Джеймс Рансимен

«Этика пьянства и другие социальные вопросы»

Страница 8 из 10 · 61 504 зн. · 69 мин. чтения

Итак, если мы изучаем более широкие аспекты общества, мы обнаруживаем, что во всех слоях у нас есть большое количество людей, которые выпадают из линии, которая неуклонно прогрессирует, и становятся отставшими, прихлебателями — кем угодно. Пусть хладнокровный и несентиментальный наблюдатель займется изучением деградировавших человеческих типов, и он узнает вещи, которые вызовут тошноту в его сердце, если он слаб, и укрепят его в решимости работать доблестно в течение своего жизненного срока, если он силен. Пытался ли кто-нибудь когда-нибудь честно взглянуть в лицо проблеме деградации? Узнал ли кто-нибудь когда-нибудь, как это происходит, что особая форма психического заболевания, кажется, скрывается во всех видах неожиданных убежищ, готовая выдохнуть онемевающий и ядовитый пар на тех, кто не укреплен против моральной малярии? Я не лишен опыта пагубных случайностей и перемен жизни; поэтому я осмеливаюсь использовать некоторую часть знаний, которые я собрал, чтобы помочь укрепить слабых и сделать сильных осторожными.

Если вы бродите по дорогам в нашей стране, вы почти наверняка встретите людей, которых инстинктивно узнаете как падших существ. Каким было их прежнее положение в жизни, вы не можете сказать, но вы знаете, что произошло падение и что вы смотрите на моральный обломок. Типы поверхностно разнообразны, но существенное сходство, не всегда заметное на первый взгляд, связывает их и позволяет вам классифицировать их так же, как вы классифицировали бы экспонаты в галерее Британского музея. Когда вы идете по пустынному шоссе, вы встречаете человека, который держится с неким щегольским видом. Его горестные ботинки показывают проблески босых ног, его одежда имеет яркий блеск в местах, и она висит неаккуратно; но его пальто застегнуто с попыткой выглядеть опрятно, и его изношенная шляпа надета лихо. Вы замечаете, что мужчина носит усы, и вы узнаете каким-то таинственным образом, что он когда-то привык быть очень опрятным и щеголеватым в своей внешности. Когда он говорит, вы обнаруживаете, что у вас есть намек на культурный акцент; он произносит окончание «ing» с точностью, и вы также замечаете, что такие слова, как «here», «there», «over», произносятся с особым широким гласным звуком в конце. Он не может смело смотреть вам в лицо, и трудно поймать взгляд его глаз, но вы можете принять как должное, что глаза плохие и бегающие. Щеки, вероятно, немного обвисшие, и челюсть висит с некоторой вялостью. Все лицо выглядит так, как будто оно было отлито в довольно хорошей форме и каким-то образом немного потеряло форму. Ваш человек бегло говорит и коммуникабелен; он произносит свои предложения с благородным рокотом в голосе, и он пунктирует свою речь скрытным, неискренним смехом, который едва поднимается выше достоинства хихиканья.

Теперь, как такой человек оказывается бесцельно бредущим по общественной дороге? Он не знает, что идет куда-то конкретно; он, конечно, не гуляет ради здоровья, хотя ему очень нужно здоровье. Почему он в таком бедственном положении? Вам не нужно долго ждать решения, если книга человеческого опыта была вашим изучением. Этот человек абсолютно уверен, что начнет сетовать на свою удачу — это всегда «удача». Затем у него есть выбор оскорблений, чтобы одарить большое количество людей, которые растоптали его — он всегда растоптан; и он доказывает вам, что, если бы не неблагодарность А, мошенничество Б, ревность В, незаслуженный кредит, полученный презренным Г, он был бы в «гораздо другом положении сегодня, сэр». Если он старый офицер — а несколько джентльменов, которые когда-то носили комиссию Ее Величества, теперь можно найти на дорогах, или в приютах для случайных людей, или слоняющимися вокруг низких кегельбанов и столов для багателя или бильярда — он будет намекать на азартные игры, которые происходили в полку. «Как мог юнец удержаться от того, чтобы не втянуться?» Все шло хорошо с ним, пока он не пристрастился к поздним часам и дьявольским костям; «тогда по утрам мы все были готовы к порции; и я хотел бы видеть человека, который мог бы подготовиться к параду после тяжелой ночи, если бы у него не было чего-то в виде оживляющего средства». Так он болтает дальше. Он проклинает полковника, главнокомандующего и армейскую организацию в целом; он дает сальные воспоминания о гарнизонных красавицах — воспоминания, которые заставляют чистого душой человека желать нанести ему какое-то наказание; и таким образом, пока он думает, что впечатляет вас подавляющим чувством своего былого ранга и моды, он на самом деле раскрывает историю слабого недостойного парня, который несет в себе сильный оттенок мошенничества. Он всегда жертва, и он иллюстрирует неизменную истину максимы, что дурак — это мошенник минус ум. Окончательный крах, который поглотил его, был, конечно, ошибкой в скачках. Он восстановил бы свои зимние потери, если бы банда воров не вмешалась в фаворита для City and Suburban. «Вы думаете, сэр, что Highflyer не мог дать Stonemason три стоуна и победу?» Вы скромно признаете свое отсутствие знакомства с силами знаменитых четвероногих, и одураченный дурак продолжает: «Я видел, как ехал Билл Уипкорд; он притормозил на повороте, когда я не взял бы две тысячи за свои ставки, и вы могли видеть, что он позволил Stonemason подойти. Я взял семь к четырем восемь раз по сотне, и это сломало меня». Рваный распутный человек никогда не думает, что он был вполне готов грабить других людей; он становится нечленораздельным от ярости, только когда вспоминает, как его укусили, вместо того чтобы быть кусающим. Его водянистые глаза косятся, когда вы приближаетесь к придорожному трактиру, и он обязательно сделает приглашение. Тогда вы видите, что действительно привело его к низу. Это может быть прекрасный теплый день, когда едкий запах алкоголя более чем обычно отвратителен; но он должен принять что-то крепкое, что вскоре воспалит дряблую выпуклость его щек и заставит его злые глаза слезиться свободнее, чем когда-либо. Джин — его любимое освежение, потому что он дешевый и вызывает оцепенение быстрее, чем любая другая жидкость. Очень вероятно, что он смешает джин и эль в одном ужасном напитке — и в этом случае вы знаете, что он действительно очень далеко зашел на нисходящем пути. Если он может каким-то образом выманить сдачу у вас, когда официант кладет ее, он сделает это, ибо он не может устоять перед блеском монет, и он будет импровизировать самые смелые лжи с легкостью, которая внушает трепет. Он благодарит вас ни за что; он колеблется между заискивающей фамильярностью и покровительством; и, когда вы с радостью расстаетесь с ним, он, вероятно, утешает себя, бормоча проклятия на вашу скупость или вашу наглость. Еще раз — как выцветший военный человек оказывается на дорогах? Мы дойдем до этого в ближайшее время.

Наблюдайте за временным лордом пивной, когда вы останавливаетесь на пыльных дорогах и ищете чай или обед. Он в черном, и грязный носовой платок обмотан вокруг его горла, как угорь. Он носит мягкую фетровую шляпу, которая, очевидно, много раз служила ночным колпаком, и он пытается вести себя так, как будто белье под его заколотым пальто было бесценного качества. Вы хорошо знаете, что на нем нет рубашки, ибо он продал бы ее в течение получаса, если бы какой-нибудь самаритянин одел его. Его ботинки тщательно спрятаны под скамейкой, и его острые колени, кажется, готовы прорваться через их жирную оболочку. Как только он видит вас, он решает произвести впечатление, и он сразу же втягивает вас в разговор. «Теперь, сэр, вы и я — ученые люди — я сам старый выпускник Баллиола — и я объяснял этим добрым парням значение фразы, которая озадачила их, как она озадачила многих других. Casus belli, сэр — вот что мы находим в этой местной газетенке; и status quo ante bellum. Теперь, сэр, эти невежественные души не могли сказать, что имелось в виду, поэтому я просвещал их. Я расслабляю свой ум таким образом, хотя вы вряд ли подумали бы, что это подходящее место для выпускника Баллиола, в то время как этот перекормленный зверь в Холле может выезжать с парой гнедых по двести гиней, сэр. Представьте себе джентльмена и ученого в этой компании, сэр! Теперь Джонс, хозяин там, хороший человек по-своему — о, нет, спасибо Джонс; это не комплимент! — и я хотел бы видеть человека, который осмелился бы сказать, что я не говорю правду, ибо я привык поднимать руки, как хороший, когда мы были мальчиками в старом университете, сэр. Джонс, этот джентльмен хотел бы чего-нибудь; и я не против принять двойную дозу Гленливета с братом-ученым и джентльменом, как я сам». Так это слащавое существо бормочет, пока у человека не подкатывает к горлу; но стоические возчики, праздные рабочие, сапожник из мастерской за углом, восхищаются его красноречием и наслаждаются роскошью жалеть священника и аристократа. Как же многочисленны представители этого типа, и как они невыразимо отвратительны! Этот грязный сорняк в грязной одежде принимает позу епископа; он ругается на хозяина, он покровительствует сапожнику — который во всех отношениях выше его — он проветривает слабые остатки своей латинской грамматики и свои запасные цитаты. Он проклянет вас, если вы откажете ему в выпивке, и он опишет вас как самозванца или хама; в то время как, если вы достаточно слабы, чтобы удовлетворить его вкус к спиртному, он будет смотреть на вас поверх своего стакана и тошнить вас приторной лестью или неуклюжими попытками праздничного остроумия. Довольно этого уродливого существа, чья низость оскорбляет свет Божьего дня! Мы знаем, как он закончит; мы знаем, как он был мошенником на протяжении всей своей злой жизни, и мы едва можем пожалеть его. Хорошо, если у парня нет жены-леди в каком-то отдаленном квартале — жены, которую он может грабить или у которой может просить, или даже избивать, когда он ищет ее после одного из своих блужданий из приюта в приют.

В пустошах больших городов роится армия деградировавших. Вот распущенный распутный остроумец, который рассказывает истории на кухне общего ночлежного дома. В нем есть определенный блеск, который длится до тех пор, пока стеклянный блеск не появится в его глазах, и тогда он становится просто богохульным и оскорбительным. Он мог бы быть влиятельным писателем или политиком, но он никогда не выходит за рамки болтовни в дебат-клубе пивной, и даже этот шанс на отличие не приходит, если он не написал необычайно успешное письмо с просьбой о милостыне. Здесь также сломленный профессионал. Его ужасное лицо в прыщах, его руки как нечистое тесто, он как существо, разваливающееся на части; однако он может показать вам красивые образцы почерка, и, если вы успокоите его, дав ему выпить эля, он напишет ваше имя на краю газеты медными буквами или выполнит какой-то аналогичный подвиг. Все деградировавшие любят демонстрировать остатки своих достижений, и вы можете услышать, как какое-то отвратительное существо поет «Ah, che la morte!» с видом ведущего тенора. В ужасных трущобах скрываются бедный покорный неудачник, клерк, который был заключен в тюрьму за растрату, сын городского купца, который сведен к тому, чтобы быть зазывалой низкого букмекера, проповедник, который начинал как юный феномен и закончил растратой фонда рождественского ужина, заброшенный зверь, чья жена и дети бежали от него, и который проводит свое время между полицейскими камерами и курортами самых гнусных. Если бы вы могли узнать имена бродяг, которые кричат и веселятся за ужином на мрачной кухне, вы бы обнаружили, что люди высокого положения были бы очень болезненно затронуты, если бы им напомнили о существовании определенных родственников. Деградировавшие, деградировавшие они все! И почему?

Ответ краток, и я оставил его напоследок, ибо никакой особой проработки не требуется. Из самого болезненного изучения я пришел к выводу, что почти все наши деградировавшие люди приходят к краху через праздность в первую очередь; пьянство, азартные игры и другие формы разврата следуют за этим, но праздность — это коренное зло. Человек, который начинает с того, что говорит: «Плохое сердце, которое никогда не радуется», или который ссылается на опасность сделать Джека скучным мальчиком, находится на плохом пути. Кто когда-либо слышал о работнике — настоящем труженике — становящемся деградировавшим? Изношенным он может быть, и, возможно, тупым к влиянию красоты и утонченности; но в нем всегда есть какое-то благородство. Человек, который поддается праздности, сразу же готовит свой ум как почву для злых семян; вселенная становится утомительной для него; жизненная усталость древних римлян атакует его в подлой форме, и он начинает оглядываться в поисках отвлечений. Затем его праздность, из, возможно, просто забавной, становится оскорбительной и подозрительной; пьянство овладевает им; его моральное чувство погибает; остаются только шелуха его утонченности; и вскоре у вас появляется сутулый странник, который ни на что на свете не годен. Он презираем людьми, и, если бы мы не знали неисчерпаемой щедрости Вечной Жалости, мы могли бы почти подумать, что он забыт Небом. Противостойте праздности. Все, что возраст, боли, нищета, тяжелое испытание могут причинить душе, — это пустяки. Праздность — это великое зло, которое ведет ко всем остальным. Поэтому работайте, пока день.

Сентябрь, 1888 г.

УТОНЧЕНИЕ «СПОРТИВНОЙ» ЖЕСТОКОСТИ.

Я твердо верю в здоровое мужество английского народа, и я знаю, что в любой чрезвычайной ситуации они поднялись бы и доказали, что они истинны и доблестны душой; но так случилось, что в настоящее время у нас есть очень большой класс бездельников, и эти бездельники неуклонно вводят привычки и обычаи, которые ни один мудрый наблюдатель не может рассматривать без серьезных опасений. Простой поэт из Саутгемптона сказал нам, что «праздные руки» склонны делать под определенным руководством, и его высказывание — трюизм, каким оно кажется, — должно быть изучено с большим вниманием к его жизненному значению. Бездельники жаждут новизны; они ищут новые формы отвлечения; они, кажется, действительно живут только тогда, когда находятся в центре бредового возбуждения. К несчастью, их лихорадочное беспокойство склонно передаваться людям, которые не являются бездельниками по своей природе, и таким образом их влияние движется наружу, как какой-то огромный вредный ветер, дующий из ядовитого региона. В течение последних нескольких лет бездельники изобрели форму развлечения, которая по чистой жестокости и беспричинной свирепости не имеет аналогов в истории Англии. Я скажу несколько слов об этом замечательном развлечении, и я верю, что нежные женщины, у которых в сердце есть сострадание, матери, у которых есть сыновья, чтобы быть разоренными, отцы, у которых есть кошельки, чтобы кровоточить, могут помочь в подавлении зла, которое набирает силу каждый день.

