Существа в целом ограничены инстинктивным количеством ощущений и эмоций; и действуют, движутся и имеют свое бытие в гармонии с ними. Животные всех классов принадлежат к этой категории, и нередко человек тоже. Под этим подразумевается человек в некультурном состоянии, и даже среди них степень опыта и сила наблюдения делают разницу между одной группой дикарей и другой.
Интеллект, понимание и сила рассуждения зависят от какого-то опыта. Повторение опыта составляет, в некоторой мере, тренировку чувств, и через чувства и полушария головного мозга интеллект таким образом формируется, а разум развивается.
Интеллектуальные приобретения могут быть ограничены преобладанием каких-то доминирующих идей или мнений, которые сдерживают прогресс. Как, например, отсутствие школ в общинах, насильственное предотвращение образования, запрет образования священнической властью церкви и подавление церковниками всех идей, кроме своих собственных.
Это мы можем назвать ограничением культуры мозга чрезмерным вмешательством доминирующей идеи или идей, которые ограничивают диапазон интеллекта и подчиняют силу воли контролю и направлению того, что люди предполагали быть большим правом, чем их собственное.
Предписанные пределы образования сдерживают или тормозят естественный прогресс, и если какой-то прогресс достигнут, люди должны прорваться через предписанные пределы, как это было в случае с Лютером, Спинозой, Вольтером, Ренаном и т. д.
Превосходство человека над животными сдерживает их дальнейший прогресс на пути интеллекта. Высший враждебный интеллект удерживает владение и не позволит дальнейшего развития. Что касается животных, мы овладели землей и положили конец всякому дальнейшему продвижению.
Предположим, человек развивает идею, нелегкое дело убедить своего соседа, который, возможно, равен ему по интеллекту; но нетрудно привить свою любимую идею своему ребенку. Это, так сказать, целина, и он пашет ее по своему усмотрению. У него полный контроль. Он хозяин. Он направляет ее, как хочет, и предотвращает других от посадки странных идей или идей, враждебных или антагонистичных его собственным.
Таким образом мы начинаем разводить идеи и продолжаем разводить те же самые идеи по тому же принципу, что и голубей или кур; если их не скрещивать, все они одного вида; и чем больше яиц вы подкладываете, тем больше цыплят получаете, а если они быстро размножаются, особенно если у вас много кур на одного петуха (как было у евреев), то какая же это масса, способная испортить огород!
Именно это и происходит, и именно это на самом деле случилось с Авраамом.
Существует также естественное ограничение для развития мозга. Мы можем привести в пример орангутана, бушмена, негра, идиота и т. д. — это мозги, которые не поддаются особому развитию или образованию. Понимание, развитие интеллектуальных способностей ограничено по необходимости. Нет никакой возможности выйти за пределы их потенциала; он вмещает определенную меру и не более того.
Даже среди них диапазон интеллекта может варьироваться на несколько градусов.
Нарушение, эффективность или полное отсутствие любого из органов чувств ограничивает интеллектуальные приобретения. Тем самым препятствуется равномерная активность всех чувств.
Кроме того, мы имеем бесчисленное множество разновидностей мозга по размеру, качеству, количеству, форме, а также по наследственным изъянам или болезненным состояниям.
Качества Бога зависят от качеств человека. Человеческий разум еще не придумал бога, главным элементом которого не была бы алчность. Люди создавали богов для других, чей низкий интеллект легко поддавался внушению верить в великие блага, которые они должны были получить, но никогда не получали, хотя постоянно за них платили.
Каждый мужчина или женщина несет ответственность за свои поступки, и никакой Бог — если предположить, что он существует — не может спасти его или ее. Не может быть никакого заступничества между человеком и природой или законами природы. Каждое живое существо несет строгую ответственность перед преобладающими силами и управляющими элементами, из которых оно состоит. Это всегда вопрос неизменного равновесия между элементами и окружающей средой, определяющий, какого Бога мы можем обрести.
Человек не может видеть дальше, чем позволяет ему зрение. Орган зрения, глаз, может быть устроен так, что мы едва распознаем ближайший предмет, или же мы можем без труда различать мельчайший объект на большом расстоянии. Это состояние — видение объектов вблизи, на умеренном расстоянии, вдалеке или полное отсутствие зрения — зависит от естественного строения самого органа. Разница между различными качествами зрения обусловлена надлежащими качествами и формой различных структур, входящих в состав органа зрения. Каждая часть должна быть совершенной — хрусталик, радужная оболочка, роговица, стекловидное тело и т. д. Чтобы обеспечить точное зрение, части должны быть не только совершенными, но и находиться в здоровом состоянии. Все это хорошо подходит для обычных жизненных целей, воспринимая впечатления, которые аппарат зрения может время от времени получать. Они сохраняются, накапливаются; таким образом, память об объектах, впечатления от которых были записаны, может быть вызвана в уме либо в действительности, либо в воображении. Образование этого органа заключается в количестве, разнообразии и характере полученных впечатлений. Это составляет степень образовательного опыта, регулируемую объемом знаний о большем или меньшем количестве объектов, записанных через сетчатку в центральной нервной системе.
Опыт, долгая практика созревают и совершенствуют знание обо всем, что попадается на глаза; понимание становится более глубоким, интеллект — яснее, а суждение — точнее, что позволяет нам распознавать малейшее несовершенство, малейшее отклонение и тончайший оттенок гармонии в цвете и форме.
Мы все знаем, как трудно ребенку распознавать формы, объекты, цвета и т. д. Мы знаем о его долгих и утомительных повторениях, когда он смотрит на одну и ту же вещь бесконечное количество раз, прежде чем распознает ее. Мы знаем, что ребенок повторяет вещи или названия вещей, ничего о них не зная; или же он может знать названия вещей, но не узнавать сами вещи, когда они представлены его взору. Решение или суждение о том, является ли вещь правильной и надлежащей, остается за человеком, который уже имеет опыт и приобрел знания и понимание в этих вопросах. Таким образом, ребенка можно направить правильно или неправильно, и его образование должно зависеть от точности полученных инструкций. Однако впечатления, полученные в раннем возрасте, остаются прочными, и их нелегко удалить или искоренить, какими бы ошибочными, неправильными, извращенными и ложными они ни были. Чем сильнее и глубже впечатления и чем дольше они привычны, тем труднее их исправить, тем сложнее объяснить ошибки. В таких случаях почти невозможно убедить, и это утомительная задача — искоренить их. Благодаря этим ранним образовательным процессам приобретаются устойчивые привычки, которые становятся постоянными и остаются на всю жизнь; особенно когда на них не было оказано никакого противоположного влияния, чтобы изменить или исправить их. Почти невозможно тренировать или обучать орган, будь то чувство зрения, слуха или орган голоса, после достижения определенного возраста. Художник должен начать рано, если у него есть желание преуспеть в этом искусстве — то есть, если органы зрения и осязания должны быть уравновешены. Так что всякий раз, когда человек наследует необходимые качества зрения и осязания, и они становятся образованными, я имею в виду точно натренированными, мастерство должно привести к совершенству. Высокое искусство живописи становится идеалом этого человека, и этот идеал — его богом, если образование других чувств существенно не вмешалось в затенение его идеала, или моральные и социальные качества, придавая его произведениям тон или оттенок, который может омрачить или осветлить его усилия, не забывая о врожденной или приобретенной предвзятости других обстоятельств, которые могут повлиять на его разум.
В культуре музыки или слуха существует удивительная разница в том, какие звуки человек получил в качестве своих самых ранних впечатлений, из какого количества звуков состоит его гамма нот. То, что мы называем монотонными звуками китайской музыки, радует ухо китайца, и он не может понять, как европейцы могут терпеть огромное количество путаницы, которая обычно демонстрируется в оркестре. Тем не менее, европеец в восторге от нашей музыки и находит китайскую музыку очень скучной. Та же разница, но не в такой степени, существует между различными европейскими национальностями. Бодрая Франция считает британскую музыку очень скучной и т. д.
Живопись — это искусство, но не каждый может рисовать, хотя у каждого есть зрение и осязание. Это искусство требует большой подготовки. Подавляющее большинство человечества не способно даже нарисовать точный контур какого-либо объекта. Зрение, орган зрения, — это сложный орган для обучения.
Те же трудности стоят перед нами и с другими органами. Для получения необходимой квалификации для высшего обучения требуется определенная степень совершенства в строении органа. И здесь тоже образование состоит в получении впечатлений через орган слуха в мозг, и они, подобно впечатлениям зрения, записываются, то есть сохраняются в памяти, чтобы мы могли вспомнить их или распознать, когда знакомые звуки поражают слух. Любой вид простого звука легко запоминается. Ребенок гораздо легче распознает голос кошки или собаки, чем живопись или картину, и запомнит одно, но не распознает другое. Безусловно, существует разница в образовательных возможностях этих органов. Простые звуки легко запоминаются и легко воспроизводятся. Простая комбинация звуков также запоминается без труда. Так получается, что все мы в той или иной степени подражатели звуков или простых мелодий. Они, кажется, способствуют нашему развлечению более охотно, либо для нашего собственного удовлетворения, либо для удовлетворения других, либо для того и другого.
Эти воспроизведения звуков или мелодий не требуют никаких умственных или физических усилий. Можно использовать орган голоса — то есть мы пытаемся петь. Мы можем напевать, или мы можем сложить губы и свистеть. Каждый человек свистит на свой особый манер, редко встречаются двое одинаковых. Они могут быть похожими, но никогда не одинаковыми. Ошибка может заключаться в губах, языке, форме отверстия, манере дуть через отверстие, образованное губами, продолжительности и силе выдоха, сухости или влажности рта, толщине или дряблости щек и т. д. Отсюда следует, что у каждого человека свой свист. Вы можете взять класс и научить их насвистывать мелодию, скажем, «Янки Дудл». Каждый будет производить похожие последовательные звуки или ноты, так что эта конкретная мелодия будет узнаваема, но у каждого будет свой «Янки Дудл», с особенностями, характерными только для него. Если, например, он музыкально одарен или имеет какую-то подготовку в музыке, он или она может добавить квинт или две в качестве вариации, в большей или меньшей степени. И все же каждый будет владеть своим собственным свистом и насвистывать свой собственный «Янки Дудл».
Это именно то, что происходит с Богом. У нас нет Бога, у нас никогда его не было, но нас воспитали до него. В детстве мы уже слышим первый невнятный звук, и мы не знаем, лай ли это собаки или мяуканье кошки. Постепенно, когда мы становимся старше и готовы посещать воскресную школу или какое-либо другое учреждение, где преподаются эти наставления, вы изучаете мелодию «Янки Дудл» — поначалу довольно озадачивающую, но она приходит. Вариации добавляются, чтобы соответствовать особым случаям и особым поводам, и каждый отдельный член любого класса насвистывает свой «Янки Дудл» в меру своих способностей — совершенно по-своему; он вполне счастлив с ним; это никоим образом не мешает его обычным занятиям в жизни, его удовольствиям, его желудку, его развлечениям или его бизнесу; и на самом деле не имеет значения, где он находится: на улице, на фабрике, в магазине, на бирже, в лачуге или во дворце, он носит свой «Янки Дудл» с собой. Насвистывайте его при рождении, на свадьбе или на похоронах, насвистывайте его где угодно, это тот же самый «Янки Дудл». Он используется во всех случаях — на войне на поле боя или в мирное время на параде и т. д. Так получается, что у каждого, мужчины или женщины, есть свой собственный «Дудл». Если бы мужчина, женщина или ребенок никогда не слышали этой мелодии, они, конечно, ничего бы о ней не знали и поэтому не смогли бы насладиться этой конкретной мелодией. Он или она могли бы услышать другую мелодию, такую же простую, возможно, такую же глупую, но иначе построенную.
Культура этих теологических идей формирует фундаментальную основу нашей образовательной церковной системы, и каждая секта имеет свой собственный метод посадки своих семян в соответствии со своими особыми представлениями. Мы всегда должны помнить, что до того, как развилась нервная ткань, нервная сила или мысль не могли существовать; что феномены воображения, или продукт комбинации идей, результат впечатлений, полученных чувствами, сохраненных и проходящих, связно или бессвязно, через мозг, не могли быть осуществлены иначе, как через опыт и обучение.
Идея Бога или Богов, запечатленная в раннем возрасте, пока развивается мозг — конечно, ткань мозга — остается прочно укоренившейся, и ее очень трудно изменить или искоренить позже в жизни. В случае, если изменение когда-либо происходит, оно происходит в процессе рассуждения, когда приобретено понимание. Принятие идеи или мнения требует мало ума и никаких рассуждений, и, действительно, никакого образования. Дети верят всему, что им говорят, пока не вырастут и не узнают лучше. Мужчины и женщины верят, потому что не знают лучше. Случайно они были помещены в определенную колею мышления, в которой они могут скользить вперед, назад, по кругу, вечно, с легкостью и без перерыва, без усилий и без понимания. Это вечное скольжение, в ограниченных пределах, происходит вокруг одного и того же Бога, Святого Духа, Христа, греха и спасения или наоборот; никакого продвижения или прогресса. Все, что было достигнуто в делах людей, было сделано вне предписанных границ, и этим мы обязаны нашей нынешней цивилизации и материальному процветанию.
Кем бы ни был тот первый человек, который предложил поклонение, неважно, как оно возникло, что это было или насколько грубо, эта мысль была продуктом чьего-то мозга. Стоял ли он когда-нибудь лицом к лицу со своей собственной идеей, как Моисей, или Мухаммед, или кто-либо другой, не имеет ни малейшего значения. Это было индивидуальное представление человека, продиктованное страхом, невежеством или изумлением. Это работа мозга, точно так же. Именно их идолы, изображения, бог, боги и люди были наделены божественностью, считались священными, почитались и уважались. Эти человеческие изобретения были дополнены другими человеческими изобретениями, обрядами и ритуалами, вплоть до настоящего времени. Мы отбрасываем идеи, которые были опробованы и признаны недостаточными, ради модифицированных или новых — как Авраам, Моисей, Христос, Мухаммед, Лютер, Уэсли и т. д. Представления этих людей, в свою очередь, прошли через цивилизующий фильтрующий процесс, пока не осталось почти ничего, кроме простого звука. Унитарии, например, ободрали христианскую троицу до скелета. Они, кажется, говорят: это когда-то было великим пугалом: вам не нужно бояться, это совершенно безопасно. Это было цивилизовано, знаете ли. Наука сделала это. Ад вышел из моды. Рай у нас на земле, если у нас есть средства для этого. Мы можем быть ангелами, если хотим, святыми, если необходимо, и святыми, если желательно. Каждый человек создает свой собственный рай, свой собственный ад, своих собственных ангелов, свое собственное блаженство и своего собственного бога. Да, у него есть свои святые и свои божества. Женщина делает точно то же самое. Воображение поставляет весь необходимый материал для их производства, выбранный из природных объектов и собранный способом, наиболее приятным, приемлемым и удовлетворительным для каждого. Мы делаем их настолько хорошими, насколько умеем, настолько красивыми и восхитительными, насколько наш вкус и фантазия могут их создать. И все же вид причудливых представлений разума во многом зависит от состояния нервной системы, времени жизни и нашего повседневного занятия. Молодая девушка в период полового созревания, чей разум входит в этот прекрасный рай страны грез, цветущий бутонами надежд и розовых желаний, испытывает восторги новых ощущений, создает своего Бога, своего Иисуса или своего Святого Духа, чтобы заполнить уголки своих стремлений, со всем изобилием экзальтации и роскоши своей творческой силы. У каждого облака есть крылья, у каждой звезды — яркие глаза, которые подмигивают и манят ее к будущему блаженству, к желаниям, еще неведомым, но желанным. Она прислушивается с жадными ушами к каждому звуку. Зефиры весны жизни веют музыкой в ее уши. Глядя с восторженными глазами в эфирное пространство, она ищет в небесах грядущее очарование. Ее кукла, бог или игрушка детства, потеряла свой интерес, и все красивые вещи, которые раньше были такими приятными, потеряли свое очарование, как колокольчик и меньшая детская игрушка потеряли свои, прежде чем кукла прильнула к ее привязанностям. Теперь более реалистичное чувство пронизывает ее чувства, и красоты новой и более привлекательной формы занимают ее взволнованное сердце и мозг. Что такое пробуждение этих новых эмоций, раскрытие этих новых чувств, которые, кажется, задерживаются на границе сдержанной страсти? Не является ли это зарей любви, переходным периодом, тем мостом нервной экзальтации, который ведет от полового созревания к материнству? У нее есть свой собственный бог, фигура, по ее представлению, такая же чистая, утонченная и красивая, как она может представить в видениях своего бодрствующего или спящего разума страны грез. Ее вздохи, ее молитвы, ее преданность направлены к нему. Это ее грядущий Мессия, ее ангел, ее все, что должно реализовать все ее надежды и ожидания. Это ее Бог.
Могут ли жокей или боксер иметь такие чувства? У первого — лошадиный бог, у второго — мускулистый. Рыбак, моряк, солдат — каждый в своей сфере имеет своего бога. В основе всей бурной деятельности повседневной жизни, какие бы чувства заботы или удовольствия каждый ни испытывал, лишь в редких случаях он складывает губы, чтобы дать волю своим религиозным чувствам и насвистывать свой «Янки Дудл» — своего Бога!