«Коверлиевские бумаги»

Я должен был сказать своему читателю, что, пока Флорио жил в доме своего приемного отца, он всегда был желанным гостем в семье Эвдокса, где познакомился с Леониллой с самого ее младенчества. Его знакомство с ней постепенно переросло в любовь, которая в уме, воспитанном во всех чувствах чести и добродетели, стала весьма тягостной страстью. Он отчаялся заполучить наследницу столь большого состояния и скорее умер бы, чем попытался сделать это какими-либо окольными путями. Леонилла, которая была женщиной величайшей красоты в сочетании с величайшей скромностью, в то же время питала тайную страсть к Флорио, но вела себя с такой осторожностью, что никогда не давала ему ни малейшего намека на это. Флорио был теперь занят всеми теми искусствами и усовершенствованиями, которые подобают человеку, чтобы поднять свое частное состояние и занять положение в своей стране, но тайно мучился той страстью, которая горит с величайшей яростью в добродетельном и благородном сердце, когда получил внезапный вызов от Леонтина прибыть к нему в деревню на следующий день. Ибо, по-видимому, Эвдокс был настолько переполнен известиями о репутации своего сына, что больше не мог скрывать себя от него. На следующее утро после его прибытия в дом своего предполагаемого отца Леонтин сказал ему, что Эвдокс имеет сообщить ему нечто чрезвычайно важное; после чего добрый человек обнял его и заплакал. Флорио едва успел прибыть в большой дом, стоявший по соседству, как Эвдокс взял его за руку, после первых приветствий, и повел в свой кабинет. Там он открыл ему всю тайну его происхождения и воспитания, заключив следующим образом: «У меня не осталось иного способа выразить свою благодарность Леонтину, кроме как выдав тебя замуж за его дочь. Он не потеряет удовольствия быть твоим отцом из-за того, что я открыл тебе. Леонилла также останется моей дочерью; ее сыновняя почтительность, хотя и неуместная, была столь образцовой, что заслуживает величайшей награды, которую я могу ей даровать. Ты получишь удовольствие видеть, как к тебе переходит большое состояние, вкус к которому ты потерял бы, если бы знал, что рожден для него. Продолжай лишь заслуживать его так же, как ты делал это до того, как стал им владеть. Я оставил твою мать в соседней комнате. Ее сердце томится по тебе. Она делает те же открытия Леонилле, которые я сделал тебе». Флорио был настолько переполнен этим избытком счастья, что не смог ответить, но бросился к ногам отца и, среди потока слез, целовал и обнимал его колени, прося благословения и выражая в немых жестах те чувства любви, долга и благодарности, которые были слишком велики для слов. В заключение, счастливая пара поженилась, и половина состояния Эвдокса была передана им. Леонтин и Эвдокс провели остаток своих жизней вместе и получили в почтительном и нежном поведении Флорио и Леониллы справедливое вознаграждение, а также естественные плоды той заботы, которую они вложили в их воспитание. Л.

№ 125. ВТОРНИК, 24 ИЮЛЯ.

Ne, pueri, ne tanta animis assuescite bella, Neu patrice validas in viscera vertite vires. VIRG. AEn. vi. v. 832.

Сыны, не привыкайте к столь великим войнам, И не направляйте мощные силы отечества в его же недра. ДРАЙДЕН.

Мой достойный друг сэр Роджер, когда мы говорим о злобе партий, очень часто рассказывает случай, который произошел с ним, когда он был школьником, в то время, когда вражда между круглоголовыми и кавалерами была в самом разгаре. Этот достойный рыцарь, будучи тогда еще подростком, имел случай спросить, как пройти к переулку Святой Анны, на что человек, к которому он обратился, вместо ответа на его вопрос, назвал его «юным папистским щенком» и спросил, кто сделал Анну святой! Мальчик, будучи в некотором замешательстве, спросил у следующего встречного, как пройти к переулку Анны; но за свои старания был назван «остроухим щенком» и, вместо того чтобы показать дорогу, ему сказали, что она была святой еще до его рождения и останется ею после того, как его повесят. «После этого, — говорит сэр Роджер, — я не счел нужным повторять прежний вопрос, но, заходя в каждый переулок по соседству, спрашивал, как называется этот переулок». Благодаря этой остроумной уловке он нашел место, о котором спрашивал, не оскорбив ни одну из сторон. Сэр Роджер обычно заканчивает этот рассказ размышлениями о том, какой вред приносят партии в деревне; как они портят доброе соседство и заставляют честных джентльменов ненавидеть друг друга; кроме того, что они явно ведут к ущербу для поземельного налога и уничтожению дичи.

Не может быть большего бедствия для страны, чем такой ужасный дух разделения, который разрывает правительство на два отдельных народа и делает их большими чужаками и более враждебными друг к другу, чем если бы они были двумя разными нациями. Последствия такого разделения пагубны в высшей степени не только в отношении тех преимуществ, которые они дают общему врагу, но и в отношении тех частных зол, которые они порождают в сердце почти каждого отдельного человека. Это влияние весьма фатально как для морали людей, так и для их разумения; оно подавляет добродетель нации и не только это, но разрушает даже здравый смысл.

Яростный партийный дух, когда он свирепствует во всей своей полноте, проявляется в гражданской войне и кровопролитии; а когда он находится под величайшими ограничениями, естественно вырывается наружу в виде лжи, клеветы, злословия и пристрастного отправления правосудия. Одним словом, он наполняет нацию злобой и желчью и истребляет все семена доброты, сострадания и человечности.

Плутарх очень тонко говорит, что человек не должен позволять себе ненавидеть даже своих врагов, потому что, говорит он, если вы потакаете этой страсти в одних случаях, она сама по себе возникнет в других; если вы ненавидите своих врагов, вы приобретете такую порочную привычку ума, которая постепенно распространится на тех, кто является вашими друзьями, или тех, кто к вам безразличен. Я мог бы здесь заметить, как удивительно это правило морали (которое выводит злокачественность ненависти из самой страсти, а не из ее объекта) отвечает тому великому правилу, которое было продиктовано миру примерно за сто лет до того, как этот философ написал свои труды; но вместо этого я лишь замечу, с искренней скорбью в сердце, что умы многих добрых людей среди нас кажутся отравленными партийными принципами и отчужденными друг от друга таким образом, что это кажется мне совершенно несовместимым с велениями разума или религии. Рвение к общественному делу склонно порождать в сердцах добродетельных людей страсти, к которым забота об их собственных частных интересах никогда бы их не привела.

Если этот партийный дух так плохо влияет на нашу мораль, он также оказывает огромное влияние на наши суждения. Мы часто слышим, как никчемную, безвкусную статью или памфлет превозносят, а иногда благородное произведение принижают те, кто придерживается иных принципов, нежели автор. Тот, кто движим этим духом, почти неспособен разглядеть ни реальные недостатки, ни достоинства. Человек достоинства, придерживающийся иных принципов, подобен объекту, увиденному в двух разных средах, который кажется кривым или сломанным, каким бы прямым и целым он ни был сам по себе. По этой причине едва ли найдется человек хоть сколько-нибудь значимый в Англии, который не имел бы двух противоположных характеристик, столь же противоположных друг другу, как свет и тьма. Знание и ученость страдают особым образом от этого странного предубеждения, которое в настоящее время преобладает среди всех рангов и сословий британской нации. Как люди раньше становились выдающимися в ученых обществах благодаря своим способностям и приобретениям, так теперь они выделяются пылкостью и яростью, с которой они поддерживают свои партии. Книги оцениваются по тем же соображениям: оскорбительный, грубый стиль выдается за сатиру, а скучная схема партийных понятий называется изящной словесностью.

Существует один прием софистики, практикуемый обеими сторонами, а именно: принимать любую скандальную историю, когда-либо шепотом рассказанную или выдуманную о частном лице, за известную несомненную истину и строить на ней соответствующие домыслы. Клевета, которая никогда не была доказана или часто опровергалась, является обычными постулатами этих позорных писак, на которых они основываются, как на первых принципах, признанных всеми людьми, хотя в глубине души они знают, что они ложны или, в лучшем случае, весьма сомнительны. Когда они заложили эти основы сквернословия, неудивительно, что их надстройка во всем им соответствует. Если эта бесстыдная практика нынешнего века продлится еще долго, похвала и порицание перестанут быть мотивами действий для добрых людей.

Во всех правительствах бывают определенные периоды времени, когда преобладает этот бесчеловечный дух. Италия долго была раздираема на части гвельфами и гибеллинами, а Франция — теми, кто был за Лигу и против нее: но очень несчастен человек, родившийся в такое бурное и неспокойное время. Именно беспокойная амбиция ловких людей так раскалывает народ на фракции и привлекает к своим интересам многих благонамеренных людей, прикрываясь показной заботой о своей стране. Сколько честных умов наполняется немилосердными и варварскими понятиями из-за своего рвения к общественному благу? Какие жестокости и бесчинства они не совершили бы против людей враждебной партии, которых они уважали бы и ценили, если бы, вместо того чтобы рассматривать их такими, какими их представляют, они знали их такими, какие они есть? Так люди величайшей честности соблазняются постыдными ошибками и предрассудками и становятся плохими людьми даже из-за того благороднейшего из принципов — любви к своей стране. Я не могу здесь не упомянуть знаменитую испанскую пословицу: «Если бы в мире не было ни дураков, ни мошенников, все люди были бы одного мнения».

Что касается меня, я бы от всего сердца пожелал, чтобы все честные люди вступили в ассоциацию для поддержки друг друга против усилий тех, кого они должны считать своими общими врагами, к какой бы стороне они ни принадлежали. Если бы существовал такой честный корпус нейтральных сил, мы никогда не увидели бы худших людей на высоких постах, потому что они полезны партии; ни лучших — без внимания, потому что они выше применения тех методов, которые были бы приятны их фракции. Мы тогда выделили бы каждого преступника из стада и выследили бы его, каким бы грозным и разросшимся он ни казался. Напротив, мы укрыли бы обездоленную невинность и защитили бы добродетель, как бы она ни была окружена презрением или насмешками, завистью или клеветой. Короче говоря, мы больше не рассматривали бы наших сограждан как вигов или тори, но сделали бы человека достоинства своим другом, а негодяя — своим врагом. К.

№ 126. СРЕДА, 25 ИЮЛЯ.

Tros Rutulusve fuat, nullo discrimim habebo. VIRG. AEn. x. ver. 108.

Рутулы, троянцы — для меня одно и то же. ДРАЙДЕН.

В своей вчерашней статье я предложил, чтобы честные люди всех партий вступили в своего рода ассоциацию для защиты друг друга и смятения своих общих врагов. Поскольку предполагается, что этот нейтральный орган должен действовать, не обращая внимания ни на что, кроме истины и справедливости, и освободиться от мелких страстей и предубеждений, которые прилипают к партиям всех видов, я подготовил для них следующую форму ассоциации, которая может выразить их намерения самым простым и ясным образом.

Мы, чьи имена здесь подписаны, торжественно заявляем, что по совести верим, что дважды два — четыре; и что мы будем считать своим врагом любого человека, кто попытается убедить нас в обратном. Мы также готовы отстаивать с риском всего, что нам близко и дорого, что шесть меньше семи во все времена и во всех местах; и что десять не будет больше через три года, чем оно есть в настоящее время. Мы также твердо заявляем, что наше решение, пока мы живы, — называть черное черным, а белое белым. И мы будем при всех случаях противостоять таким лицам, которые в любой день года назовут черное белым, а белое черным, с величайшим риском для наших жизней и состояний.

Если бы существовало такое объединение честных людей, которые, не обращая внимания на должности, стремились бы искоренить всех таких яростных фанатиков, которые пожертвовали бы половиной своей страны ради страсти и интересов другой; а также таких позорных лицемеров, которые стремятся к продвижению собственной выгоды под видом общественного блага; со всеми распутными аморальными приспешниками каждой стороны, которым нечего рекомендовать, кроме слепого подчинения своим лидерам; мы вскоре увидели бы, как угаснет тот яростный партийный дух, который со временем может подвергнуть нас насмешкам и презрению всех окружающих нас наций.

Член этого общества, который так тщательно занимался бы тем, чтобы освободить место для достоинства, низвергая никчемную и развращенную часть человечества с тех видных жизненных позиций, на которые они иногда были возвышены, и все это без какого-либо внимания к своему частному интересу, был бы немалым благодетелем для своей страны.

Я помню, как читал у Диодора Сицилийского описание очень активного маленького животного, которое, кажется, он называет ихневмоном, чьим единственным делом жизни является разбивание яиц крокодила, которые он всегда ищет. Этот инстинкт тем более примечателен, что ихневмон никогда не питается яйцами, которые он разбил, и не находит в них никакой другой выгоды для себя.

Если бы не неустанные труды этого трудолюбивого животного, Египет, говорит историк, был бы наводнен крокодилами; ибо египтяне настолько далеки от уничтожения этих пагубных существ, что поклоняются им как богам.

Если мы посмотрим на поведение обычных партизан, мы обнаружим, что они далеки от того, чтобы походить на это бескорыстное животное; и скорее действуют по примеру диких татар, которые стремятся уничтожить человека с самыми необычайными способностями и достижениями, полагая, что после его смерти те же таланты, на какую бы должность они его ни квалифицировали, автоматически переходят к его разрушителю.

Поскольку во всем ряду моих «Спекуляций» я старался, насколько мог, искоренить тот пагубный дух страсти и предрассудков, который с одинаковой яростью свирепствует во всех партиях, я тем более желаю сделать что-то доброе в этом отношении, потому что замечаю, что дух партийности царит в деревне больше, чем в городе. Здесь он приобретает своего рода грубость и деревенскую свирепость, с которыми люди более вежливого общения совершенно не знакомы. Он распространяется даже на ответный поклон и снятие шляпы; и в то же время, когда главы партий сохраняют друг к другу внешнее проявление хорошего воспитания и поддерживают постоянный обмен любезностями, их инструменты, разбросанные по этим отдаленным частям, не станут даже смешиваться на петушиных боях. Этот настрой наполняет деревню различными периодическими встречами жокеев-вигов и охотников на лис-тори; не говоря уже о бесчисленных проклятиях, нахмуренных взглядах и шепотках, которые он производит на выездных сессиях суда.

Я не знаю, отмечал ли я в какой-либо из своих предыдущих статей, что мои друзья сэр Роджер де Коверли и сэр Эндрю Фрипорт придерживаются разных принципов: первый из них склонен к земельным, а другой — к денежным интересам. Этот настрой настолько умерен в каждом из них, что не заходит дальше приятной насмешки, которая очень часто развлекает остальную часть клуба. Однако я нахожу, что рыцарь — гораздо более сильный тори в деревне, чем в городе, что, как он сказал мне на ухо, абсолютно необходимо для поддержания его интересов. Во всем нашем путешествии из Лондона в его дом мы даже не останавливались в трактире вигов; или, если случайно кучер останавливался не в том месте, один из слуг сэра Роджера скакал к своему хозяину во весь опор и шептал ему, что хозяин дома был против такого-то на последних выборах. Это часто обрекало нас на жесткие кровати и плохую еду; ибо мы были не так любопытны по поводу трактира, как трактирщик; и, при условии, что принципы нашего хозяина были здравыми, не обращали внимания на несвежесть его провизии. Это я находил тем более неудобным, потому что чем лучше был хозяин, тем хуже обычно были его условия; малый прекрасно знал, что те, кто были его друзьями, смирятся с грубой пищей и жестким ночлегом. По этим причинам все время, пока я был в дороге, я боялся входить в дом любого, кого сэр Роджер хвалил как честного человека.

С тех пор как я остановился у сэра Роджера в деревне, я ежедневно нахожу все больше примеров этого узкого партийного настроя. Находясь на днях на площадке для игры в шары в соседнем рыночном городке (ибо это место, где джентльмены одной стороны встречаются раз в неделю), я заметил среди них незнакомца с лучшей внешностью и более благородным поведением, чем обычно; но был очень удивлен, что, несмотря на то, что он был очень честным игроком, никто не хотел принимать его ставки. Но после наведения справок я обнаружил, что он был тем, кто дал неприятный голос в предыдущем парламенте, по какой причине на этой площадке для игры в шары не нашлось человека, который хотел бы иметь с ним такое общение, чтобы выиграть у него деньги.

Среди других примеров такого рода я не должен упустить один, который касается меня самого. Уилл Уимбл на днях рассказывал несколько странных историй, которые он подобрал неизвестно где, об одном великом человеке; и когда я уставился на него, как человек, удивленный тем, что слышит такие вещи в деревне, которые никогда даже шепотом не обсуждались в городе, Уилл прервал нить своего рассуждения и после обеда спросил моего друга сэра Роджера на ухо, уверен ли он, что я не фанатик.

Меня серьезно беспокоит такой дух раздора в стране; не только потому, что он разрушает добродетель и здравый смысл и делает нас в некотором роде варварами по отношению друг к другу, но и потому, что он увековечивает наши враждебности, расширяет наши разрывы и передает наши нынешние страсти и предрассудки нашему потомству. Что касается меня, я иногда боюсь, что обнаруживаю семена гражданской войны в этих наших разделениях; и поэтому не могу не оплакивать, как в их первопричинах, страдания и бедствия наших детей. К.

№ 127. ЧЕТВЕРГ, 26 ИЮЛЯ.

Quantum est in rebus inane? PERS. Sat. i. ver. 1.

Как много пустоты мы находим в вещах!

У нас у сэра Роджера принято после прихода почты садиться вокруг кофейника и слушать, как старый рыцарь читает письмо Дайера; что он делает в очках на носу и внятным голосом, часто улыбаясь тем маленьким штрихам сатиры, которые так часты в сочинениях этого автора; впоследствии я сообщаю рыцарю те пакеты, которые получаю в качестве «Спектатора». Следующее письмо, случайно понравившееся ему больше обычного, я опубликую по его просьбе.

«Мистер Спектатор,

Вы развлекали город почти целый месяц за счет деревни, теперь самое время, чтобы вы дали деревне возможность отомстить. С момента вашего ухода из этого места прекрасный пол пустился в большие экстравагантности. Их юбки, которые начали вздыматься и раздуваться еще до того, как вы покинули нас, теперь раздуты в самый огромный свод и растут с каждым днем все больше и больше: короче говоря, сэр, поскольку наши женщины знают, что они вне поля зрения Спектатора, их невозможно удержать в каких-либо рамках. Вы похвалили их немного слишком рано за скромность их головных уборов; ибо, как настроение больного человека часто переходит из одной конечности в другую, их излишество в украшениях, вместо того чтобы быть полностью изгнанным, кажется, только опустилось с их голов на нижние части. То, что они потеряли в высоте, они восполняют в ширине и, вопреки всем правилам архитектуры, расширяют фундамент в то же время, когда укорачивают надстройку.

Я нахожу, что некоторые спекулятивные люди придерживаются мнения, что наш пол в последние годы стал очень дерзким и что кринолин используется для того, чтобы держать нас на расстоянии. Совершенно очевидно, что женская честь не может быть лучше укреплена, чем таким образом, в круге внутри круга, среди такого разнообразия внешних укреплений и линий циркумваллации. Женщина, которая так облачена в китовый ус, достаточно защищена от посягательств невоспитанного парня, который мог бы так же думать о способе ухаживания сэра Джорджа Этериджа в бочке, как и посреди стольких обручей.

Среди этих различных догадок есть люди суеверного склада, которые смотрят на кринолин как на своего рода чудо. Некоторые утверждают, что он предвещает падение французского короля, и отмечают, что фартингейл появился в Англии незадолго до краха испанской монархии. Другие придерживаются мнения, что он предсказывает битву и кровопролитие, и верят, что он имеет то же предзнаменование, что и хвост кометы.

Если бы эта мода распространилась среди простых людей, наши общественные пути были бы настолько переполнены, что нам не хватило бы места на улицах. Несколько собраний самого лучшего толка уже чувствуют себя очень стесненными, и если мода будет расти, я боюсь, как бы она не загнала многих обычных женщин в собрания и конвентикли. Если бы наш пол в то же время вздумал носить широкие штаны (а кто знает, к чему их негодование по поводу этого женского обращения может их привести), мужчина и его жена заполнили бы целую церковную скамью.

Вы знаете, сэр, о Александре Великом записано, что в своем индийском походе он похоронил несколько комплектов доспехов, которые по его указанию были сделаны гораздо больше, чем для любого из его солдат, чтобы дать потомству необыкновенное представление о нем и заставить их поверить, что он командовал армией гигантов. Я убежден, что если одна из нынешних юбок будет повешена в каком-нибудь хранилище диковинок, это приведет к той же ошибке поколения, которые лежат на несколько ступеней дальше от нас, если только мы не можем поверить, что наше потомство будет думать так неуважительно о своих прабабушках, что они сделали себя чудовищными, чтобы казаться привлекательными.

Когда я осматриваю эту новомодную ротонду во всех ее частях, я не могу не думать о старом философе, который, войдя в египетский храм и оглядевшись в поисках идола этого места, наконец обнаружил маленькую черную обезьянку, установленную посреди него, после чего он не мог удержаться от крика (к великому скандалу верующих): «Какой великолепный дворец для такого нелепого обитателя!»

Хотя вы приняли решение в одной из своих статей избегать перехода к подробностям одежды, я полагаю, вы не сочтете ниже своего достоинства снять обручи с прекрасного пола и вылечить эту модную тимпанию, которая завелась среди них. Я склонен думать, что юбка съежится сама собой при вашем первом приезде в город; по крайней мере, прикосновение вашего пера заставит ее сжаться, как мимозу, и тем самым обязать многих, кто либо напуган, либо удивлен этой зловещей новинкой, и среди прочих,

«Ваш покорный слуга и т. д.»

К. № 128. ПЯТНИЦА, 27 ИЮЛЯ.

Concordia discors. LUCAN. 1. I. v. 98.

Гармоничный раздор.

Женщины по своей природе гораздо более веселы и радостны, чем мужчины; будь то потому, что их кровь более очищена, их волокна более нежны, а их жизненные духи более легки и летучи; или будь то, как некоторые воображали, не существует ли своего рода пол в самой душе, я не стану пытаться определить. Как живость — это дар женщин, так серьезность — дар мужчин. Поэтому каждый из них должен следить за тем особым уклоном, который природа заложила в их ум, чтобы он не тянул слишком сильно и не уводил их с путей разума. Это, безусловно, произойдет, если один в каждом слове и действии будет притворяться жестким и суровым, а другой — бойким и легкомысленным. Мужчины должны остерегаться быть плененными своего рода дикой философией, женщины — бездумным галантным поведением. Там, где эти меры предосторожности не соблюдаются, мужчина часто вырождается в циника, женщина — в кокетку; мужчина становится угрюмым и мрачным, женщина — дерзкой и фантастичной.

Из того, что я сказал, мы можем заключить, что мужчины и женщины были созданы как дополнения друг к другу, чтобы боли и тревоги мужа могли быть облегчены живостью и хорошим настроением жены. Когда они правильно уравновешены, забота и жизнерадостность идут рука об руку; и семья, подобно кораблю, который должным образом сбалансирован, не нуждается ни в парусе, ни в балласте.

Натуралисты отмечают (ибо, пока я в деревне, я должен черпать свои аллюзии оттуда), что только самцы птиц имеют голоса; что их песни начинаются немного до сезона размножения и заканчиваются немного после; что пока самка высиживает яйца, самец обычно занимает свое место на соседней ветке в пределах ее слышимости; и таким образом развлекает и отвлекает ее своими песнями в течение всего времени ее сидения.

Этот контракт среди птиц длится не дольше, чем до появления выводка молодых; так что у пернатых заботы и тяготы супружеского состояния, если я могу так выразиться, ложатся главным образом на самку. Напротив, поскольку в нашем виде мужчина и женщина соединены вместе на всю жизнь, и основное бремя ложится на первых, природа дала все маленькие искусства успокоения и лести женскому полу, чтобы она могла подбодрить и оживить своего спутника в постоянном и усердном применении к обеспечению своей семьи и воспитанию их общих детей. Однако это не следует понимать так строго, как если бы те же обязанности не были часто взаимными и возложенными на обе стороны; но лишь для того, чтобы изложить то, что, по-видимому, было общим намерением природы в различных склонностях и дарованиях, которые дарованы разным полам.

Но какова бы ни была причина, по которой мужчина и женщина были созданы с таким разнообразием темперамента, если мы понаблюдаем за поведением прекрасного пола, мы обнаружим, что они предпочитают ассоциировать себя с человеком, который напоминает их в том легком и летучем настроении, которое им свойственно, чем с теми, кто квалифицирован, чтобы смягчить и уравновесить его. Старая жалоба, что щеголь берет верх над человеком здравого смысла. Когда мы видим парня, громкого и разговорчивого, полного безвкусной жизни и смеха, мы можем рискнуть назвать его женским любимцем: шум и суета — это такие достижения, перед которыми они не могут устоять. Короче говоря, страсть обычной женщины к мужчине — это не что иное, как самолюбие, перенаправленное на другой объект: она хотела бы, чтобы любовник был женщиной во всем, кроме пола. Я не знаю более тонкой сатиры на эту часть женского рода, чем те строки мистера Драйдена.

Наш бездумный пол пойман внешней формой, И пустым шумом, и любит себя в мужчине.

Это источник бесконечных бедствий для пола, так как часто соединяет их с мужчинами, которые в своих собственных мыслях являются такими же прекрасными существами, как и они сами; или, если они случайно оказываются добродушными, служат лишь для того, чтобы растратить их состояния, разжечь их глупости и усугубить их неблагоразумие.

Та же женская легкомысленность не менее фатальна для них после замужества, чем до: она представляет их воображению верного, благоразумного мужа как честное, послушное и домашнее животное; и обращает их мысли к прекрасному веселому джентльмену, который смеется, поет и одевается так гораздо приятнее.

Поскольку эта нерегулярная живость темперамента сбивает с пути сердца обычных женщин в выборе их любовников и обращении с их мужьями, она действует с тем же пагубным влиянием на их детей, которых учат достигать совершенства во всех тех возвышенных качествах, которые кажутся пленительными в глазах их матери. Она восхищается в своем сыне тем, что любила в своем кавалере; и тем самым способствует всему, что может, чтобы увековечить себя в никчемном потомстве.

Младшая Фаустина была ярким примером этого рода женщин. Несмотря на то, что она была замужем за Марком Аврелием, одним из величайших, мудрейших и лучших римских императоров, она считала обычного гладиатора гораздо более красивым джентльменом; и позаботилась о том, чтобы воспитать своего сына Коммода в соответствии со своими собственными представлениями о прекрасном мужчине, что, когда он взошел на трон своего отца, он стал самым глупым и заброшенным тираном, который когда-либо был поставлен во главе Римской империи, прославившись ничем, кроме участия в боях и проламывания черепов. Поскольку у него не было вкуса к истинной славе, мы видим его на нескольких медалях и статуях, которые до сих пор сохранились, экипированным как Геркулес с дубиной и львиной шкурой.

Я был приведен к этой спекуляции характерами, о которых слышал, сельского джентльмена и его леди, которые живут недалеко от сэра Роджера. Жена — старая кокетка, которая всегда томится по городским развлечениям; муж — угрюмый деревенщина, который хмурится и злится при упоминании о них. Жена переполнена жеманством, муж погружен в грубость. Леди не выносит шума жаворонков и соловьев, ненавидит ваши утомительные летние дни и больна при виде тенистых лесов и журчащих ручьев; муж удивляется, как кто-то может быть доволен глупостями пьес и опер, и с утра до ночи ругает надушенных щеголей и безвкусных придворных. Дети воспитываются в этих разных понятиях своих родителей. Сыновья следуют за отцом по его владениям, в то время как дочери читают тома любовных писем и романов своей матери. Таким образом, получается, что девочки смотрят на своего отца как на клоуна, а мальчики считают свою мать не лучше, чем она должна быть.

Насколько различны жизни Ариста и Аспазии? Невинная живость одного смягчается и успокаивается веселой серьезностью другого. Жена становится мудрой благодаря рассуждениям мужа, а муж — добродушным благодаря беседам жены. Арист не был бы столь мил, если бы не его Аспазия, а Аспазия не была бы столь почитаема, если бы не ее Арист. Их добродетели смешиваются в их детях и распространяют по всей семье вечный дух доброжелательности, удовлетворенности и удовлетворения. К.

№ 129. СУББОТА, 28 ИЮЛЯ.

Vertentem sese frustra sectabere canthum, Cum rota posterior curras & in axe secundo. PERS. Sat. v. ver. 71.

Ты, как задние колеса колесницы, проклят всегда быть рядом, но никогда не быть первым. ДРАЙДЕН.

Великие мастера живописи никогда не заботятся о том, чтобы рисовать людей по моде; прекрасно зная, что головной убор или парик, который сейчас преобладает и придает изящество их портретам в настоящее время, будет выглядеть очень странно и, возможно, чудовищно в глазах потомства. По этой причине они часто изображают прославленную особу в римском одеянии или в каком-то другом наряде, который никогда не меняется. Я хотел бы, ради моих деревенских друзей, чтобы существовал такой вид вечного одеяния, который могли бы использовать все, кто живет на определенном расстоянии от города, и чтобы они договорились о таких модах, которые никогда не были бы подвержены изменениям и инновациям. Из-за отсутствия этого постоянного наряда человек, который отправляется в путешествие в деревню, так же удивлен, как тот, кто гуляет по галерее старых семейных картин; и находит такое же разнообразие нарядов и привычек у людей, с которыми общается. Если бы они придерживались одного постоянного наряда, они иногда были бы в моде, чего они никогда не бывают при нынешнем положении дел. Если бы вместо того, чтобы бегать за модой, они оставались зафиксированными в одном определенном наряде, мода рано или поздно догнала бы их, как часы, которые стоят, обязательно показывают правильное время раз в двенадцать часов: в этом случае, поэтому, я бы посоветовал им, как джентльмен посоветовал своему другу, который охотился по всему городу за бродячим малым: «Если вы будете следовать за ним, вы никогда его не найдете, но если вы встанете на углу любой улицы, я ручаюсь, что пройдет немного времени, прежде чем вы его увидите».

Я уже затрагивал эту тему в спекуляции, которая показывает, как жестоко деревенских жителей сбивают с пути, заставляя следовать за городом; и экипируют в нелепый наряд, когда они воображают себя на пике моды. С момента той спекуляции я получил письмо (на которое я там намекал) от джентльмена, который сейчас находится на западном округе.

«Мистер Спектатор,

Будучи юристом из Мидл-Темпла, корнуольцем по рождению, я обычно езжу по западному округу для своего здоровья, и, поскольку меня не отвлекают клиенты, у меня есть досуг делать много наблюдений, которые ускользают от внимания моих попутчиков.

Одной из самых модных женщин, которых я встречал во всем округе, была моя хозяйка в Стейнсе, где мне довелось быть в праздник. Ее коммод был не выше полуфута, а юбка — в нескольких ярдах от модной окружности. В том же месте я заметил молодого парня с терпимым париком, если бы он не был покрыт шляпой, которая была сформирована в стиле «Рамили». По мере того как я продвигался в своем путешествии, я заметил, что юбка становилась все скуднее и скуднее, и примерно в шестидесяти милях от Лондона была настолько немодной, что женщина могла ходить в ней без всяких неудобств.

Недалеко от Солсбери я обратил внимание на жену мирового судьи, которая по меньшей мере на десять лет отстала в своем наряде, но в то же время была так прекрасна, как только могли сделать руки. Она была в оборках и фурбело от головы до пят; каждая лента была морщинистой, и каждая часть ее одежды в завитках, так что она выглядела как одно из тех животных, которых в деревне мы называем фризской курицей.

Не за многие мили от этого места мне сообщили, что одна из прошлогодних маленьких муфт каким-то образом забрела в эти края и что все модные женщины разрезают свои старые муфты пополам или укорачивают их по маленькой модели, которая попала к ним. Я не могу поверить слухам, которые у них там ходят, что она была прислана франкированной членом парламента в маленьком пакете; но, вероятно, к следующей зиме эта мода будет на пике в деревне, когда она уже совсем выйдет из моды в Лондоне. Самый большой щеголь на наших следующих окружных сессиях был одет в чудовищный льняной парик, который был сделан в правление короля Вильгельма. Носитель его, по-видимому, ходит со своими собственными волосами, когда он дома, и позволяет своему парику лежать в завитках целые полгода, чтобы он мог надеть его по случаю, чтобы встретиться в нем с судьями.

Я не должен здесь упустить приключение, которое случилось с нами в деревенской церкви на границе Корнуолла. Когда мы были в середине службы, леди, которая является главной женщиной этого места и провела зиму в Лондоне со своим мужем, вошла в собрание в маленьком головном уборе и кринолине. Люди, которые были удивительно поражены таким зрелищем, все встали. Некоторые уставились на чудовищный низ, а некоторые — на маленький верх этого странного наряда. Тем временем леди поместья заполнила площадь церкви и прошла к своей скамье с невыразимым удовлетворением, среди шепотков, догадок и изумления всего собрания.

«По пути оттуда мы увидели молодого человека, который скакал нам навстречу во весь опор; на нем был парик с узлом и привязанным к нему черным шелковым мешочком. Он резко остановил лошадь у нашего экипажа, чтобы спросить, как далеко позади нас едут судьи. Его остановка была столь кратковременной, что мы успели лишь заметить его новый шелковый жилет, расстегнутый в нескольких местах, чтобы показать нам, что под ним чистая рубашка, с жабо, спускавшимся до самого пояса».

«С этого места, во время нашего продвижения через самые западные части королевства, мы воображали себя в царствование Карла II, так как люди с тех пор внесли очень мало изменений в свою одежду. Самые щеголеватые из сельских сквайров до сих пор появляются в шляпах фасона „Монмут“, а когда они отправляются свататься (независимо от того, занимают ли они какой-либо пост в ополчении или нет), они обычно надевают красный мундир. Мы были, право, весьма удивлены, встретив в том месте, где мы ночевали вчера вечером, джентльмена, который облачился в парик-ночной колпак, кафтан с длинными карманами и рукавами с разрезами, а также в туфли с высокими фигурными языками; но вскоре по его разговору мы поняли, что это человек, который посмеивается над невежеством и деревенской простотой местных жителей и полон решимости жить и умереть по моде».

«Сэр, если вы полагаете, что этот отчет о моих путешествиях может принести какую-либо пользу публике, то в следующем году я побеспокою вас описанием тех происшествий, с которыми встречусь в других частях Англии. Ибо мне сообщили, что в северном судебном округе больше диковинок, чем в западном, и что мода проникает в Камберленд гораздо медленнее, чем в Корнуолл. Я слышал, в частности, что „Стинкерк“ прибыл в Ньюкасл всего два месяца назад и что в тех краях есть несколько дамских чепцов-коммод, ради которых стоит предпринять путешествие». К.

№ 130. ПОНЕДЕЛЬНИК, 30 ИЮЛЯ.

Semperque recentes Convectare juvat praedas, et vivere rapto. ВЕРГИЛИЙ. Энеида, кн. VII, ст. 748.

Охота — их забава, а грабеж — их ремесло. ДРАЙДЕН.

Когда я вчера ездил верхом по полям со своим другом сэром РОДЖЕРОМ, мы увидели на небольшом расстоянии от нас табор цыган. При первом же их обнаружении мой друг засомневался, не стоит ли ему проявить власть мирового судьи над такой шайкой беззаконных бродяг; но, не имея при себе своего клерка, который является необходимым советчиком в таких случаях, и опасаясь, что его домашняя птица может от этого пострадать, он оставил эту мысль. Но в то же время он подробно рассказал мне о тех пакостях, которые они творят в округе, воруя товары и портя слуг. Если на изгороди висит кусок полотна, говорит сэр РОДЖЕР, они непременно его приберут; если свинья заблудится в поле, десять против одного, что она станет их добычей; наши гуси не могут жить в покое из-за них; если кто-то преследует их со всей строгостью, его курятник непременно за это поплатится: они обычно забредают в эти края в это время года и так вскруживают головы нашим служанкам, что мы не ждем, чтобы какая-либо работа была сделана как следует, пока они в округе. У меня есть честная молочница, которая каждое лето кладет им в руку серебряную монетку и никогда не остается без обещания получить в мужья самого красивого парня в приходе. Ваш друг дворецкий оказался достаточно глуп, чтобы дать себя соблазнить, и хотя он каждый раз, когда ему гадают, непременно теряет нож, вилку или ложку, он обычно запирается в кладовой со старой цыганкой более чем на полчаса раз в год. Возлюбленные — это то, чем они живут, и они щедро раздают их всем, кто к ним обращается. Вы увидите время от времени среди них довольно хорошеньких молодых девиц: у этих плутовок очень часто белые зубы и черные глаза.

Сэр РОДЖЕР, заметив, что я с большим вниманием слушал его рассказ о людях, которые были для меня совершенно новыми, сказал, что если я хочу, они могут погадать нам. Поскольку я был весьма доволен предложением рыцаря, мы подъехали и протянули им руки. Кассандра из этой компании, тщательно изучив мои линии, сказала мне, что я люблю хорошенькую девушку в укромном месте, что я дамский угодник, и сообщила еще некоторые подробности, которые я не считаю нужным пересказывать. Мой друг сэр РОДЖЕР спешился и, подставив ладонь двум-трем стоявшим рядом цыганкам, они смяли ее во все стороны и усердно разглядывали каждую морщинку, которая могла на ней образоваться; когда одна из них, более старая и загорелая, чем остальные, сказала ему, что в его линии жизни есть вдова: на что рыцарь воскликнул: «Иди, иди, ты пустая болтунья», — и в то же время улыбнулся мне. Цыганка, обнаружив, что он в душе не раздосадован, после дальнейшего изучения его руки сказала ему, что его возлюбленная верна и что она будет видеть его во сне этой ночью: мой старый друг сказал «фи» и велел ей продолжать. Цыганка сказала ему, что он холостяк, но недолго им останется; и что он дороже кому-то, чем он думает: рыцарь продолжал повторять, что она пустая болтунья, и велел ей продолжать. «Ах, хозяин, — говорит цыганка, — этот ваш плутовской взгляд заставляет сердце красавицы биться чаще; не зря у вас такая усмешка на устах...» — Нескладная тарабарщина, с которой все это произносилось, подобно мрачности оракула, заставила нас еще внимательнее прислушаться к ней. Короче говоря, рыцарь оставил ей деньги, которыми перекрестил руку, и снова сел на лошадь.

Когда мы отъезжали, сэр РОДЖЕР сказал мне, что знает нескольких здравомыслящих людей, которые верили, что эти цыгане время от времени предсказывают очень странные вещи; и в течение получаса он казался более веселым, чем обычно. В разгар своего хорошего настроения, встретив на дороге обычного нищего, который не был колдуном, он, собираясь подать ему милостыню, обнаружил, что его карман обчистили; это своего рода хиромантия, в которой эта порода паразитов весьма искусна.

Я мог бы здесь развлечь читателя историческими замечаниями об этом праздном, распутном народе, который наводняет все страны Европы и живет посреди государств своего рода обособленной общиной. Но вместо того чтобы пускаться в подобные наблюдения, я заполню оставшуюся часть своей статьи историей, которая до сих пор свежа в Голландии и была напечатана в одном из наших ежемесячных отчетов около двадцати лет назад. «Когда трекшют, или наемная лодка, перевозящая пассажиров из Лейдена в Амстердам, отчаливала, мальчик, бежавший вдоль канала, попросил взять его на борт; хозяин лодки отказал, потому что у парня не хватило денег на обычную плату. Видный купец, которому приглянулся вид мальчика и которого тайно тронуло сострадание к нему, заплатил за него деньги и приказал взять его на борт. Разговорившись с ним позже, он обнаружил, что тот может свободно говорить на трех или четырех языках, и при дальнейшем расспросе узнал, что его в детстве украла цыганка и с тех пор он скитался с шайкой этих бродяг по разным частям Европы. Случилось так, что купец, чье сердце, по-видимому, склонилось к мальчику по какому-то тайному инстинкту, сам потерял ребенка несколько лет назад. Родители после долгих поисков сочли его утонувшим в одном из каналов, которыми изобилует та страна; и мать была так опечалена потерей прекрасного мальчика, который был ее единственным сыном, что умерла от горя. Сопоставив все детали и изучив различные родинки и отметины, по которым мать обычно описывала ребенка, когда он только пропал, выяснилось, что мальчик — сын того самого купца, чье сердце так необъяснимо растаяло при виде его. Парень был очень рад найти отца, который был так богат и, вероятно, оставит ему хорошее состояние; отец, с другой стороны, был немало обрадован, увидев возвращение сына, которого он считал потерянным, с таким крепким телосложением, остротой ума и знанием языков». На этом напечатанная история обрывается; но если я могу верить слухам, наш лингвист, получив столь необычные задатки для хорошего образования, был впоследствии обучен всему, что подобает джентльмену, постепенно избавляясь от всех порочных привычек и практик, к которым он привык за время своих странствий: более того, говорят, что с тех пор он служил при иностранных дворах по государственным делам, с большой репутацией для себя и честью для тех, кто его послал, и что он посетил несколько стран в качестве государственного посланника, по которым ранее скитался как цыган. К.

№ 131. ВТОРНИК, 31 ИЮЛЯ.

Ipsae rursum concedite sylvae. ВЕРГИЛИЙ. Эклоги, X, ст. 63.

Еще раз, о леса, прощайте.

Обычно человек, любящий сельские забавы, бережет дичь в своих владениях и развлекается на тех, что принадлежат его соседу. Мой друг сэр РОДЖЕР обычно отъезжает на две-три мили от своего дома и добирается до границ своего поместья, прежде чем начать охоту на зайца или куропатку, специально чтобы поберечь свои собственные поля, где он всегда уверен, что найдет развлечение, когда дело дойдет до крайности. Таким образом, дичь вокруг его дома успевает размножаться, к тому же охота тем приятнее, чем труднее достать добычу и где она не лежит так густо, чтобы вызывать путаницу или замешательство в преследовании. По этим причинам сельский джентльмен, подобно лисице, редко охотится вблизи своего дома.

Таким же образом я совершил месячную вылазку из города, который является большим полем для охоты для спортсменов моего рода, чтобы попытать счастья в деревне, где я поднял несколько тем и выследил их, к некоторому удовольствию для себя и, надеюсь, для других. Здесь я вынужден проявлять много усердия, прежде чем смогу поднять что-то по своему вкусу, тогда как в городе, пока я следую за одним персонажем, десять против одного, что мне перейдет дорогу другой, и я подниму такое разнообразие странных существ обоих полов, что они перебивают след друг друга и запутывают погоню. Моя самая большая трудность в деревне — найти добычу, а в городе — выбрать ее. Тем временем, поскольку я дал целый месяц отдыха городам Лондону и Вестминстеру, я обещаю себе массу новой добычи по возвращении туда.

Мне действительно пора покинуть деревню, так как я вижу, что вся округа начинает проявлять большое любопытство к моему имени и характеру: моя любовь к уединению, молчаливость и особый образ жизни вызвали большое любопытство во всех этих краях.

Представления, которые сложились обо мне, разнообразны: одни считают меня очень гордым, другие — очень скромным, а третьи — очень меланхоличным. Уилл Уимбл, как говорит мне мой друг дворецкий, наблюдая, что я часто бываю один и крайне молчалив, когда нахожусь в компании, боится, что я убил человека. Сельские жители, кажется, подозревают во мне колдуна; а некоторые из них, услышав о визите, который я нанес Молл Уайт, настаивают на том, что сэр РОДЖЕР привез с собой знахаря, чтобы вылечить старуху и избавить округу от ее чар. Так что характер, под которым я фигурирую в части округи, — это то, что здесь называют Белой Ведьмой.

Мировой судья, который живет милях в пяти отсюда и не принадлежит к партии сэра РОДЖЕРА, по-видимому, два или три раза говорил за своим столом, что опасается, как бы сэр РОДЖЕР не укрывал у себя в доме иезуита, и что он думает, что джентльменам округа было бы очень хорошо заставить меня дать о себе какой-то отчет.

С другой стороны, некоторые друзья сэра РОДЖЕРА боятся, что старого рыцаря обманывает какой-то интриган, и, поскольку они слышали, что он ведет себя очень неразборчиво, когда бывает в городе, не знают, не привез ли он с собой какого-нибудь отвергнутого вига, который угрюм и молчит, потому что остался не у дел.

Таково разнообразие мнений, которые здесь бытуют обо мне, так что я схожу у одних за неблагонадежного человека, а у других — за папистского священника; у одних за колдуна, а у других — за убийцу; и все это по той единственной причине, которую я могу себе представить, что я не кричу, не воплю и не шумлю. Правда, мой друг сэр РОДЖЕР говорит им: «Таков уж его нрав», и что я всего лишь философ; но это их не удовлетворяет. Они думают, что во мне кроется нечто большее, чем он открывает, и что я не молчу без причины.

По этим и другим причинам я завтра отправлюсь в Лондон, так как на опыте убедился, что деревня — не место для человека моего темперамента, который не любит веселья и того, что они называют добрым соседством. Человек, который выходит из себя, когда к нему врывается нежданный гость, и не любит жертвовать днем ради каждого встречного; который хочет быть хозяином своего времени и следовать своим собственным склонностям, выглядит весьма нелюдимо в такой жизни. Поэтому я удалюсь в город, если можно так выразиться, и как можно скорее снова погружусь в толпу, чтобы быть одному. Я могу там строить какие угодно домыслы о других, не будучи замеченным самому, и в то же время пользоваться всеми преимуществами компании со всеми привилегиями уединения. Тем временем, чтобы закончить месяц и завершить эти мои сельские размышления, я вставлю здесь письмо от моего друга УИЛЛА ХАНИКОМБА, который за эти сорок лет не прожил и месяца вне дыма Лондона и подшучивает надо мной на свой манер по поводу моей деревенской жизни.

«Дорогой СПЕК,

«ПОЛАГАЮ, это письмо застанет тебя за сбором маргариток, или нюханьем охапки сена, или коротанием времени за какой-нибудь невинной деревенской забавой подобного рода. У меня, однако, есть приказ от клуба вызвать тебя в город, так как мы все чертовски боимся, что ты не сможешь оценить нашу компанию после твоих бесед с Молл Уайт и Уиллом Уимблом. Умоляю, не присылай нам больше никаких небылиц и не пугай город духами и ведьмами. Твои размышления начинают чертовски пахнуть лесами и лугами. Если ты не приедешь поскорее, мы решим, что ты влюбился в одну из молочниц сэра РОДЖЕРА. Поклон рыцарю. Сэр ЭНДРЮ стал петухом в клубе с тех пор, как покинул нас, и если он не вернется поскорее, то сделает каждого из нас республиканцем. Дорогой СПЕК,

«Твой навеки

«УИЛЛ ХАНИКОМБ». К. № 132. СРЕДА, 1 АВГУСТА.

Qui, aut tempus quid postulet non videt, aut plura loquitur, aut se ostentat, aut eorum quibuscum est rationem non habet, is ineptus esse dicitur. ТУЛЛИЙ.

Тот человек виновен в бестактности, кто не учитывает обстоятельств времени, или монополизирует разговор, или делает себя предметом своего рассуждения, или не проявляет никакого уважения к компании, в которой находится.

Уведомив моего доброго друга сэра РОДЖЕРА, что я отправлюсь в Лондон на следующий день, его лошади были готовы в назначенный час вечером; и, в сопровождении одного из его конюхов, я прибыл в уездный город в сумерках, чтобы быть готовым к дилижансу на следующий день. Как только мы прибыли в гостиницу, слуга, который прислуживал мне, в моем присутствии спросил камердинера, какая компания едет в дилижансе? Тот ответил: миссис Бетти Эрейбл, большая богачка, и ее мать-вдова; вербовщик (который взял место, потому что они должны были ехать); молодой сквайр Квиксет, ее кузен (на котором мать хотела ее женить); Эфраим-квакер, ее опекун; и джентльмен, который доучился до немоты, от сэра РОДЖЕРА ДЕ КОВЕРЛИ. Я заметил по тому, что он сказал обо мне, что по долгу службы он был весьма осведомлен; и не сомневался, что его отчеты об остальных пассажирах имели под собой основания, так же как и причудливое описание, которое он дал мне. На следующее утро на рассвете нас всех позвали; и я, зная свою природную застенчивость и стремясь как можно меньше давать повода для споров, оделся немедленно, чтобы никого не заставлять ждать. Первым приготовлением к нашему отъезду было то, что капитанская протазан была помещена рядом с кучером, а барабан — позади кареты. Тем временем барабанщик, капитанский багаж, очень громко кричал, чтобы вещи капитана не были положены так, чтобы их испортить; после чего его баул был закреплен на сиденье кареты; а сам капитан, согласно частому, хотя и неприятному поведению военных, приказал своему человеку смотреть в оба, чтобы никто, кроме одной из дам, не занял место, которое он взял напротив козел.

Через некоторое время мы уселись по местам и сидели с той неприязнью, которую люди не слишком добродушные обычно испытывают друг к другу при первой встрече. Карета незаметно растрясла нас до некоторого подобия фамильярности; и мы не проехали и двух миль, как вдова спросила капитана, каких успехов он добился в вербовке? Офицер с откровенностью, которую он считал очень изящной, сказал ей: «Что ж, мне действительно не очень везло, и я много пострадал от дезертирства, поэтому был бы рад закончить свою войну на службе у вас или вашей прекрасной дочери. Одним словом, — продолжал он, — я солдат, и прямота — мой характер: вы видите меня, мадам, молодым, здоровым и наглым; берите меня сами, вдова, или отдайте меня ей, я буду полностью в вашем распоряжении. Я солдат удачи, ха!» За этим последовал его собственный тщеславный смех и глубокое молчание всей остальной компании. Мне ничего не оставалось, как крепко заснуть, что я и сделал со всей поспешностью. «Давайте, — сказал он, — решитесь на это, мы устроим свадьбу в следующем городе; мы разбудим этого приятного спутника, который уснул, чтобы он был шафером, и» (хлопнув квакера по колену), заключил он: «Этот хитрый святоша, который, я ручаюсь, понимает, что к чему, не хуже вас или меня, вдова, выдаст невесту как отец». Квакер, который оказался человеком остроумным, ответил: «Друг, я принимаю за честь, что ты дал мне власть отца над этим миловидным и добродетельным дитятей; и я должен заверить тебя, что если мне ее выдавать, я не отдам ее тебе. Твое веселье, друг, отдает глупостью: ты человек легкомысленный; твой барабан — символ тебя самого, он звучит, потому что пуст. Воистину, не от полноты, а от пустоты своей ты говорил сегодня. Друг, друг, мы наняли эту карету в складчину с тобой, чтобы доехать до великого города; мы не можем ехать другим путем. Эта достойная мать должна слушать тебя, если тебе непременно нужно извергать свои глупости; мы не можем помочь этому, друг, я говорю: если ты хочешь, мы должны слушать тебя; но если бы ты был человеком разума, ты бы не воспользовался своим мужественным видом, чтобы смущать нас, детей мира. Ты, говоришь, солдат; даруй пощаду нам, кто не может сопротивляться тебе. Почему ты насмехался над нашим другом, который притворился спящим? Он ничего не сказал; но откуда ты знаешь, что в нем таится? Если ты говоришь непристойные вещи в присутствии этой добродетельной молодой девицы, считай это оскорблением по отношению к человеку, находящемуся в бедственном положении и не имеющему возможности уйти от тебя: говорить нескромно то, что мы обязаны слушать, будучи запертыми с тобой в этом общественном транспортном средстве, — это в некоторой степени нападение на большой дороге».

Здесь Эфраим сделал паузу, а капитан с счастливой и необычной наглостью (которая может быть изобличена и в то же время поддерживать себя) восклицает: «Клянусь, друг, благодарю тебя; я был бы немного бестактен, если бы ты меня не отчитал. Ну, ты, я вижу, старый прожженный малый, и я буду очень сдержан в оставшейся части моего путешествия. Я собирался пофорсить, но, дамы, прошу прощения».

Капитан был настолько не в дурном настроении, а наша компания была настолько далека от того, чтобы быть испорченной этой небольшой размолвкой, что Эфраим и он в дальнейшем находили особое удовольствие в том, чтобы быть приятными друг другу; и взяли на себя разные обязанности в управлении компанией. Наши счета, размещение и удобства перешли под опеку Эфраима: а капитан следил за всеми спорами на дороге, такими как хорошее поведение нашего кучера и право, которое мы имели на преимущество проезда как направляющиеся в Лондон перед всеми транспортными средствами, едущими оттуда. Происшествия, с которыми мы сталкивались, были обычными, и мало что произошло такого, что могло бы развлечь рассказом о них: Но когда я подумал о компании, в которой мы находимся, я счел за немалую удачу, что все путешествие не прошло в бестактностях, которые для одной части из нас могли быть развлечением, а для другой — страданием. То, что поэтому сказал Эфраим, когда мы почти прибыли в Лондон, имело для меня оттенок не только здравого смысла, но и хорошего воспитания. После того как молодая леди выразила свое удовлетворение поездкой и заявила, как она была для нее восхитительна, Эфраим высказался следующим образом: «Нет такой обычной части человеческой жизни, которая выражала бы так много доброго ума и правильного внутреннего человека, как его поведение при встрече с незнакомцами, особенно такими, которые могут показаться самыми неподходящими спутниками для него: такой человек, когда он сталкивается с людьми простоты и невинности, как бы он ни был сведущ в путях человеческих, не будет хвастаться этим; но скорее скроет свое превосходство над ними, чтобы не причинять им боли. Мой добрый друг, (продолжал он, поворачиваясь к офицеру) мы с тобой скоро расстанемся, и, возможно, мы никогда больше не встретимся: но прислушайся к совету простого человека; моды и одежда — лишь пустяки для настоящего человека, поэтому не думай, что такой человек, как ты, ужасен из-за своего наряда, а такой, как я, презренен из-за своего. Когда двое, подобные тебе и мне, встречаются с чувствами, которые мы должны иметь друг к другу, ты должен радоваться, видя мое мирное поведение, а я должен быть рад видеть твою силу и способность защитить меня в нем».