«Continental Monthly, том 4, № 1, июль 1863 г.»

Вот почему «лучший толкователь любви — все еще вздох».

Пусть тот, кто хочет в безопасности усладить свою душу мистическими интуициями бесконечного, обратится к той самой изысканной из всех поэм, Апокалипсису, ибо «блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем». Святой Иеролим говорит, что «он содержит столько тайн, сколько слов» — столько истин, сколько тайн — и эти истины все являются откровениями бесконечного. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», — говорит Тот, Кто может привести тебя в тот небесный город, который не нуждается в храме: «Ибо Господь Бог Вседержитель есть храм его, и Агнец! И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения его. Ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец». Там мы будем питаться бесконечным!

Пантеистическое чувство, в которое так легко впадает воображающий ум, обрисовано поэтом нашего времени:

«Я сел после заката у воды; ничего не было слышно, кроме плеска волн, разбивающихся о пустынный берег; и я постепенно впал в то состояние, столь хорошо известное одиноким путешественникам: — никакого отчетливого воспоминания о моем собственном отдельном бытии не осталось у меня: я казался лишь частью какого-то великого целого, колебаться с озером, расти с деревьями, вздыхать с ветрами, цвести с цветами».

Это чувство бесконечного настолько пронизывало древность, что человек почти терял сознание своей собственной личности в необъятности Вселенной, рассматривая себя лишь как элемент абсолютного единства мира. Его воображение впадало в глубокую задумчивость, он чувствовал себя лишь как неотъемлемую часть универсального движения, влекущего все вещи к единому центру, смешивающего все существа с одной единственной субстанцией. Нам достаточно открыть Веды, чтобы убедиться, как глубоко это чувство пронизывало раннюю философию индусов. Например:

«Брахма вечен, единственное субстанциальное существо, открывающее себя в счастье и радости. Вселенная — это его имя, его образ; это первобытное существование, содержащее все в себе, есть единственное субстанциально существующее. Все явления имеют свою причину в Брахме: он не подчинен условиям времени и пространства. Он нетленен; он душа мира; душа каждого отдельного существа. Вселенная есть Брахма — она происходит от Брахмы — она существует в Брахме — Брахма, или единственное самосуществующее существо, есть форма всей науки, форма систем миров, без конца вечно. Вселенные звезд едины с ним; они не имеют бытия, кроме как существуя в верховенстве его воли. Эта вечная воля есть центральное сердце всего, что есть. Она открывает себя в творении, в сохранении, в разрушении, в движении, в покое, в пространстве, во времени».

Такое поглощение всех вещей в бесконечном, с последующей потерей личности, индивидуальности и всякой моральной ответственности, имело самый угнетающий эффект на характер людей, принявших эту странную систему. Это настолько очевидно, что может быть ясно прочитано в мрачном характере их архитектурных остатков.

«В их подземных, обширных и тусклых раскопках; в гигантских пропорциях их колоссальной архитектуры, всегда впечатляющей нас печалью и ничтожностью человека; в их длинных, тихих, сырых, унылых городах гробниц; в их полузакрытых и мумиеподобных статуях, которые в своей трупной неподвижности кажутся пораженными вечной смертью, или, медленно отделяясь в своих обширных и незаконченных формах от первобытных и гигантских скал, вырастают в своего рода тупую, эмбриональную и застойную жизнь, гораздо более отвратительную, чем сама смерть — не узнаем ли мы ясно идею бесконечного, поглощающего все вещи в себя, сокрушающего парящий дух человека под слепым фатализмом, лишающего его всякой надежды и цели в жизни, достоинства личного усилия и моральной ответственности, представляющего как единственную цель всех его ярких желаний полное поглощение его собственной индивидуальности в лоне безграничного целого — таким образом сводя яркое действие его разнообразной жизни к тишине могилы, без ее покоя?»

Странный факт, который мы рассмотрим более пристально, когда будем говорить об Единстве, заключается в том, что поиск разнообразия, который привел людей к политеизму, или дроблению Божества на ложных и злых богов и богинь, неизбежно вынудил человека к созданию Судьбы, которой был подчинен сам Юпитер, более слепой, более сокрушительной, более ужасающей для воображения (потому что, сохраняя всю свою индивидуальность, человек был все же вынужден подчиняться ее иррациональным и безжалостным декретам), чем был даже безнадежный фатализм, последовавший за пантеистическим поглощением Востока.

Какой шаг от смутного, но сокрушительного, абстрактного, но омертвляющего мечтания о пугающем и неверно истолкованном бесконечном; от жестоких строгостей нерассуждающей и неумолимой судьбы — к тому полному откровению, что Бесконечное есть личный Бог, знающий человеческое, одаряющий его свободной волей выбирать добро или зло и соединенный с ним в милосердии и любви через мистическую жизнь и еще более мистическую смерть Божественного Искупителя!

В скульптуре жажда бесконечного проявляется в различных статуях богов, которые она нам дала; в живописи, искусстве, более тесно связанном с христианством, в бесчисленных фигурах ангелов и головах херувимов, в бесчисленных картинах на святые темы, которыми она нас одарила. Мрамор говорит, холст светится человеческими стремлениями к бесконечному.

Это, безусловно, очень значительный факт, что в каждой картине должна быть точка выхода, окно, чтобы впустить свет, проблеск неба: идея расстояния должна быть каким-то образом дана, иначе живопись будет угнетать нас, как тюрьма. Никакое количество красоты в более близкой форме не заставит нас довольствоваться тем, чтобы оставаться только с ней, пока мы заперты только на ней, и нет формы настолько холодной, чтобы мы не могли смотреть на нее с добротой, если она возвышается против бесконечного света надежды за ее пределами. Вглядитесь в картины Верне: всегда восходы или закаты, штиль или бури, лунные ночи, туманные горизонты, в которых совершенно невозможно различить ограничивающие линии — бесконечное всегда подразумевается в них: отсюда их власть над народным воображением.

Действительно удивительно, сколькими способами это чувство взывает к нам; оно кажется фоном всего нашего конечного бытия. Сен-Пьер говорит:

«Причина удовольствия, которое мы испытываем при виде огромного дерева, проистекает из чувства бесконечного, которое возбуждается в нас его пирамидальной формой. Уменьшение в различных ярусах его ветвей; бесконечно малые градации в его оттенках зеленого, всегда более светлые на конечности дерева, чем в остальной его листве — придают ему высоту, по-видимому, без предела. Мы испытываем те же ощущения в горизонтальных линиях пейзажей, где мы видим ряд за рядом холмов, разворачивающихся один за другим, пока последний не кажется тающим в синеве далеких небес. Природа, кажется, любит производить тот же эффект на обширных равнинах или холмистых прериях посредством туманов и испарений, так часто поднимающихся из лона озер и рек. Иногда эти туманы висят, как занавески, вдоль опушек изолированных лесов, иногда они поднимаются, как вооруженные колонны, и движутся сомкнутыми рядами вдоль русел рек; иногда они серые, мрачные и неподвижные, иногда движутся с поразительной быстротой; их мрачные оттенки меняются на светящийся розовый или пронизываются и пропитываются сверкающим и золотым светом солнца. Под всеми этими меняющимися аспектами они открывают для нас перспективу за перспективой бесконечного в само бесконечное».

Действительно, природа, кажется, никогда не устает в своих разнообразных внушениях бесконечного. Раскин говорит: не является ли удовольствие, которое мы получаем от эффектов спокойного и светящегося расстояния в час заката и восхода солнца, одним из самых запоминающихся и необычных, которые мы осознаем; и не является ли все, что ослепляет в цвете, совершенно в форме, радует в выражении, эфемерным и поверхностным по сравнению с тихим, кротким голосом сумерек за пурпурными холмами или алой аркой рассвета над темным и тревожным краем моря? Почти все поэты и художники изображали восходы и закаты; каждое сердце откликается — должно быть, тогда в них есть что-то особенное, что должно быть одним из первоначальных и самых искренних мотивов красоты для человеческого ощущения. Показывают ли они нам более тонкие характеры формы, чем могут быть развиты более широким дневным светом? Не так — ибо их сила почти независима от форм, которые они принимают или демонстрируют; не имеет значения, просты ли яркие облака или многообразны, приглушена ли горная линия или величественна; более прекрасные формы земных вещей ими приглушены и замаскированы, круглый и мускулистый рост стволов деревьев погружен в скелетные линии тихого оттенка, пурпурные расщелины склона холма запутаны в темноте, округлый источник и кружащаяся волна потока уступили место белому, призрачному, прерывистому мерцанию. Есть ли у них больше совершенства или полноты цвета? Не так — ибо их эффект часто глубже, когда их оттенки тусклы, чем когда они блистают малиновым и бледным золотом; и, безусловно, в синеве дождливого неба, во многих оттенках утренних цветов, в солнечном свете на летней листве и поле есть больше источников чисто чувственного цветового удовольствия, чем в единственной полосе бледного и умирающего света заката. Не более благородной формой, не позитивностью оттенка, не интенсивностью света обладает это странное далекое пространство своей притягательной силой. Но есть одна вещь, которую оно имеет или внушает, чего никакой другой объект зрения не внушает в равной степени, и это — бесконечность. Это из всех видимых вещей наименее материальное, наименее конечное, наиболее удаленное от земной тюрьмы, наиболее типичное для природы Бога, наиболее внушающее славу Его обители. Ибо небо ночи, хотя мы можем знать, что оно безгранично, темно; это усыпанный свод, крыша, которая запирает нас внутри и внизу; но прозрачное расстояние восхода и заката не имеет предела; мы чувствуем его бесконечность, как мы радуемся его чистоте света. Что это глубоко чувствовалось художниками, очевидно в их работах.

«И может ли солнце так взойти, так ярко, так отбрасывая облака в пары, более прекрасные, чем безоблачное небо, с золотыми вершинами и снежными горами, и волнами более пурпурными, чем океанские, создавая на небесах славную насмешку над землей, так похожую, что мы почти считаем ее постоянной, так мимолетную, что мы едва можем назвать ее чем-то большим, чем видение, так мимолетно рассеянную вдоль вечного свода; и все же она пребывает в душе, и успокаивает душу, и сливается с душой, пока закат и восход не образуют преследующую эпоху печали и любви; которую те, кто не замечает, не знают царства, где эти два гения (которые смиряют и очищают наши сердца, так что мы не променяли бы их сладкие упреки на все шумные радости, которые когда-либо сотрясали воздух шумом) строят дворцы, где их нежные почитатели отдыхают и дышат недолго; — но в этом коротком прохладном спокойствии вдыхают достаточно небес, чтобы позволить им вынести остаток обычных, тяжелых, человеческих часов и промечтать их в спокойном терпении». — Байрон.

Никакое произведение искусства, в котором возможно это выражение бесконечности, не может быть очень возвышенным без него; и пропорционально его присутствию оно возвысит и сделает впечатляющими темы, сами по себе ручные и тривиальные. Если мы только подумаем об этом, очень странно, в скольких неожиданных местах мы найдем его скрывающимся: например, художник портретов несчастлив без своего условного белого мазка под рукавом или рядом с креслом; художник интерьеров чувствует себя как птица в клетке, если не может открыть окно или приоткрыть дверь; пейзажист не смеет потеряться в лесу без проблеска света под его самыми дальними ветвями, ни отваживается выйти под дождь, если не может где-то пробиться к лучшему обещанию вдали или уцепиться за какой-то закрывающийся просвет переменчивой синевы наверху — побег от конечного — надежда — бесконечность — каким бы условным путем ни искалось — желание одно и то же у всех.

Наши идеи о красоте интуитивны, и только тусклым образом мы читаем типы, силы для непосредственного познания которых мы потеряли при падении; но несомненно, что кривая любого рода гораздо более приятна нам, чем прямая линия; не может ли причина этого факта быть в том, что каждая кривая делится бесконечно своими изменениями направления?

Чем кривизна является для линий, тем градация является для тени и цвета; это их бесконечность — делящая их на бесконечное число степеней.

Такие примеры можно было бы бесконечно умножать, но, вложив ключ в руки читателя, мы оставляем его отпирать сокровищницы внушительной мысли, которые он найдет в изобилии лежащими на своих ежедневных путях. Этот ключ не только откроет для него многие из самых редких шкатулок, в которых искусство хранит свои драгоценности, но также отворит некоторые из невыразимых чудес мистически нежного творения Бога. «Сын мой, отдай мне свое сердце!» написано рукой самого Бога на всем, что Он создал.

«Для меня самый скромный цветок, который цветет, может дать мысли, которые часто лежат слишком глубоко для слез».

Отсутствие того ментального видения, которое соединяет видимое с невидимым, губительно не только для искусства нынешнего века, но и для его веры, и, следовательно, для его счастья. Тысячи, чувствуя себя в узком мире, в то время как они непрестанно жаждут бесконечного, бросаются в безрассудное и злое самоубийство, чтобы они могли таким образом избежать противоречий и сложных мук конечного. Лучи света от вечного солнца мудрости и любви действительно вечно падают вокруг нас, но мы больше не носим призму веры, которая разложила бы их для нас, придав им такое направление, когда они падают на символическое, относительное, чтобы мы могли прочитать в их трехкратном великолепии символизируемое, Абсолютное. Человеческая душа была создана для наслаждения Богом и, следовательно, касается бесконечного в каждой точке, и здоровье и благополучие духа гораздо больше озабочены его исследованием, чем любыми из хваленых открытий, которые он в настоящее время делает для комфорта тела в материальном мире.

Как пределы горизонта постоянно расширяются перед глазами того, кто поднимается на гору, так и моральный мир, символом которого является физический, разворачивает свои необъятные перспективы света и любви перед взором восторженного искателя истины.

«Глубокая любовь лежит под этими тайнами времени; они блекнут в свете их возвышенного значения».

Бесконечное — это обширный фон, с которого проецируется вся жизнь; на чьем единстве набросано огромное разнообразие мира. Как понятое или искомое конечным, это центральный огонь, горящее сердце искусства; это последняя линия во всех наших горизонтах; последний оттенок во всех наших цветах; последняя нота во всех наших концертах; альфа и омега всего истинного гения. Оно стремится в последнем вздохе смертного, когда он медленно покидает свои тусклые проявления на земле: оно светлеет в первой улыбке бессмертного, когда его полное осуществление встречает его в присутствии его Бога!

«Я есмь альфа и омега, первый и последний, начало и конец. Жаждущему дам даром от источника воды живой».

ВЕЧЕРИНКА МИССИС РАБОТЕМ.

ЭПИЗОД ИЗ МОДНОЙ ЖИЗНИ.

В роскоши, в Готэме, проживает некто, / Купец по фамилии Работем. / Его жена, когда-то безграмотная простушка из Нидема, / Ныне возглавляет круги великого Верхнего Тредома. / [12] / Нет ничего удивительного в такой перемене; / Ибо многие существа, занимающие более скромное положение / В шкале творения, могут изменить свое состояние. / Например, извивающийся, презираемый головастик / Со временем может стать почтенной лягушкой; / Затем, усевшись на пень, он может квакать от пренебрежения / К бывшим товарищам, которые никогда не смогут достичь / Его нынешнего выдающегося, возвышенного положения, / Столь значительно превосходящего их низший статус. / И так же червь, хотя и самое ничтожное из существ, / Становится прекраснейшим созданием с крыльями, / Которые несут его много солнечных часов / Через благоухающие луга, от цветка к цветку. / И если уж такие перемены могут происходить, / Вы, люди, наделенные разумом, как вы можете возражать / Против перемен в высших порядках природы? / И тем более в виде, столь уверенно создающем ваше / Счастье (если только не наоборот: / В таком случае она скорее проклятие). / Никто, в ком есть хоть искра человеческого, / Не подумает противиться прогрессу женщины; / Но все были бы счастливы, когда одна из ее рода / Нашла бы сферу более утонченную и возвышенную — / Грациозно выбралась бы из состояния куколки, / Чтобы греться в лучах более высокой судьбы. / Но (эти ненавистные отступления, я их сердечно ненавижу) / Я рассказывал вам кое-что о миссис Работем. / Она — рупор моды. Все, что она носит, / Выдерживает самую пристальную и тщательную проверку; / И, подкрепленная щедрым капиталом мужа, / Все, что она делает, исполняется со вкусом. / Чудесный прием был дан в один из сезонов / Этой превосходной дамой, по той превосходной причине, / Что чудесные приемы были очень в моде, / И человек считался хуже мошенника, / Чья жена не следовала господствующей моде / И не совершала того, что обычно называют «рывок» в / Избранное общество, найденное в городе. / (То, что выбор не лучше — это больше чем жаль.) / Писатель, который оказался родственником / Миссис Работем, хотя и более низкого ранга, / Был благословлен получением любезного приглашения — / Деликатная записка с деликатным ароматом, / Чьи точные, хорошо подобранные предложения продолжались, / В самых мягких выражениях, «испросить любезность», / И так далее, и тому подобное. Она не могла бы, хоть убей, / Быть более снисходительной; и поэтому / Я с благодарностью принял решение пойти. / И все же мое решение было полной уступкой, / Как я должен объяснить другим отступлением, / В котором, ценой некоторого времени и чистописания, / Я дам вам попробовать автобиографию. / И в ее начале уместно заявить, / Что как-то так случилось, что частью моей судьбы / Было родиться далеко от многолюдного города, / И поэтому, возможно, во мне есть щепотка деревенщины. / Как бы то ни было, я приобрел вкус / К радостям, которые, хотя и просты, столь же целомудренны. / Проведенные в сельских трудах, мои годы / Не знали неестественных удовольствий, ни страхов, / Которые выпадают на долю того, кто воспитан / Там, где людей кормят нездоровыми возбуждениями / И ужасные пороки источают свои яды; / Где Мир, из своего дома на увенчанном зеленью холме, / Шепчущей рощи или гобеленового луга, / С ярким отрядом благословений, следующих за ней, / Приходит редко, чтобы радовать утомительные часы / И поднять к новой силе увядающие способности. / Но когда я достиг возраста рассудительности / (Я обнаружил, что должен поторопить свое блуждающее отступление), / С популярным заблуждением мой разум был обманут, / Что жизнь — это не жизнь, если она исключена из города; / Поэтому я последовал склонности моего нового влечения / С самыми живыми надеждами на улучшение своего положения. / Легко было решить, и легко было сделать; / Легко, обдумывая это, сожалеть об этом. / В Готэм писатель с радостью был перенесен, / Где люди в партиях, смешанных или отсортированных, / Встречаются в изобилии, «всегда под рукой», / Всякой мыслимой текстуры и бренда; / Выставленные на рынке и ожидающие своей продажи, / Как хлопок, который лежит в тучной кипе. / Тысячу таких можно купить в мгновение ока — / Некоторые дорого, а некоторые по умеренной цене. / Я смешался среди них; я встречал их на бирже / И в других местах, и, конечно, не так уж странно, / Если иногда, заключая сделку о покупке или продаже, / Я должен был перенимать и их привычки. / Но, хотя искушения вокруг меня были в изобилии, / Я держался подальше от опасностей «модной жизни», / Так что, к тому времени, когда начинается моя история, / Я никогда не заносил в список своих грехов / (Хотя часто приглашали, отклоняя каждый вызов) / Преступление посещения вечеринки или бала. / Ибо рано в жизни меня учили верить, / Что удовольствия — это ловушки, приготовленные, чтобы обмануть / Коварным старым Сатаной (который постоянно пытается / Поймать вас, бросая пыль в глаза, / Таким образом, ослепляя свою жертву, обеспечивая свой приз); / Что танец — это водоворот, где грешники кружатся / Несколько раз, а затем внезапно бросаются / Из дневного света во тьму, из удовольствия в горе, / Из земных регионов в регионы — внизу: / Но теперь представилась прекрасная возможность / Получить некоторое удовольствие с полной безнаказанностью; — / Якобы радуя достойную родственницу, / Но на самом деле ища удовлетворения. / Я пошел и, прибыв в девять часов, / Обнаружил, что гости начинают стекаться. / Я мог только заключить — хотя было рано, говорили они, — / Что когда люди ходят на вечеринки, они должны идти — спать. / Вскоре великолепные гостиные были переполнены / Сияющими красавицами и джентльменами, которые принадлежали / К кругам, состоящим из высокой элиты, / Чью самонадеянность или гордость было бы нелегко превзойти. / Это было великолепное, роскошное, «славное» зрелище, / Которое можно было увидеть в той гостиной в ту зимнюю ночь. / Там были кавалеры, одетые в тончайшее сукно — / Облаченные в одеяния, в которые они всегда облачаются, — / И красавицы, которые помогали заполнить сцену / Родами на роды своих огромных кринолинов. / Такие воланы! Они казались моим удивленным глазам / Как Альпы на Альпах, которые возвышаются в величии. / Самые дорогие драгоценности и красивейшие кружева / Придавали свое очарование, чтобы украсить их грацию. / И мужчины, казалось, плыли через лабиринты девушек, / Как акулы в океане русалок и жемчуга. / Но вскоре, когда вечер начал продвигаться, / Было сделано движение, чтобы принять участие в танце; / И, будучи приглашенным присоединиться к сету / С молодой девицей, которую я никогда не встречал, / Я занял позицию, чтобы танцевать с остальными, / И вскоре я делал это с воодушевлением. / В течение часа божественнейшие ощущения были моими; / Но затем мое наслаждение начало угасать. / Останавливаясь, чтобы отдохнуть, я только больше уставал, / Поэтому я наконец поклялся, что танец — это скука. / Истощенный в конце концов, я рухнул в кресло / И изучал различных персонажей там. / Вместе они составляли замечательное зрелище; / За дальнейшими подробностями смотрите ниже. / Там был Трикстер, купец физической худобы, / Отличающийся как своими средствами, так и своей подлостью; / И Шарпер, юрист, с манерами столь же придворными, / И практикой столь же большой, как и его фигура была тучной. / Там был олдермен Майклс, глава своей фракции, / Который научился, как шептались, правилу вычитания / И практиковал его часто в «точении своих топоров», / Что помогло объяснить рост налогов. / И там был человек с рубиновым носом, / Таким же ярким, как бутон распускающейся розы, / Обнаруживающий склонность «жить и веселиться», / С сильным чувством товарищества к бренди и хересу. / А потом был один с удлиненным лицом, / Который, казалось, совершил ошибку в месте. / Ни шутка, ни удовольствие не могли завлечь / Его скорбное лицо в улыбку; / Но он двигался через танец, от начала до конца, / Как человек на пути к могиле друга. / Опять же, был Симпкинс, клерк и щеголь, / Который щеголял очень пышной растительностью / Бакенбард, подстриженных явно для «произведения впечатления», / И окруженных стильно закрученными усами, / Украшающими самую верхнюю часть разреза / В его бессмысленном лице, как регулярная изгородь / Из рыжеватой листвы, окаймляющей край / Пещеры, содержащей выступающий уступ / Скалистых выступов, выше и ниже / (Хотя обвинение не было «брошено ему в зубы», как я знаю). / Одетый с намерением поразить зрение / В одежду, чей «покрой» был верхом точности; — / Его цепь была дорогой и искусной работы, / А камень на его груди был действительно ошеломляющим. / Вкус, в обладании которым никто не мог усомниться, / Нашел в его жилете подходящее выражение; / Не меньше, чем в его галстуке, «аккуратном институте», / И воротнике, который грозил совершить казнь. / Чудо, действительно — от подошв его сапог / До волос, которые были надушены и смазаны до корней — / Нечто для глупых молодых девиц, чтобы разглядывать / И вздыхая говорить — «Какой прелестный мужчина!» / А потом был один сентиментальный молодой человек, / Созданный по довольно нерегулярному плану / Черт и формы, с блуждающим видом, / Воротником байроническим и очень длинными волосами. / Шептались — «Он гений и поэт»; / И что касается меня, я был счастлив это узнать, / Ибо пакет подлинной умственной скороспелости / Конечно, всегда является большим любопытством / И стоит затрат и труда визита — / Как удивительное существо Барнума — «Что это?» / (Хорошая реклама для Финеаса, это точно, / И любезно со стороны автора поместить ее бесплатно: / Надеюсь, он заметит мое доброжелательное расположение / И пришлет на сезон пригласительный билет.) / Конечно, был тот неизбежный миф, / Который везде известен под именем Смит — / Ибо никогда не было ничего в плане сенсации, / От ужасного преступления до великого праздника, / Чтобы как-то, прежде чем они успели закончить с этим, / Мистер Смит не имел к этому какого-то отношения. / Теперь Смит был разумным парнем, / С бородой, которая по цвету была ближе всего к желтому, / И лицом, выражающим его веру в кредо, / Что человек — это существо, предназначенное для питания. / Еще одного мы должны, безусловно, упомянуть — / Это мистер Макфуджинс, который требует нашего внимания. / В форме плебея он никогда не был отлит / (Его каста была джентльменов, богатых и «быстрых»). / Не отмеченный моралью, или даже трезвостью, / Он всегда вращался в «высшем обществе». / Я видел его таким «высоким», что он икал и заикался, / И однажды я заметил его низко в сточной канаве; / Тем не менее он был «очень респектабельным» человеком; / И в какие бы излишества он ни пускался, / Его богатство и наглость безопасно несли его, / И множество дам умирали от желания выйти за него замуж. / Собравшиеся дамы были удивительно хороши / (Юная Сентиментальность называла их «божественными»). / Столь грациозные и приятные, я мог только признаться, / Ни одной из галактики не недоставало манер / (Ибо платьев было в изобилии, и не без вкуса, / Хотя талия была уменьшена, было много отходов). / Мое внимание было привлечено к лихой молодой вдове, / Чей муж, когда был жив, не знал, что он должен / Был; ибо он помогал ей пытаться не отставать от моды, / Что ускорило его к ужасному краху в / Его бизнесе, что имело тенденцию сократить его жизнь / И средства, которые остались у его скорбящей жены. / Она, взятая под опеку богатым родственником, / Все еще жила в стиле, который соответствовал ее положению; / Демонстрируя свои прелести с удивительной осторожностью, / В надежде заманить мужчину в свои сети, / Который, пораженный ее красотой, мог бы поспешить ухаживать за ней, / Затем жениться, а впоследствии прекрасно содержать ее. / Из многих, чьи состояния, как говорили, были достаточными, / Мисс Лили Де Лузиан может служить примером: / У нее были поверхностные знания французского и томный вид, / В то время как здравого смысла она обладала лишь ограниченной долей. / Она играла на пианино удивительно хорошо / И всеми своими друзьями считалась красавицей. / И, возможно, так оно и было, ибо она, безусловно, «говорила», / В кругу, где она вращалась, благодаря своему золоту. / А потом была дочь старого мистера Сприггинса, / Которая удивлялась, что никто в браке не искал ее / (Тривиальная приманка легко поймала бы ее); / И теперь она достигла таинственного возраста, / Когда девицы гораздо менее привлекательны, чем мудры. / Оставаясь так долго, она стала степенной / И, казалось, была обречена быть всегда девой. / Щедрая хозяйка была во всей своей славе — / Факт, который справедливо вывести априори — / Дорогая одежда, в которой она щеголяла, / Была лучшей, которую можно было найти в магазине, где она торговала / (Великолепное заведение, содержащееся пэром / И девятой частью человека, как это ясно, / Если вы только заметите имена на их дворце — / Факт, который констатируется без всякой злобы; / Ибо Лорда и Тейлора, без сомнения, вы найдете / Ровней двум людям среднего рода). / Она двигалась по комнатам с прекрасным достоинством, / Разговаривая со всеми с величайшей добротой; / Убеждая своих гостей в потоке добродушия, / Столь же великом, как поток ее большого гостеприимства. / Ее послушный муж был рядом с ней; / И, хотя в своем доме, едва ли можно было отрицать, / Он не был «дома», в брызгах и жаргоне, / Столь же, как в заключении отличной сделки. / Он подходил своей жене довольно хорошо, ибо, временами, / Она обнаруживала, что он полезен, чтобы предоставить «десятицентовики». / Большую часть его ценности она находила в его кармане, / И теперь он играл роль Палки для Ракеты. / Но пока я отмечал формы и лица / Тех, кто присутствовал — их недостатки и их грации — / Положив руку на том Таппера, / Я был поражен, услышав объявление «Ужин». / Обрадованный новостью о смене счета, / Я вскочил со своего места с отличным желанием, / Предложил руку женской гостье / И промаршировал в соседнюю комнату с остальными. / О Церера и Вакх! хотел бы я быть способным / Изобразить хотя бы слабо сцену на столе! / Там было все мыслимое, вне всякого вопроса, / Что могло пощекотать вкус и испортить пищеварение. / Конечно, были устрицы в различных стилях / И сэндвичи, разложенные в соответствующие кучи; / И индейка присутствовала в щедром изобилии, / И омара, казалось, было довольно избыточно. / Торты на столе были удивительно хороши — / Самые большие, заключенные в свой сахаристый лед, / В то время как некоторые, которые были украшены орехами или фруктами, / Казались ожидающими, чтобы их попробовали и оценили. / Свет отражался во многих отблесках / От гор желе и башен крема, / С замками из рюссов (я бы постыдился распространяться), / Которые, как Йорктаун, были взяты без всякой платы. / А потом было несколько корзин фруктов — / Из тех, что пользовались самой высокой репутацией — / С орехами, которые в безрассудном изобилии были сложены / И (как большинство шуток) уже были расколоты. / Ликеры были все самых дорогих брендов / (Они все были получены в «респектабельных точках»); / И так же быстро бутылки лишались шампанского, / Как когда-либо облака своих сокровищ дождя. / Некоторые хвалили Хайдсик, в то время как другие соглашались / В устоявшемся мнении, что «Мамм» — это слово. / Отцы и матроны, парни и девушки / Клялись друг другу и чокались своими бокалами; / И несколько присутствующих джентльменов были рады / Осушить свои кубки более крепких напитков: / О пустяках они, конечно, никогда не могли спорить, / Столь велика была их любовь к отличному бренди. / Для тех, кто мог оказаться в толпе, / Чьи нервы должны быть слабыми, или их принципы сильными, / Должная подготовка была любезно сделана / В форме чаши лучшего лимонада. / Они ели и пили, и смеялись и болтали, / Они жеманничали, и подшучивали, и щедро льстили, / Пока, наконец, устав от такого занятия, / Они не ушли на сцену своего прежнего наслаждения. / И теперь я надеялся, что будет разнообразие, / Ибо танцы, я думал, были доведены до пресыщения; / Но, как только вечеринка вернулась в комнату, / Мои надежды были обречены на ужасную гибель; / Ибо я увидел, к своему ужасу, группу танцоров, / Которые явно намеревались исполнить «Лансье». / Терпсихора правила с неограниченной властью, / В то время как, момент за моментом, ночь уходила. / Для меня это была агония, печально затянувшаяся, / Оставаться в той гостиной, такой нагретой и переполненной, / И быть свидетелем тошнотворного, бессмысленного парада, / Который люди, претендующие на звание разумных, устраивали. / Я выдержал это так долго, как мог, и так хорошо, / И боролся, чтобы подавить свои растущие эмоции, / Но горячее моя кровь мгновенно росла, / Пока объекты вокруг меня не меняли свой оттенок, / И, как раз когда мой мозг начинал шататься, / Я бросился из комнаты за воздухом и водой. / Вернувшись освеженным, мое самообладание восстановилось, / Я ожидал конца, как преступник, обреченный. / С одной девицей я попытался поговорить, / Чей смысл, я обнаружил, не стоил — кошелька. / Испытывая отвращение к такой безвкусно безмозглой, / Я отвернулся от задачи, которая была утомительной и бесполезной, / Приспособил себя к своей странной ситуации / И похоронил свой разум в глубоком размышлении. / О Мода, ты тиран! обожаемая как бог, / Теми, кто подчиняется твоему властному кивку — / Как смертные отказываются от своей «сладкой независимости», / Когда все, что драгоценно, они приносят к твоему алтарю! / Твой алтарь они украшают плодами своих жизней, / Самими собой и своими состояниями, пока ничего не остается, / Чтобы доказать миру, что они когда-либо были свободны; — / Свои души и свои тела они предлагают тебе. / А ты! как ты недостойна их доверия! / Ты не даешь им ничего, кроме проклятой похоти / Глупого, лживого, презренного шоу — / Похоти, которая сильнее, чем старше они становятся. / Ради этого они сдают свою веру и свою правду, / Безыскусную, простодушную доброту юности, / Силу, которая принадлежит годам зрелости: / Обменивая свой мир на самые ничтожные страхи, / Чтобы что-то, что они случайно сделают или скажут, / Не было сочтено не совсем au fait; / Или чтобы их попытки не были полностью превзойдены / Другими, кто претендует на принадлежность к их касте. / Твой указ, о Мода, решает их вопросы; / Твоя мудрость обеспечивает все необходимое направление / Для проведения времени в светских рассеяниях, / Для кроя их одежды и — бедных родственников. / Управляемые твоей волей, они выбирают свое общество; / Ты их наставник в манерах и благочестии. / И так они подчиняются декретам власти, / Перед которой, в рабской преданности, они пресмыкаются — / Власти, которая связывает их в рабстве, а затем / Делает марионеток из женщин и щенков из мужчин. / Размышления, подобные этим, поглощали мой разум, / Когда я сидел на диване, или частично полулежал, / В то время как беспорядочные съедобные продукты, недавно «проглоченные», / В усердном танце были небрежно встряхнуты. / Люди вокруг меня поражали мои чувства, / Несмотря на факты, как чрезвычайно похожие; — / В физическом аспекте диспептические или желчные, / В манерах жеманные, или довольно высокомерные, / В уме, довольно легкомысленные — ложного образования — / В сердце, едва ли достойные рекомендации. / Явно не хватало высших способностей, / При великолепном массиве «чистейшей джентильности». / Конечно, я не был в состоянии судить, / И некоторые произнесли бы решительное «чепуха» / На такое мнение, как мое, и высмеяли бы его, / Настаивая, что я «не мог ничего об этом знать». / На что рассказчик смиренно представил бы — / Он написал то, что казалось его разуму подходящим / И правдивым пересказом всего, что он видел, / Без оглядки на общий закон / Для штукатурки заявлений, чтобы придать им, право слово, / Более приятное лицо, чем то, которое носит истина. / Конец пришел наконец. Я был рад, признаюсь; — / Так же рад — ну, так же рад, как читатель сейчас, / Когда он знает, что я скоро буду делать свой поклон. / Компания ушла, и я промаршировал в авангарде, / Более мудрым, хотя вряд ли более счастливым человеком. / Конечно, есть «морали», приложенные к моей поэме, / Хотя это может быть трудным делом показать их. / Ну, во-первых (дайте-ка подумать), самая глупая страсть / Смертных — это страсть к подчинению моде. / Это было, и сейчас есть, проклятие человечества, / Греховный, нелепый вид тщеславия, / Сама квинтэссенция совершенной бессмысленности / И, вероятно, приведет к «моральному безумию». / Вторую мы получим, и я думаю, этого будет достаточно — / (Вы, вероятно, не вспомните больше двух): / Если у вас есть какой-либо вкус к честному и сердечному, / Не ходите на ВЕЛИКУЮ МЕТРОПОЛИТЕНСКУЮ ВЕЧЕРИНКУ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[12] См. отчет о «Бале Принца», данном в Нью-Йорке, некоторое время в течение прошлого века.

ДНЕВНИК ФРАНЦИСКИ КРАСИНСКОЙ;

ИЛИ, ЖИЗНЬ В ПОЛЬШЕ В ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Следующая работа принадлежит перу Клементины Тауской, вероятно, самой знаменитой среди женщин-писательниц Польши. Ее таланты и суждения были настолько высоко оценены ее родной страной, что она была назначена на руководство всеми польскими школами для молодых леди, а также крупным заведением в Варшаве, посвященным образованию гувернанток.

Дневник Франциски Красинской рисует в самой живой манере обычаи, нравы и привычки Польши в течение восемнадцатого века и обладает очарованием детской наивности, соединенной с острым наблюдением и глубоким чувством. Авторесса ухватила все, что является особенным и живописным, окружающим героиню, и обнажила перед нами женское сердце во всей его силе и слабости, его любви и амбициях, его радостях и печалях.

Франциска Красинская, дочь знатного дома, была связана различными путями в течение своей жизни со многими выдающимися личностями, чьи имена заполняют значительное пространство в современных анналах Польши. Замечательная своей красотой и интеллектом, она вызвала страстное восхищение в груди Карла, герцога Курляндского, принца королевского, сына короля Польши, Августа III, курфюрста Саксонского. Эта привязанность, с ее последствиями, пробудила живой интерес не только среди поляков, но и при различных иностранных дворах.

Замок Малешов, где родилась Франциска, был расположен в древнем воеводстве Сандомирском, ныне Краковском. Говорят, что это был очень великолепный особняк, и его все еще могут помнить несколько пожилых людей, так как само здание больше не существует. Журнал начинается в Малешове и продолжается через самый важный период жизни героини, главным образом в Варшаве и ее окрестностях.

Переводчик.

[Мы рады, что можем предложить читателям The Continental отличный перевод этой характерной работы, особенно примечательной в настоящее время, когда Польша снова вовлечена в борьбу за независимость и занимает столь важное положение в политическом устройстве цивилизованного мира. — Ред. Continental.]

ДНЕВНИК

Castle of Maleszow,

Monday, January 1st, 1759.

В прошлый день Рождества, всего неделю назад, мой отец приказал принести ему большой том, в который он вписал собственной рукой различные публичные и частные акты; книга представляет собой смесь речей, публичных документов, писем, поэзии, острот и т. д., все расположено в порядке согласно их датам. Этот обычай преобладает почти среди всей польской знати. Мой отец показал нам эти записи и даже прочитал некоторые из них вслух. Я могу писать довольно хорошо как на французском, так и на польском, и так как я совсем не против использования своего пера, я думаю, что могла бы вести дневник; мне говорили, что многие женщины во Франции делают так, и почему бы мне не последовать их примеру?

Я переплела вместе довольно большой том чистых листов, который я заполню своими мыслями по мере их возникновения, подробными отчетами обо всем, что касается меня или моей семьи, не опуская публичных дел. Мой отец, серьезный и важный человек, обращает внимание почти только на последние; но мне, очень невежественной молодой девушке, может быть позволено следовать диктату моей прихоти и капризному руководству моего воображения; по крайней мере, не будет ни претензии, ни аффектации.

Сегодня наступает новый год, и это поистине отличное время для начала моего дневника. В этом замке не будет недостатка в досуге. Мы уже прочитали наши утренние молитвы, и я закончу свое духовное чтение во время вечерни. Только что пробило десять, и я одета на день, включая прическу. Следовательно, у меня есть два свободных часа до обеда. Я запишу сегодня свои размышления о себе: я расскажу о своей семье, о нашем доме, о республике и буду в будущем подробно описывать все, что может случиться с кем-либо или всеми нами.

Я родилась в 1743 году и, следовательно, мне шестнадцать лет; я получила при крещении имя Франциска. Я довольно высокая; мне часто говорили, что я красива, и, по правде говоря, мое зеркало показывает тот факт, что я отнюдь не дурна собой. Моя мать говорит, однако, что «нужно благодарить Бога за такой дар и остерегаться гордости; ибо это Его доброта, а не наша заслуга». Мои глаза и волосы черные, цвет лица светлый и хорошо окрашенный; но все же я не удовлетворена: я хотела бы быть намного выше. Это правда, что моя фигура стройная и хорошо сложенная, но я видела женщин более высокого роста, чем я, и я должна немного завидовать им, так как все говорят мне, что я достигла своего полного роста.

Я принадлежу к очень знатной и древней семье, Корвини Красинские. Дай Бог, чтобы я никогда не запятнала столь славное имя каким-либо недостойным действием; мое желание — сделать его еще более прославленным, и мне иногда жаль, что я не мужчина, ибо тогда я была бы способна совершать великие и блестящие дела.

Мои отец и мать настолько полностью убеждены в превосходстве своего происхождения, что наши соседи, как и мы сами, все знают генеалогию наших предков наизусть. Признаюсь, к своему стыду, что я гораздо лучше знакома с ней, чем с последовательностью наших королей.

Но какова будет окончательная судьба моего дневника? Будет ли он жить или умрет? Почему бы ему не пережить многие века, как это сделали так много писем и мемуаров, написанных во Франции? О, я должна уделять большое внимание своим занятиям! Какая жалость, что у меня нет таланта мадам де Севинье или мадам де Мотвиль! Возможно, я могла бы писать свой дневник лучше на французском... Но нет — это было бы недостойно польской девушки; уроженка Польши, я должна писать на своем национальном языке. Это правда, что французский обычно используется среди всей нашей знати, но ведь это мода, которая, как и все другие моды, может скоро пройти, и я не хотела бы оставлять такое пятно на своей памяти.

Если эти страницы избегут крыс и страсти к бумажкам для завивки волос и попадут в руки кого-либо, желающего прочитать их до конца, я надеюсь, что читатель простит мое невежество и любезно вспомнит, что я пишу без метода и совершенно не обучена всем правилам, предписанным для ведения дневника. Мне всего лишь шестнадцать, и великие маленькие дела, занимающие сейчас так много моего внимания, могут в будущем показаться тщетными и недостойными того, чтобы вызвать такой интерес. Что подумает разумный, трезвомыслящий читатель обо всех странных фантазиях, проходящих через мой мозг, и диких мечтах моего воображения? Но давайте теперь вернемся к генеалогии моей семьи.

[Здесь следует хронологическое перечисление семьи Красинских, которое мы опускаем, так как его интерес чисто местный, и поэтому он не может быть ни забавным, ни поучительным для читателей не польского происхождения. Дневник продолжается так:]

Станислав Красинский, староста Новемясто, Прасныша и Уйсце, — мой отец; а Анжелика Гумиецкая, дочь знаменитого палатина Подольского, — моя мать: но эта ветвь Красинских угаснет после их смерти, ибо, к моему великому горю, у меня нет брата. Нас четверо, и все девочки: Барбара, я, София и Мария. Члены нашего маленького двора часто говорят мне, что я самая красивая, но я этому не верю. Мы получили образование, подобающее нашему положению молодых и знатных дам, короче говоря, как старостянки.

Мы все хорошо выросли и нас учили держать себя прямо, как тростник; мы в отличном здоровье, светлые, свежие и розовые. У нас есть гувернантка, которой поручена забота о нас; мы называем ее мадам; и когда она зашнуровывает нас, наши талии можно было бы обхватить, как говорится, между четырьмя пальцами.

Мадам научила нас делать реверанс легко и грациозно и вести себя подобающим образом в салоне; мы садимся на край наших стульев, с глазами, устремленными в землю, и скромно скрещенными руками.

Все верят, что мы совершенно невежественны и не можем считать дальше трех; они также воображают, что мы не умеем ходить и всегда такие же тихие, как мумии. Что бы они сказали, если бы могли видеть нас бегающими и прыгающими в прекрасные летние утра? Ах! тогда мы восполняем всю эту утомительную сдержанность; мы так радостны, когда наши родители разрешают нам гулять в лесу: тогда мы оставляем наши завитые волосы, корсеты и наши туфли на высоких каблуках позади и бегаем в наших утренних платьях, как сумасшедшие девушки; мы взбираемся на горы, и бедная мадам, которая считает своим долгом следовать за нами, вскоре теряет дыхание, останавливается с усталыми ногами и не может ни бежать за нами, ни позвать нас обратно.

Мои две младшие сестры и я никогда не были далеко от нашего собственного замка. Нашими самыми длинными путешествиями были визит к нашей тете, палатине Малаховской, которая живет в Конских, и в деревню Петрковице, которая принадлежит нам.

Когда мой отец вернулся из Италии, он основал красивую часовню в той деревне в подражание церкви Богоматери Лоретанской. Он также основал другую часовню в Лисове, нашем приходе, зависящем от Малешова. Мое знание мира, следовательно, очень ограничено. Но моя старшая сестра была более облагодетельствована; она путешествовала на край света; она дважды была в Ополе, посещая тетю, принцессу Любомирскую, палатину Люблинскую; мой отец нежно привязан к своей сестре и уважает ее так, как если бы она была его матерью.

Барбара провела год в Варшаве в семинарии дам Святого Таинства, и она, следовательно, гораздо более образованна, чем мы. Она может делать реверанс до совершенства и держится так прямо, что видеть ее — настоящее удовольствие; ее осанка восхитительна. Я знаю, что мои родители намерены поместить меня в какую-нибудь семинарию, и я ожидаю каждый день увидеть карету, которая должна доставить меня в Варшаву или Краков, подъезжающую к двери. Мне будет жаль покидать замок, я так счастлива здесь; но моя сестра Барбара нашла свое пребывание в монастыре очень приятным, и так, несомненно, нашла бы и я. Тем временем я должна совершенствоваться во французском. Это необходимо для дамы из высшего общества, и я должна также завершить свое знание менуэта и музыки. Я должна, по крайней мере, увидеть большой город и иметь что-то, что можно вспомнить.

Так как у меня никогда не было возможности судить путем сравнения, мне невозможно решить, действительно ли наш замок Малешов красив или нет; я знаю, что он мне очень нравится, но многие говорят, что у него меланхоличный вид. Он, безусловно, большой и удобный, будучи четырехэтажным и имея четыре башни. Ров, наполненный проточной водой, окружает его, который пересекается подъемным мостом. Соседняя страна гористая и хорошо лесистая.

Мои родители жалуются, что их жилище недостаточно велико, но ведь наше домашнее хозяйство такое многочисленное. Я сказала, что наш замок имеет четыре этажа, и каждый этаж разделен так: сначала зал, затем шесть комнат и четыре кабинета в четырех башнях. Мы не все живем на одном этаже; на первом мы обедаем, на втором мы играем и развлекаемся с другими молодыми леди, принадлежащими к нашему хозяйству, а на третьем у нас есть наши собственные апартаменты. Мои родители, будучи уже немолодыми, находят утомительным ходить вверх и вниз по лестнице, но для меня это восхитительно, особенно до того, как я надену корсет. Я сажусь на балюстрады, начинаю скользить и в мгновение ока достигаю дна, не коснувшись ни одной ступеньки.

У нас всегда много посетителей, и я верю, что если бы замок Малешов был в три раза больше своего нынешнего размера, он все равно был бы переполнен; даже сейчас он такой веселый, оживленный и живой, что наши соседи называют его маленьким Парижем. Зимой наших гостей еще больше; наш капитан кавалерии не считает тогда, что стоит труда поднимать подъемный мост: новые прибывшие вливаются с утра до ночи — посетители постоянно приходят и уходят. Оркестр, принадлежащий нашей замковой часовне, играет непрерывно, и мы танцуем столько, сколько можем; это настоящее удовольствие видеть нас.

Летом у нас есть другие развлечения; мы совершаем долгие прогулки и играем в различные игры в вестибюле замка, который очень высокий, достигает крыши дома и освещается сверху. Там восхитительно прохладно в самые теплые дни.

Я не верю, что в Польше много особняков, превосходящих наш по великолепию. Наш маленький двор состоит из придворных (dworzanin) и из домашней свиты (platny); другими словами, из многих лиц, имеющих различные должности в замке: первые (придворные) наиболее уважаемые, потому что они служат только ради чести, в то время как другие (свита) получают жалованье; но так как они все джентльмены, они все носят саблю на своих боках. Некоторые немногие, однако, очень низкого происхождения, но мой отец говорит, что «дворянин на своей собственной территории (и помните, что эта территория иногда состоит всего из нескольких квадратных футов) равен палатину».

Никто не возражает против этого, однако, так как свиты великих лордов таким образом благородно увеличиваются, и они могут контролировать так много дополнительных голосов на сеймиках; обстоятельство немаловажное. Главная обязанность придворных состоит в ожидании появления своего лорда в его публичных апартаментах, где, подходяще одетые, они стоят готовые служить ему и исполнять любые приказы, которые он может пожелать им дать; но если у лорда нет команды для них, от них ожидается поддерживать разговор так остроумно и приятно, как они могут, или играть в карты. Они должны также сопровождать его в его прогулках, поездках, выездах и визитах, защищать его во всех трудных случаях, всегда отдавать ему свои голоса на сеймиках и, наконец, развлекать его и всех, кто принадлежит к нему, всякий раз, когда может представиться возможность.

Наш маленький Матиас выполняет эту последнюю обязанность до совершенства; он действительно необычный человек! Мне говорили, что все дворы имели раньше слугу этого описания и что они не могли обойтись без него. Матиас считается глупым и лишенным разума, но он судит обо всем с точностью и аккуратностью, которые поистине удивительны; его остроты неподражаемы. Никто из придворных не имеет столько привилегий, сколько он, ибо он один может говорить правду без украшения или смягчения. Придворные называют его дураком, но мы называем его нашим маленьким Матиасом; он, конечно, не заслуживает прозвища, которое получил.

У нас есть, кроме того, шесть молодых леди из знатных семей, которые живут в замке и находятся под опекой мадам. Затем есть два карлика; одному по крайней мере сорок лет, и он размером с ребенка четырех лет: он одет в турецкой манере. Другой — восемнадцатилетний, и имеет очаровательную фигуру: он носит костюм казака. Мой отец часто разрешает ему взбираться на обеденный стол во время обеда, и он ходит среди тарелок и блюд, как если бы он был в саду.

Я думаю, я упоминала, что придворные не имели жалованья; почти все они принадлежат к богатым или, по крайней мере, к независимым семьям. Они приобретают прекрасные манеры при нашем дворе, и их обучение служит паспортом ко всем гражданским и военным должностям. Они получают корм для своих лошадей и два флорина в неделю для своих конюхов. У них также есть слуга, чтобы прислуживать им; этот домашний слуга обычно одет в венгерский или казачий костюм. Ничто не забавляет меня больше, чем наблюдать за их лицами, пока они стоят за стульями своих хозяев; их глаза устремлены на тарелки в течение всего обеденного часа; конечно, не неестественное действие, так как их единственное питание состоит в том, что остается на тарелках их хозяев. Наш маленький Матиас никогда не устает высмеивать их и заставляет нас почти умирать со смеху.

Большая часть нашего домашнего хозяйства, однако, получает жалованье и не сидит за столом с нами, за исключением капеллана, врача и секретаря. Управляющий и дворецкий на ногах все время, пока мы обедаем; они ходят и следят, правильно ли сервирован стол; они наливают вино для хозяина замка и для посетителей. Придворным подают вино только по воскресеньям и праздничным дням. Провизор, казначей, шталмейстер и оруженосец (renkodajny), чье дело — предлагать свою руку хозяину или хозяйке замка каждый раз, когда кто-либо из них желает выйти, все обедают за столом управляющего. Придворные, которые обедают за нашим столом, конечно, пользуются большой честью, но малой выгодой; их обслуживают из тех же блюд, что и нас, но они не едят того же самого. Повар расставляет жаркое в форме пирамиды; наверху он помещает дичь и птицу, в то время как внизу — свинина и говядина, грубая пища придворных, которым блюда не приносят до тех пор, пока нас не обслужат, и поэтому конец стола, где они сидят, называется серым концом.

Когда блюда подаются впервые, они настолько огромны, что можно подумать, что должна быть большая порция для каждого; но они исчезают так быстро, что у некоторых бедных придворных едва хватает, чтобы придать вкус своему хлебу. Есть некоторые, которые едят самым невероятным образом и которые пожирают все, прежде чем другие имели шанс помочь себе. В обычных случаях наш обед состоит из четырех блюд; но по воскресеньям и праздникам, когда у нас есть посетители, от семи до двенадцати блюд ставятся на стол. Молодые леди, наши компаньонки, обедают с нами.

Придворные, получающие жалованье, очень хорошо оплачиваются; они получают от трехсот до четырехсот флоринов каждый год; но ведь мой отец требует, чтобы они были хорошо одеты, особенно когда в замке прием. Он вознаграждает их щедро, когда доволен их услугами. Если кто-то из них отличается своим рвением или строгим вниманием к своим обязанностям, мой отец вознаграждает его в день его именин, либо деньгами, либо тканями, взятыми из его собственного гардероба.

Зависимые лица, получающие жалованье, подлежат юрисдикции управляющего, который имеет право делать им выговоры и наказывать их. Камергеры также находятся под его командованием; они джентльмены и служат в течение трех лет. Их срок службы начинается в возрасте между пятнадцатью и двадцатью годами. Когда они виновны в какой-либо ошибке, управляющий присуждает им столько ударов кожаным ремнем. Ковер сначала расстилается по полу, ибо голая земля подходит только для слуг, которые не являются дворянами, и виновный затем наказывается. Управляющий очень строг и говорит, что если бы он был более снисходителен, было бы невозможно поддерживать дисциплину или следовать правильному и эффективному методу образования; строгость необходима, чтобы удерживать молодежь в границах разума. Мой отец сказал нам, что нет ни одной комнаты в замке в Малешове, в которой он не получил бы исправления. Это, несомненно, причина того, что он сейчас такой очень хороший...