Макс Штирнер

«Единственный и его собственность»

Страница 15 из 15 · 53 391 зн. · 61 мин. чтения

Сокращения: ftn. — «сноска»; f. — «и следующая страница»; ff. — «и следующие страницы».

С. Т. Б.

Возраст: совершеннолетие, 220. Алкивиад: 282 f. Алексис, Вилибальд: «Кабанис», 291. Алжир: 343. Чужое: то же самое в немецком, что и «странное», 47 ftn. Америка: граждане считаются респектабельными, 233; дуэлянты, как с ними обращаются, 314; немцы, проданные в, 351; короли не ценятся в, 351. Анания и Сапфира: 102. Анархизм: xv ff. Древние: 17 ff.; покорили мир, 120 ff. Аристипп: 26. Аристотель: «zoon politicon», 56, 307. Арним: см. Беттина. Искусство: поддержка, 360. Атауальпа: 448. Афанасий: «Бог, делающий людей божественными», 382. Афиняне: эпоха их народной свободы, 281 ff. Аугсбургское исповедание: ст. 11, 117 f. Авторизация: ограничивает конституционные законодательные органы и т. д., 146 f. Отенский и Баррер, епископ: 131. Бабёф, бабувизм, 245, 248. Бэкон: «ясная голова», не философ, 111. Байи: «никакого лишнего разума», 306; что есть моя собственность, 131. Бауэр, Бруно: «Anekdota» 2.152, 108; «Denkwuerdigkeiten» 6.6-7: 96, 102; «Die gute Sache der Freiheit» стр. 62-63: 178 f.; «Judenfrage» стр. 60: 180, 414; 61: 229; 66: 178; 84: 235; 114: 185; «Lit. Ztg.» 5.18: 164; № 8: 190 ff.; 8.22: 321; «человек только что открыт», 8, 180, 326, 467; рассматривает еврейский вопрос как относящийся к привилегии, 271 ff.; кто он был, 163 ftn. Бауэр, Э.: «Liberale Bestrebungen» 2.50-94: 299 ff.; 2.95 ff.: 378 f.; 2.130: 301; 2.132: 302. Бавария: ее правительство стоит больше, чем человек, 345 ftn. Звери: как они живут, 435, 442 f. Беккер, А.: «Volksphilosophie unserer Tage» стр. 22 f.: 103, 249; 32: 103. Пчела: в пчелиности, 303 ff.; маленькая труженица, 442. Бытие: в философии Фейербаха, 453 ff.; то же слово в немецком, что и «сущность», 41 ftn.; см. также Сущность; также Высшее. Беттина: «Эта книга принадлежит Королю» стр. 374-385: 261 ff. Библия: Быт. 22.1-12: 198; Исх. 20.13: 65; Втор. 5.16: 216, 249; 32.3: 459; Пс. 46.3: 121; 99.9: 471; Притч. 3.2: 216; Ис. 55.8: 338, 456; 55.9: 26; Иер. 13.16: 459; Мф. 4.1-11: 464; 5.18: 125; 5.22: 56; 5.48: 321; 6.11: 426; 6.13: 181; 6.24: 279; 6.34: 166; 7.7: 449; 8.22: 19; 9.11: 70; 10.16: 22, 422; 10.35: 114; 11.27: 122; 12.30: 259; 12.45: 102; 13.25: 213; 16.24: 215; 16.26: 36; 18.3: 466; 19.21: 102; 19.24: 481; 22.21: 359, 422; 23.24: 297; 26.53: 282; Мк. 2.21: 480; 3.29: 240; 9.23: 122; 10.29: 11, 19; Лк. 5.11: 102; 6.20: 428; 10.7: 157; 11.13: 14; 14.11: 46, 105; 17.6: 122; 23.2: 422; Ин. 1.14: 269; 1.18 (поле пересмотренной версии): 34; 2.4: 114; 3.4: 304; 3.6: 34, 35; 4.24a: 14, 23, 33, 39, 40, 60, 112, 140, 433, 444, 472; 4.24b: 410; 6.32-35: 426; 8.44: 240; 16.33: 33; 18.36: 13; 18.38: 13, 28, 471; 20.22: 42; 20.29: 446; Деян. 5.1-2: 102; 5.4: 398; 5.29: 11, 215, 444; 5.39: 459; Рим. 1.25: 451; 6.18: 205; 8.9: 42; 8.14, 16: 226; 8.21: 461; 9.21: 259; 12.1: 429; 1 Кор. 2.10: 3, 13, 33, 433; 3.16: 42; 8.4: 133; 15.26, 55: 430; 2 Кор. 5.17: 30; 6.15: 212; Гал. 2.20: 66, 93, 427; 4.26: 19, 205; Флп. 2.9: 170; 1 Фес. 5.21: 468; 2 Тим. 1.10: 430; Евр. 11.13: 18, 34; Иак. 1.17: 455; 2.12: 206; 1 Пет. 2.16(?): 205; 5.2: 399; 1 Ин. 3.10: 226; 4.8: 4, 51, 61, 74, 382; 4.16: 382; отношение разных людей к, 447 ff.; цитаты из, xx. Первородство: 248 ff. Блан, Луи: «Histoire des Dix Ans» I. 138: 139. Блюнчли: 466. Телесность, признанная в мужественности: 14 ff. Бонифаций, св.: срубает священный дуб, 218, 478; рискует жизнью как миссионер, 77. Буржуазия: см. Община. Бернс, Роберт: 433. Подлец: 398. Призвание: помощь людям в реализации, 383 f.; нет призвания, человек делает то, что может, 433 ff. Кальвинизм: пуританский, 120. Способности: общие для всех, 434; различаются, 433 f., 438 f. Каррьер: «Koelner Dom», 305. Католицизм: позволяет существовать профанному миру, 116 ff. Католики: имели уважение к церкви, 290. Дело: мое и чужое, 3 ff. Цензура: более законна, чем убийство, 65. Шамиссо: «Долина убийства», 247. Карл V: 399 ff. Дети: 9 ff.; способны добывать средства к существованию, 350 f. Китайцы: семейная ответственность, 291. Китайские обычаи: 86 ff. Христос: не революционер, 422; не стал бы призывать легионы ангелов, 282. Христианство: основание, 422 f.; либерализм завершает, 226 ff. Христианизация: 296. Христиане: утверждающие свою самобытность, 271 ff.; пытающиеся покорить Дух, 122 ff. Цицерон: 28. Клерикализм: 98 ff. Клутц, Анахарсис: 276. Община: считает, что человек есть человек, 129 ff.; преувеличивает заслуги, 136. Коммунизм: см. Прудон, Социализм, Вейтлинг; все для общества, 412 f.; продвинутый феодализм, 415 ff.; не выгоден всем, 410 ff.; стремится к регламентации, 340; полезен, 355 f. Компетентность: 348 ff. Конкуренция: характеристика буржуазного общества, 344; как упразднить, 364 f.; производит плохую работу, 354; ограничена контролем возможностей, 345 ff. Доверие: нарушение, 400 ff. Совесть в протестантизме, 115. Последствия — это не наказания, 314 f. Конституционная монархия: 300 ff. Телесность — современное желание, 485 ff. Коттеры: 327 f. Преступление: личное дело человека, 317; результат признания Человека и права, 266 ff.; единственный способ победить закон, 258; лечение как болезнь, 316 f. Преступник: как вызвать у него стыд, 265; плохо обращаются, 383; создан Государством, 261 ff. Калеки: заработная плата, 358 f. Криспин, св.: 64 f. Критическая философия: ее новая мораль, 72 ff. Критика: ограничена любовью, 381 f.; делает прогресс, 190 ff.; Библии, 163 ftn., 381, 448 f.; рабская и собственная, 467 ff.; исходит из предпосылок, 467 ff.; победоносна, 195; что это было, 163 ftn. Критон: 72. Культура: ее результаты, 443 ff. Культурные люди: 94 ff. Лечебные средства против преступности: 316 f. Курций прыгает в пропасть, 99. Обычай делает землю раем, 87 ff. Денхардт, Мари: xi. Декарт: Cogito, ergo sum, «Я мыслю, следовательно, я существую», 25, 109 f., 112, 173. Презренный: 401. Заслуга, лозунг буржуазии, 136. Дьявол, природные объекты названы в честь, 467. Диоген: 26; «Отойди от моего солнца», 307. Указания для жизни: 432 f. Недовольство: 192. Растворение: цена свободы, 188. Божественное: древние и современные времена обеспокоены, 486 ff. Догма: 194 f. Дуэль: бойкотируется в Америке, 314 f.; запрещена Государством, 243. Дюпен: 296. Образование: 320 f. Эго: в названии этой книги, ix f. Эгоизм: все отвергают, 185 ff.; применим к Богу, расам, Государствам и т. д., 3 ff.; лицемерный, 216 f.; остается при демократии и социализме, 163 ff.; враг либерализма, 185 ff. Эгоисты: все группы людей несправедливы к, 284; привели народы к краху, 277 ff.; невольные, 46. Einzige (der): перевод слова, ix f. Цели: 78 f. Англия: допускает свободную прессу, 374; игнорирует народные волнения, 297 f.; законопослушна, 254. Наслаждение: вместо жизни, как объект, 426 ff. Эпикурейцы: 27 f. Равный: кто наши равные?, 225 ff. Равенство: политических прав, 133 ff.; результат коммунизма, 154 ff. Сущность: сущности — это призраки, 50 ff.; высшие и высочайшие сущности, 47 ff.; см. также Высшее Существо; человека как высшая, 40 f.; признана в людях, 52 ff.; то же, что «бытие», 41 ftn. Установленное: 293 f. Сословия: до Революции, 134 f. Еврипид: «Орест», 418: 254. Исключительность: критика исключает, 176 ff.; у еврея и христианина, 271 ff. Вера: в мораль, 57 ff. Семья: как суд, судящий сына, 291; зависит от благочестия, 288 ff.; уважение к идее, 113 f.; себя нужно принести в жертву, 289 ff. Сочувствие: 386 f. Феодализм: закончен Революцией, 132 ff. Фейербах: «Anekdota» 2.64: 60; «Сущность христианства», 40 ff.; стр. 394: 391 f.; 401: 238; 402: 41; 402, 403: 74; 403: 118; 408: 75; «Принципы философии будущего», 453 ff.; гуманизация божественного, 227; настаивает на «бытии», 453 ff.; смотреть «правильно и непредвзято», 449; любовь — божественная сила, 391; любовь — сущность человека, 412; «человек — высшее существо», 8, 189; противостоит Гегелю, 453 ff.; религия вытесняет человеческое, 320; «божественное» существует, 486; «теология — это антропология», 74; «мир — истина для древних», 18, 30. Фихте: его эго — не Я, 482; о казуистике лжи, 401; «Эго есть все», 237. Навязчивая идея: 55 ff. Силы: человек должен проявлять, 435 f. Состояние: слабое место современного общества, 158 ff. Франция: законы об образовании, 459 f. Франциск II (Франции): 399 f. Франке: 77. Фридрих Великий: его трость, 176; терпим, 230. Свобода: все хотят свободы, но не одной и той же, 208 ff.; неблагородное дело, 214; если дана, то это обман, 219 ff.; это избавление, 203 ff., 214 f.; прессы, 259 ff.; мысли, 455 ff.; жажда, 203 ff. Веселье запрещено, 259 ff. Галотти, Эмилия: 70, 431. Германское единство: 303 ff.; мечта, 377. Германия: тысячелетний юбилей, 284 f. Бог: мой Бог и Бог всех, 189 f.; природные объекты названы в честь, 467. Богочеловек: 202, 241. Гёте: «Фауст», 159: 108; 1624-5: 250, 252; 2154: 112, 215, 480; «Vanitas! vanitatum vanitas!», 3, 196, 328, 330, 353, 377, 490; «Венецианские эпиграммы», 46; «Гуманус — имя святого», 370; «Дух — вот что строит себе тело», 110; поэт буржуазии, 137; в счастливых обстоятельствах, 433. Добрые намерения: как мостовая (пословица), 96. Правительство: каждый чувствует себя компетентным, 356 f. Бабушка: видела призраков, 42. Греки: интриги положили конец их свободе, 282 f.; их философия, 19 f. Партизаны в Испании: 65. Гизо: 460. Густав Адольф: 176. Гутенберг: служил человечеству, 164. Привычка: см. Обычай. Половина: см. Лицемерие. Гартман, Эдуард фон: xiii f. Сердце: культивировалось Сократом, 20 ff.; культивировалось Реформацией, 31. Бессердечие: это преступление, 265 f. Heautontimorumenos: 216. Штурм небес:

88 f. Гегель: «абсолютная философия», 453 ff.; осуждает «мнение» и то, что «мое», 453; находит свои собственные спекуляции в Библии, 448; в христианской партии, 311; настаивает на реальности, «вещах», 95; невозможно солгать, 464; олицетворяет мышление, 468; философ буржуазии, 137; доказывает, что философия религиозна, 62; вкладывает идею во все, 485; систематизирует религию, 125; хочет, чтобы сватовство оставалось за родителями, 291; хочет оставаться лютеранином, 120. Генрих VII, Император: 120. Гесс: «Ein und zwanzig Bogen», стр. 12: 138; 89 ff.: 321; «Triarchie», стр. 76: 234. Иерархия: 95 ff. Высший мир: «введение», 43, 91. Высшее: то же, что «высочайшее», 41 ftn. Гинрихс: «Politische Vorlesungen», 1.280: 345 ftn. История: как доминирующая мысль, 473, 488 f. Гольбах: глава «заговора», 57. Святое: то же самое в немецком, что и «священное», 50 ftn. Святой Дух: должен быть покорен христианами, 122 ff. Гораций: «impavidum ferient ruinae», 121; «nil admirari», 121; его философия, 28. Человеческое: исключительное внимание к общим человеческим интересам, 168 ff.; вы — больше, чем человеческое существо, 166 f.; человеческие существа желают демократии, 128. Гуманизм: 30. Человечество: труд должен относиться к, 170 ff.; рабочим должно быть позволено развиваться, 157 ff. Юм: «ясная голова», 111. Гус: 460. Лицемерие: наполовину моральное и наполовину эгоистичное, 66 ff. Идея: принята как истина и фиксирована, 474 ff.; как объект уважения, 112 ff.; см. Навязчивая. Идеал: составляет религию, 321; против реального, 484 ff. Аморальный: единственный класс, известный моралистам, помимо «морального», 69 ff. Переданные чувства: 82 ff. Инка: 448. Индивид: «простой», 344 f. Неравенство: см. Равенство. Детоубийство: 424. Восстание: 420 ff. Общение: не создается залом, 285 ff.; предпочтительнее общества, 407. Интересы: идеальные и личные, 98 ff. Ирландия: избирательное право в, 343. Иезуиты: по существу предоставляют индульгенции, 116 f.; «цель оправдывает средства», 118 ff., 140, 430. Евреи: утверждающие свою самобытность, 271 ff.; эмансипированные, 220 f.; язычники, 29, 123; не совсем эгоистичны или исключительны, 235 f.; недуховны, 24; будут ли они читать эту книгу, 35 f. Судья: Высшее Существо как, 432 f. Судьи: механические: 253; что делает их ненадежными, 223 f. Джульетта: 290. Справедливость: ненависть, предписанная любовью, 383. Кайзер: никчемный памфлет, 344. Кант: 176. Клопшток: 83. Кёрнер: 77. «Kommunisten in der Schweiz»: отчет о, стр. 3: 245; стр. 24, 63: 438. Костюшко: 404. Коцебу: 64 f. Круммахер: 58, 266, 441. Труд: фундаментальный в коммунистическом обществе, 156 ff.; человеческий против уникального, 354 ff.; возвышенный и мелкий, 174 ff.; должен быть полностью человеческим, 170 ff.; не должен быть каторгой, 157 ff.; правильного вида развивает человека, 173 ff.; проблема, 149 ff.; слишком узкий, 163 ff.; требующий более высокой оплаты, 336 f. Лаис: 80. Ланг, Риттер фон: 69. Лаватер: 450. Закон: общий или всеобщий закон, то же слово в немецком, что и «право», 242 ftn.; частный закон, не то же слово, что «право», 254 ftn.; как нарушить, 258; декларация воли, 255 f.; безличен, 141 f.; парализует волю, 256 ff.; священен в Государстве, 313 ff.; должен уважаться как таковой, 254 ff. Досуг: наслаждаться по-человечески, 164 f., 172; наслаждаться уникально, 356. Ленау: «Три цыгана», 489. Лессинг: «Эмилия Галотти», 70, 431; «Натан Мудрый», 71. Уровень: негодяй и честный человек на одном, 69 f. Либерализм: завершает христианство, 226 ff.; сделал ценные приобретения, 188 f.; рациональный, 137 f.; видит во мне только Человека, 225 ff. Либералы: самые современные из современных, 127. Свобода: все хотят свободы, но не одной и той же, 208 ff.; низкое дело, 214; если дана, то это обман, 219 ff.; это избавление, 203 ff., 214 f.; политическая, означает прямое подчинение Государству, 138 ff.; народа, не моя, 280 ff.; нет возражений против ее уменьшения, 408 ff. Ложь: 395 ff. Жизнь: забота о, 425 ff.; должна соответствовать Высшему Существу, 432 ff.; истинная, 426 ff. «Lit. Ztg.»: 5.12 ff: 185; 5.15, 23: 185; 5.24: 173, 186; 5.26: 166; № 8: 190 ff.; см. также Бауэр. Любовь: как закон нашего общения, 380 ff.; как она идет не так, 388 ff.; как возникла, 388; в эгоизме, 385 ff. Лунатики: см. Навязчивая идея. Лужица: 304. Лютер: апеллировал к разуму, 460; нарушил свой обет, 398; требовал безопасного проезда в Вормс, 282; сделал все, что мог, 481; «На том стою, не могу иначе», 78; «Тот, кто верит, есть Бог», 109; сначала не понят, 30; показывает путь к истине, 107 ff. Лютеранство: идет дальше пуританства, 120. Маккей, Джон Генри: vii f., xi, xiii, 163 ftn. Сделать что-то из нас: 320 f. Человек (взрослый мужчина): 14 ff. Человек (с большой буквы М): будучи человеком, мы равны, 225 ff.; забота о нем в ущерб людям, 100 ff.; критика начинает насмехаться, 194; каждый рабочий должен быть, 170 ff.; я не он, 41; я — реальный, 233 ff.; я — истинный человек, 436 ff.; ничего другого во мне не признается, 225 ff.; занимает место Бога в новой морали, 72 ff.; см. также Человеческое, Человечество. Манлий: 99. Марат: 99. Брак: против воли семьи, 289 ff. Маркс: «Deutsch-franzoesische Jahrbuecher», стр. 197: 229. Массы: атакованы критикой, 185 ff.; атакованы как «духовное существо критикой», 191 ff. Максим: как навязчивая идея, 80 f. Меттерних: «путь подлинной свободы», 209. Средний класс: не идеалистичен, 96 f., 99, 102. Мощь: стереотипизирована в право, 366 f. Разум: в древности, 19 ff.; в юности, 11 ff.; то же немецкое слово, что и «дух», 10 ftn. Мирабо: 131; народ — источник права и власти, 131; никакая власть не может приказывать представителям нации, 306. Неравный брак: 289 ff. Умеренность: 403. Современники: 30 ff. Монархия: Революция производит абсолютную, 132 ff. Деньги: что мы будем делать с, 363 ff. Монголизм: 85 ff. Монжела: 345 ftn. Моральное влияние: 105 ff. Мораль: форма веры, и христианская, 57 ff.; становится религией, когда критически завершена, 73 ff.; в критической философии, 72 ff.; религиозна, 59 ff. Наполеон: не возражал против завоеваний, 369; помог себе, 343. Национальность: 322. «Националы» Германии: 303 ff. Науверк: 307 ff. Негроидная эпоха кавказской истории: 86. Нерон: 68 ff. Ницше: viii, xiv ff. Нинон: 80. Клятва: 399 ff., 402 ff. О'Коннелл: его мотивы, 77 f. Старые: заработная плата, 358 f. Оппозиция заканчивается, когда завершена, 273 f. Оппозиционная партия: 66 ff. Порядок: в Государстве, 293. Приказы: не должны отдаваться, 141 f. Ориген: 71. Собственность (Ownness): неотчуждаемая, 206 ff.; значение, 203 ftn.; должна защищаться от общества, 408 ff.; обслуживается союзом, 410 ff. Страницы цитируемые: xx. Парцелляция: 327 ff. Партия: 310 ff. Павел, Император России: 404. Пауперизм — следствие Государства, 333 ff. Наказание: продукт права, 266 ff. Народ: общее название для обществ, 276 f.; немецкий, его тысячелетняя история, 284 f.; натравливает полицию на, 318; его свобода — не моя, 280 ff.; народы наполнили историю, 276 ff. Периклов век: 19 ff., 281 ff. Олицетворение: 468 f. Крючкотворство: 282 f. Филантропизм: 100 f. Филантропия: ненавидит людей, 481 f. Философия: греческая, см. Древние; современная, 109 ff. Благочестие: семья зависит от, 288 ff.; значение слова, 288 ftn. Пилат: 13, 28, 471 f. Пахари: заработная плата, 359 ff. Отвес: xvii. Поляки: клятва, навязанная, 404 f. Бедные налоги: голосование по, 343. Владение: сколько, 347 f. Имущество: зависит от Государства, 150 ff.; фундаментально в буржуазном обществе, 147 ff.; внутреннее или духовное, 324 ff., 369 ff.; должно уважаться, 126 f., 323 ff. Возможность: совпадает с реальностью, 438 ff.; означает мыслимость, 439 ff. Предписания: монголоидны, 87 ff. Пресса: почему не оставлена свободной, 259 ff.; свобода, как получить, 371 ff. Предпосылка: 199 f., 467 ff. Принцип: как навязчивая идея, 80 f. Тюремное общество и общение: 286 ff. Частное: критика должна оставить частное свободным, 178 f.; частное не признается либерализмом, 168 ff. Привилегия: 270 ff. Пролетариат: 147 ff. Пропаганда: 320. Собственность: гражданская и эгоистичная, противопоставлены, 326 ff.; определения в римском праве, 331 ff.; происходит от человека через Право, 365 ff.; индивидуальная, противопоставлена Социализмом, 154 ff.; это то, чего люди действительно хотят, когда говорят о свободе, 204 ff.; мое — это то, что я покрываю своей мощью, 338 ff.; Прудон о, 328 ff.; признание при эгоизме, 369; см. Владение. Собственники, мелкие: 327 ff. Протестантизм: добросовестный, 115 ff.; освящает все, 116 ff. Прудон: «Création de l'Ordre», 60; стр. 414: 162; стр. 485: 302; «Qu'est-ce que la Propriété?», стр. 83: 328; стр. 90: 391; как пастор, 466; собственность — факт, 332; «собственность — это кража», 100, 330 ff., 419; по существу согласен со Штирнером, xv. Прованс, Граф: 209. Наказание: включает священность, 315 ff. Пиррон: 28. Чернь: 341 ff. Оборванец: 152 ff.; выход за пределы оборванства, 184. Рафаэль: 355. Рациональный: этимология «рационального» в немецком, 81 ftn. Реальность: против идеальности, 484 ff. Реализация ценности из себя: 335 ff., 360 f. Разум: как высший, 460 f. Взаимность: 413 f. Ссылки на страницы: xx. Реформа монголоидна, 86 ff. Реформация (протестантская): захватывает сердце, 31; изменяет иерархию, 107 ff. Регул: 99. Реймарус: «Самые примечательные истины естественной религии», 62 f. Рейзах, Граф фон: 345 ftn. Отношение: разных лиц к объектам, 447 ff. Религия: свобода разума, 62 f.; мораль религиозна, 59 ff.; человечества, 229 f.; терпимость в, 229 ff. Республика: 299 f. Месть: справедливая народа, 266 ff. Почтение: 92 ff. Революция (французская): началась из-за собственности, 130; равенство прав, 246; установила абсолютное правительство, 132 ff.; аморальна, 72; ее истинная природа, 143 ff.; сделала людей гражданами, 155 f. Революционер: лгать, 396 f. Избавление: свобода — это быть избавленным, 203 ff., 214 f. Право: абсолютное, 269; как основа собственности, 366 ff.; содружество (Rechtsstaat), 244, 253; равенство, 270 ff.; закон, чуждый мне, 242 ff.; мое право происходит от меня самого, 245 ff.; права по рождению, 248 ff.; то же слово в немецком, что и «закон», 242 ftn.; поделом ему, 254; заслуженные права, 248 ff.; права переходят из рук в руки при Революции, 132 ff. Робеспьер: 77; священник, 99; последователен, 102; предан добродетели, 77; не полезен среднему классу, 102 f. Римляне: в философии, 28; убивали детей, 250. Романтики: реабилитируют идею духов, 43. Рим: упадок и падение, 277 f. Руссо: враждебен культуре, 96 ftn. Рудольф (в истории Сю): 387. Руге: «Anekdota» 1. 120, 127: 460. Россия: пограничные часовые, 247; бегство армии в, 424. Русские: как монголы, 86. Священное: насмешка над, 369 ff.; то же самое в немецком, что и «святое», 50 ftn.; вещи священны сами по себе, 118 ff.; в чем состоит священное, 92 ff. Священные вещи: их диагноз и расширение, 45 ff. Жертва: когда я приношу комфорт кого-то другого в жертву своим принципам и т. д., 97 f. «Saechsische Vaterlandsblaetter»: 57. Сен-Жюст: 99; «Политические речи», 10, стр. 153: 268; «преступник за то, что не ненавидит», 267. Ради: действовать ради самого себя, 210 ff.; аморальности ради Бога и ради меня, 398 f. Санд, Жорж: 466. Санд (убийца Коцебу): 64 f. Зандер: 379. Шиллер: «Идеал и жизнь», 428; «Девушка из чужой страны», 35; «Worte des Glaubens», 111; завершен в своих стихах, 175; имею ли я право на свой нос?, 246; шваб, 176. Шлемиль, Петер: 25. Шлоссер: «Achtzehntes Jahrhundert», 57. Стипендии в университетах: 347 ftn. Соблазнение молодых людей к морали, 212 f. Себя:

как отправная точка или цель, 427 f., 437 f. Самопознание: первое, 11; второе, 15. Эгоизм: безосновательно порицаемый, 221 ff.; в «бескорыстных» действиях, 77 f.; единственное, чему действительно доверяют, 223 f. Самоотречение: святых и нечестивых людей, 75 ff. Самопожертвование: обсуждение последствий немецкого слова, 96 ff.; буквальная сила немецкого слова, 97 ftn. Искатели себя всегда так действовали: 341. Чувственность: в протестантизме и католицизме, 116 ff. Сентябрьские законы: 374. Серьезность: 85. Оседлая жизнь: необходима для респектабельности, 147 f. Потертость: 400. Шекспир: «Ромео и Джульетта», 290. Больные: заработная плата, 358 f. Сигизмунд: 398. Симонид: 26. Грешник: не существует, 479 ff. Скептики (греческие): 22, 28. Мелкая собственность: 327 ff. Социализм: 152 ff. Общество: должно быть единственным собственником, 153 ff.; его характер зависит от его членов, 276 f.; создано залом, 285 ff.; естественное состояние человека, 406 ff.; может обеспечить последствия там, где Государство обеспечивает наказания, 314 f. Сократ: в истории философии, 20 f.; не должен был уважать приговор суда, 281 f.; слишком морален, чтобы бежать из тюрьмы, 72. Софисты: 19 ff. Грязь: 400. Спартанцы: убивали детей, 250. Спекуляция: 405. Сфинкс: 451. Дух: как существенная часть человека, 36 ff.; свободен от мира, 32 ff.; должен быть покорен современниками, 122 ff.; то же немецкое слово, что и «разум», 10 ftn.; место равенства, 226 ff. Духи: повсюду вокруг нас, 42 ff. Духовные блага: будем ли мы считать их священными?, 369 ff. Призрак: «сущности» — это призраки, 50 ff. Шпион: 395, 403. Точка зрения: как навязчивая идея, 80 ff. Государство: содружество человеческих существ, 128 ff.; не может существовать, если у меня есть своя воля, 255 ff.; заботится не обо мне, а о себе, 333 ff.; христианизирует людей, 296; претендует на то, чтобы быть личностью, 295 f.; критика отказывается от, 190 f.; должно быть суровым, 259 ff., 262 ff.; считает законы священными, 313 ff.; это установленное, 293 f.; его отношение к собственности, 333 ff.; означает порядок, 293; чиновники и плутократы обдирают нас, 151 f., 357 f.; больное, 262; участие в, 307 ff. Штейн: его нелояльность к «простому индивиду», 345 ftn. Штирнер: мотивы написания, 393 f., 406. Стоики: 27 f.; апатия, 121; «мудрец», 121, 485. Странное: то же самое в немецком, что и «чужое», 47 ftn. Забастовка: 359 ff. Студенты: незрелые филистеры, 144; обычай студентов относительно честного слова, 403 f. Сю: «Парижские тайны», 387. Самоубийство: 429 ff. Подходить: «это мне подходит» выражается в немецком через «право», 248 ftn. Высшее: то же, что «высочайшее», 41 ftn. Высшее Существо: согласно Фейербаху, 40 ff. (См. также Фейербах); см. также Сущность (высшая). Так Как: vii, xi ff. Теренций: «Heautontimorumenos», 25, 216; «humani nihil alienum puto», 367. Кража: 99 f.; зависит от собственности, 331 f. Вещи: существенны в конкуренции, 346 ff. Третье: конец оппозиции, 484. Мыслимое: реальный смысл «возможного», 122, 439 ff. Мыслитель: характеристики, 452 ff. Мысль: свобода, 455 ff.; я не уважаю вашу независимость мысли, 456 f.; необходимые условия, 465 ff.; необязательная, 465 f.; сфера, 451 ff. Мысли: как принадлежащие, 477 ff.; борьба через игнорирование, 196 ff.; борьба через силу, 197 ff.; борьба через мышление, 194 ff.; критика движется только в, 194 ff. Связь: все священное есть, 283; человек — враг, 283. Тик: «Кот в сапогах», 342. Тимон: 28. Название этой книги: ix f. Терпимость: 229 ff. Обучение: 434 f., 443 ff. Истина: говорить, 395 ff.; чтобы обладать истиной, вы должны быть истинными, 106 ff.; что есть, 471 ff.; я выше истин, 463 ff. Понимание: в древности, 19 ff. Нечеловеческое: искусственное имя для реального, 193. Союз: отличие от общества, 407 ff., 415 ff.; все мое в, 415 ff. Уникальность: составляет величие, 175 f. Не-человек: реальный человек, 230 ff.; «дьявол» либерализма, 184 ff. Бескорыстие: буквальный смысл немецкого слова, 77 ftn.; предполагаемое и реальное, 77 ff. Бродяги: 147 ff. Ценность: меня, 86, 333 ff.; должна быть реализована из себя, 335 ff., 360 f. Фон Гартман: xiii f. «Vossische Zeitung»: 244, 253. Заработная плата: вместо милостыни, 358 f.; высших и низших классов, 151 f., 357 ff. Уокер, Джеймс Л.: vii, xi ff. Война всех против всех: 341, 343. Вейтлинг: «Трио», о главе народа, 302; коммунизм ищет благополучия всех, 410; «гармония общества», 284; часы труда, 411; о преступлении и «лечебных средствах», 316 f.; о собственности, 331 f.; проповедует «общество», 245; заменяет деньги трудом, 352. Велькер: о зависимости судей, 223 f. Колеса в голове: формальные аспекты, 75 ff.; что это такое, 54 ff. Воля: несовместима с Государством, 255 ff.; закон — декларация воли, 255 f.; закон парализует, 255 ff.; мораль требует подчинения воли, 66 ff.; единственное практическое агентство реформ, 68 ff. Слова: сила, 462 ff.; стиль использования Штирнером, xix f. Работа: ради оплаты, 354; не единственная компетентность, 349 ff. Мир: среди древних, 18 ff.; покорен древними, 120 ff.; одержим призраками и сам является призраком, 43 f.; дух свободен от, 32 ff. Письмо: мотивы Штирнера для, 393 f., 406. Юность: 11 ff.

СНОСКИ

[1] [«Ich hab' Mein' Sach' auf Nichts gestellt», первая строка стихотворения Гёте «Vanitas! Vanitatum Vanitas!». Буквальный перевод: «Я поставил свое дело на ничто».]

[2] [Sache]

[3] [Sache]

[4] [der Einzige]

[5] [einzig]

[6] [Geist. Это слово будет переводиться на следующих страницах иногда как «разум», иногда как «дух».]

[7] Лк. 11. 13.

[8] Евр. 11. 13.

[9] Мк. 10. 29.

[10] Выделено курсивом в оригинале ради этимологии, Scharfsinn — «остроумие» (острый смысл). Сравните следующий абзац.

[11] 2 Кор. 5. 17. [Слова «новый» и «современный» в немецком языке одни и те же.]

[12] [Название стихотворения Шиллера.]

[13] [Читатель помнит (будем надеяться, он никогда не забывал), что «разум» и «дух» — это одно и то же слово в немецком языке. На протяжении нескольких страниц ход рассуждения, казалось, требовал почти исключительного использования перевода «дух», но для завершения смысла часто было необходимо, чтобы читатель вспомнил мысль об их тождестве с «разумом», как указано в предыдущем примечании.]

[14] [«Сущность христианства».]

[15] [Или «высшая сущность». Слово Wesen, которое означает и «сущность», и «бытие», будет переводиться на следующих страницах то так, то иначе. Читатель должен помнить, что эти два слова идентичны в немецком языке: так же, как «высшее» и «высочайшее».]

[16] Ср., например, «Сущность христианства», стр. 402.

[17] [То есть абстрактное понятие человека, как в предыдущем предложении.]

[18] E. g., Rom. 8. 9, 1 Cor. 3. 16, John 20. 22, and innumerable other passages.

[19] [Heil]

[20] [heilig]

[21]

Как звенят священники! Как важно они хотят показать, что люди должны идти их путем и лепетать, как вчера, сегодня!

О! не вините их! Они знают нужду человека, говорю я; ибо он черпает все свое счастье таким образом, чтобы лепетать завтра, как сегодня.

— Перевод из «Венецианских эпиграмм» Гёте.

[22] [fremd]

[23] [fremd]

[24] [einzig]

[25] [«высшее существо».]

[26] [heilig]

[27] [heilig]

[28] [einzig]

[29] [gefangen und befangen, буквально «заключенный и предубежденный».]

[30] [besessene]

[одержимый]

«Achtzehntes Jahrhundert», II, 519.

«De la Création de l'Ordre» и т. д., стр. 36.

«Anekdota», II, 64.

[та же фантазерка, что и фантазия]

[То же слово, что «интеллектуальный», поскольку «ум» и «дух» — одно и то же.]

«Сущность христианства», второе издание, стр. 402.

Стр. 403.

Стр. 408.

[Буквально «человек».]

[Uneigennuetzigkeit, буквально «не-само-выгодность».]

[vernuenftig, происходит от vernehmen — слышать.]

[Немецкая идиома для обозначения деструктивного радикализма.]

[То же слово, которое в этом разделе несколько раз переводилось как «обычай».]

[Ehrfurcht — благоговение]

[gefuerchtet — устрашающий]

[geehrt — почитаемый]

Руссо, филантропы и другие были враждебны культуре и интеллекту, но они упускали из виду, что это присутствует во всех людях христианского типа, и нападали лишь на ученость и утонченную культуру.

[Буквально «жертвование»; в немецком слове нет приставки «само-».]

«Volksphilosophie unserer Tage», стр. 22.

[Muth — мужество]

[Demuth — смирение]

[В английской теологии называется «первородным грехом».]

[Гёте, «Фауст».]

«Anekdota», II, 152.

[Шиллер, «Слова веры».]

[Пародия на слова Мефистофеля на кухне ведьмы в «Фаусте».]

Иоанна 2:4.

Матфея 10:35.

[heilig — святой]

[heilig — святой]

[Geistlicher, буквально «духовный человек».]

«Сущность христианства», стр. 403.

Марка 9:23.

[Herrlichkeit, что по своему происхождению означает «господство».]

[Или «гражданственность». Слово (das Buergertum) означает либо состояние гражданина, либо принципы, свойственные гражданину, либо совокупность граждан, либо средний или деловой класс, буржуазию.]

[Man hatte im Staate «die ungleiche Person angesehen» — в государстве «смотрели на неравных лиц».]

[Gewalt — слово, которое также обычно используется как английское «violence» (насилие), обозначая прежде всего незаконное насилие.]

[Vorrechte — привилегии]

[Rechte — права]

1-е Коринфянам 8:4.

«Ein und zwanzig Bogen», стр. 12.

Луи Блан говорит («Histoire des Dix Ans», I, стр. 138) о периоде Реставрации: «Le protestantisme devint le fond des idées et des mœurs» (Протестантизм стал основой идей и нравов).

[Sache, что обычно означает «вещь» или «дело».]

[Sache — дело]

[Или «праведный». Немецкое rechtlich.]

[gerecht — справедливый]

[das Geld gibt Geltung — деньги дают вес/значимость.]

[ausgebeutet — эксплуатируемый]

[Kriegsbeute — военная добыча]

[В немецком языке — точная цитата из Луки 10:7.]

Прудон («Création de l'Ordre») восклицает, например, на стр. 414: «В промышленности, как и в науке, публикация изобретения — первая и самая священная из обязанностей!»

[В своей критике «критики» Штирнер ссылается на особое движение, известное под этим названием в начале сороковых годов прошлого века, главным представителем которого был Бруно Бауэр. После официального увольнения с факультета Боннского университета из-за своих взглядов на Библию Бруно Бауэр в 1843 году поселился под Берлином и основал «Allgemeine Literatur-Zeitung», в которой он и его друзья, находясь в состоянии войны с окружающим миром, отстаивали «абсолютную эмансипацию» индивида в рамках «чистой человечности» и боролись со своим врагом — «массой», включая в этот термин радикальные устремления политического либерализма и коммунистические требования зарождающегося социалистического движения того времени. Краткий отчет о движении критики Бруно Бауэра см. в книге Джона Генри Маккея «Макс Штирнер. Его жизнь и его творчество».]

Бр. Бауэр. «Lit. Ztg.» V. 18.

«Lit. Ztg.» V. 26.

[Eigentum — собственность.]

[Eigenwille — своеволие.]

[Относится к мелкому разделению труда, при котором отдельный рабочий производит не целое, а часть.]

«Lit. Ztg.» V. 24.

«Lit. Ztg.» там же.

[«einziger» — единственный]

[Einzigkeit — единственность]

Бруно Бауэр, «Еврейский вопрос», стр. 66.

Бруно Бауэр, «Доброе дело свободы», стр. 62-63.

Бруно Бауэр, «Еврейский вопрос», стр. 60.

[Einzige — Единственный]

[einzig — единственный]

[Следует помнить, что для того, чтобы быть Unmensch («не-человеком»), нужно быть человеком. Слово означает бесчеловечного или нечеловеческого человека, человека, который не является человеком. Тигр, лавина, засуха, капуста — не являются не-человеками.]

«Lit. Ztg.» V. 23; комментарий V. 12 и сл.

«Lit. Ztg.» V. 15.

[Rechthaberei — буквально характер человека, который всегда настаивает на том, чтобы доказать свою правоту.]

[einzig — единственный]

[des Einzigen — Единственного]

[Это буквальный перевод немецкого слова Eigenheit, которое вместе со своим корнем eigen («собственный») используется в этой главе таким образом, который немецкие словари не совсем признают. Поскольку концепция автора нова, ему пришлось внести новшество в немецкий язык, чтобы выразить ее. Переводчик находится в такой же ситуации. В большинстве мест «самопринадлежность» или «личность» перевели бы это слово, но есть места, где мысль настолько eigen, то есть настолько своеобразна или настолько всецело принадлежит автору, что никакое английское слово, которое я могу придумать, не выразило бы ее. Это станет понятно тому, кто внимательно прочитал первую часть.]

[Eigenheit — своеобразие/самобытность]

Римлянам 6:18.

1-е Петра 2:16.

Иакова 2:12.

[См. примечание на стр. 112.]

[Означает «немецкий». Написано в такой форме из-за цензуры.]

[Einzige — Единственный].

[Я считаю Entbehrung («лишение») опечаткой вместо Entehrung («бесчестие» или «лишение чести»).]

[Eigennutz — буквально «собственная польза».]

[Einzigen — Единственного]

Римлянам 8:14.

Ср. 1-е Иоанна 3:10 с Римлянам 8:16.

[Eigenschaften — свойства]

[Eigentum — собственность]

Например, Маркс в «Deutsch-französische Jahrbücher», стр. 197.

Бр. Бауэр, «Еврейский вопрос», стр. 61.

Гесс, «Triarchie», стр. 76.

[Vorrecht — буквально «преимущественное право».]

[Eigenschaft — свойство]

[Eigentum — собственность]

«Сущность христианства», 2-е изд., стр. 401.

[bestimmt — определенный]

[Bestimmung — предназначение]

Марка 3:29.

[Это слово в немецком языке также имеет значение «общее право» и иногда будет переводиться как «закон» в следующих абзацах.]

Ср. «Die Kommunisten in der Schweiz», отчет комитета, стр. 3.

[Rechtsstreit — слово, которое обычно означает «судебный процесс».]

[Обычная немецкая фраза для «это мне подходит».]

А. Беккер, «Volksphilosophie», стр. 22 сл.

[Мефистофель в «Фаусте».]

[«Прошу тебя, пощади мои легкие! Тот, кто настаивает на доказательстве своей правоты, если у него есть хоть один из этих органов, называемых языками, может отстоять свое вопреки всему миру!» (Слова Фауста Мефистофелю, слегка неточно процитированы. — О Rechthaberei см. примечание на стр. 185.)]

[Gesetz — статут; больше не то же самое немецкое слово, что «право».]

[Verbrechen — преступление]

[brechen — ломать/нарушать]

«Эта книга принадлежит королю», стр. 376.

Стр. 376.

Стр. 374.

[Неестественная мать]

Стр. 381.

Стр. 385.

[Gerechte — праведники]

[macht Alles huebsch gerecht — делает все мило и справедливо]

[Einzige — Единственный]

См. «Политические речи», 10, стр. 153.

[Буквально «преимущественное право».]

[Spannung — напряжение]

[gespannt — напряженный]

[spannen — натягивать]

[einzig — единственный]

[Einzigkeit — единственность]

[Volk — народ; но следующее за этим этимологическое замечание в равной степени относится к английскому слову «people». См. греческий лексикон Лидделла и Скотта, под словом pimplemi.]

[kuschen — слово, которое используется только для того, чтобы приказывать собакам молчать.]

[Это слово означает «совершеннолетний»; но оно происходит от Mund («рот») и относится, собственно, к праву говорить через свой собственный рот, а не через опекуна.]

[«занимать»; буквально «иметь внутри»]

[Слово Genosse («товарищ») изначально означает компаньона по наслаждению.]

[Это слово в немецком языке не означает религию, но, как и в латыни, верность семейным узам — как мы говорим о «сыновней почтительности». Но слово, переведенное в другом месте как «благочестивый» (fromm), означает «религиозный», как обычно в английском.]

[Следует помнить, что слова «устанавливать» (establish) и «государство» (State) оба происходят от корня «стоять».]

[huldigen — присягать на верность]

[Huld — милость]

То, что было сказано в заключительных замечаниях после «Гуманного либерализма», справедливо и для следующего, а именно: оно также было написано сразу после появления цитируемой книги.

[В философском смысле (мыслящее и действующее существо), а не в политическом.]

[«Création de l'Ordre», стр. 485.]

[«Koelner Dom», стр. 4.]

[einzig — единственный]

[am Einzigen — о Единственном]

[Einzigen — Единственном]

[heilig — святой]

[unheilig — несвятой]

[Heiliger — святой]

Б. Бауэр. «Lit. Ztg.» 8.22.

«E. u. Z. B.», стр. 89 сл.

[Einzigkeit — единственность]

[См. примечание на стр. 184.]

[Слова «cot» (койка) и «dung» (навоз) в немецком языке похожи.]

Например, «Qu'est-ce que la Propriété?», стр. 83.

[Einzige — Единственный]

[Немецкая идиома для «взять на себя», «принять».]

[По-видимому, какая-то благотворительная схема того времени; сравните примечание на стр. 343.]

В законопроекте о регистрации для Ирландии правительство предложило сделать избирателями тех, кто платит 5 фунтов стерлингов налога в пользу бедных. Тот, кто дает милостыню, таким образом, приобретает политические права или в другом месте становится рыцарем-лебедем. [См. стр. 342.]

Министр Штейн использовал это выражение в отношении графа фон Рейзаха, когда он хладнокровно оставил последнего на милость баварского правительства, потому что для него, как он сказал, «правительство, подобное баварскому, должно стоить больше, чем простой индивид». Рейзах писал против Монжеласа по приказу Штейна, и Штейн позже согласился на выдачу Рейзаха, чего требовал Монгелас из-за этой самой книги. См. Хинрихс, «Politische Vorlesungen», I, 280.

В колледжах и университетах и т. д. бедные люди соревнуются с богатыми. Но они могут делать это в большинстве случаев только благодаря стипендиям, которые — важный момент — почти все достались нам из того времени, когда свободная конкуренция была еще далека от того, чтобы быть контролирующим принципом. Принцип конкуренции не основывает стипендии, а говорит: помоги себе сам, т. е. обеспечь себя средствами. То, что государство дает на такие цели, оно выплачивает из корыстных побуждений, чтобы воспитать для себя «слуг».

[preisgeben — выдавать/предавать]

[Preis — цена]

[Preis — приз/награда]

[Geld — деньги]

[gelten — стоить/иметь значение]

[Эквивалент в обычном немецком употреблении нашему «обладающий состоянием».]

[Einzige — Единственный]

[Буквально «данный».]

[Немецкая фраза для мошенников.]

[Буквально «неуютный».]

II, стр. 91 сл. (См. мое примечание выше.)

Афанасий.

[Wesen — сущность]

[Wesen — существо]

Фейербах, «Сущность христианства», 394.

[gebrauche — использую]

[brauche — нуждаюсь]

[Verein — союз]

[Vereinigung — объединение]

[Muthlosigkeit — уныние]

[Demuth — смирение]

[Muth — мужество]

[Буквально «любовные услуги».]

[Буквально «собственная выгода».]

[Буквально «предоставляет мне право».]

[Empoerung — восстание/возмущение]

[sich auf-oder emporzurichten — подняться или восстать]

Чтобы обезопасить себя от уголовного обвинения, я излишне делаю прямое замечание, что выбираю слово «восстание» (insurrection) из-за его этимологического смысла, и поэтому не использую его в ограниченном смысле, который запрещен уголовным кодексом.

1-е Коринфянам 15:26.

2-е Тимофею 1:10.

[См. предпоследнюю сцену трагедии:]

Одоардо. Под предлогом судебного расследования он вырывает тебя из наших рук и увозит к Гримальди... Эмилия. Дай мне этот кинжал, отец, мне!... Одоардо. Нет, нет! Подумай — у тебя тоже есть только одна жизнь, которую можно потерять. Эмилия. И только одна невинность! Одоардо. Которая вне досягаемости любого насилия.— Эмилия. Но не вне досягаемости любого соблазна.— Насилие! насилие! кто не может противостоять насилию? То, что называют насилием, — ничто; соблазн — истинное насилие.— У меня есть кровь, отец; кровь такая же юная и горячая, как у любого другого. Мои чувства — это чувства.— Я ничего не могу гарантировать. Я ни в чем не уверена. Я знаю дом Гримальди. Это дом удовольствий. Час там, под глазами моей матери — и в моей душе поднялось столько смятения, сколько строжайшие религиозные упражнения едва ли могли бы успокоить за недели.— Религия! И какая религия?— Чтобы не избежать чего-то худшего, тысячи бросались в воду и становились святыми.— Дай мне этот кинжал, отец, дай его мне.... Эмилия. Однажды действительно был отец, который, чтобы спасти свою дочь от позора, вонзил в ее сердце ту сталь, которую смог быстрее всего найти — подарил ей жизнь во второй раз. Но все такие дела — в прошлом! Таких отцов больше нет! Одоардо. Да, дочь, да! (Закалывает ее.)

[Или «регулировать» (richten)]

[richten — судить/направлять]

«Der Kommunismus in der Schweiz», стр. 24.

Там же, стр. 63.

[Ср. примечание на стр. 81.]

[Geistigkeit — духовность]

[Geistlichkeit — духовенство]

Римлянам 1:25.

[das Meinige — мое]

[die — «Meinung» — мнение]

Стр. 47 сл.

Палата пэров, 25 апреля 1844 г.

«Anecdota», 1. 120.

«Anecdota», 1. 127.

[vernehmbar — слышимый]

[Vernunft — разум]

[Буквально «освобожденный от мыслей».]

[Sache — дело]

[Sache — дело]

1-е Фессалоникийцам 5:21.

[Andacht — набожность, составная форма слова «мысль».]

[См. примечание на стр. 112.]

[Einzige — Единственный]

[eigen — собственный]

[geeignet — подходящий]

[Stell' Ich auf Mich meine Sache. Буквально: «если я ставлю свое дело на себя».]

[«Ich hab' Mein' Sach' auf Nichts gestellt.» Буквально: «Я поставил свое дело на ничто». См. примечание на стр. 3.]

Запросите

Уникальный каталог передовой литературы БЕНДЖАМИНА Р. ТАКЕРА

ЛИТЕРАТУРА, КОТОРАЯ СПОСОБСТВУЕТ ЭГОИЗМУ В ФИЛОСОФИИ, АНАРХИЗМУ В ПОЛИТИКЕ, ИКОНОБОРЧЕСТВУ В ИСКУССТВЕ

128 страниц, представляющих более 400 авторов и перечисляющих почти 1000 наименований, помимо того, что они обогащены примерно 600 меткими и эпиграмматическими цитатами анархистского и эгоистического характера из некоторых каталогизированных работ.

Бенджамин Р. Такер предлагает самый полный ассортимент передовой литературы на английском языке, доступный для продажи в любом одном месте во всем мире.

Все книги, указанные в его каталоге, постоянно имеются в наличии, и их можно увидеть в

Книжном магазине Бенджамина Р. Такера, 225 Четвертая авеню, комната 13, НЬЮ-ЙОРК

LIBERTY

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР, редактор

Анархистский журнал, излагающий доктрину о том, что в Равной Свободе можно найти наиболее удовлетворительное решение социальных вопросов, и что правление большинства, или демократия, наравне с монархическим правлением, является отрицанием Равной Свободы.

ОТЗЫВЫ

ДЖОРДЖ БЕРНАРД ШОУ, автор «Человека и сверхчеловека»: «Liberty — это живая газета, в которой обычные пропорции полпенни обсуждения на невыносимую кучу вздора перевернуты».

ЭРНЕСТ Х. КРОСБИ, автор «Капитана Джинкса, героя»: «В наши дни погони за ложными богами приятно встретить одного американца, остающегося непоколебимо верным Liberty и использующего в ее защиту не свои эмоции, а исключительно острый и энергичный интеллект и стиль».

ДЖОН КОТТОН ДАНА, библиотекарь Свободной публичной библиотеки, Ньюарк, Нью-Джерси: «Liberty хороша для ваших интеллектуалов, будучи полной простого, твердого мышления».

ГЕНРИ БУЛ, торговец, производитель, фермер, молочник и флорист, Итака, Нью-Йорк: «Следуя своей политике равной свободы с непревзойденной способностью и непоколебимой целью, Liberty является непревзойденным выразителем Абсолютной Свободной Торговли».

САМУЭЛЬ У. КУПЕР, юрисконсульт, Филадельфия: «Liberty — это журнал, который полюбил бы Томас Джефферсон».

ЭДВАРД ОСГУД БРАУН, судья Окружного суда Иллинойса: «Я видел много такого в Liberty, с чем я согласен, и много такого, с чем я не согласен, но я никогда не видел в ней ханжества, лицемерия или неискренности, что делает ее почти уникальным изданием».

Издается раз в два месяца. Двенадцать выпусков, $1.00. Отдельные экземпляры, 10 центов. АДРЕС: БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР, а/я 1312, Нью-Йорк.

СОВРЕМЕННЫЙ БРАК

Эмиль Золя. ПЕРЕВЕДЕНО С ФРАНЦУЗСКОГО БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ

В этой истории Золя берет четыре типичных брака — один из дворянства, один из буржуазии, один из мелкой буржуазии и один из рабочего народа — и описывает со всей силой своего чудесного искусства, как каждый возникает, каким мотивом каждый вдохновлен, как каждый совершается и к чему каждый приводит.

Новое издание с новых пластин и по сниженной цене.

Price, 10 cents

КАРЛОТТА КОРТИНА

ФРЭНСИС ДЮ БОСК

Очень замечательная история об итальянском квартале Нью-Йорка — по сути, один из лучших коротких рассказов, когда-либо написанных в Америке.

Price, 10 cents

Удачи Лоре И ДРУГИЕ СТИХОТВОРЕНИЯ

УИЛЬЯМ УОЛСТЕЙН ГОРДАК

Г-н Гордак появляется совершенно неожиданно, но его стихи говорят сами за себя. Он прирожденный поэт, который пишет ровно и мелодично о красотах природы и более изящной стороне любви. В его маленькой книге нет ничего дешевого. Его муза совершает высокий полет, а его учения возвышают. — Oregonian, Портленд, Орегон.

ЦЕНА, ОДИН ДОЛЛАР

Анархисты

Картина цивилизации на исходе девятнадцатого века

ДЖОН ГЕНРИ МАККЕЙ

Переведено с немецкого ДЖОРДЖЕМ ШУММОМ

ОТЗЫВЫ ПРЕССЫ

New York Morning Journal. — «Анархисты» — одна из немногих книг, имеющих право на жизнь. По проницательности в отношении жизни и нравов, по драматической силе, по остроте фраз и по холодной, безжалостной логике ни одна книга этого поколения не сравнится с ней.

St. Louis Republic. — «Книга — это стихотворение в прозе».

Тканевый переплет, один доллар; бумажный, пятьдесят центов

ДЖОЗАЙЯ УОРРЕН

Первый американский анархист

Биография, с портретом

УИЛЬЯМ БЕЙЛИ

Биографии предшествует эссе об «Анархистском духе», в котором г-н Бейли определяет анархистское убеждение в отношении других социальных сил.

Цена, один доллар

Философия эгоизма

ДЖЕЙМС Л. УОЛКЕР

(Так Как)

Свой нос я использовал для нюханья, и я сморкался: Но как доказать ПРАВО, по которому я владею им?

Шиллер, вольный перевод

«Никакого более краткого изложения философии эгоизма никогда не было дано миру. В этой книге Долг, Совесть, Морализм, Право и все фетиши и суеверия, которые заражали человеческий интеллект с тех пор, как человек перестал ходить на четырех ногах, уничтожены, сметены, низведены на свалку отходов человеческого интеллекта, который происходил на протяжении прогресса расы с самого ее младенчества». — Liberty.

Cloth, 75 cents; Paper, 35 cents

Рабы долга

ДЖОН БЭДКОК-МЛАДШИЙ

Нападая на суеверие морали как на фундамент различных схем эксплуатации человечества. Сам Макс Штирнер не излагает доктрину эгоизма в более смелой манере.

