К какому же тогда средству могут прибегнуть друзья человечества, кроме эмансипации?
И для осуществления этого средства, насколько это касается общего правительства, не нужно ничего, кроме сильного, недвусмысленного выражения общественного мнения.
И когда голос всех нерабовладельческих штатов будет услышан по этому вопросу, голос увещевания, упрека, мольбы — когда полный свет истины прорвется сквозь ночь предрассудков и обнажит все гнусные мерзости рабства, будет ли Делавэр по-прежнему цепляться за проклятие, которое истощает ее моральные силы, и по-прежнему заковывать в кандалы своих три или четыре тысячи рабов? Пусть Делавэр начнет эту работу, а Мэриленд и Вирджиния должны последовать за ним; пример будет заразителен; и великая цель всеобщей эмансипации будет достигнута. Свободные люди, христиане, любители истины и справедливости, почему вы стоите без дела? Наше правительство — это правительство общественного мнения, и рабство вплетено в него. Измените течение общественного мнения, и рабство будет сметено. Пусть грозный суверенитет народа, власть, ограниченная лишь суверенитетом Небес, восстанет и вынесет приговор вопиющему беззаконию. Пусть каждый человек помнит, что на нем самом лежит часть этого суверенитета; часть огромной ответственности за его осуществление. Для полного уничтожения рабской системы требуется лишь жгучая, испепеляющая концентрация общественного мнения на ней. Бог дал нам силу свергнуть ее; силу мирную, но могучую, благожелательную, но эффективную, «грозную без жестокости», моральную силу, равную чрезвычайной ситуации.
«Как же так получается, — вопрошает способный писатель, — что всякий раз, когда упоминается долг, мы начинаем слышать о слабости человеческой природы? Та самая природа, которая обгоняет вихрь в погоне за наживой, которая неистовствует, как маньяк, по зову трубы славы, которая смеется над опасностью и смертью, когда пробуждается ее малейшая страсть, становится слабой, как ребенок, когда ей напоминают о требованиях долга». Но пусть никто не надеется найти оправдание в лицемерии. Самый скромный человек в обществе так или иначе обладает влиянием; и на нем, как и на самом гордом, лежит ответственность за его правильное использование и надлежащее направление. Свержение такого великого национального зла, как рабство, может быть достигнуто только объединенными усилиями широких масс народа. Плечом к плечу и рука об руку, вся масса должна прийти в движение, и вся ее сила должна быть приложена до тех пор, пока здание угнетения не содрогнется до своих темных оснований и не останется камня на камне.
Пусть христианин помнит, что Бог, которому он поклоняется, ненавидит угнетение; что тайна веры может храниться только чистой совестью; и что тщетна десятина с мяты, аниса и тмина, если забыты важнейшие требования закона: суд, милость и вера. Пусть он помнит, что во всей омраченной области рабства истины вечного Евангелия не проповедуются, что ухо беззакония убаюкано, что те, кто служит между «притвором и жертвенником», не смеют произнести язык вечной справедливости: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгните всякое ярмо?» (Ис. 58:6). «Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках его, то должно предать его смерти» (Исх. 21:16). Еще немного, и голос беспристрастной молитвы о человечестве больше не будет слышен в обители рабства. Истины Евангелия, его голос предостережения и увещевания будут осуждены как подстрекательские? Ночь того неверия, которое отрицает Бога в оскорблении и унижении человека, опустится на землю, чтобы быть прерванной лишь сокрушительным землетрясением вечного возмездия.
К членам религиозного Общества Друзей я хотел бы обратиться с искренним призывом. Они уже многое сделали для того, чтобы искоренить зло рабства в этой стране и Великобритании. Благословения многих, кто был готов погибнуть, почивали на них. Но их верное свидетельство должно и дальше неуклонно поддерживаться, ибо великая работа только началась. Пусть они не ослабляют своих усилий и не довольствуются безжизненным свидетельством, формальным протестом против зла. Для его свержения необходимы активные, молитвенные, неустанные усилия. Но прежде всего, пусть они не помогают оправдывать и смягчать его. Рабство не имеет искупительных качеств, ни одной черты благожелательности, ничего чистого, ничего мирного, ничего справедливого. Пусть они тщательно держатся в стороне от всех обществ и всех планов, которые имеют тенденцию оправдывать или игнорировать его вопиющее беззаконие. Верные доктрине, основанной на любви и милосердии, «мир на земле и в человеках благоволение», они должны рассматривать страдающего раба как своего брата и стремиться «поставить свои души на место его души». Они могут искренне желать цивилизации Африки, но они не могут помогать строительству колонии Либерия до тех пор, пока эта колония опирается на руку военной силы; до тех пор, пока она обращает в христианство под дулами своих пушек; и проповедует доктрины Христа, практикуя доктрины Магомета. Когда в Англии была сформирована Компания Сьерра-Леоне, ни одного члена Общества Друзей нельзя было убедить участвовать в ней, потому что колония должна была быть снабжена пушками и другими военными припасами. Тем не менее, иностранный агент Колониального общества Либерии, к которому существует то же непреодолимое возражение, является членом Общества Друзей, и, насколько я понимаю, недавно был занят обеспечением порохом и т. д. для нужд колонии. Должно произойти пробуждение по этому вопросу; другие Вулманы и другие Бенезе должны восстать и говорить истину с кроткой любовью Иакова и пламенной искренностью Павла.
К женщинам Америки, чьи симпатии не знают различий в климате, секте или цвете кожи, страдающий раб обращается с сильным призывом. О, пусть он не останется без внимания! Ибо с тех, кому многое дано, многое взыщется на последнем страшном суде; и никогда, даже в самых сильных выражениях человеческой хвалы, влияние женщины не было переоценено. Сестры, дочери, жены и матери, ваше влияние чувствуется везде: у очага и в залах законодательных собраний, окружая, подобно всеобъемлющей атмосфере, брата и отца, мужа и сына! И вашей любовью к ним, каждым святым сочувствием ваших сердец, каждым скорбным призывом, который доносится до вас от сердец, чье святилище привязанностей было опустошено и разорено, вы призваны применить его в деле искупления от зла и насилия.
Пусть патриот, друг свободы и Союза штатов больше не закрывает глаза на великую опасность, главное зло, перед которым все остальные кажутся незначительными. Наш Союз шатается до самого основания, и причина тому — рабство. Устраните это зло. Осушите горькие воды у их источника. Тщетно вы принимаете и отменяете свои тарифы; тщетны индивидуальные жертвы или секционные уступки. Проклятая вещь с нами, камень преткновения и скала соблазна остаются. Вытащите же Ахана на свет; и пусть национальное покаяние искупит национальный грех.
Конфликтующие интересы свободного и рабского труда дают единственное основание для страха в отношении прочности Союза. Линия разделения между ними с каждым днем становится все шире и глубже; географически и политически объединенные, мы уже являемся, с моральной точки зрения, разделенным народом. Всего несколько месяцев назад мы были на самом краю гражданской войны, войны братьев, войны между Севером и Югом, между рабовладельцем и свободным рабочим. Опасность была на время отсрочена; этот удар обрушился, не нанеся смертельного вреда Союзу, но туча, из которой он пришел, все еще висит над нами, краснея элементами разрушения.
Недавние события дали достаточно доказательств того, что рабовладельческие интересы готовы противостоять любому законодательству со стороны общего правительства, которое, как предполагается, имеет тенденцию прямо или косвенно поощрять и укреплять свободный труд; и что они полны решимости возложить на противоположные интересы ответственность за причинение всех тех бед, которые неизбежно сопровождают их собственную деятельность, «первородное проклятие Всемогущего на рабство».
Мы уже слишком часто ощущали крайнюю трудность в том, чтобы поддерживать в одном общем курсе национального законодательства противоположные интересы республиканского равенства и феодальной аристократии и крепостничества. Правда в том, что мы взялись за моральную невозможность. Эти интересы по своей природе непримиримы. Один основан на чистых принципах разумной свободы; другой, под именем свободы, возрождает древнюю европейскую систему баронов и вилланов, дворян и крепостных. Действительно, состояние общества, которое существовало среди наших англосаксонских предков, было гораздо более терпимым, чем состояние многих частей нашей республиканской конфедерации. Ибо англосаксонские рабы имели возможность выкупить свою свободу; и законы королевства признавали их освобождение и ставили их под правовую защиту.
[Распространение христианства в Великобритании, более того, сопровождалось всеобщей манумиссией; ибо, по-видимому, священники и миссионеры религии в ту раннюю и невежественную эпоху были более верны в исполнении своих обязанностей, чем нынешние. «Святые отцы, монахи и братья, — говорит сэр Т. Смит, — в своих исповедях, и особенно во время их крайней и смертельной болезни, убеждали мирян, насколько опасная вещь — держать одного христианина в рабстве; так что светские люди, по причине страха в своей совести, были рады освободить всех своих вилланов». — Hilt. Commonwealth, Blackstone, стр. 52.]
Противодействие опасностям, вытекающим из состояния общества, столь совершенно противоречащего великой Декларации американской свободы, должно быть искренним стремлением каждого патриотичного государственного деятеля. Ничего неконституционного, ничего насильственного не должно предприниматься; но истинная доктрина прав человека должна постоянно приниматься во внимание; и оппозиция рабству должна быть непреклонной и постоянно поддерживаемой. Почти ежедневные нарушения Конституции вследствие законов некоторых рабовладельческих штатов, подвергающих свободных цветных граждан Новой Англии и других мест, которые могут оказаться на борту наших каботажных судов, тюремному заключению немедленно по прибытии в южный порт, должны быть предотвращены. Также не должно дольше терпеть тюремное заключение свободных цветных граждан Северных и Средних штатов по подозрению в том, что они беглые, подвергая их, даже после того, как они были признаны свободными, расходам на их содержание под стражей и судебное разбирательство; ибо если мы продолжим уступать таким нововведениям в Конституции наших отцов, у нас вскоре останется только имя свободного правительства.
Как бы мы ни притворялись, невозможно поверить, после полного рассмотрения природы рабства, что оно может еще долго сохранять мирное существование среди нас. День революции должен прийти, и наш долг — подготовиться к нему. Его угрожающее зло может быть превращено в национальное благословение. Создание школ для обучения детей рабов, всеобщее распространение света христианства и внедрение священного уважения к социальным обязательствам брака и к отношениям между родителями и детьми среди нашего чернокожего населения сделали бы эмансипацию не только совершенно безопасной, но и в высшей степени выгодной для страны. Два миллиона свободных людей были бы добавлены к нашему населению, на которых в час опасности мы могли бы безопасно положиться; «внутренний враг» превратился бы в твердого друга, верного, великодушного и готового встретить все опасности в нашей защите. Хорошо известно, что во время последней войны с Великобританией, где бы враг ни касался нашего южного побережья, рабы толпами спешили присоединиться к ним. С другой стороны, свободные чернокожие были весьма полезны в отражении их. Так горяча была ревность последних, так очевидна их храбрость в защите Луизианы, что нынешний глава исполнительной власти Соединенных Штатов публично воздал им одну из самых высоких похвал, когда-либо предложенных командиром своим солдатам.
Пусть никто не ищет оправдания для молчания по вопросу рабства, потому что законы страны терпят и санкционируют его. Еще совсем недавно работорговля была защищена законами и договорами и санкционирована примером людей, выдающихся своей репутацией благочестия и честности. Однако общественное мнение преодолело эти барьеры; оно подняло занавес и обнажило ужасы этого самого отвратительного промысла; и неправедный закон, и древний обычай, и алчность, и роскошь уступили перед его непреодолимым авторитетом. Никогда не следует забывать, что человеческий закон не может изменить природу человеческого действия в чистом оке бесконечной справедливости; и что постановления человека не могут аннулировать постановления Бога. Рабская система, существующая в этой стране, не может рассматриваться иначе, как причина, законным следствием которой является грязная торговля человеческой плотью. Она — родитель, воспитатель, единственный сторонник работорговли. Она создает спрос на рабов, и иностранное предложение всегда будет равно спросу на потребление. Она держит рынок открытым. Она предлагает стимулы работорговцу, которые никакая строгость закона против его промысла не может преодолеть. По нашим законам его промысел — пиратство; в то время как рабство, которому он обязан своим существованием, защищено и лелеемо, а те, кто занимается им, вознаграждаются увеличением политической власти, соразмерным увеличению их запаса человеческих существ! Красть уроженцев Африки — преступление, достойное позорной смерти; но красть и порабощать ежегодно почти сто тысяч потомков этих украденных уроженцев, рожденных в этой стране, считается совершенно извинительным и правильным! Что касается меня, я не вижу разницы между грабежом в Африке и грабежом дома. Я мог бы с такой же спокойной совестью заниматься одним, как и другим.
«Нет ни одного общего принципа, — справедливо замечает лорд Наджент, — на основании которого работорговля должна быть заклеймена, который не обвинял бы само рабство». Родственные в беззаконии, оба должны пасть быстро, пасть вместе и быть преданы одной и той же позорной могиле. Дух, который волнует каждый нерв Англии, пробуждает Америку от ее смертного сна. Кто из наших государственных деятелей не содрогнулся бы от пагубной репутации того, что поддерживал своим законодательным влиянием работорговлю, торговлю человеческой плотью? Пусть же они остерегаются; ибо время близко, когда нынешние защитники рабства утонут под той же роковой репутацией и оставят потомству память, которая будет чернеть во все будущие времена, наследие позора.
«Не будем прибегать к обычным искусствам и уловкам наций, но будем бояться Бога и отбросим зло, которое провоцирует Его; и не будем полагаться на человека, но на живого Бога; и тогда для Англии все будет хорошо!» Этот совет, данный чистосердечным Уильямом Пенном в прошлую эпоху, вот-вот будет выполнен в настоящем. Интенсивное и мощное чувство работает в могучем сердце Англии; оно говорит устами Брума, Бакстона и О'Коннелла и требует справедливости во имя человечества и в соответствии с праведным законом Божьим. Немедленная эмансипация восьмисот тысяч рабов требуется с авторитетом, который не может быть дольше оспариваем или игнорируем. Это требование будет выполнено; справедливость будет совершена; тяжелые бремена будут сняты; угнетенные отпущены на свободу. Для Англии все будет хорошо.
И когда пятно на нашем собственном гербе больше не будет видно; когда Декларация нашей Независимости и практика нашего народа придут в согласие; когда истина будет возвеличена среди нас; когда любовь займет место зла; когда вся пагубная гордыня и предрассудки касты и цвета кожи падут навсегда; когда под одним общим солнцем политической свободы рабовладельческие части нашей республики больше не будут сидеть, подобно египтянам древности, сами облаченные в густую тьму, в то время как все вокруг них сияет благословенным светом свободы и равенства, тогда, и только тогда, для Америки все будет хорошо!
АБОЛИЦИОНИСТЫ.
ИХ НАСТРОЕНИЯ И ЦЕЛИ. Два письма в «Джефферсониан энд Таймс», Ричмонд, Вирджиния.
I.
ДРУГ передал мне недавний номер вашей газеты, содержащий краткое уведомление о брошюре, которую я недавно опубликовал по вопросу рабства.
Из периодического чтения вашей газеты у меня сложилось благоприятное мнение о вашем таланте и независимости. Вынужденный не соглашаться с некоторыми вашими политическими взглядами, я все же отдаю вам должное за высокий тон искренности и мужественности, с которыми эти взгляды провозглашаются и защищаются.
Я замечаю, что после урегулирования вопроса о тарифах новый предмет недовольства и агитации, по-видимому, поглощает ваше внимание.
«Проклятый тариф» перестал быть камнем преткновения и скалой соблазна, как «аболиционистские доктрины северных энтузиастов», как вам угодно называть доктрины вашего собственного Джефферсона, дают, по вашему мнению, достаточную причину для того, чтобы поставить «Древний Доминион» на его суверенитет и поднять каждого рабовладельца на военную подготовку, пока весь Юг, от Потомака до Залива, не ощетинится штыками, «как иглы на раздраженном дикобразе».
В доказательство заговора против ваших «приобретенных прав» вы начали публиковать обширные выдержки из брошюр и периодических изданий аболиционистов Новой Англии и Нью-Йорка. Выдержку из моей собственной брошюры вы озаглавили «Фанатики», и, представляя ее своим читателям, вы сообщаете им, что «она демонстрирует в сильных красках болезненный дух той ложной и фанатичной филантропии, которая действует в северных штатах и, в некоторой степени, на Юге».
Господа, что касается меня лично, я не чувствую склонности возражать против любых эпитетов, которые вы сочтете нужным применить ко мне или моим сочинениям. Скромный сын Новой Англии — пахарь ее суровой почвы и товарищ ее непритязательного крестьянства — не имеет большого значения, при любом личном рассмотрении предмета, доходит ли до меня голос похвалы или порицания из-за узких пределов моего непосредственного соседства.
Но когда я обнаруживаю, что мои мнения цитируются как настроения Новой Англии, а затем осуждаются как опасные, «ложные и фанатичные»; и особенно когда я вижу, что они становятся поводом для настойчивых призывов к предрассудкам и секционным ревностям Юга, мне подобает попытаться утвердить их истинность и защитить их от незаконных влияний и несправедливых подозрений.