Теперь рабство больше не доминирует. Его собственная рука сокрушила защитный щит квазиконституционной гарантии, и все люди чувствуют, что его осуждение справедливо. Теперь «нет никого столь бедного, чтобы воздать ему почести». Почему это так? Это неизменный ход и следствие греха. «Поскольку приговор за злое дело не исполняется быстро, поэтому сердце сынов человеческих исполнено решимости делать зло». Но Бог наконец заговорил голосом, к которому мы должны прислушаться. Это голос войны, голос горя; голос гражданской войны, главного из бедствий. Рабство теперь в нашей власти. И милость к нему должна измеряться нашей человечностью к человеку и нашим страхом Божьим. «Слово близко к тебе, даже в устах твоих». Servitudo delenda est: deleta est. Рабство должно быть уничтожено: оно уже уничтожено. Позволим ли мы ему шанс возродиться? Путь открыт для нас, как он не был открыт для наших отцов, чтобы удалить проклятие с наших границ. Мы будем ложны каждому вдохновению патриотизма, если сейчас не удалим его. Пришло время завершить единство Конституции и сделать ее идеальную цель, как указано в преамбуле, живым фактом. Упустим ли мы эту возможность? Теперь, наконец, мы можем провозгласить Конституцию, посредством которой «более совершенный Союз» будет «обеспечивать нам и нашему потомству блага свободы».
3. Третья причина для предложенной поправки, не менее убедительная, хотя и более знакомая нашим политическим дискуссиям, чем две уже названные, содержится в четвертой статье, втором разделе Конституции: «Граждане каждого Штата имеют право на все привилегии и иммунитеты граждан отдельных Штатов». Все знают, что этот раздел Конституции до сих пор был практически мертвой буквой, хотя и является такой же полной частью высшего закона, как и другое положение в том же разделе о выдаче «лиц, удерживаемых на службе». Так все знают одинаково хорошо и причину этого. Это была уступка яростным страстям рабовладельческой политики. По самой природе вещей не могло быть такой же терпимости к речи и прессе в Рабовладельческом Штате, какой пользовались люди из Рабовладельческого Штата в Свободном Штате. Это было подстрекательством. Поэтому в течение полувека существовала эта фактическая нуллификация одного из самых справедливых компромиссов Конституции; и граждане Соединенных Штатов в пределах Соединенных Штатов подвергались обмазыванию дегтем и перьями, сожжению, повешению и подвергались унижениям без числа и без названия. Никто, вероятно, не захочет сказать, что такое положение вещей достойно продолжения. Надежда на мирное облегчение долго сдерживала руки народа, воспитанного в отвращении к войне. Мы подчинялись деспотизму, менее терпимому, чем самодержавие России или абсолютизм Франции — надеясь, тщетно надеясь, на какие-то перемены; желая отказаться от всего, лишь бы не разрывать Союз, который мы считали и считаем первостепенным, потому что он несет обещание всех других политических благ; прощая многое наследию, оставленному Югу, за которое он не был первоначально ответственен, и готовые поддержать гуманную заботу о слабой расе, и цепляясь за надежду на то лучшее время, на которое указывали все признаки, когда силой свободы рабства больше не будет. Время пришло, хотя и раньше и при других обстоятельствах (увы! совсем других обстоятельствах), чем мы ожидали. Нам теперь больше не нужно давать гарантии рабовладельческим интересам. Воспользовавшись такими, какие у него были, он не замедлил атаковать своего единственного благодетеля, и теперь все наши обязательства подошли к концу. Конгресс нации может и будет заботиться о том, чтобы, сецессия будучи подавлена, впредь не было нуллификации ни малейшего положения органического закона из ошибочной нежности к интересам какой-либо части. Мы наконец узнали более благородную добродетель, чем терпимость, и впредь либо Конституция во всех своих частях должна быть высшей, либо нация должна умереть. Одно или другое из этих вещей должно произойти. Пусть тот, кто может колебаться между ними, запишет себя в предатели; ибо он таковым является. Ни один патриот не может колебаться. Ни один любитель своей страны не может дрогнуть в такое время, как это. И если три года войны не научили человека тому, что это альтернатива, этот человек не заслуживает страны.
4. Но существует более выразительное выражение нашего фундаментального закона, чем любое из уже процитированных; которое, если оставить его работать должным образом, как теперь это может быть, бьет в корень рабства. Это четвертый раздел четвертой статьи Конституции. «Соединенные Штаты гарантируют каждому Штату в этом Союзе республиканскую форму правления».
Сущность республиканизма — свобода. Республика, которая, подобно Спарте, допускает порабощение любой части своего народа, безусловно, не основана на истинной идее республики; и стоит учесть, что древние республики нашли свою погибель в рабстве, а аристократические республики нового времени, подобные Венеции, погибли. Только те республики выживают сегодня, которые, подобно Сан-Марино, имеют свободные институты. Республика — это страна, где весь народ является публикой, а государство — делом всего народа. Это публичное дело (как следует из названия), вещь публики; и это неверно ни для кого, кроме демократии. Ибо существенная идея такого правительства выражена в максиме: «наибольшее благо для наибольшего числа»; и в той другой максиме, которая является частью нашей Декларации независимости, что «правительство получает свои справедливые полномочия с согласия управляемых». Не требуется аргументов, чтобы показать, что эти максимы нарушаются в стране, где любая часть народа лишена своего высшего блага — свободы. Ибо какова цель правительства? Защищать людей от угнетения. И наша республиканская доктрина заключается в том, что это лучше всего достигается в форме правления, которая дает голосу всех людей контролирующую силу. «Голос народа — голос Божий», потому что человечество от Бога. Доктрина заключается в том, что государство создано для индивида, а не индивид для государства; точно так же, как наш Спаситель провозгласил, что «суббота создана для человека, а не человек для субботы». Раз это так (и не утверждается, что они новы, ибо они очень избиты), не становится ли сразу очевидным, насколько существенно противоположно рабство идее республики? Поэтому, когда Конституция гарантирует каждому Штату республиканскую форму правления, она гарантирует всем людям каждого Штата право голоса в его управлении. И любой Штат, лишающий прав любую часть своего народа, нарушает это положение Конституции.
На возражение, что во время принятия Конституции все Штаты были Рабовладельческими, за единственным исключением, и поэтому в смысле этого инструмента рабство и республиканская форма правления не являются несочетаемыми, есть два ответа. Во-первых, это вопрос истории, что создатели Конституции действовали во всем с учетом возможной отмены рабства; как уже упоминалось в этой статье. Поэтому те Штаты, которые сохранили свои рабовладельческие институты, сделали это в нарушение духа этого положения Конституции; в то время как те Штаты, которые с тех пор были приняты в Союз с рабовладельческими институтами, были приняты путем компромиссов, в равной степени нарушающих это положение, но принятых всей страной, как были приняты рабовладельческие институты первоначальных Штатов, и поэтому в равной степени обязательных для нашей доброй веры. Мы теперь больше не связаны никакими компромиссами. Мы соблюдали нашу данную веру строго и справедливо, хотя Рабовладельческие Штаты этого не делали. Наш долг сейчас — восстановить, если можем, ткань Союза. Если, делая это, мы полностью отменим рабство, что делает невозможной полную реализацию этой гарантирующей оговорки, гарантия обретет новую жизнь и станет силой в законе страны. Во-вторых, что подразумевается под республиканской формой правления в смысле Конституции, должно быть определено путем ссылки на Декларацию независимости, которая является основой нашего Правительства и провозглашает его принципы. Эта Декларация была обнародована как воплощающая доктрины нового века — века, в котором права человека должны были наконец поддерживаться против прав королевской власти и привилегий. Поэтому самым здравым правилом толкования является отнесение двусмысленностей органического закона к декларации, которая предшествовала ему, ввела его и сделала возможным. И толкуя так, скажет ли кто-нибудь, что рабство совместимо с принципами Декларации независимости?
В поддержку, более того, принятого здесь взгляда, можно привести мнение многих наших государственных деятелей, выраженное по вопросу о принятии новых Штатов в Союз: как, например, когда Миссури подал заявку на принятие с рабовладельческой конституцией. Также не является компетентным противопоставлять этому мнение таких государственных деятелей, которые защищали доктрину Вирджинских резолюций о суверенитете Штатов; ибо они общеизвестно игнорировали верховное главенство Конституции. Добросовестное сомнение других относительно того, чтобы сделать исключение рабства условием принятия в Союз, доказывает не неправильность этой позиции, а усиливает ее, показывая, что только контролирующая любовь к Союзу вызвала сомнение, которое возникло из политики, которая не хотела даже казаться несправедливой по отношению к какому-либо Штату.
Но что бы ни было правдой относительно мнений отцов и ранних государственных деятелей республики; что бы ни было правдой относительно точного значения термина «республиканская форма правления» в Конституции; конечно, в свете нашего мятежа, не может больше быть сомнений относительно врожденного антагонизма рабства принципам республиканского правления. Южная Конфедерация возникла как олигархия рабовладельцев, желающих (если нужно) жить при военном деспотизме (как это есть сегодня, и будет впредь, если мир станет свидетелем ужасного несчастья ее успеха), нежели подчиниться тщательному изучению республиканских идей со свободой слова, прессы и личности. И поэтому мы возвращаемся к простому факту существования Южной Конфедерации для оправдания предложенной поправки во всех ее аспектах, находя в этом факте полное основание и оправдание ее.
5. Есть еще одна причина для предложенной поправки, которую можно привести с большой силой на основании целесообразности; а именно, что она урегулировала бы весь вопрос реконструкции способом и с эффектом, которые нельзя было бы оспорить. Ибо, будучи однажды включенным в фундаментальный закон, не могли бы возникнуть вопросы, касающиеся действительности актов, которыми рабы объявляются свободными людьми. Не осталось бы ничего, на чем можно было бы повесить сомнение. Прокламация об освобождении как военная мера, несомненно, является надлежащим действием; но как средство осуществления органических изменений и как возможная к действию за пределами периода реальной войны, она открыта для многих серьезных возражений. Свобода, будучи таким образом сделанной законом страны, больше не имела бы причин для разногласий, как сейчас существуют широкие разногласия среди добросовестных и способных людей относительно надлежащего способа возвращения Штатам, узурпированным мятежом, их законных полномочий как родственных республик нации. Будучи составными частями общей и неделимой империи, эти полномочия не могут быть уничтожены узурпирующим мятежом.
Но, возражают, предложенная поправка уничтожает некоторые из этих полномочий. Да, она отнимает всякое притворное право владеть рабами. Ибо право рабства нигде не признано в Конституции. Факт рабства как часть местных институтов некоторых Штатов нельзя было игнорировать, хотя, как хорошо известно, слово «раб» было прямо исключено из Конституции. Отсюда знаменитые положения о выдаче «лиц, удерживаемых на службе» (ст. IV, разд. 2) и о распределении представителей и прямых налогов, «путем добавления к общему числу свободных лиц... трех пятых всех других лиц» (ст. I, разд. 2): которые являются единственным признанием рабства в нашей Конституции.
Поэтому верно, что рабство, никогда не являвшееся правом, но всегда злом, согласно Конституции, как и согласно закону природы и откровения, теперь не должно больше признаваться даже как факт. Отменить его этой поправкой — значит отменить его полностью на всей территории Союза, независимо от кажущихся прав Штатов. Отмена Закона о беглых рабах возвращает вопрос о восстановлении «лиц, удерживаемых на службе» к гарантиям суда присяжных, но не имеет дальнейшей силы. Чтобы дополнить и завершить работу реконструкции, нам нужно сделать невозможной претензию на власть где-либо в пределах домена Соединенных Штатов удерживать человека в неволе.
На возражение, которое мы только что отметили, что некоторые права Штатов таким образом уничтожаются, есть два достаточных ответа. Во-первых, считается, что ни в одном Штате Союза рабство не существует в силу позитивного закона. Оно является предметом законодательства только как признанный факт в обществе. Оно существует в Вирджинии в нарушение Билля о правах, который является частью органического закона этого Штата, и, в своих существенных чертах, каждого рабовладельческого Штата. Поэтому отменить его — значит как выполнить долг Соединенных Штатов по гарантированию каждому Штату республиканской формы правления, так и утвердить единственно истинную доктрину прав Штатов, а именно, что законодательство Штата должно соответствовать фундаментальному закону как самого Штата, так и нации. И таким образом Билль о правах рабовладельческого Штата больше не будет насмешкой, а живой силой. Во-вторых, уничтожение этого псевдоправа Штата владеть рабами не является поводом для жалоб — даже если предположить, что это было законное и надлежащее право. [9] Ибо, Конституция будучи однажды принятой, положение о поправке, как ее часть, также было ратифицировано и принято; и поэтому, согласно знакомому принципу права, осуществление этого положения не может быть впоследствии оспорено. Не сторонам, которые однажды торжественно ратифицировали соглашение, жаловаться на приведение в исполнение его условий. Они должны вечно хранить молчание.
Таким образом, в силу предложенной поправки все Штаты Союза станут Свободными Штатами, и больше не будет аномалии свободной нации, поддерживающей рабство. Тогда, более того, будет решено высшим авторитетом в стране, что республиканская форма правления означает, прежде всего, свободу; и поэтому свободная конституция будет бесспорным условием принятия любого Штата в Союз. Эта доктрина покажется чудовищной верующему в суверенитет Штатов как превосходящий суверенитет нации: так же она покажется чудовищной верующему в сецессию и мятеж. Но любителем Союза (который один является истинным патриотом в нашей стране) она будет принята как доктрина, которая добавляет еще одну связь единства нации и тем самым способствует обеспечению ее вечной силы.
В конечном счете, сама Конституция вся ощетинилась аргументами в пользу этой поправки. Помимо уже процитированных положений, есть пятая статья поправок, объявляющая, что «никто не может быть лишен жизни, свободы или собственности без надлежащей правовой процедуры», которая теперь имеет значение, неизвестное ранее. О, как мятеж истолковал для нас и прокомментировал положения Конституции! В страшном свете его нечестивых огней мы видим, как никогда раньше, какая проклятая и дважды проклятая вещь — рабство, заставляющее людей забыть все самое святое и священное, гасящее все их вдохновения патриотизма и ведущее их продавать тело и душу за безумные амбиции. Как верно, увы! слово поэта: «Как похожая на восходящего дьявола в сердце правит необузданная амбиция!»
Мы должны, следовательно, положить конец рабству. По всей своей сущности и содержанию оно идет вразрез с долговечностью нашего национального Союза. Думать о сохранении как его, так и Союза — значит намеренно закрывать глаза на факты последнего полувека и кульминационное осуждение рабства в мятеже. Южный журнал (The Nashville Times) недавно сказал с большой правдой и силой: «Рабство не может больше нарушать закон своего существования и стать лояльным и законопослушным, чем стоячий пруд может освежиться и стать сладким в своей собственной коррупции». Отбросьте все другие соображения; скажите, если угодно, что рабство не имеет ничего общего с происхождением войны; все же мы должны признать факт существования конфедерации, открыто основывающей себя на системе рабства, которая находится в интересах рабовладельцев и поощряется приспешниками деспотизма по всему миру. Тогда, если сможем, давайте придем к любому другому выводу, кроме того, который предложен в предложенной поправке.
Эта конфедерация в интересах рабовладельцев угрожает жизни нации. Существует предел полномочиям Конституции, и мы не можем выйти за его пределы. Но станем ли мы отрицать, что существует высший закон позади Конституции, позади всех конституций — а именно, та «безопасность народа», которая является «высшим законом»? Если мы скажем, что в мире не существует морального управления; что благодетельный Бог не сидит на небесах, держа все нации как в ладони Своей; все же мы не можем отрицать этот закон самосохранения. Этот закон, этот высший закон человеческого общества, закон политический, по самой природе вещей, требует поправки.
Прежде всего, давайте не будем игнорировать уроки войны. Миллион могил героев, павших в защиту наших свобод и законов, — это миллион ран на кровоточащем теле нации, чьи бедные, немые уста, если бы имели голос, взывали бы к Небесам против системы, которая двинула эту гнусную измену против этих свобод и законов. Давайте же в белом калении этого ужасного кризиса примем поправку и поставим на переднем крае нации, как ее девиз, на все времена, те великолепные слова Вебстера: «Свобода и Союз, сейчас и навсегда, одно и неразделимое!» Ибо давайте будем твердо уверены, что Южная Конфедерация не может победить. В самый темный и скорбный период деспотизма первого Наполеона, когда все сердца падали духом, служитель Церкви Англии произнес эти слова о военной империи Франции, и они могут подобающе быть сказаны о военной империи Юга сегодня:
«Она не имеет фундамента в моральной стабильности справедливости. Она не освещена ни одним лучом с небес; она не благословлена ни одной молитвой человека; ей не поклоняются с благодарностью патриотические сердца. Она может оставаться на время, которое ей назначено, но ужасный час уже на крыльях, когда вселенная содрогнется от ее падения; и то же солнце, которое сейчас неохотно отмеряет длину ее нечестивого правления, однажды прольет свои неувядающие лучи среди ее руин и выведет из земли, которую она затмила, обещания великой весны». [10]