Большинство моих читателей знают, что такое «спорт» курсинг; но, ради пользы строго городских людей, я могу грубо указать на природу этого занятия, как оно практиковалось в былые времена. Пара борзых помещалась вместе в сворки — то есть в ошейники, которые открываются, когда человек, держащий собак, освобождает узел; а затем линия людей медленно двигалась по полям. Когда заяц поднимался и бежал, спасая свою жизнь, выпускающий давал ему честный старт, а затем он выпускал собак. Способ подсчета достоинств гончих, возможно, немного слишком сложен для понимания людей, не занимающихся «спортом»; но я могу широко сказать, что собака, которая доставляет зайцу больше всего хлопот, собака, которая заставляет его уворачиваться и поворачиваться чаще всего, чтобы спасти свою жизнь, считается победителем. Таким образом, борзая, которая первой достигает зайца, получает два очка; бедная кошечка затем делает мучительный рывок вправо или влево, и, если вторая собака преуспевает в том, чтобы обойти своего противника и снова повернуть зайца, она получает очко, и так далее. Старомодный спорт на открытом воздухе был достаточно жестоким, ибо часто случалось, что заяц бежал две или три мили со своими свирепыми преследователями, идущими по его следу, и каждый мускул его тела был напряжен от острой агонии; но можно сказать следующее — люди имели здоровую, несравненную тренировку на ветреных равнинах и радостных возвышенностях, они бродили весь день, пока их конечности не были тщательно натренированы, и они зарабатывали здоровый отдых своими полезными усилиями. Более того, элемент честной игры входит в курсинг, когда он преследуется на открытых пространствах. Кошечка знает каждый фут земли; каждую ночь она тихо крадется на поля, где находится ее сочная пища, а утром она крадется обратно в свое крошечное гнездо, или лежку, среди мягкой травы. Весь день она лежит, пережевывая жвачку на свой манер, и двигая своими нежными ушами туда-сюда, чтобы лиса, горностай или собака не застали ее врасплох; и с наступлением ночи она снова крадется прочь. Каждый бег, каждый пучок травы, каждый подъем земли известен ей; и, когда наконец топот приближающихся загонщиков будит ее, она бросается прочь с явным преимуществом перед собаками. Она точно знает, куда идти; другие животные — нет, и обычно на открытой местности добыча спасается. Я не думаю, что какая-либо живущая борзая могла бы поймать одного из зайцев, оставшихся сейчас на болотах Саффолка; и есть много на великих равнинах Уилтшира, которые вполне способны мчаться на максимальной скорости в течение трех миль и более. Погоня на открытом воздухе жестока — этого нельзя отрицать — ибо бедная кошечка умирает много смертей, прежде чем прощается со своими врагами; но все же у нее есть шанс на жизнь, и таким образом спорт, каким бы бесчеловечным он ни был, имеет похвальный элемент справедливости в нем.

Но букмекер, грязный продукт порочности цивилизации, бросил свой взгляд на старомодный спорт и вторгся в поле. Он обнаружил, что процесс ходьбы за дичью не очень ему по вкусу, ибо он заботится только о том, чтобы упражнять свои кожаные легкие; более того, забеги были редкими и далекими друг от друга, а шансы делать ставки были скудными. Он принялся размышлять, и ему пришло в голову, что если собрать хорошую большую коллекцию зайцев, то можно было бы выпускать их по одному, чтобы ставки могли идти так же быстро и весело на площадке для курсинга, как за столом рулетки. Так возник «спорт», который обучает многих, многих тысяч черствости и жестокости. Там и сям по Англии разбросаны большие огороженные парки, и посетителю показывают широкие и запутанные заросли, где кишат зайцы. Много еды разбросано по траве, и в самые дикие зимы кошечке нечего бояться — до тех пор, пока не наступит дата ее казни. Животные не являются уроженцами этих вольеров; они сетями ловятся стадами на равнинах Уилтшира или на болотах Ланкашира и отправляются как птица на площадку для курсинга. Там их жизнь долгое время спокойна; никакие браконьеры, бродячие собаки или вредители не беспокоят их; тишина поддерживается, и зайцы живут в мире. Но однажды в парк приходит ревущая толпа, и, хотя кошечка этого не знает, ее хорошие дни прошли. Посмотрите на толпу, которая бурлит и ревет на трибунах и в вольерах. Они хорошо одеты и комфортны, но более неприятную банду нельзя было бы увидеть. Попробуйте различить хоть одно лицо, которое выражает доброту или благость — вы потерпите неудачу; эта ранговая ревущая толпа состоит из букмекеров и дураков, и трудно сказать, кто из них хуже. Зимой нет скачек, и поэтому эти люди вышли, чтобы увидеть череду невинных существ, умирающих, и сделать ставки на событие. Медленный курсинг старого стиля не подошел бы для огненного букмекера; но у нас будет веселье быстрое и яростное в ближайшее время. Собрание кажется неистовым; кричащие люди в эксцентричных пальто и ярких шляпах различных фасонов стоят вокруг и ревут свои предложения сделать ставку; лихорадочные дураки движутся туда-сюда, ожидая шансов; шелест банкнот, звон денег звучат здесь и там, и огромный шум растет и растет, пока оглушительный рев не притупляет чувства, и воображаемому зрителю кажется, будто орда демонов была выпущена, чтобы сделать день отвратительным. Широкий гладкий участок травы лежит напротив трибун, и на одном конце этого полумильного участка проходит барьер, дно которого окаймлено соломой и утесником. Если бы вы осмотрели этот барьер, вы бы обнаружили, что он на самом деле открывается в широкую густую рощу, и что заяц или кролик, который проскальзывает под ним, находится в безопасности на дальней стороне. На другой стороне этого поля открывается длинная огороженная полоса, и кажется, что она закрыта на слепом конце широкой дверью. Справа от слепой полосы находится крошечная хижина, окруженная кустами, и рядом с хижиной несколько разбросанных людей слоняются без всякой цели. Вскоре человек в красном пальто скачет через гладкую зелень, и тогда дьявольский шум трибун достигает ушной интенсивности. Ваш букмекер на самом деле достаточно хладнокровен; но он любит имитировать безумное рвение, пока не кажется, что набухшие вены лица или горла лопнут. И что происходит на закрытом конце этой слепой полосы? На полосе дерна вокруг широкого поля скромные тренеры ведут своих печально выглядящих собак. Каждая борзая укутана в теплую одежду, но все они выглядят жалко; и, когда они пробираются вдоль изящными шагами, никто бы не догадался, что вид определенного бедного маленького животного превратит каждую скорбную гончую в воплощенную ярость. Две собаки ведутся через маленькую хижину — рев букмекерской среды звучит хрипло — и выбранная пара собак исчезает за кустарниками. А теперь что происходит на дальней стороне той двери, которая закрывает полосу? Заяц удобно устроился под кустом утесника, когда мягкий шаг звучит рядом с ним. Человек! Кошечка хотела бы двигаться вправо или влево; но, посмотрите, вот другие люди! Решительно она должна двигаться вперед. О, радость! Качающаяся дверь мягко поднимается и показывает ей восхитительную длинную полосу, которая, кажется, открывается на приятную открытую местность. Она весело прыгает вперед, и затем небольшое беспокойство овладевает ею; она оглядывается, но та предательская дверь снова опустилась, и для нее теперь есть только одна дорога. Мягко она крадется вперед к устью полосы, и затем она находит наклонную линию людей, которые машут руками на нее, когда она пытается выстрелить в сторону. Громкий рев вырывается из человеческих животных на трибуне, и затем наступает тишина. Сейчас или никогда, кошечка! Дальний барьер должен быть достигнут, или все кончено. Заяц опускает уши и бросается прочь; затем из хижины выходит шатающийся человек, который сдерживается изо всех сил, когда пара свирепых собак извивается и напрягается на поводке; гончие поднимаются на задние лапы и дико машут передними лапами, и они борются вперед, пока кошечка не проделала приличное расстояние, в то время как выпускающий поощряет их низкими гортанными звуками. Треск! Напряженные ошейники летят, и стреловидный рывок змееподобных собак следует. Кошечка дергает ушами — она слышит глухой удар, удар, шлепок, шлепок; и она знает, что настал высший момент. Ее сухожилия напрягаются, как тетивы лука, и она бросается вперед с молниеносной скоростью отчаяния. Мрачные преследователи приближаются к ней; она почти чувствует дыхание самого переднего. Дерг! — и с быстрым судорожным усилием она сворачивает в сторону, и ее враг растягивается. Но вторая собака готова встретить ее, и она должна снова закружиться. Двое змееподобных дикарей собираются вместе и бросаются в диких усилиях, чтобы достичь ее; они на ней — она должна снова броситься в сторону, и делает это прямо под ногами сбитых с толку собак. Ее глаза вылезают из орбит от подавляющего ужаса; снова и снова она проносится справа налево, и снова и снова верные гончие мчатся по ее следу. Кошечка быстро слабеет; одна собака достигает ее, и она кричит, когда чувствует, как ее свирепые челюсти касаются ее; но он выхватывает только полный рот меха, и есть еще одна передышка. Затем, наконец, один из преследователей тщательно балансирует, его злая голова поднята, он наносит удар, и длинный дрожащий крик отчаяния тонет в хриплом грохоте ликования толпы. Храбрый спорт, мои господа! Галлантные британцы вы! Ах, как я хотел бы позволить одному из вас промчаться по этому полю смерти с парой деловых кабаньих гончих позади вас!

