«Гребень эволюционной волны»

Александр имел определенные концепции, более широкие, чем греческие, которыми нельзя не восхищаться в нем. Хотя он сверг персов, он никогда не совершал ошибки, считая их низшей расой. Напротив, он высоко уважал их; и предложил сделать из них, своих греков и македонян один гомогенный народ, в котором персидские качества аристократизма восполняли бы потребность, которую он чувствовал у европейцев. Закон частично использовал его намерение для продвижения своих собственных замыслов. Его метод обращения с побежденными был (в целом) гораздо более персидским или азиатским, чем греческим; то есть гораздо более гуманным и приличным, чем варварским. Он пошел коротким путем к своим широким целям и женил всех своих капитанов на персидских дамах, сам подавая пример; тогда как большинство греков поступили бы с пленными женщинами совсем иначе. Так что это был своего рода просвещение, с которым он отправился и пронес через Персию, через Афганистан и в Пенджаб, — который, заметим, был лишь окраиной настоящей Индии, в которую он никогда не проникал; и еще может выясниться, что он зашел совсем не так далеко, как предполагается; но пусть будет так. Так что теперь, во всяком случае, хватит о нем; он привел нас туда, где мы проведем этот вечер.

Для исследователя истории есть что-то таинственное и даже — чтобы использовать очень мерзкое, заезженное слово — «уникальное» в Индии. Отправляйтесь куда угодно, и до тех пор, пока вы можете с уверенностью постулировать высокую цивилизацию и знать что-либо о ее событиях, вы можете как-то попытаться упорядочить историю. Никому не нужно действительно спотыкаться на любой китайской дате после примерно 2350 г. до н.э.; Вавилон довольно точно установлен примерно до 4000 г.; и если вы не можете полагаться на назначенные египетские даты, по крайней мере, существует разумно известная последовательность династий на протяжении четырех или пяти тысячелетий. Но придите в Индию, и увы, где вы? Все вне этого, хронологически говоря; достаточно; очень вероятно, это обломки и остатки нескольких сотен тысяч лет. Я не сомневаюсь, что Пураны переполнены историей; но сколько из того, что рассказано, следует принимать как чистый факт; сколько как «завесы»; сколько как символизм — знают только Адепты. Три элемента смешаны сверх человеческого разумения, чтобы распутать их; так что вы едва можете сказать, произошло ли что-то данное в этом или том тысячелетии, периоде Коренной Расы, или Круге Миров, или Дне Брахмы. Вы находитесь в диких джунглях сказочной страны; где есть великолепные цветы и идиллии, освещенные снами, прекрасные и фантастические, все в глубоком одиночестве лесной чащи; и времени нет, а вычисления хронологии — это оскорбление духа вашего окружения. История в Индии хранилась как эзотерическая наука, и эзотерическими все древние записи остаются сейчас; и я смею сказать, любой дваждырожденный брамин, не оксфордизированный, знает гораздо больше об этом, чем лучшие Макс Мюллеры запада, и тихо смеется над ними. Пока кто-то добровольно не поднимет эту завесу эзотеризма, спекуляции западных ученых будут стоить немногого. Почему это должно храниться в тайне, можно только догадываться; я думаю, если бы это было известно, циклы и паттерны человеческой истории перестали бы быть такими заумными и скрытыми от нас: мы знали бы слишком много для нашего нынешнего морального или духовного статуса. Как обычно, наши собственные ученые жаждут принизить все даты и привести все в рамки нескольких тысяч лет; что касается местных авторитетов, они просто пытаются запутать нас; если вы будете доверять им слишком буквально, или некоторым из них, события, такие как мусульманское завоевание, не произойдут еще несколько столетий. Они не хотят, чтобы их древняя история была известна; поэтому все вещи находятся в безнадежной путанице.

Одна вещь, которую нужно помнить, это: это континент, как Европа; а не страна, как Франция. Население даже более гетерогенно, чем население Европы. Только один суверен, Аурангзеб — по крайней мере, за многие тысячи лет — был когда-либо даже номинально хозяином всей ее территории. Есть два основных деления, широко отличающихся: Индостан или Арьяварта, к северу от гор Виндхья и реки Нербудда; и Дакшинапатха или Декан, полуостровная часть на юге. Первая — это земля ариев; люди второй — в основном неарийцы — раса, называемая дравидами, которых, по-видимому, арии завоевали в Индостане и ассимилировали; но которых в Декане, хотя они сильно повлияли на них и частично сформировали их религию, они никогда не завоевали или вытеснили полностью. Что ж; никогда — это долгий день; бог знает, что могло произойти в долгие века предыстории.

Арии спустились в Индию через ее одну открытую дверь — ту, что на северо-западе. Но когда? — О, примерно с 1400 по 1200 г. до н.э., говорит западная наука; которая потратила слишком много изобретательности в целом на открытие первоначального места пребывания ариев и их первобытной цивилизации. После того как сэр Уильям Джонс и другие представили санскрит западному вниманию, и была обнаружена его близость к той целой цепи языков, которая иногда называется индоевропейской, долгое время бытовала теория, что санскрит был родителем всех этих языков, и что все их носители эмигрировали в разное время откуда-то из Центральной Азии. Но в научных ортодоксиях мода царит и меняется так же невоздержанно, как в одежде. Ученые поднялись, чтобы запустить новое имя для расы: индогерманская; и доказать, что Средняя Европа — это Эдем, в котором она была создана. Затем другие, чтобы перемещать этот Эдем по каждому уголку Европы; которая, по крайней мере, должна иметь честь; — это не могло быть уступлено низшей Азии. Все языки группы были изучены и измучены в поисках доказательств. Люди говорили: «По названиям деревьев мы выследим это до земли»; и это была доктрина, которая была ортодоксальной некоторое время. Свет на названии дерева, общем для всех языков, и найти, в какой территории это дерево является коренным: это, безусловно, будет местом. Как так; я разработаю для вас предложение, данное в энциклопедии, чтобы вы могли видеть, к чему могут привести строго научные методы рассуждения:—

Возможно, два названия растений, наиболее универсально встречающиеся во всех арийских языках, европейских или азиатских, — это картофель и табак. «От ледяных гор Гренландии до солнечного острова Цейлон, где перспектива радует, и только человек порочен» — вы почти всегда услышите, как порочные называют скромный клубень своего обеденного рациона каким-то термином, похожим на картофель, а тонкую траву, которая сопровождает их размышления, каким-то словом, похожим на табак. Ergo, арийская раса использовала эти два слова до своего разделения; и если два слова, то и два растения. Вы следите за рассуждением? — Теперь же, найдите землю, где эти растения являются коренными; и если, к счастью, будет обнаружено, что они оба имеют один первоначальный ареал, почему, там, вне всякого сомнения, вы найдете родное место первобытных ариев. И, слава Науке! они делают; оба происходят из Вирджинии. Вирджиния, следовательно, — это Арийский Сад Эдема.

Ах, но, как ни странно, мы находим одну великую ветвь расы — тевтонов — не знакомую со словом картофель. Вы можете возразить, что французы тоже: но, к счастью, у Науки есть видящий глаз; Науку не обмануть видимостью. Французы говорят pomme de terre; но это, очевидно, только искажение — potater, pomdeter — искаженное в какой-то поздний период по ложной аналогии в pomme de terre («яблоко земли»). Но у тевтона есть kartoffel, совершенно другое; ergo, опять же, тевтоны должны были отделиться от родительского стебля до того, как арии обнаружили, что эта вещь съедобна и стоит того, чтобы ее называть. Они, следовательно, были первыми, кто покинул Вирджинию: гребли на своих собственных каноэ в далекую Германию еще до того, как кроткий индус отправился в Индостан, грек — в Грецию, или англосакс — в Англосаксонию. Но даже у тевтонов есть слово табак. Ну же, какой свет мы здесь пролили на первобытную цивилизацию наших предков! Они знали, по-видимому, достоинства травы еще до того, как сварили или пожарили хоть одну картофелину; они сначала курили, а ели только долгое время спустя: и немцы, которые возглавили ту первую экспедицию из прародины расы, должны были отправиться с полными табачными кисетами и пустыми сумками для ланча. Какая жизненная картина встает перед нашими глазами! Эти первые арии были мечтательным созерцательным народом; табак был главным пунктом в их жизни, самой основой их цивилизации. — Затем вскоре, после того как тевтоны ушли, кто-то должен был позволить своей трубке погаснуть на несколько минут — достаточно долго, чтобы обнаружить, что он голоден, и что прекрасное зеленое растение растет у его двери, с сочным клубнем у корня, который можно ЕСТЬ. Подумайте о радости, о чуде этого знаменательного открытия! Скрыл ли он его, чтобы другие не были так счастливы, как он сам? Были ли поставлены детективы следить за ним, чтобы выведать причину привычки к гладкой округлости, которая росла на нем наконец заметно? Мы никогда не узнаем. Или он позвал своих соседей сразу и объявил об этом? Спросил ли кто-то: «Как нам назвать эту Богом данную вещь?» — и ответил ли другой: «Похоже на картофель; давайте назовем это так!»? Это, по крайней мере, должно быть, как оно получило свое название. Они встретили предложение с одобрением: и все будущие исходящие экспедиции брали мешки с ним с собой; и их потомки продолжали называть его картофелем по сей день. Ибо вы должны заметить, что, будучи единственной пищей с названием, общим для всех языков — или почти всех — она должна считаться единственной пищей, о которой они знали до своего разделения. Даже слова для отец, мать, огонь, вода и тому подобное имеют большее количество различных корней в арийских языках, чем имеют эти благословенные два.

По правде говоря, зарождающееся понимание возможностей такого рода рассуждений изрядно охладило пыл «арийских охотников»; это был тот самый обнаженный кинжал, который положил конец множеству филологических споров и суматохи. Нет; если вы собираетесь доказывать расовое превосходство или исключительность, вам гораздо лучше воспользоваться простотой увесистой дубины, чем полагаться на тонкости умозрительной аргументации; ибо время прошлое долго и по большей части скрыто; и произошло множество вещей, которые могут объяснить ваши доказательства способами, о которых вы даже не подозреваете. Короче говоря, после того как наука преследовала первобытных ариев вдоль и поперек по всем частям Европы, она вынуждена вынести свой окончательный вердикт: мы действительно ничего об этом не знаем.

Предки этой Пятой Коренной расы эмигрировали в Центральную Азию, чтобы избежать участи Атлантиды; куда также направились некоторые атлантические народы, такие как праотцы китайцев, которым не суждено было погибнуть. Это обширный регион, и там хватило места для всех. Эта эмиграция могла быть столь же длительным процессом, как и переселение европейцев в наше время в Америку; вероятно, так оно и было, или даже дольше. Но, во всяком случае, это произошло миллион лет назад; а за миллион лет много воды утечет под мостами. Вы можете называть английский язык всемирным сейчас; возможно, через несколько столетий он станет таковым абсолютно. Но история будет продолжаться, как и время, и циклические изменения, присущие естественному закону. От них не уклониться с помощью железных дорог, турбин, аэропланов; вы не можете избежать их действия, изобретая печатные станки, которые, полагаю, изобретались и забывались десятки раз «с момента создания человека». Через миллион лет мир еще не раз сожмется и расширится. Мы видели в наш маленький период, называемый историческим, почти только расширение, хотя случались и сжатия. Но сжатия будут, и значительные; это вполне безопасно предсказать, потому что действие и противодействие равны и противоположны: это фундаментальный закон. География снова станет тем, чем была во времена, которые мы называем древними, — эзотерической наукой; расы будут изолированы, на морях не будет лайнеров, а Европа и Азия станут сказочными царствами для наших более или менее отдаленных потомков. Что же тогда станет с некогда всемирным английским языком? Он распадется на тысячу разрозненных наречий, столь же непохожих, как голландский и санскрит; и филологии — когда великое расширение произойдет снова — придется распутывать столько же путаницы в брито-янкишском, сколько сейчас в индоевропейском. Через миллион лет? Господи помилуй, да за жалкие сто тысяч!

Арийские языки с момента своего возникновения распространялись и отступали, смешивались, менялись и взаимозаменялись; один накладывался на другой, скрывался под другим и возрождался через другой; на протяжении десяти или ста тысяч лет — или сколько бы их ни было; точно так же, как они делали это в исторические времена. Вы обнаружите персидский, наполовину арабизированный; армянский, ставший почти диалектом персидского; латынь, вырастающую через английский; греческий, почти полностью поглощенный латынью, славянскими языками и турецким, а теперь имеющий тенденцию возвращаться к греческому; кельтский, сохраняющий в себе более древний, чем арийский, синтаксис и передающий его, в свою очередь, английскому языку, на котором говорят кельты. Язык, по правде говоря, — это изменчивая калейдоскопическая вещь: мгновенный аспект расового выражения. Через тысячу лет он становится непонятным; мы меняем наш каждый день, следуя законам, природу которых можно угадать. И все же в конечном счете все это — симфония и упорядоченная прогрессия с регулярно повторяющимися ритмами; это кажется хаосом и немелодичностью лишь потому, что мы слышим не более чем фрагмент такта.

Вы все знаете учение «Тайной Доктрины» о Коренных расах человечества, из которых нынешняя, обычно называемая арийской, является пятой; и как каждая из них делится на семь субрас; каждая субраса — на семь семейных рас; а каждая семейная раса — на бесчисленные народы и племена. Согласно этой работе, Пятая Коренная раса существует миллион лет. Период субрасы, как говорят, составляет около 210 000 лет, а семейной расы — около 30 000. Таким образом, четыре субрасы заняли бы первые 840 000 лет истории Пятой расы; а наша нынешняя пятая субраса существует последние 160 000 лет, за которые расцвели и ушли пять семейных рас; и эта нынешняя шестая семейная раса существует около десяти тысячелетий. Теперь, ни одна отдельная ветвь ариев — под этим термином я подразумеваю шестую семейную расу; я ограничусь этим и не буду применять его к Пятой Коренной расе в целом — ни одна отдельная раса среди ариев не была всемирной, или доминирующей, или даже заметной в течение всех последних десяти тысяч лет. Тевтонцы (включая англосаксов), которые сейчас так выделяются, выглядели очень незначительно в те дни, когда латынь была в своем мире чем-то более универсальным, чем английский в нашем; а за несколько столетий до этого вы услышали бы кельтский, и почти ничего другого, почти везде в Европе. Это показывает, насколько мимолетна власть любого языка; за три тысячи лет, о которых мы знаем, по крайней мере три из арийских языковых групп были «всемирными»; за последние десять тысячелетий было достаточно времени, и даже с избытком, для «универсальности» санскрита, персидского, греческого, славянского, латыни, тевтонского и кельтского. Так что, очевидно, ни один из них не является языком семейной расы: мы можем говорить об арийской семейной расе, но не о кельтской или славянской.

