Что касается образования, мистер Троллоп — хотя и позволяет себе немного пошутить над юными девушками, анализирующими Мильтона, — воздает нам должное. «Единственный вопрос, в котором, насколько я могу судить, народ Соединенных Штатов превзошел нас, англичан, настолько, что оправдывает их в том, что они присваивают себе похвалу, которую мы не можем ни принять на свой счет, ни отказать им, — это вопрос образования... Кучер, который везет вас, человек, который чинит ваше окно, мальчик, который приносит домой ваши покупки, девушка, которая шьет платье вашей жене — все они несут на себе верные признаки образования и проявляют его в каждом слове, которое произносят». Но как бы мистер Троллоп ни восхищался нашей системой государственных школ, он не видит многого, что можно было бы превозносить в, по крайней мере, западном способе воспитания детей. «Должен протестовать, что американские младенцы — несчастная раса. Они едят и пьют все, что им заблагорассудится; их никогда не наказывают; их никогда не изгоняют, не одергивают и не держат на заднем плане, как детей у нас; и все же они несчастны и чувствуют себя некомфортно. Мое сердце обливалось кровью, когда я слышал, как они часами кричали в муках недовольства и диспепсии». Это тип ребенка, встреченный мистером Троллопом на западных пароходах; и мы согласны с ним, что бифштексы с соленьями порождают плохой тип ребенка; и нет необходимости признаваться мистеру Троллопу в том, что он и так знает: дерзость и неуважение к родителям — главные недостатки американской молодежи. Без сомнения, соленья имеют большое отношение к этому положению дел.
Воздавая высокую хвалу американским женщинам в целом, мистер Троллоп скорбит о состоянии западных женщин, с которыми он вступал в контакт, и нам жаль думать, что эти примеры составляют правило, хотя, конечно, исключений очень много. «Западный американец — не разговорчивый человек. Он будет часами сидеть у печки, с сигарой во рту и шляпой, надвинутой на глаза, пережевывая жвачку размышлений. Дюжина будет сидеть вместе таким же образом, и за час между ними не будет произнесено и дюжины слов. С женщинами шансы на разговор еще хуже. "Казалось, что заботы этого мира были для них слишком тяжелы... Они были в основном жесткими, сухими и меланхоличными. Я говорю, конечно, о пожилых женщинах, от двадцати пяти, пожалуй, до тридцати, которые давно отказались от развлечений и легкомыслия жизни"». Проклятие мистера Троллопа в адрес женщин Нью-Йорка, которых он встречал в уличных вагонах, вполне заслуженно, насколько это касается многих из них; но ему следует помнить о том факте, что эти «многие» — иностранки, в основном необразованные уроженки Британских островов. Как бы непростительно ни было преимущество, которое такие женщины иногда используют из американской галантности, дух этой галантности не менее достоин похвалы, и благодарная улыбка американских дам не так редка, как воображает мистер Троллоп. Мистер Троллоп хочет, чтобы галантность была отменена; мы надеемся, что грубые женщины могут научиться лучше ценить эту галантность путем ее отмены только в вопиющих случаях. Если бы мистер Троллоп однажды «изучил повадки» нью-йоркских дилижансов, он не нашел бы их такими гнусными средствами передвижения; но мы полностью согласны с ним в поддержке введения кэбов. Видя только вульгарность на Пятой авеню и жажду золота по всему Нью-Йорку, мы считаем, что мистер Троллоп поддался предрассудкам. Нет города, более щедрого в трате денег, чем Нью-Йорк. Искусство и литература находят своих лучших покровителей в этом многократно поносимом Готэме; и тому, кто живет в стеклянном доме, не стоит бросаться камнями, ибо мы не единственная нация лавочников. Мы не виним мистера Троллопа, однако, за то, что он отдал свою любовь Бостону и людям интеллекта, которые имеют дома в Бостоне и его окрестностях.
