«Опасные классы Нью-Йорка и двадцать лет работы среди них»

Подготовлено Гэри Сандино по сканам Google.

Оцифровано Google.

ОПАСНЫЕ КЛАССЫ НЬЮ-ЙОРКА, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ РАБОТЫ СРЕДИ НИХ. АВТОР: ЧАРЛЬЗ ЛОРИНГ БРЕЙС, АВТОР КНИГ «Венгрия в 1851 году», «Домашняя жизнь в Германии», «Расы Старого Света» и т. д. «Улучшать человека через землю, а землю через человека». — Демец.

НЬЮ-ЙОРК. WYNKOOP & HALLENBECK, ИЗДАТЕЛИ,

ФУЛТОН-СТРИТ, 113. ——-

1872.

[Иллюстрация: НОЧЛЕЖКИ ДЛЯ БЕЗДОМНЫХ МАЛЬЧИКОВ — КАК ЭТО БЫЛО. № 1.]

————————————————————————

ЗАРЕГИСТРИРОВАНО в соответствии с Актом Конгресса в 1872 году

ЧАРЛЬЗОМ ЛОРИНГОМ БРЕЙСОМ в Бюро библиотекаря Конгресса в Вашингтоне.

————————————————————————

WYNKOOP & HALLENBECK,

ТИПОГРАФИЯ ВЫСОКОГО КЛАССА. ПОСВЯЩЕНИЕ.

——-

Многим соратникам, мужчинам и женщинам, которые не дорожили своим комфортом или даже жизнью, но стремились на протяжении многих лет учить невежественных, поднимать угнетенных, утешать отчаявшихся, привносить высшую жизнь и христианскую надежду в души отверженной и заброшенной молодежи этого города и тем самым спасать общество от их пороков, — посвящается эта простая летопись общих трудов и очерк ужасных бедствий, которые мы стремились исцелить.

ВВЕДЕНИЕ.

——-

Великий пионер в области исправительной реформы и предотвращения преступности в Соединенных Штатах — ЭДВАРД ЛИВИНГСТОН — еще в 1833 году в своем знаменитом «Вводном отчете к Кодексу реформ и тюремной дисциплины» писал: «Поскольку предотвращение болезней тела менее болезненно, менее затратно и более эффективно, чем самое искусное лечение, так и в случае с моральными недугами общества: остановить порочного человека до того, как его распущенность примет форму преступления; лишить бедняков причины или предлога для того, чтобы поправлять свое положение мошенничеством или воровством; реформировать их через образование и сделать так, чтобы их собственный труд способствовал их обеспечению — хотя это трудно и дорого, — окажется более действенным средством подавления правонарушений и более экономичным, чем самая организованная система наказаний». (стр. 322.)

Моя главная цель в настоящей работе — доказать обществу практическую истину теоретического утверждения г-на Ливингстона: самый дешевый и эффективный способ борьбы с «опасными классами» больших городов — это не наказание, а предотвращение их роста; необходимо окружить заброшенную и обездоленную молодежь наших крупных городов влиянием образования, дисциплины и религии, изменить их материальные условия и привлечь их под влияние моральных и благополучных слоев общества, чтобы они выросли полезными производителями и членами общества, способными и склонными содействовать его прогрессу.

С точки зрения этой книги, класс большого города, наиболее опасный для его собственности, морали и политической жизни, — это невежественная, обездоленная, необученная и заброшенная молодежь: уличные беспризорники, которые вырастают в избирателей, становятся орудием демагогов, «питательной средой» для преступников и источниками внутренних беспорядков и нарушений закона.

Различные главы этой работы содержат подробный отчет о составе этого класса в Нью-Йорке, а также о двадцатилетних трудах автора и многих мужчин и женщин по его очищению и возвышению; в них изложены принципы этой работы, ее плоды и успехи.

Столь большой интерес на родине и за рубежом был проявлен к этой обширной благотворительной деятельности, и столь много запросов постоянно поступает о ней, что, наконец, пришло время дать простое описание этих трудов и тех зол, которые они стремились исцелить.

Если это повествование побудит граждан других крупных городов начать комплексные и организованные движения по улучшению своих «опасных классов», моя цель будет полностью достигнута.

Я также надеюсь, что эти небольшие истории о доле бедняков в городах и случаи, связанные с их испытаниями и искушениями, помогут сблизить два полюса общества в человеческом сочувствии.

Обсуждение причин преступности среди несовершеннолетних, содержащееся в этой работе, должно помочь другим, кто хотел бы основать подобные реформаторские и профилактические движения, опереться на принципы и мотивы, способные противостоять схожим глубоким и угрожающим бедам.

ЧАРЛЬЗ ЛОРИНГ БРЕЙС. ВОСТОЧНАЯ 4-Я УЛИЦА, 19, НЬЮ-ЙОРК. 1 июня 1872 г.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВ.

——-

ГЛАВА I. ХРИСТОС В БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И РЕФОРМАХ, А ТАКЖЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЗАБРОШЕННЫХ ДЕТЕЙ ДО ХРИСТИАНСТВА. Оставление детей в Риме — Комментарии латинских авторов к этой практике — Теренций — Сенека — Светоний — Обличения раннехристианских проповедников — Квинтилиан — Тертуллиан — Лактанций — Первый «детский приют» при Траяне — Благотворительность Антонинов — Законодательство христианских императоров — Влияние германских народов — Законодательство об оставлении детей — Первые детские приюты в христианскую эру — Брат Ги — Заброшенные дети как единственный остаток древних «опасных классов» — Перемены, вызванные христианством — Влияние христианства в реформах..................................................стр. 13-24

ГЛАВА II. ПРОЛЕТАРИИ НЬЮ-ЙОРКА. Не так многочисленны, как в Лондоне, но более опасны — Притоны преступности и очаги лихорадки — Преимущество их ликвидации — Необузданные пороки этого класса — Их невежество и жестокость — Зависимость от политиков — Банды малолетних преступников — Схожие опасности здесь и в Париже — Беспорядки 1863 года — Численность класса бродяг — Состав этого опасного элемента..................................................стр. 25-31

ГЛАВА III. ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ. Предотвратимые и непредотвратимые — Невежество — Число неграмотных в городских тюрьмах и исправительных учреждениях — Сиротство — Статистика — Сироты в Меттре — Эмиграция — Влияние на рост преступности — Число заключенных иностранного происхождения — Цифры — Обнадеживающие признаки — Меньше нищих иммигрирует — Отсутствие ремесла — Эгоизм профсоюзов — Отвращение к постоянному труду..................................................стр. 32-38

ГЛАВА IV. ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ — СЛАБОСТЬ БРАЧНЫХ УЗ. Причины, по которым повторный брак порождает преступность среди бедняков — Сила общественного мнения в сохранении брачных уз — Ослабление их из-за эмиграции — Плоды «свободной любви» среди бедняков — НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ — Сила передающихся склонностей в порождении преступности — Обнадеживающая черта в Нью-Йорке — Мало семей, где поколениями царят нищета и преступность — Действие естественного отбора в пользу добродетели — Порочные организации вымирают — Объяснение необычайного улучшения детей под влиянием реформ — Непосредственное влияние плохих родителей преодолевается переданными склонностями добродетельных предков и новыми обстоятельствами — Постоянная смена нашего населения благоприятна для добродетели — Деревни более подвержены влиянию преступных семей, чем города — Причины..................................................стр. 39-50

ГЛАВА V. ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ — ПЕРЕНАСЕЛЕННОСТЬ. Форма Нью-Йорка — Ее влияние на население — Плохое управление повышает арендную плату — Плотность населения на квадратную милю в одиннадцатом округе — В десятом, семнадцатом и других округах — В Лондоне — Большая перенаселенность в Нью-Йорке — Пример перенаселенности в первом округе — Влияние на преступные привычки девушек — Притоны преступных подростков — Подвальное население — Влияние перенаселенности на уровень смертности — На преступность в городе — Средства правовой защиты — Лучшие способы распределения населения — Улучшение сообщения с сельской местностью — Дешевое и честное правительство — Организованное движение по переводу рабочей силы в сельскую местность — Средство в санитарном законодательстве — Влияние британских законов о ночлежках — Подвальное население Ливерпуля — Образцовые ночлежки — Большая потребность в них в Нью-Йорке..................................................стр. 51-63

ГЛАВА VI. ПРИЧИНЫ ПРЕСТУПНОСТИ — ПЬЯНСТВО. Сила алкогольного стимула для рабочего человека — Притягательность питейных заведений — Ужасные последствия пьянства — Количество преступников в городских тюрьмах, страдающих от пьянства — Мало пьянства среди детей — Большие результаты реформы трезвости — Хорошее влияние ирландского католического духовенства — Необходимость других средств — Воспитание высших вкусов — Влияние садов Сиденхемского дворца в Англии — Влияние парков и картин — Питье на открытом воздухе не так опасно — Музеи, парки, сады и читальные залы — лучшие общества трезвости — Немногие дети из промышленных школ становятся пьяницами — Сравнительно хорошие эффекты легких вин — Законы о спиртных напитках — Прежний воскресный закон был счастливой серединой — Привычки немцев следовало учитывать — Ошибка реформаторов — Пьянство, наряду с войной, величайшее зло человечества — Необходимо применять иные средства, кроме полного воздержания..................................................стр. 64-73

ГЛАВА VII. ОРГАНИЗАЦИЯ СРЕДСТВ ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЫ. Необходимость одной организации для работы с классами малолетних преступников — Ошибка использования слишком узкоспециализированных религиозных методов — Ошибка чрезмерного следования европейским прецедентам — Приюты не так нужны в Америке — Пионерская работа среди опасных классов двадцать лет назад — Отчет капитана Мэтселла — Труды автора в Файв-Пойнтс — Число бездомных детей на улицах — Печальное зрелище детей-заключенных — «Социальное зло» — Труды г-на Пиза — Ощущение необходимости общей организации — Новый метод реформирования молодых «хулиганов» — СОБРАНИЯ МАЛЬЧИКОВ — Подшучивание над уличными мальчишками — Быстрые остроты — Вид необходимого ораторского искусства — Подростки открыты для искренних слов — Собрания — лишь пионерская работа — Сменились более основательными влияниями — Основатели различных собраний..................................................стр. 74-83

ГЛАВА VIII. НОВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ. Основание ОБЩЕСТВА ПОМОЩИ ДЕТЯМ — Трогательное шествие бездомных детей в офис — Чувства при его основании — Его цели — Основать читальные залы, промышленные школы, ночлежки и обеспечить дома для бездомных — Притоны нищеты и преступности — Воровские ночлежки — «Роттен-Роу» — «Поверти-Лейн» — Притоны юных воров дров — Надежды новой работы — Мастерские — Отсутствие успеха — Причины — Необходимость общего образования, а не промышленного, для уличных детей..................................................стр. 84-96

ГЛАВА IX. БЕЗДОМНЫЕ МАЛЬЧИКИ — НОЧЛЕЖКА ДЛЯ ГАЗЕТЧИКОВ. Их отношение к миру, как у индейцев к цивилизации — Жизнь уличного мальчишки — Его беззаботность — Его моральный кодекс — Его религия — Немногие пристрастились к пьянству — Их щедрость — Лотерейные билеты — Выбор мест для ночлега — Необходимость относиться к ним как к независимым торговцам — Первая ночлежка для газетчиков в мире — Г-н Трейси — Планы мальчиков на драку — Их поражение — Замечания об их кроватях — Происхождение вечерней школы — И воскресного собрания — Удивление «Золотому правилу» — Вера в чудеса — Пафос их песен — Сберегательная касса — Прекращение азартных игр и растраты денег — Г-н и г-жа О'Коннор — Их пригодность для этой работы — Огромное число постояльцев — Влияние дома — Платежи подростков — Описание комнат — Новое здание — Выдержки из журнальной статистики..................................................стр. 97-113

ГЛАВА X. УЛИЧНЫЕ ДЕВУШКИ — ИХ СТРАДАНИЯ И ПРЕСТУПЛЕНИЯ. Тяжелая доля девушки-бродяги — Сексуальный порок — Мрачные вопросы — Пороки девушек более унизительны, чем мальчишеские — Влияние на ее привычки и характер — Большая трудность реформы — История проституток не романтична — Их жизнь — плод заброшенности в раннем детстве и ленивых привычек — Их хорошие качества — Средства борьбы с социальным злом — Печальный случай с молодой девушкой в тюрьме Томбс..................................................стр. 114-122

ГЛАВА XI. ПРАВОВОЕ ОБРАЩЕНИЕ С ПРОСТИТУТКАМИ. Следует ли разрешить лицензирование? — Мнения врачей — Глупые аргументы с другой стороны — Обязанности врача чисто медицинские — Возражения против лицензирования с моральной точки зрения — Горькая нищета этого класса женщин — Влияние лицензии на поощрение преступления — Признание законом — Проституцию можно сдержать — Положение этого класса в Нью-Йорке ужасно — Необходимость больниц или диспансеров для этого класса в городе — Абсурдность берлинских законов о лицензировании — Отсутствие лицензирования — ужас для злодеев — Это не является надлежащим объектом для законодателей — Влияние лицензии в Париже — Превосходство Нью-Йорка над другими великими городами в этом вопросе отчасти связано с отсутствием лицензирования..................................................стр. 123-131

ГЛАВА XII. ЛУЧШЕЕ СРЕДСТВО ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ ПОРОКА СРЕДИ ДЕТЕЙ — ПРОМЫШЛЕННЫЕ ШКОЛЫ. Государственные школы не охватывают беднейших детей — Число детей-бродяг двадцать лет назад — Основание школы Уилсона — Трущобы четвертого округа — Танцевальные салоны — Преступность округа — Число диких детей — Усилия по созданию ассоциации среди богатых для соединения двух полюсов общества — Приглашены все секты и те, кто не принадлежит ни к одной — Основание промышленной школы четвертого округа — Описание детей — Влияние учителей-добровольцев — Их самопожертвование — Описание некоторых участвующих дам — Влияние работы на преступность в четвертом округе — Заметное улучшение — Услуги д-ра Роберта Рэя — Замечательное уменьшение бродяжничества в округе — Пример из нашего журнала — Средние расходы на школу..................................................стр. 139-146

ГЛАВА XIII. НЕМЕЦКИЕ ТРЯПИЧНИКИ. Их кварталы на восточной стороне — Число в одиннадцатом округе — Формирование ассоциации в их пользу — Ее движущая сила — Социальные влияния в школе — Влияние на тряпичников — Помощь от немецких купцов — Преданный учитель — Датч-Хилл и сборщики отходов — Описание поселка сквоттеров — Характер людей — Пьянство — Вера детей — Личные усилия — Обескураживающие черты работы — Влияние римского католицизма — Трудности протестанта — Влияние священников — Формирование ассоциации дам на Мюррей-Хилл — Основание промышленной школы Ист-Ривер — Г-жа Херли — Ее преданные труды в течение семнадцати лет — Привязанность детей к ней — Реформа среди детей — Влияние учителей-добровольцев — Случаи среди бедняков — Героическая девушка — Счастливые перемены судьбы — Замечательный успех среди двух тысяч детей — «Наши неудачи» — Семья нищего..................................................стр. 147-164

ГЛАВА XIV. СЦЕНЫ СРЕДИ БЕДНЯКОВ. Уличный ребенок — Последствия пьянства — Мать, бегущая от дочери — Умирающая швея — Тяжелый труд — Христианская вера — Перемены судьбы — Разочарование — Жена рабочего по металлу — Маленький нищий — Религиозные проблемы — Ребенок сборщика отходов — Опасность гибели — Реформа — Нынешнее состояние школы Ист-Ривер..................................................стр. 165-173

ГЛАВА XV. ПРОТЕСТАНТСКИЕ БЕДНЯКИ И УЛИЧНЫЕ БРОДЯГИ. Формирование ассоциации дам на западной стороне — Промышленная школа Гудзон-Ривер — Настойчивость учителей-добровольцев — Протестантские бедняки не лучше католических — «Мускулистые сироты» — Дикие мальчики возле Восточной 34-й улицы — Искусные воры — Усилия школы — Перевод на 11-ю улицу — Доковые воришки — Успех наших усилий — Потребность в ночлежке на 34-й улице..................................................стр. 174-180

ГЛАВА XVI. НОВЫЕ МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ. Щедрое предложение благородной дамы — Ее труды среди бедняков — Преподавание мисс Эндрю — Система Песталоцци — Старые системы слишком механические и основаны на зубрежке — Последствия в виде распущенности мышления — Неточное наблюдение — Дети оказываются некомпетентными для практической жизни — Предметная система начинается с чувств — Первое изучение цветов и чисел — Звуки изучаются до названий букв — Система д-ра Ли — Взгляды г-на Колкинса — Сначала слова, потом буквы — Правописание изучается после чтения — Цитата из работы г-на Колкинса — Новый метод изучения географии — География становится естественной наукой — Естественная история преподается через объекты — Уроки морали и религии даются подобным образом — Веса, меры и геометрия преподаются таким образом — Определение изучается через объекты — Правописание и грамматика подобным образом — Большие усилия со стороны учителя..................................................стр. 181-193

ГЛАВА XVII. МАЛЕНЬКИЕ ИТАЛЬЯНСКИЕ ШАРМАНЩИКИ. Итальянский квартал в Файв-Пойнтс — Жестокость падронов — Преподобный д-р Хоукс — Синьор Черкуа — Описание итальянского поселения в Файв-Пойнтс — Характеристики бедных итальянцев — Основание итальянской школы в 1855 году — Оппозиция фанатичных итальянцев — Анафемы священника — Рост школы — Умственное улучшение — Моральный прогресс — Благодарность бедных итальянцев — Посещения трущоб Файв-Пойнтс — Притоны на Бакстер-стрит — Чувства итальянских детей к своему учителю — Помощники из американских итальянцев — Сотрудничество итальянского правительства — Щедрость итальянских детей к другим благотворительным организациям..................................................стр. 194-211

ГЛАВА XVII. «ЯГНЯТА» КОТТЕДЖ-ПЛЕЙС.

Усилия г-на Мэйси — Бесплатный читальный зал — Искренний характер работы — Самопожертвование дам-добровольцев — Обращение мисс Мэйси с цветными детьми во время беспорядков — Хорошие результаты школы в предотвращении воровства и попрошайничества — Школа Коттедж-плейс — Маленькие нищие первого округа — Обращение в церковь Троицы — Ценная помощь г-на Лорда — Интересный случай — Реформа чистильщика обуви в «Школе Лорда» — Школа для оборванцев в парке Сент-Джон — Промышленная школа четырнадцатого округа — Цветные бедняки — Другие промышленные школы — Люди из лачуг возле парка — Интересная вечерняя школа — Усилия по предотвращению новой «банды 19-й улицы» — Не принимаются дети, которые могут посещать государственные школы — Улучшение в преподавании — Инспектор школ и посетители..................................................стр. 212-222

ГЛАВА XIX. ЛУЧШЕЕ СРЕДСТВО ОТ ДЕТСКОГО ПАУПЕРИЗМА. Последствия перенаселенности — Местная благотворительность не является полным решением — Приютов недостаточно — Лучший приют — «Дом фермера» — Преимущество в Соединенных Штатах — Неограниченный спрос на рабочую силу — Лучшее средство — Эмиграция на Запад — Возражения против плана — Как они были встречены — Случай с беспризорником — Гуманность наших соотечественниц — Метод устройства детей — Трудности местных комитетов..................................................стр. 223-233

ГЛАВА XX. ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ СЕЛЬСКИХ ДОМОВ — ОППОЗИЦИЯ ЭТОМУ СРЕДСТВУ — ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ. Враждебность невежественных католиков — Возражения бедняков — Оппозиция со стороны приютов — Аргументы плана приютов и метода эмиграции — Практический тест — Преимущества дискуссии — Усилия по получению статистики — Цифры результатов на Западе — Свидетельства огромного числа людей — Удивительное улучшение — Перемены судьбы — Подавляющее большинство становятся честными производителями — Неограниченный спрос с Запада — Не требуется никаких контрактов — Добродетели в обоих планах — Оппозиция священников — Наши действия внеконфессиональны — Чистые расходы на каждого эмигранта — Сумма собранных возвращенных тарифов — Все дети-нищие города могли бы быть так устроены — Ответ на возражение профессора Фосетта — Наши западные агенты — Причудливый юмор г-на Трейси — Дети с дефектами — Ни одного несчастного случая никогда не происходило..................................................стр. 234-245

ГЛАВА XXI. РЕЗУЛЬТАТЫ И ФАКТЫ ЭМИГРАЦИИ НА ЗАПАД. Наша первая группа маленьких эмигрантов — Описание беспризорников — Трудное путешествие в вагонах для эмигрантов — Волнение мальчиков в деревне — Прием в западной деревне — Их сладкие песни — Беглец — Устройство мальчиков — Возвращенный потерянный мальчик — Более поздняя группа на Запад — Стремление получить детей — Сочувствие к мальчикам — Судьба глухонемого — Голодный ребенок, устроенный в хороший дом — Из сточной канавы в колледж — Когда-то нью-йоркский нищий, теперь западный фермер..................................................стр. 246-270

ГЛАВА XXII. ПРАКТИЧЕСКИЙ ФИЛАНТРОП СРЕДИ МОЛОДЫХ ХУЛИГАНОВ. Описание офиса Общества помощи детям — Центральная фигура — Г-н Мэйси — Труды со своими «ягнятами» в Коттедж-плейс — Бурные собрания — Его влияние на молодых бродяг — Рост миссии — Его юмор — Влияние его проповеди о воровстве — Состязание умов — Его мучения от девушек — Его страх перед нищими — Усилия среди немецких детей — Его дипломатический такт в офисной работе — Его письма детям, тиражируемые тысячами..................................................стр. 271-279

ГЛАВА XXIII. СБОР ДЕНЕГ НА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. Сенсаций следует избегать — Все лотереи и патетические выставки отклонены — Наш опыт с концертом — Труды через кафедру и прессу — Характер попечителей, вступивших в работу — Источники дохода — Завещание г-на Барнарда — Великое благодеяние г-на Чонси Роуза — Доход одного года — Различные источники, из которых он извлекается..................................................стр. 280-285

ГЛАВА XXIV. РЕФОРМА СРЕДИ ХУЛИГАНОВ — БЕСПЛАТНЫЕ ЧИТАЛЬНЫЕ ЗАЛЫ. Они требуют особого управления для успеха — Читальный зал одиннадцатого округа — Его провал — Реформированный кулачный боец — «Ужасный Гарднер» — Его карьера — Смерть его сына — Его реформа — Его слова своим старым сообщникам — Влияние христианства — Клуб пьяниц в четвертом округе — Обращение г-на Бичера — Речь Гарднера — Его влияние на хулиганов — Его теория реформы — Огромное число спасенных от пьянства — Ухудшение его здоровья — Подлинность его реформы — Читальный зал г-на Мэйси — Зал первого округа — Г-н Дж. Купер Лорд — Усилия г-на Хоули — Бесплатный читальный зал — признанное средство морального улучшения..................................................стр. 286-297

ГЛАВА XXV. БЕЗДОМНЫЕ ДЕВУШКИ. Президент Общества — Г-н Уильям А. Бут — Его характер и способности — Его политика в отношении ночлежек — Его предложение о девушках с улицы — Истории этих девушек — Причины их состояния — Их нестабильный характер — Их состояние пятнадцать лет назад было безнадежным — НОЧЛЕЖКА ДЛЯ ДЕВУШЕК — Ее план — Способы заполнения — Несчастные девушки, подавшие заявление о приеме — Большие трудности — Необходимость ограничить ее молодыми и не порочными — Основные посетители — молодые девушки от четырнадцати до восемнадцати лет — Матрона — Ее характеристики — Дом не должен был быть приютом — Наша попытка устроить девушек — Борьба г-на и г-жи Тротт — Случаи из журнала — Случаи реформы — ШКОЛА ШВЕЙНЫХ МАШИН — Ее большой успех — УЧЕБНАЯ ШКОЛА ДЛЯ СЛУГ — Результаты работы ночлежки..................................................стр. 298-315

ГЛАВА XXVI. БАНДА ХУЛИГАНОВ С 19-Й УЛИЦЫ — «МОРАЛЬНЫЙ ДЕЗИНФЕКТАНТ». История формирования банды 19-й улицы — Наши усилия по ее реформированию — Труды г-на Слейтера — Улучшение мальчиков-бродяг — Реформа мелких воришек — Удача бездомного подростка — Предупреждение в 1854 году об опасности этих подростков — Их необычайные преступления — Убийство г-на Суонтона — Убийство г-на Роджерса — Провал в то время наших реформаторских усилий — Возобновление в 1865 году — Ночлежка, основанная на 18-й улице — Суперинтендант — Его характеристики — Помощь благородного джентльмена — Его влияние на мальчиков — Экономия г-на Гурли — Испытание его терпения — Неблагодарность двух мальчиков — Их улучшение — Реформаторское влияние ночлежки — Ее табличный отчет..................................................стр. 316-329

ГЛАВА XXVII. СЛУЖЕНИЕ ЦВЕТОВ — МАЛЕНЬКИЕ БРОДЯГИ КОРЛИРС-ХУКА. Трущобы «Хука» — «Гавроши» и «Топси» квартала — Огромное число бездомных детей — Школьное здание, превращенное в ночлежку — Суперинтендант — Его художественные способности — Цветы — Новая награда для детей — Раздача цветов среди бедняков — Аквариум и оранжерея — Промышленная школа — Искренний учитель — Дети как маленькие индейцы — Вечерняя школа и бесплатный читальный зал — Воскресные вечерние собрания — Помощь различных джентльменов — Молодой армейский офицер и другие — Влияние этих собраний — Покупка дома — Сбор денег на благотворительность — Неприятная обязанность — Либеральность нью-йоркских купцов — Труды двух попечителей — Дар красивой оранжереи ночлежке — Привлекательность школьной комнаты — Собрания матерей — Статистика ночлежки — НОЧЛЕЖКА ОДИННАДЦАТОГО ОКРУГА — Маленькие воришки меди — Трудности суперинтенданта в этом доме — Окончательный успех — Вечерняя школа, дневная школа и банк — Воскресные вечерние собрания — Труды одного попечителя — Наши надежды обеспечить лучшую ночлежку — Статистика..................................................стр. 330-338

ГЛАВА XXVIII. ДЕТСКОЕ БРОДЯЖНИЧЕСТВО. Страсть к бродяжничеству среди детей — Реформированный бродяга — Отправлен на Запад, бродит по лесам и горам — Привычки маленьких уличных бродяг — Необъяснимое предпочтение определенных ночлежек — Наибольшее число весной — Разный класс мальчиков в каждом доме — Тайна того, что становится с огромным их числом — Мальчики из центра города хитрее, чем с окраин — Влияние театров на них — Спасение Нью-Йорка — его климат — Корректирующее средство — Лицензия должна требоваться от каждого уличного торговца — Лицензия должна сопровождаться школьным сертификатом — Такой закон мог бы исполняться — Успех подобных бостонских законов — Школьное обучение, предотвращающее бродяжничество и пауперизм — Школы для прогульщиков не нужны — Обязательное образование — Школы с неполным днем — Такой закон не был нужен раньше, теперь требуется везде — Статистика неграмотности — Невежественные формируют опасные классы в этом городе — Сила Пруссии в законе об обязательном образовании — Приближение к этому в законодательстве разных штатов о детях на фабриках..................................................стр. 339-352

ГЛАВА XXIX. ФАБРИЧНЫЕ ДЕТИ И ПРЕДЛОЖЕННЫЙ НОВЫЙ ЗАКОН. Опыт вечерних школ — Огромное число маленьких детей, занятых на фабриках — Их стремление учиться — Опыт Англии — Статистика детей, занятых на фабриках в Нью-Йорке — Факты и случаи — Взгляды г-на Манделлы на зло в этой стране — Законодательство Массачусетса — Влияние закона — Школы с неполным днем — «Двойные смены» — Законодательство Род-Айленда — Законодательство Коннектикута — Описание акта — Дефекты закона — Сердечное сотрудничество производителей — Предложенный закон Нью-Йорка, составленный г-ном К. Э. Уайтхедом, обеспечивает образование для всех занятых детей и защищает их от опасностей..................................................стр. 353-365

ГЛАВА XXX. ОРГАНИЗАЦИЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ. Энтузиазм человечности — Необходимость механизма — Опасность рутины — Важность заинтересованных мотивов — Обязанности попечителей — Компенсация — Благотворительность не должна быть слишком большим бизнесом — Важность других занятий для агента благотворительности — Лучший состав совета попечителей — Важность их личного участия в работе — Необходима строгая инспекция — Обязанности исполнительных офицеров..................................................стр. 366-376

ГЛАВА XXXI. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОМОЩЬ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ. Дискуссия о том, насколько государство должно помогать в благотворительности — Опасности государственных пожертвований — Слабость индивидуальной благотворительности — Опасность того, что механизм заменит работу — Естественная семья лучше, чем механизм приюта — Ненужное умножение благотворительных организаций — Плохие последствия для бедных и для общества — Торговля милостыней — Необходимость бюро — Должно направляться Государственным советом по благотворительности..................................................стр. 377-387

ГЛАВА XXXII. КАК ЛУЧШЕ ДАВАТЬ МИЛОСТЫНЮ — «БРАТЬ, А НЕ ДАВАТЬ». Ответ миссионера в Восточном Лондоне — Зло милостыни — Опыт англичан — Дается все, кроме образования — Расходы на благотворительность в Лондоне — Удача этой страны — Унизительное влияние милостыни — Трудоспособные нищие в Нью-Йорке — Передающийся пауперизм — Ужасный случай в богадельне в Западном Нью-Йорке — Помощь вне дома очень опасна — Должна быть ограничена в этом городе — Частная милостыня лучше — Злоупотребление частными благодеяниями — Огромное число достойных бедняков в городе — Политика Общества помощи детям — Они желают предотвратить спрос на милостыню — Наши ночлежки культивируют независимость — Мальчики обязаны платить — «Фонд Хоуленда» — Раздача подарков на Рождество — Возражение против «Бригады чистильщиков обуви» — Наши промышленные школы — реформатории пауперизма — Одежда дается как награда за хорошее поведение — Попрошайничество не поощряется — Родителей побуждают копить — Принцип этого общества — давать образование, а не милостыню..................................................стр. 388-397

ГЛАВА XXXIII. КАК СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ С ПРЕСТУПНЫМИ ДЕТЬМИ? Ребенок, прежде всего, личность — Не подходит для помещения в крупное учреждение — Влияние числа преступных детей друг на друга — Отсутствие самых мощных сил внешнего мира — Работа исправительного учреждения не подходит для дальнейшей жизни — Работа на земле — лучшее — Садовые работы очень полезны для преступных девушек — Успех г-на Пиза — Истинный план — «Семейная система» — Каждый ребенок выполняет мелкую работу коттеджа — Дети близки к естественному состоянию — Единственный дефект — невыгодность труда — Самые успешные исправительные учреждения Европы работают по семейной системе..................................................стр. 398-403

ГЛАВА XXXIV. ЧТО ДЕЛАТЬ С ПОДКИДЫШАМИ? Потребность в приюте для незаконнорожденных детей — Их число в европейских городах — Оценочное число в Нью-Йорке — Число мертворожденных — Связь незаконнорожденности с преступностью — Статистика во Франции — Приюты для подкидышей — Ужасная смертность Лондонского госпиталя для подкидышей, а также госпиталей Санкт-Петербурга и Парижа — Прежняя большая смертность в детской больнице в Нью-Йорке — Недавнее улучшение — Смертность в богадельне Массачусетса и в детском приюте Дорчестера — Большая трудность в воспитании ребенка без кормилицы или матери — Лучший путь — «СИСТЕМА УСТРОЙСТВА В СЕМЬИ» — Большой успех «Бюро Св. Аполлинии» — Смертность значительно снижена — Дети рассеяны по Франции — Расходы правительства — Моральные последствия — Это бюро следует отличать от частных бюро — Размещение в семьях в Гамбурге, Берлине, Дублине — СЕМЕЙНЫЙ ПЛАН — Тенденция всех цивилизованных стран к этому плану — Все незаконнорожденные дети в этом городе могли бы быть устроены в сельские дома — Обязанности законодательного органа в отношении незаконнорожденности — Возражения против французских поворотных столов — Слишком большая мягкость вредна — Закон Нью-Йорка слишком суров..................................................стр. 404-417

ГЛАВА XXXV. РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЛЯ УЛИЧНЫХ ДЕТЕЙ. Трудности религиозного обучения — На уличных детей нельзя влиять, как в воскресных школах — Риторика и сентиментальность их не трогают — Истинное ораторское искусство и драматический метод всегда достигают их — Они особенно открыты для религии, но подвержены подавляющим искушениям — Торжественный аспект их положения для оратора — Проблема — Цель — привить религиозную любовь и веру — Моральных влияний недостаточно — «Хлебно-масляное благочестие» сомнительно — Возражение против призов или наград — Религиозное обучение не так желательно, как религиозное вдохновение — Новый Завет предпочтительнее Ветхого — Знание и вера во Христа — то, что нужно больше всего — Что эта вера сделала и что она может сделать — Ошибки ораторского искусства воскресной школы — Риторические пиротехники не нужны — Аллегория — лучший метод — Наш лучший оратор — спортсмен — Его симпатии к мальчикам и к природе — «БИБЛИЯ В ШКОЛАХ» — Религиозное обучение в государственных школах желательно, если все одной веры — Чтение Библии используется священниками против школ — Бесплатные школы — жизненная сила нации — Протестанты никогда не должны позволять их разрушать — Протестантская хватка — Полезны ли школьные религиозные упражнения — Отделение церкви от государства — Опыт Англии — Бесплатные школы без религии лучше, чем отсутствие бесплатных школ..................................................стр. 418-428

ГЛАВА XXXVI. СНИЖЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ СРЕДИ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ — СТОИМОСТЬ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ. Случай трех братьев в ночлежке для газетчиков — Ущерб, нанесенный одним обществу — Выгода, принесенная трудом других — Стоимость наших преступников в прошлом году — Сумма украденного имущества — Расходы на предотвращение — Средняя стоимость каждого ребенка в наших промышленных школах — В наших ночлежках — И при отправке на Запад — Число обеспеченных в сельской местности — Преступность сдержана — Аресты женщин-бродяг — Аресты женщин-бродяг — Аресты за воровство — За «правонарушения несовершеннолетних» — Число девушек до пятнадцати лет в тюрьме — Большое снижение преступности среди девушек — Преступность сдержана среди мальчиков — Аресты мальчиков за бродяжничество — За мелкую кражу — Число мальчиков до пятнадцати лет в тюрьме — Число между пятнадцатью и двадцатью — Аресты карманников — Мелких воров — Девушек до двадцати лет — Оценка сэкономленных денег за один год за счет сокращения арестов..................................................стр. 429-439

ГЛАВА XXXVII. ПРИЧИНЫ УСПЕХА РАБОТЫ. Эта благотворительность всегда поощряла самопомощь — Никакой пауперизм не стимулировался под ее началом — Работник в этой области видит плоды — Постоянно ищется гармония с естественными законами — Использовано преимущество спроса на рабочую силу — Ищется семейный дом, а не приют — Ночлежкам не позволено становиться домами — Вечерние школы — Сберегательная касса, религиозное собрание и дневная школа — Все стимулирует самопомощь — Силы под началом общества — самые сильные силы жизни — Работа основана на естественных принципах — Справедливое отношение к сотрудникам со стороны попечителей — Эта благотворительность обслуживается так же хорошо, как любой бизнес-дом — Цель исполнительного офицера с сотрудниками — Большой успех многих из них — Один миллион долларов прошел через казну, и ни один цент не был растрачен — Высокий характер совета попечителей — Успех во многом зависит от них — Табулирование счетов — Долгая служба казначея, г-на Дж. Э. Уильямса — Сектантская опасность — Большая осторожность, чтобы избежать этого — Максимальная гласность — необходимость — Потребность в государственной помощи — Сенсаций следует избегать — Надежды на то, что эта благотворительность будет распространять свои благословения для грядущих поколений..................................................стр. 440-448

ОПАСНЫЕ КЛАССЫ

НЬЮ-ЙОРКА; И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ РАБОТЫ СРЕДИ НИХ. ——

ГЛАВА I. ХРИСТОС В БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ И РЕФОРМАХ. ПОЛОЖЕНИЕ ЗАБРОШЕННЫХ ДЕТЕЙ ДО ХРИСТИАНСТВА. Центральная фигура в мировой благотворительности — ХРИСТОС. Красноречивый рационалистический писатель — г-н Леки — говоря о христианских усилиях в ранние века в пользу оставленных детей и против детоубийства, говорит:

«Какие бы ошибки ни были допущены, все движение, которое я проследил, демонстрирует беспокойство не только о жизни, но и о моральном благополучии отверженных обществом, чего самые гуманные народы древности никогда не достигали. Эта тщательная и скрупулезная забота о человеческой жизни и человеческой добродетели в самых скромных формах — в рабе, гладиаторе, дикаре или младенце — была, по сути, совершенно чужда духу язычества. Она была порождена христианским учением о неоценимой ценности каждой бессмертной души.

Это отличительная и трансцендентная характеристика каждого общества, в которое проник дух христианства».

Христос действительно придал новую ценность самому бедному и самому презираемому человеку.

Когда думаешь о том, какова была судьба до Его жизни во всем цивилизованном мире, например, одного большого и достойного жалости класса людей — несчастных детей, обездоленных сирот, подкидышей, деформированных и болезненных, и детей женского пола у бедняков; как почти повсеместно, даже при самой высокой языческой цивилизации — греческой и римской — было детоубийство; как Платон и Аристотель одобряли его; как еще более обычным было ужасное оставление детей, которые были физически несовершенны или по какой-либо причине неприятны своим родителям, так что толпы этих маленьких несчастных были видны оставленными вокруг колонны возле Велабра в Риме — одних забирали, чтобы растить как рабов, других как проституток, третьих уносили нищие и калечили для выставок, или захватывали ведьмы, чтобы убить, а их тела использовали в своих магических приготовлениях; когда вспоминаешь, сколько веков, даже после номинального введения христианства, продажа свободных детей была разрешена законом, а затем вспоминаешь, как полностью дух Основателя христианства искоренил эти варварские практики из цивилизованного мира; какие огромные и изобретательные благотворительные организации существуют в каждой христианской стране для этого несчастного класса; какое время, богатство и мысли тратятся на то, чтобы исцелить болезни, очистить мораль, поднять характер и сделать счастливой жизнь подкидышей, отверженных девушек и мальчиков и сирот, мы можем легко понять, что источником благотворительности цивилизованных народов был особенно Христос; и зная, насколько жизненно важна моральная забота о несчастных детях для самой цивилизации, самые скептичные среди нас могут все еще поставить Его во главе даже современных социальных реформ.

ОСТАВЛЕНИЕ ДЕТЕЙ. Об «оставлении детей» вскользь и с безразличием говорят многочисленные латинские авторы. Комедиографы включают этот обычай в свои картины повседневной римской жизни, обычно даже без мимолетного осуждения. Так, в пьесе Теренция (Heauton: Акт iii., сц. v.) сам персонаж, произнесший афоризм, ставший пословицей человечности на все времена — «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо», — представлен накануне отъезда в долгое путешествие убеждающим свою жену уничтожить младенца, который скоро родится, если это будет девочка, вместо того чтобы оставить его. Она, однако, оставляет его, и его подобрали, как это было принято, и воспитали как проститутку. Эта пьеса строится в своем сюжете, как и многие популярные комедии, на этом оставлении брошенного ребенка.

Римские драматурги, а впоследствии и раннехристианские проповедники часто комментировали, что из-за этого ужасного обычая братья могли жениться на сестрах, или отцы могли участвовать в гибели своих неизвестных дочерей в притонах преступности.

Сенека, который, безусловно, всегда пишет с приличием и стремится руководствоваться разумом, в своем трактате о гневе (De Ira: i., 15) так спокойно комментирует эту практику: «Portentos foetus extingnimus; liberos quoque si debiles, monstrosique editi sunt, mergimus. Non ira, sed ratio est, a sanis, inutilia secernere». (Чудовищное потомство мы уничтожаем; детей тоже, если они родились слабыми и неестественно сформированными, мы топим. Это не гнев, а разум — отделять бесполезное от здорового.)

В другой работе (Controversi, lib. v., 33) он клеймит ужасную практику, распространенную в Риме, — калечить этих несчастных детей, а затем выставлять их на обозрение сострадательных людей. Он описывает жалких маленьких существ с укороченными конечностями, сломанными суставами и искривленными спинами, которых демонстрировали гнусные нищие, собиравшие их у Лактарии, а затем уродовавшие их: «Volo nosse», — «Я хотел бы знать», — восклицает моралист с порывом человеческого негодования, — «illam calamitatum humanarum officinam — illud infantum spoliarium!» — «эту мастерскую человеческих несчастий — эту бойню младенцев!»

В день смерти Германика, пишет Светоний (в «Жизни Калигулы», гл. 5), «Subversae Deam arae, partus conjugum expositi» — «алтари богов были опрокинуты, новорожденные младенцы были брошены родителями».

Ранние христианские проповедники и писатели непрестанно выступали с осуждением этой практики.

Квинтилиан (Decl. 306, том VI, стр. 236) рисует глубоко трогательную картину судьбы этих несчастных детей, оставленных на Форуме: «Rarum est ut expositi vivant! Vos ponite ante oculos puerum statim neglectum * * * inter feras et volucres» — «Редко бывает, чтобы подкидыши выживали! Представьте себе перед глазами ребенка, сразу же брошенного... среди диких зверей и птиц».

«Редко бывает, чтобы подкидыши выживали!» — говорит он.

Тертуллиан в красноречивом отрывке (Apol., гл. 9) спрашивает: «Quot vultis ex his circumstantibus et in christianum sanguinem hiantibus * * * apud conscientias pulsem, qui natos sibi liberos enecent?»

«Сколько, по-вашему, из тех, кто стоит вокруг и жаждет крови христиан, если я обращусь к их совести, стали бы отрицать, что убивали собственных детей?»

Лактанций, который был наставником сына Константина, в книге, посвященной Константину, протестует: «Невозможно признать, что кто-то имеет право душить своих новорожденных детей»; и говорит об оставлении детей как о предании собственной крови — «ad servitutem vel ad lupanar» — «в рабство или в публичный дом». «Это такое же гнусное преступление — бросить ребенка, как и убить его».

При Римской империи число этих несчастных детей возросло настолько пугающе, что искра милосердия, которая никогда не угасает в человеческом сердце окончательно, начала разгораться. Говорят, что Плиний Младший выделил сумму, эквивалентную 52 000 долларов (см. Epist., v., 7), на основание приюта для отцов, неспособных содержать своих детей.

ПЕРВЫЙ ДЕТСКИЙ ПРИЮТ. Вероятно, первым в истории обществом или приютом для бедных детей было учреждение, созданное императором Траяном (около 110 г. н. э.) для обездоленных и брошенных детей. Имущество, переданное в бессрочное пользование, включая недвижимость и денежные средства под проценты (пять процентов), было эквивалентно 920 000 долларов и обеспечивало содержание около пяти тысяч детей обоих полов. Как ни странно, в этих учреждениях, по-видимому, приходился лишь один незаконнорожденный ребенок на сто пятьдесят законнорожденных.

Антонины, как и следовало ожидать, не пренебрегали этим благодеянием; и Антонин Пий, и Марк Аврелий основывали ассоциации для обездоленных девочек. Александр Север также основал приют для бедных детей. Это были единственные организованные усилия, предпринятые с этой целью за многие столетия самым цивилизованным и утонченным государством античности.

Однако число этих несчастных существ росло, и разрозненные, исключительные усилия, подобные этим, не могли исправить положение. Повсюду бедняки избавлялись от своих детей, подбрасывая их, или продавали их в рабство. Богатые, если были равнодушны к своему потомству или не желали брать на себя труд по его воспитанию, выставляли детей на общественной площади, где сутенеры, нищие, ведьмы и работорговцы собирали свой ужасный урожай. Наконец, под влиянием христианства законодательство начало принимать во внимание эту практику.

Император Константин, а шестьдесят лет спустя императоры Валентиниан, Валент и Грациан продолжили это гуманное законодательство.

Они под страхом сурового наказания приказали каждому кормить своих собственных детей и запретили подбрасывание; также объявив, что никто не имеет права требовать обратно детей, которых он бросил; мотивом этого закона было желание сделать так, чтобы тем, кто «подбирает» брошенных детей, было выгодно оставить их у себя, даже если потребуется — в качестве рабов, вопреки любым притязаниям извне.

К сожалению, в тот период рабство считалось меньшим злом, чем обычная участь, на которую бедняки обрекали своих детей.

Также была установлена смертная казнь за детоубийство.

Интересен тот факт, что часть наших предков, а вероятно, и все племена, с величайшим ужасом относились к абортам и детоубийству. Законы вестготов карали эти преступления смертью или ослеплением. Их влияние, конечно, следует всегда учитывать, наряду с влиянием христианства, при оценке современного положения женщины и отверженного ребенка по сравнению с их статусом при греческой и римской цивилизации.

В более поздний период (412 г. н. э.) имперское законодательство вновь попыталось предотвратить изъятие подброшенных детей у сострадательных людей, которые их приютили. «Имели ли они право говорить, что эти дети принадлежат им, когда они презирали их до такой степени, что обрекли на смерть?»

Было также предусмотрено, что в будущем никто не должен «поднимать с земли» подброшенных детей иначе как в присутствии свидетелей, и что архиепископ должен ставить свою подпись на документе об опеке, который составлялся. (Cod. Theod., lib. 5, tit. 7, De Expositis.)

До тех пор подброшенных детей обычно забирали и воспитывали как рабов; но в 529 г. н. э. Юстиниан постановил, что отец не только теряет всякую законную власть над ребенком, если бросает его, но и что сам ребенок сохраняет свою свободу.

Этот закон применялся только к Восточной империи; на Западе рабство подброшенных детей продолжалось столетиями. (Lecky: Hist. of Europ. Morals, vol. ii, p. 32.) Христианские церкви на протяжении первых веков проявляли особую заботу о сиротах в приходских детских приютах, или сирототрофиях.

Первые приюты для брошенных и подкидышей, зафиксированные в христианскую эру, — это приют в Трире в шестом веке, в Анже в седьмом и более известный приют в Милане в 787 г. н. э.

Общества по защите детей также были сформированы в Милане в середине двенадцатого века.

В конце того же века монах из Монпелье, брат ГИ, создал то, что можно назвать первым «Обществом помощи детям» для защиты, приюта и образования обездоленных детей — братство, которое впоследствии распространилось по всей Европе.

Одной из главных причин окончательного крайнего разложения и исчезновения древнего языческого общества было существование больших классов несчастных существ, до которых никогда не доходило никакое социальное нравственное движение обновления — рабов, гладиаторов, варваров-чужеземцев и отверженных детей.

Ко всем этим глубоким пластам нищеты и преступности христианство постепенно проникало, принося жизнь и свет, и, в конечном счете, почти полное преображение. Как преступные и несчастные классы они — за исключением детей — перестали существовать в условиях современной цивилизации. У нас в основе современного общества больше нет опасностей, исходящих от множества невежественных рабов, или недовольных варварских иностранцев, или сословия гладиаторов — жестоких и ожесточающих; но у нас все еще есть массы несчастной молодежи, чье положение, хотя и значительно улучшилось и облегчилось под влиянием христианства, остается одним из самых угрожающих и болезненных явлений современного общества почти во всех цивилизованных странах.

И все же, в отличие от опыта язычества при Римской империи и до нее, лучи света, разума, а также нравственного и духовного влияния проникают в глубины этих масс. Дух Христа медленно и неотвратимо пронизывает даже этот низший класс жалких, несчастных или преступных существ; вдохновляя тех, кто упорно трудится ради них, извлекая из богатства его подаяние, а из разума — его служение любви, воспитывая в удачливых привычку к долгу перед несчастными, придавая достоинство самым униженным и предлагая надежду отчаявшимся.

ХРИСТОС ведет за собой Реформу мира, так же как и его Благотворительность.

Те, кому приходится много заниматься раздачей милостыни и планами по улучшению жизни людей, вскоре видят, насколько поверхностна и сравнительно бесполезна любая помощь или организация, которая не затрагивает привычки жизни и внутренние силы, формирующие характер. Бедняки, которым помогают каждый год, становятся беднее в плане силы и независимости. Образование — лучшее средство профилактики пауперизма, чем благотворительность. Лучшая полиция и самая совершенная форма правления — ничто, если нет индивидуальной нравственности. Но христианство — это высшее воспитание характера. Дайте это беднякам, и лишь изредка будут нужны либо милостыня, либо наказание.

Когда человек узнает о тех особых непреодолимых искушениях, которые осаждают класс несчастных детей и подобные им классы; о побуждениях к хитрости, обману, плутовству, лжи, мошенничеству, грубости, пороку во многих формах, помимо открытых правонарушений; о немногих сдерживающих влияниях общественного мнения, доброго примера или унаследованного самоконтроля; о внешних силах и внутренней организации, толкающих к преступлению, а затем видит, насколько безмерно мощно влияние веры в сверхъестественный и благородный характер и Друга на такие дикие натуры; как это вдохновляет на благородство, сдерживает низменные страсти, меняет дурные привычки и преображает низкие сердца; как мысли об этом сверхъестественном Друге могут сопровождать ребенка улицы и делать его тяжелую повседневную жизнь приношением любящего служения; как незримое сочувствие может осушить слезы сироты и озарить светом жизнерадостности бледное, изможденное лицо маленького бродяги, и принести нечто от великолепия небес в темные подвалы и унылые притоны большого города: всякий, кто имел этот опыт — не однажды, а много раз, — начнет понимать, что Христос должен вести за собой Реформу так же, как и Благотворительность, и что без Него худшие болезни современного общества никогда не будут излечены.

[Иллюстрация: СУДЬБА УЛИЧНОГО БЕСПРИЗОРНИКА. (Первая стадия.)]

ГЛАВА II.

ПРОЛЕТАРИИ НЬЮ-ЙОРКА. Нью-Йорк — гораздо более молодой город, чем его европейские соперники; и, имея, возможно, одну треть населения Лондона, он тем не менее представляет разнообразие жизни среди «масс», столь же живописное, и элементы населения, даже более опасные. Стечение различных национальностей в американском городе придает своеобразный пестрый оттенок жизни под поверхностью, а огромное перенаселение в частях бедных кварталов усиливает пороки, свойственные большим городам, до степени, наблюдаемой лишь в немногих районах таких городов, как Лондон и Ливерпуль.

Масса бедности и нищеты, конечно, гораздо больше в английской столице. В Лондоне или Глазго есть классы с более глубоко укоренившимися наследственным пауперизмом и преступностью, чем те, что мы когда-либо видим в Нью-Йорке; но в нашем мегаполисе можно найти некоторые небольшие районы с печальной славой, где на квадратный ярд приходится больше людей и совершается больше актов насилия и беспорядков за определенный период, чем в любом другом равном пространстве земли в цивилизованном мире.

Есть дома, хорошо известные санитарным комиссиям и полиции, где лихорадка взяла в бессрочную аренду и не подчинится никакому законному требованию о выселении; где холера — если хоть одно ее семя витает где-нибудь в американской атмосфере — мгновенно созревает в черный урожай; где убийство запятнало каждый этаж своих мрачных строений, а порок скрывается или бесчинствует с начала до конца года. Такие дома никогда не реформируются. Единственная надежда для них — в ходе уличных улучшений, которые полностью сметут их.

Часто утверждают, что разрушение этих «притонов» и «очагов лихорадки» лишь рассеивает заразу и моральную болезнь, но не кладет им конец.

Это возражение скорее кажущееся, чем реальное. Упразднение одного из таких центров преступности и бедности несколько похоже на извлечение вируса из одной больной конечности и его рассеивание по остальному здоровому телу. Он, кажется, теряет свою интенсивность. Рассеивание ослабляет его. Прежде всего, он с меньшей вероятностью станет наследственным.

Одна из примечательных и обнадеживающих вещей в Нью-Йорке для внимательного наблюдателя его «опасных классов» заключается в том, как я покажу в будущей главе, что они не склонны становиться фиксированными и наследственными, как в европейских городах.

Но хотя преступность и пауперизм Нью-Йорка не так глубоко запечатлены в крови населения, они даже более опасны. Интенсивность американского темперамента ощущается в каждом волокне этих детей бедности и порока. Их преступления носят необузданный и кровавый характер расы, привыкшей преодолевать все препятствия. Они грабят банк там, где английские воры крадут кошелек; они убивают там, где европейские пролетарии бьют палками или дерутся на кулаках; во время бунта они начинают то, что кажется подготовкой к разграблению города, тогда как английские бунтовщики просто избили бы полицейских или разбили фонари. «Опасные классы» Нью-Йорка — это в основном уроженцы Америки, но дети ирландских и немецких иммигрантов. Они так же невежественны, как лондонские мошенники или уличные торговцы. Они гораздо более жестоки, чем крестьянство, из которого они происходят, и они сильно сплочены в ассоциации, такие как «Мертвый кролик», «Уродливая заглушка» и различные стрелковые компании. Они — наши enfants perdus (потерянные дети), выросшие до юношества. Убийство безобидного старика, такого как мистер Роджерс, для них ничего не значит. Они готовы к любому правонарушению или преступлению, как бы низко или кроваво оно ни было. Нью-Йорк никогда не испытывал полного эффекта воспитания этих юных хулиганов, как испытает однажды. Они лишь слегка показали свою руку во время беспорядков в годы войны. В настоящее время они подобны атлетам и гладиаторам римских демагогов. Это «грубияны», которые поддерживают районных политиков и пугают честных избирателей. Они могут «голосовать повторно» в неограниченном количестве и служить своим нанимателям. Они живут на «panem et circenses» (хлеб и зрелища), или на должностях в мэрии и кабаках, где им дают полный кредит.

Мы более подробно поговорим о причинах преступности в будущих главах, но вкратце можно сказать, что юные хулиганы Нью-Йорка — это продукты случая, невежества и порока. Среди миллиона человек, составляющих население этого города и его пригородов, всегда будет большое количество несчастий; отцы умирают и оставляют своих детей без средств к существованию; родители пьют и издеваются над своими малышами, и те уплывают по течениям улицы; мачехи или отчимы выгоняют из дома своих сыновей из-за пренебрежения и жестокого обращения. Тысячи — это дети бедных иностранцев, которые позволили им вырасти без школы, образования или религии. Все пренебрежение, плохое воспитание и дурной пример бедного класса способствуют формированию других, которые, взрослея, пополняют ряды хулиганов и преступников. Так, в конце концов, формируется огромное множество невежественных, необученных, страстных, нерелигиозных мальчиков и молодых людей, которые становятся «опасным классом» нашего города. Они формируют «банды Девятнадцатой улицы», юных грабителей и убийц, душителей и бунтовщиков, воров и мошенников, «повторных голосующих» и хулиганов, столь хорошо известных всем, кто знает этот мегаполис.

ОПАСНОСТИ. После недавнего ужасного коммунистического восстания в Париже стало обычным полагать, что только Франция подвержена таким ужасам; но, по мнению того, кто был знаком с нашими «опасными классами» в течение двадцати лет, под поверхностью Нью-Йорка существуют точно такие же взрывоопасные социальные элементы, как и в Париже.

В Нью-Йорке тысячи и тысячи людей, у которых нет постоянного дома, и они «порхают» с чердака на чердак, из подвала в подвал; есть другие тысячи, более или менее связанные с преступными предприятиями; и еще десятки тысяч бедных, притесняемых и зависящих от ежедневного заработка, кишащих в многоквартирных доходных домах, которые видят вокруг себя золотые плоды труда, но которым никогда не позволено прикоснуться к ним.

Все эти огромные массы обездоленных, несчастных и преступных людей верят, что веками богатые имели все блага жизни, в то время как им доставались лишь беды. Капитал для них — тиран.

Пусть только Закон на время поднимет от них свою руку, или пусть цивилизующее влияние американской жизни не дойдет до них, и, если представится возможность, мы увидим взрыв со стороны этого класса, который может оставить этот город в пепле и крови.