Замечая, что дифференциация функций происходит главным образом в административном департаменте правительства, и сопоставляя два общих исторических факта — во-первых, что субъект расширяет сферу индивидуальной свободы, а во-вторых, что правительство становится более сложным по структуре и деятельности, — мы делаем вывод, что благодаря росту общего интеллекта и умножению интересов правительство меняет свой характер с инструмента принуждения и силы на инструмент управления и руководства, осуществляемый самими управляемыми на благо их собственных разнообразных и взаимосвязанных интересов.
Прослеживая путь индивидуальности, мы находим ее простой и почти абсолютной в жизни дикарей; затем она подавляется и исчезает при деспотических и однобоких правительствах древних времен, а также в Азии до сих пор; наконец, она вновь появляется и набирает силу с каждым прогрессирующим веком, с каждым открытием, с каждым улучшением, с каждой вспышкой интеллекта, пока не накопит на своем пути все разнообразные средства выражения и удовлетворения, предоставляемые искусством, литературой и всеми социальными приспособлениями сложной и возвышенной формы общества; — и это еще не конец: будет больше свободы, другие методы выражения, новые возможности для наслаждения и счастья. Ее судьба славна!
В этой связи уместно напомнить принцип, согласно которому с возникновением новых функций и ростом сложности единство обретает свою наиболее полную форму и самое полное выражение. Эти два элемента отнюдь не антагонистичны; они принадлежат друг другу, и один обусловливает другой.
Общим фактом истории является то, что существует связь между культурой народа и географическим охватом их добровольных объединений. Будучи грубыми и некультурными, не имея средств для общения, они не образуют постоянных ассоциаций сколько-нибудь значительного масштаба; но с ростом общего интеллекта, появлением отдельных классов и промышленных и коммерческих интересов, наряду с улучшением средств передвижения и торговли, а также для обмена мыслями и чувствами, развивается общая связь симпатии между большими массами человечества, и естественным результатом является более широкое объединение. Единство становится более всеобъемлющим. Мы наблюдали это в нашем обзоре европейского развития.
Давайте проследим ход одной из линий политического движения. В первобытном обществе, как, например, у древних германцев, каждый индивид имеет право мстить за себя, брать правосудие в свои руки и определять, какова должна быть мера удовлетворения. Право частной войны, унаследованное от грубого общества, долгое время сохранялось в Западной Европе и принадлежало как духовенству, так и мирянам — обычай, который, к тому же, был не очень христианским. Шаг вперед — и был признан регулярный метод определения размера удовлетворения, причитающегося за ущерб: композиция за преступление стала фиксированной. Мы наблюдаем здесь развитие от абсолютной индивидуальности в вопросе определения справедливости к признанию конвенционализма — закона, который был продуктом чувства многих индивидов, действовавших, возможно, в некоторых случаях без сознательного согласия, но социальным и кооперативным путем. По мере того как человечество выходило из своих первоначальных грубых условий, оно отказывалось от индивидуальной прерогативы брать правосудие в свои руки и поэтому обращалось к трибуналу, который признавался адекватным для этой цели, и юрисдикция которого, по-видимому, имела постоянную тенденцию к расширению своих территориальных пределов. Так, в течение некоторого времени феодальные бароны претендовали на окончательное решение всех споров среди своих вассалов; но постепенно недовольные клиенты обращались к королю, который поощрял их к этому, и в конце концов трон стал общепризнанным центром и источником всякого формального правосудия.
Это было движение, занявшее столетия для своего завершения, движение, которое расширило юрисдикцию трибунала правосудия с территории частного лица на территорию целого королевства, собирая изолированные юрисдикции каждого индивида в варварском обществе и объединяя их все вместе в признанном суверене консолидированной нации.
Теперь, хотя верно, что «история прогресса — это история успешной борьбы против принуждения и авторитарного руководства, в пользу человеческой спонтанности и свободного движения» (Слэк); также верно, как мы видели при прослеживании хода отправления правосудия, что «прогресс цивилизации состоит в замене индивидуальной воли общей, в замене индивидуального сопротивления законным». (Гизо.)
Развитие права, или общего метода, является необходимым результатом социального обмена, посредством которого мысли и чувства становятся заразительными и формируют общую волю. В первобытном обществе индивиды изолированы, и другим мало дела до того, что делает любой индивид; поэтому ему позволено решать свои трудности по-своему. Его оставляют в покое настолько ужасно, что подобное обращение было бы социальной смертью для культурного человека. Повторим, нет ничего похожего на абсолютную индивидуальность, кроме как среди изолированных и необщительных дикарей. В развитом состоянии общества человеческие интересы становятся взаимосвязанными — полная сеть сложности; и то, что делает любой конкретный индивид, становится предметом интереса для многих, поскольку многие в определенной степени затронуты этим. Индивид цивилизации развил отношения, внешние по отношению к самому себе, и его права могут быть обеспечены, а его вкусы и потребности удовлетворены только путем взаимопонимания, сотрудничества и объединения. Его индивидуальность гораздо более высокого порядка, чем у некультурного человека; и именно потому, что она выше, она развивает закон как воплощение общей воли и требует организации для своего выражения. «Именно через ассоциацию становится возможной высшая форма индивидуации; и мудро развитая национальность завершится космополитической идентичностью интересов и общим единством, основанным на взаимности услуг между всеми частями человечества». (Слэк.)
Именно благодаря этому факту взаимосвязи и зависимости интересов движение унификации не остановилось в Европе на организации отдельного правительства для каждой нации. Мы наблюдали, что когда первобытные индивиды развивают отношения друг с другом, они формируются в небольшие общества, и что когда они развивают отношения с подобными обществами, они объединяются и образуют более крупные ассоциации; и далее, что эти государства, города, баронства в конце концов развивают отношения друг с другом, и результатом является их объединение в королевства. Но эта тенденция роста не прекращается здесь. Одна нация не может долго оставаться изолированной и отличной от других наций. Интересы одного королевства становятся во многих отношениях взаимосвязанными с интересами других королевств; и должны появиться новые правительственные приспособления, чтобы соответствовать случаю. Дипломатия, новая функция правительства, возникла из этой необходимости. Это политическая деятельность довольно недавнего развития: она зародилась в пятнадцатом веке. Как и все прогрессивные разработки, она была поначалу незрелой; «только в семнадцатом веке она стала действительно систематической; до этого она не приводила к длительным союзам, великим комбинациям, и особенно комбинациям прочного характера, направляемым твердыми принципами, с устойчивой целью и с тем духом последовательности, который составляет истинный характер установленного правительства». (Гизо.)
Кто может сказать, что мы уже видели конец этого процесса национального развития? Столетия потребовались для всех великих изменений, затрагивающих судьбу человека: столетия великого Будущего могут еще развить единство среди самих наций — отдельный политический организм для регулирования национальных интересов, которые постоянно становятся более взаимосвязанными и сложными. Как города, государства и баронства развивались из индивидов и племен, и как королевства развивались из городов, государств и баронств, так может быть развита более мощная политическая структура, чем та, что была известна до сих пор, из семьи наций!
Закон, повторяем, заключается в том, что с ростом социальной зависимости и сложности принцип унификации становится практически более тесным и всеобъемлющим. Именно этому закону нации обязаны той жизненной силой, которую осознают дипломаты и конституционные юристы. В силу этого закона нация является живым организмом, сопротивляющимся всей своей жизненной силой всему, что может угрожать ей распадом. Отсюда полная глупость лелеять идею «мирного отделения» конфедеративных штатов. В порядке природы такого быть не может. Разрыв и разделение нации — это реакция против духа социального прогресса, движение вспять против течения цивилизации, ужасное оскорбление организующих сил политического царства, и может быть осуществлено только через насилие и кровопролитие. Чем зрелее становится цивилизация, тем труднее осуществить разъединение, тем ужаснее наказание и тем более длительными, раздорными и жалкими будут последствия.
Закон унификации является универсальным, будучи сопровождением всякого развертывания, и человек хуже чем тратит свою энергию, борясь против него. Это великий закон Всеобщего Прогресса; и, поднимая руки против него, мы осмеливаемся мериться силами с Силой, которая обязательно сокрушит нас смятением и поражением. Мы должны согласиться идти с великими движениями Вселенной и маршировать в ногу с Судьбой, или быть раздавленными под неудержимой поступью прогрессирующих народов!
Ход промышленного, механического и коммерческого прогресса от дикой к цивилизованной жизни служит иллюстрацией и подтверждением взгляда, который мы приняли на ход политического развития.
Среди наименее культурных племен человечества семья полностью самодостаточна, так как нет различия в промышленной функции, кроме как между мужем и женой. Семья строит свою собственную хижину, делает свое собственное оружие, убивает свою собственную дичь — короче говоря, обеспечивает все свои собственные нужды. То, что промышленно верно для одной семьи, верно для всех остальных; нет разделения труда, нет обмена продуктами. У них нет накопленной собственности, нет постоянного жилища, но они бродят с места на место, куда их могут привести влечения их простой жизни. Но когда население становится более многочисленным и ни охота, ни пастбища не достаточны для их пропитания, прибегают к обработке почвы, и развиваются новые потребности. Разделение труда, дифференциация промышленной функции начинается. Один человек обрабатывает почву, другой работает с железом, третий с деревом и так далее; и эти специальности, в свою очередь, принимают новые ветви. Возьмем для примера сельское хозяйство: сначала каждый земледелец выращивает все, что ему нужно для себя и семьи; через некоторое время он замечает, что его почва лучше приспособлена к одному виду урожая, чем к другому, и он посвящает себя более исключительно его выращиванию. Подобный результат с другим урожаем получается на другой почве и в другой местности; и таким образом специальности почвы и климата приводят к специализации сельского хозяйства. Эти разнообразия занятий по отношению к почве, дереву, металлам подразумевают обмен продуктами; но это должно происходить в очень ограниченной степени, пока соседи удалены, а средства передвижения и транспортировки дефектны. С немногими дорогами и неразвитой торговлей мало общения, мало культуры, мало цивилизации. Таким было состояние Шотландии еще в середине восемнадцатого века. (Бакль.) Англия имела некоторую внешнюю торговлю еще в тринадцатом веке (Халлам), но не посылала своего собственного корабля в Средиземное море до пятнадцатого. (Робертсон.) Подумайте о разнице между тогда и сейчас!
Изготовление инструментов, орудий и тканей поначалу осуществляется исключительно индивидами, работающими в одиночку, но в конце концов в употребление входят машины, элементы используются как движущая сила, и возникают производственные предприятия, имеющие сложную организацию. Разделение труда все это время становилось все более полным, пока теперь один рабочий управляет лишь частью процесса изготовления орудия или ткани, которая должна пройти через многие руки последовательно, прежде чем будет завершена. Все знакомы с этим фактом. Это в точности аналогично тому, что мы наблюдаем в экономике животных. Низко в зоологической шкале одна мембрана выполняет все органические функции; выше в шкале есть разные органы для выполнения отдельных функций. Когда желудок и печень впервые появляются, они очень просты по структуре и так же просты по функции; точно так же с мануфактурами в промышленном организме. Но желудок и печень становятся более сложными по мере роста шкалы; точно так же с мануфактурами по мере продвижения цивилизации. Животные, низшие в шкале, не имеют сердца — нет кровообращения. Точно так же с обществом — если это можно назвать обществом, — которое находится ниже всего в шкале; у него нет обмена продуктами — нет коммерческого кровообращения. Параллелизм полон.
Далее, как уже было указано, мы находим в животном организме, что зависимость частей и функций друг от друга становится больше с ростом сложности; что унификация на вершине шкалы, посреди почти бесконечного усложнения органических структур и функций, имеет полноту и значимость, которых она не может иметь в простом организме внизу шкалы. То же самое в точности верно для социального организма. Внизу шкалы нет зависимости одной части от другой — нет сотрудничества — нет должного единства — ничего, кроме простой индивидуальной жизни. Выше в шкале есть зависимость одного элемента общества от другого; должно быть сотрудничество, комбинация, организация, тенденция, по крайней мере, к единству.
Это хорошо иллюстрируется промышленным и коммерческим развитием. Что касается производства, существует специализация не только в ручной работе, но и в местности производства. Так, в Великобритании, где это развитие наиболее полно созрело, «производство ситца размещается в этом графстве, производство шерстяной ткани в том; шелка производятся здесь, кружева там, чулки в одном месте, обувь в другом; гончарные изделия, скобяные изделия, ножевые изделия имеют свои специальные города; и в конечном счете каждая местность становится более или менее отличимой от остальных ведущим занятием, осуществляемым в ней. Более того, это подразделение функций проявляется не только среди разных частей одной нации, но и среди разных наций». (Вестминстерское обозрение.) Некоторые из наших экономистов возражают против этого процесса и хотели бы собрать все виды производительного труда в одном районе; но закон, стоящий выше их теорий, приводит ремесленников одного рода в соседство друг с другом; — это кооперативное действие принципов дифференциации и унификации.
Эффект этого процесса заключается в том, чтобы сделать одну местность зависимой от другой. Когда-то, как мы видели, семья была адекватна своим собственным нуждам; теперь мы видим, что промышленные производители одного района стали зависимыми друг от друга и от продуктов других районов и наций для удовлетворения своих нужд. Это промышленное разделение и концентрация придает повышенное значение торговле, без которой не могло бы быть промышленного развития. Именно так эти две деятельности разделяют элементы общества, чтобы связать их более прочно вместе.
Улучшение дорог, рек, гаваней, строительство каналов, железных дорог и телеграфов, развитие промышленности, расширение торговли, рост общей культуры и, как следствие, увеличение человеческих потребностей делают общество очень сложной структурой; — действительно, у него есть нервы и ткани, и оно становится очень чувствительным. Потеря урожая в одной стране затрагивает все другие страны. Сожжение города или даже крупного производственного предприятия действительно ощущается до самых отдаленных пределов цивилизации. Коммерческий кризис на любом берегу Атлантики потрясает весь цивилизованный мир. Восстание в Соединенных Штатах затрагивает сельское хозяйство всей страны, производство сырья на трех континентах, производство во Франции и Новой и Старой Англии, торговлю повсюду. Каждая партийная клика, каждый политический двор и кабинет, даже сама политическая судьба по всему миру колеблется с каждым всплеском далекой революции! Как это отличается от состояния даже Европы в двенадцатом веке, когда целый город или баронство, целое королевство или даже полконтинента могли погрузиться в океан, а остальной мир не узнал бы об этом по его социальным результатам!
Таким образом, как в неразвитом организме есть недостаток зависимости и чувствительности, так есть тот же недостаток в неразвитом обществе. Как в высших органических структурах есть высокая степень единства и чувствительности, когда повреждение самой отдаленной части мгновенно затрагивает весь организм; так, в точности, то же самое верно для общества на его высших стадиях развития. Закон универсален; он управляет органическим, так же как и неодушевленным, социальным, так же как и органическим миром. Отсюда причина, почему разрыв Европы после смерти Карла Великого на провинции и королевства, слабо объединенные, не мог предотвратить окончательную организацию национального правительства и возникновение отношений, внешних по отношению к отдельной нации, из которых выросла дипломатия для завершения политики выше самих наций. Препятствия могут быть брошены на пути унификации, но она выразит себя в той или иной форме. Если из-за порочности первобытных условий, из которых она развилась, современная Европа еще не может существовать как союз государств под одним великим и славным правительством, она, тем не менее, будет приближаться к этому союзу, как может, и завершит обширные национальные лиги, которые становятся постоянно более всеобъемлющими и постоянными по мере продвижения цивилизации.
БЫЛ ЛИ ОН УСПЕШЕН?
«Только вникни в гущу человеческой жизни! Каждый живет ею — не многим она известна; и схвати ее, где хочешь, она интересна». — Гёте.
«Успешный. — Завершающийся достижением того, что желаемо или задумано». — Словарь Вебстера.
ГЛАВА XV.
Наш герой начинает еще раз с новым полем перед собой — полем, где все его надежды и стремления были сосредоточены с тех пор, как он впервые был способен понять хитрый совет Хирама Беннета из фирмы «Г. Беннет и Ко».