Нет никакого ослабления веселья, ибо букмекеры должны быть заняты. Люди становятся неистовыми от возбуждения; молодые дураки, которые должны быть на своей работе, рискуют своими деньгами бездумно и обычно идут неверным путем. Если бы зайцы могли только знать, они могли бы извлечь некоторое утешение из уверенности, что, если они идут к смерти, десятки их галлантных спортивных преследователей идут к разорению. Раз за разом, в монотонной последовательности, одно и то же продолжается в течение дня — мучимые зайцы крутятся и напрягаются; свирепые собаки используют свою превосходную скорость и силу; немужская банда людей воет, как хищные звери; и сладкое солнце смотрит на все!

Женщины, что вы думаете об этом как о времяпрепровождении англичан? Вспомните, что мания к этой форме возбуждения становится все более интенсивной с каждым днем; до ста тысяч фунтов может зависеть от одного забега — ибо не только толпа на трибунах делает ставки, но тысячи ожидают каждого результата, который передается по проводам; и, хотя вы можете быть далеко в отдаленных сельских городах, ваши сыновья, ваши мужья, ваши братья могут наблюдать за щелкающей машиной, которая записывает результаты в клубе и отеле — они могут рисковать своим состоянием в лотерее, которая одновременно детская и жестокая.

Нет ни одного слова, которое можно сказать в пользу этой гнусной игры. Старомодный курсинг, по крайней мере, давал упражнения и воздух; но современному букмекеру не нужно ни то, ни другое; он хочет только делать ставки и добавлять к своей куче денег. Для него встречи по курсингу не могут приходить слишком часто; роящиеся простаки стекаются в его сеть; он устраивает коэффициенты почти так, как он выбирает — с помощью своих друзей; и простаки, которые не знают борзую от дирхаунда, делают ставки дико — не на собак, а на имена. «Спорт» имеет всю неопределенность рулетки, и он злодейски жесток в придачу. Среди всех этих тысяч вы никогда не услышите ни одного слова жалости к пораженному маленькому существу, которое выгоняется, как я сказал, на казнь; они наблюдают за ее агонией и рассчитывают шансы на то, чтобы положить в карман свои соверены. Это все.

Вот тогда еще один огромный двигатель деморализации, запущенный, как будто ипподром не был достаточно сильным бедствием! Молодой человек рискует войти в одно из этих жестоких колец, покупает карту и решает рискнуть фунтами или шиллингами. Если он неудачлив, он может быть спасен; но, как ни странно, часто случается, что новичок, который не знает одну борзую от другой, попадает в серию выигрышных ставок. Если он выигрывает, он потерян, ибо лихорадка овладевает им; он не знает, какие коэффициенты против него, и он идет от глубины к глубине неудачи и катастрофы. Хорошо для него, если он избежит полного разорения! Я обратил внимание на это новое зло, потому что у меня есть особые возможности изучать внутреннюю жизнь нашего общества, и я обнаруживаю, что эпидемия азартных игр распространяется среди среднего класса. На мой взгляд, эти массовые убийства на курсинге должны быть сделаны такими же незаконными, как собачьи бои или травля быков, ибо я могу заверить наших законодателей, что искушение, предлагаемое шансами быстрой азартной игры, ест, как коррозийный яд, в молодое поколение. Конечно, англичанам, даже если они хотят делать ставки, не нужно изобретать средство для ставок, которое сочетает в себе все виды вредной жестокости! Я прошу помощи у женщин. Пусть они выступят против этого ужасного спорта, и он скоро будет известен не больше.

Если бы глупые игроки могли только понять свое собственное положение, они могли бы быть спасены. Пусть будет четко понято, что букмекер не может проиграть, независимо от того, как могут идти события. С другой стороны, человек, который делает ставки на то, что ему угодно называть своими «фантазиями», имеет все против себя. Шансы на то, что он выберет победителя в отвратительном новом спорте, вряд ли могут быть математически сформулированы, и может быть математически доказано, что он должен проиграть. Затем, помимо потери денег, какое совершенно подлое и нечестивое занятие этот курсинг с пойманным зайцем для мужественного человека! Конечно, сердце сострадания в ком-то, кто не полностью озверел, должно быть тронуто при мысли об этих запертых, ограниченных, заключенных маленьких существах, которые отдают свои невинные жизни среди безжалостных криков черствого множества. Бедные невинные! Разве невозможно играть в азартные игры, не заставляя Божьих существ подвергаться пыткам? Если бы человек превратил кошку в закрытый двор и натравил на нее собак, он был бы заключен в тюрьму, и его имя было бы предано позору. В чем разница между кошкой и зайцем?

Март 1887 г.

СВОБОДА

«Сколько преступлений совершается во имя твое!» Дама, сказавшая это о Свободе, прожила высокую и чистую жизнь; все добрые души тянулись к ней; и кажется странным, что столь милое, чистое и прекрасное создание могло вырасти в гнусной Франции времен до Революции. Она сохраняла традиции мягкой и достойной учтивости даже в те времена, когда Сарданапал Дантон был вынужденно допущен в ее салон; и в эпоху подозрений и гнусных скандалов она сохранила незапятнанное имя, ибо даже самый опустившийся памфлетист в Париже не осмеливался на большее, чем намекнуть на изъян и выразить нерешительное неодобрение. Но эта дама взошла на эшафот вместе со многими и многими молодыми, прекрасными и храбрыми; и ее мрачная сатира: «Сколько преступлений совершается во имя твое!» — вспоминалась долгое время спустя, когда деспоты и захватчики-иноземцы по очереди попирали ногами шею преданной Франции. «Сколько преступлений совершается во имя твое!» Да; и мы в этом современном мире могли бы немного изменить это изречение и воскликнуть: «Сколько глупостей говорится во имя твое!» — ибо мы действительно достигли эры свободы, и евангелие Руссо проповедуется с фантастическими вариациями людьми, которые полагают, что любая речь, имитирующая формы логики, является разумной, и что любое желание, выраженное достаточно громким воплем, должно быть немедленно удовлетворено. Мы гордимся своими знаниями и силой разума; но здравомыслящим наблюдателям часто кажется, что те, кто громче всех кричит, обладают весьма скудными знаниями и не имеют никакой способности к рассуждению, кроме подражательной.

Безусловно, давайте стремиться к «свободе», но давайте также обдумаем наши термины и определим смысл того, что мы говорим. Возможно, мне следовало бы написать «того, что мы думаем, будто говорим», потому что очень многие из тех, кто заставляет себя слушать, вовсе не взвешивают слова и воображают, что изрекают веские истины, когда на самом деле несут бред сумасшедшего. Если бы дамы и господа, разглагольствующие о свободе, попытались освободиться от власти бессмысленных слов, нам всем жилось бы лучше; но мы видим множество общественных деятелей, использующих совершенно грамматически правильные ряды фраз, даже не подозревая, что их важные сентенции — это чистая тарабарщина. Несколько простых вопросов, заданных в сократическом стиле некоторым «светилам мысли», могли бы принести много пользы. Например, мы могли бы спросить: «Вы когда-нибудь говорили о том, чтобы быть свободным от хорошего здоровья, или свободным от хорошей репутации, или свободным от процветания?» Полагаю, нет; и все же чрезмерно разговорчивые индивиды используют термины столь же туманные и глупые, как те, что я привел.

Мы продвинулись очень далеко в направлении научных открытий, и в нашем распоряжении имеется огромное количество фактов; но некоторые из нас совершенно забыли, что истинная свобода приходит только через подчинение мудрому руководству. Старый Сэнди Маккей в «Олтоне Локе» заявил, что никогда не склонится перед «кучкой мозгов»; и эта крайне независимая позиция копируется людьми, которые не понимают, что преклонение перед «кучкой мозгов» — единственный способ обеспечить подлинную свободу. Если бы наши дерзкие логики согласились с тем, что каждый человек должен иметь свободу вести жизнь по своему выбору, пока он не причиняет вреда ни себе, ни другому человеку, ни государству, тогда можно было бы следовать их аргументации; но такое простое, незамысловатое предложение, как мое, не устраивает вашего «прогрессивного мыслителя». В Англии он говорит: «Давайте избавимся от всех ограничений»; в России он говорит: «Анархия — единственное лекарство от существующих зол». На протяжении веков земля была залита кровью, а дети человеческие страдали от невыразимых бедствий только потому, что могущественные люди и могущественные группы людей не пожелали усвоить значение слова «свобода». «Как жалко вы делаете мир друг для друга, о слабосильная раса людей!» — так сказал наш собственный меланхоличный английский циник, и у него были исключительно веские причины для своей жалобы. Поспешные обобщения почти всегда вредны; если мы не научимся формировать правильные и быстрые суждения о каждой грани жизни, которая предстает перед нами, мы будем лишь спотыкаться, переходя от одной ошибки к другой. Ни одна шаблонная максима еще не была пригодна для того, чтобы направлять людей через их таинственное существование; формалист всегда в конечном итоге становится неумехой, а самый высокоразвитый человек, если он довольствуется тем, что является не более чем мыслящей машиной, вредит и себе, и обществу, которому не посчастливилось его приютить. Если мы возьмем примеры из истории, нам должно быть достаточно легко отличить тех, кто искал свободу мудро, от тех, кто был беспокоен и мятежен. Мудрый человек или мудрая нация знают, какой вид сдержанности полезен; глупец с его легкомысленными теориями никогда не знает, что для него хорошо — он принимает вечную справедливость за тиранию, он восстает против фактов, которые слишком тверды для него, — и мы знаем, какой конец его ждет. Некоторые особо дерзкие личности переносят свой дух сопротивления за пределы нашей бедной маленькой земли. Совсем недавно многие из нас с шоком и удивлением читали страстное утверждение одаренной женщины, которая заявила, что ее рождение было чудовищной ошибкой и злодеянием. Иов говорил нечто подобное в своем бреду; но наша великая романистка представила свою жалобу как главный итог всех своих размышлений и культуры. Нам достаточно открыть обычную газету, чтобы обнаружить, что глупость знаменитой писательницы разделяют многие более слабые души; и эффект, производимый на ум проницательного и довольного человека, настолько поразителен, что напоминает эмоцию, вызванную гротескным остроумием. Вся история веков мрачно повествует нам о том, что происходит, когда неразумные люди решают требовать ту меру свободы, которую они считают правильной; но почему-то, хотя знания пришли, мудрость медлит, и мрачные старые глупости пышно процветают среди нас в век разума.

Когда мы вспоминаем швейцарских горцев, которые радостно принимали смерть, защищая свои дома, когда мы читаем о преданном храбреце, который принял пучок копий в свою грудь и сломал строй угнетателя, никто из нас не может думать о простом вульгарном бунте. Швейцарцы сражались, чтобы освободиться от невыразимых обид; и мы сочли бы их меньше чем людьми, если бы они покорно позволили запереть себя, как домашнюю птицу. Опять же, мы чувствуем трепет, когда читаем эпитафию, которая гласит: «Мы бы с радостью отдохнули, если бы обрели свободу. Мы проиграли и очень радостно отдыхаем». Сама атмосфера храбрости, стойкого самоотречения, кажется, исходит от этих мрачных, торжествующих слов. Россия сейчас — избранный дом тирании, но ее день просветления снова настанет. Безопасно делать такие прогнозы, ибо я помню, что произошло в один момент величайшей опасности. Пруссия, Австрия и Италия лежали раздавленными и истекающими кровью под ужасной властью Наполеона, и казалось, что Россия должна быть стерта из списка наций, когда великая армия захватчиков хлынула неодолимыми толпами на пораженную землю. Казалось, что сам завоеватель имеет на своей стороне силы природы, и его полчища двигались без остановок и без сбоев в организации. Настолько идеально он спланировал мельчайшие детали, что, хотя его станции были разбросаны от Березины до Сены, во время продвижения вперед не было потеряно ни одного письма. Как могла обреченная страна сопротивляться? Так думала вся Европа. Но великолепный старый русский, бессмертный Кутузов, почувствовал пульс своей нации, и он был уверен, в то время как все остальные вожди чувствовали, будто земля качается под ними. Время для исчезновения России еще не пришло; порыв яростной эмоции прошел по стране; народ поднялся как один человек, и деспот обнаружил, что его сдерживают грубые массы людей, для которых смерть не имела особых ужасов. У Кутузова был могучий народ, поддерживающий его, и он смел бы орду грабителей, даже если бы зима не пришла ему на помощь. Россия была тогда темной страной, как и сейчас, но поведение мириадов, которые осмелились умереть, дало яркое предзнаменование будущего. Кто может винить толпы московитов, которые скрепили свой дикий протест своей кровью? Простые солдаты были лишь рабами, но они претерпели бы унижение, худшее, чем рабство, если бы сдались, в то время как что касается огромной массы людей — той нации внутри нации, — которая соответствовала нашим высшим и средним классам, они вкусили бы те же беды, которые в конце концов довели Германию до безумия и заставили простых горожан предпочесть горькую смерть тирании французов. Правители России гнусно запятнали ее летописи со времен 1812 года, но их худшие грехи не могут стереть память о национальном восстании. Годы — это пустяк; семьдесят шесть лет кажутся долгим сроком; но те, кто изучает историю широко, знают, что заря лучшего будущего для России показала свой первый проблеск, когда пробужденная и возмущенная раса поднялась и пошла вперед, чтобы умереть перед французскими пушками. Когда Россия восстанет в следующий раз, это будет против тирании, которая лишь немногим уступает наполеоновской по своей злобности — это будет против террора, который правит ею сейчас изнутри; и ее успех будет встречен аплодисментами всего мира.

Итальянцы, которые сначала ждали и плели заговоры, а затем отчаянно сражались под предводительством Гарибальди, имели все основания взывать к свободе. Если бы они продолжали лишь скулить под кнутами Бурбонов и австрийцев, они заслуживали бы того, чтобы их презирали все, у кого есть сердце. Им было отказано в самых ничтожных человеческих привилегиях; они жили жизнью, которая скорее напоминала жестокое, угнетенное, отвратительное существование, которое люди представляют в дурных снах, и в конце концов они восстали и заявили: свобода или уничтожение. Возможно, они не получили многого в плане немедленных материальных благ, но это только делает их великолепное движение еще более достойным восхищения. Они сражались за великолепную идею, и даже сейчас, хотя население вынуждено нести налоговое бремя в три раза большее, чем когда-либо известное в их истории, обычный итальянец скажет: «Да, синьор, налоги очень тяжелые; мы очень много трудимся и платим много денег; но кто считает деньги? Мы теперь нация — настоящая нация; Италия едина и свободна». В этом суть дела. Народ был горько придавлен, и они готовы терпеть лишения в настоящем, пока могут обеспечить себе свободу от чужеземного правления в будущем. Ничто из того, что терпит самый притесняемый британец при любых обстоятельствах, не могло сравниться с агонией унижения, которую переносил народ полуострова, и их освобождение было встречено всеми самыми мудрыми и лучшими представителями европейского общества так, как если бы это было личным благодеянием. Миллионы, которые вышли приветствовать Гарибальди так, словно он был обожаемым монархом, имели истинное понимание настоящей свободы; массы были правы в своем инстинкте, и лишь истеричным «мыслителям» осталось визжать свои заблудшие идеи в эти поздние дни.

«Но разве ирландцы не восстали за свободу в 1641 году?» Я почти могу представить, как какой-нибудь умный корреспондент задает мне этот вопрос, чтобы поймать меня в ловкую ловушку. Это правда, что ирландцы восстали; но здесь мы снова должны научиться различать случаи. Как восстали эти дикие люди? Вышли ли они, как «Тысяча» Марсалы, и противопоставили ли себя силам, превосходящим их в пять-шесть раз? Проявили ли они хоть какое-то рыцарство? Увы, печальная история! Мятежники вели себя как жестокие дикие звери; они были хуже хорьков в птичнике, и они встретили примерно такое же сопротивление, какое встретили бы хорьки. Они раздевали фермеров Ольстера и их семьи догола и выгоняли их в холодную погоду; они преследовали агонизирующую толпу; мужчины вырезали беженцев оптом, и даже маленьких мальчиков из числа повстанцев учили пытать и убивать несчастных детей бегущих фермеров. Бедные маленькие младенцы падали в арьергарде обреченного воинства, но ни одной матери не позволялось помочь своему умирающему потомству, и невинные испускали дух в невообразимых страданиях. Раздетые беглецы стекались в Дублин, и там чума выкашивала их целыми толпами. Мятежники обрели свободу с лихвой, и они правили по-своему десять лет и более. Их свобода была деградирована дикостью; они правили Ирландией по своей прихоти; они жили в анархии, пока бремя их беззакония не стало слишком тяжким для земли. Затем их подлая свобода была внезапно положена конец не кем иным, как Оливером Кромвелем, и проклятия, убийства, невыразимая гнусность десяти плохих лет — все было искуплено в диком гневе и разрушении. Разве не удивительно, что, пока убийцы были свободны, они были нищими и самыми несчастными? Как только голос Кромвеля перестал произносить приговор недостойным, великий человек начал свою работу по возрождению; и под его железной рукой страна, которая была несчастна в свободе, стала процветающей, счастливой и довольной. В фактах нет ошибки, ибо люди всех партий клялись, что шесть лет, последовавших за штурмом Дроэды, были лучшими во всей истории Ирландии. Если бы Кромвель прожил дольше или если бы нашелся человек, способный последовать за ним, тогда Англия и Ирландия были бы счастливее в этот день.

В нашей социальной жизни действуют те же условия для индивида, что и для наций в собрании народов мира. Свобода — истинная свобода — означает свободу жить благотворной и невинной жизнью. Как только индивид решает установить закон для самого себя, тогда мы имеем право — более того, это наш прямой долг — изучить его притязания. Если мнение мудрейших в нашем сообществе объявляет его непригодным для издания указов, направляющих людей, то мы должны немедленно подавить его; если мы этого не сделаем, наши несчастья падут на наши же головы. «Независимый» человек может сколько угодно кричать о свободе и прочем, но мы не можем позволить себе прислушиваться к нему. Мы просто говорим: «Ты, глупый человек, свобода, как ты ее называешь, была бы для тебя ядом. Лучшие лекарства для твоего беспокойного ума — это упрек и сдержанность; если они не подействуют на тебя, тогда мы должны попробовать, что сделает для тебя плеть».

Давайте дадим свободу мудрым и добрым — мы их хорошо знаем, когда видим; и ни один софист в глубине души не осмелится заявить, что какой-либо шарлатан когда-либо подчинял людей надолго. Свобода для мудрых и добрых — да, и здоровая дисциплина для глупых и строптивых — мудрое руководство для всех. Конечно, если человек или сообщество не способны выбрать проводника правильного толка, то этот человек или сообщество обречены, и нам больше нечего сказать ни о тех, ни о других. Я осторожно держусь в стороне от грязного конфликта политики; но я скажу, что крики некоторых апостолов свободы кажутся горестными и глупыми. Несчастные крикуны, куда, по их мнению, они направляются? В какую-то землю Бьюла, где они могут резвиться без ограничений на приятных холмах? Крикуны глубоко заблуждаются, и лучший друг их, лучший друг человечества — это тот, кто научит их — сурово, если потребуется, — что свобода и вседозволенность — это две совершенно разные вещи.

Август 1888 г.

РАВЕНСТВО

Один из самых странных шоков, который может испытать британский путешественник, происходит, когда он впервые знакомится с американским слугой — особенно слугой-мужчиной. Спокойный, властный европеец выбит из своей невозмутимости своего рода моральным ударом, который нарушает все способности, если только он не ошеломлен окончательно и не остается хватать ртом воздух. В Англии тихий клубный слуга ждет с достоинством и сдержанностью, но он послушен в высшей степени, и его вежливость достигает точки абсолютного лоска. Когда он выполняет услугу, его вид бесстрастен, но если к нему обращаются, его лицо принимает тихое добродушное выражение, и он умудряется сделать так, что его временный наниматель чувствует, будто ему доставляет удовольствие прислуживать ему. По всей нашей стране мы обнаруживаем, что вежливость между нанимателем и слугой взаимна. Кое-где мы находим хорошо одетого хама, который думает, что делает умную вещь, когда запугивает слугу; но джентльмен всегда внимателен, спокоен, уважителен; и он ожидает внимания, спокойствия и уважения от тех, кто ему прислуживает. Легконогие, веселые молодые женщины, которые работают в отелях и частных домах, почти всегда очаровательно добры и услужливы, никогда не опускаясь до фамильярности; на самом деле, я полагаю, что если взять Англию в целом, то окажется, что женщины-клерки на почте — единственные служащие, которые ведут себя откровенно оскорбительно. Они избалованы торопливыми, придирчивыми, утомительными людьми, которые осаждают почтовые отделения в любое время, и в целях самообороны они склонны превращаться в моральные аналоги раздражительного дикобраза. Возможно, царственные дамы в железнодорожных буфетах почти равны почтовым девицам; но оба класса становятся более добродушными — спасибо Чарльзу Диккенсу, мистеру Салливану и мистеру «Панчу».

Но американский слуга не проявляет такой слабости, как вежливость; он полон решимости дать вам понять, что вы находитесь в стране равенства, и, чтобы сделать это эффективно, он обращается с вами как с пресмыкающимся низшим существом. Вы задаете вежливый вопрос, а он бросает ответ в вас, как бросил бы кость собаке. Каждый акт услуги, который он выполняет, исходит от него крайне нелюбезно, и он обычно умудряется дать вам ясно увидеть две вещи: во-первых, он стыдится своего положения; во-вторых, он намерен взять своего рода косвенный реванш на вас, чтобы залечить свое уязвленное достоинство. Молодой английский пэр случайно попросил чикагского слугу почистить пару сапог, и его тон приказа был довольно выраженным и определенным. Этот молодой патриций начал сомневаться в собственной личности, когда к нему обратились так: «Хватайся и делай сам!» Не было никакой возможности добиться справедливости, никакого возможного средства правовой защиты, и в конце концов наш соотечественник смирился перед негром и заплатил непомерную цену за чистку.

Здесь мы имеем довольно справедливо разоблаченную абсурдность. Молодой американский студент, который работает репортером или официантом во время своих университетских каникул, почти всегда является уважительным джентльменом, который не позволяет себе вольностей и не допускает их по отношению к себе; но невоспитанный мужлан, как бы он ни был жаден до чаевых, примет даже ваши дары так, словно он азиатский властитель, а путешественник — проходящий мимо раб, чья дань принимается снисходительно. Одним словом, слуга лезет из кожи вон, чтобы доказать, что, по его собственному представлению, он вполне годится на то, чтобы быть чьим угодно хозяином. Декларация независимости информирует нас, что все люди рождаются равными; трансатлантический слуга принимает это с определенной оговоркой, ибо он подразумевает, что, хотя люди могут быть равны в общем смысле, все же, что касается его, он предпочитает считать себя выше любого, с кем его сводят дела.

Именно в Америке я впервые начал размышлять над проблемой равенства, и я много думал об этом с перерывами в течение нескольких лет. Большая трудность заключается в том, чтобы избежать повторения избитых банальностей по этому вопросу. Крепкий британец ревет: «Равенство! Разделите все имущество в мире поровну между жителями, и через неделю снова будут богатые и бедные, как и прежде!» Крепкий человек думает, что это сразу решает весь вопрос. Затем у нас есть стандартная история о трех практических коммунистах, которые навязали себя обществу барона Ротшильда и довольно подробно объяснили свои взгляды. Барон сказал: «Господа, я произвел небольшой расчет и обнаружил, что если бы я разделил свое имущество поровну между моими согражданами, ваша доля составила бы по одному флорину каждому. Окажите мне любезность, приняв эту сумму немедленно, и позвольте мне пожелать вам доброго утра». Это было очень изящно по-своему, но я хочу поговорить немного серьезнее о проблеме, которая касается повседневной жизни всех нас и очень тесно влияет на наше психическое здоровье, наше спокойствие и наше самоуважение. Во-первых, мы должны рассмотреть прискорбные проявления, которые демонстрирует бедное человечество всякий раз, когда в каком-либо сообществе справедливо настаивали на равенстве. Французы 1792 года думали, что был утвержден великий принцип, когда председатель Конвента сказал королю: «Вы можете сесть, Луи». Это казалось прекрасным для галерки, когда к царственной Марии-Антуанетте обращались как к «вдове Капет»; но что это было за жалкое дело в конце концов! Воющая фамильярность толпы никогда не затрагивала истинного достоинства королевской особы, и их жестокость была лишь убийственной формой подлой «независимости» янки. Я не могу рассматривать этот предмет вообще, не вдаваясь в необходимые тонкости, которые никогда не приходили в голову разъяренной толпе или кровожадному и наглому чиновнику; я не могу принять плоские насмешки довольного, кичащегося своим кошельком гражданина как имеющие какой-либо вес, и я точно так же не склонен прислушиваться к вымученным банальностям среднего философа. Если мы примем самую первую максиму биологии и согласимся с тем, что нет двух индивидов любого живого вида, которые были бы в точности похожи друг на друга, у нас появится отправная точка, от которой мы можем начать разумно рассуждать. Мы можем опустить бесчисленные миллионы неравенств, которые мы наблюдаем в низших порядках живых существ: и нет необходимости подчеркивать различия, которые ясны каждому ребенку. Когда мы начинаем говорить о расе людей, мы достигаем единственного предмета, который имеет для нас страстный и жизненный интерес; даже удивительные исследования и выводы натуралистов не имеют для нас привлекательности, если они не проливают свет, пусть даже косвенный, на наше таинственное бытие и нашу таинственную судьбу. Закон, который регулирует дифференциацию видов, применяется с особым значением, когда мы рассматриваем рождение человеческих индивидов; закон, который предписывает, что из бесчисленных миллионов микроорганизмов, которые когда-то оставили свои останки на дне глубокого моря или которые сейчас кишат в любом пруду, не будет двух одинаковых, точно соблюдается для мириадов людей, которые рождаются и уходят. Тип один и тот же; есть фиксированные сходства, но точного подобия никогда. Борьба за существование, независимо от того, какое направление она может принять, всегда заканчивается выделением индивидов, которые в том или ином отношении достойны выжить, в то время как слабые погибают, а элементы их тел формируют новых индивидов. Вскоре становится ясно, что безумный крик о равенстве — это на самом деле лишь слабый протест против трудностей битвы за существование. Животные не достигли нашей сложности мозга; идеи у них лишь рудиментарны, и они решают вопрос превосходства грубыми методами. Два льва сражаются, пока один не будет повержен; львица спокойно смотрит, пока маленькая проблема превосходства не решена, а затем она уходит с победителем. Лошади в пампасах имеют свои установленные битвы, пока одна не утвердит свое господство над стадом, а затем побежденные съеживаются и покорно подчиняются своему господину. Все самцы животных склонны бросать вызовы в очень самоутверждающейся манере, и цель в каждом случае одна и та же. Но мы далеко выше животных; у нас есть этот таинственный, нематериальный союзник тела, и наши битвы решаются среди ошеломляющих утонченностей, тонкостей и ограничений. В одной сфере сила души дает ее обладателю господство; в другой — полезна только сила тела. Если мы наблюдаем борьбу дикарей, мы видим, что идея равенства никогда не приходит в голову полуразвитым людям; вождь — это сильный человек, и его авторитет может поддерживаться только силой или влиянием, которое дает сила. По мере того как животное начало умирает в человеке, условия жизненной борьбы становятся настолько сложными, что никто из живущих не смог бы сформулировать обобщение, не столкнувшись сразу с миллионом исключений, которые, кажется, отрицают его правило. Кто был самым могущественным человеком в Англии во времена королевы Анны? Мальборо был непревзойденным бойцом; Болингброк был изобретательным и властным государственным деятелем; были тысячи способных и сильных воинов; но тот, кого больше всего уважали и боялись, был тот крошечный калека, чья жизнь была долгой болезнью. Александр Поуп был таким же хрупким существом, как и любой, кому удавалось поддерживать существование; он редко был свободен от боли; он был настолько искривлен и уродлив, что добросердечная женщина, такая как леди Мэри Уортли Монтегю, была застигнута врасплох внезапным приступом смеха, когда он предложил ей руку и сердце. И все же как его боялись! Единственным, кто мог сравниться с ним, был тот яростный гигант, который написал «Гулливера», и эти два человека обладали существенной властью, большей, чем у первого министра. Ужасная Атосса, Сара, герцогиня Мальборо, уклонялась от контакта с Поупом, в то время как долгое время самые способные люди политических кругов приближались к Свифту как лакеи. Одна сила была проявлена язвительным стихоплетом, а другая — могущественным сатириком, и каждый был признан своего рода монархом.

Было бы похоже на игру в парадоксы, если бы я продолжил приводить множество тайн и противоречий, которые поражают нас, когда мы рассматриваем господство человека над человеком. Мы можем прийти к тому же выводу, только если приведем миллион примеров; мы можем только увидеть, что вся человеческая раса, индивид за индивидом, отделена друг от друга различиями, более или менее мелкими, и где бы ни были помещены два человеческих существа вместе, одно неизбежно должно начать утверждать господство над другим. Метод самоутверждения может быть методом атлета, или интригана, или прозорливого над близоруким, или тонкого над простым; это не имеет значения, усилие для господства может быть сделано грубо или мягко, или тонко, или даже по-клоунски, но оно будет сделано.

Не лучше ли было бы вообще прекратить болтовню о равенстве и попытаться принять законы жизни с некоторой покорностью? Ошибка яростных теоретиков заключается в их предположении, что утверждение превосходства одним человеком обязательно причиняет вред другому, тогда как именно господство, полученное одними людьми над другими, делает жизнь цивилизованного человеческого существа сносной. Тот самый слуга, который дерзок при исполнении своих обязанностей, осмеливается проявлять грубость только потому, что уверен в защите законом. Все люди равны перед законом. Да, но как было обеспечено признание равенства? Просто силой сильного. Ни один монарх в мире не рискнул бы применить к нашему грубому слуге такую меру, какая была применена Хлодвигом к одному из своих людей. Король посчитал себя оскорбленным своим солдатом и стер оскорбление к собственному удовлетворению, расколов голову своего последователя надвое. Но цивилизованный человек защищен оплотом законности, воздвигнутым сильными руками и укомплектованным, подобно великим римским стенам, могучими легионерами закона. В этом законе Англии, если пэр и крестьянин ведут тяжбу, пэр имеет преимущество силы, даваемой накопленным богатством — это один пример наших многообразных сложностей; но судья сильнее любого из тяжущихся, и именно неравенство, олицетворяемое судьей, обеспечивает безопасность крестьянина. В нашем упорядоченном государстве сильные пробились на позиции власти; они решили, что грубость животного конфликта не должна быть допущена, и установлено одно правящее агентство, которое опирается на силу и только на силу, но которое использует или разрешает использование силы только в крайних случаях. Мы знаем, что основа всех законов — это военное положение, или чистая сила; мы знаем, что когда судья говорит: «Вы будете повешены», осужденный чувствует бесполезность сопротивления, ибо за спиной судебных приставов, надзирателей и тюремщиков стоят сталь и пули солдата. Таким образом, оказывается, что даже в святилище равенства — в суде — жизнь и эффективность этого места зависят от утверждения одной превосходящей силы — то есть от утверждения неравенства.

Если мы решим обращаться друг к другу «Гражданин» или играть в какие-либо подобные глупости, мы ничего не изменим. Гражданин Журден может выйти в полном карманьоле, и он может отказаться снять свой красный колпак перед любым дышащим сановником; но все это время гражданин Баррас осуществляет реальную власть, а гражданин Бонапарт ждет своей очереди на заднем плане. Все щегольство равенством не поможет, когда гражданин Бонапарт получит свой шанс; и те самые люди, которые громче всех говорили о царстве равенства, больше всех готовы склониться и поклониться сильному. Вместо того чтобы демонстративно провозглашать, что один человек так же хорош, как другой — и даже лучше, — мы должны посвятить себя тому, чтобы выяснить, кто наши настоящие начальники. Когда найден истинный человек, он не будет стоять на мелких формальностях; и никто не будет требовать от него таких пунктуальностей. Он будет относиться к своим братьям как к существам, которым нужно помогать и которыми нужно руководить, он будет использовать свою силу и свою мудрость как дары, за которые он должен отчитаться, и мелочи этикета не будут значить ничего. Когда уличный оратор кричит: «Кто наш правитель? Разве он не из плоти и крови, как мы? Разве многие из нас не выше его?», он, возможно, говорит правду. Было бы трудно найти любого уличного бездельника более презренного, чем Бомба, или более глупого, чем бедный Людовик XVI; но метод ораторского искусства чисто разрушителен, и будет гораздо целесообразнее, если уличный подстрекатель даст своей аудитории некоторые определенные идеи относительно человека, который должен быть выбран в качестве лидера. Если у нас есть способность распознавать нашего лучшего человека, вся болтовня о равенствах и неравенствах вскоре должна умолкнуть. Когда оборванный Суворов ходил среди своих людей и грубо разговаривал с новобранцами, не было вопроса о равенстве ни в одном отряде, ибо оборванный, зачумленный человек доказал, что он самый мудрый, самый дерзкий и самый царственный из всего воинства; и он мог позволить себе пренебрегать внешностью. Ни один солдат не осмеливался думать о том, чтобы позволить себе вольность; каждый человек почитал грубого лидера, который мог думать, планировать и дерзать. Фридрих бродил среди костров ночью и садился с одной группой своих людей за другой. Он никогда не мечтал о равенстве, как и грубые солдаты. Король был величайшим; люди были его товарищами, и все были обязаны служить Отечеству — суверен, предлагая мудрое руководство, люди, следуя до смерти. Ни одна компания людей никогда не делала достойной работы в мире, когда понятие равенства пытались применить на практике; и никакой вид усилий, ни для зла, ни для добра, никогда ни к чему не приводил, пока те, кто пытался, не признавали правило сильнейшего или мудрейшего. Даже негодяи-буканьеры с Испанского Мэйна не могли вести свою дьявольскую торговлю, не отбросив понятие равенства, и простые квакеры, Общество Друзей, со всеми их ограниченными идеями, были постоянно вынуждены признавать одну главу своего тела, даже если они не давали ему отличительного титула. Наше дело — следить за тем, чтобы каждый человек получил свое по мере возможности, а не больше, чем его доля. Высший должен осознавать, какова степень почтения, которая должна быть оказана низшему; низший должен отбросить зависть и алчность и должен научиться воздавать, без раболепия, почтение и послушание там, где почтение и послушание могут быть по праву предложены.

Август 1888 г.

БРАТСТВО

Насколько мы можем видеть, кажется ясным, что желание братства было в целом разумным, а его осуществление — более легким, чем дикое желание свободы и равенства. Без сомнения, Омар, Кромвель, Гош и Дюмурье в свои соответствующие времена выбирали странный способ распространения благословений братства. Немного жестко говорить человеку: «Будь моим братом, или я отрублю тебе голову»; но мы боимся, что люди масштаба Магомета, Кромвеля и французских якобинцев были склонны предлагать выбор из названных альтернатив. Возможно, мы будем в безопасности, если примем грубость простых прозелитов как доказательство неполноценного образования; у них было смутное восприятие прекрасного принципа, но они не знали никакого инструмента, с помощью которого могли бы убедить, кроме меча. Мы, с нашим лучшим светом, можем хорошо понять, что братство должно поощряться среди людей; мы все дети одного Отца, и подобает, чтобы мы благоговейно признавали универсальную семейную связь. Основатель нашей религии был первым проповедником божественного евангелия жалости, и именно Ему мы обязаны самой прекрасной и чистой концепцией братства. Он претендовал на то, чтобы быть Братом всех нас; Он показал, как мы должны относиться к нашим братьям, и Он пронес Свое учение до самого конца Своей жизни.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость