«Преступление кастовости в нашей стране»

«Для меня необычно», — сказал он, — «что вы, люди, не можете позаботиться о себе и своих детях. Кто-то из вас вечно путается под ногами. Откуда мне знать, какой вред вы причинили моим лошадям. Смотрите! дайте ему это».

Он бросил золотую монету, чтобы камердинер подобрал ее, и все головы вытянулись вперед, чтобы все глаза могли смотреть вниз, когда она упала. Высокий человек снова закричал самым неземным криком: «Мертв!»

Его остановило быстрое прибытие другого человека, которому остальные уступили дорогу. Увидев его, жалкое существо упало ему на плечо, рыдая, плача и указывая на фонтан, где несколько женщин склонились над неподвижным свертком и мягко двигались вокруг него. Они были молчаливы, однако, как и мужчины.

«Я все знаю, я все знаю», — сказал последний пришедший. — «Будь храбрым человеком, мой Гаспар. Лучше для бедной маленькой игрушки умереть так, чем жить. Она умерла в одно мгновение без боли. Могла бы она прожить час так счастливо?»

«Вы философ, вы там», — сказал маркиз, улыбаясь.

«Как вас зовут?»

«Меня зовут Дефарж».

«Какого ремесла?»

«Месье маркиз, торговец вином».

«Подбери это, философ и торговец вином», — сказал маркиз, бросая ему еще одну золотую монету, — «и трать ее, как хочешь. Лошади там; они в порядке?»

Не удостоив взглянуть на собрание во второй раз, месье маркиз откинулся на спинку сиденья и его как раз увозили с видом джентльмена, который случайно сломал какую-то обычную вещь, заплатил за нее и мог позволить себе заплатить за нее, когда его покой был внезапно нарушен монетой, влетевшей в карету и звякнувшей на ее полу.

«Стой!» — сказал месье маркиз. — «Держи лошадей! кто это бросил?»

Он посмотрел на то место, где мгновение назад стоял Дефарж, торговец вином; но несчастный отец лежал ничком на мостовой в том месте, и фигура, стоявшая рядом с ним, была фигурой темной, плотной женщины, которая вязала.

«Вы, собаки!» — сказал маркиз, но мягко и с неизменным лицом, за исключением пятен на носу; — «я бы очень охотно переехал любого из вас и истребил вас с лица земли. Если бы я знал, какой негодяй бросил в карету, и если бы этот разбойник был достаточно близко к ней, он был бы раздавлен под колесами».

Настолько запуганным было их состояние, и настолько долгим и тяжелым был их опыт того, что такой человек мог сделать с ними, в рамках закона и вне его, что ни голос, ни рука, или даже глаз не были подняты. Среди мужчин ни один. Но женщина, которая вязала, подняла глаза и твердо посмотрела маркизу в лицо. Не его достоинству было замечать это; его презрительные глаза прошли мимо нее и мимо всех других крыс; и он снова откинулся на спинку сиденья и дал команду: «Поехали!»

Тщетно мы искали бы слова, описывающие лучше ужасное состояние простого народа и огромную степень принятия превосходства со стороны дворян, чем в вышеприведенной картине, так искусно изображенной Чарльзом Диккенсом. Такое состояние социальной жизни во Франции могло привести только к одному результату. Урожай был готов для серпа. Люди были свидетелями иллюстрации мощи простого народа Америки, когда он противостоял представителям «кастовости» в британской армии. То, что буря должна была разразиться, которая так долго висела над головами французских дворян, не является предметом удивления, учитывая тот факт, что Диккенс исторически точен в своей картине угнетенного состояния бедняков во Франции. Единственное удивление для нас, англосаксов, заключается в том, что храбрые люди, какими являются французы, должны были так долго терпеть жестокое, бессердечное угнетение богатого дворянства.

Дюрюи говорит: «Французская революция была установлением нового порядка общества, основанного на справедливости, а не на привилегиях. Такие изменения никогда не происходят, не вызывая ужасных страданий. Это закон человечества, что всякая новая жизнь должна рождаться в муках».

Когда Людовик XVI взошел на престол в 1774 году, революция витала в воздухе. Внешний блеск Версаля, как намекает Карлейль, был радугой над Ниагарой: внизу было разрушение.

Существовало общее чувство, что кризис близок. Дух свободного исследования, пробужденный ведущими писателями и мыслителями, был зловещим. Правительство, религия, социальные институты — все было сожжено в тигле, и новый порядок вещей был неизбежен. Страна была безнадежно глубоко в трясине долгов; налоговые агенты были жестоки, а крестьяне раздавлены до самых низких глубин нищеты и страданий.

Власть дворян над крестьянами, живущими в их поместьях, была абсолютной. Большие участки земли были объявлены охотничьими угодьями, где дикие кабаны и олени бродили по своему усмотрению. Чтобы сохранить дичь с ее вкусом нетронутым, голодающим крестьянам не разрешалось полоть свои маленькие участки земли. Дворянство и духовенство, владевшие двумя третями земли, были почти освобождены от налогов.

Крестьянин должен был молоть свое зерно на мельнице лорда; печь свой хлеб в печи лорда и давить свой виноград на винодельне лорда, платя все, что лорд пожелает назначить. Если жена сеньора заболевала, крестьяне должны были всю ночь бить по соседним болотам, чтобы предотвратить кваканье лягушек, и тем самым не беспокоить отдых леди.

Французское сельское хозяйство не продвинулось дальше десятого века, и плуг, используемый в нем, был таким же, как тот, что использовался до христианской эры. Картина сельской нищеты завершается покупкой и продажей 150 000 крепостных вместе с землей, на которой они родились.

Людовик желал исправить ошибки своей страны, но не знал как. Министры приходили и уходили в непрерывной процессии, Тюрго, Неккер, Калонн, Бриенн и снова Неккер пытались решить проблему и сдавались в отчаянии.

В качестве последнего средства Генеральные штаты, которые не собирались сто семьдесят пять лет, собрались 5 мая 1789 года, и этот день ознаменовал начало Революции.

Национальное собрание, оказавшись самым мощным органом Генеральных штатов, пригласило дворян и духовенство присоединиться к нему и объявило себя Национальным собранием. Людовик закрыл зал. Члены собрания удалились на теннисный корт поблизости и поклялись не расходиться, пока не дадут Франции конституцию. Слабый король вскоре уступил, и по его просьбе коронеты и митры встретились с общинами. Двор решил запугать строптивое Собрание и собрал 30 000 солдат вокруг Версаля.

Четырьмя членами этого собрания были Лафайет, граф Мирабо, Робеспьер и Гильотен, изобретатель страшного инструмента наказания, носящего его имя.

