Различные авторы

«Continental Monthly, том 6, № 3, сентябрь 1864»

Страница 2 из 8 · 54 656 зн. · 63 мин. чтения

Вслед за ним, медленно пробираясь пешком сквозь толпу, время от времени отходя в сторону, чтобы позволить другим, более спешащим, пройти мимо него, и постоянно стараясь не вызвать нетерпеливого гнева тех, кто был ближе всего к нему, слишком резким напором, но все время уверенно продвигаясь по выбранному пути, шла одинокая фигура — белобородый старик в простой грубой тунике и поношенных сандалиях. Мало кто обращал на него внимание или даже, казалось, знал, что он здесь, за исключением тех случаев, когда в своей спешке они находили целесообразным оттолкнуть его в сторону. Но в его лице светился интеллект, далеко превосходящий то, что можно было ожидать от человека в столь скромном одеянии; и когда Энона наблюдала за ним, у нее закралось подозрение, что бедное, нищенское платье и тихий, уступчивый вид были приняты, чтобы избежать наблюдения. Вскоре другой человек в похожем одеянии, но помоложе, встретил его. Двое взялись за руки и пристально посмотрели друг другу в глаза, и старший, казалось, пробормотал слово или два. Что это было за слово, при котором младший склонил голову с почтительным жестом? Был ли это приказ или благословение? Что бы это ни было, через секунду все было сказано. Затем руки разомкнулись — склоненная голова поднялась с испуганным взглядом вокруг, словно со страхом, что даже такой миг смиренного поведения мог выдать что-то, что следовало хранить в секрете; и затем двое мужчин расстались и были поглощены разными сторонами толпы.

«Я знаю этого человека», — сказала Энона. Последнюю минуту он смотрел в то же окно, что и Энона; и, будучи привлечен скромной фигурой того старика, он заметил, что она была столь же наблюдательна.

«Ты знаешь его, Клеот?»

«Его называют Климент, благородная госпожа. Он лидер христианской секты и человек, пользующийся влиянием среди них. В Коринфе я впервые увидел его, и именно он позволил мне скопировать добрые слова, которые написаны на моем маленьком листке пергамента. Это было два года назад, но я все еще узнаю его. Что он делает здесь? Почему он так рискует своей жизнью на публике?»

«Дай мне этот маленький свиток, Клеот, — сказала Энона. — Позволь мне оставить его себе».

Клеот на мгновение в смятении уставился на нее. Собиралась ли она воспользоваться своей властью и силой отобрать у него те несколько строк, которые, хотя он так мало их понимал, часто служили утешением его сердцу своими обещаниями будущего покоя и радости? Если так, он должен подчиниться; но какая тогда польза была от всей ее прежней доброты?

«Я прошу об этом не как госпожа, а как друг, — сказала она, читая его мысли. — Я прошу об этом потому, что, когда тебя не будет рядом, мне понадобится какое-то воспоминание о том, что было счастливыми днями, и потому, что я, возможно, тогда часто буду желать применить те же слова утешения к своей собственной душе. Ты можешь сделать еще одну копию того же самого и, в своей собственной стране, я не сомневаюсь, сможешь найти, при должном поиске, еще много слов равной ценности».

«В моей собственной стране?» — повторил Клеот, словно во сне. Но хотя ее смысл еще не дошел до него, он знал, что она говорила по доброте душевной и что она не попросила бы ничего, что он не захотел бы дать; и он вытащил маленький испачканный пергамент из-под своей туники и протянул его ей.

«Закрой теперь окно, Клеот, и закрой от глаз этот головокружительный вихрь, ибо мне нужно сказать тебе кое-что».

Он закрыл окно шелковой шторой; а затем, повинуясь ее жесту, отошел от него. Она села на свою кушетку, а он — на свой привычный табурет перед ней.

«Не думай, Клеот, — сказала она после минутного молчания, — что я впервые привела тебя сюда, чтобы ты стал просто рабом. Это было сделано скорее для того, чтобы, когда придет подходящее время, я могла дать тебе свободу. Если бы она — Лета — только показала себя достойной тебя, день мог бы настать, когда я смогла бы освободить и ее тоже, и отправить вас обоих домой вместе. Но это невозможно. Ты должен идти один, Клеот, но, надеюсь, не в отчаянии. Снова оказавшись на своем любимом Самосе, я знаю, что рано или поздно найдется кто-то другой, кто заставит тебя забыть то, что ты перенес здесь».

Он больше не мог сомневаться в ее смысле — она собиралась снова даровать ему свободу. При этой мысли кровь прилила к его сердцу, и он задохнулся. На мгновение, когда он посмотрел ей в лицо и увидел, с каким сестринским сочувствием и состраданием она смотрит на него, у него возник импульс отказаться от предложенной свободы и просить лишь остаться и служить ей всю жизнь. Но затем нахлынули такие потоки воспоминаний о родных местах, которые он уже не надеялся увидеть снова — и их холмы, ручьи и памятные места, казалось, приблизились одним махом так близко к нему — и лица любимых дома снова начали так нежно смотреть в его собственные — и мысль о том, чтобы сбросить даже легкие шелковые цепи, которые он носил, и снова стоять перед небом свободным человеком, была так приятна его душе — что он мог сделать, кроме как молчать, переполненный противоречивыми эмоциями, и ждать, чтобы услышать больше?

«Не думай отказываться от своей свободы, — сказала она, читая его сомнения и замешательство. — Этого не должно быть. Ни один человек не имеет права терпеть унижение, когда он может его избежать. И хотя я могла бы продолжать быть доброй к тебе, кто может поручиться, что я буду жить, чтобы быть доброй до конца? Нет, нет; с этого мгновения будь снова свободным человеком. И в те немногие минуты, что у нас остались, старайся думать обо мне только как о равной тебе и как о друге».

Все еще молчание. Что, в самом деле, он мог сказать? Она знала, что он благодарен ей, и этого было достаточно. Но почему он, из всех рабов в Риме, удостоился такого доброго обращения? Что он когда-либо сделал, чтобы заслужить это? И — как часто прежде — этот озадаченный взгляд вопрошающего недоумения появился на его лице, пока он смотрел в ее собственное. Она заметила это, но теперь не делала попыток скрыть себя какой-либо вынужденной и неестественной маской надменной гордости. Если бы он наконец узнал правду, от этого, безусловно, не могло бы быть никакого вреда.

«Ты должен уехать сегодня ночью, — сказала она, — и прежде чем станет известно, что я отправляю тебя прочь; чтобы, узнав об этом, другие не могли заявить о своем праве задержать или помешать тебе. Возьми этот маленький кошелек. В нем несколько золотых монет, которые могут тебе понадобиться. А вот письменный пропуск, который приведет тебя в Остию. Там ты отправишься в таверну «Три журавля» и спросишь некоего Поллиона, у которого есть судно, готовое отплыть на Самос. На этом судне твой проезд оплачен. Покажи ему это кольцо. Это будет знак, по которому он узнает тебя. И храни кольцо всегда после этого, как знак того, что у тебя здесь остался друг, который часто будет думать о тебе с удовольствием и интересом».

«Моя госпожа, — сказал он, беря кольцо и надевая его на палец, — что я сделал, чтобы вы были так добры ко мне?»

«Нет; больше не госпожа, а друг, — сказала она с меланхоличной улыбкой. — Как таковые только и будем беседовать в течение часа, что остался, ибо ты должен скоро покинуть меня. Может быть, когда ты прибудешь в Остию, судно не будет готово к отплытию, или даже день или два, ибо его владелец говорил моему посланнику о возможных задержках. Если так, у тебя будет время оглядеться вокруг и подумать о днях, когда ты бродил вдоль берега, рука об руку со своей избранницей. Ты, возможно, пройдешь по тем местам снова — вдоль песков, ведущих мимо оливковой рощи Друза к алтарю Весты, или к...»

«Откуда вы знаете о роще Друза?» — вскрикнул он, вздрогнув; и снова этот взгляд острого любопытства появился на его лице. Это был всего лишь один шаг теперь — он стоял на самом пороге истины. Должна ли она подавить его? Это едва ли стоило того. Поэтому она позволила ему смотреть и, если что, еще больше смягчила черты лица до старого привычного выражения.

«Мимо рощи Друза, Клеот — или к гладкой скале, которую омывали волны у мыса Катона. Помнишь, Клеот, как часто мы сидели там, ты обнимал меня рукой, пока я соскальзывала по наклонному боку, чтобы лучше окунуть свои босые ноги в воду?»

С диким рыданием он схватил ее руку и бросился к ее ногам. Как близко к истине он ни стоял, казалось, в конце концов она обрушилась на него с такой силой, как будто даже подозрение о ней было чем-то невозможным прежде. И все же, в то же время, ему казалось, что он должен был знать это все время; ибо как он мог понять свою слепоту?

«Энона, — вскричал он, — не отсылай меня прочь! Позволь мне остаться здесь, чтобы служить тебе вечно!»

«О, не говори так! — сказала она, слегка коснувшись его губ пальцем. — Если бы ты не собирался уезжать отсюда, ты никогда бы не узнал меня. Забудь теперь все, что когда-либо было между нами; или, скорее, старайся помнить это лишь как приятный сон, который покинул нас в свое время. Если судьбы разлучили нас, то только потому, что они были мудрее нас самих. Те яркие предвкушения нашей юношеской любви никогда не могли быть полностью реализованы; и, если бы на них настаивали, могли бы привести лишь к печали и отчаянию. Не дай мне теперь краснеть от того, что я открылась тебе. Думай, в те немногие минуты, что у нас остались, только о дружбе и о долге».

Подняв его, она посадила его рядом с собой, и там они говорили о прошлом и его приятных воспоминаниях. Как сварливый мельник, который, как известно, никогда не делал добра никому другому, иногда позволял им кататься на своей лошади — как они однажды вместе гребли по заливу, и он взял ее на борт своего корабля — как она каждый приятный вечер тайком уходила из дома, чтобы встретиться с ним, и с какими слабыми оправданиями — и тому подобное. Когда тени послеполуденного времени сгустились и закрыли от глаз позолоченные карнизы и дорогие фрески, и все остальное, что могло напомнить им о нынешнем богатстве, и когда, каждое мгновение, их мысли погружались все глубже в воспоминания о прошлом, им, наконец, казалось, будто они снова бродят рука об руку по пляжу или сидят на омываемой волнами скале у мыса Катона.

Однако чего-то не хватало. Никакая сила иллюзии не могла вернуть ни одному из них, во всей своей прежней полноте, то чувство взаимного интереса, которое когда-то поглощало их. Какие бы сны о прошлом ни ослепляли на мгновение их восприятие, оставалось вечно присутствующее сознание того, что теперь они находятся в другом и совершенно ином отношении друг к другу. Хотя Энона задумчиво смотрела на его лицо и слушала его голос, пока реалии настоящего, казалось, отступали, а фантазии других лет мягко возвращались, и, непроизвольно, ее рука нежно играла с его кудрями и разделяла их в сторону, как она когда-то привыкла делать, она делала это теперь без любви к нему. Он был лишь ее другом — ее братом. Он был добр к ней, и, возможно, если бы потребовалось, она могла бы даже сейчас согласиться умереть за него; но, при всем этом, он больше не был кумиром ее сердца. Другой занял это место, и, как бы ни был недостоин его занимать, не мог быть теперь изгнан. И хотя Клеот, точно так же, когда он смотрел на нее и чувствовал нежное давление ее руки на своем лбу, казалось, был перенесен в прошлое, пока он не видел больше матрону в полном расцвете женственности, а только молодую девушку, сверкающую свежим цветом и солнечным светом ранней юности, все же к нему продолжало цепляться восприятие, что между ними существует барьер. Что с того, что образ коварной Леты мог тогда исчезнуть из его памяти так же полностью, как если бы он никогда не видел ее? Что с того, что приятные и сочувственные тона Эноны могли снова растопить его сердце так же тепло, как когда они впервые были прошептаны в Остии? Улыбка на ее лице — манящая интонация ее голоса — все могло казаться тем же самым; но он знал, что должен хранить в своем собственном сердце все, что он так почувствовал заново, и довольствоваться лишь предложенной дружбой, ибо не только ее долг, но и ее изменившаяся склонность разлучили ее с ним навсегда.

Наконец короткий час подошел к концу, и Энона поднялась. Солнце зашло, и ночная тьма уже начала окутывать город. Здесь и там, из некоторых более богатых кварталов, слабые отблески лампового света пробивались наружу и отмечали сцены уединенного изучения или праздничного собрания, но пока эти признаки были редки. Уже колесницы и всадники, которые толпились на Аппиевой дороге, рассеялись — одинокий всадник здесь и там занимал место, где так недавно скакали веселые группы, оспаривая каждое доступное свободное пространство мостовой. Прогулочные дорожки были все еще заполнены бездельниками, но другого класса. Патриции и прекрасные дамы ушли и оставили путь низшим слоям граждан и рабам, которые теперь выходили из арок и переулков и, в предвкушении завтрашнего праздника, роились темными толпами туда-сюда в поисках грубого времяпрепровождения.

«Ты должен идти сейчас, — сказала Энона, опуская занавеску, которую она приподняла на мгновение, чтобы заглянуть на улицу. — Не задерживайся ни из-за чего, что принадлежит тебе, ибо я не хотела бы, чтобы тебя задержали или помешали. Ты был здесь как моя собственная собственность; и все же, откуда мне знать, что какое-то притязание на чужое право не может быть выдвинуто для твоего задержания, если бы стало известно, что ты уезжаешь? Иди, поэтому, немедленно, Клеот, и пусть боги будут с тобой!»

Она протянула ему руку. Он взял ее в свою и на мгновение вопрошающе посмотрел ей в лицо. Должно ли это быть их единственным расставанием? Нет, нужно ли вообще расставание? Румянец появился на его лице, когда он почувствовал, как одна дикая мысль и желание жгут его душу. Что, если бы он поддался импульсу, который овладел им, и бросился к ее ногам, и попросил ее забыть годы, которые разлучили их, и испытания, которые преследовали их, и отказаться от всего остального, и уехать с ним? Увы! Только один результат мог последовать за таким призывом! В тщетной попытке завоевать ее любовь он потерял бы и ее дружбу. Она рассталась бы с ним как с врагом, который воспользовался ее сестринской привязанностью, чтобы нанести ей оскорбление. Он знал, что это, несомненно, будет последствием; но все же, на мгновение, он едва мог сопротивляться безумному импульсу таким образом лишиться всего, стремясь достичь невозможного.

«Неужели мы никогда больше не встретимся?» — сказал он, наконец, после тяжелой борьбы, чтобы овладеть собой.

«Может быть, в последующие годы; кто может сказать? — ответила она. — И все же, давайте лучше посмотрим правде в глаза и не будем обманывать себя ложными надеждами. Мир очень широк, и путь отсюда до твоего дома далек, и фатальностей жизни много. Дорогой Клеот, давайте лучше решим, что это расставание навсегда; если только боги не позволят нам снова взглянуть на лица друг друга в каком-то будущем состоянии. Но могут быть времена, когда ты сможешь написать мне или послать какую-то весть с добрыми новостями; и тогда...»

«Не говори мне о богах! — прервал он ее в буре страстных восклицаний. — Что они когда-либо сделали для нас, чтобы мы должны были поклоняться или молиться им? Зачем ждать от них благословений в будущем состоянии, когда они причинили нам такое зло в настоящей жизни? Здесь мы были бедны и низки вместе; и разве не они разорвали нас? И будут ли они тогда, в другой жизни, более расположены позволить нам увидеть лица друг друга — вы одна из знати земли, а я один из ее самых ничтожных плебеев? Написано ли в храмах или жрецами и оракулами, что когда Цезари будут восседать на Олимпе, их низким подданным будет позволено приближаться к ним не ближе, чем здесь? Как же тогда мы могли бы встретиться друг с другом лучше в будущем, чем сейчас? Долой все разговоры о богах! Я не верю в них! Если мы расстаемся сейчас для этого мира, это навсегда!

«О, не говори так! — воскликнула она. — И все же молись богам, как прежде, ибо они могут еще принести добро из всего, что сейчас кажется нам таким неясным. Помни, что лучшим из нас этот мир предлагает мало, кроме того, что смешано с несчастьем. Не отнимай, поэтому, у себя и у меня веру в нечто лучшее, что придет».

«Возьми тогда с собой веру в Бога, о котором я узнал в Греции, ибо именно Он говорит об утешении в будущем для бедных и угнетенных, и Он единственный, кто делает это», — упрямо ответил Клеот.

«Может быть — может быть, — сказала она. — Кто может сказать, кто прав? Мы так часто говорили об этом и еще не выяснили. Они оба могут быть истинными богами — они оба могут ими не быть. Ах, Клеот, мой брат, не будем сомневаться. Приятнее и безопаснее тоже, чтобы мы верили, даже если мы распространим нашу веру на веру в обоих. Выбирай, поэтому, своего собственного, как я выберу своего. Я не должна оставлять богов, в поклонении которым я была воспитана; но когда я буду молиться им, я сначала буду молиться за тебя. А ты — если ты примешь Бога христиан, который говорит так много лучшего утешения твоей душе — всегда будешь молиться Ему за меня. И тем самым, если кто-то из нас неправ, грех может, возможно, быть прощен из-за другого, который был прав. А теперь, еще раз — и, может быть, навсегда — дорогой Клеот, прощай!»

«Прощай, Энона, моя сестра!» — сказал он. И он поднял ее руку и прижал ее к своим губам, и уже собирался печально уйти, когда дверь распахнулась и Сергий Ванно ворвался в комнату.

АФОРИЗМЫ. — № XII.

See 'neath the swelling storm,

The willow's slender form

With grace doth ever yield;

While oaks, the monarchs of the field,

In pride resist the blast,

And prostrate lie, ere it is past:

But now the storm is o'er,

The willow bows no more;

While oaks from overthrow

No rising ever know.

So with the meek, in strife

Against the storms of life;

Though often roughly cast,

They stand erect at last:

But those who will not bend

To what their God doth send,

Are whelmed in lasting woe,

And rising up will never know.

ВЗГЛЯД НА ПРУССКУЮ ПОЛИТИКУ.

ЧАСТЬ I.

[Автор следующей статьи, тема которой сейчас представляет особый интерес, — г-н Чарльз М. Мид, джентльмен, проведший последний год в Германии. Проживая в семье профессора Якоби, занимающего кафедру истории в Университете Галле, он имел прекрасные возможности ознакомиться со своим предметом. Обладая естественным вкусом к политическим исследованиям, он изучил его во многих аспектах со спокойной беспристрастностью и написал о нем con amore. Заключение будет представлено в нашем следующем выпуске. — Редактор Continental.]

Борьбу, происходящую сейчас в Пруссии, каким бы ни был ее исход, следует рассматривать как имеющую огромное политическое значение. Для американцев, безусловно, не меньше, чем для любого другого народа, характер и ход этой борьбы являются предметом глубокого интереса. Хотя нельзя сказать, что этот конфликт является борьбой революционеров или даже республиканцев против законно правящего монарха, тем не менее реальные принципы, вовлеченные в этот спор, по сути являются принципами абсолютизма и демократии.

Глубокой и непримиримой, какой бы ни была сейчас оппозиция между двумя противоборствующими элементами, все пруссаки гордятся историей Пруссии. Для правильного понимания нынешних обстоятельств страны необходим краткий обзор ее предыдущей истории.

