или 5 днях пути от водопадов был большой поворот соленой воды: я пожелал, чтобы он послал гонца в Паспахе с письмом, которое я напишу, по которому они должны понять, как любезно они обращались со мной и что я в порядке, чтобы они не отомстили за мою смерть; это он даровал и послал трех человек в такую погоду, которую по разуму невозможно было вынести никому нагому: их жестокие умы по отношению к форту я отвел, описав артиллерию и мины в полях, а также месть, которую капитан Ньюпорт предпримет против них по своему возвращению, их намерение, я вставил форт, людей Оканахома и заднее море, этот отчет они позже нашли у разных индейцев, которые подтвердили: на следующий день после моего письма пришел дикарь к моему жилищу со своим мечом, чтобы убить меня, но будучи перехваченным моей охраной, с луком и стрелой он предложил совершить свою цель: причину я не знал, пока король, узнав об этом, не пришел и не рассказал мне о человеке, умирающем от раны из моего пистолета: он рассказал мне также о другом, которого я убил, однако большинство скрывало, что у них есть какой-либо вред: это был отец того, кого я убил, чью ярость, чтобы предотвратить, король немедленно проводил меня в другое королевство, на вершине следующей северной реки, называемой Йогтанан, угостив меня, он далее повел меня к другой ветви реки, называемой Маттапамент, к двум другим охотничьим городам они вели меня, и к каждой из этих стран, дом великого императора Пьюхакана, которого я до сих пор предполагал быть у водопадов, к нему я сказал, что должен идти, и так вернуться в Паспахе, после этого четырех- или пятидневного марша мы вернулись в Расаврак, первый город, куда они привели меня, где, связав маты в связки, они прошли два дня пути и пересекли реку Йогтанан, где она была такой же широкой, как Темза: так проводя меня в место под названием Менапакуте в Памунке, где жил король; на следующий день другой король той нации по имени Кекатау, получив некоторую доброту от меня в форте, любезно пригласил меня пировать в своем доме, люди отовсюду стекались, чтобы увидеть меня, каждый показывая, чтобы удовлетворить меня. К этому великий король имеет четыре или пять домов, каждый содержит восемьдесят или сто футов в длину, приятно расположенных на высоком песчаном холме, откуда вы можете видеть на западе хорошую низменную страну, река перед которой своим извилистым течением вызывает много больших болот чрезвычайно хорошей земли. Сто домов и много больших равнин здесь вместе населены, больше изобилия рыбы и птицы, и более приятного места нельзя вообразить: король с сорока лучниками, чтобы охранять меня, умолял меня выстрелить из моего пистолета, который они там представили мне с мишенью на шесть счетов, чтобы поразить им, но чтобы испортить практику, я сломал курок, чему они были очень недовольны, хотя случай предполагался. Отсюда этот добрый король проводил меня в место под названием Топаханоке, королевство на другой реке к северу; причина этого была в том, что годом ранее корабль был на реке Памунке, который, будучи любезно принят Поухатаном, их императором, они вернулись оттуда и открыли реку Топаханоке, где, будучи приняты с такой же добротой, однако он убил короля и взял его людей, и они предполагали, что я был им, но люди сообщили, что он был великим человеком, который был капитаном, и используя меня любезно, на следующий день мы ушли. Эта река Топаханок кажется по ширине не намного меньше той, на которой мы живем. У устья реки есть страна под названием Куттата-женщины, выше — Маррауг-такум Тапоханок, Аппарнатук и Нантаугс-такум, у Топманахокс, исток выходит из многих гор, следующую ночь я ночевал в охотничьем городе Поухатама, а на следующий день прибыл в Варанакомоко на реке Парнаунке, где проживает великий король: по пути мы проезжали мимо вершины другой маленькой реки, которая находится между двумя, называемыми Паянкатанк. Большая часть этой страны, хотя и пустынная, но чрезвычайно плодородная, хороший лес, большинство холмов и в долинах, в каждой долине кристальный источник».

«Прибыв в Верамакомоко, их император, гордо лежащий на кровати в фут высотой на десяти или двенадцати матах, богато увешанный многими цепями из большого жемчуга на шее и покрытый большим покрывалом из рахаукумов: в головах сидела женщина, в ногах другая, с каждой стороны, сидя на мате на земле, были выстроены его главные люди с каждой стороны огня, десять в ряд, а позади них столько же молодых женщин, каждая с большой цепью из белых бус через плечо: их головы раскрашены в красный цвет и с таким серьезным и величественным лицом, что привело меня в восхищение видеть такое величие в голом дикаре, он любезно приветствовал меня добрыми словами и большими блюдами с различной провизией, заверяя меня в своей дружбе и моей свободе в течение четырех дней, он был очень доволен рассказом Опечан Коноу о том, что я описал ему, и часто экзаменовал меня по тому же поводу. Он спросил меня о причине нашего прихода, я сказал ему, что, будучи в бою с испанцами, нашими врагами, будучи подавленными, почти вынужденными к отступлению, и из-за экстремальной погоды выброшенными на этот берег, где при высадке в Чесапике люди стреляли в нас, но в Кекуотане они любезно приняли нас, мы знаками потребовали пресной воды, они описали нам вверх по реке, что вся вода пресная, в Паспахе также они любезно приняли нас, наш пинас был дырявым, мы были вынуждены остаться, чтобы починить его, пока капитан Ньюпорт, мой отец, не пришел, чтобы увести нас. Он спросил, почему мы пошли дальше с нашей лодкой, я сказал ему, что в том, что у меня будет повод поговорить о заднем море, что на другой стороне материка, где была соленая вода, у моего отца был убит ребенок, которого мы предполагали Моноканом, его врагом, чью смерть мы намеревались отомстить. После хорошего обсуждения он начал описывать мне страны за водопадами, со многими остальными, подтверждая то, что не только Опечанканой, и индеец, который был пленником у Пьюхатана, ранее говорили мне, но некоторые называли это пять дней, некоторые шесть, некоторые восемь, где сказанная вода разбивалась среди многих камней и скал, каждый шторм, который часто вызывал то, что исток реки был солоноватым: Анчаначук он описал как людей, которые убили моего брата, чью смерть он отомстит. Он описал также на том же море могущественную нацию под названием Покоутронак, свирепую нацию, которая ела людей и воевала с людьми Мояонсер и Патаромерке, нациями на вершине истока залива, под его территориями, где годом ранее они убили сотню, он дал понять, что их макушки были выбриты, длинные волосы на шее, завязаны в узел, мечи как полэксы».

«За ними он описал людей с короткими камзолами и рукавами до локтей, которые проходили тем путем на кораблях, подобных нашим. Многие королевства он описал мне до истока залива, который казался могучей рекой, вытекающей из могучих гор, между двумя морями; люди одеты в Окамахован. Он также подтвердил, и южные страны также, как и остальные, что сообщали, что мы находимся в полутора днях от Мангога, двух днях от Чавонока, 6 от Ронока, до южной части заднего моря: он описал страну под названием Аноне, где у них есть изобилие меди и дома, обнесенные стенами, как наши. Я отплатил на его рассказ, видя, какую гордость он имел в своих великих и просторных владениях, видя, что все, что он знал, были под его территориями».

«Описывая ему территории Европы, которые были подвластны нашему великому королю, чьим подданным я был, бесчисленное множество его кораблей, я дал ему понять, что шум труб и ужасный способ сражения были под началом капитана Ньюпорта, моего отца, которого я титуловал Меворамес, что они называют королем всех вод, его величием он восхищался и не мало боялся; он желал, чтобы я покинул Паспахе и жил с ним на его реке, в стране под названием Капа Ховасик; он обещал дать мне кукурузу, оленину или что я хотел, чтобы прокормить нас, топоры и медь мы должны были сделать ему, и никто не должен был беспокоить нас. Эту просьбу я обещал выполнить: и так, со всей добротой, какую он мог придумать, стремясь удовлетворить меня, он отправил меня домой с 4 людьми, один из которых обычно носил мое ружье и ранец за мной, двое других нагружены хлебом, и один сопровождал меня».

Следующий отрывок, касающийся этого путешествия, взят из «Рассуждения о Виргинии» президента Уингфилда, которое отчасти имеет форму дневника, но, вероятно, было составлено или, по крайней мере, закончено вскоре после возвращения Уингфилда в Лондон в мае 1608 года. Он находился в Джеймстауне, когда Смит вернулся из плена, и, если бы Смит рассказал романтическую историю о Покахонтас сразу после своего спасения, Уингфилд наверняка упомянул бы о ней. Цитируем:

«Декабрь. — 10 декабря мистер Смит поднялся вверх по реке Чикахомини, чтобы выменять кукурузу; он хотел увидеть исток этой реки; и, когда стало невозможно плыть дальше на баркасе, он нанял каноэ и индейца, чтобы тот вез его дальше. Чем выше по реке, тем хуже она становилась. Тогда он сошел на берег со своим проводником, оставив Робинсона, Эммери и двух наших людей в каноэ; их тут же убили индейцы, люди Памаонке, а сам он был взят в плен, и благодаря своему проводнику жизнь его была спасена; и Памаонче, взяв его в плен, повез его к соседним вироансам, чтобы узнать, не знает ли кто из них его как одного из тех, кто был среди них на реке к северу года за два или три до нас и силой увел от них нескольких индейцев. Наконец он привез его к великому Поуатану (о котором мы прежде не имели представления), который 8 января отправил его домой, в наш город».

Следующий современный документ, к которому мы имеем повод обратиться, — это письмо Смита казначею и Совету Виргинии в Англии, написанное в Виргинии после прибытия туда Ньюпорта в сентябре 1608 года и, вероятно, отправленное домой с ним же ближе к концу того года. В нем нет повода для упоминания Поуатана или его дочери, но он говорит: «Я послал вам эту карту залива и рек с приложенным описанием стран и народов, которые их населяют, как вы можете подробно увидеть». Это, несомненно, «Карта Виргинии» с описанием страны, опубликованная спустя два или три года после возвращения Смита в Англию, в Оксфорде, в 1612 году. Это описание страны и людей, содержащее мало повествовательного материала. Но вместе с этим в качестве приложения был опубликован отчет о действиях виргинских колонистов с 1606 по 1612 год, взятый из записей Томаса Стадли и нескольких других лиц, проживавших в Виргинии. Эти разрозненные рассуждения были тщательно отредактированы Уильямом Саймондсом, доктором богословия, человеком ученым и уважаемым, очевидно, по просьбе Смита. В конце тома доктор Саймондс добавляет записку, адресованную Смиту: «Возвращаю вам плоды моих трудов, как просил меня мистер Крэншоу, которые я посвятил чтению рассуждений и выслушиванию рассказов тех, кто ходил по земле Виргинии и наблюдал ее вместе с вами». Эти повествования спутников Смита, которые он включил в свою оксфордскую книгу и которые прошли перед его глазами и получили его одобрение, неизменно не только дружелюбны к нему, но и полны восхвалений, и, вероятно, не опускают ни одного известного авторам случая, который сделал бы ему честь или добавил бы ему интереса как рыцарю романтических историй. Также не кажется вероятным, что сам Смит упустил бы возможность упомянуть драматическую сцену предотвращенной казни, если бы она действительно произошла. Если бы в 1608 году у других были причины, по которым она не должна была появиться в «Правдивом повествовании», то у Смита в это время, когда раздоры и уныние в колонии были хорошо известны, такой причины не было. К тому времени юная Покахонтас уже стала хорошо известна колонистам в Джеймстауне. Отчет об этом путешествии по Чикахомини, приведенный в этом томе, опубликованном в 1612 году, подписан Томасом Стадли и гласит следующее:

«В следующем путешествии он продвинулся так далеко, что с большим трудом, прорубая деревья, проложил себе путь, но когда его баржа не смогла пройти дальше, он оставил ее в широком заливе вне опасности обстрела, приказав никому не сходить на берег до его возвращения; сам же с двумя англичанами и двумя дикарями отправился выше в каноэ, но не успел он отлучиться, как его люди сошли на берег, чье отсутствие дисциплины дало дикарям повод и возможность захватить некоего Джорджа Кэссона, и они едва не перебили всех остальных в лодке. Смит, даже не подозревая об этом происшествии, добравшись до болот в верховьях реки, в двадцати милях в глуши, потерял двух своих людей, убитых (как предполагается), пока они спали у каноэ, в то время как он сам охотился, чтобы добыть им пропитание; обнаружив, что он окружен двумя сотнями дикарей, он убил двоих из них, продолжая защищаться с помощью дикаря-проводника (которого он привязал к своей руке и использовал как щит), пока, наконец, не поскользнулся в трясине, и они не взяли его в плен: когда эта весть дошла до форта, велика была их скорбь о его потере, и мало кто ожидал того, что последовало за этим. Месяц эти варвары держали его в плену, устраивали над ним множество странных триумфов и заклинаний, однако он вел себя среди них так, что не только отговорил их от нападения на форт, но и добился собственной свободы, и заслужил себе и своей компании такое уважение среди них, что те дикари почитали его как полубога. Вернувшись в форт, он еще раз остановил пинас, собиравшийся в Англию, который до его возвращения не мог поднять паруса, настолько экстремальной была погода и сильным мороз».

Первое упоминание о спасении капитана Смита Покахонтас встречается в письме или «книжице», которую он написал королеве Анне в 1616 году, примерно во время прибытия в Англию индейской принцессы, которую тогда называли леди Ребеккой и которая была женой Джона Рольфа, от которого у нее был сын, сопровождавший их. К этому времени Покахонтас стала особой некоторой важности. Ее дружба оказала существенную услугу колонии. Смит признавал это в своем «Правдивом повествовании», где называл ее «несравненной» в Виргинии. Он был добросердечным и по натуре великодушным, и готов был приложить усилия, чтобы оказать услугу индейской новообращенной, вплоть до выдумывания случая, который сделал бы ее привлекательной. Конечно, он был тщеславен, как и изобретателен, и здесь представилась возможность привлечь внимание своей государыни и повысить собственную значимость, связав свое имя с ее именем в романтическом ключе. Тем не менее, мы полагаем, что главным мотивом, продиктовавшим это послание, была доброта к Покахонтас. Фраза, относящаяся к ее героическому поступку, такова: «После шести недель [он отсутствовал всего четыре недели] пребывания среди этих диких стран, в минуту моей казни она рискнула размозжить себе голову, чтобы спасти мою, и не только это, но и так повлияла на своего отца [о котором он говорит в предыдущем абзаце: «Я получил от этого великого дикаря чрезвычайно большое любезное отношение»], что я был благополучно доставлен в Джеймстаун».

Это осторожное упоминание о спасении оставалось единственным известным свидетельством, за исключением краткой ссылки в его «Испытаниях Новой Англии» 1622 года, до появления «Всеобщей истории» Смита в Лондоне в 1624 году. В первом издании «Испытаний Новой Англии» 1620 года упоминания об этом нет. В расширенном издании 1622 года Смит дает новую версию своего пленения, объясняя его «глупостью тех, кто бежал», и говорит: «Бог сделал Покахонтас, дочь короля, средством моего избавления».

«Всеобщая история» была составлена — как это было принято при создании подобных книг в то время — из множества различных источников. Те части, которые написаны не Смитом — а они составляют значительную часть истории — местами несут следы его руки. Она начинается с его описания Виргинии, которое появилось в оксфордском трактате 1612 года; за ним следуют несколько повествований его товарищей, которые составляли приложение к этому трактату. То, которое нас здесь интересует, — это уже процитированное, подписанное Томасом Стадли. Оно воспроизведено здесь как «написанное Томасом Стадли, первым главным торговым агентом в Виргинии, Робертом Фентоном, Эдвардом Харрингтоном и И. С.» [Джоном Смитом]. Однако оно значительно расширено, и в него вставлен подробный рассказ о пленении и история о камнях, дубинах и спасенных мозгах.

Примечательно, что «Правдивое повествование» не включено во «Всеобщую историю». Это тем более удивительно, что оно было первоначальным заявлением, написанным, когда описываемые события были свежи, и гораздо более подробным в отношении многих вещей, произошедших в тот период, чем повествования, которые Смит использует во «Всеобщей истории». У него была привычка снова и снова использовать свои собственные публикации. Было ли оно отброшено потому, что противоречило истории о Покахонтас — потому что эта история не могла быть вписана в него так, как в повествование Стадли?

Следует также добавить, что Перчас напечатал краткое изложение оксфордского трактата в своем «Паломничестве» в 1613 году из материалов, предоставленных ему Смитом. Оксфордский трактат был также переиздан Перчасом в его «Пилигримах», расширенный новыми материалами в рукописи, предоставленными Смитом. «Пилигримы» появились только в 1625 году, через год после «Всеобщей истории», но готовились задолго до этого. Легенда о Покахонтас появляется в «Пилигримах», но не в более раннем «Паломничестве».

Мы уже имели повод заметить, что память Смита обладала особенностью становиться сильнее и подробнее в деталях, чем дальше он отстоял по времени от любого описываемого события. Обновленное повествование стоит процитировать полностью и по другим причинам. Оно демонстрирует мастерство Смита как писателя и его способность подниматься до поэтических настроений. Вот история из «Всеобщей истории»:

«В следующем путешествии он продвинулся так далеко, что с большим трудом, прорубая деревья, проложил себе путь, но когда его баржа не смогла пройти дальше, он оставил ее в широком заливе вне опасности обстрела, приказав никому не сходить на берег до его возвращения: сам же с двумя англичанами и двумя дикарями отправился выше в каноэ, но не успел он отлучиться, как его люди сошли на берег, чье отсутствие дисциплины дало дикарям повод и возможность захватить некоего Джорджа Кэссона, которого они убили, и они едва не перебили всех остальных в лодке. Смит, даже не подозревая об этом происшествии, добравшись до болот в верховьях реки, в двадцати милях в глуши, потерял двух своих людей, убитых (как предполагается), пока они спали у каноэ, в то время как он сам охотился, чтобы добыть им пропитание; обнаружив, что он окружен двумя сотнями дикарей, он убил двоих из них, продолжая защищаться с помощью дикаря-проводника, которого он привязал к своей руке подвязками и использовал как щит, однако он был слегка ранен в бедро и имел множество стрел, застрявших в одежде, но без серьезного вреда, пока, наконец, они не взяли его в плен. Когда эта весть дошла до Джеймстауна, велика была их скорбь о его потере, и мало кто ожидал того, что последовало за этим. Шесть или семь недель те варвары держали его в плену, устраивали над ним множество странных триумфов и заклинаний, однако он вел себя среди них так, что не только отговорил их от нападения на форт, но и добился собственной свободы, и заслужил себе и своей компании такое уважение среди них, что те дикари почитали его больше, чем своих собственных Киюкосаков. То, как они обращались с ним и освободили его, изложено ниже.

«Дикари, выведав у Джорджа Кэссона, куда отправился капитан Смит, воспользовались этой возможностью и последовали за ним с тремя сотнями лучников, ведомых королем Паманки, которые, разделившись и обыскивая изгибы реки, нашли Робинсона и Энтри у костра, их они изрешетили стрелами и убили. Затем, найдя капитана, как сказано, который использовал дикаря-проводника как щит (трое из них были убиты и многие другие ранены), все остальные не осмелились подойти к нему. Думая таким образом вернуться к своей лодке, он, следя за ними во время движения, больше чем за дорогой, по пояс увяз в илистом ручье вместе со своим дикарем, однако они не смели подойти к нему, пока, почти замерзший, он не отбросил оружие. Тогда согласно их уговору они вытащили его и привели к костру, где были убиты его люди. Они усердно растирали его онемевшие конечности. Он спросил об их капитане, и они показали ему Опечанкано, короля Паманки, которому он подарил круглый компас из слоновой кости. Они очень удивлялись игре стрелки, которую могли видеть так ясно, но не могли коснуться из-за стекла, покрывавшего их. Но когда он продемонстрировал с помощью этой глобусоподобной драгоценности округлость земли и небес, сферу Солнца, Луны и звезд, и как Солнце постоянно гонится за ночью вокруг света: величие земли и моря, разнообразие народов, различие цветов кожи и то, что мы для них антиподы, и многие другие подобные вещи, они все стояли пораженные изумлением. Несмотря на это, через час они привязали его к дереву, и столько, сколько могло встать вокруг него, приготовились стрелять в него, но король, подняв компас в руке, заставил их всех опустить луки и стрелы, и в триумфальном шествии повели его в Орапакс, где после их обычая его радушно угостили и хорошо обошлись с ним.

«Их порядок сопровождения был таков: выстроившись в ряд, король в середине нес все их ружья и мечи перед собой. Капитана Смита вели за ним трое великих дикарей, крепко держа его за каждую руку: и с каждой стороны по шесть человек шли в ряд с наложенными на тетиву стрелами. Но по прибытии в город (который состоял всего из тридцати или сорока охотничьих домов из циновок, которые они переносят, как мы свои палатки), все женщины и дети глазели на него, солдаты сначала все в ряд выполняли подобие строя настолько хорошо, насколько могли: и на каждом фланге офицеры, как сержанты, следили, чтобы они соблюдали порядок. Долгое время они продолжали это упражнение, а затем выстроились в круг, танцуя в разных позах, распевая и выкрикивая адские ноты и визги: будучи странно раскрашенными, каждый со своим колчаном стрел, а за спиной дубина: на руке лисья или выдровая шкура, или что-то подобное вместо наруча: их головы и плечи выкрашены в красный цвет маслом и поконом, смешанными вместе, что придавало алый цвет, выглядевший чрезвычайно красиво, лук в руке, и шкура птицы с расправленными крыльями, высушенная, привязанная к голове, кусок меди, белая ракушка, длинное перо, с маленькой погремушкой, растущей у хвостов их змей, привязанной к нему, или какая-то подобная безделушка. Все это время Смит и король стояли посредине под охраной, как сказано выше, и после трех танцев все они разошлись. Смита проводили в длинный дом, где его охраняли тридцать или сорок рослых парней, и вскоре принесли ему больше хлеба и оленины, чем хватило бы на двадцать человек. Думаю, аппетит у него в то время был не очень хорош; то, что он оставил, они положили в корзины и подвесили над его головой. Около полуночи они снова поставили перед ним еду, все это время никто из них не съел с ним ни кусочка, до следующего утра, когда принесли ему столько же, и тогда они съели все старое, а новое отложили, как делали с другим, что заставило его думать, что они откармливают его, чтобы съесть. Однако в этом отчаянном положении, чтобы защитить его от холода, некий Маокассатер принес ему его халат в возмещение за несколько бус и безделушек, которые Смит дал ему по прибытии в Виргинию.

«Два дня один человек хотел убить его (но стража помешала этому) за смерть своего сына, к которому они его привели, чтобы спасти бедняка, испускавшего дух. Смит сказал им, что в Джеймстауне у него есть вода, которая поможет, если они позволят ему принести ее, но они не позволили этого: но сделали все приготовления, чтобы напасть на Джеймстаун, выпрашивая его совета, и в награду он должен был получить жизнь, свободу, землю и женщин. На части записной книжки он написал им в форт свои мысли, что задумано, как они должны следовать этому указанию, чтобы напугать гонцов, и без промедления прислать ему то, о чем он просил. И опись с ними. Трудности и опасность, о которых он рассказал дикарям, шахты, большие пушки и другие механизмы чрезвычайно напугали их, однако согласно его просьбе они отправились в Джеймстаун в самую суровую погоду с морозом и снегом и через три дня вернулись с ответом.

«Но когда они пришли в Джеймстаун, увидев, что люди делают вылазку, как он им и говорил, они бежали: однако ночью они снова пришли на то же место, где, как он сказал, они должны получить ответ и те вещи, которые он им обещал, что они и нашли, и с чем вернулись с немалой поспешностью, к удивлению всех, кто слышал об этом, что он мог либо прорицать, либо бумага могла говорить. Затем они повели его к Ютананду, Маттапаниентам, Паянкатанкам, Нантаутакундам и Онавманиентам, на реках Раппаханнок и Патаумек, через все эти реки и обратно через множество других различных народов, к жилищу короля в Паманки, где они развлекали его самыми странными и страшными заклинаниями;

«Как будто ведут в ад, среди дьяволов жить».

«Недолго спустя, рано утром, в длинном доме развели большой огонь, и на одной стороне, как и на другой, расстелили циновку; на одну из них его заставили сесть, и вся стража вышла из дома, и вскоре вприпрыжку вошел большой мрачный малый, весь раскрашенный углем, смешанным с маслом; и множество змеиных и ласочьих шкур, набитых мхом, и все их хвосты связаны вместе, так что они сходились на макушке его головы в кисточку; а вокруг кисточки был венец из перьев, шкуры свисали вокруг его головы, спины и плеч и в некотором роде закрывали его лицо; с адским голосом и погремушкой в руке. Со странными жестами и страстями он начал свое призывание и окружил огонь кругом из муки; после чего вбежали еще трое таких же дьяволов с похожими античными трюками, выкрашенные наполовину в черный, наполовину в красный цвет: но все их глаза были выкрашены в белый, а некоторые красные штрихи, как усы, вдоль щек: вокруг него эти демоны танцевали довольно долго, а затем вошли еще трое, такие же уродливые, как остальные; с красными глазами и штрихами на черных лицах, наконец, они все сели прямо напротив него; трое из них по одну руку от главного жреца, трое по другую. Затем все со своими погремушками начали песню, которая закончилась, главный жрец положил пять зерен пшеницы: затем, напрягая руки и кисти с такой силой, что он вспотел и вены вздулись, он начал короткую речь: в заключение все они издали короткий стон; и затем положили еще три зерна. После этого снова начали свою песню, а затем еще одну речь, каждый раз кладя столько же зерен, как прежде, пока дважды не обошли вокруг огня; сделав это, они взяли пучок маленьких палочек, приготовленных для этой цели, продолжая свою преданность, и в конце каждой песни и речи они клали палочку между делениями кукурузы. До ночи ни он, ни они не ели и не пили, а затем они пировали весело и с лучшими припасами, какие могли сделать. Три дня они использовали эту церемонию: смысл которой, сказали они ему, заключался в том, чтобы узнать, желает ли он им добра или нет. Круг из муки означал их страну, круги из кукурузы — границы моря, а палочки — его страну. Они представляли мир плоским и круглым, как поднос, а они — в середине. После этого они принесли ему мешок порошка, который бережно хранили до следующей весны, чтобы посадить, как они сажали свою кукурузу, потому что хотели познакомиться с природой этого семени. Опитчапам, брат короля, пригласил его в свой дом, где со множеством блюд хлеба, птицы и диких зверей, которые окружали его, он приветствовал его: но никто из них не съел с ним ни кусочка, а все остатки сложили в корзины. По возвращении к Опечанкано все женщины короля и их дети окружили его, чтобы получить свою долю, как должное по обычаю, чтобы повеселиться с такими остатками.

«Но его бодрствующий разум в отвратительных снах часто видел чудесные образы тел странных и огромных в росте, и изумительного сложения».

«Наконец они привезли его в Меронокомоко, где был Поуатан, их император. Здесь более двухсот этих мрачных придворных стояли, удивляясь ему, как будто он был монстром, пока Поуатан и его свита не облачились в свои величайшие наряды. Перед огнем на сиденье, похожем на кровать, он сидел, покрытый большой мантией, сделанной из шкур енота, со всеми свисающими хвостами. По обе стороны сидела молодая девица шестнадцати или восемнадцати лет, а вдоль каждой стороны дома — два ряда мужчин, а за ними столько же женщин, с головами и плечами, выкрашенными в красный цвет; многие головы украшены белым пухом птиц; но каждый с чем-то: и большая цепь из белых бус на шее. При его входе перед королем все люди издали громкий крик. Королеве Апаматук было поручено принести ему воды, чтобы помыть руки, а другая принесла ему пучок перьев вместо полотенца, чтобы вытереть их: угостив его по-своему, как могли. Было проведено долгое совещание, но заключение было таково: перед Поуатаном положили два больших камня; затем столько, сколько могло, схватили его, потащили к ним и положили на них его голову, и, будучи готовыми со своими дубинами, размозжить ему мозги. Покахонтас, самая дорогая дочь короля, когда никакие мольбы не помогали, взяла его голову в свои руки и положила свою собственную на его, чтобы спасти его от смерти: на что император согласился, чтобы он жил, чтобы делать ему топоры, а ей — колокольчики, бусы и медь: ибо они считали его таким же мастером на все руки, как и они сами. Ибо сам король делает свои собственные мантии, обувь, луки, стрелы, горшки, сажает, охотится или делает что угодно так же хорошо, как и остальные.

«Говорят, он имел приятный вид, но, верно, сердце его было печально, ибо кто может быть приятным и спокойным, кто живет в страхе и ужасе. И, подозревая жизнь, продолжает жить в постоянном подозрении».

«Два дня спустя Поуатан, замаскировавшись самым страшным образом, каким мог, приказал вывести капитана Смита в большой дом в лесу и там оставить одного на циновке у огня. Вскоре после этого из-за циновки, разделявшей дом, раздался самый скорбный шум, который он когда-либо слышал: затем Поуатан, больше похожий на дьявола, чем на человека, с двумя сотнями других, таких же черных, как он сам, подошел к нему и сказал, что теперь они друзья, и вскоре он должен отправиться в Джеймстаун, чтобы прислать ему две большие пушки и точильный камень, за что он отдаст ему страну Капаховоджик и навсегда будет почитать его как своего сына Нантакуда. Так Поуатан отправил его в Джеймстаун с 12 проводниками. В ту ночь они расположились в лесу, он все еще ожидая (как делал все это долгое время своего заключения) каждый час быть преданным той или иной смерти; несмотря на все их пиршества. Но всемогущий Бог (своим божественным провидением) смягчил сердца этих суровых варваров состраданием. На следующее утро рано они пришли в форт, где Смит, обойдясь с дикарями с такой добротой, какую мог, показал Рахунту, верному слуге Поуатана, две полукулеврины и мельничный жернов, чтобы отнести Поуатану; они нашли их несколько тяжеловатыми; но когда они увидели, как он разрядил их, будучи заряженными камнями, среди ветвей большого дерева, нагруженного сосульками, лед и ветви посыпались вниз так, что бедные дикари убежали, полумертвые от страха. Но в конце концов мы возобновили с ними переговоры и дали им такие игрушки: и послали Поуатану, его женщинам и детям такие подарки, и дали им в целом полное удовлетворение. Теперь в Джеймстауне все были в смятении, самые сильные готовились еще раз бежать на пинасе; которую с риском для жизни, с помощью фальконета и мушкетного выстрела Смит заставил теперь в третий раз остаться или утонуть. Некоторые, не лучше, чем следовало бы, сговорились с президентом на следующий день предать его смерти по закону Левитов за жизни Робинсона и Эмри, притворяясь, что вина была его, что привел их к концу; но он быстро разобрался с такими юристами, что упек их за решетку, пока не отправил некоторых из них пленниками в Англию. Теперь каждые четыре или пять дней Покахонтас со своими слугами приносила ему столько провизии, что спасла жизни многих из них, которые иначе, несмотря на все это, умерли бы от голода.