Price, 5 cents

Государственный социализм И Анархизм

В чем они согласны и в чем различаются

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР

Открывающая глава «Вместо книги», перепечатанная отдельно. Лучшая брошюра, чтобы удовлетворить спрос на компактное изложение анархизма.

Price, 5 cents

Отношение анархизма К Промышленным объединениям

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР

Речь, произнесенная в Центральном музыкальном зале, Чикаго, 14 сентября 1899 года, перед Конференцией по трестам, проводившейся под эгидой Гражданской федерации.

Chicago Chronicle. — «Речь, которая вызвала самую высокую степень энтузиазма и вызвала самые громкие аплодисменты на вчерашних заседаниях конференции по трестам, прозвучала округлыми периодами и с отточенной речью из уст профессионального анархиста».

Проф. Эдвард У. Бемис в New York Journal. — «Бенджамин Р. Такер, знаменитый анархистский писатель, представил самую блестящую литературную попытку конференции на данный момент».

Проф. Джон Р. Коммонс в Chicago Tribune. — «Самый блестящий кусок чистой логики, который когда-либо слышали. Вероятно, с ним ничто не сравнится. Это было чудо дерзости и убедительности. Продолжительные аплодисменты, последовавшие за этим, были великолепной данью чистому интеллекту. То, что неразбавленные доктрины анархизма могли так взволновать большое собрание всех классов здесь, в Чикаго, нельзя было предсказать».

Price, 5 cents

ВЗАИМНЫЙ БАНКИНГ

УИЛЬЯМ Б. ГРИН

Показывая радикальную недостаточность существующего средства обращения и преимущества свободной валюты; план, посредством которого можно отменить проценты не путем государственного вмешательства, а путем предварительной отмены самого государственного вмешательства.

Новое издание, с новых пластин, одной из самых важных работ по финансам на английском языке, представляющее впервые портрет автора.

Price, 10 cents

ПРИЗЫВ ЧАРЛЬЗА А. ДАНЫ К АНАРХИИ

Прудон и Его «Банк народа»

ЧАРЛЬЗ А. ДАНА

Защита великого французского анархиста; показывающая зло металлической валюты и то, что проценты на капитал могут и должны быть отменены системой свободного и взаимного банкинга.

Серия газетных статей, составляющих эту брошюру, первоначально появилась в нью-йоркской «Tribune», управляющим редактором которой был тогда г-н Дана, а чуть позже в «The Spirit of the Age», еженедельной газете, изданной в Нью-Йорке в 1849 году компанией Fowlers & Wells и отредактированной преподобным Уильямом Генри Чэннингом. Редактор Чэннинг сопроводил публикацию серии сноской, в которой заявил, что статьи уже появлялись в «Tribune», но что «г-н Дана, считая их достойными сохранения в форме, удобной для переплета, согласился пересмотреть их для нашей газеты».

Price, 5 cents; in leatherette, 10 cents

Баллада Редингской тюрьмы

С. 3. 3 [ОСКАР УАЙЛЬД]

Стихотворение из более чем 600 строк, посвященное памяти солдата Конной гвардии, который был повешен в Редингской тюрьме во время заключения там поэта. Английская классика.

Тканевый переплет, один доллар; бумажный, десять центов

Тканевое издание имеет обложки из синего веллена и прекрасно напечатано крупным шрифтом на антикварной бумаге ручной работы с необрезным краем. Это роскошная книга из 96 страниц, которая должна быть в каждой библиотеке.

ОТЗЫВЫ ПРЕССЫ

Albany Press. — «Сильное письмо, почти слишком сильное; оно ужасно, жутко, сверхъестественно, и все же наиболее увлекательно и высокоэтично.... Одно из величайших стихотворений века, постоянное дополнение к английской литературе.... Это лучшая проповедь Великого поста и Пасхи года».

Brooklyn Citizen. — «Многие строфы — это крики из самого низкого ада. Поэма, действительно, занимает место среди самых необычных психологических явлений этого или любого времени».

Indianapolis Journal. — «Работа обладает исключительной силой, удерживая читателя в восхищении до последней строки. Ничего подобного по силе не было создано в последние годы».

Philadelphia Conservator. — «Люди, которые воображают себя выше заключенных в тюрьмах, должны прочитать эту поэму. Люди, которые любят инвазивные законы, должны прочитать эту поэму. Люди, которые думают, что существующие правительственные методы борьбы с социальным вторжением цивилизованны, должны прочитать эту поэму. Люди, которые не знают, что законы могут как создавать, так и наказывать преступления, должны прочитать эту поэму. На самом деле, каждый должен прочитать эту поэму. Ибо где-то она касается каждого, обвиняет каждого, обращается к каждому».

Бог и государство

МИХАИЛ БАКУНИН

ПЕРЕВЕДЕНО С ФРАНЦУЗСКОГО БЕНДЖАМИНОМ Р. ТАКЕРОМ

«Один из самых красноречивых призывов к свободе, когда-либо написанных. «Век разума» и «Права человека» Пейна объединены и улучшены. Это волнует пульс, как звук трубы». — The Truth Seeker.

Price, 15 Cents

Свободные политические институты

Их природа, сущность и поддержание

СОКРАЩЕНИЕ И ПЕРЕРАБОТКА РАБОТЫ ЛИСАНДЕРА СПУНЕРА «СУД ПРИСЯЖНЫХ»

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ВИКТОРА ЯРРОСА

Одна из самых важных работ в пропаганде анархизма

ГЛАВЫ

I. — Легитимное правительство и правление большинства. II. — Суд присяжных как палладиум свободы. III. — Суд присяжных, как определено Великой хартией вольностей. IV. — Ответы на возражения. V. — Преступный умысел. VI. — Моральные соображения для присяжных. VII. — Свободное отправление правосудия. VIII. — Присяжные сегодняшнего дня незаконны.

Price, 15 cents

Удар по суду присяжных

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР

Изучение закона о специальных присяжных, принятого законодательным органом штата Нью-Йорк в 1896 году. Речь, произнесенная редактором Liberty на массовом собрании, состоявшемся в Купер-Юнион, Нью-Йорк, 25 июня 1897 года, под эгидой Центрального профсоюза, Типографского союза № 6 и других рабочих организаций. Распространение этой брошюры среди юристов и законодателей будет косвенно способствовать их интересу к анархизму.

Price, 5 cents

Вместо книги

ЧЕЛОВЕКА, СЛИШКОМ ЗАНЯТОГО, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ ЕЕ. ФРАГМЕНТАРНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ФИЛОСОФСКОГО АНАРХИЗМА

Отобрано из трудов БЕНДЖАМИНА Р. ТАКЕРА, РЕДАКТОРА LIBERTY

С полностраничным полутоновым портретом автора

Большой, хорошо напечатанный и чрезмерно дешевый том из 524 страниц, состоящий из статей, отобранных из Liberty и классифицированных по следующим заголовкам: (1) Государственный социализм и анархизм: в чем они согласны и в чем различаются; (2) Индивид, общество и государство; (3) Деньги и проценты; (4) Земля и рента; (5) Социализм; (6) Коммунизм; (7) Методы; (8) Разное. Все тщательно проиндексировано.

Тканевый переплет, один доллар; бумажный, пятьдесят центов

ОТПРАВЛЕНО ПО ПОЧТЕ, С ОПЛАЧЕННОЙ ПЕРЕСЫЛКОЙ, ОТ

БЕНДЖАМИН Р. ТАКЕР, а/я 1312, Нью-Йорк.

ПРИМЕЧАНИЯ ТРАНСКРИПТОРА

Следующие опечатки были исправлены:

«p.» исправлено на «p. 7» (страница 96), «aristotocratic» исправлено на «aristocratic» (страница 143), «woful» исправлено на «woeful» (страница 222), «peoplet» исправлено на «people» (страница 277), «heiling» исправлено на «heilig» (сноска 20)

Помимо исправлений, перечисленных выше, несоответствия принтера в написании, пунктуации, дефисах и использовании лигатур были сохранены.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость