Мы не в другом мире, когда входим в убогий многоквартирный дом в переулке у Ривингтон-стрит. Здесь тоже жизнь города. Комната маленькая, но в ней есть кухонная плита, комод, маленький стол, пара стульев и две узкие кровати. На комоде — зеркало, кое-какие туалетные принадлежности и пузырьки с лекарствами. Потрескавшиеся стены голые и нечистые. На одной из кроватей спят двое детей, а в ногах сидит женщина средних лет в грязном шерстяном платье с тонкой узорчатой шалью, накинутой на плечи, и грязным чепцом, наполовину скрывающим ее растрепанные волосы; она выглядит усталой, изможденной и сонной. На другой кровати лежит девушка двадцати лет, женщина с большим опытом. Керосиновая лампа на подставке у изголовья кровати отбрасывает призрачный свет на ее раскрасневшееся лицо и тонкие руки, беспокойно выброшенные из-под одеяла. У постели сидит доктор, терпеливый, молчаливый и бдительный. Доктор ласково кладет руку на руку девушки. Она горячая и сухая. Девушка открывает глаза с испуганным видом и слабо говорит:
— Как вы думаете, он придет?
— Да, дорогая, скоро. Он никогда не опаздывает.
Девушка снова закрыла глаза, и воцарилась тишина. Тусклые лучи лампы, падая на доктора, выявили фигуру женщины меньше среднего роста, лет тридцати или больше, простенькую особу, сказали бы вы, которая уделяла минимум внимания своей одежде, и когда ходила по городу, ее нельзя было отличить от работницы. Ее друзья, правда, говорили, что она нисколько не заботится о своей внешности, и если за ней не следить, она обязательно выйдет в своем самом поношенном платье и самой помятой шляпе. Сегодня вечером на ней был коричневый ольстер и неопределенного цвета черный капор, плотно натянутый на голову и завязанный черными лентами. На коленях у нее лежала кожаная сумка, которую она обычно носила под мышкой, с лекарствами, корпией, бинтами, нюхательной солью, пузырьком аммиака и так далее; для ее пациентов это была своего рода сумка фокусника, из которой она могла достать все, что требовалось в экстренном случае.
Доктор Ли ничуть не нервничала и не была взволнована. В самом деле, художник не стал бы рисовать ее как восторженное ангельское видение в этом пристанище нищеты. Этот контакт с бедностью и приближающейся смертью был вполне обычным делом в ее практике. Ей бы и в голову не пришло, что она делает что-то необычное, так же как и объектам ее заботы не пришло бы в голову засыпать ее благодарностями. Они доверяли ей, вот и все. Они всегда встречали ее с приятным узнаванием. Она, возможно, принадлежала к их миру. Может быть, они сказали бы, что «доктор Ли не красавица», но их мнение было таково, что лицо у нее доброе. Это то, что сказал бы любой, кто увидел ее сегодня вечером: «У нее такое доброе лицо»; лицо женщины, которая знала мир и, возможно, не была настроена по отношению к нему очень оптимистично, питала мало иллюзий и имела мало антипатий, но принимала его и пыталась, по мере своих скромных сил, облегчить его тяготы, не осознавая, что у нее есть какая-то миссия или что она совершает самопожертвование.
Доктор Ли — мисс Рут Ли — была подругой Эдит. Она не приехала из деревни с возвышенным представлением о том, чтобы стать работницей среди бедняков, о которых так много писали; она даже не спустилась из какого-то высокого круга в городе в этот мир, движимая беспокойным энтузиазмом ради человечества. Она была женщиной из народа, если использовать популярную фразу. С самого детства она знала их, их нужды, их симпатии, их разочарования; и в ее сердце — хотя вы бы не обнаружили этого, пока не узнали бы ее долго и хорошо — горело сочувствие к ним, сочувствие, рожденное в ней, а не принятое ради карьеры. Именно это побудило ее получить медицинское образование, которое она добыла тяжелым трудом и самоотречением. Для нее это было не средством к существованию, а просто возможностью быть полезной тем, кто вокруг нее нуждался в помощи больше, чем она сама. Она не верила в благотворительность, эта стойкая, ясномыслящая маленькая женщина; она намеревалась заставить всех, кто может платить, платить за ее медицинские услуги; но почему-то ее практика не была прибыльной, а небольшое жалованье, которое она получала как врач в диспансере, таяло, почти не принося заметного улучшения в ее собственный гардероб. Да ей ничего и не было нужно, при том, как она жила.
Она сидела — теперь в ожидании конца; и доброе лицо, столь полное сочувствия к живым, не имело в себе никакой надежды. Еще один человек подошел к концу своего пути — буквально к концу. Это было так обыденно. Кто-то подходил к концу, и дальше ничего не было. Только это был конец, и это был покой. Час ночи — половина второго. Дверь тихо отворилась. Старуха поднялась с изножья кровати, вздрогнув и тихо прошептав: «Herr! gross Gott». Это был отец Дэймон. Девушка открыла глаза, сначала с испуганным видом, а затем с горячей мольбой. Доктор Ли встала, чтобы уступить ему место у постели. Они поклонились, когда он подошел, и их глаза встретились. Она покачала головой. В ее глазах не было ожидания, не было надежды. В его глазах светилась вера. Но глаза девушки остановились на его лице с восторженным выражением. Это было так, словно в комнату вошел ангел.
Отец Дэймон был молодым человеком, еще не перешагнувшим тридцатилетний рубеж, стройный, прямой. Войдя, он снял свою широкополую мягкую шляпу. Волосы были коротко подстрижены, но не выстрижены тонзурой. На нем была коричневая сутана, ниспадавшая прямыми линиями и подпоясанная на талии белым шнуром. С его шеи на золотой цепочке свисал большой золотой крест. Лицо было гладко выбритое, худое, интеллектуальное, или, скорее, духовное; нос длинный, рот прямой, глаза глубокого серого цвета, иногда мечтательные и загадочные, иногда светящиеся внутренним жаром. Лицо человека долгих бдений и выученного спокойствия подавленной энергии. Вы бы сказали — фанатик Бога, с примесью самосознания. Доктор Ли хорошо его знала. Они часто встречались по своим разным делам, и ей нравилось, когда была возможность, ходить на вечерню в маленькую миссионерскую часовню Святого Ансельма, где он служил. Не исповедальня привлекала ее, это точно; возможно, не совсем и служба, хотя она была успокаивающей в определенном настроении; но это была благородная личность отца Дэймона. Он был предан людям, как и она, он понимал их; и на мгновение их страсть к человечеству принимала один и тот же облик, хотя она знала, что то, что он видел, или думал, что видит, лежит за пределами ее агностического видения.
Отец Дэймон был англичанином, членом лондонского англиканского ордена, принявшим три обета: бедности, целомудрия и послушания, который несколько лет прожил в Нью-Йорке и в конце концов поселился в Ист-Сайде, где была его работа. В некотором смысле он отождествил себя с народом; он посещал их клубы; он был христианским социалистом; он выступал по поводу неравенства налогообложения; бастующие были почти уверены в его сочувствии; он доказывал несправедливость нынешнего владения землей. Некоторые говорили, что он вступил в ложу «Рыцарей труда». Возможно, именно эти вещи, наряду с его целеустремленностью и духовным жаром, привлекали к нему доктора Ли с чувством, граничащим с преданностью. Дамы из «аптауна», у которых отец Дэймон был редким гостем, также полностью сочувствовали этому красивому и аристократичному молодому священнику и считали прекрасным, что он посвящает себя бедным и грешным; но они не понимали, зачем ему принимать их взгляды.
Именно в миссии отец Дэймон впервые увидел девушку. Она забрела туда не так давно в сумерках, со своим кашлем и бледным лицом, в шелковом платье и шляпке, похожей на цветник, прокралась в одну из исповедален и рассказала ему свою историю.
— Как вы думаете, отец, — сказала девушка, с тоской глядя на него, — что я могу... могу быть прощена?
Отец Дэймон посмотрел вниз печально, с жалостью. — Да, дочь моя, если ты покаешься. Все в руках нашего Отца. Он никогда не отказывает.
Он опустился на колени, с крестом в руке, и тихим голосом повторил молитву за умирающих. Пока сладкий, волнующий голос продолжал мольбу, глаза девушки снова закрылись, и на ее губах заиграла милая улыбка; это была невинная улыбка маленькой девочки много лет назад, когда она могла проснуться утром и услышать пение птиц за своим окном.
Когда отец Дэймон поднялся, она, казалось, спала. Все они на мгновение застыли в молчании.
— Вы останетесь? — спросил он доктора.
— Да, — сказала она с едва заметной слабой улыбкой на лице. — Это я, знаете ли, забочусь о теле.
У двери он обернулся и сказал совсем тихо: — Мир дому сему!
VI
Отец Дэймон был опасно близок к тому, чтобы стать популярным. Аскетизм его жизни и его известные самобичующие бдения способствовали этому эффекту. Его строго формальная, простая церковная одежда, грубая по материалу, но совершенная в своих святых линиях, отделяла его от мира, в котором он двигался так незаметно и смиренно, и отмечала его как человека, который ходит и творит добро. Его жизнь была жизнью самопоглощенности и лишений, умерщвления плоти, отказа от соблазнов чувств, борьбы духа за большую святость цели — жизнью мольбы за погибающие души вокруг него. И все же он был настолько проникнут современным духом, что не довольствовался, как мог бы довольствоваться ревнитель в прошлом, вырыванием душ из зла, существующего в мире, но стремился уменьшить само зло. Он был реформатором. Вероятно, именно эта черта его деятельности, а не его духовная миссия, привлекала к нему небольшую группу позитивистов в Ист-Сайде, демагогов рабочих лож, практических работников клубов для работающих девушек и гуманитарных агностиков, таких как доктор Ли, которые буквально отдавали свои жизни без малейшего ожидания награды. Даже утонченные группы этической культуры не имели насмешек для отца Дэймона. Маленькая часовня Святого Ансельма была хорошо известна. Она всегда была открыта. Она была простой, но ее простота не была бесплодностью нонконформистской часовни. Там было две исповедальни; большая бронзовая лампа, прикрепленная к одному из столбов, едва разгоняла мрак, но отбрасывала неестественный свет на гигантское распятие, висевшее на балке перед алтарем. В центре часовни было полдюжины рядов скамеек без спинок. Бронзовая лампа и свечи, всегда горящие на алтаре, скорее подчеркивали, чем рассеивали тяжелые тени в сводчатом потолке. Ни в один час она не пустовала, но на утренней молитве и на вечерне скамейки обычно были заполнены, а группы кающихся или зрителей стояли или коленопреклоненно молились на полу. На вечерне перед дверью обязательно стояли экипажи, а среди коленопреклоненных фигур были дамы, которые привносили в эти простые службы для бедных нечто от утонченности благодати, как это бывает в высших кругах. Действительно, в час, отведенный для исповеди, в кабинках были святые из «аптауна», так же как и грешники из трущоб. Иногда грешники были из «аптауна», а святые — из трущоб.
Когда зазвучал орган и через низкую дверь в алтаре вошел священник, в сопровождении пары аколитов, и быстро направился к пюпитру, в приходе воцарилась благоговейная тишина. Нельзя было бы сказать, что к бледному лицу и восторженному выражению подвижника было сентиментальное отношение. Это было нечто большее. Он только что пришел с места страдания, от постели умирающего; он был утомлен бдением. Он был слаб от одиноких бдений; он зримо нес на себе груз бедных и презираемых. Даже Рут Ли, которая заглянула на полчаса во время одного из своих ежедневных обходов — даже Рут Ли, у которой в стойком, практичном уме было презрение к формам и ритуалам и не было веры ни во что, чего она не могла потрогать, и которая временами возмущалась усилиями, растрачиваемыми на будущее душ, о которых никто ничего не знал, в то время как было так много тел, унаследовавших болезни, нищету и позор, гибнущих в глазах так называемых христиан — даже она едва могла удержаться от того, чтобы не преклоняться перед этим самопожертвенным духом. Горе человечества огорчало его так же, как и ее, и она часто говорила, что ей все равно, во что он верит, лишь бы он отдавал свою жизнь нуждающимся.
Именно когда он выходил к алтарной ограде, чтобы говорить, человек проявлялся лучше всего. Его голос, обычно низкий и полный мелодичности, мог стать ужасным, когда он возвышался в обличении греха. Те, кто путешествовал, говорили, что у него манера проповедующего монаха — простой язык, такой утонченный и в то же время такой домашний и прямой, настоящее, вдохновенное слово, временами ускоряющийся поток слов. Когда ему случалось обращаться к одному из женских обществ по содействию чему-либо среди бедных, его стиль и манера были сама простота. Можно было бы сказать, что в его привычных и нередко слегка юмористических замечаниях об обществе, его целях и стремлениях, о которых он говорил прямо и энергично, была тень презрения. И это было то, что нравилось дамам. Особенно когда он ссылался на ничтожность классовых различий в свете примера нашего Господа, в нашем коротком паломничестве в этом мире. Это разоблачение и обличение заставляло их как-то чувствовать себя ближе к своей работе, и, действительно, пока они сидели там, соработниками этого апостола праведности.
Возможно, было что-то в священническом облачении, что влияло не только на прихожан в часовне, но и на весь район, в котором жил отец Дэймон. В длинной рясе с ее женственными линиями было заверение женщинам, что он отделен от других и не такой, как все; а с другой стороны, полуженственное впечатление от прямо ниспадающей одежды, возможно, имело для мужчин своего рода призыв к защите и даже покровительству. Во всяком случае, несомненно, что отец Дэймон пользовался доверием высоких и низких, богатых и бедных. Отверженные искали его, голодные шли к нему, умирающие посылали за ним, преступник стучал в дверь его маленькой комнаты, даже богатый негодяй открыл бы ему свое злое сердце скорее, чем кому-либо другому. Очевидно, следовательно, что отец Дэймон был опасно близок к тому, чтобы стать популярным. Человеческое тщеславие будет питаться всем, что находится в пределах его досягаемости, и еще не найдено такой ситуации, которая не способствовала бы его росту. Страдание, возможно, оно предпочитает, и поношение, и преследование. Разве оппозиция, злобный гнев, даже клевета, отвержение людьми, даже удары, если бы такие могли быть в наши дни, не являются манной для набожной души, сознательно отделенной для миссии? Но успех, подобострастие, аплодисменты, любовь женщин, единодушное доброе мнение всех гуманитариев — разве они не почти так же опасны, как преследование? Отец Дэймон, хотя и возвышенный в своем призвании и наполненный горячим рвением, был искренним человеком, и даже его эксцентричности святого поведения выражали в его представлении только высокую цель самопожертвования. И все же он видел, он не мог не видеть, духовную опасность в этом растущем потоке лести. Он боролся против ее влияния, он молился против нее, он пытался унизить себя, и сами его унижения увеличивали лесть. Он был в замешательстве, почти стыдился, и исследовал себя, чтобы понять, как это получается, что он сам, кажется, препятствует своей собственной работе. Иногда он удалялся от нее на целую неделю и зарывался в уединение в верхней части острова. Увы! разве когда-нибудь человек избегал самого себя в уединении? Это делало его спокойным на мгновение. Но почему, спрашивал он себя, у него так много последователей, а у его религии так мало? Почему, говорил он, все гуманитарии, реформаторы, гильдии, этические группы, агностики, рыцари мужского и женского пола поддерживают его, и только немногие из бедных и одиноких стучатся, по его призыву, в сверхъестественную дверь жизни? Как это получается, что женщина, которую он встречал так часто, настоящий ангел милосердия, могла делать то, что делал он, бродя по нищете и убожеству великого города день и ночь, ее путь не освещен ни лучом из будущей жизни?
Возможно, он был небрежен в своем долге. Возможно, он позволял расплывчатой филантропии занять место личной заботы об отдельных душах. Возвышение расы! Какое отношение земельный вопрос имеет к спасению человека? Предположим, все в Ист-Сайде станут такими же трудолюбивыми, такими же самоотверженными, такими же бескорыстными, как Рут Ли, и все же без веры, без надежды! Он принял гуманитарную ситуацию вместе с ней и никогда не говорил с ней о вечной жизни. Какая неверность своей миссии и ей! Больше этому не бывать.
Это было после одной из его недель уединения, в конце вечерней службы, когда доктор Ли пришла к нему. Он говорил в своей маленькой беседе, что бедность — не оправдание для безрелигиозности и что всякая помощь в тяготах этого мира тщетна и бесполезна, если грешник не обретет вечную жизнь. Доктор Ли, которая трудилась над серьезной практической проблемой, услышала это холодно и с некоторым презрением к тому, что казалось ей расплывчатым видом утешения.
— Ну, — сказал он, когда она подошла к нему в ризнице, сбросив довольно суровый тон, которым он говорил, — что я могу для вас сделать?
— Для меня — ничего, отец Дэймон. Я подумала, может быть, вы походите со мной, чтобы посмотреть довольно плохой случай. Это в вашем приходе.
— Ах, они посылали за мной? Им нужна духовная помощь?
— Сначала естественное, потом духовное, — ответила она с легким оттенком сарказма в голосе. «Это так похоже на священника», — думала она. — Я не знаю, что делать, а что-то нужно делать.
— Вы сообщали в Объединенную благотворительную организацию?
— Да. Но где-то заминка. Машина не берет. Мужчина говорит, что не хочет никакой благотворительности, никакой ассоциации, обращающейся с ним как с нищим. Он ушел торговать вразнос; но торговля плоха, и его не было неделю. Боюсь, он немного пьет.
— Ну?
— Мать больна, лежит в постели. Я застала ее за попыткой шить что-то тонкое, но она была слишком слаба, чтобы удержать муслин. Пятеро маленьких детей. Семья никогда раньше не получала помощи.
Отец Дэймон надел шляпу, и они вышли вместе, и некоторое время молча пробирались по грязным улицам.
Наконец он спросил смягченным голосом: — Мать христианка?
— Я не спрашивала, — коротко ответила она. — Я застала ее плачущей, потому что дети были голодны.
Отец Дэймон, все еще находясь под впечатлением своего неисполнения долга, не обратил внимания на ее предупреждающий тон, но настаивал: — У вас так много возможностей, доктор Ли, в ваших визитах сказать слово.