Но из этого не следует, что вся субраса тоже не является арийской. Г-н Джадж где-то говорит, что санскрит снова станет всемирным языком. Предположим, что здесь существует некая схема эволюции, как в мировой цепи? Вы знаете диаграмму в «Тайной Доктрине» с учением о семи кругах. Как наверху, так и внизу; когда Е. П. Блаватская, кажется, дает вам набросок космической эволюции, часто она в то же время, если вы можете это прочесть, рассказывает вам о законах, которые управляют вашей собственной историей и историей расы. Я подозреваю некое подобное устройство: когда субраса началась 160 000 лет назад, санскрит был ее «всемирным» языком, на котором говорили все арии, перемещавшиеся по Европе и в Индию. В Малой Азии была найдена необъяснимая санскритская надпись*; и есть Литва, маленький языковой остров в северо-восточной Центральной Европе, где, как я полагаю, сохранился почти санскритский язык. Затем санскрит незаметно (как американский меняется из английского) превратился в родительский язык персидской группы, который стал общим языком субрасы, за исключением Индии, где санскрит сохранился как «семенной язык» для будущего возрождения. Затем, возможно, pari passu с дальнейшим расширением на запад, персидский превратился в родительский язык славянской группы, сам оставаясь жить как семенной язык в Иране; и так далее через все группы; в каждом случае типичный язык группы оставался, чтобы снова расшириться после прошествия веков и когда его цикл должен был вернуться, в или около своего соответствующего психического центра на географической плоскости. Затем эта эволюция, достигнув своего крайнего предела, начала возвращаться вспять; я бы не стал пытаться сказать, в каком порядке идут языковые группы: какой глобус А в цепи, какой глобус D и так далее; а лишь предположу, что «семейная раса» может представлять один круг от санскрита до санскрита, а вся Пятая субраса — семь таких полных кругов.

——— * Ancient India, Э. Дж. Рэпсон ———

Что было до этого? Что представляла собой Четвертая субраса? Что ж: я полагаю, что мы можем иметь реликт, sishta или семя ее в хамитских народах и языках: ливийцах, нумидийцах, египтянах, иберах и пеласгах древности; сомалийцах, галлах, коптах, берберах и абиссинцах наших дней. Мы почти способны различить время — но не угадали, когда оно было, — когда эта иберийская раса, возможно, имевшая свой центральный очаг в Египте, владела всеми или большинством земель вплоть до Ирландии на западе и Японии и Новой Зеландии на востоке; мы находим их выжившими, смешанными с арийскими кельтами, но отнюдь не поглощенными ими, в Испании — которая есть Иберия; мы находим их имя (я полагаю) в названии Иверне, Иерине, Гиберния или Ирландия; мы знаем, что они дали синтаксис своего языка кельтам Британских островов; и что кельтские расы сегодняшнего дня в основном иберийские по крови — осмелюсь сказать, вся Европа, по сути, наполовину иберийская по крови; — что греки нашли их в Греции: я подозреваю, что главное различие между Спартой и Афинами заключалось в том, что Спарта была чисто арийской, а Афины — в основном иберийскими. Мне кажется, что мы можем почти мельком увидеть субрасу, предшествующую нашей. Некоторых озадачивало кажущееся несоответствие между утверждением Кэтрин Тингли о том, что Египет старше Индии, и утверждением Е. П. Блаватской о том, что Менес, основатель египетской монархии, отправился из Индии в Египет, чтобы основать ее. Но теперь предположим, что произошло нечто подобное — не решило бы это проблему? В 158 000 г. до н. э., или во время начала этой нынешней арийской субрасы, Египет, одно из государств в огромной иберийской серии, уже был очагом цивилизации, столь же древней, как и иберийская раса. Возможно, существовала Иберийская империя, почти всемирная, которая, в свою очередь, могла распасться на множество королевств; и поскольку звезда всей расы клонилась к закату, мы можем предположить, что Египет находился в некоторой степени пралайи; или, опять же, что в то время это была отдаленная и малозначимая провинция. В Центральной Азии санскритоязычное племя начинает яростно расти и множиться. Они устремляются вниз в иберийский Индостан. Они сильны, и Боги ведут их; иберы стали утомленными миром от привычки к долгой империи. Иберийская власть падает перед ними; иберы становятся подданным народом. Но среди последних есть один Менес, возможно, из королевского дома, который не потерпит подчинения. Он сопротивляется, сколько может; затем отплывает на запад со своими последователями к иберийским землям, которые арии не потревожили и вряд ли потревожат. В своих сражениях с захватчиками Индии они отбросили всю усталость от мира и стали сильными; принца Менеса приветствуют в Египте (как последнего из Омейядов, изгнанного с Востока Аббасидами, приветствовали в Испании); он пробуждает Египет и основывает там новую монархию. Я рассказываю историю об очень древних и неизвестных условиях в терминах исторических условий, которые мы знаем и можем понять; это лишь скелет истории, который я готов отстаивать.

И отнести Менеса к 160 000 лет назад — какая забавная идея это покажется! — Но правда в том, что мы должны вести войну против этого пагубного сокращения истории. Я не сомневаюсь, что время от времени в Египте существовали империи еще до падения Атлантиды; у людей есть инстинкт строительства империй, и это в высшей степени удобное место для строительства империи. Я не сомневаюсь, что существовали десятки разных Менесов — то есть основателей египетских монархий — с тысячами лет между каждым из них. Но я думаю, вероятно, тот, кто пришел из Индии, чтобы сделать это, пришел примерно в то время, когда пятая субраса поднялась, чтобы вытеснить четвертую как ту часть человечества, в которой эволюция была наиболее заинтересована.

Последняя фраза сама по себе является грубой ересью и отдает «бременем белого человека» и всей подобной чепухой. Мы могли бы извлечь здесь урок. Подумайте: с того времени, в течение скольких тысяч лет, время от времени, эта старая субраса была любимицей эволюции, местом нахождения Гребневой Волны и местом, где все происходило? Все Сети, великие Рамзесы и Тутмосы пришли после этого; вся историческая мощь и слава Египта. Вы никогда не знаете точно, когда сказать, что жизнь субрасы закончилась; двухсотдесятивековой период, я полагаю, не может включать ее от рождения до смерти, а может лишь отмечать время между подъемом одной и подъемом другой. — Но теперь к Индии.

Мы не знаем, когда в последний раз говорили на санскрите: он всегда был, в исторические или квазиисторические эпохи, тем, чем является сейчас — литературным языком, сохраняемым высшими кастами. Во времена Будды он давно уступил место различным народным языкам, выросшим из него: пали и так называемым пракритам. — Мы потеряли память о том, что я могу назвать архетипическими языками Европы: общем предке кельтской группы, например; или той италийской, из которой произошли латынь и утраченные оскский, сабелльский и остальные. Неважно; они остаются в идеальном мире, и я не сомневаюсь, что в ходе нашей циклической эволюции мы вернемся к ним, возьмем их и снова пройдем через них. Но мне кажется, что в стране Эзотерической Истории, где Ману заранее предусмотрел защиту от главной разрушительности войны, архетипический язык всей субрасы был сохранен. Арии спустились в Индию и там, на самом краю арийского мира, наслаждались некоторыми преимуществами изоляции: они находились в заводи, через которую не текли приливы языков. Эзотеризируя свою историю, я полагаю, они действительно сохранили ее нетронутой, непрерывной и в пределах человеческой памяти; как мы не сделали с нашей. Как будто то, что должно быть сохранено навсегда, должно быть сохранено в тайне; и тишина была единственным долговечным ларцом для истины.

Греки, говорят, были очень одаренными лжецами; но я не вижу причин, почему мы должны предполагать, что они лгали, когда воспевали превосходство индийских вещей и людей — как они это делали. Индийцы, говорит Мегасфен, были выше других людей, отличались большим достоинством и более гордой осанкой. Воздух и вода их земли были чистейшими в мире; поэтому следовало ожидать у народа тончайшей культуры и мастерства в искусствах. Почти всегда они собирали два урожая в год; и голод никогда не посещал Индию. — Видите ли, железные дороги, быстрые коммуникации и все приспособления современной науки и изобретений не могут сделать для Индии в пралайе столько, сколько ее собственная родная цивилизация могла сделать для нее в манвантаре. — Затем он продолжает показывать, как эта цивилизация защищала от голода и многих других вещей; и попутно доказывает, что она не только намного выше греческой, но и намного выше нашей собственной. Я сказал, что Ману заранее предусмотрел защиту от главной разрушительности войны: вот обычай, который, возможно, иногда нарушался, но все же был обычаем. — Весь континент был разделен на множество королевств; часто взаимно враждебных, но с определенными чертами однородности, которые делали название Арьяварта чем-то большим, чем географическое выражение. Я говорю об Индии, которую видел Мегасфен, и какой она была тогда бог знает сколько времени. Она пошла на уступки человеческой слабости, да; пала, как я думаю, из древнего единства; ей не удалось упразднить войну. Любой царь мог стать Чакравартином, или мировым властелином, если располагал средствами для этого: каковыми средствами были военные. Поскольку это был хорошо признанный принцип, войны были отнюдь не редки. Но при всем этом, какой Утопией она была по сравнению с христианским миром! Никогда не было призыва или воинской повинности. Из четырех каст только кшатрии, или воины, сражались. Пока трубили раковины и боевые колесницы гремели над Курукшетрой; пока пантеоны затаили дыхание, наблюдая за битвой Арджуны и могучего Карны — крестьяне на соседнем поле продолжали полоть свой рис; они знали, что никто не ведет с ними войну. Они доверяли Гандиве, доброму луку, что он не пошлет стрел в их сторону; их каста была неприкосновенна и священна для обработки земли. Мегасфен отмечает это с удивлением. Война не подразумевала разорения земли, уничтожения посевов, разрушения зданий, никакого вреда некомбатантам.

Кшатрии сражались с кшатриями. Если вы были брамином: то есть теологом, или литератором, учителем или кем-то в этом роде — вас даже не вызывали на медицинский осмотр. Если вы были торговцем, вы спокойно продолжали заниматься своим «бизнесом как обычно». Простой клочок сада или лоток разносчика спасали вас от всех ужасов анкет. Кшатрии сражались с кшатриями, и ни с кем больше; и на поле боя, и нигде больше. Победитель становился владельцем территории побежденного; и больше не было никакой суеты или беспокойства по этому поводу.

И побежденный царь не лишался владений, не ссылался на Святую Елену и не обезглавливался. Просто он признавал своего завоевателя своим сюзереном, платил ему дань; возможно, предоставлял в его распоряжение свою армию кшатриев; и продолжал править, как прежде. Так Порус встретил Александра без малейшего чувства страха, недоверия или унижения от своего поражения. «Как мне обращаться с тобой?» — спросил македонянин. Порус был удивлен. — «Полагаю, — сказал он по сути, — как один царь обращается с другим», или «как с джентльменом». И Александр принял это; в атмосфере цивилизации, более высокой, чем все, что он знал, у него хватило такта соответствовать обычаю. Ману навязал ему свою волю. Порус признал его сюзереном и получил приращения территории. — Это объясняет, почему все смены династий и многие завоевания и вторжения имели так мало значения, что едва ли стоили того, чтобы их записывать. Они не произвели никаких изменений в жизни народа. Даже Британский Радж был в значительной степени сформирован по воле Ману. Каждым сильным туземным государством правит свой махараджа, который признает Кайсар-и-Хинд в Лондоне своим сюзереном и предоставляет ему в случае нужды свою мусульманскую или кшатрийскую армию. — Все это доказывает, я думаю, чрезвычайную древность системы: которая так прочно выгравирована в прототипическом мире — астральные формы настолько сильны, — что никакая внешняя сила, приходящая извне, не смогла существенно изменить ее. Греческое вторжение остается полностью незамеченным в индийской литературе.

Что возвращает нас к Александру. Если он и добрался до Инда, то дальше он не пошел. Там, на северо-западе — возможно, не дальше востока, чем Афганистан и Белуджистан, — были королевства, которые входили в состав империи Дария Гистаспа и посылали контингенты сражаться под началом Ксеркса в Греции; и их теперь Александр требовал как преемник Дария Кодомана. Но даже в этих отдаленных регионах он обнаружил условия, сильно отличающиеся от тех, что были в Персии: не было никакого «несомненного превосходства европейца над азиатом» и ничего подобного. Если бы он пошел дальше, в настоящую Индию долины Ганга, его имя, вероятно, не дошло бы до нас как синоним победы; вскоре мы снова призовем Мегасфена в свидетели относительно «несомненного превосходства азиата над европейцем». Но туда македоняне отказались следовать за своим царем; и я полагаю, он плакал скорее из-за их неподчинения, чем из-за какого-либо подавления чувством земных пределов. Ибо он хорошо знал, что есть еще много мира для завоевания, если бы можно было его завоевать: богатые и могущественные королевства за той пустыней Тар, которую, как говорят, его солдаты отказались пересечь. Он знал, потому что было кому ему рассказать: изгнанные принцы и недовольные из того или иного царства, каждый со своим планом самовозвышения и использования македонян как орудия. Среди них один в особенности: столь же властный человек, как Александр, и потенциальный мировой завоеватель сам по себе. Он был (вероятно) более или менее незаконнорожденным отпрыском дома Нанда, правившего тогда в Магадхе; эта страна, ныне называемая Бихар, несколько столетий росла за счет своих соседей по Гангу. Царь Шуддходана, отец Будды, правил шакьями в Непале как данник царя Магадхи; это утверждение я оставляю без внимания, прекрасно осознавая, что новейшая западная наука превратила шакьев в республику — возможно, с советами, — а самого царя Шуддходану в простого районного политика.

Этот Сандракоттос, как называли его греки, мог много рассказать о богатстве королевства своего сородича и о крайней непопулярности его правителя — и, следовательно, о легкости, с которой Александр мог бы завоевать его и передать ему. Но двое одного ремесла редко соглашаются; и он, и его хозяин были рождены, чтобы править империями; и вскоре он задел чувства и был вынужден бежать из лагеря. После чего он вскоре собрал список безземельных изгоев, кшатриев, оставшихся не у дел, ради еды и пропитания; и предприятие с аппетитом к нему было, как только спина Александра повернулась, изгнать македонские гарнизоны. Сделав это, он двинулся на восток как царь региона Инда, завоевал Магадху, убил своего старого врага, царя Нанда, со всеми мужчинами семьи и воцарился на его месте как Чандрагупта I из дома Маурьев. Это было в 321 году. Став хозяином хорошо обученной армии численностью около 700 000 человек, он распространил свою империю на весь Индостан. В 305 году Селевк Никатор, преемник Александра в Азии, перешел Инд с армией и был побежден; и в последовавшем договоре уступил Чандрагупте все притязания на индийские провинции вместе с рукой своей дочери в браке — и получил в качестве компенсации 500 слонов, которые могли пригодиться в его войнах в других местах. Также он послал Мегасфена быть его послом в Паталипутре, столице Чандрагупты; и Мегасфен писал; и в нескольких цитатах из его утраченной книги, которые остались, главным образом у Арриана, мы получаем своего рода окно, через которое можно заглянуть в Индию: первое и, возможно, единственное, пока китайские путешественники не отправились на запад открывать.

Здесь позвольте мне зажечь зеленый фонарь. Если в какое-то будущее время будет показано, что Чандрагупта Маурья из санскритских книг не был тем же лицом, что и Сандакоттос Мегасфена; ни его сын Биндусара Амитрагхата, Амитрохидас греков; ни его сын и преемник Ашока, Деванампия Пиядаси, чьи высеченные в скалах надписи остаются разбросанными по всей Индии; ни Амтияко Йонараджа — «ионийский царь Антиох», по-видимому, — Антиох Теос, внук Селевка Никатора: как предполагается; ни другие четыре царя, упомянутые в той же надписи в санскритской маскировке как современники, Птолемей Филадельф Египетский (285-247); Магас Киренский (285-258); Антигон Гонат Македонский (277-239) и Александр Эпирский, который начал править в 272 году; — если все эти идентификации должны рухнуть, пусть никто не удивляется. В трудах Е. П. Блаватской есть отрывки, которые, кажется, предполагают, что в них ничего нет; и все же, изучив эти отрывки, я не нахожу, чтобы она говорила это так категорично: ее позиция кажется скорее позицией удержания информации на данный момент; она не предоставляет никакой информации противоположного рода. Время, возможно, тогда не созрело для раскрытия столь многого из истории Индии; да и в те дни картины этих царей, и в особенности Ашоки, не прояснились так отчетливо: надписи были расшифрованы позже, что помогло заполнить контур; и история, как она была собрана сейчас, имеет вид правдоподобия и логически связна. Без греческих идентификаций и вытекающей из них возможности присвоения дат Чандрагупте и его сыну мы знали бы, конечно, что существовала великая империя Маурьев, которая просуществовала тринадцать десятилетий и несколько лишних лет; но мы вряд ли знали бы, куда ее поместить. Принимая греческие идентификации и помещая Маурьев туда, куда мы их помещаем во времени, — вы увидите, как прекрасно эпоха вписывается в универсальные циклы и подтверждает учение о Циклическом Законе. Поэтому, предварительно, я приму их и расскажу историю.

Сначала еще несколько пунктов от Мегасфена об Индии при Чандрагупте. Рабства не было, отмечает он; все индийцы были свободны, и даже чужеземцы не были порабощены. Преступления любого рода были редки; люди были полностью законопослушны. Воровство было настолько малоизвестно, что двери оставались незапертыми в любое время; не было ростовщичества и всеобщего отсутствия судебных тяжб. Они говорили правду: как грек, он не мог не заметить этого. Мужчины были исключительно храбрыми; женщины — целомудренными и добродетельными. Но «в отличие от общей простоты их стиля, они любили наряды и украшения. Их одежды были расшиты золотом, украшены драгоценными камнями, и они носили цветочные одежды из тончайшего муслина. Слуги, идущие позади, держали над ними зонтики…»

Система управления была очень высоко и детально развита. «Из великих государственных чиновников одни заведуют рынками, другие — городом, третьи — солдатами; другие наблюдают за каналами, измеряют землю или собирают налоги; некоторые строят дороги и устанавливают столбы, чтобы показывать проселочные дороги и расстояния от места к месту. Те, кто заведует городом, делятся на шесть советов по пять членов в каждом: первый следит за промышленным искусством. Второй занимается приемом чужеземцев, заботясь о них, здоровых или больных, а в случае их смерти — хороня их и отправляя их имущество родственникам». Третий совет регистрировал рождения и смерти; четвертый, пятый и шестой осуществляли надзор за коммерческими делами. Военные дела были организованы столь же тесно: существовали советы пехоты, кавалерии, боевых колесниц, слонов, флота и бычьего транспорта. А за всем этим стоял сам Чандрагупта, сверхчеловек, безжалостный и потрясающе эффективный; и Чанакья, его макиавеллиевский министр: комбинация, чтобы подтолкнуть мир к величию. И так они действительно сделали.

При Ашоке, внуке Чандрагупты, эпоха достигла кульминации. Е. П. Блаватская утверждает категорически, что он родился в буддизме; это не общепринятый взгляд; но в его эдиктах, по правде говоря, не находишь ничего, что противоречило бы этому. Его отец Биндусара, о котором мы ничего не знаем, возможно, был буддистом. Но, по-видимому, Ашока в юности был самым способным, а также самым жестоким и страстным из сыновей Биндусары. При жизни отца он занимал одно из великих вице-королевств, на которые была разделена империя; он вступил на престол в 271 году. Его владения в то время включали всю Арьяварту, с Белуджистаном и той частью Афганистана, которая лежит к югу от Гиндукуша; и сколько Декана — трудно определить. Девять лет спустя он расширил это царство еще больше, завоевав Калинги, чья страна лежала вдоль побережья к северу от Мадраса. К концу той войны он был хозяином всей Индии к северу от линии, проведенной от Пондичерри до Каннанура на юге; в то время как оконечность Декана и Цейлон лежали по крайней мере в сфере его влияния.

Он был, несомненно, самым сильным монархом своего времени. В Китае — между которым и Индией не было общения: они не открыли друг друга или потеряли друг друга из виду на века — старый порядок распадался на куски, и все было слабостью и упадком. На Западе греческая цивилизация была в упадке, а преемники Александра были заняты бесплодными распрями. Рим, держава только в Италии, собирался начать свою долгую борьбу с Карфагеном; за морем никто не обращал на него внимания. Гребневая Волна была в Индии, самой сильной державе и самой энергичной цивилизации, насколько мы можем судить, в мире, и во главе Индии стоял этот Чакравартин, победоносный Ашока, окрыленный завоеваниями, и целый мир искушал его завоевать —

Он больше никогда не воевал. В течение двадцати девяти лет после того завоевания Калинги, до своей смерти в 233 году, он правил в нерушимом мире. Он оставил свое сердце потомкам во многих эдиктах и надписях, высеченных на скалах и столбах; тридцать пять из них сохранились или были до сих пор обнаружены и прочитаны. В 257 году, или через пять лет после Калингийской войны, он опубликовал это:

«Деванампия Пиядаси» —

Это означает буквально «Возлюбленный Богов, Прекрасный Ликом»; но на самом деле это титул, эквивалентный «Его Милостивому Величеству», и его носили все цари Маурьев; —

«Деванампия Пиядаси чувствует раскаяние из-за завоевания Калинги; потому что во время подчинения драгоценно непокоренной страны неизбежно происходят резня, смерть и увод в плен людей; о чем Его Величество чувствует глубокую скорбь и сожаление…»

Было бы в духе южнобуддийской традиции относительно неукротимой жестокости юности Ашоки, что он мог привнести в войну ужасы, совершенно противоречащие Ману и индийскому обычаю; но здесь я должен сказать, что Е. П. Блаватская, хотя она и не конкретизирует, говорит, что на самом деле было два Ашоки, два «Деванампия Пиядаси», первым из которых был сам Чандрагупта, из жизни которого могла быть взята традиция юношеской жестокости; и остается возможность, что эта Калингийская война была ведена Чандрагуптой, а не Ашокой; и что именно он издал этот эдикт, почувствовал раскаяние и стал буддистом. Однако, продолжая (предварительно): —

«Потеря даже сотой или тысячной части лиц, которые были тогда убиты, уведены в плен или преданы смерти в Калинге, была бы сейчас предметом глубокого сожаления для Его Величества. Хотя человек должен причинить ему какой-либо вред, Деванампия Пиядаси считает, что это должно терпеливо переноситься, насколько это возможно… ибо Его Величество желает всем живым существам безопасности, контроля над страстями, душевного спокойствия и радости. И это главное из завоеваний, по мнению Его Величества: Завоевание Долга».

Некоторое время спустя он принял обеты буддийского монаха, «вступил на Путь»; и, как он говорит, «усердно трудился».

Его называли «Константином буддизма»; среди западных ученых много разговоров о том, что его поддержка этого движения способствовала его упадку. Они проводят аналогию с Константином; даже намекают, что Ашока принял буддизм, как последний — христианство, из политических соображений. Но аналогия совершенно ложна. Константин был плохим человеком, очень запущенным случаем; и в вере, которую он принял или которой покровительствовал, в том виде, в каком она была в то время, было мало такого, что могло бы сделать его лучше — даже если бы он действительно верил в нее. И это было определенное религиозно-политическое тело, глубоко враждебное старой государственной религии Рима, с которым он связал свою судьбу. Но ни один суверен, столь могущественный в сострадании, не записан в истории как правивший, как этот Ашока. Он был самым несектантским из людей. Буддизм в том виде, в каком он пришел к нему и в каком он оставил его, был не сектой, а живым духовным движением. Ибо что такое секта? — Что-то отрезанное от остального человечества и источников внутренней жизни. Но для Ашоки, как и для современного Теософского Движения, не было религии выше Дхармы — которое слово можно перевести как «(высший) Закон», или «истина», или «долг». Он никогда не переставал защищать святых людей брахманизма. Эдикт за эдиктом призывает его народ чтить их. Он проповедовал Добрый Закон; он не мог слишком часто настаивать на том, что разные люди будут иметь разные представления об этой Дхарме. Каждый, следовательно, должен следовать своему собственному представлению и полностью уважать представления своих соседей. Добрый Закон, Учение Будд, был универсальным; потому что целью всех религий было завоевание страстей и самого себя. Все религии должны проявляться на этом плане как правильное действие и жизнь; и это было евангелие, которое он провозгласил миру. Не было такой резкой враждебности сект и вероучений.

Существуют предположения о том, как ему удавалось, будучи мировым сувереном — и высокоэффективным, — выполнять обеты буддийского монаха. Как будто чаша для подаяний имела бы какое-то значение для такого человека! Это вопрос статуса души, а не внешних атрибутов. Он был практичным человеком; чрезвычайно; и он показал, что Чакравартин может идти по Пути Будд так же хорошо, как и странствующий монах. В нем нельзя представить никакого толстовца, играющего в крестьянина. Его дело в жизни было важным. «Я никогда не удовлетворен своими усилиями и своим ведением дел», — говорит он.

«Я должен работать на благо общества — и корень дела в усердии и ведении дел, чем что не может быть более эффективным для общественного благосостояния. И ради какой цели я тружусь? Не ради иной цели, как той, чтобы я мог отдать свой долг живым существам».

И снова:

«Деванампия Пиядаси желает, чтобы во всех местах люди всех религий могли пребывать, ибо все они желают чистоты ума и господства над чувствами».

Что ж; двадцать девять лет он удерживал эту огромную империю без войн; даже несмотря на то, что она включала в свои границы множество беспокойных и диких племен. Конечно, только величайшие, сильнейшие и мудрейшие правители могли сделать это; с тех пор этого не делалось (хотя Акбар был близок к этому). Мы ничего не знаем о том, как могла быть обогащена литература; некоторые думают, что великие эпосы могли появиться в это время. Если так, то это были бы лишь их редакции, я полагаю. Но в искусстве и архитектуре его правление было всем. Он строил великолепные города и усеивал землю чудесными зданиями и монолитами. Патну, столицу, во времена Мегасфена девять миль в длину и полторы в ширину, построенную из дерева, он перестроил в камне со стенами, искусно украшенными скульптурой. Образование было очень широко распространенным или всеобщим. Его эдикты — это проповеди, обращенные к массам: простые этические учения, затрагивающие все пункты, необходимые для правильной жизни. Он приказал высечь их на скалах и установил их у дорог и во всех часто посещаемых местах, где массы могли прочитать их; и это доказывает, что массы умели читать. Все они вибрируют от его нежной заботы не только о своих человеческих подданных, но и обо всех чувствующих существах. «Я должен работать… чтобы я мог отдать свой долг всем живым существам». И как он работал, не имея ни одной личной минуты днем или ночью, как показывают его указы, в которую он был бы не потревожен призывами тех, кто нуждался в помощи. Он уточняет; он конкретизирует; не было ни минуты, которую можно было бы считать личной или своей собственной.

И даже тогда он не был удовлетворен. Были иностранные земли; и они тоже имели право на его заботу. Я сказал, что южная оконечность Индии, вместе с Цейлоном, находились в сфере его влияния: его сфера влияния была гораздо шире этого, однако. Говоря, что сфера влияния царя — это везде, где он может добиться исполнения своей воли, влияние Ашоки распространялось на запад по всему греческому миру. Здесь был царь, чьей волей было благожелательность; который не искал никаких прав, кроме права делать добро; чьей политикой было служение человечеству: — это знак Братства Человека, что его указ действовал, как можно сказать — указ его великого сострадания, — до берегов Средиземного моря: —

«Везде во владениях Деванампия Пиядаси, а также в соседних царствах, таких как царства Чола, Пандья, Сатияпутра и Кералапутра, на Цейлоне, во владениях греческого царя Антиоха и в владениях других царей, подчиненных этому Антиоху, — везде, от имени Его Величества, были основаны два вида больниц: больницы для людей и больницы для животных. Целебные травы, лекарственные для человека и лекарственные для животных, везде, где их не хватало, были завезены и посажены. На дорогах были посажены деревья и вырыты колодцы для использования людьми и животными».

И везде, во всех этих иностранных царствах, у него были миссионеры, проповедующие Добрый Закон. И некоторые из них пришли в Палестину и основали там для него орден в Назарете, называемый ессеями; в котором, столетие или два спустя, человек поднялся, чтобы учить Доброму Закону — по имени Иисус из Назарета. — Теперь рассмотрите престиж, моральное влияние царя, который мог держать своих агентов, нетронутыми, исполняющими его волю, прямо через Азию, в Сирии, Греции, Македонии и Египте; царя великого, свободного и могущественного народа, который, если бы он захотел, мог бы выступить, завоевывая мир; но который предпочел, чтобы его завоевания были завоеваниями долга. Деванампия Пиядаси: Милостивый Ликом, Возлюбленный Богов: Царь-Адепт, подобный тем, что были в древности, каким-то образом заблудившийся в сферу и видение истории.

VIII. ЧЕРНОВОЛОСЫЕ ЛЮДИ

Греция сияла между 478 и 348 годами — если дать тринадцать десятилетий ее величайшего духовного блеска. Затем пришла Индия в 321 году; мы теряем ее из виду после смерти Ашоки в двухсотых годах, но знаем, что империя Маурьев просуществовала свои тринадцать десятилетий (и шесть лет) до 185 года. Затем Китай ярко вспыхнул при Западной династии Хань с 194 по 64 год; — до которого, однако, мы доберемся еще через несколько недель.

Между этими тремя национальными эпохами есть такая разница: Греческая Эпоха пришла поздно в своей манвантаре; которая открылась (как я полагаю), грубо говоря, примерно за триста девяносто лет до этого: — три раза по тринадцать десятилетий, с местом для трех национальных расцветов в Европе — среди каких народов, кто может сказать? — Мы не можем сказать, где в своей манвантаре могла прийти Индийская Эпоха: близко ли к началу или в середине. Но в Китае мы на твердой почве, и самой твердой из всех. Манвантара, пятнадцативековой цикл, началась в двухсотых годах до н. э.; эта Эпоха Хань была ее первым цветением и великолепной эпохой; и нам не стоит удивляться, что за ней последовала не ночь немедленно, а лишь сумерки и легкое потускнение славы еще примерно на тринадцать десятилетий, а затем полное сияние другого дня. Такие вещи свойственны народам, вновь рожденным после их долгой пралайи; и вряд ли могут произойти, можно сказать, после того, как утро манвантары прошло. Так в нашем собственном европейском цикле Италия, первенец, была в полной творческой энергии примерно с 1240 по 1500 год: двадцать шесть десятилетий; — тогда как нации, которые удерживали гегемонию с тех пор, должны были довольствоваться каждая своими тринадцатью.

А теперь взглянем с высоты птичьего полета на Китай в целом; и постараемся обнаружить, какое отношение он имеет, исторически, к нам и остальному земному шару.

Помните ли вы, как Авраам торговался с Господом из-за Городов Равнины? Яхве собирался уничтожить их сразу за их многочисленные грехи и беззакония; но Авраам спорил и торговался и довел его до того, что если случайно найдется десять праведников в Содоме и Гоморре, Господь обещал, что пощадит их. Но десяти праведников там не нашлось, и ничего близкого; поэтому Города Равнины погибли.

Я полагаю, Гребневая Волна редко проходит мимо расы, не оставляя за собой широкий след безумия. Жизненные силы сильны; человеческие организмы, через которые они играют, — лишь те, какими мы их знаем. Обычно эти организмы не направляются Божественной Душой, у которой слишком мало управления жизнью в своих руках; поэтому жизненные токи дрейфуют вниз, вместо того чтобы фонтанировать вверх; и истощают эти свои носители, и оставляют их изношенными и умственно — потому что давно морально — неполноценными. Так приходят катаклизмические войны и царства террора, которые отмечают конец расовых манвантар: это человечество, коллективно сошедшее с ума. С другой стороны, никто не может сказать, какая огромная работа по защите может быть проделана малейшим здравым координированным усилием вверх. Если случайно найдутся десять праведников — но они должны быть праведниками и знать, что они делают, — Я пощажу и не уничтожу, говорит Господь.

(Он ничего не сказал об уважительности. Осмелюсь сказать, в Городах Равнины был довольно большой процент почтенных, посещающих часовню, соблюдающих субботу людей.)

И все же всегда должна быть та ужасная возможность — которая, возможно, никогда не становилась реальной со времен падения Атлантиды, — что целая большая часть человечества должна сойти совсем с ума и стать непригодной для продолжения работы эволюции. Это вопрос развращения потоков наследственности; что делается пороком, излишеством, неправильной жизнью; и они происходят от невежества. Небеса знают, как близко мы можем быть к этому сегодня; я не думаю, что христианский мир стоит, или стоял, так уж далеко от края. И все же именно из белой расы, как мы предполагали, будут рождены грядущие расы; это главный канал, через который должна течь человеческая эволюция. — Мы в кали-юге; Мистерии мертвы, и религии заняли их место: не было надежной и верной связи, организованной на этом плане, между миром и его Высшим Я. Каждая последующая цивилизация при этих обстоятельствах подвергалась все большему риску.

К какой расе мы принадлежим? Я говорю, ни к какой расе вообще, но могу рассматривать этот вопрос как Человеческие Души, реинкарнирующие эго, готовые идти туда, куда велит Закон. Расы — это лишь временные институты, созданные для удобства Сонма Душ.

Мы видим, я полагаю, результаты такого распада в Африке. Атланты были сегрегированы там; изолированы; и в течение миллиона лет деградировали в этой изоляции до того, чем они являются. Но их предки, до того как началась эта сегрегация, имели лучшие дирижабли, чем мы; были в значительной степени гигантами, во многих отношениях, кроме физического, где мы — пигмеи. Теперь они — каковы бы ни были их потенциальные возможности, чем бы они ни стали — на самом деле низшая раса. И это расовый запас, который не показывает признаков вымирания. Что тогда? — Я полагаю, действительно, должны быть отсталые расы, чтобы приютить отсталые эго; — хотя, если на то пошло, вы бы подумали, что наши Лондоны, Чикаго и остальные, с их трущобами, предоставили бы немало жилья.

Или возьмем краснокожих, здесь и в Южной Америке: атланты они или представители какой-то более ранней субрасы Пятой, но, во всяком случае, не арийцы. Возьмем лучшие племена среди них, такие как навахо. Это очень малая наследственная ветвь, сохранившаяся в чистоте и обособленности: с прекрасным телосложением, потенциально с прекрасными умственными способностями, не оскверненная никакими пороками: народ, который гораздо ближе к естественной духовности, как и к естественному физическому здоровью, чем белый человек. Нет смысла говорить, что их так мало. Два тысячелетия назад много ли было англосаксов? Три тысячелетия назад много ли было латинян? Предположим, белая раса в Америке потерпит крах. Статистика безумия — одного только этого — это грозное «Мене, Текел, Фарес», написанное на наших стенах, чтобы его мог прочесть любой Даниил, обладающий прозрением. Я думаю, Природа также должна принимать во внимание эти возможности. Сохраняет ли она в резерве наследственные ветви и расовые группы, отличные от своих великих и основных, на случай непредвиденных обстоятельств? Являются ли краснокожие одними из них?

«Тайная Доктрина», по-видимому, иногда намекает, что основатели нашей Пятой Коренной расы были скорее лемурийского, чем атлантического происхождения. Нигде об этом не говорится прямо, но есть ряд отрывков, которые, как мне кажется, написаны с учетом этой идеи, теории или факта. Возможно ли, что небольшая чистая ветвь лемурийской наследственности сохранялась в стороне на протяжении всех лет Атлантиды, в резерве — какая-то ветвь, которая могла быть в одно время такой же малочисленной, как племя навахо? Это может быть очень смелым выводом из того, что сказано в «Тайной Доктрине»; в нем может не быть никакой истины: возможно, можно найти и другие отрывки, которые, по крайней мере, казались бы противоречащими этому. Но если это правда, то это объяснило бы то, что кажется расовой аномалией — или даже не одной. Наука склоняется к выводу, что австралийские аборигены — арийцы: они больше похожи на арийцев, чем на кого-либо еще. Но мы знаем из «Тайной Доктрины», что они являются одними из немногих последних остатков лемурийцев. Далее, айны Японии очень похожи на европейцев: у них много общих физических черт с кавказцами и ничего общего с народами Восточной Азии. И все же они находятся очень низко на лестнице эволюции: не так низко, как австралийские аборигены, но у них нет особых поводов важничать. Тысяча лет контактов с чистоплотными японцами так и не объяснила им, зачем Бог создал мыло и воду. Как и у многих других народов, у них есть легенда о потопе: помнят, можно сказать, гибель Атлантиды; но, в отличие от нас, выскочек Четвертой и Пятой рас, у них также есть легенда о разрушении мира огнем и землетрясением — катаклизме, который, по их словам, длился сто дней. Является ли это памятью о судьбе Лемурии?

Развивается ли новая Коренная раса не из той, что непосредственно предшествует ей, а из той, что была перед ней? Является ли кадуцей Меркурия и здесь символом того, как совершается эволюция? Сохранял ли Закон в резерве Шишту, или Семя-расу, из Лемурии, удерживая ее от атлантического развития в течение всего периода атлантов — удерживая ее все это время в уединении и чистоте — и, следовательно, в своего рода пралайе — чтобы в нужный момент почти внезапно подтолкнуть ее развитие по новой линии, не параллельной атлантической, а sui generis, чтобы она стала Пятой арийской расой? Сохраняет ли Закон в резерве Шишту, или Семя-расу, атлантического происхождения, удерживая ее в резерве и в стороне на протяжении всего нашего арийского времени, чтобы в конце концов развить из нее зачатки Шестой на новом континенте, который появится? Или, во всяком случае, сделать это, если основная арийская раса потерпит крах в один из великих кризисов своей эволюции и станет обладать слишком испорченной наследственностью, чтобы производить подходящие проводники для воплощения эго Шестой расы?

Когда мы в последний раз эволюционируем обратно к санскриту: когда силы цивилизации в последний раз проиграют и исчерпают возможности каждой из групп арийских языков, так что невозможно будет сделать с ними что-то еще — ибо языки действительно истощаются: мы не можем писать по-английски сейчас так, как могли во времена Мильтона и Джереми Тейлора; не обязательно потому, что мы стали мельче, а потому, что ткань нашей речи стала гораздо тоньше и больше не принимает великолепные красители; — и когда это последнее цветение санскрита тоже будет исчерпано — будет ли язык новой Шестой расы, как тип, производным от арийского? Тогда каким образом? Или, возможно, это будет нечто вроде нового ростка, возникшего из могилы китайского языка Четвертой расы или одной из тех атлантических групп, через которые на протяжении всех этих миллионов лет не действовали в целом такие великие и основные мозговые энергии, как через арийцев; и которые поэтому, пролежав так долго под паром, могли бы тогда стать пригодными для новых странных разработок и применений?

Все это может быть, и, весьма вероятно, является, крайне далеким от истины. Такие идеи могут быть чистейшей дикой спекуляцией и не иметь в себе никакой правды. И все же я думаю, что если бы они были правдой, они объяснили бы мне вещь, в остальном необъяснимую: Китай.

Мы находимся в Пятой Коренной расе и ее пятой субрасе: то есть за средней точкой. И все же каждый четвертый житель земного шара — китаец Четвертой расы; и я полагаю, что если бы вы взяли все расы, которые не являются кавказскими или Пятой расой, вы обнаружили бы, что около половины населения мира все еще является атлантическим.

Возьмем языки. Санскритское слово, или греческое, или древнеготское, или латинское — это живой организм, маленькое членораздельное существо. У него есть позвоночник — корень; тело — основа; конечности и голова — формообразующие элементы, приставки и суффиксы, падежные окончания и тому подобное. Выпустите его в предложение, и посмотрите, как весело он извивается из состояния в состояние: взмахом хвоста из именительного падежа в родительный, из единственного числа во множественное: заявляя о своем значении не с помощью того окружения, которое вы вокруг него создаете, а с помощью движений, изменений, волеизъявлений, так сказать, своих собственных. «Теперь, — говорит он, — я pater, и я подлежащее; ставьте меня куда хотите, я все равно остаюсь подлежащим, и вы ничего другого из меня не сделаете». Или: «Теперь, — говорит он, — я patrem, и я дополнение; идите и ищите моего господина глагол, и вы узнаете, что со мной делается; будь он по соседству или десятью страницами дальше, я верен ему». Patrem filius amat, или filius amat patrem, или в каком угодно порядке, нет сомнений, кто совершает действие, а кто (как говорят) испытывает любовь. — Но теперь возьмите слово в английском языке. Вы все еще можете узнать в нем то же самое существо, которое когда-то было таким веселым и прыгучим: father не так уж далеко ушло от pater: — но о, какая перемена в живости привычек! Время стерло его голову и конечности до почти неузнаваемых тупых наростов. Прикажите ему перейти в косвенные падежи, и если он может этого избежать, он не сдвинется с места; вы должны подтолкнуть его глаголом; вы должны подстегнуть его маленьким острым предлогом сзади; и тогда он просто падает назад или вперед, и нет в нем перемены к лучшему, как вы можете сказать. Больше он не будет заявлять о своем значении сам по себе; это должно зависеть от того, куда вы решите поместить его в предложении. — Среди гор Европы великие Альпы — это выскочки; Пиренеи смотрят на них свысока; а Вогезы — на Пиренеи; и — простите меня! — маленькие старые, сглаженные временем крошечные валлийские горы смотрят на них всех с высоты гораздо большей древности. Они самые маленькие из всех, наименее зазубренные и драматичные из всех; время и погода сделали с ними больше всего. Шторм, подобно орлу Гверн Абви из легенды, так часто опускался на их гордые вершины, что то, с чего она когда-то могла клевать звезды по вечерам, теперь поднимается лишь на несколько тысяч футов над уровнем моря. Время, источники и лето успокоили и сгладили поразительные утесы и пропасти, угрожающие жесты земли в бесконечность, и укрыли их мантией тишины, зеленого папоротника, вереска и снов. Когда Пятая раса была моложе, ее язык был альпийским: в готском, в санскрите, в латыни вы можете увидеть утесы и пропасти. Французский, испанский и итальянский — это Пиренеи, сильно изношенные. Английский — это Вогезы. Китайский — это едва ли даже валлийские горы. Каждое слово стерто до идеальной гладкости и округлости. Нет никаких признаков приставки или суффикса, корня или основы. Нет частей речи: любое слово без изменений может выполнять функцию любой части речи. Нет признаков падежа или числа: все было сведено к абсолютной простоте, дальше которой идти некуда. Слова не могут заканчиваться ни на какой согласный, кроме самых округлых из всех — носовых плавных n и ng. Сходства с арийскими и семитскими языками — вы можете проследить примерно столько же аналогий между ними — столько же, сколько между сороконожкой и бильярдным шаром.