Мы придерживаемся мнения, что мистер Троллоп слишком суров к нашим отелям; ибо, какими бы ошибочными они ни были, они созданы по гораздо более совершенному плану, чем в любой другой стране, если верить нашему собственному опыту и опыту большинства путешественников. Мистер Троллоп не видит пользы в дамской гостиной; но мистер Троллоп вскоре увидел бы ее незаменимость, если бы путешествовал как незащищенная женщина с ограниченными средствами. Что касается почтового отделения, однако, он внимает нам обоим; и многое из того, что он говорит о нашем правительстве и необходимости конституционных изменений в нашей Конституции, заслуживает внимания — так же, как и то, что он говорит о колонизации. Мы действительно возводим недостойных людей на алтарь героизма и глупы в наших крикливых панегириках. Искренне жаль, что столь честный писатель не посвятил две отдельные главы важным темам пьянства и искусственного тепла, которые, если бы он знал нас лучше, он бы понял, подрывают американское телосложение. Он вскользь упоминает о наших теплицах, но, кажется, не столкнулся с худшим злом. О нашей литературе и о нашем поглощении английской литературы мистер Троллоп высказался полно и хорошо; и в своем призыве к национальному авторскому праву он мог бы еще больше аргументировать его необходимость тем фактом, что американские издатели не будут поощрять неизвестных местных писателей, какими бы умными они ни были, до тех пор, пока они могут красть мозги Великобритании.
В заключение. Нам нравится книга мистера Троллопа, ибо мы верим ему, когда он говорит: «Я старался судить без предвзятости, слушать честными ушами и смотреть честными глазами». Мы питаем твердую веру в честность мистера Троллопа. Мы знаем, что он не написал ничего, во что не верит добросовестно, и он дал недвусмысленное доказательство своей доброй воли к этой стране. Мы теряемся в изумлении, когда он говорит нам: «Я знаю, что никогда больше не буду в Бостоне и что я сказал об американцах то, что сделало бы меня нежеланным гостем, если бы я был там». Сказал что? Мы были бы действительно слишком обидчивы, если бы приняли на свой счет книгу, написанную в духе мистера Троллопа. Напротив, американцы, которые интересуются ею, приятно разочарованы тем вердиктом, который он вынес им; и хотя они могут не принимать его политических взглядов, они достаточно разумны, чтобы оценить право каждого человека на свои честные убеждения. Мистер Троллоп, хотя и видит в нашем будущем не две, а три конфедерации, предсказывает великую судьбу для Севера. Мы видим лишь союз всех — Союз, скрепленный торжеством свободы в отмене того, что было пятном на нации. Если пророчества мистера Троллопа сбудутся (и упаси Боже!), то это произойдет потому, что мы позволили золотому часу ускользнуть. Как бы мы ни были довольны мистером Троллопом-писателем, который не преминул оценить самопожертвование северного патриотизма, мистер Троллоп-человек имеет гораздо большее влияние на наши сердца; влияние, которое было скорее укреплено, чем ослаблено его книгой. Друзья мистера Троллопа передают ему свое сердечное приветствие, и Бостон, в частности, предложит сердечное рукопожатие автору «Северной Америки», когда бы он ни пожелал снова пожать эту руку.
ВСТАВАЙ И ДЕЙСТВУЙ.
Человек, который к этому времени не убедился, что Союз дошел до «горькой нужды», должен быть трудноубеждаемым. Более года мы откладывали выполнение нашего максимума и без конца говорили о «нуждах врага». Мы тысячу раз доказывали, что им нужны хинин и каломель, говядина и бренди, со всеми другими удобствами, предметами роскоши и первой необходимости, и закончили тем, что обнаружили, что они заставили каждого человека вступить в свою армию; что у них, во всяком случае, в изобилии кукурузная мука, выращенная неграми, которых северный консерватизм боялся освободить; что они хорошо снабжены оружием из аболиционистской Англии, и что каждый день делает их все более воинственными и закаленными в войне.
Было время, нам говорят, когда смелый «радикальный натиск» предотвратил бы все это. Было время, когда тех, кто настаивал на таких энергичных и подавляющих мерах — и мы были среди них, — северная консервативная пресса клеймила как безумцев и предателей. Было время, когда ирландскую тактику поимки лошади на стоакровом участке «путем окружения» можно было бы с выгодой заменить более прямым курсом — нападением на нее. Было время, когда в Ричмонде было очень мало войск. Все это было тогда, когда время — и очень драгоценное время — было.
Прямо сейчас время есть — и терять его совсем нельзя. Мятежники, кажется, могут жить на кукурузной муке и виски так же хорошо в палатках, как когда-то в хижинах. Они строят тараны и «броненосцы», и очень хорошие. У них огромная армия и три или четыре миллиона негров, чтобы сажать для нее и кормить ее. Сотни тысяч акров хорошей кукурузной земли колышутся на жарких ветрах Дикси. Это факты самого сильного рода — настолько сильные, что мы были фактически вынуждены принять некоторые из «радикальных и разрушительных» мер, с самого начала пропагандируемых «безумной и фанатичной бандой предателей», за чью кровь New-York Herald и его слабоумная обезьяна, Boston Courier, еще не перестали выть или болтать. Негры, кажется, в конце концов, будут иногда использоваться, и вся работа не должна ложиться на солдат, которые, как справедливо сказал корреспондент лондонской Times, перенесли бедствия и страдания, вызванные непростительной небрежностью, такие, каких никакие европейские войска не вынесли бы без восстания. Некоторые стойкие и очень отчаянные «радикалы» даже полагают, что негров можно вооружить и заставить сражаться за Союз; на самом деле, вполне возможно, что если Северу удастся сопротивляться Югу еще год или два, или если мы перенесем еще несколько очень больших бедствий, мы можем дойти до того, что поверим в то, что великий французский писатель заявил в труде по военному искусству: «Война есть война, и лучше всего ее ведет тот, кто наносит врагу наибольший вред». Мы осознаем ужас, который эта фанатичная радикальная и, конечно, аболиционистская аксиома писателя школы Наполеона должна внушать, и поэтому уточняем утверждение словом «может». Ибо верить в то, что главные опоры врага должны быть выбиты из-под них и что мы должны честно сражаться с ними всеми способами, означает отчаянное и нехристианское состояние ума, которому никто не должен поддаваться и которое было бы, по сути, нечестивым, более того, даже недемократичным и неконсервативным.
Правда, «бросаясь травой» во врага, как причудливо выражается президент Линкольн, играя в анаконду и, прежде всего, постоянно крича: «Никаких ниггеров!» и «Долой аболиционистов!», мы умудрились потерять около сорока тысяч жизней хороших солдат от болезней; остаться там, где мы были, и иметь мириады людей, парализованных и удерживаемых от войны как раз в тот момент, когда их рвение было наиболее необходимо. Мы просим наших читателей серьезно задуматься над этим последним фактом. В этой войне и против врага есть ряд существенных и смелых шагов, которые должны, в обычном ходе событий, быть предприняты, как, например, политика генерала Хантера по использованию негров, как это делал генерал Джексон. К такому шагу, честно рассмотренному, никакая земная политика вообще не имеет никакого отношения. Тем не менее, каждая из этих чистых необходимостей войны, за которые Наполеон ухватился бы в первую очередь, была немедленно встречена как радикальная, предательская и адская теми тори, которые только и ждут, чтобы Юг снова вернулся, чтобы броситься и лизать ему руки, как в старину. Каждая мера, от первого вооружения войск до использования чернокожих, была дико встречена этими «реакционерами» шаг за шагом — мы могли бы добавить в скобках, что было забавно видеть, как они «ели грязь», брали свои слова обратно и хвалили эти самые меры, одну за другой, как только видели, что они принимаются администрацией. Ecco la fica итальянской истории было малым унижением по сравнению с тем, которое представила «демократическая» пресса, когда она прославляла «послание о вознаграждении» Линкольна и позолотила пилюлю, объявив его (Бог знает как!) блестящим триумфом над аболиционизмом — той самой доктриной вознаграждения, которая, когда ее пропагандировали в New-York Tribune и на этих страницах, была обругана как ужасно «аболиционистская!»
Однако все эти консервативные нападки по очереди на каждую меру, которая, как мог видеть любой, станет необходимостью с чисто военной точки зрения, имели свой неизбежный результат: они проникли на Запад и помогли сепаратизму, как во многих случаях и предполагалось. Простой, прямолинейный человек, видя, что должно быть принято, если война должна вестись всерьез, и все же слыша, что эти неизбежные меры были «аболиционизмом», становился сбитым с толку и обескураженным. Так что это так же верно, как Евангелие, что на Западе, где «аболиционизм» удержал одного человека от Союза, «консерватизм» удержал десятерых. И доказательство можно найти в том, что в то время как на Западе, как и на Востоке, более образованные, более умные и более энергичные умы сразу же осознали необходимость войны и осмелились на все, «называйте это аболиционизмом или нет», более слепые и более неграмотные, которые боялись быть «названными» аболиционистами, сдерживались или оставались с сепаратистами вовсе.
Пока мы пишем, поразительное доказательство наших новостей предстает перед нами в замечании во влиятельном и способном западном консервативном журнале Nebraska News. Упомянутое замечание сводится к тому, что предложение, сделанное нами в The Continental Monthly, разделить конфискованную недвижимость Юга между солдатами федеральной армии, есть не что иное, как «взятка за патриотизм». Это именно то слово.
Теперь, отбросив политику — аболиционизм или не аболиционизм, — мы полагаем, что в стране нет десяти разумных людей, которые верили бы, что предложение колонизировать Техас, в частности, свободным трудом или поселить свободных северных солдат на хлопковых землях Юга, является чем-то иным, кроме как разумным и здравым. Если это заставит наших солдат сражаться лучше, это, безусловно, не очень-то стоит порицания. Поселить демобилизованных добровольцев на Юге, чтобы постепенно вытеснить рабский труд превосходством свободного труда на конфискованных или государственных землях, безусловно, не очень предосудительное предложение. Но оно возникло, как и все более передовые политические предложения дня, у людей, которые выступают за эмансипацию, настоящую или будущую, и поэтому его нужно заклеймить! Ему придается наихудшее возможное толкование. Это «взятка за патриотизм», и о ней не следует даже думать. «Лучше проиграть победу, — говорит консерватизм, — чем вдохновлять рвение наших солдат, предлагая какое-либо осязаемое вознаграждение!» Мы просим тысячи наших читателей в армии обратить на это внимание. С тех пор как мы впервые предложили на этих страницах должным образом вознаградить армию, дав каждому человеку его долю хлопковой земли [мы даже не заходили так далеко, чтобы настаивать на том, что земля должна быть обязательно конфискована, хорошо зная и заявляя, что Техас содержит достаточно государственных земель для этой цели], демократическо-консервативно-рабовладельческая пресса, особенно Запада, атаковала эту схему с необычайной энергией. Ибо Запад понимает силу, скрытую в этом предложении, лучше, чем Восток; он знает, что можно сделать, когда свободная северная энергия берется за посадку и строительство городов; он «знает, как это делается»; он «был там» и видит в нашей «взятке за патриотизм» самый смертоносный удар, когда-либо нанесенный южной аристократии. Следовательно, те люди, которые оскорбляют эмансипацию во всех ее формах, яростно выступают против нашего предложения дать армии такое вознаграждение, какого заслуживают их услуги и какое их проживание на Юге делает особенно уместным. Это «взятка»; это экстравагантно; это — да — это аболиционизм! Армию почтительно просят не думать о поселении на Юге, а ковылять обратно в богадельни, чтобы демократия могла провести свои выборы и устроиться в таможнях и других уютных убежищах.
И что господа, выступающие против энергии, против действий, против борьбы с контрабандой, против всего практического и прогрессивного в войне, предлагают дать солдату в обмен на его хлопковую землю? Пусть солдат хладнокровно осмотрит, если сможет, следующую пулевую рану на своей ноге. Он заметит прокол, который, вероятно, если его обвести по краю и тщательно скопировать, представит ту круглую форму, которую обычно приписывают нулю. Это представляет, как мы полагаем, с достаточной точностью то, что антиакционисты и реакционеры предлагают дать солдату в качестве вознаграждения за эту ногу. Ибо так же верно, как мы живем, верно и то, что на Севере нет ни одного противника эмансипации, который не был бы против поселения армии или любой ее части на Юге, просто потому, что делать что-либо, что может каким-либо образом помешать «институту» или задеть южную аристократию, не входит в их программу!
Мы считаем это таким же очевидным фактом, какой когда-либо был представлен живому человеку.
Теперь, собираемся ли мы взяться за работу всерьез, смело ухватиться за все средства честной войны, как это сделали бы Франция или Англия в нашем случае, и сокрушить Юг, или мы собираемся оставить все как есть? Собираемся ли мы годами медленно пробиваться от одной мелкой военной уловки к другой, как заблагорассудится дворняжкам демократии постепенно открывать глаза или нет? Собираемся ли мы вооружить чернокожих со временем или ждать, пока они посадят еще один урожай кукурузы для врага? Должны ли мы вдохновить солдат, обещая им хлопковые земли сейчас, или ждать, пока мы доберемся до улицы «Когда-нибудь», которая ведет к дому «Никогда»? Хотели бы мы получить нашу победу сейчас или ждать, пока мы ее получим?
Вставай и действуй! Мы ждем, пока вырастет трава, в то время как лошадь голодает! Пусть администрация больше не сдерживается, ибо вот! народ готов и желает, и один натиск смелой, решительной политики вызвал бы рев одобрения от океана до океана. Одна десятая часть дикого желания принять мгновенные и энергичные меры, которое сейчас пробивается к жизни среди народа, если бы была передана их лидерам, отправила бы оппозицию, Север и Юг, выть в Аид. Мы обнаруживаем, что неудержимое недовольство собирается вокруг, как гроза. Оно доходит до нас в письмах. Мы знаем, что оно растет колоссально в армии — недовольство, которое требует смелой политики, активных мер и одного великого сокрушительного удара. Каждая женщина взывает к этому — это повсюду! Мистер Линкольн, вы ждали народ, и мы говорим вам, что народ теперь готов. Триста тысяч добровольцев храбро идут; но мы говорим вам: призыв! Вот в чем дело. Само это слово уже вызвало холод по всему Югу. Они видели, что можно сделать с помощью смелых, подавляющих военных мер; загоняя каждого человека в армию; будучи безрассудными и бесстрашными; и знают, что это сразу поставило их в равное положение с нами — их, полуменьшинство! И они также знают, что когда МЫ начнем «большую игру», с ними будет покончено. У нас здесь более чем вдвое больше людей, а их собственные чернокожие — лишь сломанный тростник. Однако когда мы начнем призывать, война начнется всерьез. Они боятся этого призыва гораздо больше, чем добровольчества. Они знают по опыту, чего мы еще не узнали, что призыв содержит много странных секретов успеха. Это смелая призывная мера, и она указывает на серьезную силу и осознание силы в правительстве. Наше правительство до сих пор лежало полусонным, полубодрствующим, великим, добродушным гигантом, время от времени переворачивающимся и давящим некоторых крыс, бегающих по его кровати, и время от времени получающим очень сильные укусы. Просыпайся, Гигант Сэмюэл, рано утром! Крысы набрасываются на тебя, старый друг, не десятками, а десятками тысяч! Прыгай, мой веселый гигант! ибо, поистине, дела начинают выглядеть серьезно. Ты должен играть в игру «Уайд-эйкс» сейчас; хватай свою палку, бей их направо и налево; зови знаменитого пса Халлека, который может убивать тысячу крыс в час, и кричи Самбо, чтобы он выносил мертвых и хоронил их! Сейчас крысы, друг Сэмюэл, если они когда-либо были!