Что касается национальной территории, пожалуй, нельзя найти другого примера, столь же поразительного, как представленный здесь, устойчивого роста незначительной территории, окруженной с самого начала могущественными нациями, до размеров, которые дают ей право занять место среди первых держав земли. Опуская первые несколько сотен лет ее истории, в течение которых царила большая путаница как в границах, так и во всем остальном, мы обнаруживаем, что еще в 1417 году страна занимала территорию всего около семи тысяч восьмисот квадратных миль, или примерно размером с Массачусетс; тогда как ее нынешний размер составляет около ста двенадцати тысяч квадратных миль, т. е. примерно столько же, сколько Новая Англия, Нью-Йорк и Нью-Джерси.

Что касается населения, то рост пропорционально велик. В 1417 году оно составляло всего сто восемьдесят восемь тысяч пятьсот человек; сейчас оно превышает восемнадцать миллионов. Что касается общей культуры, то прогресс нации и ее нынешнее относительное положение на шкале цивилизации оставляют мало желать для национальной гордости.

История нации начинается с завоевания Бранденбурга саксонским императором Генрихом I в 927 году. Он основал так называемую Северную марку и поставил над ней маркграфа. Управление осуществлялось маркграфами до 1411 года, когда после столетия анархии, в течение которого за Марку боролись многие честолюбивые герцоги, она была передана императором Сигизмундом, как почти бесполезное владение, Фридриху Гогенцоллерну, бургграфу Нюрнбергскому, с титулом курфюрста.

Дом Гогенцоллернов до сих пор является правящей династией. В 1701 году Фридрих III, ставший курфюрстом в 1688 году, получил от императора Леопольда I титул короля Фридриха I. Не король Бранденбурга, поскольку Бранденбург принадлежал Австрийской империи, а король в Пруссии, название польского герцогства, приобретенного Иоганном Сигизмундом как феодальное владение в 1621 году, но в 1656 году сделанного независимым владением Фридрихом Вильгельмом. Не король Пруссии, а в Пруссии, потому что не вся территория, к которой относилось это название, была включена в вышеупомянутое герцогство. Остальное было присоединено только в 1772 году, так что Фридрих Великий был первым королем Пруссии. И только в 1815 году название Пруссия стало строго обозначением всей земли, ныне так называемой.

Мы не можем остановиться даже на том, чтобы взглянуть на политическое состояние нации в период курфюршества, как бы интересно это ни было и как бы важно для раскрытия источников последующих политических событий. Тем не менее, мимоходом, следует помнить хотя бы то, что все это время шла борьба между дворянством и монархией, причем последняя постепенно набирала силу.

Фридрих I, чье тщеславие побудило его сделать своей главной целью получение имени короля, сделал меньше, чем его непосредственный предшественник, «великий курфюрст», для укрепления основ монархии. Самой заметной чертой его правления было увеличение постоянной армии с двадцати пяти тысяч до пятидесяти тысяч. Он обеспечил титул королевской власти. Его сыну и преемнику предстояло обеспечить ее мощь и авторитет. [3]

Фридрих Вильгельм I был первым абсолютным монархом Пруссии. Он был человеком грубых манер и простых вкусов. Мало заботясь о пышности королевской власти, он ревностно стремился сохранить контроль над ее сущностью. Едва вытерев слезы, пролитые по покойному отцу, он уволил большую часть придворных, сократил ненужные расходы, ввел простой стиль жизни при дворе и начал направлять свое внимание на улучшение военного и финансового состояния страны. Больше, чем любой предшественник, он отождествлял должность короля с должностью главнокомандующего армией. Его властный характер зашел так далеко, что он лично ругал и угрожал побоями всякому, кто казался ему ленивым и нерадивым, как бы мало это дело лично его ни касалось. Настолько неистовым был его нрав, что, поскольку его сын, впоследствии Фридрих Великий, проявлял больше вкуса к литературе, а меньше к религии и военному делу, чем он желал, он стал испытывать к нему отвращение, угрожающе поднимая свою трость всякий раз, когда видел его; и когда принц, раздраженный постоянными оскорблениями, составил план побега в Зинсхайм, король, обнаружив его до исполнения, был так разъярен, что, если бы не вмешательство окружающих, пронзил бы его своей шпагой. Как бы то ни было, однажды он яростно избил его своей тростью. Доверенное лицо Фридриха было казнено на его глазах, а сам он приговорен к долгому изгнанию от двора; и только когда он проявил признаки раскаяния, он был допущен обратно к нему и к отцовской милости. Фридрих Вильгельм знаменит «табачным клубом», который он основал, на заседаниях которого за трубкой и пивом он и его друзья предавались самому безудержному веселью и свободе; также своей мономанией по поводу «высоких парней» — страстью к приобретению как можно большего количества полков необычайно высоких солдат, для чего он не жалел сил и часто мало считался с личными желаниями самих высоких парней. Чтобы увеличить их число, он прочесал всю Европу, причем другие монархи были не прочь обеспечить его добрую волю, предоставляя ему желанных людей, за которых его почти безумная страсть заставляла его платить любую цену. Но истинное значение его правления в отношении последующей истории Пруссии заключается в импульсе, который он дал ее военным вкусам, и его успехе в прочном установлении абсолютной власти монарха. Власть феодалов уже была сокрушена; требовались только сильная армия и сильная воля, чтобы уничтожить ее окончательно. Ими король обладал. Он правил в то время, когда препятствия для осуществления неограниченной власти королем были не такими, как сейчас, а именно: желание со стороны народа в целом иметь конституционное правительство. Самым верным способом обеспечить уважение народа было централизовать власть в своих руках, а затем использовать эту власть для содействия материальному благополучию народа. Это король и сделал. Он заложил основы существующей до сих пор системы всеобщего школьного образования. Он приглашал колонистов из-за границы селиться в более необработанных частях своих владений. Он реформировал судебную систему. Он уменьшил налоги, и все же благодаря своей экономии увеличил реальный доход государства с двух с половиной до семи с половиной миллионов. Сам не склонный ввязываться в иностранные войны, он вырастил войска и деньги, без которых его сын не смог бы завоевать военную славу, давшую ему титул Великого.

Фридрих Вильгельм I установил абсолютную монархию посредством внутренних политических изменений и институтов. Фридрих Великий обеспечил ей прочный фундамент в сердцах людей. Один был совершенно самодержавным по характеру и нередко проявлял это слишком оскорбительно; другой знал, как использовать свою наследственную власть, не выказывая к ней особого интереса. На самом деле, под влиянием Вольтера и французского либерализма, он сам научился лелеять весьма либеральные взгляды относительно прав народа. Но практически он был абсолютистом и предпочитал быть таковым. Своими блестящими военными успехами в двух Силезских войнах и в Семилетней войне он разжег национальный энтузиазм к королевскому дому до высшей точки. Он обеспечил Пруссии ранг великой державы в Европе. Он расширил ее границы и, несмотря на свои дорогостоящие войны, способствовал общему процветанию страны. Добродушный и сердечный, он завоевал привязанность народа, так что лояльность была легкой и приятной — и тем более, чем полнее объектом лояльности была личность короля.

Правление Фридриха Вильгельма II не характеризовалось каким-либо особым развитием политического состояния страны. Недостаток энергии и решительности, склонность к потаканию своим желаниям, контроль со стороны придворных и фавориток — хотя разделом Польши он увеличил национальные владения, а образовательными мерами помог продвижению немецкой литературы вместо французской, которую предпочитал его отец, — он был все же слишком уступал великому Фридриху, чтобы быть способным поддержать славу королевского дома. Своим позорным выходом из Первой коалиции и Базельским миром, по которому он уступил Франции всю Пруссию, лежащую за Рейном, он подготовил путь для ее последующего унижения Бонапартом.

Долгое правление Фридриха Вильгельма III — самый богатый период истории Пруссии. Здесь начинается то развитие, прогресс которого сейчас является одним из самых примечательных в наше время. Король, осторожный, добросовестный, патриотичный, но робкий, отказался присоединиться ко Второй коалиции (1799), надеясь тем самым обезопасить Пруссию от разрушений войны. Более того, видные пруссаки были положительно дружелюбны к Наполеону; так что даже после того, как последний нарушил свои обязательства, пройдя через прусскую территорию, король колебался год, прежде чем объявить войну. Это было сделано 9 августа 1806 года; но два месяца спустя его армия была разгромлена при Йене; Наполеон вошел в Берлин; пруссаки были окончательно разбиты французами при Фридланде, и в Тильзите, 9 июля 1807 года, прусский король был вынужден отдать половину своих владений и предоставить завоевателю дань в сто сорок миллионов франков. Шесть лет Пруссия лежала поверженной у ног Франции. В 1812 году он был вынужден предоставить двадцать тысяч человек для участия в армии Наполеона в его вторжении в Россию. Только после катастрофического исхода этого вторжения король или народ осмелились поднять руку в защиту национальной независимости. Но эти годы составляют как раз тот период, который пруссаки любят называть периодом возрождения Пруссии. Наглость завоевателя объединила национальное сердце. Полные самого пламенного патриотизма и не сомневаясь, что избавление в конечном итоге придет, государственные деятели и воины, Штейн, Шарнхорст, Блюхер, Шилль и другие, неустанно трудились, чтобы поддерживать дух народа и подготовить его к грядущей Освободительной войне. Теперь впервые города были наделены правом регулировать свои внутренние дела. Теперь впервые крестьяне были освобождены от крепостного права, от которого они до сих пор страдали. Короче говоря, вся политика правительства определялась решимостью вдохнуть в народ здоровое, непринужденное, восторженное преданность национальному благу и, как средство к этой цели, рвение к королю. Эти усилия были полностью успешными. Когда наступило провиденциальное время, и король издал 3 февраля 1813 года призыв к добровольцам, а 17 марта — свой знаменитый Aufruf an mein Volk, вся Пруссия взялась за оружие. В союзе с Россией, наконец, также при поддержке Австрии и Швеции, ее войска участвовали в девяти кровавых битвах с французами в период с 5 апреля по 18 октября, причем энтузиазм народа и упорная неустрашимость Блюхера были в конце концов вознаграждены решающей победой под Лейпцигом. Непосредственным результатом этой победы для Пруссии стало возвращение территории между Эльбой и Рейном, уступленной Франции предыдущим королем. На Венском конгрессе ей были дополнительно назначены все те земли, которыми она владела до Тильзитского мира, половина Саксонии и увеличение прежних владений на Рейне. Некоторые дальнейшие приобретения и уступки были сделаны по второму Парижскому миру 2 ноября 1815 года, с тех пор границы Пруссии мало изменились.

Этого краткого очерка так называемой Освободительной войны нельзя было избежать при попытке описать нынешнее политическое состояние Пруссии. Энтузиазм, с которым 18 октября прошлого года людьми всех партий и взглядов праздновалась пятидесятилетняя годовщина битвы под Лейпцигом, был живым свидетельством глубокого влияния той войны на национальный характер. Главное значение войны для Пруссии заключалось в ее влиянии на объединение народа в достижении общей патриотической цели. Это была борьба за национальное существование; и все второстепенные соображения были на время забыты. Она способствовала разрушению барьеров, которые прежде так эффективно отделяли высшие классы от низших. Правительству требовалась сердечная помощь всех пруссаков; и для того, чтобы обеспечить ее, необходимо было отказаться от неприязненных различий, которые, несмотря на все предыдущие реформаторские меры, делали большую часть народа практически рабами. Поощрялось чувство, что всякий, кто готов отдать свою жизнь за свою страну, заслуживает полной защиты от своей страны. Было дано обещание, что это отныне будет духом и практикой правительства.

Мы здесь отмечаем двойное влияние на политические настроения прусского народа, исходящее от войны против французского вторжения. С одной стороны, отсюда берут начало первые позитивные приготовления к национальному представительному собранию и ожидания его — переход от абсолютной к ограниченной монархии; с другой стороны, полное отождествление интересов короля с интересами народа в сочетании с реальной любовью к королевской семье заставило народ после восстановления мира быть удовлетворенным продолжением правления короля, в котором, хотя его власть была неограниченной, они имели полное доверие, что он будет использовать свою власть с добросовестным вниманием к их благу. По сей день воспоминание об этих годах благочестивой лояльности, когда каждый гражданин лелеял чувство сыновней любви и доверия к Фридриху Вильгельму III, является главным элементом силы консервативной партии. Пруссия, говорят они, есть то, что сделали из нее ее короли; дом Гогенцоллернов поднял ее от незначительного начала до ранга великой державы; при этом правлении народ процветал; никакая тирания не позорила его; нет нужды в переменах; нет опасности, что продолжение прежнего порядка вещей может когда-либо причинить нам вред; благодарность нашим суверенам требует от нас не посягать на их наследственные прерогативы. Существует опасность того, что иностранцы, особенно республиканцы, не в полной мере оценивают силу этих соображений. Для нас факт того, что один король или даже серия королей правили хорошо, не является доказательством того, что они имеют божественное право править; еще меньше — того, что, когда их политика вступает в конфликт с решительными желаниями народа, они имеют право неконституционными мерами сопротивляться народной воле. Но следует помнить, что Пруссия даже в разгар нынешнего конфликта является всецело монархической. Ни одна партия не претендует на желание каких-либо изменений нынешней формы правления. Патриотизм так долго ассоциировался с простой преданностью королевскому дому, и королевский дом так неизменно доказывал, что он не недостоин этой преданности, что нелегкое дело, особенно для тех, кто по натуре консервативен, быть удовлетворенным переменой, которая сводит монархическую должность к просто пустой наследственной чести. В дополнение к этому было бы несправедливо не признать тот факт, что самая образованная и религиозная часть прусского народа принадлежит к Консервативной партии. Это, как общее утверждение, верно, как все признают. Что исключения, однако, очень многочисленны, не менее верно. Также, несомненно, не несправедливо предположить, что зависимость церквей и университетов от государства ведет к большому количеству лицемерного благочестия и эгоистичной лояльности. Тем не менее, общий факт, что самые достойные граждане являются роялистами, не может быть объяснен таким образом. Освободительная война была войной не только против французской агрессии, но и против силы, происхождение которой можно было проследить до презрения не только к освященным временем политическим обычаям, но и к самому христианству. Революции и республиканизм стали ассоциироваться с безбожием. Было естественно, поэтому, что христиане должны были приобрести представление, что любое приближение к демократии будет вовлекать опасность для церкви; особенно так как церковь и государство были объединены, и король не только исповедовал личную веру в христианство, но и стремился продвигать его интересы своими административными мерами. Для них было трогательным воспоминанием, что их король и австрийский и российский императоры преклонили колени вместе на поле битвы под Лейпцигом, чтобы вознести Господу воинств свою благодарность за победу, которую Он даровал им. И когда два года спустя те же монархи объединились в Священный союз, не странно, что бы теперь ни думали об их мотивах, что христиане должны были радоваться при виде государей, публично признающих свою обязанность править в интересах христианства и обязывающихся содействовать религиозному благу своих подданных. Поскольку республиканизм во Франции проявился в положительно антихристианской форме, здесь монархизм проявился в положительно христианской форме. Ничего не было поэтому более естественного, чем то, что их преданность королю — уже по другим причинам сердечная и восторженная — должна была увеличиться, когда они думали, что видят в нем самого верного защитника церкви. Вместо того, поэтому, чтобы поощрять или желать отделения церкви от государства — завершение, которое было в силах ведущих теологов обеспечить, — они предпочитали еще более тесный союз. И не стоит удивляться тому, что с тех пор люди самого искреннего благочестия сделали защиту королевских прерогатив частью своей религии, и что некоторые зашли даже так далеко, что отрицают, что в Пруссии христианин может быть кем-то иным, кроме как консерватором. Не может не послужить смягчению многих предрассудков против этой партии знание того, что такие люди, как почтенный профессор Толук из Галле, являются решительными сторонниками правительства и рассматривают триумф Либеральной партии как почти равносильный падению церкви. И это может послужить отчасти оправданием настойчивости правительства в своем курсе, если знать, что ему советуют так упорствовать люди, которые должны были бы, как предполагается, иметь высшее благо страны в своем сердце.

Но, с другой стороны, как мы уже отмечали, семена нынешней Либеральной партии были посеяны в тот же период национального бедствия, причем рукой самого монарха. Возрождение Пруссии все приписывают неустанным усилиям министра, барона фон Штейна, а после того, как он был смещен по приказу Наполеона, — его преемника, графа Гарденберга. Однако их работа заключалась не только в отмене крепостного права, узуфрукта на королевские земли, личной зависимости, освобождении дворянства от налогов и гнетущей монополии цехов; не только в предоставлении всем сословиям права владеть земельной собственностью и занимать высокие должности, в реорганизации судов, в расширении прав городов, в содействии всеобщему образованию, в избавлении военной службы от многих злоупотреблений и суровостей — это было еще не все: король был побужден издать 27 октября 1810 года указ, в котором он четко обещал дать народу конституцию и национальное парламентское представительство. Год спустя это обещание было подтверждено. «Наше намерение, — говорит король, — по-прежнему состоит в том, как мы обещали в указе от 27 октября 1810 года, чтобы дать нации разумно устроенное представительство». То, что это обещание не было выполнено немедленно, учитывая состояние страны, не вызывает особого удивления. Какими бы ни были личные склонности короля в то время, пожалуй, нет оснований сомневаться, что он намеревался ввести конституцию, как только возвращение мира даст ему необходимые средства для того, чтобы посвятить этому предмету свое безраздельное внимание. Есть все основания полагать, что это обещание было изначально вырвано у него настойчивым влиянием его советников, особенно фон Штейна и Гарденберга. То, что он мог быть склонен добровольно ограничить собственную власть, — это больше, чем обычно можно ожидать от монархов. Плохие правители любят власть, потому что она удовлетворяет их эгоистичные похоти; хорошие, которые действительно желают блага своим подданным, могут легко убедить себя, что чем свободнее они могут использовать свою власть, тем лучше будет для всех заинтересованных сторон. Но, по каким бы причинам это ни произошло, обещание было дано; однако, хотя Фридрих Вильгельм правил тридцать лет после того, как дал его, он так и не выполнил его. Возможно, если бы он это сделал, партийных разногласий, которые сейчас будоражат страну, не удалось бы избежать. Консерваторы могли бы жаловаться, что он слишком уступил необоснованным требованиям непросвещенной толпы; либералы могли бы жаловаться, что он уступил недостаточно; во всяком случае, противоборствующие принципы божественного права королей и народного самоуправления, какую бы форму они ни приняли, разделили бы общественные настроения. Это могло быть так; но еще более несомненно то, что неспособность монарха выполнить торжественно и неоднократно данное обещание — обещание, которое он никогда бы не дал, если бы не верил, что оно порадует его народ, — не могла не привести в конечном итоге к глубокому недовольству со стороны народа. Его курс слишком напоминал уклончивые пророчества ведьм из «Макбета»; он сдержал слово обещания на словах, но нарушил его на деле. Поэтому неудивительно, что многие утратили веру в монархию и пришли к выводу, что все, что может быть достигнуто в плане народного правления, должно быть обеспечено путем настаивания на нем как на праве, которое правительство, волей-неволей, должно быть обязано уступить.

Таков, в общих чертах, дух двух политических партий Пруссии. Переходя к более детальному рассмотрению исторического хода событий, мы обнаруживаем, что первое движение к более свободному развитию народного характера было сделано Фридрихом Великим. На протяжении всей своей жизни он был склонен теоретически поддерживать республиканскую форму правления; и, хотя он не был сторонником внезапных перемен и не считал, что пришло время для радикальных изменений в Пруссии, он все же признавал истину, что долг короля — действовать как слуга государства; и, несмотря на суровость, с которой во многих отношениях он осуществлял свою власть, он ввел некоторые изменения, которые можно рассматривать как залог постоянного установления конституционного правления. Эти изменения заключались, в частности, в расширении свободы, которую он допустил в отношении печати, религии и отправления правосудия. Но, как мы видели, ничего похожего на реальное ограничение королевской власти не предпринималось до тех пор, пока Освободительная война не сделала это национальной необходимостью. Изменения, которые министры Фридриха Вильгельма внесли в социальное и политическое положение народа, сами по себе имели огромное и постоянное значение. Они были сделаны под влиянием более или менее ясного признания истины о естественных, неотъемлемых правах. Сражаясь против народа, чьи ужасающие агрессии были продуктом этого принципа в его ненормально развитой форме, они все же были вынуждены заимствовать собственное оружие из той же оружейной палаты. Или, если республиканский принцип вовсе не одобрялся, курс правительства показывал, что народ верил в него настолько, что определенные уступки ему были необходимы как вопрос политики. Но эти изменения все еще отнюдь не были равносильны введению республиканских элементов в правительство. Был сделан шаг к предоставлению равенства прав; но это было лишь даровано; правительство оставалось абсолютным; строго говоря, оно имело право, насколько это касалось формальных обязательств, отменить те самые привилегии, которые оно дало. Но было дано и обещание чего-то большего. Помимо уже упомянутого возобновления этого обещания, король 3 июня 1814 года, в приказе, изданном во время его пребывания в Париже, намекнул на свое намерение прийти к окончательному выводу относительно конкретной формы конституции после своего возвращения в Берлин. В мае 1815 года он издал еще один указ, суть которого заключалась в том, что должны быть приняты меры для парламентского представительства народа; что для этой цели так называемые сословные собрания провинций должны быть реорганизованы и из них должны быть выбраны представители, которые будут иметь право совещаться по всем вопросам законодательства, касающимся личности и собственности граждан; и что должна быть немедленно назначена комиссия, которая соберется в Берлине первого сентября, чьей задачей будет разработка конституции. Но эта комиссия тогда не была назначена и, конечно, не собралась первого сентября. Два года спустя члены комиссии были названы, но об их работе так ничего и не было слышно.

Здесь можно заметить явное колебание в уме короля относительно выполнения своих намерений. Германские государства, наученные горьким опытом недавней войны о недостатках своего раздробленного состояния и связанные теснее, чем когда-либо прежде, воспоминаниями об общих страданиях и общих триумфах, осознали необходимость реального союза, который занял бы место лишь номинального, существовавшего до сих пор в призрачной гегемонии дома Габсбургов. Германский союз, по сути, в том виде, в каком он существует до сих пор, был организован в Вене правителями отдельных германских государств и представителями вольных городов 8 июня 1815 года. Хотя в этом собрании не было прямого представительства народа, ясно, что его обсуждения в значительной степени определялись недвусмысленными высказываниями народного мнения. Ибо одной из первых принятых мер было положение о том, что во всех государствах Союза должны быть гарантированы конституционные правительства. Сам Фридрих Вильгельм был одним из самых настойчивых сторонников этого положения. Поэтому не приходится высоко оценивать открытость, честность и простоту, за которые хвалят этого короля и на которые, казалось бы, дает ему право его общий курс, что еще в марте 1818 года, в ответ на петицию города Кобленца о даровании обещанной конституции, он заметил, что «ни указ от 22 мая 1815 года, ни статья XIII актов Союза не установили времени дарования, и что определение этого времени должно быть оставлено на свободное усмотрение суверена, к которому следует питать безусловное доверие». Однако это колебание следует объяснять не тем, что он изначально намеревался откладывать рассматриваемую меру так долго, как он это делал на самом деле, а страхами, которые внушили ему народные демонстрации в периоды, последовавшие за окончанием войны. Факт был очевиден: не только идея народных прав, несмотря на жалкий провал Французской революции, стала повсеместно распространенной, но и вместе с этим чувством желание германского единства ослабляло власть отдельных князей над их народами. В это время возникли так называемые немецкие буршеншафты — организации молодых людей, целью которых было продвижение дела германского единства. Трехсотлетняя годовщина Реформации в 1817 году стала поводом для разжигания общественного мнения этой идеей. Это чувство легко нашло отклик в немецких сердцах. Его разделяли и отстаивали многие из лучших и способнейших людей. В качестве вспомогательного средства для того же движения была в то же время введена практика систематических и социальных гимнастических упражнений — институт, который существует до сих пор и составляет одну из самых заметных черт немецкого движения. Огромные скопления гимнастов со всех концов Германии ежегодно встречаются, чтобы упражняться в дружеском соперничестве и вдохновлять друг друга рвением на благо общего отечества. Но буршеншафт в своей первозданной славе не мог долго продолжаться. Отдельные германские правительства были естественно ревнивы к влиянию этих организаций и, хотя не могли обвинить их в прямой нацеленности на измену и революцию, были готовы ухватиться за первый предлог, чтобы нанести удар по их силе. Предлог вскоре нашелся. Некий фон Коцебу, писатель довольно сомнительной репутации, подозреваемый в том, что он русский шпион, написал книгу, в которой с большой суровостью нападал на буршеншафт. Студент-теолог из Йены Карл Занд, чей энтузиазм в деле буршеншафта достиг степени полубезумного фанатизма, взял на себя задачу отомстить за уязвленную честь немецкого имени. Он посетил Коцебу в жилище последнего, вручил ему письмо и, пока тот читал его, заколол его кинжалом. Занд был, конечно, казнен, и, хотя было доказано, что преступление было полностью его собственным, хотя Германский союз через комиссию, назначенную специально для цели обыска всех бумаг участников движения буршеншафта, не нашел никаких доказательств чего-либо похожего на изменнические цели, все же было решено, что эти «демагогические интриги» должны прекратиться. Буршеншафт был объявлен изменнической ассоциацией; его члены были наказаны тюремным заключением или изгнанием. Поэт и профессор Арндт и профессор Ян, видные лидеры движения, были не только смещены со своих профессорских должностей, но и заключены в тюрьму. Знаменитый Де Ветте был удален с кафедры теологии в Берлинском университете просто потому, что, исходя из того, что заблуждающейся совести следует повиноваться, он оправдал поступок Занда. Короче говоря, князья намеревались эффективно подавить усилия, которые, пусть и косвенно, стремились подорвать их троны. По-видимому, они преуспели. Но они лишь «надрезали змею, а не убили ее». Легко видеть, что эти события должны были поколебать намерения Фридриха Вильгельма. Больше всего монарху неприятно, когда им управляют его подданные. В данном случае он видел не только ослабление лояльности, которую, как он чувствовал, ему должны, но и положительный перенос лояльности, если можно так выразиться, с прусского трона на немецкий народ в целом. Если бы он теперь даровал народную конституцию, он казался бы не только уступающим давлению, но и сдающим то, что он считал священным правом, в руки неблагодарных получателей. Поэтому он противопоставил себя народному течению, отказался от своего прежнего плана и довольствовался восстановлением в некоторой степени формы правления, существовавшей до установления абсолютной монархии. Он дал в 1823 году сословным собраниям провинций — классу людей, состоящему отчасти из дворян и владельцев рыцарских поместий, отчасти из представителей городов и крестьян, — право совещательного голоса при короне в делах, особо касающихся отдельных провинций. Ничего больше не было сделано в вопросе изменения конституции во время правления Фридриха Вильгельма III, хотя он и заявлял о своем намерении организовать национальный сейм.

Сравнительное спокойствие наступило до 1830 года, когда французская революция, за которой последовало восстание австрийских Нидерландов против Голландии и Польши против России, снова взбудоражила общественное мнение. Но хотя польская революция из-за своей локальной близости и древних политических отношений грозила втянуть Пруссию в войну, она все же избежала опасности и прошла через это волнение с небольшими внутренними потрясениями. Но существование недовольства проявилось в различных беспорядках в главных городах, которые, однако, были легко подавлены. Не страдая от явного угнетения, привыкнув снова к миру, не видя перспектив добиться каких-либо радикальных изменений в форме правления, кроме как через насильственные и кровавые меры, которые, как показал опыт, в конечном счете, скорее всего, будут безуспешными, народные массы не имели особого желания к постоянной агитации ради неопределенного и сомнительного блага. Те, кто продолжал агитацию, проявляли меньше рвения к германскому единству и больше к тому сорту либерализма, который был распространен во Франции, чем это было характерно для усилий буршеншафта. Многие из лидеров были вынуждены бежать из страны, чтобы избежать ареста.

В 1840 году Фридрих Вильгельм IV взошел на престол. По старому обычаю он созвал в Кенигсберг сословные собрания провинций Пруссии и Позена, чтобы присутствовать на коронации и принести присягу на верность. По этому случаю он спросил этот орган, не выберут ли они двенадцать членов восточнопрусского рыцарства, чтобы представлять старый орден лордов, и какие привилегии они хотели бы иметь обеспеченными. Они ответили, что не видят необходимости в возрождении этого ордена; а что касается привилегий, то вместо того, чтобы упоминать какие-либо в частности, которые они хотели бы видеть защищенными, они пожелали, чтобы все они были защищены и подтверждены. Затем они напомнили королю об обещании его отца дать нации конституцию и сейм. Король ответил, что их причины для отклонения первого предложения удовлетворительны, но установление общего представительства народа он должен отказаться даровать «из-за истинных интересов народа, вверенного его попечению». Недовольство, вызванное этим ответом, было несколько смягчено великолепием коронационных церемоний и доселе неизвестной снисходительностью короля, который обращался к собравшейся толпе, принимая на себя обет быть справедливым судьей, верным, предусмотрительным, милосердным князем, христианским королем, каким был его достопамятный отец. Лично он был человеком более чем незаурядных талантов и достойного характера. Можно было питать, и питали, высокие ожидания относительно успеха его правления. Одним из его первых актов было освобождение из тюрьмы тех, кто томился там за связь с буршеншафтом. В своей общей политике он проявлял мягкость и доброжелательность, которые, если бы он жил в то время, когда еще ничего не слышали о конституции, несомненно, обеспечили бы ему непрерывную любовь и преданность его подданных. Как бы то ни было, вероятно, что его правление не было бы нарушено никакими серьезными вспышками, если бы повод для беспокойства не пришел извне.

СПЯЩИЙ.

What, darling, asleep in this sylvan retreat!

Thy loose tresses sprinkled with rose petals sweet;

Blown in from the sunlight, some float to thy breast;

Less fragrant are they than their beautiful nest.

There flutt'ring a moment they rise and they sink,

As quivers a humbird his honey to drink,

Or fond doves a-wooing that shiver their wings,

Or throat of a song bird that throbs while he sings.

These petals at last swoon far down in thy snow,

Whose warm drifts of wonder they only can know;

And hidden they lie there all rocked by thy breath,

And pressed in soft odors to ravishing death.

Thine eyes their dear curtains now shut from the light,

Sweet veined and blue tinted they round to my sight,

Fair shells of deep oceans! And sometimes a shell,

When close to your ear, its home secrets will tell:

But in music so mystic, you cannot guess

The strange tales of Ocean it tries to confess.

So lady, thine eyelids, as skies shut the sea,

Or shells try to whisper, are whisp'ring to me.

As glad streams of day 'neath the dawn's glowing tide,

So white keys of laughter thy curving lips hide,

Warm gates of the morning, when morning is new,

And red for the sunshine of smiles to break through!

Thy round arms rest o'er thee so fair and so lone,

Like that white path of stars across the night's zone:

That pathway, when twilight late vanishing dies,

Embraces the earth, though it quits not the skies.

Thus stars kiss the hills, and the trees, and the plain,

Yet never can they kiss the stars back again;

Though yearning they thirst for those arms of the sky,

They never will taste the white home where they lie.

So rivers and oceans with influence sweet,

Their mighty hearts swelling loved Luna to greet,

Strain sobbing their bosoms to hold her dear face,

And thrilled to their depths with her luminous grace,

In tossing waves rapturous rise to her smile.

In vain! Their coy queen half receding the while,

In slow fainting cadence they sink to the shore,

And hoarse tones of love-hunger moan evermore.

Ah, lady, bright sleeper, my soul, like the sea,

Illumed with thy beauty, is trembling to thee:

I kneel in the silence, and drink in the air

That, fragrant and holy, has toyed with thy hair;

And hushed in thy presence with worshipping fear—

The breeze even stills when it reaches thine ear—

My lips dare not whisper in softest refrain

The trance of my heart in its passionate pain.

Oh, open thine eyes! let their smile make me brave—

The Queen e'en of Ocean will look at her slave!—

Let me drown in their light—deliciously drown,

And lay thy white hand on my head for a crown,

And chrism. And thus regally shrived, might I dare

Exhale the warm infinite incense of prayer

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость