«Английская сельская община»

Септа была человеческим роем. Вождь был королевой-пчелой, вокруг которой они роились. Территория, занятая всей септой, делилась между низшими септами, которые отделились от нее. И между родительской и низшими септами преобладали своего рода феодальные отношения.

В целом, вероятно, не может быть более правильного взгляда на ирландскую племенную систему в ее сущности и духе, чем простое обобщение, сделанное самим сэром Джоном Дэвисом из различных и, в некотором смысле, противоречивых и запутанных фактов, которые сбивали его с толку в деталях.

The chiefs and the tanists.

Во-первых, что касается вождей, будь то племен или септ, и их доменных земель, он пишет: —

«1. По ирландскому обычаю танистри вожди каждой страны и глава каждой септы не имели в своих владениях иных прав, кроме как пожизненных, и наследственное право на них ни за кем не закреплялось. И эти владения, хотя к ним и были приписаны некоторые участки земли, состояли главным образом из поборов, косчери (coscheries) и других ирландских экзекуций, посредством которых они по своему усмотрению разоряли и обедняли народ. И когда их вожди умирали, их сыновья или ближайшие наследники не наследовавшие им, но их танисты, которые были выборными и добивались своего избрания поднятием рук».

Division of holdings among tribesmen.

Далее, что касается соплеменников и их низших аренд: —

«2. И по ирландскому обычаю гейвелкинда низшие арендные владения подлежали разделу между всеми мужчинами септы; и после произведенного раздела, если кто-либо из септы умирал, его доля не делилась между его сыновьями, но глава септы производил новый раздел всех земель, принадлежащих этой септе, и давал каждому его часть в соответствии с его старшинством».

The 'shuffling and changing' and frequent redistributions.

Эти два ирландских обычая (продолжает сэр Джон Дэвис) делали все их владения неопределенными, так как их постоянно перетасовывали, меняли и перемещали от одного к другому посредством новых выборов и разделов, «каковая неопределенность владений была истинной причиной запустения и варварства в этой земле».

Это были, очевидно, основные черты более ранней стадии племенной системы, чем та, которую мы видели в Уэльсе. Это была система, которая легко вписывалась в искусственные земельные деления и скопления усадеб. А этот метод группировки усадеб, в свою очередь, не только облегчал, но даже делал возможными те частые перераспределения, которые знаменуют эту раннюю стадию племенной системы.

Метод искусственной группировки, по-видимому, был широко распространен по всей Ирландии, как мы обнаружили его в различных делениях Уэльса.

The system ancient

Он также был древним; ибо согласно старинной поэме, которая, как полагает д-р Салливан, относится «по существу, хотя и не по языку, к шестому или седьмому веку», Ирландия в древности была разделена на 184 «Трича Кеда» (30 сотен [коров]), каждый из которых содержал 30 байле (или таунлендов); всего 5520 байле.

Байле, или таунленд, описывается следующим образом: —

«Байле содержит 300 коров,

Четыре полных стада могут бродить в нем.

and pastoral.

В поэме байле (или таунленды) описываются как разделенные на 4 четверти, т.е. по четверти на каждое из 4 стад по 75 коров в каждом.

Ballys and quarters.

Далее в поэме объясняется, что байле, или таунленд, был равен 12 «сейригам» (некоторыми переводится как «пахотные земли»), и что эта последняя мера земли составляет 120 акров, что делает четверть равной трем «сейригам», или 360 акрам. Но этот последний способ измерения, вероятно, является более поздним нововведением, введенным с ростом пахотных ферм. Старая система представляла собой деление на четверти и основывалась на преобладающих пастбищных привычках народа. В самых ранних записях Коннахт оказывается разделенным на балли, а балли — на четверти, которые обычно различались определенными межами и границами. Четверти иногда назывались «картронами», но в других случаях картрон был четвертью четверти, т.е. «тейтом». Было установлено, что графство О'Келли в 1589 году содержало 665 1/2 четвертей по 120 акров каждая.

Наконец, можно упомянуть, что при перераспределении земель в Роскоммоне септе Грэмов при их переселении из Камберленда каждая семья высшего класса должна была получить четверть земли, содержащую 120 акров.

The system in Scotland

Свидетельства относительно Шотландии скудны, но г-н Скин в своей интересной главе о «племени в Шотландии» собрал достаточно доказательств, чтобы показать, что племенная организация в гэльских округах была тесно аналогична таковой в Ирландии.

and in the Isle of Man.

Существуют также указания на то, что остров Мэн в древности был разделен на балли и четверти.

Старое племенное деление балли на «четверти» и «тейты» оставило отчетливые и многочисленные следы в названиях нынешних таунлендов в Ирландии.

Прилагается пример древнего балли, разделенного на четверти. Он взят из «Орднанс Сёрвей» графства Голуэй. Две из четвертей, ныне таунленды, до сих пор носят названия «Картрон» и «Кэрроу», или «Четверть», как и более 600 таунлендов в различных частях Ирландии. Этот пример покажет, что четверти были реальными делениями.

Разбросанными по балли были шестнадцать «тейтов», или усадеб, по четыре в каждой четверти; и в некоторых графствах — особенно в Монахане — их до сих пор можно проследить как центры современных таунлендов, которые носят названия, носимые «тейтами» триста лет назад, как зарегистрировано в описи сэра Джона Дэвиса. В центре современного таунленда часто все еще можно найти круглое и частично укрепленное ограждение, где стоял старый «тейт», и линии нынешних делений полей часто извиваются вокруг него таким образом, что доказывают, что он когда-то был их естественным центром.

Более того, названия «тейтов», сохранившиеся до сих пор в нынешних таунлендах, служат косвенным свидетельством реальности старых племенных перераспределений и перемещений домохозяйств от одного «тейта» к другому. Они редко состоят из личных имен. Обычно они взяты из какой-либо местной природной особенности. Усадьба была постоянной. Обитатели были сменными.

Опять же, пример, взятый из «Орднанс Сёрвей» — из графства Монахан — наиболее ясно проиллюстрирует эти моменты и поможет читателю оценить реальность племенных соглашений.

В описи баронства «Монахан», составленной в 1607 году, «половина баллибетога под названием Коррескалли» описывается как содержащая восемь «тейтов», ирландские названия которых записаны. Они приведены ниже, и добавлен английский перевод названий в скобках, чтобы проиллюстрировать их своеобразный и, как правило, неличный характер.

In the half ballibetogh called Correskallie (Round Hill of the Story-tellers)— 4 tates Corneskelfee (? Correskallie). Correvolen (Round Hill of the Mill). Corredull (Round Hill of the Black Fort). Aghelick (Field of the Badger). 4 tates Dromore (the Great Ridge). Killagharnane (Wood of the Heap). Fedowe (Black Wood). Clonelolane (Lonan's Meadow).

Прилагается уменьшенная карта этого древнего «полубаллибетога», каким он выглядит сейчас на крупной «Орднанс Сёрвей», на которой названия старых «тейтов» появляются с небольшими изменениями в современных таунлендах. Остатки круглых ограждений, отмечающих места старых «тейтов», все еще можно проследить в одном или двух случаях. Площадь каждого таунленда указана на карте в английских мерах. Следует помнить, что в Монахане каждому тейту выделялось 60 ирландских акров вместо обычных 30.

Example of an ancient 'Bally' or 'Townland' still divided into 'Quarters' which are now called 'Townlands,' taken from sheet 103 of the Ordnance Survey of Co. Galway.

Map of the 'Half-bally' of Correskallie Co. Monaghan.

See Larger: Bally

Half-bally

Go to: List of Illustrations

Этих доказательств будет достаточно, чтобы доказать, что арифметическая группировка усадеб была реальной и что, как в Уэльсе, так и в Ирландии, при племенной системе усадьбы были разбросаны по стране, а не сгруппированы вместе в деревни и города.

Переходя к методам ведения сельского хозяйства, очевидно, что даже в пастбищном состоянии выращивание зерна не может быть полностью проигнорировано. Мы видели, что в Уэльсе существовало сельское хозяйство и что, насколько оно распространялось, вспашка велась по системе открытых полей и путем совместной вспашки.

Точно так же было и в Ирландии, и так было с незапамятных времен.

Open fields.

В «Книге Бурой Коровы» (Lebor na Huidre), составленной в седьмом веке аббатом Кланмакнойса, известной нам по ирландской рукописи 1100 года, говорится, что «не было ни рва, ни изгороди, ни каменной стены вокруг земли, пока не пришел период сыновей Аэда Слане [в седьмом веке], а были только гладкие поля». Добавьте к этому отрывок, на который указал сэр Г. С. Мэн в «Liber Hymnorum» (рукопись, вероятно, одиннадцатого века), а именно —

«Очень многочисленны были жители Ирландии в это время [время сыновей Аэда Слане в седьмом веке], и их число было так велико, что они получили при разделе только 3 лота по 9 гряд [immaire] земли, а именно 9 гряд болотистой земли, 9 лесной и 9 пахотной».

The run-rig or Rundale system in Ireland and Scotland.

Принимая эти два отрывка вместе и отмечая, что слово «гряды» (immaire) — это то же самое слово (imire или iomair), которое сейчас используется в гэльском языке для гряды земли, и что недавно сохранившаяся система полос и межей в Ирландии и Шотландии до сих пор известна как система «run-rig», становится ясно, что все, что было пахотной земли в любой конкретный год, лежало на открытых полях, разделенных на гряды или полосы.

Существуют, далее, некоторые отрывки в законах Брегонов, которые показывают, что, по крайней мере, среди низших слоев соплеменников существовала совместная вспашка. И это происходило не просто из-за «совместной аренды» неразделенной земли сонаследниками, а из-за того, что соплеменники низшего ранга обладали лишь частями необходимых для плуга принадлежностей, точно так же, как это было в случае с валлийскими соплеменниками и саксонскими держателями ярд-лендов.

Поэтому нет сомнений, что мы должны представлять себе домохозяйства соплеменников, занимающие четыре «тейта» в каждой «четверти», как часто объединяющиеся для создания плужной команды и в некоторой степени занятые совместной вспашкой.

Поначалу то немногое сельское хозяйство, которое было необходимо, было бы, подобно валлийской «совместной вспашке пустошей», совместной вспашкой травянистой земли, которая после урожая года, или, возможно, трех или четырех лет урожая, возвращалась бы в траву. Но из процитированного выше отрывка следует, что вся четверть из обычно 120 ирландских акров сначала делилась на «гряды» — возможно, ирландские акры — чтобы облегчить распределение между домохозяйствами не только той части, которая была пахотной в течение года, но и долей в болоте и лесу. Несомненно, первоначально было много горных пастбищ, помимо тридцати, а иногда и шестидесяти разбросанных акров или гряд, выделенных в «run-rig» каждому «тейту» или домохозяйству. В седьмом веке, как мы видели, высказывалась жалоба на то, что давление населения сократило доли до двадцати семи гряд вместо тридцати.

Наконец, когда мы исследуем в Хайленде Шотландии, а также в Ирландии все еще существующий обычай, известный как система «Rundale» или «run-rig», посредством которой целый таунленд или меньшая территория удерживается сообща жителями деревни и делится между ними в грубом равенстве путем разделения на большое количество мелких частей, из которых каждый держатель берет одну здесь, а другую там; мы видим перед собой в Шотландии, как и в Ирландии, пережиток того обычая разбросанного владения, который принадлежал системе открытых полей во всем мире; в то время как мы снова отмечаем отсутствие ярд-ленда, который был столь постоянной чертой английской системы. Метод применяется даже к картофельному участку, где заступ заменяет плуг; и таким образом, вместо полосы или акра, отведенного для вспашки, появляется «заплатка», которая так часто отмечает неопрятный кельтский таунленд.

Существующие карты таунлендов, хотя и очень четко показывают все еще бытующую практику дробления владения путем предоставления каждому участнику полосы в каждом из разбросанных участков, из которых состояло старое владение, едва ли сохраняют следы древнего деления всей «четверти» на равные гряды или акры. Но они очень четко показывают разбросанное владение, которого так упорно придерживались, наряду со старой племенной практикой равного деления между наследниками мужского пола. Прилагается пример современного таунленда, который проиллюстрирует эти интересные моменты. Путаница, которую он представляет, также проиллюстрирует присущую в оседлом районе несовместимость равного деления между наследниками с чем-либо вроде ярд-ленда, или связки равных полос, передаваемых без изменений из поколения в поколение.

Example of divisions and holdings in a Townland on the Run-rig system, Extracted from Report of Devon Commission, see Lord Dufferin's 'Irish Emigration & Tenure.'

This townland contains 205 acres now occupied in 422 lots, by 29 tenants 3 of whose scattered holdings are shown in different colors.

See Larger.

Go to: List of Illustrations

Г-н Скин в своей интересной главе о «Земельном владении в Хайленде и на островах» собрал много интересных фактов и нарисовал яркую картину местных пережитков фермерских общин, ведущих свое сельское хозяйство по системе run-rig и владеющих пастбищными землями сообща. И путешественник на западном побережье Шотландии не может не найти среди крофтеров много примеров модифицированных форм совместного владения, в которых методы системы run-rig в той или иной степени применяются даже к недавно арендованной земле в настоящее время.

Таким образом, хотя племенная система, по-видимому, является результатом главным образом долголетних привычек пастбищного народа, она могла и действительно приспособилась к пахотному земледелию, и делала это по линиям системы открытых полей в очень простой форме, импровизированной там, где требовал случай, становясь постоянной, когда племя оседало на определенной территории.

The Irish tribal system in an earlier stage than the Welsh.