Парижское население было разъярено угрозой со стороны солдат. Они штурмовали старую Бастилию и сровняли ее темницы с землей. Восстание распространилось, как степной пожар. Замки были сожжены, а налогоплательщики замучены до смерти. Вскоре обезумевшая толпа хлынула к Версалю, визжа: «Хлеба! хлеба!» Дворец был разграблен, а королевская семья доставлена в Париж.

Политические клубы росли как грибы, главными среди которых были якобинцы и кордельеры, чьи лидеры, Робеспьер, Марат и Дантон, проповедовали мятеж и организовали революцию.

Собрание в своем порыве патриотизма уничтожило феодальные привилегии, отменило крепостное право и уравняло налоги. Имущество духовенства было конфисковано, и под это обеспечение были выпущены банкноты для покрытия расходов правительства.

Австрия и Пруссия взялись за оружие от имени Людовика и вторглись во Францию (1791). Этот шаг обрек монарха и монархию. Приближение «иностранцев» разожгло до неудержимой ярости гнев масс. «Марсельеза» была услышана впервые на улицах Парижа; дворец Тюильри был разграблен; верные швейцарские гвардейцы были убиты, а Людовик отправлен в тюрьму. Якобинцы торжествовали. Они арестовали всех, кто выступал против их революционных проектов; наемные убийцы были наняты, чтобы пройти по переполненным тюрьмам и убить заключенных. В течение четырех дней в сентябре бушевал ужасный карнавал крови.

Прусская армия была остановлена при Вальми и вскоре пересекла границу обратно. Затем австрийцы были разбиты при Жемаппе, и Бельгия была провозглашена республикой. Лидеры французской революции были электризованы, и следующее Собрание установило республику во Франции. Король был предан суду и гильотинирован. Когда окровавленная голова упала в корзину, разъяренные толпы кричали «Да здравствует Республика!» Европа была в ужасе, и была сформирована лига с Англией в качестве ее движущей силы, чтобы отомстить за смерть Людовика. Роялисты удерживали Марсель, Бордо, Лион и Тулон.

Конвент назначил Комитет общественной безопасности, который не знал ни милосердия, ни жалости. Были созданы революционные трибуналы, и работа по уничтожению началась и бушевала с яростью, которую невозможно вообразить. Обвинить человека в сочувствии к аристократам было его смертным приговором. Люди спасались, донося на своих соседей раньше, чем соседи могли донести на них. Близкие друзья подозревали друг друга, и члены одной семьи становились смертельными врагами.

Мария-Антуанетта, чья голова поседела от ужасного горя, запустения и ужаса, погибла на той же эшафоте, где умер ее муж. В Лионе гильотина работала слишком медленно, и жертвы были скошены картечью; в Нанте лодки были вывезены и потоплены в Луаре. Люди были доведены до безумия своей жаждой крови.

Марат потирал руки и хихикал от радости на карнавале убийств. Он показывал своим восхищенным друзьям свою приемную, оклеенную смертными приговорами.

Но его очередь быстро пришла. Шарлотта Корде, молодая девушка из Нормандии, получила доступ к нему и, пока он записывал имена новых жертв, заколола его до смерти, а затем гордо пошла к гильотине.

Дантон выразил подозрение, что резня продолжалась достаточно долго, за что был немедленно гильотинирован, и затем почти четыре месяца ужасный Робеспьер правил безраздельно. Его целью было уничтожить всех других лидеров; топор работал все быстрее и быстрее, но недостаточно быстро, чтобы удовлетворить кричащих тигров; обвиняемым было запрещено защищаться, и их судили массово.

Наконец, когда общая безопасность потребовала этого, друзья и враги объединились для свержения колоссального монстра. Он был арестован и обезглавлен 28 июля 1794 года. Эпоха террора закончилась с его жизнью. Она длилась немногим более года. Но какой год горя, резни, убийств и крови! Считается, что с начала революции до ее конца было принесено в жертву 1 000 000 жизней.

Из этой ужасающей печи огня и смерти возникла истинная жизнь Франции. Революционные клубы были упразднены; двери тюрем распахнуты; церкви открыты, а священники-эмигранты и дворяне приглашены вернуться.

Но хотя Конвент организовал правительство Директории на словах, ему еще предстояло бороться за свое существование. Роялисты надеялись, что смогут восстановить монархию. Национальная гвардия была убеждена присоединиться к монархической партии. В октябре 1795 года объединенные силы численностью 40 000 человек двинулись на Тюильри, чтобы изгнать Конвент или предотвратить установление Директории.

Конвент призвал генерала Барраса защитить их. Баррас попросил двадцатишестилетнего корсиканского артиллерийского офицера, отличившегося при Тулоне, действовать в качестве его лейтенанта. Он быстро превратил дворец в укрепленный лагерь. У него было 7000 солдат, но он разместил свои батареи с таким удивительным мастерством и использовал свою картечь с таким эффектом, что наступающие полчища были разбиты и рассеяны, а Конвент со своим защитником Наполеоном Бонапартом стал хозяином ситуации.

Сердца всех граждан Американской Республики должны наполняться благодарностью от того, что история нашей собственной страны не представит дублирующую картину тех сцен, что описаны в этой главе. Конечно, это не заслуга мудрого управления мнимоаристократов, что эти сцены чудовищного ужаса, демонстрирующие рождение свободы во Франции и стирание слова «кастовость» с его наиболее неприемлемыми чертами из французской жизни, не были воспроизведены в Америке. К счастью для горе-аристократов, у вулкана, на котором они спали, был кратер, известный как ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ УРНА, где накопившийся пар народного негодования нашел отдушину. 8 ноября 1892 года народ открыл предохранительный клапан, и сторонники «кастовости» должны быть благодарны за то, что существовали хоть какие-то средства разрядки; если бы это было не так, накопившаяся энергия и негодование народа вызвали бы еще один взрыв, который по своей силе, если не по неистовым сценам кровопролития, соперничал бы с Французской революцией.

ГЛАВА XV. АНГЛИЯ, 1645.

Американец смотрит на Англию более чем благосклонно. Ее история была историей нашей расы. Непреклонная доблесть англичанина рано дала о себе знать в требованиях, которые он предъявлял неохотно правившим им королям. Ни в один период истории Великобритании, начиная с нормандского завоевания, крестьянство и «простой народ» не были подавлены властью привилегированных классов так полностью, как это было во Франции и, по сути, во всей континентальной Европе. Когда Иоанн, известный как «Безземельный», младший брат Ричарда Львиное Сердце, взошел на английский престол (1199–1216), он правил слабо и потерял почти все английские владения во Франции. Крестьяне восстали против слабоумного монарха и, объединившись с баронами и феодалами, принудили его подписать Великую хартию вольностей в Раннимеде (1215).

Этим бессмертным документом король отказался от права требовать деньги, когда ему заблагорассудится, и заключать в тюрьму или наказывать по своему усмотрению. Он мог брать деньги только тогда, когда бароны давали на то привилегию для общественных нужд, и ни один свободный человек не мог быть наказан иначе, как по приговору своих соотечественников, признавших его виновным в преступлении. Суды должны были быть открыты для всех, а правосудие не должно было продаваться, отвергаться или задерживаться. Крепостной виллан должен был иметь свой плуг, свободный от конфискации. Церковь была защищена от вмешательства короля. Ни один класс не был обойден вниманием, каждый получил какое-то заветное право.

Таким образом, уже в ранней истории Англии мы видим, как «простой народ» той нации, от которой мы ведем свой род и многие наши законы — по сути, фундамент всех их — и многое из наших бытовых и социальных условий и нравов, отстаивает права, за которые американцы впоследствии боролись с метрополией, Англией. Великая хартия вольностей была вырвана у короля Иоанна не одними лишь лордами и баронами, но союзом дворян и «простого народа».

Так рано «простой народ» Англии научился ценить свою мощь и силу. И американцы, как наследники, наряду с кровью, столь многих традиций и черт англичан, не преминули овладеть тем качеством, которое присуще англосаксонскому сердцу — бесстрашным требованием права на равенство.

8 ноября 1892 года американский народ в недвусмысленной манере решительно подтвердил чувства той расы, которая в 1215 году вырвала у английского короля Иоанна Великую хартию вольностей, ставшую с тех пор фундаментом английской свободы.

Английские короли постоянно пытались нарушить Великую хартию вольностей, но всегда терпели неудачу в своих попытках. В царствования, последовавшие за правлением короля Иоанна, они были вынуждены подтверждать ее положения тридцать шесть раз. Раннее утверждение народом права на представительство интересно как шаг вперед в движении англосаксов к равенству и свободе.

Глупое фаворитизм Генриха III по отношению к иностранцам вызвал восстание под предводительством Симона де Монфора, графа Лестера, который разбил короля при Льюисе. Граф Симон после этого созвал парламент, пригласив, помимо баронов, по два рыцаря от каждого графства и по два горожанина от каждого города или боро для представления интересов свободных землевладельцев (1265). С этого начала английский парламент вскоре принял форму, которую сохраняет с тех пор — две палаты: Палата лордов и Палата общин. Таким образом, тринадцатый век стал навсегда памятным в истории англоговорящих народов мира благодаря дарованию Великой хартии вольностей и формированию Палаты общин — той самой Палаты общин, которая, как следует из ее названия, состояла и состоит из представителей «простого народа» и которая всегда была оплотом свободы «простого народа» Англии, сопротивляясь каждой атаке самодержавных монархов на права народа.

В правление Эдуарда III (1327–1377) норманны и саксы полностью слились, создав английскую нацию; рыцарство достигло своего наивысшего расцвета, но двор и высшие классы были морально разложившимися. Трудящиеся классы восстали в это царствование и принудили своих нанимателей платить им справедливую заработную плату, а также разорвали в клочья деспотические указы, которые их затрагивали; точно так же, как «простой народ» будет поступать всегда, независимо от того, пытаются ли их обмануть криками о протекционизме, свободной торговле, Законе о принуждении или другими отвлекающими возгласами.

Ричард II (1377–1399) был тираном, не обладавшим ни способностями, ни мужеством своего отца и деда. Он утратил все уважение и восхищение, с которыми народ Англии всегда относился к его отцу и деду. Один из сборщиков налогов Ричарда II оскорбил дочь некоего Уотта Тайлера в Дартфорде в Кенте точно так же, как «денди» сегодня чувствует себя вправе делать это своими взглядами в отношении дочерей рабочих. Уотт Тайлер, разгневанный отец, убил этого человека одним ударом, и тотчас вспыхнуло грозное восстание.

Возгласы около 100 000 человек из «простого народа», собравшихся на Блэкхите 12 июня 1381 года, отозвались эхом в долине Ричарда II. Огромная орда ворвалась в Лондон, захватила Тауэр, предала смерти архиепископа Кентерберийского и других, и пощадила съежившегося и трусливого короля Ричарда II только после его обещания отменить рабство и удовлетворить их требования.

Это, мои добрые и будущие лорды и бароны, лишь еще одно доказательство англосаксонской крови и ее негодования на оскорбления, нанесенные женщинам этой расы. Женщины всегда вызывали в англосаксонской груди справедливое и праведное негодование, когда их оскорбляли. Пренебрежение, насмешки и грубость снобов и мнимоаристократов по отношению к женщинам Америки привели к проявлению тех же черт характера, что привели Уотта Тайлера и его орду крестьян в Лондон. Женщины Америки стали демократичными, и результат их влияния на избирателей нашей страны проявился 8 ноября в недвусмысленной манере.

Яков I (1603–1625), первый Стюарт на английском престоле, был упрямым, тщеславным, слабым, неряшливым, распутным и трусливым. В его правление впервые раздалась болтовня о «божественном праве королей и пассивном послушании подданных». Он демонстративно противопоставлял свою волю воле народа и в течение своего правления находился в постоянном конфликте с парламентом. Он был вынужден просить Палату общин о деньгах, и этот орган принял принцип, ставший ныне одним из краеугольных камней британской конституции: «устранение жалоб должно предшествовать предоставлению субсидий».

Карл I (1625–1649), сын Якова I, был более утонченным и придерживался более возвышенных идей о своих прерогативах; он неоднократно нарушал обещания, данные народу; его правление было одной долгой борьбой с парламентом.

Он не был столь легкомысленным и лживым, как его сын Карл II, но Яков I, его отец, принес идиотскую доктрину божественного права королей в Англию вместе с остальными своими причудами Стюартов — ибо это было причудой для англосаксонского народа, который вырвал у Иоанна Великую хартию вольностей в Раннимеде еще до того, как завершилось слияние норманнов и саксов в одну однородную расу; который, пока еще существовали внутренние разногласия и расовые различия, был объединен вокруг одного великого предмета, за который англосаксонский народ, лучшие и храбрейшие представители арийской расы, всегда боролись — равенство человека в представительстве в законодательстве народа.

Странной для ушей масс была доктрина Стюартов о том, что король является одним из помазанников Господних и не может совершить ничего дурного. Они видели, как короли совершали зло, когда были прокляты королем-злодеем, и поддерживали любого претендента на корону Англии, какой бы тонкой ни была нить его прав на нее. Ричард II играл роль самодержавного правителя. Англичане сопротивлялись, поддерживая дело первого претендента, появившегося на поле. Принятие Стюартами божественного права было первым ударом, который они нанесли своему собственному существованию как правящего дома англосаксонского народа. Карл I пожинает то, что посеял Яков I. Английский народ прощал прежде вероломство своего суверена, как прощает и с тех пор. Они терпели растрату своих денег, потому что у англосакса, от которого мы, американцы, ведем источник крови и законов, чувствительное место не в кошельке, а в сердце, в доме, в гордости, веря, что каждый человек равен любому другому человеку.

В 1628 году парламент вырвал у Карла I знаменитую Петицию о праве, вторую великую хартию английской свободы. Она запрещала королям взимать налоги без согласия парламента, заключать подданного в тюрьму без суда или размещать солдат в частных домах. Как обычно, Карл пренебрег своими обещаниями, а затем в течение одиннадцати лет правил как самодержец.

В течение этого периода не созывался ни один парламент, что не имеет аналогов в английской истории. После того как Бекингем был убит пуританским фанатиком, граф Страффорд и архиепископ Лод стали его королевскими советниками. Граф разработал план превращения власти короля в абсолютную. Всех, кто не соглашался с Лодом, судили в Суде Высокой комиссии, в то время как Звездная палата штрафовала, порола и заключала в тюрьму тех, кто плохо отзывался о политике короля или отказывался платить деньги, которые он незаконно требовал. Жестокие преследования пуритан вынудили их бежать в Америку. В Шотландии Карл действовал решительно. Лод попытался упразднить пресвитерианство и ввести литургию. Шотландцы восстали массово и подписали (некоторые из них собственной кровью) ковенант, обязывающий их сопротивляться любому нововведению, направленному против их религиозных прав. Наконец, армия шотландцев пересекла границу с Англией, и Карл был вынужден созвать знаменитый «Долгий парламент» (1640), который просуществовал двадцать лет. Старая битва возобновилась. Страффорд, а затем Лод были отправлены на плаху; Звездная палата и Суды Высокой комиссии были упразднены, и парламент проголосовал за то, что он не может быть распущен без его собственного согласия. Карл попытался арестовать пятерых лидеров парламента в самой Палате общин. Они скрылись в Сити, откуда неделю спустя были возвращены в Палату общин с триумфом. Карл поспешил на север и развернул королевское знамя. Некоторое время его сторонники сметали все на своем пути.

Тогда поднялся Оливер Кромвель, человек из «простого народа», который со своим полком «железнобоких» при Марстон-Муре (1644) обратил кавалеров в бегство с поля боя. Нейзби (1645) стал решающей битвой войны. Кромвель очистил поле, и королевское дело было безвозвратно проиграно. Карл бежал к шотландцам, которые выдали его парламенту; но армия «простого народа» под предводительством Кромвеля вскоре захватила его, и он был приговорен к смерти по обвинению в государственной измене и обезглавлен.

Таким образом, как это всегда бывало, когда «простой народ» доводили оскорблениями до яростного состояния, из их рядов неизменно появлялся лидер, подобный Кромвелю, и приводил их к победе. Точно так же Джордж Вашингтон, Томас Джефферсон, Эндрю Джексон, Авраам Линкольн и Гровер Кливленд по очереди вели воинство «простого народа» к победе в их битвах против «божественных прав», несправедливости, «кастовости» и «мнимоаристократии».

Англия после казни Карла I осталась без короля. Власть была передана Палате общин (уменьшенной в результате «Чистки Прайда» — изгнания пресвитерианских священников), презрительно называемой «Охвостьем». Кромвель, человек из «простого народа», и его грозная армия, состоявшая из «простого народа», были фактическими правителями. В Ирландии и Шотландии принц Уэльский был провозглашен Карлом II, после чего суровые «железнобокие» — эти представители народа и их ужасающая решимость, когда они пробуждены — покорили Ирландию так, как она никогда не была покорена прежде. Переправившись затем в Шотландию, ковенантеры были разбиты при Данбаре, а затем при Вустере.

Кромвель, обладая властью короля, подобно Цезарю, не осмелился принять этот титул. Он понимал то, что было бы полезно внимательно рассмотреть мнимоаристократам: люди СОЗДАЮТ и РАЗРУШАЮТ; поэтому он не осмелился оскорбить «простой народ», приняв титул короля, хотя и осуществлял все полномочия короля. При Кромвеле слава Англии стала больше, чем при Елизавете. Варварские пираты были наказаны; Ямайка была захвачена; Дюнкерк был получен от Франции в обмен на помощь против Испании; защищая протестантов повсюду, Кромвель заставил герцога Савойского прекратить преследование вальденсов. Само имя Англии стало ужасным для угнетателя бедных в любой стране. Народ в своей мощи правил Англией; потому что, даже несмотря на то, что Кромвель назывался «Лордом-протектором Содружества», он все же понимал, что его величайшая сила покоится на воле «простого народа» как на фундаменте.

После смерти Оливера Кромвеля не нашлось руки, достаточно сильной, чтобы удержать руль корабля государства. Его сын Ричард, который не унаследовал гения своего отца и не пользовался доверием «простого народа» Англии, был быстро отстранен. И английский народ — «простой народ» — подыскивая исполнительную власть, чтобы поставить во главе нации, выбрал Карла II, которого они призвали в Англию править ими, но не «по божественному праву», а просто как своего короля.

Популярность Карла II, самого распутного, самого развратного и аморального правителя, который когда-либо был у Великобритании, возникла потому, что он был народным королем. Они призвали его из-за моря; он правил не по божественному праву, а через привязанность народа. Он был для них их королем, и хотя он грешил, ошибался и растрачивал деньги нации, он был от народа, и они прощали его. Когда Яков II попытался возродить (как народ опасался, что он сделает, и возненавидел его вследствие этого еще до того, как он сменил Карла II) «божественное право королей» и привилегию делать все что угодно, идею о том, что ничто из того, что он делает, не может быть неправильным, народ возмутился. Это не было католицизмом. Как бы дорога ни была религия в сердце человека, есть одна мысль, которая дороже: это его право быть человеком и равным любому другому. Если бы Яков II был человеком народа, как был Карл, его брат, вполне возможно, что дом Стюартов мог бы сейчас править в Великобритании. Вильгельм Оранский был любим народом, потому что он был настолько всецело человеком народа, что даже гордые англосаксы предпочли подчиниться его правлению, объединенному с дочерью дома Стюартов, нежели законному преемнику Карла II. Могучий голос народа был слышен в выборе принца Оранского с теми же нотами, которые отмечали музыку марша триумфальной демократии 8 ноября 1892 года; подобно зернам пшеницы, взятым из гробниц фараонов, хотя собранным в урожай пятьдесят веков назад, при посадке они дадут тот же урожай, что и сегодня.

История повторяется постоянно, и нигде повторение не является более очевидным, чем в летописи англосаксонской расы. Те же причины, которые вызвали непопулярность Карла I, популярность Кромвеля, популярность Карла II, работали на создание огромной популярности Кливленда и свержение Республиканской партии 8 ноября 1892 года.

ГЛАВА XVI. ГЕРМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ, 1520–1525.

Германия не представляет собой плодородного поля для примеров народных восстаний и проявления негодования народа, когда он раздавлен угнетателями из высших классов. Германия сегодня, даже в последнее десятилетие девятнадцатого века, представляет собой картину единственного правительства в Европе, которое претендует на представительную форму правления, где глава исполнительной власти, император, может говорить о себе, или осмелился бы сделать это, как о «военном вожде», которому граждане империи обязаны абсолютным послушанием. Англосаксы, будучи ветвью великой тевтонской расы, по-видимому, приобрели, будучи пересаженными на Британские острова, больший дух независимости, чем другие ветви германской расы, оставшиеся на континенте Европы.

Оттон I, сын Генриха I, могучего саксонского герцога, был основателем Германской империи (936–973) и безжалостно подавил растущую оппозицию княжеской аристократии. Ропот недовольства, предвещающий грядущую революцию, начал раздаваться по всей Южной и Центральной Германии в первые годы семнадцатого века. Социальное положение крестьян было самого унизительного характера. Они были крепостными; или, другими словами, принадлежали к земле, на которой родились, а через нее — к лорду, который владел этой землей.

Жалкие крестьяне не имели права уходить с этих земель; не было никакой апелляции от власти лорда. Когда он присваивал для собственного пользования общие пастбища деревни; когда он запрещал им ловить рыбу в ручьях или охотиться в лесах; увеличивал земельную ренту, десятину, барщину в соответствии со своей нуждой, они должны были подчиниться или восстать.

Томас Мюнцер был искренним, передовым проповедником в Цвиккау, в Саксонии, в 1520 и 1523 годах. Он был изгнан из Альштедта правительством и отправился сначала в Нюрнберг, а затем в Шаффхаузен, вскоре вернувшись в Тюрингию и поселившись в Мюльхаузене. Там ему удалось свергнуть городской совет и назначить другой, который был полностью под его контролем.

Гёц фон Берлихинген был знаменитым немецким рыцарем по прозвищу «Железная рука». Он родился в 1480 году в замке Берлихинген в Вюртемберге. Он потерял руку при осаде Ландсхута и заменил ее железной. Он был дерзким и беспокойным подданным, постоянно вовлеченным в распри с соседними баронами.

Томас Мюнцер и Гёц фон Берлихинген были единственными лидерами, которые приняли участие в том, что известно как «Крестьянская война» в Германии. Это было восстание крестьян, которое впервые проявилось 1 января 1525 года захватом и разграблением монастыря Кемптен. Это послужило сигналом к всеобщему восстанию крестьянства от Альп до Гарца и от Рейна до богемской границы. Мюнцер быстро убедил все население в Мюльхаузене и Лангензальце и вокруг них подняться на восстание, а Гёц фон Берлихинген поспешил предложить свое мастерство на службу разъяренным крестьянам.

К сожалению, однако, шумные орды были без иного руководства и не имели дисциплины и эффективного оружия. Они собирались толпами от 5000 до 10 000 человек и бегали туда-сюда с дубинами, камнями и, возможно, несколькими единицами огнестрельного оружия, сжигая замки, разрушая монастыри, грабя деревни, города и совершая свирепые бесчинства. Перед лицом регулярных армий эти толпы были рассеяны, как мякина в ураган. Они сражались с яростью и мужеством тигров, но это им не помогло; они были разбиты, рассеяны, перебиты и эффективно подавлены за несколько месяцев. Мюнцер был подвергнут пыткам и обезглавлен. Фон Берлихинген был подвергнут опале империи Максимилианом I, а его подвиги послужили сюжетом для драмы Гёте «Гёц фон Берлихинген».

Хотя и безуспешное, это восстание крестьян демонстрирует, что врожденная любовь к свободе имеет место в сердцах германской расы, и должно послужить императору Вильгельму предупреждающим сигналом о том, что может наступить момент, когда, несмотря на любовь немцев к Фатерлянду и гордость за славу, достигнутую империей, они могут возмутиться выражением самодержавной власти со стороны своего императора. Когда немец становится американским гражданином — а нет лучших граждан Америки, чем немцы, — дух равенства, который веками дремал в тевтонской крови, немедленно заявляет о себе. Под мудрым руководством Бисмарка стало возможным германское единство, и слава, завоеванная объединенной Германией, повлияла на немцев в Европе, заставив их подчиниться тяжелому налогообложению и постоянному принятию социального превосходства; но время быстро приближается, и императору Вильгельму было бы хорошо задуматься об этом, когда германский народ Европы проявит ту же любовь к свободе и равенству, которую дети германской расы проявляют как граждане Американской Республики. Следует надеяться, что Германская империя не испытает в конце девятнадцатого века того тяжелого потрясения, которым была разорвана на части вся социальная система в королевстве Франция в конце восемнадцатого века.

ГЛАВА XVII. ШВЕЙЦАРИЯ, 1424.

Эта маленькая точка на карте Европы, расположенная среди Альп, называемая Швейцарией, всегда представляла собой привлекательный и приятный объект для любителей свободы и равенства. Окруженные могущественными соседями, горцы этих маленьких кантонов, кажется, впитали вместе с более чистым воздухом небес, в котором они живут в горах, ту степень сурового мужества, решимости и любви к свободе, которая позволяет им сопротивляться давлению великих наций, которыми они окружены. Швейцария, подобно стальному клину, закаленному духом республиканизма, сформировала одну точку давления, которой монархии вокруг нее не смогли противостоять. Любовь к свободе, которой наделены швейцарцы, и их ненависть к «кастовости» лучше всего олицетворяются «Серыми лигами» и их историей:

В зеленых долинах Восточной Швейцарии, почти на каждом холме, который выступает из серых горных стен Альп и господствует над плодородными полями и деревнями верхнего Рейна, стоит разрушенный замок. И в этом замке в раннем Средневековье жил какой-то мелкий местный князек, который властвовал почти с неоспоримой властью над крестьянством вокруг него.

Эти феодальные дворяне правили, не имея иного права, кроме того, что основано на силе, на протяжении поколений, прежде чем подвластные крестьяне, слабые, разрозненные и лишенные ресурсов, были наконец доведены невыносимым высокомерием этой доминирующей «касты» до объединения для взаимной защиты. Некоторые из лидеров движения встретились в маленькой горной часовне Святой Анны, которая до сих пор стоит недалеко от города Трунс, в марте 1424 года и дали торжественные клятвы уважать свои и все народные права, и вести войну против тех, кто не желал их уважать.

Иоганн Кальдар — имя, почитаемое в его округе так же, как имя Вильгельма Телля в местах его легендарных подвигов — дал сигнал к первой атаке на угнетателей. Кальдар жил в долине верхнего Рейна, недалеко от баронского замка Фардун. Лорд Фардун вошел в крестьянскую хижину однажды в полдень и в знак презрения плюнул в суп, который варился к обеду. Кальдар схватил его и, крикнув: «Ешь суп, который ты приправил!», сунул его голову в котел и держал ее так, пока тот не задохнулся. Затем он отправился нести через горы и долины знамя восстания, которое навсегда уничтожило тиранию дворян и оставило их твердыни в руинах.

В течение трех с половиной веков Серые лиги, как называли себя победоносные крестьяне, встречались каждые десять лет в часовне Святой Анны, где были принесены их первые клятвы, и возобновляли залог народной свободы. В конце концов их территория стала пятнадцатым кантоном Швейцарской Республики, сохранив, как и сегодня, свое старое название — Граубюнден, как это звучит по-французски.

Американец, путешествующий по Европе, может с восторгом созерцать сцены на прекрасном Рейне; его художественный глаз может быть восхищен сокровищами искусства Италии; воспоминания, ставшие ему дорогими, могут быть воскрешены, когда он посещает Англию; но в Швейцарии он, кажется, наполняет свои легкие родным и знакомым воздухом. Этот маленький оазис в пустыне монархий, окруженный поклонниками в храме «кастовости», является для американца Алабамой: «Здесь мы отдыхаем».

До свержения Третьего Наполеона и установления республики во Франции нигде больше в Европе американец не чувствовал себя так как дома, как в Швейцарии; и этим суровым горцам Альп принадлежит заслуга сохранения духа свободы, почти затопленного потоком монархических идей, которые наводнили Европу. Каждая республика на земле и каждый республиканец должны чувствовать себя обязанными маленькой Швейцарии за то, что огонь свободы не был полностью потушен.

ГЛАВА XVIII. РОССИЯ.

При одном упоминании России своего рода ужас наполняет души тех, кто любит свободу, равенство и ненавидит «кастовость» и угнетение. Россия — это настоящее пятно на цивилизации девятнадцатого века. Она представляет собой пример всего того, что было ужасного при старых монархических правительствах Европы. Социальная жизнь России изъедена анархией, нигилизмом и ненавистью. Под поверхностью, сглаженной военным деспотизмом, горят яростные огни неистребимой ненависти. Народ лишен тех прав и свобод, которыми пользуются граждане даже тех монархических правительств, которыми окружена Россия, какими бы ограниченными ни казались эти привилегии свободному американскому гражданину. Германия, Австрия, Венгрия и Италия почти респектабельны по сравнению с Россией. Конечно, у такого состояния — мы едва ли можем назвать это цивилизацией — в этой огромной империи может быть только один конец. Революция и анархия в своей худшей форме рано или поздно оросят почву России кровью.

К несчастью для будущего благополучия и счастья русских, их самодержавный хозяин, царь, не допускает существования отдушины или кратера у вулкана, на котором дремлет нация. Выборы, подобные тем, что прошли 8 ноября в Америке, снимают давление. В России недовольство «простого народа» и любое его выражение подавляются железной рукой, которая контролирует огромную орду солдат, чьим хозяином он является. История и летопись России не представляют ни одного светлого пятна, чтобы облегчить мрачную картину преступлений, невежества, угнетения, нетерпимости и страданий «простого народа».

Вкратце, Россия занимает одну шестую часть суши всего земного шара и одну четверть населения. Правительство представляет собой абсолютную и сильно централизованную монархию. Это один из самых произвольных и безжалостных деспотизмов на лице земли.

Как положительный и отрицательный полюса электрической батареи, или как подобное и неподобное притягиваются, между Россией и нашей страной долгое время существовала сильная дружба. Эти две страны представляют собой антиподы государственного устройства.

С периода удельных княжеств (мелкие, ничтожные государства, 1054–1238) вражда находилась в состоянии подавленного или открытого восстания. Она была захвачена свирепыми монголами и удерживалась под их железным игом с 1238 по 1462 год. В течение этого периода Москва и многие другие города были сожжены, а страна опустошена.

Иван III (1462–1505), во время своего 43-летнего правления, сделал многое для консолидации империи и ввел кнут как инструмент цивилизации.

Иван IV, известный как Иван Грозный, был свирепым монстром (1533–1584), который первым принял титул царя (славянская форма латинского «Цезарь»), совершил многочисленные злодеяния и убил своего старшего сына ударом в припадке гнева.

Петр Великий (1689–1725) был безжалостен в наказании тех, кто восставал, как в случае со стрельцами; восстание донских казаков; восстание Мазепы, гетмана малороссийских казаков; он ввел крепостное право и замучил до смерти своего собственного сына Алексея.

Правление Павла было невыносимым; он был склонен на свою сторону искусной дипломатией Наполеона и убит в марте 1801 года. В польском восстании 1831 года народ был стерт в порошок.

Александр II (1855–1881) освободил крепостных в 1861 году. Это была свобода только на словах. Нигилизм возник и процветал ужасающим образом. Там, где его отец ежедневно ходил без охраны, Александр находился в ежечасной опасности. 16 апреля 1866 года в него стрелял поляк; в следующем году другой поляк стрелял в него во время визита к Наполеону в Париж; 14 апреля 1879 года еще один поляк попытался убить его. Тот же год ознаменовался первой попыткой взорвать Зимний дворец и пустить под откос поезд, на котором царь ехал из Москвы в Санкт-Петербург. Аналогичный заговор увенчался успехом 13 марта 1881 года. Пятеро заговорщиков, включая женщину, были казнены. Александр правил двадцать шесть лет и оставил Россию истощенной войнами и изъеденной заговорами.

Ему наследовал нынешний Александр, чье правление характеризуется заговорами и постоянными нападениями подозреваемых лиц.

Сибирские рудники стали живой смертью для сотен тысяч патриотов. Более 50 000 поляков были сосланы туда после восстания 1863 года. С начала нынешнего века более 600 000 мужчин, женщин и детей были отправлены в Сибирь. Все они находятся в глубинах полнейшего горя и отчаяния. Из 200 000 более трети исчезли без вести. От 20 000 до 40 000 живут жизнью бродяг — то есть пытаются пробраться через леса в свои родные губернии в России.

И все же нигилизм, социализм, дух восстания сильнее, чем когда-либо, и вскоре наступит переворот, когда все будет перевернуто и «старое пройдет, и все станет новым».

Русское дворянство во главе с царем, как первосвященником «кастовости», несет полную и исключительную ответственность за дух анархии и нигилизма, который царит в пределах необъятной России. Это мода и прихоть мнимоаристократии в этой стране — выступать против чего-либо, похожего на социализм, нигилизм и анархизм в Америке. Если бы присутствие этого страшного монстра, называемого нигилизмом, когда-либо ощущалось в Америке, вина лежала бы целиком на плечах мнимоаристократов, точно так же, как царь и его дворяне в России несут ответственность за его присутствие в этой стране. Должна быть отдушина для накопившегося негодования народа; она, к счастью для нас, найдена в избирательной урне. Именно этому источнику облегчения мы обязаны отсутствием социализма в Америке. Это не благоразумие, мудрость или осмотрительность мнимоаристократов предотвращают рост нигилизма здесь.

ГЛАВА XIX. ПАТРИЦИИ И ПЛЕБЕИ В РИМЕ.

Существует поразительный исторический параллелизм между англосаксами в современной истории и римлянами тысячу лет назад. Римляне завоевали мир так же, как англосаксы завоевывают мир. Римляне были первой расой, основавшей и сохранившей империю, столь же широкую, как границы западной цивилизации. Их характерными качествами были, как и у англосаксов, их высшее чувство долга, их уважение к закону, их великая природная склонность к управлению, их искренняя практичность, их несколько недостаточное чувство прекрасного и их высокое военное мастерство и дисциплина.

Но прежде чем Рим мог начать свой марш к своему более позднему положению повелительницы мира, она должна была избавиться от внутреннего бремени внутренней олигархии. Достоверная история Рима — ибо ранние анналы ее семи королей — это немногим более чем легенды — открывается борьбой плебеев — массы ее народа — за разрушение наследственного господства привилегированной «касты», патрициев, которые имели монополию на политическую власть, присвоили всю общественную землю и несправедливыми законами обременяли плебеев налогами и долгами, и низвели многих из них до фактического рабства.

В 495 году до н. э. в переполненный форум однажды вбежал старик, оборванный и изможденный, его спина была покрыта кровавыми полосами. Он громко провозгласил свою историю, которая была историей сотен других. Он нес службу в нескольких войнах; его ферма была разорена и сожжена, а скот угнан; чтобы заплатить налоги, он был вынужден залезть в долги; его кредитор-патриций потребовал ростовщический процент и в конце концов принудил его работать как раба.

Это происшествие вызвало большое волнение среди плебеев и спровоцировало бы вспышку, если бы в город не вошли гонцы с известием, что вольская армия марширует, чтобы атаковать Рим. Со своим суровым чувством патриотического долга недовольные граждане приготовились встретить врага, получив обещание, что их обиды будут расследованы после войны. Они встретили и победили врага, но обещание патрициев не было выполнено.

В отчаянии от невозможности добиться справедливости плебеи решили отделиться от Содружества и основать город на Священном холме, в трех милях от Рима. Это заставило патрициев пойти на уступки. Вместо того чтобы потерять рабочую силу общины, они согласились освободить всех, кто был порабощен за долги, и санкционировать назначение магистратов, называемых трибунами, которые должны были избираться из плебеев и иметь право запрещать любой акт угнетения.

С этого начала плебеи продвинулись к полному политическому и социальному равноправию после борьбы, которая длилась два столетия — суровой и горькой борьбы, хотя она велась «с настойчивостью, терпением и умеренностью, которым едва ли есть параллель в истории мира». Следующим шагом был закон, принуждающий патрициев платить ренту за общественную землю, которую они занимали. Он был проигнорирован, и трибун Генуций, который попытался его исполнить, был убит. Затем по взаимному согласию был назначен орган комиссаров (децемвиров) для составления пересмотренного свода законов для всех классов. Снова плебеи были обмануты; комиссары захватили исполнительную власть и удерживали ее незаконно и тиранически, пока общины не положили конец их узурпации вторым отделением на Священный холм.

Аграрный вопрос оставался жгучим до тех пор, пока трибуны Лициний и Секстий не принудили к его решению, остановив весь механизм правительства до тех пор, пока их предложения не были приняты. Процедура была конституционной, но в течение десяти лет (с 376 по 366 год до н. э.) Рим находился в состоянии анархии, и тот факт, что фактической гражданской войны удалось избежать, сильно свидетельствует о римской сдержанности.

Законодательная власть была теперь единственной, в которой было отказано плебеям. Закон Публилия был принят, чтобы дать ее им, но патриции препятствовали его исполнению до тех пор, пока третьим отделением общины снова не добились своего и, наконец, не обеспечили окончательное и полное равенство между классами (286 год до н. э.).

Рим, некогда повелительница мира, сохранял свое величие лишь до тех пор, пока принципы истинной демократии пульсировали через ее политическое тело и придавали силы каждому ее действию. Когда процветание, коррупция и злоупотребления ослепили правителей к требованиям плебеев, тогда пришли революция, гражданская война, упадок и, наконец, падение самой гордой империи, известной в истории человечества.

Так величайшая империя, которую когда-либо знал мир, пришла в упадок и пала перед мощью НАРОДА, который, будучи оскорбленным в своих самых священных правах, восставал снова и снова, пока, можно сказать, ткань, чья тень достигала самых отдаленных концов земли, не была разорвана на части и не рассыпалась так, что камня на камне не осталось.

СНОСКА:

[3] История Рима доктора Шмица.

ГЛАВА XX. ГРЕЦИЯ — ВЕНЕЦИЯ — ПРАВЛЕНИЕ «КАСТОВОСТИ».

Хотя древняя Греция была разделена на множество маленьких стран, все же они были объединены узами союза, общности крови и языка, религиозных обрядов и фестивалей, нравов и характера. В этих отношениях они отличались от всех других народов, которых они называли варварами.

За тысячу лет до христианской эры греки были разделены на дворян, которые были могущественны и богаты; свободных людей, некоторые из которых владели поместьями; и рабов.

Но нравы высшего класса были просты. Дворяне гордились своим мастерством в ручных ремеслах, а их жены и дочери умело выполняли свои домашние обязанности.

Двести лет спустя (800 г. до н. э.) большинство государств и городов Греции стали демократическими. Один единообразный метод характеризовал переход от монархии к демократии. Олигархия дворян свергала монархию, а затем какой-нибудь один дворянин свергал олигархию и устанавливал дело народа.

Спарта была высшим типом олигархии; Афины — демократии.

С тех пор как Аристотель разграничил их, существуют три признанных типа правления — монархия, олигархия и демократия — правление одного человека, правление немногих людей и правление народа.

Что последняя является справедливой и истинной формой государственного устройства, просвещенное мнение мира давно и безвозвратно решило. Из двух других опыт показывает, что монархия более терпима. Нерон мог запятнать страницы истории дьявольской жестокостью, которой самодержавная власть давала свободный простор; Наполеон мог пролить половину жизненной крови своей страны, чтобы продвинуть свои эгоистичные личные амбиции; однако, в целом, зло правления одного человека было более терпимым, чем зло господства класса или «касты». В последние дни на суверена стали смотреть меньше как на личного правителя, чем как на абстракцию — воплощение теории, выраженной в старой максиме, что «король не может совершить ничего дурного» — концепция, гораздо менее оскорбительная для врожденной демократии всех мужественных народов; или же он рассматривается как простая фигура, как можно сказать о случае в Англии, чей номинальный монарх имеет гораздо меньшее практическое влияние на исполнительную и законодательную ветви власти, чем президент Соединенных Штатов.

Олигархия — худшая из всех правительственных систем. Она никогда не делала народ по-настоящему великим. Где бы ни существовало такое правительство, его летопись почти всегда была мрачной, а конец кровавым.

Посмотрите, например, на две самые успешные олигархии в истории — древнюю Спарту и средневековую Венецию. Спарта была, как справедливо замечает Бульвер в своем «Расцвете и падении Афин», «машиной, заведенной тиранией фиксированного принципа, который не позволял ей даже обедать так, как ей нравится; ее дети не были ее собственными — сама она не имела собственности в себе. Так она процветала и пришла в упадок, завещав славе людей, отмеченных только суровой доблестью, фанатичным патриотизмом и глубоким, но бесчестным коварством — привлекая, действительно, удивление мира, но не выдвигая никаких претензий на его благодарность и не внося ни одного дополнения в его интеллектуальные запасы».

Таково было государство, которым правила привилегированная «каста» спартанцев и ее административный комитет, эфоры — государство, помнимое только за свое краткое военное превосходство над своими греческими соседями. Сравните ее с одним из этих соседей — Афинами, самыми типичными и самыми демократичными из древних демократий. «Народ Афин», — говорит Бульвер, — «не был, как в Спарте, инструментом государства — они были государством! В Афинах истинное благословение свободы было правильно помещено в мнениях и душе. Эта нестесненная свобода имела свои конвульсии и свои эксцессы, но она произвела мастерскую философию, возвышенную поэзию и совершенное искусство с энергией и великолепием беспримерного интеллекта. Оглядываясь вокруг нас, более чем через двадцать четыре столетия после, при установлении американской Конституции, мы все еще видим нетленные благословения, которые мы извлекаем из свобод Афин. Ее жизнь угасла, но ее душа перелилась, бессмертная и обессмерчивающая, по всему миру».

Венеция была еще одной такой олигархией, как Спарта — управляемой небольшой патрицианской «кастой», которая выбирала всемогущий Сенат из своего числа; а из Сената выбирался Исполнительный Совет Трех — имя, ставшее пословицей для органа тайных и безответственных тиранов. Сила Венеции была в торговле, в финансах, как сила Спарты была в войне. Ее богатая торговля с Востоком и Западом заставляла ее казаться

The pleasant place of all festivity,

The revel of the earth, the masque of Italy.[5]

Но ее внутреннее правительство было одним долгим царством террора. Совет Трех встречался ночью, в масках и облаченный в алые плащи, чтобы судить тех, против кого обвинения были брошены в зияющие «Львиные пасти» — две щели в стене, в которые любой мог бросить анонимный донос на своего врага. И от приговора Совета не было надежды на апелляцию; его жертвы были поспешно переправлены через Мост Вздохов, чтобы навсегда исчезнуть из поля зрения людей в ужасных пыточных камерах, к которым вел этот меланхоличный проход.

Конец большинства олигархий был насильственным, как у Тридцати тиранов в Афинах или у децемвиров в Риме. В Венеции господство «касты» длилось веками и было положено конец только иностранным завоевателем — настолько полное превосходство получили привилегированные патриции над скованным населением. Удивительное торговое процветание общины подавило чувство народной свободы — заметное предупреждение торговой и материалистической Америке!

Никакая олигархия и ничего из олигархических тенденций не может быть терпимо в этой стране. Мы не должны и не будем иметь доминирующую «касту».

СНОСКИ:

[4] В лучший век Афин жизнь была отмечена достойной и элегантной простотой. Каждый свободный гражданин был одним из правителей государства через свое голосование в собрании и судах; и, следовательно, в социальной жизни было мало исключительности. Афинянин мог быть бедным, но если он обладал общими способностями, остроумием или художественным мастерством, он был желанным гостем в лучших домах Афин. — Сандерсон, «Эпитома истории», стр. 169.

[5] Чайльд-Гарольд, Песнь IV.

CHAPTER XXI. EGYPT, 4235 B. C.

Египет, колыбель цивилизации, знал своих демократов, которые наносили неотразимые удары во имя равенства, свободы и братства для всего человечества. Мы настолько привыкли, думая о Египте, к тому, что нас так сильно поражают эти свидетельства рабского труда и угнетенного положения значительной части древнего населения Египта — пирамиды, — что само существование демократов в Египте кажется совершенно несовместимым с нашим предвзятым представлением о древней цивилизации этой страны. И все же мы обнаруживаем, что во времена четвертой династии — 4235 г. до н. э. — были построены пирамиды и Великий Сфинкс в Гизе. Богатство и великолепие Египта были недосягаемы для других; цивилизация, искусство и науки достигли высот, которых мир в некоторых отношениях не знал с тех пор. Современная цивилизация не способна воздвигнуть такие сооружения, как пирамиды, над которыми пронеслось более пятидесяти столетий, не сдвинув ни камня и не разрушив ни угла этих колоссальных масс гранита, добытого в далеких каменоломнях Асуана, Мокаттама и Тары и перевезенного способами, выходящими за рамки мастерства и понимания науки девятнадцатого века.

Но при всем своем великолепии, богатстве, пышности и культуре цари и правители Четвертой династии стали коррумпированными, деспотичными и тираническими. Простой народ, как его называли, восстал, и революция огня и крови положила конец этой династии в 3951 г. до н. э.

Не обращая внимания на непреложный закон о том, что только в единстве сила, Египет не только погряз в коррупции и тирании, но и разделился на два царства, которые яростно воевали друг с другом. Именно тогда кочевые орды Аравии и Сирии увидели свою возможность и, хлынув через границы (2114 г. до н. э.) и затопив долину Нила человеческим потоком, в тысячу раз более разрушительным, чем мутные разливы этой великой реки, они раздавили сражающиеся легионы, словно червей в пыли, и стали хозяевами страны.

Это были гиксосы, или цари-пастухи, которые наложили отпечаток своей суровой индивидуальности на эту удивительную землю. Они правили четыре столетия, образовав пятнадцатую, шестнадцатую и семнадцатую династии. Их последним царем был Апопи, который правил шестьдесят один год и, как полагают многие, был тем самым фараоном («фараон» было общим названием царей), в чье правление Иосиф пришел в Египет и был поставлен правителем над всей землей.

Цари-пастухи постепенно поддались влиянию цивилизации, культуры и нравов египтян и исчезли из истории, растворившись среди этого народа.