«Английская сельская община»

Фактически, валлийские кодексы ясно доказывают, что в отношении пахотного земледелия система открытых полей была системой, преобладавшей во всех трех районах Уэльса.

The Welsh mainly pastoral.

Но отчасти из-за гористой природы страны, а отчасти из-за своеобразной стадии экономического развития, через которую проходили валлийцы, долгое время после нормандского завоевания они оставались пастушеским народом. Скот, а не зерно, требовал первостепенного внимания и определял их привычки; и поэтому валлийская земельная система, даже в более поздние времена, сильно отличалась от системы саксов.

Фактически, две земельные системы, хотя обе использовали земледелие на открытых полях, были в своих основных чертах радикально различными. В тех частях Уэльса, которые оставались непокоренными, а следовательно, нецивилизованными до завоевания Эдуардом I, мы тщетно ищем в ранних обзорах манор или поместье с деревенской общиной в состоянии вилланства.

No manors or villages.

Валлийская система не была манориальной. Ее единицей была не деревенская община в поместье лорда.

Scattered green timber houses.

Еще в XII веке Гиральд Камбрийский 215 описывал дома валлийцев как построенные не в городах и даже не в деревнях, а разбросанные вдоль опушек лесов. Его глазу они казались простыми хижинами, сделанными из переплетенных ветвей деревьев, легко возводимыми и держащимися едва ли дольше сезона. Они состояли из одной комнаты, и вся семья, включая гостей, спала на камышах, разостланных вдоль стены, ногами к огню, дым от которого выходил через отверстие в крыше. 216 Валлийцы, по сути, будучи пастушеским народом, имели два набора усадеб. Летом их стада паслись на более высоких горных хребтах, а зимой — в долинах. Поэтому они сами, следуя за своим скотом, имели отдельные хижины для летнего и зимнего использования, как это было принято в высокогорьях Шотландии, и как это до сих пор имеет место в более высоких альпийских долинах. Гиральд Камбрийский описывает большую часть земли как пастбища и очень малую как пахотную; и, соответственно, пищу валлийцев он описывает, точно так же, как Цезарь описывал ее одиннадцать веков назад, как состоящую главным образом из продуктов их стад — молока, сыра и масла, и мяса в больших пропорциях, чем хлеба. 217 Последний был в основном из овса.

Welsh ploughing.

Валлийцы пахали под овес в марте и апреле, а под пшеницу — летом и зимой, запрягая в свои плуги редко менее четырех быков; и он упоминает как особенность то, что погонщик шел задом наперед перед быками, как мы обнаружили, было принято в Шотландии. 218

Love of war.

Genealogies.

Другой заметной особенностью валлийцев была их наследственная склонность и всеобщая подготовка к военным предприятиям. Они были солдатами, а также пастухами; даже земледельцы с готовностью бросались к оружию от плуга. 219 Долгое оседание и закон о разделении труда еще не привели к отделению военного населения от сельскохозяйственного в Уэльсе даже в XII веке. И здесь мы подходим к следам их старой трибальной экономики. Ибо факты, что они еще не достигли стадии оседлых деревень и поселков, что они еще не перешли от пастушеской стадии к сельскохозяйственной, что они все еще жаждали войны и диких предприятий — все это следы трибальных привычек, которые все еще сохранялись. И еще более ясным признаком того же самого был упор, который они делали на свою генеалогию. Даже простые люди (говорит он) ведут свои родословные и могут не только легко перечислить имена своих дедов и прадедов, но даже проследить их до шестого или седьмого поколения, или дальше, таким образом: Рис, сын Грифида, сын Риса, сын Теодора, сын Энейона, сын Оуэна, сын Хоуэла, сын Каделла, сын Родерика Маура и так далее. 220

Survivals of the tribal system.

Таким образом, в XII веке в Уэльсе существовали отчетливые пережитки трибальной экономики. Вместо системы, подобной саксонской, с деревенскими общинами и поселками, валлийская система была, очевидно, трибальной системой на поздних стадиях постепенного распада, упорно сохраняющей в себе устройства и обычаи, указывающие на период, когда ее правила были в полной силе.

Но валлийские кодексы должны быть изучены более подробно, прежде чем значение записей Книги Страшного суда можно будет оценить в полной мере.

III. ВАЛЛИЙСКАЯ ЗЕМЕЛЬНАЯ СИСТЕМА СОГЛАСНО ВАЛЛИЙСКИМ ЗАКОНАМ.

Laws of Howel in the tenth century.

Валлийская версия древних законов Уэльса содержит три отдельных кодекса: Венедотский (Северный Уэльс), Диметийский и Гвентский (Южный Уэльс). Они претендуют на то, чтобы по существу датироваться временем Хоуэла Доброго, который кодифицировал местные обычаи примерно в середине X века. Однако они содержат более поздние дополнения, а рукописи датируются не ранее конца XIII века. Существует латинская версия Диметийского кодекса в рукописи начала XIII века, которая особенно ценна тем, что дает принятый латинский эквивалент валлийских терминов, используемых в законах. И существуют также, помимо этих кодексов, триады сомнительной даты, но претендующие на сохранение традиционных обычаев и законов валлийской нации до времени саксонского завоевания Британии. 221

Для настоящей цели фактическая дата закона или обычая не так важна, как его собственный внутренний характер. Мы стремимся получить верное представление о трибальной системе, и экономически ранняя черта вполне может быть сохранена в документе более поздней даты.

Saxon and Welsh systems contemporary.

Нет причин, по которым у нас должно возникнуть искушение преувеличивать древность свидетельств. Чем позднее сохранение системы, тем ценнее она для нашей цели. Саксонская и валлийская системы были современными системами, и лучше всего сравнивать их как таковые.

По-видимому, при этой трибальной системе район был занят племенем (cenedl) под властью мелкого короля (brenhin) или вождя.

Free tribesmen of tribal blood.

Племя состояло из домохозяйств свободных валлийцев, все кровные родственники; и усадьбы этих домохозяйств были разбросаны по сельской местности, как это было обнаружено во времена Гиральда Камбрийского. Они, по-видимому, были сгруппированы в искусственные кластеры главным образом, как мы увидим, для целей сбора дани или юридической юрисдикции.

Taeogs without tribal blood.

Но не все жители Уэльса были членами племен. Помимо домохозяйств соплеменников, состоящих в кровном родстве и чистого происхождения, к племенам или их вождям примыкали, находясь под верховной властью последних, а иногда и соплеменников, чужеземцы по крови, которые не были свободными валлийцами; также валлийцы, рожденные вне брака или деградировавшие из-за преступления. И эти классы, не имея трибальных или семейных прав, были помещены в группы домохозяйств и усадеб сами по себе. Если в валлийских устройствах и было какое-то приближение к саксонской деревенской общине в состоянии вилланства в поместье лорда, то оно обнаруживалось в этом подчиненном классе, который не был валлийским, не имел прав родства и был известен как aillts и taeogs того вождя, на чьей земле они были поселены. Более того, поскольку существовало это заметное различие между соплеменниками и не-соплеменниками, также существовало заметное и существенное различие между свободной племенной землей, занимаемой семьями свободных валлийских соплеменников, называемой «tir gwelyawg», или семейной землей, и «caeth land», или зависимой землей taeogs и aillts, которая также называлась «tir-cyfrif», или регистровой землей, а иногда «tir-kyllydus», или землей, облагаемой гельдом (гафольная земля?). 222

Основное значение валлийской системы, как в отношении индивидуальных прав, так и в отношении землепользования, вращается вокруг этого различия между двумя разными классами людей и двумя разными видами земли, занимаемыми ими. Они потребуют отдельного рассмотрения.

Давайте сначала возьмем свободных соплеменников («Uchelwyrs» или «Breyrs») и их «семейную землю».

The free tribesmen.

Если предполагаемые триады Дивнвала Моелмуда можно считать представляющими, как они претендуют, положение вещей в более ранние века, то существенным для членства в cenedl, или племени, было рождение внутри него от валлийских родителей.

Свободнорожденные валлийцы были «связаны» вместе в «социальном состоянии» тремя узами:—

(1) Общая оборона (cyvnawdd).

(2) Общая обработка земли (cyvar).

(3) Общее право (chyvraith). 223

Каждый свободный валлиец имел право на три вещи:—

(1) Пять свободных эрвов (или полос по акру).

(2) Совместная обработка пустошей (cyvar gobaith).

(3) Охота. 224

The homestead or tyddyn.

Усадьба свободного соплеменника, или tyddyn, состояла из трех вещей:—

(1) Его дом (ty).

(2) Его скотный двор (bu-arth).

(3) Его зерновой двор (yd-arth). 225

И пять свободных полос, впоследствии, по-видимому, сокращенных до четырех, каждого главы дома — свободных, возможно, в том смысле, что они были освобождены от общих прав других лиц на них, а также были свободны от сборов или дани — мы, вероятно, можем рассматривать как содержащиеся в tyddyn или как лежащие в крофте рядом с усадьбами.

The holding that of a household or family.

Гвентский, Диметийский и Венедотский кодексы представляют усадьбу или tyddyn и землю свободного валлийца как семейное владение. Пока глава семьи был жив, все его потомки жили с ним, по-видимому, в одной усадьбе, если только для них уже не были построены новые на семейной земле. В любом случае они все еще составляли часть совместного домохозяйства, главой которого он был. 226

Когда свободный соплеменник, глава домохозяйства, умирал, его владение не дробилось. Оно удерживалось его наследниками в течение трех поколений как одно совместное владение; оно было известно как владение «наследников такого-то». 227 Но внутри владения существовало равенство раздела между его сыновьями; младший сын, однако, сохранял первоначальный tyddyn или усадьбу, а другим находили tyddyns на семейной земле. Все сыновья имели равные права на чересполосные полосы и пастбища, принадлежащие владению. 228

Equality within the family

Таким образом, в первом поколении существовало равенство между братьями; они были соарендаторами в равных долях семейного владения, сонаследниками которого они являлись.

Когда все братья умирали, при желании происходил передел, чтобы обеспечить равенство между сонаследниками, которые теперь были двоюродными братьями.

Когда все двоюродные братья умирали, мог произойти еще один передел, чтобы обеспечить равенство между сонаследниками, которые теперь были троюродными братьями.

to second cousins.

Но никто дальше троюродных братьев не мог претендовать на равенство; и если человек умирал без наследников своего тела, и не было родственников в степени троюродных братьев, земля возвращалась вождю, который представлял племя. 229

Great-grandfather the common ancestor.

Прадед, таким образом, всегда рассматривался как общий предок, чье имя все еще давалось семейному владению его сонаследников. Семейная связь тянулась от него к его правнукам, а затем переставала связывать дальнейшие поколения. 230

The Gwely or family couch.

Мы видели, что даже в XII веке домохозяйство использовало одно ложе, простирающееся вдоль стены единственной комнаты дома; это ложе называлось «gwely». «Tir gwelyawg» было, таким образом, землей семьи, использующей одно ложе; а потомки одного предка, живущие вместе, были «gweli-gordd». 231 Еще в XIV веке, в Record of Carnarvon, владения все еще называются «Weles» и «Gavells». Они по сути являются «семейными» или трибальными владениями. 232

А теперь о держании, на котором удерживались эти владения свободных соплеменников.

The Gwestva or food rent.

Это было свободное держание, подлежащее обязательству уплаты Gwestva, или «продовольственного оброка», вождю, и некоторым повинностям, которые отмечали почти феодальные отношения с вождем, а именно:—

(1) Amobr, или брачный взнос женщины.

(2) The Ebediw,233 or death payment (heriot).

(3) Помощь в строительстве королевских замков.

(4) Присоединение к его войску в его предприятиях в стране, когда требуется, вне страны — только шесть недель в году. 234

Это были обычные дополнения свободного держания везде, и они не являются особыми признаками крепостничества.

The tunc pound in lieu of it.

Несколько усадеб были сгруппированы вместе в «maenols» или «trevs» для целей уплаты Gwestva, как мы увидим позже. Это состояло в Гвенте из конского груза пшеничной муки, быка, семи снопов овса, чана меда и 24 пенсов серебром. 235 И поскольку денежная стоимость Gwestva всегда составляла один фунт, так что его денежный эквивалент был известен как «tunc pound», владения семейной земли назывались, еще в XIV веке, «платящими tunc» 236 — gwestva, или tunc pound вместо него, были отличительной данью свободных соплеменников.

Таково было держание семейной земли, и таковы были повинности свободных соплеменников.

A free tribal tenure.

Здесь нет следов вилланства или рабской «недельной работы» саксонского крепостного. У соплеменников не было манориального лорда над ними, кроме их вождя, и он был их естественным и избранным трибальным главой. Таким образом, когда Уэльс был окончательно завоеван, tunc выплачивался принцу Уэльскому, и никакой промежуточный лорд не был поставлен между соплеменником и принцем.

Таким образом, свобода свободного соплеменника охранялась во всех отношениях.

The aillts or taeogs.

Their tyddyns and ploughs.

Переходя теперь к другому классу, aillts или taeogs — которые в латинских переводах законов называются villani — ключом к их положению было отсутствие у них трибальной крови, а следовательно, и прав родства. Они не были свободнорожденными валлийцами; хотя, с другой стороны, их ни в коем случае нельзя путать с caeths, или рабами. Они должны были быть присяжными людьми какого-либо вождя или лорда, на чьей земле они были поселены и чьей воле и желанию они, как считалось, оставались подчинены. 237 Каждый из этих taeogs имел свой tyddyn — свою усадьбу с зерновым и скотным двором. В своем tyddyn он имел собственный скот. В Южном Уэльсе несколько таких усадеб taeogs были сгруппированы вместе в то, что называлось taeog-trev. Более того, пахотные поля «taeog-trev» обрабатывались по системе открытых полей общей плужной командой taeogs, в которую каждый вносил быков.

Equality in the taeog-trev.

Но отличительной чертой taeog-trev было то, что абсолютное равенство царило не между братьями или двоюродными братьями одного домохозяйства, как в случае с семейной землей свободных соплеменников, а во всем trev. Семейные отношения игнорировались. Все взрослые в trev — отцы и сыновья, и чужеземцы по крови — получали равные доли, за единственным исключением младших сыновей, которые жили со своими отцами и не имели собственного tyddyn до смерти родителя. Этот принцип равенства управлял всем. 238 Общая пахота не могла начаться, пока каждый taeog в trev не получал свое место, назначенное в совместной обработке. 239 Не могло быть и выморочности земли в taeog-trev в пользу лорда при отсутствии наследников; ибо в владениях не было ничего наследственного. Наследование всегда переходило (за исключением случая с младшим сыном, который забирал tyddyn своего отца) ко всему trev. 240 Когда происходила смерть, происходил передел всей земли, при этом, однако, заботились о том, чтобы нарушать занятие фактических tyddyns только тогда, когда это было абсолютно необходимо. 241

Per capita no account of blood relationship.

Принцип, на котором основывались права taeog, был прост: там, где не было истинной валлийской крови, семейные права не признавались. В отсутствие таковых равенство царило между индивидами; они делили «per capita», а не «per stirpes».

Their register land.

Земля taeog-trev, как уже было сказано, называлась «регистровой землей» 242 — tir cyfrif.

Существовали и другие обстоятельства, отличавшие taeog от свободного валлийца. Он не мог носить оружие; 243 он не мог без согласия своего лорда стать ученым, кузнецом или бардом, ни продавать своих свиней, мед или лошадь. 244 Даже если бы он женился на свободной валлийке, его потомки до четвертого, а в некоторых случаях до девятого колена оставались taeogs. Но четвертый или девятый потомок свободной валлийки, в зависимости от обстоятельств, мог наконец потребовать свои пять свободных полос и стать главой нового рода. 245

Incidents to their tenures.

Даже таеог, однако, согласно этим законам, едва ли был крепостным. За исключением обязанности помогать господину при возведении построек, подчиняться kylch, то есть размещению у него на постое свиты господина во время «разъездов», а также dovraith, или содержанию собак и слуг вождя, по-видимому, не существовало никаких требований о выполнении низких личных повинностей.

Food-rents.

Повинности таеогов, подобно повинностям свободных валлийцев, состояли из фиксированных летних и зимних продовольственных взносов для стола вождя. В Гвенте они должны были предоставлять зимой свинью, соленую свиную тушу, шестьдесят буханок пшеничного хлеба, бочонок эля, двадцать снопов овса и пенни на нужды слуг. Летом — бочонок масла, двенадцать сыров и хлеб.

Эти продовольственные подати назывались «dawnbwyds», дары продовольствием, или «board-gifts» (подношения к столу), и от них таеог, или регистровая земля, в одном месте валлийских законов называется tir bwrdd, или «столовая земля» (terra mensalia, или «менсальная земля»), — термин, который мы снова встретим, когда перейдем к рассмотрению ирландской племенной системы.

The caeth or slave.

Наконец, нельзя забывать, что ниже таеогов, как и ниже саксонских geneat и gebur, находились «caeths», или рабы, собственность своих владельцев, не имевшие tyddyn и земли, если только таковые не выделялись им господином. Поэтому эти caeths не селились в отдельных trevs, а были рассеяны в качестве домашних рабов по tyddyns своих хозяев.

IV. ЗЕМЕЛЬНЫЕ ДЕЛЕНИЯ СОГЛАСНО ВАЛЛИЙСКИМ КОДЕКСАМ.

Итак, существовали два вида владений — владения свободных соплеменников, «семейная земля», и владения таеогов, «регистровая земля». Остается рассмотреть систему, по которой эти владения группировались вместе.

The holdings grouped for payment of the food-rent or tunc pound.

Принцип этой системы поначалу понять нелегко, и трудность усугубляется путаницей в терминах между кодексами. Но есть один факт, ухватившись за который, можно сделать систему понятной, а именно: группировка, по-видимому, основывалась на совокупном размере продовольственной ренты. Усадьбы, или tyddyns, каждая из которых содержала четыре свободных erw, были разбросаны по сельской местности. Но они искусственно группировались вместе для целей уплаты продовольственной ренты или «tunc pound» вместо нее. И если следовать за группой, которая платит «tunc pound» как единицей сравнения, то поначалу противоречивые свидетельства встают на свои места.

В Венедотианском кодексе такой единицей является maenol. В Диметианском и Гвентианском кодексах этой единицей является trev.

In North Wales the maenol the unit for food-rent.

According to the Venedotian Code of North Wales,250

4 erw = 1 tyddyn.

4 tyddyns = 1 randir.

4 randirs = 1 gavael.

4 gavaels = 1 trev.

4 trevs = 1 maenol.

12 maenols и 2 добавочных trevs = 1 cymwd (или комот).

2 cymwds = 1 cantrev (100 trevs).

The cymwd or half-hundred of twelve maenols.

Таким образом, cymwd представлял собой полусотню, и каждый cymwd имел свой суд, являясь, таким образом, единицей правовой юрисдикции. Во главе его стояли maer и canghellor — два должностных лица вождя, обладавшие в нем юрисдикцией.

Двенадцать maenols в cymwd располагались следующим образом:—

1 free maenol for the support of the office of maer. 1 free maenol for the support of the office of canghellor. 6 occupied by 'uchelwrs,' or tribesmen. — Making 8 free maenols of 'family land,' from each of which a gwestva or tunc pound was paid. The other 4 maenols were 'register land' occupied by aillts or taeogs, paying 'dawn bwyds.' — 12 in the 'cymwd.' 251

Теперь следует признать, что вся эта своеобразная система, организованная по строгим арифметическим правилам, выглядит скорее как чисто теоретическое построение, правдоподобное на бумаге, но невозможное на практике.

Однако обнаружится, что в ней больше вероятности, а также смысла и значения, чем кажется на первый взгляд.

Threescore pence of the tunc pound to each trev.

Во-первых, что касается двенадцати maenols, составляющих cymwd, здесь нет никаких трудностей; четыре из них были maenols таеогов, а восемь — свободными maenols. Но существует очевидная трудность в описании состава каждого maenol. Если понимать буквально, описание в Венедотианском кодексе, по-видимому, подразумевает, что каждый maenol состоял из четырех trevs, каждый из которых содержал четыре gavaels, состоящих из четырех randirs, каждый из которых содержал четыре tyddyns, состоящих из четырех erw. Но в этом случае maenol не содержал бы ничего, кроме tyddyns — ничего, кроме усадеб! — не было бы ни пашни, ни пастбища. Это не может быть верным прочтением. Ключ к истинному смыслу находится в пункте, который, повторив, что с каждого из восьми свободных maenols в cymwd вождь ежегодно получает gwestva, «то есть фунт ежегодно с каждого из них», продолжает: «Шестьдесят пенсов взимается с каждого trev из четырех, входящих в maenol, и так далее, подразделяясь на четверти последовательно, пока каждый erw tyddyn не будет оценен».

Four gavaels or holdings in each trev.

Теперь, из этого утверждения можно предположить, что должно существовать некое соответствие между количеством пенсов в «tunc pound» и количеством erw в maenol, иначе зачем говорить об оценке каждого erw? Но согласно приведенным выше цифрам, в maenol было бы 1024 erw. Каждый trev, который таким образом содержит 256 erw, должен платить шестьдесят пенсов. Как можно разделить 256 erw на четверти, пока каждый erw не будет оценен? Разделив trev на четыре, мы получим gavael из шестидесяти четырех erw, а шестьдесят пенсов, деленные на четыре, составляют шестьдесят фартингов. Очевидно, что шестьдесят фартингов нельзя разделить между шестьюдесятью четырьмя erw. Но если мы предположим, что каждый trev содержит четыре усадьбы или tyddyns, то gavael из шестидесяти четырех erw был бы единым владением, принадлежащим tyddyn или усадьбе, и если вычесть четыре erw в фактическом tyddyn (которые должны быть свободными erw), то шестьдесят фартингов точно соответствуют оставшимся шестидесяти erw, образующим земельное владение, приписанное к tyddyn, и каждый erw платил бы один фартинг. Мы можем принять за возможное, что каждый венедотианский maenol содержал четыре trevs, плативших по шестьдесят пенсов каждый, и что каждый trev представлял собой группу из четырех владений по шестьдесят erw каждое, в отношении которых владельцы платили по шестьдесят фартингов каждый в gwestva, владея своими фактическими tyddyns свободно.

A group of sixteen homesteads paid the tunc pound.

Иными словами, каждый из восьми свободных maenols содержал шестнадцать усадеб, которые сначала классифицировались по группам из четырех, называемым trevs. Или, если рассматривать дело с другой стороны, восемь свободных maenols были разделены на четверти или trevs, и эти trevs, в свою очередь, каждый содержал четыре усадьбы.

Это, очевидно, племенная организация, группирующая усадьбы численно для целей уплаты gwestva и, вероятно, выполнения других общественных обязанностей, а не естественное территориальное устройство на основе деревни или поселка.

In South Wales the trev is the unit for gwestva.

Переходя теперь к Диметианскому и Гвентианскому кодексам, согласно которым свободный trev, а не maenol, является единицей, уплачивающей gwestva: здесь сначала идет группа из двенадцати trevs (вместо двенадцати maenols) под управлением одного maer и под названием maenol вместо cymwd; но, по-видимому, все trevs в группе из двенадцати являются свободными trevs. Существуют другие группы из семи trevs таеогов, составляющие maenol таеогов, и maenol (вместо cymwd) имеет свой суд и становится единицей правовой юрисдикции.

Ограничивая внимание свободным maenol, первое, что следует отметить, это то, что каждый из двенадцати свободных trevs, из которых он состоял, платил свой gwestva, или «tunc pound» вместо него. Таким образом, trev был единицей, уплачивающей gwestva.

А что касается внутреннего устройства trev, мы читаем:—

«В trev должно быть четыре randirs, с которых должен уплачиваться королевский gwestva».

«312 erw должны быть в randir между пустошью и кустарником, лесом и полем, влажной и сухой землей, за исключением добавочного trev [нагорная местность имеет дополнительно]».

В этом случае «tunc pound» в 240 пенсов уплачивался каждым trev из 4 randirs, каждый randir содержал 312 erw, а trev в общей сложности 1248 erw. Таким образом, trev в Южном Уэльсе немного больше венедотианского maenol. Здесь нас не связывает никакой закон о том, что пенсы в gwestva должны точно соответствовать количеству erw. Но в других версиях 12 лишних erw в randir указаны как предназначенные для «domicilia», или построек, а 12 erw позволили бы разместить 3 tyddyns по требуемым 4 erw каждый.

Это определяет для нас количество усадеб или tyddyns в trev. На каждый randir приходилось 3 tyddyns, а на trev — 4 randirs, и таким образом в каждом trev было 12 tyddyns, и к каждому tyddyn было приписано 100 erw пахотной земли, пастбищ и пустошей.

The trev a cluster of twelve holdings, each paying an ounce or score of silver, so between them the tunc pound.

Trev, который платил свой «tunc pound» в 240 пенсов, таким образом состоял из 12 владений, каждое из которых платило по двадцать пенсов. И поскольку в латинской версии Диметианских законов (стр. 825) двадцать пенсов переведены как «uncia argenti», становится ясной связь между системой группировки владений для уплаты «tunc pound» и денежной системой, преобладавшей в Уэльсе, а именно той, согласно которой 20 пенсов составляли унцию, а 12 унций — один фунт. 12 владений, каждое из которых платило по двадцать пенсов, или унцию серебра, составляли вместе «tunc pound» trev.

The tribal households shifted among the holdings.

Это любопытное геометрическое устройство или классификация tyddyns и trevs с равной площадью земли для каждого на первый взгляд совершенно несовместимо с разделом семейной земли между наследниками владельца, поскольку правнуки, когда они делили первоначальное семейное владение, должны были бы, как можно предположить, владеть меньшими долями, чем их прадед. И на это есть только один ответ. Так было бы, если бы племя и составляющие его семьи были постоянно закреплены и поселены на одной и той же земле и вели регулярное сельское хозяйство с растущим населением в определенных границах. Но валлийцы все еще были пастушеским народом, и, как мы увидим, когда перейдем к рассмотрению ирландской племенной системы, в то время как усадьбы и земельные деления были фиксированными, обитатели время от времени перемещались вождями, причем каждый септ, клан или семья получали при каждой перегруппировке определенное количество tyddyns или усадеб согласно определенным племенным правилам кровного родства весьма сложного характера.

Эта неизменность географических делений и усадеб и перемещение племенных домохозяйств всякий раз, когда возникала необходимость, были возможны только при пастушеском и немногочисленном населении. Задолго до XIV века домохозяйства были поселены в своих усадьбах, геометрическая регулярность исчезла, и земля была разделена и подразделена на неправильные доли. Таково положение дел, раскрытое в «Record of Carnarvon». Но в X веке, согласно валлийским законам, старые племенные правила, по-видимому, все еще действовали.

The clustering of households the distinctive mark of the tribal system.

Не претендуя на то, чтобы освоить все детали этих неясных племенных устройств, следует отметить, что разбросанность tyddyns по всей сельской местности, их группировка по четыре, шестнадцать или двенадцать в группу, которая была единицей, уплачивающей gwestva или «tunc pound», а также в группы по двенадцать или тринадцать под управлением maer как единицу гражданской юрисдикции, были очевидно отличительными чертами, возникающими из племенного владения землей, и что система была принята, по-видимому, для облегчения раздела земли между семьями в племени, несколько похожим образом, как в системе открытых полей раздел пахотной земли межами на фактические erw облегчал раздел вспаханной земли между участниками плужной команды.

Имея это в виду, мы можем теперь вернуться к «Книге Страшного суда» и сравнить ее описание земельной системы Гвента и Арченфилда с результатами, полученными из валлийских законов.

Однако, чтобы провести это сравнение, валлийские термины должны быть переведены на латынь, иначе будет трудно распознать trev, maer, maenol и gwestva в описании «Книги Страшного суда».

Latin equivalent of tribal words in the Domesday Survey.

Вышеупомянутая латинская версия Диметианского кодекса, рукопись которой датируется началом XIII века, сделает это за нас.

Она переводит trev, единицу «tunc pound», как villa. Она принимает валлийское слово «maenol» как эквивалент manor, и действительно, оно напоминало саксонское и нормандское поместье в том, что было единицей юрисдикции каждого отдельного управляющего или villicus вождя. Это должностное лицо называлось по-валлийски maer, что было переведено на латынь как præpositus. Он в некоторой степени напоминал английского præpositus, но отличался тем, что вместо того, чтобы быть поставленным над «trev» или «villata» одного поместья, валлийский maer был, как мы видели, поставлен над рядом «villas» или trevs — тринадцатью свободными trevs или семью trevs таеогов в Гвенте — каждый свободный trev из которых отдавал свой «tunc pound» или «gwestva», а каждый trev таеогов или вилланов — свой «dawn-bwyd» в виде продовольствия.

Теперь, это именно то, что описано в «Книге Страшного суда» для Гвента.

The clusters of villas under a præpositus paying food-rent.

Существуют четыре группы из тринадцати или четырнадцати «villas» или trevs, каждая группа под управлением «præpositus» или maer; и эти четыре группы, которые фактически были гвентианскими «maenols», отдавали в качестве gwestva продовольственную ренту, составлявшую 47 секстариев меда, 40 свиней, 41 корову и 28 шиллингов за ястребов.

В округе Арченфилд скопления trevs не появляются, но продовольственные ренты были схожими — мед был заметным пунктом повсюду.

Honey rents.

В валлийском gwestva мед также был важным элементом. Он упоминается как таковой в валлийских кодексах, и он также заметен в «Книге Страшного суда» как Гвента, так и Арченфилда.

Importance of honey.

Его важность показана тем фактом, что в Гвентианском кодексе отдельный раздел был посвящен «Закону о пчелах». Он начинается следующим образом: — «Происхождение пчел — из Рая, и из-за греха человека они пришли оттуда, и они были благословлены Богом, и поэтому месса не может быть без воска».

Цена роя пчел в августе была равна цене вола, готового к ярму, то есть в десять или пятнадцать раз выше его нынешней стоимости по отношению к волу.

Мед, по сути, имел два применения, помимо того, что он был заменителем современного сахара — одно для приготовления медовухи, которая стоила в три раза дороже пива; другое — для воска для свечей, используемых в домохозяйстве вождя и на алтаре во время мессы. Господин таеога имел право скупать весь его мед; и в Северном Уэльсе, согласно Венедотианскому кодексу, весь мед королевских aillts или таеогов резервировался для двора. Медоваренный мастер также был важным королевским чиновником во всех трех частях Уэльса.

Неудивительно, что дань медом, которая составляла столь важную часть валлийского gwestva, была сохранена как статья дани trevs Гвента после их завоевания Гарольдом.

V. БОЛЕЕ РАННИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА УПЛАТЫ ВАЛЛИЙСКОГО GWESTVA, ИЛИ ПРОДОВОЛЬСТВЕННОЙ РЕНТЫ.

Из совокупных свидетельств «Книги Страшного суда» и «Древних законов Уэльса» теперь стал известен факт, что в XI веке, как это было ранее, вероятно, в течение 400 лет, река Уай отделяла четкой линией саксонскую землю, на которой преобладала манориальная земельная система, от валлийской земли, на которой преобладала валлийская племенная земельная система. По одну сторону реки, на дату составления «Книги», скопления разбросанных усадеб свободных валлийцев вносили продовольственные ренты в форме gwestva завоевателю их вождя, а таеоги — свои dawn-bwyds. По другую сторону villata из geneats и geburs, помимо уплаты gafol, выполняли повинности в виде еженедельных работ на господских землях владельца деревни или поместья. Однако, возможно, стоит поискать более ранние свидетельства уплаты gwestva на валлийской стороне реки.

Документальные свидетельства манориальной системы на саксонской стороне появились еще в VII веке, в законах короля Ине. Как далеко назад можно проследить документальные свидетельства валлийской системы?

The Book of St. Chad. Charters of the eighth century mention food-rent.

Во владении церкви Лландаффа долгое время хранилась древняя рукопись Евангелий на латыни, называемая «Книгой святого Чада». Эта рукопись, по-видимому, восходит к VIII веку. И долгое время существовал обычай записывать на ее полях записи о торжественных договорах, присягнутых на ней, как в аналогичном случае с «Книгой Оленя». Таким образом, она содержит (inter alia) две краткие записи о дарениях церкви святого Тейло (или Лландаффа). Один из этих даров таков:—

«Эта запись показывает, что Рис и семья Грети дали Богу и святому Тейло Treb guidauc... и таков его ценз: 40 буханок и валух летом; и зимой 40 буханок, боров и 40 блюд масла...»

Другая запись гласит:

«Эта запись показывает, что Рис и Хирв... дали Бракма вплоть до Hirmain Guidauc, от пустыни Гелли Ирлат до Камдубра, его «hichet» [продовольственная рента?], 3 скора буханок и валух, и сосуд масла. А затем следуют свидетели».

Evidently of Taeog-trevs.

Рис ап Итал, даритель в этих двух случаях, был королем округа Глевиссиг в середине IX века, примерно во времена Альфреда Великого. Теперь, король или вождь вряд ли стал бы передавать церкви Лландаффа свободный trev и уплачиваемый с него gwestva. Это повлекло бы за собой отделение свободных членов племени от племени, чтобы поставить их под церковное господство. Мы должны ожидать, что Trev «Guidauc» был trev таеогов на собственной земле вождя, и согласно описанию, данному в дарениях, ценз соответствует не gwestva свободного trev по валлийским законам, а «dawn-bwyd» trev таеогов.

Продовольственная дань в этих дарениях была разделена на летние и зимние платежи, и так, как мы видели, было и с dawn-bwyds таеогов в валлийских законах; скоры буханок, свинья, валух и бочонки масла также соответствуют продовольственным дарам от trevs таеогов, как описано в законах, хотя и с варьирующимися количествами.

Эти дарения на полях «Книги святого Чада» могут, следовательно, рассматриваться как свидетельство того, что система продовольственных рент была распространена в Уэльсе в середине IX века.

Survival of Welsh customs in Wessex.

Существует еще более раннее свидетельство распространенности системы продовольственных рент там, где мы меньше всего ожидали бы ее найти, а именно в законах короля Ине. Поскольку Ине был королем Уэссекса, а Уэссекс, так сказать, переходил в старые британские районы как к югу, так и к востоку от Северна, было вполне естественно, что некоторые старые валлийские или британские обычаи сохранились в определенных местах; как Walisc люди кое-где выживали среди завоевателей-англичан. Этим валлийцам было позволено по законам Ине владеть полугайда и гайда земли. Нам достаточно изучить «Книгу Страшного суда» для Глостершира и Херефордшира, чтобы найти следы даже на ту дату пережитков валлийских и саксонских обычаев в исключительных случаях, даже за пределами тех районов, которые были только что завоеваны.

В некоторых местах, где долгое время преобладали саксонские обычаи, небольшая община валлийцев оставалась под властью валлийских обычаев. В других местах обычаи были частично валлийскими, а частично английскими.

Food-rents mentioned in the laws of Ine in the seventh century.

Точно таким же образом подобные пережитки должны были существовать во времена короля Ине. Должны были быть тогда, как и 400 лет спустя, на дату составления «Книги», места в Уэссексе, где преобладали валлийцы и сохранялись валлийские обычаи. Другими словами, должны были быть поместья, которые платили валлийский gwestva вместо саксонских повинностей. В законах короля Ине есть замечательный отрывок, который можно объяснить только так. На той же странице и в следующем параграфе, но через два после закона о ярд-ленде, установленном на «gafol» и «weorc», есть пункт, по-видимому, не на месте, который начинается внезапно с этого заголовка: «Æt x. hidum to fostre». В латинской версии это передано как «De x. hides ad corredium». Теперь, в хартии Людовика VII Французского, anno 1157, приведенной Дю Канжем под словом «Corredium», есть отрывок, в котором некоторые «villas» освобождаются от взимания «quædam convivia, quæ vulgo Coreede vel Giste vocantur». Это определение corredium и «giste» как продовольственного взноса, взимаемого с арендаторов, точно соответствует валлийскому «gwestva». И саксонское слово fostre также означает пищу. Так что этот заголовок к рассматриваемому отрывку можно перевести — «с x. гайд, платящих gwestva». И при таком толковании следующий список становится совершенно понятным, ибо он описывает, из чего состоял gwestva.

From 10 hides— x. бочонков меда.

ccc. буханок.

xii. амфор валлийского эля.

xxx. светлого [эля].

ii. вола или x. валухов,

x. гусей.

xx. кур.

x. сыров.

Полная амфора масла.

v. лососей весом по xx. фунтов.

c. угрей.

Теперь, если система уплаты gwestva или продовольственной ренты, описанная в этом отрывке законов короля Ине, является свидетельством выживания валлийского обычая после саксонского завоевания, то это в то же время является столь же ясным документальным свидетельством VII века, что система gwestva или продовольственных рент была распространена за пределами Уэльса на западе Британии до саксонского завоевания.

Go to:

Contents.

Next Chapter.

ГЛАВА VI. СНОСКИ.

203. Liber Landavensis, стр. 545. Ordericus Vitalis, ii. 190. Возможно, он был завоеван в 1049 году, после того как Гриффид и ирландские пираты, согласно Флоренсу, переправились через Уай и сожгли «Dymedham» (см. Freeman's Norman Conquest, ii. App. P); но, скорее всего, незадолго до 1065 г. н.э., под которой в Саксонской хронике есть следующая запись:—

«А. 1065. В этом году перед Ламмасом Гарольд, эрл, приказал возвести здание в Уэльсе в Портскьюите после того, как он покорил его, и там он собрал много добра и думал принять там короля Эдуарда для охоты; но когда все было готово, тогда пошел Крадок, сын Гриффина, со всей силой, которую мог собрать, и перебил почти всех людей, которые там строили».

204. Domesday, i. 162 a.

205. Ibid. 162 a et seq.

206. 185 b. См. также Freeman's Norman Conquest, ii. App. SS, стр. 685.

207. Domesday, i. 179 a.

208. См. Leges Wallice, стр. 812. 'De qualibet villa rusticana debet habere ovem fetam vel 4 denarios in cibos accipitrum.' 54 villæ по 4 d. каждая составили бы xviii s. (? является ли xxviii ошибкой из-за лишнего x).

209. Domesday, i. 162 a.

210. Domesday, i. 162 a (последняя запись).

211. F. 179 a.

212. F. 181 a.

213. Так f. 185 b: 'In Castellaria de Carlion... iii. Walenses lege Walensi viventes cum iii. car. et ii. bord. cum dim. car. et reddunt iiii. sextar. mellis.'

214. Ancient Laws of Wales, стр. 373.

215. Description of Wales, гл. cxvii.

216. C. x.

217. C. viii. Округ Сноудон предоставлял лучшие пастбища, а Англси — лучшие земли для выращивания зерна.

218. C. viii. и xvii. На острове Мэн четыре вола запрягались в плуг в ряд, Train's Isle of Man, ii. стр. 241.

219. C. viii.

220. C. xvii.

221. Ancient Laws and Institutes of Wales. Record Commission, 1841. См. предисловие Анейрина Оуэна.

222. Венедотианский кодекс. Ancient Laws of Wales, стр. 81–2, и см. стр. 644–6 (Welsh Laws). Г-н Скин в своей главе о «Племени в Уэльсе» в своем труде «Celtic Scotland», iii. стр. 200, 201, по-видимому, не вполне уловил различие между свободными соплеменниками и их «семейной землей», с одной стороны, и Aillts и Taeogs с их «geldable» или «регистровой» землей — с другой. Однако все сводится именно к этому. Сравните Welsh Laws, xiv. s. 31 и s. 32 (стр. 739–741), где это различие снова четко изложено.

223. Ancient Laws of Wales, стр. 638 (s. 45).

224. Id. 651 (s. 83).

225. P. 639 (s. 51).

226. Стр. 81–2.

227. См. обследования в Record of Carnarvon (XIV век), где владения иногда называются «Weles», таким образом:—'In eadem villa sunt tria Wele libera, viz. Wele Yarthur ap Ruwon Wele Joz. ap Ruwon and Wele Keneth ap Ruwon. Et sunt heredes predicte Wele de Yarthur ap Ruwon, Eign. ap Griffiri and Hoell. ap Griffri et alii coheredes sui;' и так далее о других Weles (стр. 11). Это обычная форма обследования passim.

228. Ancient Laws, &c., of Wales, стр. 741.

229. Id. стр. 82 и 740.

230. Наиболее полное описание правил «семейной земли» содержится в Венедотианском кодексе, c. xii., «Закон братьев о земле», стр. 81 et seq. См. также Welsh Laws, Книга IX. xxxi. стр. 536; также Книга XIV. xxxi. стр. 739 et seq.

231. Ancient Laws, &c., of Wales, Глоссарий, стр. 1001.

232. The Record of Carnarvon, passim. Таким образом, «Wele такого-то, сына такого-то, и наследники этого Wele — такие-то».

233. Это не подлежало уплате, если пошлина за инвеституру была уплачена умершим лицом.

234. Ancient Laws, &c., стр. 92 и 93.

235. Id. стр. 375.

236. Book of Carnarvon, passim.

237. Иногда «uchelwr» или соплеменник имел под собой таеогов. Ancient Laws, &c., стр. 88, 339 и 573. См. также Id. стр. 646. Welsh Laws.

238. Id. стр. 82 и 536. Welsh Laws, s. xxxii.

239. Id. стр. 376.

240. Id. стр. 82.

241. Id. стр. 82.

242. Иногда ее называли «tir kyllidin», или облагаемой налогом землей, как было сказано ранее.

243. Ancient Laws, &c., стр. 673.

244. Стр. 36–7 и 212–13.

245. Id. стр. 88 и 646.

246. Стр. 93 и 376.

247. Стр. 375–6. Гвентианский кодекс, 11, xxxv.

248. Ancient Laws, &c., стр. 697.

249. Стр. 294 (Диметианский кодекс). «Caeth — за него нет galanas (штрафа за убийство), только уплата его «werth» его господину, подобно «werth» зверя».

250. Ancient Laws, &c., стр. 90–1.

251. Id. стр. 91, s. 14.

252. Id. стр. 91, s. 15. В Leges Wallice, стр. 825, «score pence» или «score of silver» переведено как «uncia argenti»; ∴ 3 uncie agri должны равняться «trev». См. Liber Landavensis, стр. 70 и 317.

253.

4 erw = tyddyn.

16 erw = randir.

64 erw = gavael.

256 erw = trev.

1024 erw = maenol.

254. Слово Gabail до сих пор в шотландском гэльском языке сохраняет свое значение «ферма». Слово произносится «gāv´-ul».

255. Ancient Laws, стр. 261. «В trev, с которого должен уплачиваться королевский gwestva, должно быть четыре randirs» (s. 5).

256. В нагорных районах в maenol было 13 trevs, стр. 375.

257. В maenols таеогов было семь trevs таеогов, и каждый содержал три randirs, в двух из которых было по три tyddyns таеогов, а третий был пастбищем для двух других. Таким образом, в каждом trev таеогов было шесть владений таеогов. Ancient Laws, &c., стр. 375 и 829.

258. Стр. 374–5.

259. Стр. 829. 'In randir continentur ccc. et xii. acre: ut in ccc. acris, araturam, et pascua et focalia possessor habeat; inde xii. domicilia.' См. также стр. 790. 'Id est xii. domicilia.' В Диметианском кодексе это звучит как «место для построек на 12 erw» (стр. 263).

260. «В каждом maenol должно быть тринадцать trevs, и тринадцатый из них — добавочный trev». Гвентианский кодекс, стр. 375.

261. Leges Wallice, Ancient Laws, &c., стр. 771 et seq.

262. Ancient Laws, &c., стр. 360.

263. Ancient Laws, &c., стр. 325.

264. Id. стр. 213.

265. Id. стр. 92 (s. 5).

266. Liber Landavensis, стр. 271, App., и стр. 615.

267. Перевод см. на стр. 616. Оригинал см. на стр. 272: 'Ostendit ista scriptio quod dederunt Ris et luith Grethi Treb guidauc i malitiduck Cimarguich, et hic est census ejus, douceint torth hamaharuin in irham, haduceint torth in irgaem, ha huch, ha douceint mannudenn deo et sancto elindo....'

268. Перевод см. на стр. 617; оригинал см. на стр. 272.

269. См. Leges Wallice, ii. 14, 'De Daunbwyt' [Dono Cibi]. Ancient Laws, &c., of Wales, стр. 790.

270. Fol. 162 b. 'В сотне Сайренсестер король Эдуард имел пять гайд земли. В домене v. плугов и xxxi. villani с x. плугами, xiii. servi и x. bordarii и т.д. Королева имеет шерсть овец. T. R. E.: это поместье отдавало iii. 1/2 modii зерна, и ячменя iii. modii, и меда vi. 1/2 секстариев, и ix. l. и v. s., и 3000 буханок для собак'.

Это очень похоже на пережиток валлийских продовольственных рент в одном из городов, завоеванных саксами в 577 году.

В некоторых других местах за пределами Арченфилда существовала смесь валлийских и английских обычаев.

Поместье Westwode (f. 181) принадлежало церкви Св. Петра в Глостере. Оно содержало vi. гайд, «одна из которых имела валлийский обычай, другие — английский». Валлиец в этом поместье имел пол-карукаты и отдавал i. секстарий меда.

А в Clive (f. 179 b), 8 валлийцев имели 8 команд и отдавали x. 1/2 секстариев меда и vi. s. v. d., и в лесу короля была земля этого поместья, которая T. R. E. отдавала vi. секстариев меда и vi. овец с ягнятами.

Этих примеров достаточно, чтобы показать, что в Херефордшире, как и в Глостершире, в недавно завоеванных районах старые валлийские сборы меда, овец и т.д. оставались нетронутыми; в то время как в районах, которые долгое время находились под саксонским правлением, в некоторых немногих случаях существовала смесь повинностей, а в других саксонские повинности по вспашке на господском домене стали общими.

Можно предположить, что когда повинности описывались таким образом, вопреки обычному распорядку составителей «Книги Страшного суда», это происходило потому, что в них было что-то необычное; и что в большинстве случаев, когда преобладали саксонские обычаи, описание не считалось нужным. Сравните обследование Дорсетшира в «Книге Страшного суда» — части «Западного Уэльса» — где поместья в королевском домене сгруппированы так, что каждая группа отдает «firma unius noctis» или «firma dimidiæ noctis».

271. Законы Ине, № 67. Торп, стр. 63.

272. Id. № 70. Торп, стр. 63.

273. Id. стр. 504.

274. О многих любопытных сведениях относительно валлийской системы землевладения см. Тейлор, «История Gavel-kind». Лондон, 1663.

[p214]

ГЛАВА VII. ПЛЕМЕННАЯ СИСТЕМА (продолжение).

I. ПЛЕМЕННАЯ СИСТЕМА В ИРЛАНДИИ И ШОТЛАНДИИ.

Валлийские свидетельства возвращают нас к периоду, параллельному саксонской эре, отмечающей дату законов короля Ине. Валлийская земельная система тогда четко отличалась от саксонской отсутствием поместья с его деревенской общиной в крепостной зависимости и наличием вместо него разбросанных усадеб (tyddyns) соплеменников и таеогов, сгруппированных вместе для целей уплаты вождю продовольственных рент или их денежных эквивалентов.

Дополнительный свет, возможно, может быть получен из наблюдения за племенной системой на еще более ранней экономической стадии, хотя и на гораздо более поздней дате, в Ирландии.

Irish land divisions closely resemble the Welsh.

Теперь, во-первых — не углубляясь в дебри, как мы могли бы легко сделать с ирландскими свидетельствами, — можно легко показать, достаточно для текущей цели, что система земельных делений, или, скорее, группировки усадеб в искусственные скопления с арифметической точностью, была распространена в Ирландии за пределами Пейла еще во времена королевы Елизаветы и Якова I, когда предпринимались попытки заменить ирландские обычаи и законы английскими.

Существует несколько сохранившихся обследований частей Ирландии того времени, в которых можно распознать устройства усадеб, почти точно схожие с таковыми в валлийских кодексах. И далее, поскольку имена арендаторов приведены, мы можем видеть, что они были кровными родственниками, подобно валлийским соплеменникам, с тщательно сохраняемой генеалогией, охраняющей факт их родства и, следовательно, положения в племени.

Лучший способ осознать этот факт — обратиться к реальным примерам.

Согласно инквизиции, проведенной в графстве Фермана в 1-й год правления Якова I (1603 г.), было установлено, что графство разделено на семь равных баронств, описание одного из которых можно взять в качестве образца.

Clusters of taths or tyddyns.

«Временная земля в этом баронстве вся поровну разделена на 7 1/2 ballybetaghes [буквально города поставщиков, или единицы для целей продовольственных рент, подобные валлийским trevs], каждый из которых содержит 4 четверти, каждая из этих четвертей содержит 4 tathes [соответствующие валлийским tyddyns], и каждая из этих tathes вышеупомянутых должна составлять 30 акров в местной мере».

Что касается «духовных земель», то существуют две приходские церкви: одна владеет 4 четвертями, другая — 1 четвертью.

Также существуют «другие мелкие свободные владения, содержащие небольшие участки земли, некоторые из которых принадлежат духовенству, а другие являются частью менсальных земель, выделенных Макгуайру (вождю)».

Это в точности соответствует устройству валлийских тиддинов (tyddyns) для целей гвествы (gwestva), сгруппированных по 4 и 16, как в Венедотианском кодексе.

Существует также «Опись графства Монахан» 33-го года правления Елизаветы (1591 г.), в которой приведены имена держателей тейтов (tates) в каждом байлебиатахе (bailebiatagh), или группе из 16 [единиц]. Так, опять же, если взять один пример —

Example in Co. Monaghan.

Balleclonangre, a ballibeatach

containing xvi. tates.

To Breine McCabe Fitz Alexander 5 tates.

To Edmond McCabe Fitz Alexander 1 tate.

To Cormocke McCabe 2 tates.

To Breine Kiagh McCabe 2 tates.

To Edmond boy, McCabe 1 tate.

To Rosse McCabe McMelaghen 1 tate.

To Gilpatric McCowla McCabe 1 tate.

To Toole McAlexander McCabe 1 tate.

To James McTirlogh McCabe 1 tate.

To Arte McMelaghlin Dale McMahon 1 tate.

——

16

Новая опись того же округа была составлена сэром Джоном Дэвисом в 1607 году; запись по этому же байлебиатаху выглядит следующим образом: —

Patrick M'Brian M'Cabe being found by a jury the legitimate son of Brian M'Cabe Fitz-Alexander, in demesne, 5 tates 1. Lissenarte. 2. Cremoyle. 3. Sharaghanadan. 4. Nealoste. 5. Tirehannely. Patrick M'Edmond M'Cabe Fitz-Alexander, in demesne, 1 tate 6. Curleighe. Cormock M'Cabe, in demesne, 2 tates 7. Aghenelogh. 8. Derraghlin. Rosse M'Arte Moyle, in demesne, 2 tates 9. Benage. 10. Cowlerasack. James M'Edmond boy M'Cabe, in demesne, 1 tate 11. Tollagheisce. Colloe M'Art Oge M'Mahowne, in demesne, 1 tate 12. Dromegeryne. Patrick M'Art Oge M'Mahowne, in regard there is good hope of his honest deserts, and that the first patentee disclaimeth, in demesne, 1 tate 13. Corevanane. Toole M'Toole M'Alexander M'Cabe, in demesne, 1 tate 14. Turrgher. James M'Tirleogh M'Cabe, in demesne, 1 tate 15. Brian M'Art Oge M'Mahowne, in demesne, 1 tate 16.

The tribesmen blood relations.

Теперь, путем сравнения, можно увидеть, что на обе даты в байлебиатахе было шестнадцать тейтов и что держатели, очевидно, были кровными родственниками. В некоторых случаях имя сына занимает место отца (генеалогия сохраняется), а в других появляются новые арендаторы.

The tates family holdings.

Есть также основания полагать, что эти тейты были семейными усадьбами (подобно тиддинам валлийской «семейной земли») с более мелкими внутренними подразделениями, охватывающими значительное число меньших домохозяйств. Тот факт, что в качестве держателя тейта или двух тейтов, в зависимости от обстоятельств, названо только одно лицо, позволяет предположить, что он назван так как общий предок или глава главного домохозяйства, представляющий всех, кто принадлежит к тейту. Внутри тейта дробление земли, по-видимому, доходило до неопределенных пределов. Следующая выдержка из отчета сэра Джона Дэвиса, вероятно, даст наилучшее представление о фактическом и, на его взгляд, несколько запутанном положении дел внутри тейтов, какими он их обнаружил. Она относится к графству Фермана и составлена в форме письма графу Солсбери, датированного 1607 годом: —

Sir John Davies' description of the septs.

Относительно отдельных владений всеми этими землями мы применили следующий метод, чтобы выяснить их и изложить для сведения его светлости. Мы по отдельности вызывали к себе жителей каждого баронства... У нас присутствовали некоторые из местных писцов или ученых, которые знают все септы и семьи, и все их ответвления, и достоинство одной септы выше другой, и какие семьи или лица были главными в каждой септе, и кто были следующими, и кто принадлежал к третьему рангу, и так далее, пока они не доходили до самого низшего человека во всех баронствах; более того, они брали на себя труд рассказать, какое количество земли каждый человек должен иметь по обычаю своей страны, который по своей природе является гейвелкиндом. Вследствие чего, по мере того как их септы или семьи множились, их владения время от времени делились, дробились и разбивались на такое множество мелких участков, что почти каждый акр земли имеет отдельного владельца, который именует себя лордом, а свою часть земли — своей страной: тем не менее, поскольку сам Макгуайр имел верховную власть над всей страной и некоторые доменные земли, которые всегда переходили только к тому, кто носил этот титул, так был и глава каждой септы, который имел определенные службы, повинности или доменные земли, которые всегда переходили к танисту этой септы и никогда не подлежали разделу. Когда это было понято, мы сначала навели справки, владеет ли одна или несколько септ тем баронством, которое было у нас в руках. После того как это было установлено, мы записали имена главных лиц септы или септ, владевших баронствами, а также имена тех, кто был вторым в них, и так далее, относительно других, кто был ниже их по рангу и владениям. Затем, поскольку каждое баронство содержит семь с половиной байлебиатахов, мы велели записать название каждого байлебиатаха; и после этого мы навели справки, какую часть земли или повинностей каждый человек держал в каждом байлебиатахе, начиная с тех, кто имел землю и повинности; а затем называя тех, кто имел наибольшее количество земли, и так далее, спускаясь к тем, кто владеет только двумя тейтами; затем мы остановились, ибо ниже мы не могли идти, потому что знали, что цель государства — лишь утвердить таких свободных держателей, которые пригодны для службы в суде присяжных; по крайней мере, мы на опыте убедились в графстве Монахан, что те, кому было выделено менее двух тейтов, не имели 40 шиллингов свободного владения в год сверх издержек, и поэтому не обладали достаточной состоятельностью для этой службы; и все же число свободных держателей, названных в графстве, превышало 200.

Сэр Джон Дэвис в том же отчете также дает яркое описание трудностей, с которыми он столкнулся при получении от престарелого брегона округа свитка, на котором были записаны подробности различных владений, включая те, что находились на доменной или менсальной земле вождя.

Трудно составить ясное представление о том, что представляли собой племена, септы и семьи и каковы были их отношения друг с другом. Но для текущей цели достаточно понять, что септа состояла из ряда действительных или предполагаемых кровных родственников, носящих одни и те же фамилии и связанных другими и, вероятно, более искусственными узами, такими как общая ответственность за уплату эрика (eric), или кровавых штрафов.

Любопытный пример того, что фактически является настоящей септой, можно найти в Государственных бумагах Якова I.

Example of a Cumberland sept.

В 1606 году септа «Грэмов» под предводительством своего вождя «Уолтера, доброго человека из Нетерби», будучи беспокойной на шотландской границе, была переселена из Камберленда в Роскоммон; и в приложении к статьям, регулирующим этот перевод, видно, что септа состояла из 124 человек, почти все из которых носили фамилию Грэм. Они были разделены на семьи, семнадцать из которых были записаны как владеющие 20 фунтами стерлингов и более, четыре — 10 фунтами и более, шесть — из числа более бедных, шесть — не имеющие средств, в то время как в качестве иждивенцев было четыре слуги по фамилии Грэм и около дюжины случайных прихлебателей септы.