Возвращаясь теперь к основной цели исследования, мы, по-видимому, в возможно, в некоторой степени поверхностном и слишком простом взгляде, принятом сэром Джоном Дэвисом на ирландские племенные соглашения, нашли то, что искали — получили проблеск в шестнадцатом и семнадцатом веках более ранней стадии в работе племенной системы, чем мы получаем в Уэльсе почти 1000 лет назад. На этой стадии земля теоретически все еще находилась в племенной собственности, ее перераспределение между соплеменниками было все еще частым, а пахотное земледелие все еще было подчинено пастбищному. Наконец, арифметическая группировка усадеб была естественным методом, с помощью которого частые перераспределения земли становились легкими; в то время как форма run-rig системы открытых полей была естественным способом ведения кооперативного и сменного сельского хозяйства.

Но, делая этот шаг и опираясь на него для нашей текущей цели, мы не должны закрывать глаза на тот факт, что в другом отношении ирландская система стала более развитой и более сложной, чем валлийская.

Сэр Джон Дэвис иногда останавливается на том факте, что вождь в истинном смысле не был лордом графства, а соплеменники — в истинном смысле свободными держателями земли. Земля принадлежала племени. Но, как мы видели, он также обнаружил, что, как и в Уэльсе, вожди и подвожди, по правде говоря, правильно или неправильно, постепенно приобрели постоянное владение определенной частью земли — столькими-то таунлендами — которую, используя английскую манориальную фразу, он называет «доменной». На них жили непосредственные последователи вождя и, вероятно, крепостные, подобно валлийским таэогам, выплачивая ему продовольственные ренты или дань, очень напоминающие таковые у таэогов.

The complications described in the Brehon Laws.

Эту землю, как мы видели, он называет «менсальной землей», вероятно, переводя ирландский термин; и нам сразу вспоминается валлийская таэог-земля в «Register trevs», которая также, из-за даров продовольствия, называлась в одном из валлийских законов «менсальной землей».

Далее, помимо этих нововведений в древнюю простоту племенной системы, очевидно, и, возможно, с ранних времен, возникли искусственные отношения, основанные на контракте или даже фикции, которые, так сказать, пересекали и очень сильно усложняли племенные соглашения, основанные на кровном родстве. Вероятно, именно это делает законы Брегонов столь сбивающими с толку и, по-видимому, несовместимыми с простотой племенной системы, какой она в своих основных чертах предстала перед сэром Джоном Дэвисом.

Ссуда скота теми соплеменниками (Боайрами), у которых было более чем достаточно, чтобы обеспечить свою надлежащую долю племенной земли, другим соплеменникам, у которых не было достаточно скота, чтобы обеспечить свою, сама по себе ввела своего рода полуфеодальную, или, возможно, полукоммерческую зависимость одного соплеменника от другого. Племенное равенство, или, скорее, градации ранга в соответствии с кровным родством, таким образом, несомненно, стали перекрываться или пересекаться фактическим неравенством, которое рано или поздно развилось в некотором смысле в нерегулярную форму господства и службы. Отсюда сложные правила аренды «Saer» и «Daer». Были, возможно, также искусственные способы введения новых соплеменников в септу без кровного родства, на котором изначально строилась племенная система. Эти сложности можно изучать в законах Брегонов, как их изучали сэр Генри Мэн и г-н Скин, а также сами ученые редакторы «Законов»; но, как бы ни было древним положение вещей, которое они описывают, они не должны задерживать нас здесь или мешать нам признать в фактических условиях, описанных сэром Джоном Дэвисом, основные черты более ранней стадии системы, чем та, что описана в древних валлийских законах.

II. ПЛЕМЕННАЯ СИСТЕМА НА ЕЕ РАННИХ СТАДИЯХ.

Сравнение гэльской и кимрской племенных систем показало сходства, столь близкие в ведущих принципах, что мы можем безопасно попытаться получить из некоторых различий между ними проблеск более ранних стадий племенной системы, чем те, которые валлийские свидетельства, взятые сами по себе, открыли бы нашему взору.

Outside influences: Rome, Christianity, and the ecclesiastical system.

Два мощных влияния, очевидно, уже частично остановили племенную систему в Уэльсе и повернули ее, так сказать, против ее естественного наклона в фиксированные и затвердевшие пазы, прежде чем она приняла форму, в которой она появляется в валлийских законах. Этими двумя мощными влияниями были (1) римское правление и (2) христианство. Их первое действие в некоторой степени осуществлялось по отдельности и порознь, хотя и одновременно по времени. Но их раздельные влияния были впоследствии превзойдены и консолидированы замечательным сочетанием их обоих, которое было представлено в церковной системе.

Влияния христианства и более поздней церковной системы мощно проявлялись и в Ирландии; но ирландская племенная система отличалась от валлийской тем, что никогда не переходила непосредственно под римское имперское правление.

Законы Брегонов Ирландии, возможно, обязаны своей формой и происхождением необходимости приведения старых традиционных обычаев к новому христианскому стандарту церковников, под чьим оком была произведена кодификация. Так же и валлийские законы Хоуэла Доброго, и саксонские законы Ине и его преемников, все отражают и свидетельствуют об этом влиянии и, несомненно, были сформированы им в более мягкие формы, чем те, что преобладали когда-то. По крайней мере, самые острые шипы, которые росли, мы можем догадаться, даже пышно на племенной системе, должны были, мы можем быть уверены, быть уже удалены до нашего первого взгляда на нее.

На самом деле, почти все ранние кодексы, будь то Ирландии, Уэльса или Англии, или германских племен на континенте, несут следы христианского влияния, либо непосредственно запечатленного на них церковным авторством и авторитетом, либо косвенно через контакт с римским правом, которое само в более поздних эдиктах, содержащихся в Кодексах Феодосия и Юстиниана, претерпело очевидную модификацию в христианском смысле.

Что касается валлийской племенной системы, то совершенно ясно, что каким бы ни было влияние на нее прямого римского имперского правления и раннего христианства, она подчинилась второму и свежему влиянию в десятом веке.

Это становится очевидным, когда мы рассматриваем открыто заявленные мотивы и цель Хоуэла Доброго при создании его кодекса. В его предисловии говорится, что он «нашел, что кимры извращают законы и обычаи, и поэтому созвал из каждого кимуда своего королевства шесть человек, сведущих в власти и юриспруденции; а также архиепископа, епископов, аббатов и приоров, умоляя о благодати и проницательности для короля, чтобы исправить законы и обычаи Кимру». Далее говорится, что «по совету этих мудрых людей король сохранил некоторые из старых законов, другие исправил, третьи полностью отменил, установив новые законы на их месте»; при этом были приняты особые меры предосторожности, чтобы не делать ничего «в противоречии с законом Церкви или законом Императора».

Наконец, в том же предисловии говорится, что Хоуэл Добрый отправился в Рим, чтобы подтвердить свои законы папской властью, в 914 г. н.э., и умер в 940 г. н.э. Можно добавить, что ссылка на «закон Императора» не была фикцией, ибо «Блегеврид, архидиакон Лландафа, был писцом, и он был доктором права Императора и права Церкви».

The tribal division among male heirs survives these influences.

В связи с этим церковным влиянием существует любопытное исключение, которое подтверждает правило, в отказе Хоуэла Доброго отказаться от племенного правила равного деления между сыновьями, которое лежало в основе племенной системы, и ввести вместо него закон первородства.

«Церковный закон гласит, что никто из сыновей не должен иметь наследство, кроме старшего, рожденного отцом от законной жены: закон Хоуэла, однако, присуждает его младшему сыну, так же как и старшему, [т.е. всем сыновьям] и решает, что грех отца или его незаконный акт не должен быть поставлен в вину сыну в отношении его наследства».

И так упорно придерживались этого племенного правила, что даже Эдуард I после завоевания Уэльса был вынужден ради мира уступить его продолжение валлийцам, настаивая только на том, чтобы никто, кроме законных сыновей, не участвовал в наследстве.

Установление взносов гвествы и их замена на фунт тунка с каждого свободного трева, возможно, были одним из исправлений, необходимых для приведения валлийских законов в соответствие с «законом Императора», если это не было результатом прямого римского правления, при котором вожди платили фиксированный трибут римскому государству, возможно, основанный на племенной продовольственной ренте.

Early exactions and license on the part of the chiefs.

Специальные валлийские законы, которые освобождают свободные тревы «семейной земли» от подчинения маэру (или вилликусу) и канчеллору, и от килха (или прогресса), и от довраэта (или размещения королевских чиновников на постой), и даже ограничивают право маэра и канчеллора на постой у таэогов тремя разами в год с тремя последователями, а их долю в королевских взносах от таэогов — одной третью давнбудов, очень похожи на ограничения старых и угнетающих обычаев, напоминающих те, что преобладали в Ирландии в более поздние времена, сделанные с намерением поставить соплеменников и даже таэогов под защиту правил, подобных тем, что содержатся в Кодексе Феодосия, защищающем колонов в римских поместьях.

Вероятность, следовательно, заключается в том, что картина, нарисованная сэром Джоном Дэвисом о беззаконных поборах ирландского вождя с соплеменников его септы, применима также к ранним валлийским и британским вождям до того, как влияние христианства и более позднего римского права через Церковь сдержало их суровость и ограничило их изначально дикие и беззаконные поборы с соплеменников. Легенды «Liber Landavensis» содержат истории о столь же дикой и необузданной распущенности и жестокости со стороны валлийских вождей, как и те, что записаны в древних историях ирландских племен. И Цезарь записывает, что вожди галльских племен настолько угнетающе взимали свои взносы (вероятно, продовольственные ренты), что они низвели меньший народ почти до состояния рабов.

Близкое сходство валлийской системы группировки усадеб и тревов в группы по четыре и двенадцать или шестнадцать с той, что преобладала в Ирландии, указывает на общее происхождение обеих. Это подтверждает вывод о том, что как в Уэльсе, так и в Ирландии эта любопытная практика нашла свое raison d'être на стадии племенной жизни, когда семьи свободных соплеменников еще не всегда занимали один и тот же тиддин, но перемещались от одного к другому всякий раз, когда вымирание семьи делало необходимым перераспределение, чтобы обеспечить справедливое и равное деление племенных земель между соплеменниками «в соответствии с их старшинством» и их рангом по племенным правилам.

Redivisions and shifting of holdings.

Это случайное перемещение племенного занятия внутри племенной земли все еще продолжалось в Ирландии на глазах у сэра Джона Дэвиса, и, по-видимому, оно пережило римское правление в Уэльсе, хотя там оно, вероятно, было ограничено очень узкими пределами.

Однако, по-видимому, это само по себе было пережитком изначально более или менее кочевых привычек пастбищных племен.

Semi-nomadic habits stopped by the Roman rule.

Так же и хрупкость легко построенных усадеб валлийцев тринадцатого века, которые казались Гиральду Камбренскому построенными только на один год, может быть пережитком состояния племенной жизни, когда племена были кочевыми и вынужденными перемещаться с места на место из-за давления воинственных соседей или необходимости поиска новых пастбищ для своих стад. Но кочевая стадия валлийской племенной жизни, вероятно, подошла к концу в период римского правления.

The grades in tribal society.

Сопоставляя ирландские и валлийские свидетельства по ряду более мелких моментов, можно, возможно, получить более ясное представление, чем прежде, о характере и отношениях друг к другу трех или четырех порядков, на которые племенная жизнь, по-видимому, разделила людей — вождей, соплеменников, таэогов и, под всеми ними, классифицируемых среди движимого имущества, рабов.

Вождь, очевидно, меньше соответствует позднему лорду манора, чем современному королю. Он — глава и избранный вождь соплеменников. Его должность не является наследственной. Его преемник, его танист или эдлинг, избирается при его жизни и не обязательно является его сыном. Ирландские вожди упоминаются в средневековых записях и законах как reguli — маленькие короли. Когда Уэльс (или та его часть, которая не была ранее завоевана и превращена в манориальную) был завоеван Эдуардом I, вождество не попало в руки манориальных лордов, а было передано непосредственно принцу Уэльскому.

The tribesmen.

Соплеменники — это люди племенной крови, т.е. равной крови с вождем. Они, следовательно, совсем не похожи на крепостных. Они больше похожи на манориальных лордов владений, разделенных и раздробленных по наследству, чем на крепостных. Они не являются по-настоящему аллодиальными держателями, ибо они держат племенную землю; но над ними нет манориального лорда. Их вождь — их избранный вождь, а не их манориальный лорд. Когда ирландские вожди претендуют на то, чтобы быть владельцами племенной земли в английском смысле, и устанавливают манориальные притязания на соплеменников, они отклоняются сэром Джоном Дэвисом. Когда Уэльс завоеван, фунт тунка выплачивается свободными соплеменниками непосредственно принцу Уэльскому, замещающему вождю племени, и соплеменники остаются свободными держателями, без мезо-лорда между ним и ними. Так было бы и в Ирландии, если бы планы сэра Джона Дэвиса были постоянно осуществлены.

The taeogs.

Таэоги, как правило, не являются крепостными свободных соплеменников, но, если и являются крепостными, то вождя. Они больше похожи на римских колонов, чем на средневековых крепостных. Но они легко превращаются в крепостных. В Ирландии менсальная земля, на которой они живут, по допущению сэра Джона Дэвиса, может (по грубой аналогии) называться доменной землей вождя. В Уэльсе они называются в латинских документах villani; но после Завоевания они становятся villani не манориальных лордов, а принца Уэльского, и они все еще живут в отдельных тревах от соплеменников.

The slaves.

Это, следовательно, три порядка в племенной жизни; в то время как рабы в домашнем или полевом хозяйстве, более или менее многочисленные, подобно скоту, покупаются и продаются и считаются движимым имуществом как при племенной, так и при манориальной системах.

И мы можем пойти еще дальше. Эти три племенных порядка людей, с их большими домохозяйствами и скотом на более или менее кочевой стадии племенной системы, перемещаются с места на место, и куда бы они ни пошли, для них должны быть возведены так называемые племенные дома.

Племенной дом сам по себе типичен для их племенной и кочевой жизни. Он одного типа и образца для всех их порядков, но варьируется по размеру в зависимости от градации ранга обитателя.

The tribal house.

The gwelys, or lecti.

The household.

The chief.

Он построен, подобно домам, наблюдавшимся Гиральдом Камбренским, из деревьев, недавно срубленных в лесу. Длинный прямой шест выбирается для конька крыши. Шесть хорошо выросших деревьев, с подходящими ветвями, по-видимому, достигающими друг друга, и примерно того же размера, что и конек крыши, втыкаются вертикально в землю на равных расстояниях в два параллельных ряда — по три в каждом ряду. Их конечности, изгибаясь, образуют готическую арку, и, пересекаясь друг с другом наверху, каждая пара образует вилку, на которой закрепляется конек крыши. Эти деревья, поддерживающие конек крыши, называются gavaels, вилки или колонны, и они образуют неф племенного дома. Затем, на некотором расстоянии назад от этих рядов колонн или вилок, низкие стены из кольев и плетня замыкают проходы дома, и поверх всего — крыша из ветвей и грубой соломы, в то время как на концах — плетеные входные двери. Вдоль всех проходов, за столбами, размещены кровати из камыша, называемые gwelys (lecti), на которых спят обитатели. Подножки кроватей, между колоннами, образуют их сиденья в дневное время. Огонь зажигается на открытом очаге в центре нефа, между средними колоннами, и в зале вождя ширма проходит между этими центральными столбами и той или другой стеной, частично отделяя верхнюю часть, где вождь, эдлинг и его главные офицеры имеют свои назначенные места, от нижнего конца зала, где скромные члены домохозяйства выстроены в порядке. Колонны, подобно тем, что в гомеровских домах и храме Соломона, иногда покрыты металлом, и силиенциарий, чтобы привлечь внимание, ударяет по одной из них своим посохом. Кровать или сиденье вождя также иногда покрыты металлическим балдахином. В руке он держит скипетр или жезл из золота, равный ему по длине и толщиной с его мизинец. Он ест с золотой тарелки, такой же широкой, как его лицо, и такой же толстой, как ноготь большого пальца пахаря, который держал плуг семь лет.

Кухня и другие хозяйственные постройки расположены вокруг зала, а за ними — зернохранилище и скотный двор, включенные в тиддин.

Likeness of the tribal house to the Gothic cathedral.

Зал вождя в два раза больше и ценнее, чем у свободного соплеменника, а зал свободного соплеменника в два раза больше, чем у таэога. Но план тот же. Все они построены с использованием подобных вилок из зеленого дерева, конька крыши и плетня, с очагом в нефе и камышовыми кроватями в проходах. Можно было бы почти предположить, что, как скиния была типом, который вырос в храм Соломона, так и племенной дом, построенный из зеленого дерева и плетня, с его высоким нефом и более низкими проходами, при имитации в камне вырос в готический собор. Конечно, готический собор, упрощенный и уменьшенный в размере и материалах до грубой и быстро возведенной структуры из зеленого дерева и плетня, дал бы неплохое представление о племенном доме Уэльса или Ирландии. В предыдущей главе было отмечено, что епископ Даремский имел свою епископальную хижину, или охотничий зал, возводимый для него каждый год его вилланами в лесу, еще во времена «Boldon Book». Это также, возможно, было пережитком племенного дома.

The tribal household.

В этом племенном доме неразделенное домохозяйство свободных соплеменников, включающее несколько поколений вплоть до правнуков общего предка, жило вместе; и, как уже упоминалось, даже структура дома была типичной для племенного семейного устройства.

В проходах были gwelys из камыша, и все домохозяйство было связано, так сказать, вместе в один gwellygord. Gwelys были разделены центральными колоннами, или gavaels (валлийское слово «вилка»), на четыре отдельных деления; таким образом, в треве было четыре gavaels, а в gavael — четыре randirs. И так в более поздние времена, долго после того, как племенная жизнь была разрушена, первоначальное владение древнего соплеменника стало делиться в руках его потомков на gavells и gwelys, или weles.

Был замечен еще один момент. В старые времена, когда соплеменники перемещались с места на место, их личные имена по необходимости не могли быть даны местам или тиддинам, в которых они жили. Местные названия в стране, где преобладала племенная система, были взяты из природных характеристик — потоков, лесов, холмов, которые отмечали место. Это было так, например, с таунлендами и тейтами Ирландии. Большинство из них свидетельствуют, как мы видели, своими безличными названиями о сменном и непостоянном владении последовательных соплеменников.

Вероятно, только когда племена стали оседлыми и, спустя много поколений, одни и те же семьи стали постоянными держателями одних и тех же усадеб, валлийские gwelys и gavells стали постоянными семейными владениями, известными по личному имени их обитателей, как мы находим их в описях четырнадцатого века.

The tribal blood-money.

Другой характеристикой племенной системы на ее ранних стадиях был чисто естественный и племенной характер системы кровавых денег, отвечающий Wergelt германцев. Это не было искусственным связыванием людей в десятки или титинги, подобно более поздней саксонской и норманнской системе frankpledge, но строго регулировалось фактическим семейным родством. Убийца человека, или его родственники определенной степени, и в определенном порядке и пропорции, в соответствии с их близостью крови, были должны фиксированную сумму кровавых денег семье убитого человека, который делил ее в том же порядке и пропорциях со своей стороны. Тот же принцип действовал для оскорблений и травм, не только между отдельными лицами, но и племенами. За оскорбление, нанесенное соплеменником другого племени вождю, последний мог потребовать сто коров за каждый кантрев в своем владении (т.е. корову за каждый трев) и золотой жезл.

Tenacity of tribal habits.

Соплеменники и племена были, таким образом, связаны вместе самыми тесными узами, все проистекающими, в первую очередь, из их общего кровного родства. Поскольку это определяло степень их ответственности друг за друга, так это фиксировало как близость соседства их тиддинов, так и тесноту отношений их общей жизни. И эти узы были столь тесными, а правила системы столь твердо установленными обычаем и племенным инстинктом, что римское или саксонское завоевание и столетия христианского влияния, хотя они модифицировали и закалили ее в некоторых моментах и остановили ее фактические кочевые тенденции, оставили ее основные черты и дух в Ирландии, Уэльсе и Западной Шотландии несломленными. Казалось бы, племенная жизнь вполне могла продолжать повторять себя, поколение за поколением, в течение тысячи лет, с небольшими изменениями, не выходя по-настоящему из своих ранних стадий, если только тем временем какая-то неконтролируемая сила извне не сломает ее силу и не заставит ее жизнь течь в других руслах.

Стойкость племенной системы была не менее примечательна, чем ее повсеместность. Как экономическая стадия в развитии народа она представляется почти универсальной. Она не ограничена ни одной расой, ни одним континентом, ни одной частью света. Почти каждый народ в исторические или доисторические времена прошел или проходит через эти стадии.

Wide prevalence of the tribal system.

Наконец, эта широкая распространенность и чрезвычайная стойкость племенной системы, возможно, облегчают понимание почти столь же широкой распространенности системы открытых полей, с помощью простейших форм которой кочевые и пастушеские племена, вынужденные обстоятельствами перейти к простому и общему земледелию, по-видимому, повсюду обеспечивали себя зерном. Это не система одного народа или одной расы, но в своей простейшей форме — система, принадлежащая племенной стадии экономического прогресса. И подобно тому, как сама эта племенная стадия может длиться тысячу лет, как в Ирландии, прежде чем изжить себя, так и система открытых полей может сохраняться столь же долго, приспосабливаясь тем временем к иным экономическим условиям; в Англии, став на столетия в рамках манориальной системы в более сложной форме оболочкой вилланства и оставляя свои следы на полях спустя столетия после того, как стадия вилланства была пройдена; в Ирландии, следуя превратностям судьбы бедного и обездоленного крестьянства, чья племенная система, развивавшаяся до тех пор, пока ее внезапно не прервали иные и экономически более печальные фазы, чем вилланство, оставляет народ, теснящийся на раздробленной земле с разбросанными участками под картофель, удерживаемыми на правах «ран-риг» или «рандейл», и цепляющийся за «выпас» на горных склонах ради своей единственной коровы или свиньи, с пастушеским и племенным инстинктом, укоренившимся в их природе как наследие тысячи лет.

Таковой в своих основных чертах, по-видимому, была племенная система, как она раскрывается в самых ранних ирландских и валлийских свидетельствах, взятых вместе.

Остается вопрос: каково было отношение этой племенной системы к манориальной системе на юго-востоке Англии и на континенте Европы?

III. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ПЛЕМЕННОЙ И ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКОЙ ЭКОНОМИКОЙ ЗАПАДА И ЮГО-ВОСТОКА БРИТАНИИ БЫЛО ДОРИМСКИМ, КАК И СИСТЕМА ОТКРЫТЫХ ПОЛЕЙ.

The south and east Britain not tribal but mainly agricultural before Saxon conquest.

Манориальная система востока и племенная система запада Британии теперь были прослежены на британской земле вплоть до того момента, насколько позволяют прямые свидетельства, т. е. до времени, отстоящего всего на несколько поколений от саксонского завоевания; и ни в одной из систем не обнаруживается признаков недавнего происхождения.

Насколько позволяют судить имеющиеся свидетельства, эти две системы были и долгое время оставались исторически различными. Племенная система, вероятно, когда-то простиралась в Уэссексе до восточных границ округа, долгое время известного как Западный Уэльс, т. е. до Уилтшира; и внутри этого округа Англии манориальная система была явно навязана завоеванной стране, как это было позже в частях Уэльса, оставляя лишь кое-где, как мы обнаружили, небольшие и преимущественно локальные пережитки более ранней племенной системы.

Однако до сих пор не было приведено никаких доказательств, позволяющих сделать вывод, что до саксонского вторжения валлийская племенная система распространялась на всю Британию.

Действительно, свидетельства Цезаря ясно указывают на то, что экономическое состояние юго-востока Британии было совершенно отличным от состояния внутренних районов и запада Британии даже в доримские времена.

Evidence of Cæsar.

Цезарь описывает юг и восток Британии, которые он называет приморской частью, как населенные теми, кто переправился из страны белгов с целью грабежа и войны, почти все из которых, по его словам, сохраняют названия государств (civitates), из которых они прибыли в Британию, где после войны они остались и начали возделывать поля. Их постройки он описывает как чрезвычайно многочисленные и очень похожие на галльские. Самые цивилизованные из всех этих народов, говорит он, — это те, кто населяет Кент, который является полностью приморским округом; и они мало чем отличаются от галльских обычаев.

С другой стороны, он говорит о жителях внутренних районов как об аборигенах, которые по большей части не сеяли зерно, а питались мясом и молоком.

Теперь мы увидели, что главным отличительным признаком племенной системы было отсутствие городов и деревень, а также преобладание скотоводства над земледелием.

Когда зерно становится определяющим элементом в экономических отношениях, возникает оседлая усадьба и деревня с окружающими ее открытыми полями.

Таким образом, Цезарь, описывая земледелие и постройки бельгийской части Англии, а также неземледельческие, но пастушеские привычки внутренних районов, точно подметил отличительные различия между уже оседлым и земледельческим характером юго-востока и пастушеским и племенным строем внутренних районов и запада Британии.

A corn-growing country before and during Roman rule.

И это утверждение основывалось не только на слухах. Цезарь сам обнаружил созревающие на полях хлебные злаки и полагался на них для снабжения своей армии. Более того, причиной, побудившей его вторгнуться на остров, отчасти был тот факт, что бритты оказывали помощь галлам. Кроме того, он получал информацию о Британии от купцов, и известие о его приближении было доставлено купцами в Британию, что делает очевидным наличие торговли между двумя побережьями даже в доримские времена.

Мы знаем, что на протяжении всего периода римской оккупации Британия была страной, выращивающей зерно.

Evidence of Zosimus.

Зосим описывает, как Юлиан отправлял 800 судов, больших, чем просто лодки, туда и обратно в Британию за зерном для снабжения житниц городов на Рейне.

Eumenius.

Эвмений в своем «Панегирике Константину» (310 г. н. э.) также описывает Британию как примечательную богатством своих хлебных урожаев и множеством скота.

Pliny.

Плиний далее описывает жителей Британии как настолько продвинутых в земледелии, что они вносили в почву мергель, чтобы повысить плодородие полей.

Tacitus.

Тацит (ок. 90 г. н. э.) точно так же говорит о почве Британии как о плодородной и дающей обильные урожаи (patiens frugum), и описывает уловки сборщиков налогов при взимании подати (tributum), которая взималась зерном.

Strabo.

Страбон (30 г. до н. э.) упоминает об экспорте из Британии «зерна, скота, золота, серебра, железа, шкур, рабов и собак».

Diodorus Siculus.

Диодор Сицилийский (44 г. до н. э.) описывает способ жатвы и хранения зерна в Англии следующим образом:

У них скудные жилища, построенные по большей части из тростника или дерева, и они собирают урожай, срезая колосья зерна и храня их в подземных хранилищах; они ежедневно отбирают оттуда то, что старое, и, обрабатывая, получают из этого пропитание... Остров густо населен.

Pytheas.

Наконец, мистер Элтон недавно напомнил нам, что Пифей, «Гумбольдт древности», посетивший Британию в IV веке до н. э., видел в южных округах изобилие пшеницы на полях и отметил необходимость обмолачивать ее в крытых амбарах, вместо того чтобы использовать открытые токи, к которым он привык в Марселе. «Местные жители, — говорит он, — собирают снопы в большие амбары и обмолачивают там зерно, потому что у них так мало солнца, что наши открытые токи были бы малополезны в этой стране облаков и дождей».

Таким образом, ясно, что на юго-востоке Британии значительное количество зерна выращивалось на протяжении всего периода римского правления и за столетия до римского завоевания острова. И если это так, то различие между пастушескими племенными округами внутренних районов и более оседлыми земледельческими округами юга и востока, замеченное Цезарем, было давним.

Племенная система Уэльса, следовательно, не дает нам прямого ключа к экономическому состоянию Юго-Восточной Британии.

Но, с другой стороны, непрерывное и длительное выращивание зерна в Британии из века в век добавляет большой интерес к дальнейшему вопросу: по какой системе оно выращивалось?

The corn probably grown on the open-field system.

По какой другой системе оно могло выращиваться, кроме системы открытых полей? Повсеместное распространение этой системы делает почти несомненным, что поля, которые Цезарь застал волнующимися от созревающего зерна, были открытыми полями. Система открытых полей вряд ли была впервые введена саксами, поскольку мы находим ее также в Уэльсе и Шотландии. Она вряд ли была введена римлянами, поскольку ее разделительные линии и измерения, очевидно, не являются измерениями римских землемеров (agrimensores). Методы последних хорошо известны из их собственных трудов. Их правила были ясными и определенными, и куда бы они ни приходили, они либо принимали предыдущие разделы земли, либо приступали к работе по своей собственной системе прямых линий и прямоугольных делений. Мы можем таким образом догадаться, каким был бы открытый полевой участок, если бы он был размечен de novo римскими землемерами; и заключить, что нерегулярная сеть или паутина фурлонгов и полос на реальных открытых полях Англии, с которыми мы стали знакомы, представляет собой столь же большой контраст, какой только можно вообразить, тому, чем было бы открытое поле, если бы оно было размечено непосредственно по римским правилам.

Нам также довелось узнать из отрывков, которые мы будем иметь случай процитировать далее, что римские землемеры действительно находили в других провинциях — у нас нет прямых свидетельств для Британии — систему открытых полей с ее нерегулярными границами, совместным владением, участками из разбросанных частей и общими правами проезда и выпаса, существующую во многих округах — in multis regionibus — где не соблюдались бюрократические правила их ремесла и земля не была занята регулярно поселенными римскими колониями.

Таким образом, мы можем понимать, что система открытых полей в той или иной форме предшествовала в Британии даже римской оккупации. И, возможно, мы можем сделать еще один шаг вперед. Если практика внесения мергеля в почву, упомянутая Плинием, была ранней и местной особенностью Британии и Галлии, как это следует из его описания, то, очевидно, она указывает на более продвинутую стадию системы, чем ранняя валлийская совместная пахота (co-aration) частей пустошей. Мергелевание земли подразумевает оседлое пахотное земледелие на одной и той же земле из года в год, а не распашку новой земли каждый год. Из этого не следует, что уже существовал регулярный трехпольный севооборот и, таким образом, полностью организованная трехпольная система; но, очевидно, существовали постоянные пахотные поля, предназначенные для выращивания зерна и отделенные от пастбищ и пустошей еще до того, как римляне внесли улучшения в британское земледелие.

Was the system manorial?

Но распространенность земледелия открытых полей в его простейших формах, как нас научило исследование племенных систем Уэльса и Ирландии, не было доказательством распространенности той конкретной формы земледелия открытых полей, которая была связана с манориальной системой и существенной чертой которой была виргата (ярд-ленд). Чтобы установить вероятность того, что манориальная система была введена саксами или предшествовала саксонскому завоеванию на юге и востоке Британии, становится необходимым изучить манориальную систему в ее континентальной истории, чтобы, если возможно, работая снова от известного к неизвестному — на этот раз от лучше известной римской и германской стороны вопроса — найти хотя бы несколько ступеней через пропасть в английских свидетельствах.

Go to:

Contents.

Next Chapter.

ГЛАВА VII. ПРИМЕЧАНИЯ.

275. Inquisitiones Cancellariæ Hiberniæ, ii. xxx. iii.

276. Proceedings of the Royal Irish Academy, vii. p. xiv., p. 474. Статья преподобного У. Ривза, D.D.

277. Inquisitiones Cancellariæ Hiberniæ, ii. p. xxi.

278. Calendar of State Papers, Ireland, 1606–8, p. 170.

279. Приложение к работе сэра Джона Дэвиса «Discovery of Ireland» в некоторых ранних изданиях.

280. Сравните слова Тацита: «Agri pro numero cultorum ab universis vicis occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur». Germania, xxvi.

281. В Монагане сэр Дж. Дэвис обнаружил таты по 60 акров каждая. Здесь в тате было только 30 акров, поэтому он придерживался своего старого правила и взял 2 таты в качестве своей наименьшей единицы.

282. Это можно найти также в Ancient Laws of Ireland, iii. Предисловие, xxxv. 6.

283. Calendar of State Papers, Ireland, 1603–6, p. 554; и 1606–8, p. 492.

284. Свидетельства, с помощью которых он постепенно получал информацию, можно проследить в деталях в вышеупомянутых календарях.

285. Sir John Davies' Discovery of Ireland, 1612, pp. 167 et seq.

286. Manners and Customs of the Ancient Irish, E. O'Curry. Введение д-ра Салливана, p. xcvi. См. также Skene's Celtic Scotland, iii. 154.

287. Skene, iii. 155. Sullivan, p. xcii.

288. Skene, iii. 158, цитируя трактат, опубликованный в приложении к Tribes and Customs of Hy Fiachraich, p. 453.

289. Id. p. 160, цитируя Tribes and Customs of Hy Many.

290. Calendars of State Papers, Ireland, 1606–8, pp. 491–2.

291. Skene's Celtic Scotland, iii. c. vi.

292. В поэме XVI века (1507–22) на мэнском языке, приведенной в работе Трейна «Isle of Man», i. p. 50, встречаются строки —

'Ayns dagh treen Balley ren eh unnane

D'an sleih shen ayn dy heet dy ghuee,'

намекающие на Св. Германа; переведенные мистером Трейном так: —

'For each four quarterlands he made a chapel

For people of them to meet in prayer.'

О «четвертных землях» (quarterlands) см. Статут Тинвальдского суда, 1645 г. Также Feltham's Tour, Manx Society, p. 41 и др.

293. О том, что во многих случаях четверти стали таунлендами уже к 1683 году, см. Tribes and Customs of Hy Many, Introd. p. 454. См. также статью д-ра Ривза «On the Townland Distribution of Ireland», Proceedings of the Royal Irish Academy, 1861, vol. vii. p. 483.

294. Многие тысячи этих круглых ограждений отмечены на Карте артиллерийского управления Ирландии.

295. Calendars of State Papers, Ireland. 1607, p. 170.

296. Взято из Shirley's Hist. of Monaghan, part iv. pp. 480–482.

297. «Никто из них за все это время не сажал садов или огородов, не огораживал и не улучшал свои земли, не жил вместе в оседлых деревнях или городах». — Discovery of Ireland, p. 170. Сравните это с описанием германцев у Тацита. Это было, как отмечает сэр Джон Дэвис, положение вещей, «которое следует приписать тем [племенным] обычаям, которые делали их владения столь неопределенными и преходящими» (id.).

298. Early History of Institutions, p. 113.

299. Skene's Celtic Scotland, iii. p. 381.

300. О совместном владении между сонаследниками см. трактат под названием «Суждения о совместном владении» (Judgments of Co-tenancy). Brehon Laws, iv. pp. 69 et seq.

301. См. трактат «Crith Gablach». Brehon Laws, iv. pp. 300 et seq. Один ранг имеет «четвертую часть пахотного инвентаря, т. е. вола, пахотную солому, стрекало и уздечку» (p. 307); другой — «половину средств для пахоты» (p. 309); третий — «совершенный плуг» (p. 311); и так далее. И размер их соответствующих домов, и количество их продовольственной ренты также градируются в соответствии с их рангом в племенной иерархии. В «Senchus Mor» есть упоминание о «совместной пахоте». Brehon Laws, iii. p. 17.

302. Следующее появилось в Athenæum, 3 марта 1883 г., под подписью мистера Г. Л. Гомма: — «312 акров, находящихся во владении Корпорации Келлса (графство Мит), разделены на шесть полей и используются следующим образом. Поля разбиваются по очереди, по одному за раз, и возделываются в течение четырех лет. Перед тем как поле разбивается, члены Корпорации отправляются туда с землемером, и оно размечается на равные участки в соответствии с существующим числом проживающих членов организации. Каждый проживающий свободный член получает один участок, каждый портрив и бюргер — два участка, а заместитель суверена — пять участков. Часть поля, обычно пять или шесть акров, отводится для сдачи в аренду, а полученная за нее рента идет на оплату десятины и налогов со всего участка. Члены владеют своими участками раздельно в течение четырех лет и возделывают их по своему усмотрению, а по истечении четвертого года поле засевается травой и разбивается новое, когда происходит аналогичный процесс раздела. Другие пять полей в это время находятся под пастбищем, и право выпаса на них пользуются члены Корпорации в той же пропорции, в какой они владеют пахотной землей; то есть заместитель суверена пасет пять голов скота (называемых «боллами») на каждые две, выпасаемые портривами и бюргерами, и на каждую одну, выпасаемую свободными членами; с тем изменением, однако, что вдова бюргера пользуется правом выпаса в том же объеме, что и свободный член, а вдова свободного члена — в половине этого объема. Вдовы не получают никаких частей поля под пашню. Следует отметить, что первая хартия о создании корпорации Келлса датируется временем Ричарда I».

303. Celtic Scotland, iii. c. x. См. также «Account of Improvements on the Estate of Sutherland». Джеймс Лох. Лондон, 1826.

304. Ancient Laws, &c., of Wales, p. 165.

305. Venedotian Code. Ancient Laws, &c., p. 86.

306. См. последний пункт в «Statuta de Rothelan». Record of Carnarvon, pp. 128–9, и Ancient Laws, p. 872.

307. Фунт из 12 унций по 20 пенсов, используемый в кодексах Южного Уэльса, по-видимому, был фунтом, использовавшимся в Галлии в римские времена. «Juxta Gallos vigesima pars unciæ denarius est et duodecim denarii solidum reddunt... duodecim unciæ libram xx. solidos continentem efficiunt. Sed veteres solidum qui nunc aureus dicitur nuncupabunt». De mensuris excerpta. Gromatici Veteres. Lachmann, i. pp. 373–4.

308. Ancient Laws, &c., p. 781.

309. Это представляет любопытную аналогию методу, которому следовали «усыновительные» римские императоры.

310. См. обзоры в Record of Carnarvon и сравните Статут Ротелана.

311. См. обзоры в Record of Carnarvon. Фунт «tunc» в некоторых округах Уэльса до сих пор собирается для принца Уэльского. Id. Введение, p. xvii.

312. См. Discovery, &c. сэра Джона Дэвиса, заключительные абзацы. А для получения дополнительной информации по этому вопросу см. мои статьи в Fortnightly Review, 1870, и Nineteenth Century, январь 1881, «On the Irish Land Question».

313. См. обзоры в Record of Carnarvon.

314. Чтобы сделать королевский дом более претенциозным, с него снимают кору, и он называется «Белый дом». См. Ancient Laws, &c., pp. 164 и 303.

315. См. Ancient Laws, &c., p. 142. — Зал вождя. 40 пенсов за каждый gavael, поддерживающий крышу, т. е. шесть kolonon, 80 пенсов за крышу. Зал uchelwe или соплеменника, 20 пенсов за каждый gavael, поддерживающий крышу, т. е. шесть colonen, 40 пенсов за крышу. Дом aillt или taeog, 10 пенсов за каждый gavael, поддерживающий крышу, т. е. шесть kolovyn. P. 351. — Стоимость зимнего дома, 30 пенсов за коньковую балку, 30 пенсов за каждую вилку (forck), поддерживающую коньковую балку. P. 676. — Три предмета первой необходимости летней хижины (bwd havodwr) — коньковая балка (nen bren), поддерживающие крышу вилки (nen fyrch) и плетень (bangor). См. также p. 288.

316. Сравните описание ирландских домов во Введении д-ра Салливана, cccxlv. et seq., с Venedotian Code. Ancient Laws, &c., of Wales, p. 5, s. vi. — «О соответствующих местах». Сравните также любопытные сходства в структуре каменных хижин на шотландских островах, где нельзя было использовать деревья, и особенно положение кроватей в стенах или в грубых проходах. — Mitchell's Past in the Present, Лекция III. Сравните описание кельтских домов д-ром Гестом. Origines Celticæ, ii. 70–83.

317. Id.

318. Ancient Laws, &c., p. 3.

319. См. Ancient Laws, &c., p. 142.

320. Сравните описание галльских домов у Страбона: «большие дома, сводчатые, построенные из досок и плетня и покрытые тяжелой соломенной крышей» (iv. c. iv. s. 3). Также о ранних германских домах из кольев и плетня см. Тацита (Germania, xvi.) и интересный раздел (кн. i. s. 4) по этому вопросу в работе д-ра Карла фон Инама-Штернегга «Deutsche Wirthschaftsgeschichte». Лейпциг, 1879.