Различные авторы

«Continental Monthly, том 4, № 1, июль 1863 г.»

Страница 4 из 8 · 55 889 зн. · 64 мин. чтения

У нас на службе дюжина камергеров; один из них, Михаил Хроновский, закончит свой новициат в день Двенадцатой ночи, и это событие будет отпраздновано определенными церемониями. Обязанность камергеров — быть всегда подходяще одетыми; они могут входить в наши апартаменты; они сопровождают нас пешком или верхом, когда мы выезжаем, и всегда готовы нести наши письма с приглашениями или наши подарки, всякий раз, когда у нас есть что послать.

Что касается других слуг в замке, я даже не могу перечислить их; я не знаю количества музыкантов, поваров, стражников, казаков и слуг и служанок. Я могу только сказать, что пять столов накрываются каждый день и что два распределителя (szafarz) заняты с утра до ночи выдачей всего, что необходимо для кухни. Моя мать часто присутствует при распределении съестного; она носит с собой ключи от шкафов, в которых находятся специи, кордиалы и сладости. Каждое утро управляющий представляет меню моим родителям, которые одобряют или меняют его, как они находят его хорошим или плохим.

Наша повседневная жизнь регулируется следующим образом: мы встаем летом в шесть часов, а зимой в семь. Мои три сестры и я спим на третьем этаже, в большой комнате с мадам. У каждой из нас есть железная кровать с занавесками. Барбара, как старшая, имеет две подушки и пуховое одеяло; остальные из нас имеют только одну подушку и шерстяное покрывало. Сделав поспешный туалет, мы читаем наши молитвы на французском, а затем начинаем наши уроки. Наш наставник раньше учил нас читать, писать и считать по-польски, а капеллан учил нас нашему катехизису; но Барбара и я теперь полностью под руководством мадам; наши две младшие сестры, однако, все еще получают уроки от наставника.

В восемь мы посещаем наших родителей, чтобы пожелать им доброго утра, и завтракаем. Зимой мы едим суп, приготовленный с пивом, а летом мы пьем молоко; в постные дни у нас очень хорошая панада. После завтрака мы все идем и слушаем мессу в часовне. Наша часовня очень красивая. Когда служба закончена, капеллан читает утренние молитвы вслух на латыни; весь двор повторяет их; но, по правде говоря, я до сих пор пренебрегала спросить их значение, и когда-нибудь я должна это сделать.

Затем мы возвращаемся в наши апартаменты и возобновляем наши занятия. Мадам заставляет нас писать под ее диктовку строки из Малерба, французского поэта.

У нас есть фортепиано, и немец, который руководит нашим оркестром, дает нам уроки; он получает триста флоринов каждый год. Барбара играет довольно хорошо. После урока музыки приходит парикмахер, чтобы устроить наши волосы; он всегда начинает со старшей. Когда он, к несчастью, слышал о какой-то новой моде, мы редко избегаем того, чтобы не пролить немного крови. Мои волосы длиннее и гуще, чем у моих сестер, и когда я сажусь на табурет, они подметают пол; парикмахер, следовательно, пробует все свои эксперименты на моей голове. Нынешняя мода нравится мне чрезвычайно: это своего рода очень элегантное неглиже, одна часть волос собрана на макушке головы и падает вниз богатыми локонами; остальное — в косах, которые свисают вокруг шеи и через плечи. Парикмахер использует полфунта пудры каждый раз, когда он укладывает мои волосы.

Мы тратим два часа на наш туалет; но чтобы время не было полностью потеряно, мы учим французские пословицы наизусть, или мадам читает вслух новую работу, которая очень моральна и довольно забавна: «Детский журнал» мадам де Бомон. Я не могу выразить, насколько очаровательными я нахожу эти сказки, рассказанные гувернанткой своим ученицам. В полдень звонит Ангелус, и мы спускаемся к обеду, который обычно длится около двух часов; затем, если погода позволяет, мы совершаем прогулку. Когда мы возвращаемся, мы занимаемся нашим шитьем и сейчас заняты вышивкой для церкви в Петрковице. Когда дневной свет покидает нас, зажигаются восковые свечи, и наша работа продолжается без перерыва. Мы ужинаем в семь во все сезоны, и после ужина у нас есть досуг делать, что нам угодно. Мы разговариваем или играем в карты. Наш маленький Матиас делает такие комичные лица, когда ему не удается получить карту, которую он хочет! У него, безусловно, есть дар всегда заставлять меня смеяться.

Камергера посылают в Варшаву раз в неделю, и он приносит письма и газеты; капеллан читает их вслух нам, и к определенным новостям я уделяю самое пристальное внимание. Мой отец часто читает нам из старых хроник, но я должна признаться, что меня гораздо больше развлекают книги, написанные на французском. Мадам, которая не знает ни слова по-польски, всегда читает нам на французском, и мы таким образом привыкаем к звучанию языка. Мой отец читает нам только один вечер в неделю. Когда приходит карнавал, прощайте все чтения; все тогда не думают ни о чем, кроме игр, танцев и развлечений. Фестивали в Варшаве должны быть гораздо более великолепными, чем те, что в нашем замке. О! как я жажду увидеть великолепное убранство великого двора!...

Но я слышу полуденный колокол и должна прочитать «Ангелус», поправить прическу и спуститься к обеду. Завтра я напишу обо всем, на что у меня не хватило времени сегодня.

Вторник, 2 января.

Вчера я была слишком занята сугубо личными делами, а теперь должна немного распространиться о делах общественных. Я была бы недостойна польского имени, если бы интересы нашей дорогой страны не занимали мои мысли в первую очередь, перед всеми остальными предметами. Я слышу много разговоров о политике и очень внимательна ко всему, что говорится; с тех пор как я начала вести свой дневник, я чувствую, что мое желание пристально следить за ходом событий значительно возросло.

Август III, курфюрст Саксонии, правит в настоящее время Польшей и Литвой. Он был коронован архиепископом Краковским семнадцатого числа этого месяца, двадцать пять лет назад. Партия, оппозиционная его избранию, желала возвести на престол Станислава Лещинского, но Август был настолько мощно поддержан, что одержал верх над своим соперником. Добродетельный Лещинский, не имея ни денег, ни солдат, был вынужден вернуться к своему доброму народу в Лотарингию, который весьма счастлив под его благодетельным правлением. Говорят, что королева, которая так решительно поддерживала короля в борьбе, благодаря которой он завоевал свой трон, была поистине достойна быть королевой поляков, ибо она искренне любила их. Мария Жозефа всегда ненавидела интриги; она была кроткой, милосердной и благочестивой; она была снисходительна к своему мужу и детям, но крайне строга к самой себе во всех вопросах морали. Она была, по правде говоря, образцом всех женских добродетелей. Она скончалась в Дрездене около двух лет назад. У нее было четырнадцать детей, одиннадцать из которых до сих пор живы: семь дочерей и четыре сына. Я хорошо помню скорбь, которую ее смерть вызвала у поляков. Похоронные службы по ней совершались в каждой церкви королевства. В нашей церкви в Пётровице была отслужена месса, на которой присутствовали все бедняки, и они проливали горькие слезы, молясь за свою королеву.

Говорят, что король обладает легким нравом и оставляет все своему министру Брюлю, который фактически правит и Польшей, и Саксонией. Последняя страна в настоящий момент подвергается великим бедствиям. Пруссия, которая, по сути, является лишь новорожденным государством, заставляет трепетать всю Европу. Великий человек вершит ее судьбу. Курфюрст Бранденбургский возвел себя на престол в 1701 году силой собственной воли. Наша республика еще не признала его новый титул короля, а теперь преемник курфюрста способен даровать короны главам других государств. Он противостоит Австрии, Саксонии, Московии и с помощью сил, набранных внутри своего маленького королевства, ежедневно расширяет свои владения. Все говорят, что его политические способности и знание военного искусства необычайны; кроме того, он весьма образован, философ и человек великого характера. Многие полагают, что Польшей должен править человек масштаба Фридриха Великого, но так как мы не его подданные и так как его нынешнее положение противоречит нашим интересам, существуют серьезные опасения, что в будущем он может стать причиной нашей гибели. Дай Бог, чтобы Пруссия, которая на самом деле является лишь частью Польши, однажды не поглотила ее!...

Люди, занятые государственными делами, едва осмеливаются говорить вполголоса, когда оплакивают критическое положение своей любимой страны. Одно обстоятельство особенно, кажется, лишает нас всякой надежды на будущее, а именно — очевидное постепенное угасание тех высоких добродетелей старых времен, которые прежде столь способствовали славе и процветанию нашей страны. Эгоистические интересы, по-видимому, теперь уничтожили почти все из них; нужды общей матери совершенно забыты, никто теперь не думает ни о чем, кроме собственной личной выгоды — общее дело ничто. Сеймики собираются и расходятся, ничего не достигнув. Голос Конарского и его достопочтенных друзей звучит напрасно; они проповедуют в пустыне; низкие страсти нечестивцев перевешивают на весах наших судеб. Однако еще не все средства к спасению потеряны: трон Польши выборный; правящий монарх стар; если его преемник будет наделен великим характером, если его добродетели будут соответствовать высоте его положения, он еще может спасти республику и вернуть ей ее прежнее преобладание среди наций. Наши границы все еще нерушимы, и я возлагаю всю свою надежду на милосердие Божье.

Все добрые люди и истинные патриоты желают короля, способного командовать поляками. Было предложено уже несколько кандидатов, но двое, у которых, по-видимому, самые лучшие шансы на успех, — это Станислав Понятовский, сын краковского каштеляна, и принц королевский Карл, сын правящего короля. Отец Понятовского был фаворитом Карла XII и был очень любим принцессой Чарторыйской. Однако я не могу сказать, почему мое сердце так сильно склоняется к принцу Карлу. Понятовский — поляк, но говорят, что другой обладает многими благородными качествами. Я добавлю здесь все, что слышала и думала по поводу этих двух кандидатов.

Станислав Понятовский молод и очень красив, обходителен и обаятелен; он много путешествовал, его манеры обладают всей элегантностью французских, и он в целом нравится женщинам. Он любит науку и ученых людей; он более четырех лет провел в Санкт-Петербурге в качестве секретаря посольства. С момента его отзыва прошло некоторое время, и он пользуется большим расположением при дворе; отсюда и вероятность его будущего возвышения.

Карлу, принцу королевскому, двадцать шесть лет; он третий сын короля, и его любят все, кто к нему приближается. Говорят, что его фигура благородна, а лицо имеет самое приятное выражение; его манеры мягки, и он очень доступен; он завоевывает все сердца. Он жил в Польше с самого детства, а потому любит народ и говорит на его языке удивительно хорошо. Воспитанный при дворе нашей республики, он не горд и не смиренен, но сохраняет счастливую середину в отношениях с каждым. Король, признавая все эти качества в своем сыне, отправлял его ко многим иностранным дворам, начиная с петербургского. Полагаясь на помощь Московии, он желал, чтобы его сын сделал свою первую пробу в военном деле под началом этой державы; кроме того, у него были и другие цели. Он надеялся, что Карл станет герцогом Курляндским, герцогства, зависимого от Польши. В 1737 году царица Анна назначила графа де Бирона губернатором Курляндии, но несколько лет спустя он впал в немилость и был отправлен в Сибирь вместе с семьей. Герцогство, следовательно, оставалось вакантным в течение нескольких лет.

Наш король, имевший на то право, даровал это достоинство своему сыну, но требовалось одобрение петербургского двора, и никто не мог быть более вероятным кандидатом на получение желаемого, чем сам принц королевский, ибо обаяние его манер стало притчей во языцех. Соответственно, он отправился в Санкт-Петербург, задержавшись по пути на некоторое время в Митаве, столице Курляндии, где ему удалось завоевать уважение и привязанность жителей герцогства. Царица вскоре после этого подтвердила назначение принца королевского. Ее согласие было официально объявлено королю Польши в прошлом году, во время сессии сейма. Но согласно роковому обычаю, который так часто раздирает наши советы, это собрание было распущено нунцием из Волыни по имени Подгорский, и дело, в котором Курляндия была так глубоко заинтересована, не обсуждалось.

Тогда стало необходимым передать его в сенат, где оно вызвало множество ожесточенных дебатов. Князь Чарторыйский особенно старался запутать вопрос, утверждая, что король не имеет права распоряжаться герцогством без согласия сейма; что Бирон не может быть лишен дарованного ему достоинства без надлежащего суда, следствия и приговора; и, наконец, что назначение принца королевского может быть только временным или действительным лишь при жизни царицы. Эти глупые крики были лишены силы внушительным большинством; сто двадцать восемь белых шаров против пяти черных решили дело в пользу принца Карла. Диплом уже был вручен ему великим коронным канцлером, и церемония инвеституры состоится сегодня. Торжества в Варшаве должны быть поистине великолепными, и я совершенно уверена, что все в восторге.

Говорят, что король помолодел на десять лет после счастливого завершения этого дела. Я не могу судить о важности этих событий для общего благополучия республики, но я очарована удачей принца Карла. Я постоянно спрашиваю себя, почему этот вопрос так глубоко меня интересует. Судьба моей страны вскоре может зависеть от принца, и я верю, что он призван отвести бурю, которая, кажется, готова разразиться над Польшей. Я верю, что он даст нам лучшие законы и хорошее правительство. Герцогство Курляндское послужит ему ступенькой к трону. Я искренне скорблю от всего сердца, что не могу сейчас быть в Варшаве, где я увидела бы такие блестящие празднества, великолепный двор и принца Карла... Но поскольку это невозможно, я должна довольствоваться тем, что выпью за его здоровье сегодня за нашим столом.

ЖЕНСКАЯ ЛОЯЛЬНАЯ ЛИГА

Поскольку мужчины взяли на себя инициативу в формировании Лояльной лиги по всей стране, многие женщины, ввиду создания ассоциации своего пола под таким же названием, по-видимому, считают, что они должны принять идеи и правила, максимально приближенные к тем, что уже существуют в мужской Лиге. Но поскольку в частной жизни обязанности женщины, хотя и столь же важные, не идентичны обязанностям мужчины, то всякий раз, когда в обществе возникает призыв к объединенным, а следовательно, публичным действиям со стороны женщин, это происходит потому, что необходимо сделать нечто такое, чего мужчины своими методами сделать не могут; следовательно, выполняя это, наш пол, стремясь лишь подражать, без учета целей, механизмам или мерам другого пола, лишь сорвал бы свои собственные задачи. Это можно осознать, если задуматься над тем фактом, что публичные действия мужчин всегда имеют тенденцию быть направляющими в политических или правительственных мерах, в то время как действия женщин более законно являются гуманитарными или социальными.

Существует класс мыслящих женщин, которые очень серьезны и, несомненно, добросовестны в своем непонимании существования этого факта. И столь велик беспокойный шум их негодования по поводу их предполагаемых обид из-за отсутствия прямого влияния, политического и правительственного, что они либо не могут разглядеть свою собственную особую работу — достаточную саму по себе, чтобы занять все их способности, — либо они смешивают сферу общества со сферой правительства, воображая, что они не несут ответственности за ошибки, существующие в первой, потому что не имеют непосредственного контроля во второй, и что в политических вопросах, по крайней мере, справедливость требует прямого участия обоих полов; тогда как, согласно естественным законам приспособления средств к целям, особый контроль правительства, с одной стороны, и общества, с другой, четко разделен между ними; так что, в то время как существующее правительство является организованным выражением мужественности эпохи, которая его основала, существующее общество является таким же выражением женственности времени. Общество и правительство, через неизбежные законы симпатии и реакции между тесно связанными вещами, влияют, модифицируют и постоянно меняют друг друга. Но любое особое вмешательство со стороны одного пола в прямые действия другого в его собственной провинции не только препятствует другому, но и свидетельствует о пренебрежении законными обязанностями, которые, хорошо бы помнить, требуют для своего справедливого выполнения всей энергии, интеллекта и морального подъема, каждого для своей сферы, которыми обладают соответствующие мужественность и женственность заинтересованного сообщества.

Хотя мы осознаем, что различные кружки Женской лояльной лиги, уже созданные, придерживаются идей, которые в некоторых отношениях, из-за существующей путаницы в обязанностях, политических и социальных, несхожи друг с другом, тем не менее мы верим, что одна великая моральная цель со стороны различных отделений организации повсюду в конечном итоге будет заключаться в воспитании здорового, разумного патриотизма в социальных и домашних кругах нашей страны; и это через совокупное влияние женственности, верной себе и своей собственной работе.

Если это убеждение основано на фактах, то лучший метод, с помощью которого такой патриотизм может быть культивирован, становится темой живого интереса для каждой женщины в Америке, которая любит свою страну. Поэтому всем им следующее краткое рассмотрение предмета, столь внутренне важного, не покажется, мы надеемся, несвоевременным.

Мы переходим затем к тому, чтобы с уважением предложить дамам Лояльной лиги некоторые меры и идеи, которые, как мы надеемся, окажутся, по их мнению, достойными всеобщего принятия в различных отделениях нашей ассоциации.

Перечисляя методы, с помощью которых, как считается, наш пол обладает выдающейся способностью культивировать подлинный патриотизм в нашей стране, мы, в первую очередь, упомянем те легко узнаваемые, которые уже общеприняты.

Как члены Женской лояльной лиги, мы можем сослужить добрую службу, во-первых, подбадривая, почитая и помогая всеми подобающими способами и всеми законными средствами тем мужчинам, рядовым не меньше, чем офицерам, которые являются храбрыми защитниками нашей страны или которые были ранены, будучи таковыми. Во-вторых, поощряя новые призывы и гордясь тем, что видим, как дорогие члены наших собственных семей отправляются на помощь нашей стране, находящейся в опасности. В-третьих, оказывая особое почтение тем женщинам среди нас, которые отправили сына, или мужа, или отца, или любого близкого родственника в лагерную жизнь и на поле битвы, в защиту наших свободных институтов. В обычное время и в обычном обществе люди занимают положение в соответствии с активным интеллектом или демонстрацией богатства, но в такие времена, как нынешние — и особенно в ассоциации, чьим пробуждающим принципом является патриотизм, — те лица, которые принесли наибольшие жертвы ради страны, должны стоять на первом месте. Действительно, не целесообразно ли, чтобы Лига присвоила почетное отличие каждой женщине, которая отдала таких близких родственников, как сын или муж, опасностям этой кровавой войны? Пока Соединенные Штаты находятся в своем нынешнем состоянии, до тех пор мы, как патриоты, должны чтить наших солдат, поощрять призывы и воздавать нашу дань уважительного восхищения тем из нашего пола, чьи любимые уже сложили свои головы или сейчас предлагают свои жизни в нашей национальной защите.

Другая моральная цель нашей Лиги, как прямо заявлено во многих обязательствах, подписанных по всей стране, состоит в том, чтобы хмуриться на всех предателей и всех тех, кого мы знаем как сочувствующих им. Мы надеемся, что ничье недовольство не будет вызвано словом здесь. Совершенно верно, ни одна горячо патриотичная женщина не может сейчас, в нынешний час опасности, сердечно общаться с такими лицами, которые оскорбительно навязывают свои предательские настроения. Но пусть патриотичная женщина не заходит слишком далеко — пусть она не забывает, что когда человеческие существа дают, так сказать, моральную санкцию чувствам ненависти или презрения, они отвязывают демона в своей груди. Мы все часто бываем шокированы анекдотами, иллюстрирующими злобную желчность и вульгарную, неженственную злобу, которую многие южные женщины питают к Союзу и его защитникам. Теперь, не было бы хорошо для нас, с другой стороны, принять предупреждение и, ради нашего собственного душевного спокойствия, нашего собственного достоинства характера, наших собственных христианских добродетелей, не впадать в заблуждение, считая правильным предаваться чувствам и словам ненависти даже по отношению к преступно нелояльным. Эта тема включает в себя так много социального и личного счастья, что мы искушены распространиться о ней; но поскольку все наши замечания в это время задуманы как простые намеки и предложения, а не как обстоятельная дискуссия, мы переходим к другому методу воспитания здорового живого патриотизма — пятому и последнему из тех, на которые мы сейчас обращаем внимание, но тому, который, очевидно, является самым трудным и все же для конечных результатов самым важным из всех. Это воспитание в американских женщинах истинного понимания и оценки принципов наших демократических институтов — с прицелом на их практическое социальное значение и вытекающие из этого обязательства нашего пола.

Два года назад выдающийся английский философ и историк, недавно скончавшийся, выразил опасение, что наша американская система правления опережает культуру демократических идей среди нашего народа. Несомненно, это наблюдение приняло форму опасения, потому что его автор осознавал истину: когда дух правительства перестает постоянно подпитываться сочувствующим духом в преобладающем тоне общества по всей нации, над которой оно председательствует, тогда у правительства мало гарантий долговечности.

Будучи патриотами и имея, как женщины, так много общего с социальными и образовательными вопросами, не было бы желательно ясно понять, в чем принципы основания нашего правительства отличаются от принципов деспотий и монархий, и установить, соответствует ли наша практическая жизнь — наше общество — нашей собственной хваленой демократии или нет?

Теперь принципы, на которых была основана наша республика, учат, что один человек не имеет права попирать права другого — что у нас не может быть аристократического порядка — что тот, кто трудится головой или руками, внутренне более почетен, чем простой бездельник и искатель удовольствий, как бы богат он ни был, — что юридически ни рождение, ни богатство не дают никаких особых привилегий. И во всем этом дух нашего американского правительства находится в прямом противоречии с духом монархических институтов. Но как обстоит дело с американским обществом, в формировании и направлении которого наш пол играет такую большую роль?

Как бы ни чувствовали себя противоположными друг другу демократические и республиканские партизаны, названия их партий — это термины, которые подразумевают синонимичные принципы — и одинаково гармонирующие с гением нашего правительства. Но изучите общество среди этих партий. Смешайтесь с социальными кругами наших столиц во время заседаний наших законодательных собраний штатов или сессий Конгресса, когда демократические дамы находятся на подъеме: нанесите еще один визит, когда дамы-республиканки возглавляют общество в тех же местах — и не находите ли вы в практической жизни обеих партий недостатка в простоте и искренности настоящего республиканизма и демократии?

Да, к нашему стыду как дочерей республики, мы должны признать, что мы больше гордимся показной роскошью, чем простотой; и что наша доминирующая социальная жизнь и культура — это лишь отражение, насколько позволяет свобода нашего правительства, социальной жизни и культуры среди высокомерных аристократий Европы!

Рассказ об инциденте, который попал в поле нашего зрения в одном северном городе, может быть здесь уместен, поскольку он иллюстрирует работу нашей антидемократической социальной системы и то, как она может быть даже доведена до того, чтобы поглотить практически все чувство обязательств патриотизма.

Прошлой зимой больной солдат, который много месяцев страдал в госпитале, был наконец выписан как неизлечимый, найден своей старой овдовевшей матерью и доставлен к родственникам в упомянутый город, чтобы умереть. Как солдат, пока он мог носить мушкет — и когда он был слишком слаб, чтобы носить оружие, пока он мог нести чашку воды раненым и умирающим на кровавом поле Коринфа — после чего он сам стал беспомощным, — до тех пор он верно и хорошо служил своей стране. Но когда он вернулся домой умирать, хотя около полудюжины семей Союза знали о его состоянии, только одна уделила ему хоть какое-то внимание и уважение. Можно предположить, что это было потому, что его родственники и их ближайшие друзья были в состоянии удовлетворить его нужды, так что любые сторонние предложения казались бы лишь назойливостью. Напротив, его родственники были бедными, болезненными и, несомненно, из-за болезни, неэффективными людьми. Как ни странно, тем не менее, это правда, что члены двух из этих семей Союза, некоторые из них участники общества помощи, и все громко патриотичные люди, высмеивали внимание той одной семьи Союза, которая действительно пыталась подбодрить страдающего солдата, выражая мнение, что они погнушались бы уделить ему хоть какое-то внимание, «его люди были такой подлой, низкой компанией». Это был термин, примененный к родственникам умирающего героя! и это — не потому, что они не проявили патриотизма — не потому, что они были виновны в каких-либо аморальных поступках — а потому, что они были обременены, сверх своих сил, бедностью и несчастьями! И это пренебрежение продолжалось до самого конца. Умирающий мальчик чувствовал жестокость этого — если он не чувствовал также неблагодарности этого — как можно заключить из последних слов, которые он произнес, где, упомянув семью, которая действительно заботилась о нем, он добавил с прощальным вздохом меланхоличный комментарий: «Я рад, что кто-то заметил меня».

Этот пример классовой гордости в нашей стране, заходящей так далеко, что разрушает импульсы обычной благотворительности и вычеркивает из совести требования страдающего солдата на личную благодарность каждого патриотического сердца, которое может до него дотянуться, является, мы надеемся и верим, крайним случаем. Но будучи фактом, и фактом, иллюстрирующим противоречие между принципами нашего правительства и принципами, которые управляют нашей социальной жизнью, мы рассказываем его, чтобы ярко запечатлеть печальную реальность этого противоречия и вытекающий из этого неотложный долг всех женщин, которые действительно патриотичны, приложить искренние усилия, чтобы приблизить повседневную жизнь нашего народа в одежде, манерах, домашних условиях и мотивах действий в семье и социальных кругах к духу истинной демократии.

Чтобы сделать это, требуется так много личной культуры и отказа от эгоистичных, высокомерных инстинктов в нас самих, так много модификаций в нашем воспитании наших детей, так много искоренения с нашей стороны заветных предрассудков в обществе, что, как было сказано ранее, это самая трудная работа. Но как бы трудно это ни было, это должно быть выполнено — и американскими женщинами тоже, ибо мужчины не имеют власти возглавить такое дело, как это: это должно быть выполнено, или надежда на свободу и прогресс человечества будет раздавлена, и демократия на земле умрет, даже в институтах правительства.

Действие правительства, если оно не модифицируется отличающейся социальной жизнью своего народа, является практической реализацией своей теории: и социальная жизнь среди народа, если она не слишком ограничена произвольным вмешательством правительства, также является практической реализацией своего контролирующего духа; следовательно, чем свободнее правительство, тем яснее проявляются преобладающие принципы тех, кто задает тон обществу; и при нашей демократической системе женщины — те, кто задает этот тон обществу — по справедливости считаются более свободными, чем где-либо еще.

Но какая ценность для расы от этой большей свободы, если мы используем ее в подражании духу и обычаям, которые являются результатом стесненного общества наций, менее благотворно управляемых; вместо того чтобы воспользоваться нашими более широкими возможностями для развития истинной женственности, такой, которая заставила бы нас рассматривать мужчину ни как естественного врага, ни как модель для рабского подражания — такой, которая побудила бы нас влиять на мужчину не через какое-либо прямое участие в выполнении его специфической работы, а через выполнение нашей собственной так разумно и красиво, чтобы она сочувствовала и возвышала дух его.

Общество и правительство нации — это два великих института, одинаково важных и требующих для своего мудрого развития равных умственных способностей. И в экономии Провидения в отношении распределения ответственности между полами, в то время как мужчина до сих пор модифицировал правительства, женщина среди христианских наций — и, возможно, среди языческих тоже — всегда формировала общество. Мы бросаем взгляд назад, чтобы повторить нашу главную идею, потому что хотим добавить здесь, что для умов тех, кто осознает истину этого, часто обсуждаемый вопрос о сравнительных интеллектуальных способностях полов снимается. Ибо там, где возложенные обязанности, хотя и различаются, одинаково велики, мы можем справедливо заключить, что Божество наделило различающиеся полы, между которыми эти обязанности соответственно распределены, равной способностью к мудрому исполнению в своей собственной сфере и равной силой интеллектуально постигать сферу другого. Ибо, хотя и не столь хорошо приспособленные для выполнения специфических обязанностей, которые принадлежат другому полу, — тем не менее каждый, чтобы разумно выполнять свою собственную работу, должен по необходимости понимать и полностью сочувствовать работе другого.

Мы не можем сейчас задерживаться на том, как общество и правительство всегда действуют и реагируют друг на друга — как в нашем собственном конкретном случае колониальные матроны страны жили демократией, прежде чем наши предки учредили ее — как в последующие времена мира введение закваски духа европейских манер и общества заставило дочерей, не будучи достаточно предупрежденными и проинструктированными об их опасности, отпасть от практикуемой веры своих матерей, пока сегодня мы не читаем тревожный факт, что американское общество откатилось назад, мало-помалу, пока теперь, увы, оно почти соответствует моральному варварству аристократических институтов! Ввиду этого ретроградного состояния вещей, как патриотичные женщины Америки, мы не можем сделать ничего меньшего, чем выполнить работу наших матерей заново. Дай Бог, чтобы мы могли сделать это — и сделать это более эффективно, чем они — поскольку мы, будем надеяться, осознаем необходимость так наставлять наших дочерей, чтобы последующие поколения женщин никогда, подобно нам, не видели общество, отстающее от божественных принципов истинной демократии.

Сердце многих патриотичных женщин, бьющееся в муках за свою растерзанную и кровоточащую страну, у которых нет мужа, борющегося на стороне святого дела, дома или в армии, чтобы быть поддержанными вдохновением самоотверженного патриотизма любящей женщины; у которых нет сыновей или братьев, чтобы отправить на поле битвы и писать храбрые, подбадривающие, благословенные письма; чьи средства настолько поглощены ежедневными нуждами, что у них нет денег — нет даже времени, чтобы посвятить их обществам помощи и лояльным лигам — сердце многих таких, в нашей стране сейчас, склоняется низко в самоуничижении и стонет ежедневно от мысли, что она бесполезна для своей страны в ее час горькой нужды. Пусть все такие женщины поднимут свои опущенные головы, подбодрят свои сердца и наберутся мужества. Ни Бог, ни ее страна не требуют от женщины действовать перед лицом обстоятельств, которые неумолимы. Но эта работа по реформированию духа и переделке обычаев общества на простой демократической основе — это та, в которой каждая женщина — независимо от ее состояния, независимо от того, в каких обстоятельствах она находится — способна сослужить лояльную службу стране и человечеству. Ибо если у нее есть воля, она может постепенно увести свою собственную жизнь и жизнь тех, на кого влияет ее влияние, прочь от сферы принципов, которые антагонистичны нашим национальным институтам.

Пусть контролирующее большинство нашего пола по всей территории Соединенных Штатов действует таким образом — и если бы наше находящееся под угрозой правительство было обречено сейчас быть действительно свергнутым, у встревоженного мира нет причин отчаиваться! Ибо тогда женщины нашей земли оказались бы ее спасителями — ибо, воссоздав общество в соответствии с принципом демократии, они через законы реакции восстановили бы этот принцип снова в американских институтах; восстановили — чтобы никогда больше не быть оттуда поколебленными, потому что поддерживаются разумным сотрудничеством женщин.

ЗАПАДНЕЕ МИССИСИПИ.

[Continental, черпая саму свою жизнь из своего желания поддерживать, укреплять и сохранять наш священный Союз, приветствует статью с «запада от Миссисипи», цель которой — поощрять через общую литературу братские отношения между Востоком и Западом и лелеять великую связь национального единства, провозглашая родственные узы.

Мы на Востоке протягиваем любящие руки нашим братьям на Западе и, чувствуя истинные и лояльные сердца, бьющиеся через тусклые пространства, разделяющие нас, желаем им удачи, как кость от кости нашей и плоть от плоти нашей, чье процветание — наша жизнь, чье разорение было бы нашим собственным запустением.

«Как с Востока уходит прекрасный изгнанник, Ярко на Западе сияет юная Аврора; И все цветы, что могли дать ионийские берега, Краснеют, расцветая вновь на Гесперийском поле». Ред. Continental.]

Из наших тихих домов, на западном берегу Миссисипи, почти на широте Бостона, мы посылаем ежедневные мысли о делах, дружеском интересе и политическом сочувствии вам, кто живет на нашем атлантическом побережье. Некоторые из нас оглядываются на вас, как блудный сын, говорят, смотрел на дом своего отца. Все мы имеем тесные связи, связывающие нас с вами. От вас, как из источника литературы и интеллекта, через ваши журналы и газеты, мы постоянно снабжаемся живым потоком мысли и умственной активности. Справедливо ли, что мы должны время от времени стремиться ответить и признать долг и товарищество? Ибо что может больше способствовать укреплению связей нашего широкого Союза, чем эти общие симпатии широко распространенного и национального братства литературных вкусов и удовольствий? Ассимиляция ума, общность мысли, порожденная свободным обменом мнениями в ходе социального общения, — это откроет наши сердца друг другу и укрепит звенья нашего национального братства. Чтобы мы могли любить друг друга, давайте знать друг друга; чтобы мы могли знать друг друга, давайте не упустим возможности посмотреть друг другу прямо в лицо.

Западнее глубокой и медленно текущей северной Миссисипи, я знаю, это долгий путь от бурлящих вод ваших восточных побережий. Когда вы проделали это расстояние, вы, насколько касается только расстояния, довольно далеко на пути к Скалистым горам и новой земле Эльдорадо, молодой и золотой Неваде. Но все же мы на самом деле гораздо ближе к вашим золотым рынкам, чем к скрытой руде наших новых территорий. Время и пространство, чьи естественные требования были так грубо проигнорированы железным прогрессом науки и мастерства между вами и нами, все еще в значительной степени сохраняют свое древнее правило над землями к западу от нас. Тот огромный, процветающий виноград быстрого транспорта, который обвился вокруг ствола нашего национального дерева, пускает здесь и там один из своих усиков на ветви за пределами нас, по региону нескольких округов. В одном случае, в штате непосредственно к югу от нас, единственный энергичный отпрыск дополз даже до берегов быстрой Миссури, а другие неуклонно продвигаются в решительном соревновании. Но в большинстве случаев мы должны довольствоваться тем, чтобы ехать на запад только на спине медлительного и неамбициозного дилижанса, этой черепахи путешествий, ползущей через прерии и болота. И все еще в памяти почти самого молодого жителя, как ежедневные поезда, запряженные лошадьми, мулами или волами, тащились по нашим улицам, провозглашая со своих хлопковых покрытий свое далекое назначение, иллюстрируя на своем марше западный «Excelsior» —

«Колеса в грязи застревали крепко, Пока через бескрайнюю прерию проезжал Юноша, который вел команду из двух мулов, В то время как на верху его фургона было видно: Пикс-Пик».

Таким образом, на восток мы находимся в сорока восьми часах от вашей прессы, в то время как на запад мы почти в стольких же днях пути на частном транспорте от земли сказочного богатства. Но время и пространство должны в конечном итоге уступить. Они не справляются с задачей; и уже тень великой Тихоокеанской дороги заставляет их дрожать за свое естественное владение свободным Западом. Может быть, Эзопу и годилось говорить о черепахе и зайце, когда у них в те дни не было пара, чтобы курсировать по их потокам и шагать по их равнинам гигантской поступью, затмевая старые семимильные сапоги их фантазии; но черепаха — это изношенный индивид, у него одышка, и это пассажир спит, в то время как заяц прыгает вперед к своему укрытию.

Будучи таким образом приближенными к вам быстрыми конвоями науки, будет очевидно, что мы не так далеко, как кажемся. Мы не совершаем ирландского быка, когда говорим, что расстояние до места часто больше, чем расстояние при возвращении. Это, напротив, хорошо подтвержденный естественный факт — феномен, если хотите. И в качестве иллюстрации мы можем утверждать, что гораздо дальше от вашего мегаполиса до запада от Миссисипи, чем от запада от Миссисипи до мегаполиса.

Вы сидите в своих уютных гостиных и офисах и думаете о каком-нибудь друге или родственнике, возможно, сыне или дочери, на «дальнем Западе». Кажется, будто море раскинулось между вами, или, по крайней мере, лучшая часть континента. Вы думаете об Индии и Китае, возможно, или об Англии или Франции, и вы чувствуете, будто они все почти равноудалены с домом ваших любимых. Это так далеко, туда к Отцу Вод, и вы никогда не можете решиться, без великой и частой решимости, предпринять такое путешествие, как это.

Но, мои друзья, это не вполовину так далеко, как это, от нас до Атлантического побережья. Это не так далеко от нас до вас, как до какого-нибудь медлительного клиента, чьи счета еще предстоит собрать, в ста милях вниз по стране в двухдневном приключении на дилижансе. Совсем не так далеко. Почему, когда мы хотим поехать в Нью-Йорк или Бостон, мы не пакуем наши сундуки и не берем груз багажа на борт для двухмесячного путешествия. Мы просто спешно сваливаем несколько вещей в саквояж или ковровую сумку перед сном, и на следующее утро мы отправляемся, и после двух дней осмотра достопримечательностей и чтения газет по пути, и двух ночей комфортного отдыха в спальном вагоне, мы просыпаемся на рассвете третьего дня, чтобы пожелать вам доброго утра и расспросить о рынках; и это конец всего.

Это не так уж далеко, в конце концов. Мы отправляемся утром, желаем доброго вечера Чикаго, доброго утра Толедо, десятичасовой доброй ночи Буффало, и мы садимся за поздний завтрак с вами на следующий день.

Но тогда, если вы никогда не были здесь, это долгое, долгое расстояние, и мы советуем вам не пытаться сделать это внезапно, ни приезжать без сундука. Quod erat demonstrandum.

Затем, во-вторых, будучи здесь, что мы за люди? Это очень важный запрос. В глазах многих мы западные полуварвары, без избытка манер, средств, комфорта, знаний или многих, если вообще каких-либо, средств восточного и утонченного наслаждения. Мы приехали сюда, чтобы сделать наши состояния, или заботиться о тех, кто сделал, и мы являемся подходящими объектами духовного и временного сострадания и миссионерских операций. Это идея, выраженная довольно откровенно, не так ли? О, нет! вы не думаете о нас так плохо, как это; но тогда мы очень далеко, на самом деле, в новой стране, среди незнакомцев по большей части, и, конечно, мы не можем ожидать найти все под рукой, чем наслаждались в наших прежних комфортных домах.

Ну, мы, многие из нас, с «дальнего» Востока, и большинство из нас с востока. Но мы попытались привезти с собой все то утонченность, манеры, знания, приличия и комфорт, которыми обладали раньше, такими, какими они были, и мы не потеряли многих из них. Мы не верим, что контакт с индейцами очень сильно варваризировал нас. Мы все еще читаем и пишем и живем в домах, которые мы построили, и ведем торговые и другие сделки на прежних справедливых принципах; и наши коммуникации и общение друг с другом все еще можно назвать цивилизованными, по крайней мере в значительной мере. Мы едим и пьем то, что делали раньше, не исключая случайной сельди и частых устриц; и вы, кажется, не против попробовать нашего оленя и тетерева время от времени — в то время как мы даже делимся с вами нашей пшеницей, скотом и свининой. Мы не носим мокасины до сих пор, ни оленью кожу с индейскими украшениями, вместо оленьей кожи последнего кроя. Мы пытаемся, ради приличия, носить хлопок, шерсть и шелк; и бусы и безделушки не пользуются необычайным спросом. Бобры и меха видны на наших улицах; и звук фортепиано, слышимый в земле, не является очень необычным беспокойством. Наши мальчики, как и прежде, курят сигары в секрете, боясь древней березы, и жевательные резинки все еще прилипают к карманам наших девочек в школе. Мы не видим очень заметной разницы между детьми вокруг нас и теми, кого мы знали в довольно раннем возрасте. Кирпич и камень растут с нами в комфортные и даже стремящиеся вверх здания, и цена на пансион не меньше, чем мы платили раньше, ни так уж намного больше. Мы не путешествуем и не живем на полпайка. И люди все еще запрягают лошадь перед телегой и несут пшеницу в обоих концах мешка, когда идут на мельницу.

На самом деле, мы не видим, чтобы цивилизация потеряла много плоти в своем трудном путешествии на дальний Запад; ни того, что, будучи людьми раньше, мы стали менее человечными сейчас, или отбросили наши манеры, когда закрыли двери нашего места рождения за собой. Мы знаем, действительно, что Коленсо отправился обращать язычников, и что язычники преуспели в обращении его, таким образом надев сапог на другую ногу; но индейцы еще не склонили нас к своей смуглой вере, хотя мы должны признать, что ассимиляция к их меднокожим принципам, кажется, сделала некоторых Медноголовых среди нас.

Что касается произведений искусства, их здесь не очень много, за исключением памятников, возможно. У нас есть щедрое количество тех, воздвигнутых великодушию и мудрости лиц, которые участвовали в великих схемах улучшения, в линии спекуляции, когда в этой земле была лишь фиктивная основа богатства, прежде чем пузырь лопнул. Эти памятники, однако, в целом не считаются декоративными, и богатство, так щедро потраченное на них, пришло не из недр наших сообществ, ни было импортировано с севера от нас, ни с запада от нас, но откуда — я не скажу. Возможно, кто-то, кто читает, может помочь объяснить часть этого. Эти памятники, однако, такие, какие они есть, своими щедрыми взносами, сделанными для их возведения, превысили по стоимости Банкер-Хилл или наполовину законченную башню для литья дроби в Вашингтоне. Наши единственные статуи не представляют ни Отца Отечества, ни покойного старого публичного дефункционера, который сидел в своем кресле — но они в основном посвящены «бедному индейцу» в национальном костюме. Эти статуи, часто деревянные, демонстрируют привычное гостеприимство этой расы и поддерживают позу предложения сигары дружелюбному прохожему.

Картин не в избытке; все же у нас есть небольшая коллекция, включающая несколько, которые уже несколько лет находятся на публичной выставке, иллюстрирующие «Доброго самаритянина»; «Чудовищно»; «Вашингтонский кузнец, подковывающий вашингтонскую лошадь» и другие менее известные, в то время как панорама войны —— недавно покинула нас.

Все же у нас есть наши государственные и частные школы, семинарии и церкви, как у других в полностью цивилизованных странах; наши газеты, белые и бронзовые; наши ведущие люди и чиновники; уроженцы всех климатов и родов, иудеи и язычники, немцы и французы, богемцы и шотландцы, англичане и ирландцы; наши генералы и наши капралы; наши ученые и наши неученые; должники и кредиторы — включающие в основном всех нас; но поверьте мне, друг, ни одного живого индейца.

Я думаю, мы щедрый, гостеприимный, либеральный народ, до полного предела наших средств и возможностей. Будучи все вдали от дома, так сказать, и все незнакомцами вместе, мы узнали благословенность сочувствия, и как небольшой подъем часто является большим толчком, а друг в беде — друг действительно. Раньше говорили, что когда появлялся незнакомец, жители соревновательно принимались за работу, чтобы принять его, не, однако, в лестных и гостеприимных смыслах этих слов. Но поскольку почти без исключения любой человек в новом месте или положении — человек зеленый, так мы честно утверждаем, что они приняли самих себя и обнаружили, что довольно трудно вытащить самих себя снова. Я верю, что мы такие же тихие, честные, благовоспитанные и знающие свое дело люди, каких вы можете найти в большинстве других и более благоприятных сообществ. С постоянными и растущими притоками в наше общество из более просвещенных регионов, было бы чудом, если бы мы не достигли со временем уровня многих других и более старых поселений стран, которые склонны смотреть за границу с безмятежным самодовольством, собирая соринки в открытых глазах. У нас были наши замки в воздухе, и некоторые из них теперь под землей; но мы читали о пузырях Южного моря, росте и падении акций, «На Ричмонд», Макклелланах и Конгрессе; и мы не думаем, что бревна все в наших собственных глазах, а соринки тоже.

На самом деле мы не язычники и не варвары, не готы и не вандалы, не готтентоты и не Пожиратели Огня — но кость от вашей кости, плоть от вашей плоти — одно с вами во всех обычаях, приличиях, цивилизации и надеждах великого американского народа; обязанные спасти республику наших отцов, если мы пойдем на смерть в защиту наших взаимных прав, принципов и домов.

Спрашиваете ли вы тогда: «В чем необходимость говорить все это, раз мы все это знаем?» Я отвечаю, есть необходимость говорить это и повторять это снова. Может не быть необходимости в этом для вас, мой друг; есть необходимость в этом для многих других. Не говорите о том, чтобы сделать нас из одной плоти двумя. Это не может быть. Это не вопрос простого интереса, который свяжет нас как народ неразрывно в одно. Бог не будет спаивать цепь. Это более высокая связь, более святая связь. Мы по существу и внутренне одно; одно по природе; одно по взаимным симпатиям, по кровным отношениям, по самым дорогим связям; одно во всем, что составляет единство семейного отношения; одно в сердце, одно в цели, одно в уме, намерении, образовании и воле. Никто не может сделать нас двумя. Линии могут быть проведены амбициозными интриганами, разделения обсуждены, но они не составляют разделения или отчуждения. Сердце народа бьется в глубоком и решительном унисоне. Что Бог соединил, того человек да не разлучает.

Восстань, тогда, как ты уже восстаешь, великое сердце встревоженной нации, пульсируй от одного предела до другого, вели агитации фракции утихнуть, раздави оппозицию, презирай нечестивую угрозу, разбей предательскую схему и провозгласи решительную и торжественную цель всех членов жить и управлять вместе, как части одного и того же живого единства, пока весь политический организм не станет распростертым, безжизненным трупом. И с западной границы штатов, даже из числа самых молодых и наименьших детей Союза Семьдесят шестого года, союза клятв и союза сердец, союза инстинктов и союза надежд, мы, от имени ее дочерей и сыновей, приветствуем вас, на восточных пределах, и штаты между, вас, матери, и вас, старшие дочери, все приветствуем, и Бог поможет вам в работе перековки заново, даже в свирепых огнях, звеньев, которые связывают нас в одно; «так творя мир».

Ибо мы от вас и с вами, и будем всегда, пока наше заходящее солнце — ваше восходящее солнце — всегда, пока мы не станем двумя отдельными и расходящимися расами — пока вы не перестанете быть Иосифом, а мы не перестанем быть Вениамином — пока вы не станете Эдомом, а мы не станем Моавом — пока долгие столетия не сотрут все родственные узы и связи кровного родства, и все люди, забыв историю, не погрузятся вместе в вассалитет и древнее варварство. Но до тех пор мы одно в сердце, одно в жизни и должны оставаться одним на деле, или погрузиться вместе в общее постыдное запустение.

КАВАЛЕРСКАЯ ТЕОРИЯ ОПРОВЕРГНУТА.

Примечательной чертой всех дискуссий по вопросам, связанным с нынешней гражданской войной, является отсутствие какой-либо попытки подвергнуть сомнению основание важных утверждений. Наши ораторы и писатели были готовы объяснять или смягчать неблагоприятные заявления, но они редко ставили под сомнение существование каких-либо заявленных фактов. Одно из самых настойчивых предположений сецессионистов заключалось в том, что жители их штатов являются потомками дворянства Англии, и что юнионисты лояльных штатов не имеют ни идентичности происхождения, ни исторической родословной. На этом предполагаемом факте они строят два аргумента: во-первых, что, будучи гомогенными, они объединены до степени, которой северяне никогда не смогут достичь; во-вторых, что английский народ, и особенно английское дворянство, тесно связаны с ними по крови и должны естественно сочувствовать им в их добровольном противостоянии установленному правительству.

Я намерен показать, что эти утверждения не только беспочвенны, но и что истина заключается в обратном; и я чувствую себя вправе сделать это по нескольким причинам.

Во-первых, даже если нет никакой выгоды в том, чтобы предстать в правильном свете в собственных глазах, наше дело может выиграть в глазах иностранных наблюдателей благодаря публикации правды. Если бы факты соответствовали представленным, англичанин был бы в некоторой степени оправдан, сочувствуя большому числу потомков англичан, участвующих в восстании против превосходящего числа иностранцев. Его обостренное чувство национальности, которое так долго придавало его нации чрезмерное влияние, заставляет его придерживаться такой точки зрения, а вера в английскую непобедимость побуждает его предвзято судить о деле и считать подчинение своих южных родственников невозможным.

Во-вторых, повсюду в Европе разжигаются классовые предрассудки идеей о том, что нация джентльменов борется за все права против вульгарной толпы; представление о том, что в действительности составляет американскую демократию, остается для европейского сознания крайне туманным.

В-третьих, мы слишком долго терпели возводимые на нас обвинения, что не идет на пользу нашим собственным делам. Уже звучат угрозы окончательного разделения Севера на отдельные национальности на том основании, что у нас нет общих интересов и общего происхождения. Поэтому представляется целесообразным изучить имеющиеся данные и посмотреть, так ли един Юг или так ли разделен Север, как утверждается.

Несколько таблиц, составленных на основе официальных данных переписи населения, помогут пролить свет на этот вопрос, и их будет легко подтвердить или опровергнуть.

В следующей таблице я исхожу из того, что жители Соединенных Штатов были гражданами по рождению, и, вычитая в конце каждого десятилетия число иммигрантов, мы получаем то, что можно справедливо назвать процентом естественного прироста. Я добавил небольшой избыток сверх этого процента к колонке уроженцев, полагая, что это преимущество по крайней мере принадлежит им:

БЕЛОЕ НАСЕЛЕНИЕ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Таблица № I. — Прирост и иммиграция.

Date. Percent of

Natural

Increase Total per

Census. Natives.

1790. Aliens.

1800. Aliens.

1810. Aliens.

1820. Aliens.

1830. Aliens.

1840. Aliens.

1850. Aliens.

1860.

1790 33.7 3,172,464 3,172,464

1,071,971

50,000

1800 34.4 4,294,435 4,294,435

1,465,290 50,000

16,200

70,000

1810 32.1 5,845,925 5,709,725

1,835,672 66,200

21,250 70,000

22,470

114,000

1820 32.1 7,839,317 7,545,397

2,424,228 87,450

28,071 92,470

29,781 114,000

36,594

151,824

1830 29 10,509,815 9,969,625

2,899,444 115,521

33,501 122,251

35,452 150,594

43,673 151,824

44,028

599,125

1840 25.1 14,165,038 12,869,069

3,238,699 149,022

37,403 157,703

39,583 194,267

48,761 195,852

49,157 599,125

150,380

1,713,251

1850 23.9 19,442,272 16,107,768

3,868,994 186,425

44,456 197,286

47,151 243,028

58,083 245,009

58,557 245,009

58,557 749,505

179,131

1,713,251

1860 26,706,425 19,976,762 230,881 244,437 301,111 303,566 928,636 2,122,718 2,598,214

Эта таблица показывает нам, что в штатах в 1860 году из 26 706 425 белых жителей 19 976 762 были потомками первоначальных граждан 1790 года. Я опускаю территории, так как число их жителей не может повлиять на результат, и трудно определить их национальность.

В таблице II я предлагаю разделить жителей 1790 года на четыре класса: первый включает Новую Англию; второй — Нью-Йорк, Нью-Джерси и Пенсильванию; третий — Виргинию, Северную Каролину, Южную Каролину и Джорджию; и четвертый — Делавэр, Мэриленд, Кентукки и Теннесси.

Предоставив каждому классу тот же процент прироста, что и в предыдущей таблице, мы увидим, откуда произошли наши девятнадцать миллионов граждан, родившихся в стране:

ПРИРОСТ КОРЕННОГО БЕЛОГО НАСЕЛЕНИЯ.

Таблица № II.

Date. Percent of

Natural

Increase Total as per

'Native' column,

Table No. I. New

England

&c. New

York

&c. Virginia

&c. Delaware

&c.

1790 33.7 3,172,464 992,781

335,417 908,195

306,911 923,383

312,030 348,105

117,618

1800 34.4 4,244,435 1,328,198

458,465 1,215,106

419,596 1,235,413

426,582 465,718

160,647

1810 32.1 5,709,725 1,786,663

574,369 1,634,702

525,589 1,661,995

534,350 626,365

201,364

1820 32.1 7,545,397 2,361,032

758,541 2,160,291

694,103 2,196,345

705,676 827,729

265,908

1830 29 9,969,625 3,119,573

907,176 2,854,394

830,274 2,902,021

844,086 1,093,637

317,908

1840 25.1 12,869,069 4,026,749

1,012,464 3,684,668

927,852 3,746,107

943,272 1,411,545

355,111

1850 23.9 16,107,768 5,039,213

1,210,270 4,612,520

1,108,292 4,689,379

1,126,661 1,766,656

423,771

1860 19,976,762 6,249,483 5,720,812 5,816,040 2,190,427

Здесь мы видим, что Новая Англия внесла почти треть этого числа и почти четверть всего населения.

Но я постараюсь далее проанализировать состав различных штатов, которые были присоединены к Союзу до 1860 года. Следующая таблица покажет численность в каждом десятилетии:

СЕВЕРНАЯ ИНОСТРАННАЯ ИММИГРАЦИЯ И ЮЖНАЯ ЭМИГРАЦИЯ.

Таблица № III.

Date. Free States. Slave States.

Inhabitants

per Census. Natives. Immigrants. Inhabitants

all Native. Emigrants. Immigrants.

1810 3,653,219 3,421,365 231,854 2,192,706 95,654

1820 5,030,371 4,521,323 509,048 2,808,946 215,048

1830 6,874,302 5,973,967 900,335 3,635,513 360,145

1840 9,560,165 7,711,417 1,848,748 4,604,873 552,779

1850 13,257,795 9,651,733 3,606,062 6,184,477 271,558

1860 17,993,585 11,970,295 6,023,290 8,712,840 — 706,373

Теперь у нас есть определенные данные, на основе которых можно рассуждать, и я сначала исследую предполагаемую однородность Юга. Допуская, что каждый гражданин двух классов Виргинии и т. д., а также Делавэра и т. д. в 1790 году был бесспорно потомком английского кавалера и что прирост населения нашел выход в новые рабовладельческие штаты, как бы обстояло дело?

В 1860 году в этих штатах проживало 8 712 840 человек; согласно таблице II, мы подсчитали, что их должно было быть 8 006 467; так что даже в этом случае насчитывается около 700 000 иностранцев. Но небольшое дополнительное исследование показывает, что ситуация гораздо менее благоприятна.

Вплоть до 1840 года южные штаты не только могли обеспечить всех поселенцев в рабовладельческих штатах, но и должны были отправлять колонистов. В 1840 году в них было 4 604 873 жителя; добавьте к этому естественный прирост в 25,1 процента (1 155 823), и мы получим 5 760 696 уроженцев, а 423 781 иностранец необходим для достижения их общего числа в 6 184 477 жителей.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость