«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

Вы знали доктора Патрика Мёрдока, который написал биографию Томсона?

О да, очень хорошо, и уважал его. У Пэтти, как я его всегда называл, было доброе сердце.

Поуп, как я слышал, часто навещал Томсона?

Да, часто. Поуп иногда говорил: «Томсон, я дойду до конца вашего сада, а потом отправлюсь к нижней части Кью-фут-лейн и обратно». Поуп, сэр, заискивал перед Томсоном, и Томсона всегда допускали к Поупу, была у того компания или нет; но Поуп ревновал к каждому выдающемуся писателю; он был гадюкой, грызущей напильник.

Был ли Поуп большим любителем поговорить?

Поуп, когда ему нравилась компания, был очень приятным человеком. Он любил лесть, а когда испытывал неприязнь, был язвительнейшим сатириком.

Томсон, я думаю, был очень близок с Дэвидом Маллетом, редактором Болингброка?

Сэр, фамилия этого человека была «Маллок», но я в наши праздничные моменты называл его «Молох», и Томсону эта шутка нравилась. Сэр, у него не было сердца Томсона; он был гнилой внутри; он использовал Томсона как орудие, и по этой причине я не любил этого человека.

У Томсона было два кузена или племянника, которые были садовниками, они жили с ним?

Нет, они не жили с ним, они жили за его счет. Он был настолько щедрым человеком, что если бы у него было всего два яйца, он отдал бы оба.

Вы были знакомы с мистером Греем, который жил на Ричмонд-Хилл?

Да, я знал Джона Грея, который был поставщиком провизии. После смерти Томсона он приобрел его коллекцию гравюр и рисунков, но, полагаю, исключительно из тщеславия.

Вы, должно быть, имели на него большое влияние, сэр, судя по нескольким обстоятельствам, которые вы упомянули, но предпочли бы скрыть?

Без хвастовства или тщеславия, сэр, я действительно очень часто удивлялся, как мне удалось иметь такое влияние, и остальные его друзья тоже удивлялись; ибо я искренне говорю, что так и не смог понять, что заставляло Томсона и многих из этих гениев быть такими расположенными ко мне, какими они казались.

Тогда, сэр, подозреваю, что вы единственный, кто не смог сделать это открытие?

Сэр, я не напрашивался на комплимент, уверяю вас.

Если бы вы напрашивались, сэр, я бы не клюнул так охотно на вашу наживку.

Полагаю, вы посещали Томсона не только как друг, но и как врач?

Да, Армстронг и я были с ним до последних минут. Я был в комнате, когда он умер. Гнилостная лихорадка унесла его меньше чем за неделю. Мне казалось, что он не хочет жить, и у меня были основания полагать, что причиной тому была моя невестка. Он не мог вынести мысли о том, что она выйдет замуж за другого.

Скажите, вы были на его похоронах?

Действительно был, и для меня это были настоящие похороны, как сказал Куин, произнося пролог к «Кориолану»: «Я, по правде говоря, не был там актером».

Вы слышали, как Куин произносил этот пролог, сэр?

Да, я не мог отсутствовать.

Были ли вы единственным близким другом, который отдал последний долг уважения праху Томсона?

Нет, сэр, присутствовали Куин, Маллет и еще один друг, чьего имени я не помню. Он был похоронен в северо-западном углу Ричмондской церкви, как раз там, где сейчас стоит скамья для крещения. Я указал это место вдове могильщика, чтобы она могла показывать его приезжим.

Вы знали Эндрю Миллара, книготорговца?

Я хорошо его знал. Он снял дом рядом с Томсоном на Кью-лейн, чтобы поддерживать с ним отношения как с автором, который мог быть ему выгоден. Эндрю был добродушным человеком и не самым неприятным компаньоном, но он был немного ограничен своим делом и имел налет книготорговца.

Вы знали Патерсона?

Да. Патерсон был клерком в конторе в Сити, некоторое время жил за границей, а по возвращении стал секретарем Томсона, был его заместителем на посту генерального инспектора Подветренных островов и сменил его в этой должности, но, полагаю, прожил недолго, чтобы насладиться ею, не более двух лет.

Поэт Коллинз и Хэммонд, автор «Элегий о любви», навещали Томсона?

Да. Ах! бедняга Коллинз, у него было много таланта, но он был полубезумен. Хэммонд был джентльменом и очень приятным человеком. И всё же Томсон, помню, однажды назвал его «лощеной бабочкой». Куин, актер, был искренним другом Томсона; он был от природы очень гуманным и дружелюбным человеком и надевал маску грубияна, только когда думал, что этого от него ждут те, кто считал его таковым.

Правдива ли история о Куине и Томсоне?

Да, полагаю, что да.

Босуэлл предполагал, что Томсон был гораздо более грубым человеком, чем принято считать?

Сэр, Томсон не был ни светским щеголем, ни мужланом; в нем была простота без грубости и культурные манеры без придворной вычурности. Он питал огромное отвращение к написанию писем и не пытался заниматься прозой в каком-либо виде. Его временем для творчества была обычно глубокая ночь, и он часто работал в своем летнем домике, который вместе со всеми памятными вещами, связанными с его пребыванием там, бережно сохраняется достопочтенной миссис Боскауэн.

Знали ли вы, сэр, о каких-либо других увлечениях Томсона, кроме его Аманды?

Нет, полагаю, он был более искренне привязан к моей маленькой жене и её сестре, чем к кому-либо другому, кроме Аманды. Мистер Х. из Бангора рассказывал, что однажды Томсон пригласил его на обед, но он не смог прийти. Один из его друзей, который там был, рассказал ему, что вся компания договорилась не злоупотреблять спиртным. Томсон согласился, потребовав лишь, чтобы каждый выпил по бутылке. Условия были приняты безоговорочно, и когда убрали со стола, перед каждым гостем поставили трехквартовую бутылку. Томсону был присущ такого рода приятный юмор. Мистер Эйкман, художник, и доктор Де ла Кур, врач и изобретательный писатель, были близкими и любимыми друзьями Томсона. Мистер Эйкман был джентльменом с приличным состоянием и всегда был дружелюбен к Томсону.

Сэр, я сердечно благодарю вас за эту любезность, за то, что вы позволили донимать себя расспросами; и когда мемориальная доска лорда Бьюкена на могиле поэта будет установлена в Ричмондской церкви, я буду надеяться увидеть, как вы переходите через лужайку, чтобы взглянуть на неё.

Сэр, если я смогу доползти ради такого удовольствия, я непременно это сделаю.

Затем мы дважды пожали друг другу руки и расстались. Умный старый джентльмен! Я и не подозревал, что его долгий закат жизни был так близок к завершению! Он серьезно заболел через несколько часов после того, как я покинул его, в понедельник, 24 октября, а в следующую пятницу он скончался и был похоронен в субботу, 4 ноября, с южной стороны Ричмондской церкви.

Mors ultima linea rerum est.

(Подпись) Т. П.

КИПУ.

У перуанцев был способ выражать свои мысли с помощью узких узловатых лент разного цвета, которые они называли «кипу»: определенное количество узлов одного цвета, разделенное таким же количеством узлов другого цвета, выражало конкретные значения и служило этим простым и невинным людям вместо искусства письма. П.

ИСПАНСКИЕ МИСТЕРИИ.

Из всех драматических произведений Лопе де Веги «Жития святых» во всех отношениях наиболее беспорядочны. В них вводятся аллегорические персонажи, шуты, святые, крестьяне, студенты, короли, Бог, младенец Иисус, дьявол и самые разнородные существа, которых только может собрать самое дикое воображение. Музыка, по-видимому, всегда была неотъемлемой принадлежностью. Духовная комедия Лопе де Веги под названием «Житие святого Николая из Толентино» начинается с разговора группы студентов, которые демонстрируют свое остроумие и схоластическую ученость. Среди них будущий святой, чье благочестие сияет тем ярче, чем сильнее оно контрастирует с беспорядочным весельем окружающих. Дьявол в маске присоединяется к компании. В воздухе появляется скелет; небо открывается, и обнаруживается Всевышний, восседающий на суде в сопровождении Правосудия и Милосердия, которые поочередно влияют на его решения. Затем следует любовная интрига между дамой по имени Розалия и джентльменом по имени Фенисо. Будущий святой вновь появляется в облачении и произносит проповедь в редондильях. Родители святого поздравляют друг друга с тем, что у них такой сын; этой сценой завершается первый акт. В начале второго акта обнаруживается группа солдат; святой входит в сопровождении нескольких монахов и возносит молитву в форме сонета. Брат Перегрино рассказывает романтическую историю своего обращения. Затем следуют тонкие теологические ухищрения и рассказываются многочисленные анекдоты из житий святых. Святой Николай снова молится с помощью сонета. Затем он поднимается в воздух либо силой веры, либо с помощью театральной техники; и Пресвятая Дева и святой Августин спускаются с небес, чтобы встретить его. Сонет, с помощью которого святой Николай совершает это чудо, — самый красивый в этом священном фарсе. В третьем акте действие переносится в Рим, где два кардинала при свете факелов показывают народу святую плащаницу. Музыка, исполняемая на кларнетах, добавляет торжественности этой церемонии, во время которой произносятся благочестивые речи. Затем святой Николай обнаруживается за вышиванием облачения своего ордена; и благочестивые наблюдения, которые он делает во время этого занятия, сопровождаются пением невидимых ангелов. Музыка привлекает дьявола, который пытается искушать святого Николая. Следующая сцена показывает души в муках чистилища. Снова появляется дьявол в сопровождении свиты из львов, змей и других отвратительных животных; но в сцене, задуманной как бурлеск (graciosamente), монах, вооруженный большой метлой, прогоняет дьявола и его свиту. В конце пьесы святой, чья беатификация теперь завершена, спускается с небес в одеянии, усыпанном звездами. Как только он касается земли, души его отца и матери освобождаются из чистилища и поднимаются сквозь скалу; затем святой возвращается на небеса, держась за руки с родителями, под звуки музыки, пока они возносятся.

[288] Святой Николай из Толентино — святой современного происхождения.

[289] Бутервек.

ПОРТУГАЛЬСКИЕ МИСТЕРИИ.

Одна из духовных драм Жиля Висенте, поставленная в Лиссабоне, начинается с пастухов, которые беседуют и входят в часовню, украшенную всей необходимой атрибутикой для празднования Рождества. Пастухи не могут выразить своего деревенского восхищения пышностью, представленной в часовне. Вера (La Fé) входит как аллегорический персонаж. Она говорит по-португальски и, объявив пастухам, что она — Истинная Вера, объясняет им природу веры и пускается в историческое повествование о таинствах воплощения. Это и есть весь сюжет пьесы.

Другая из этих драм, где фантазия поэта развернулась шире, представляет сцены более разнообразного характера. Меркурий входит как аллегорический персонаж и как представитель планеты, носящей его имя. Он объясняет теорию планетарной системы и зодиака и цитирует астрономические факты из Региомонтана в длинной серии строф в старом национальном стиле. Затем появляется серафим, посланный с небес Богом в ответ на молитвы Времени. Серафим в качестве глашатая провозглашает большую ежегодную ярмарку в честь Пресвятой Девы и приглашает покупателей. Затем появляется дьявол с маленьким прилавком, который он несет перед собой. Он вступает в спор со Временем и серафимом и утверждает, что среди таких людей, как они, он обязательно найдет покупателей для своих товаров. Поэтому он оставляет каждому покупателю свободный выбор. Затем Меркурий призывает вечный Рим как представителя церкви. Она появляется и предлагает на продажу Душевный покой как самый драгоценный из своих товаров. Дьявол возражает, и Рим удаляется. Теперь на рынке появляются два португальских крестьянина: один очень хочет продать свою жену и замечает, что если не сможет продать её, то отдаст даром, так как она злая транжира. Среди такого разговора входит группа крестьянок, одна из которых с немалым комическим жаром изливает горькие жалобы на своего мужа. Она с юмористической простотой рассказывает, что её неблагодарный муж обобрал её сад, прежде чем плоды созрели; что он ничего не делает, а ведет пьяный образ жизни, весь день ест и пьет и т. д. Человек, который уже ругал свою жену, сразу узнает её и говорит: «Это моя скользкая помощница». Во время этой череды комических сцен действие не продвигается. Дьявол наконец открывает свой маленький прилавок и показывает свой товар крестьянкам; но одна из них, самая благочестивая в компании, кажется, подозревает, что с товаром не всё чисто, и восклицает: «Иисус! Иисус! истинный Бог и человек!» Дьявол немедленно пускается в бегство и больше не появляется; но серафим снова выходит вперед и смешивается с деревенскими группами. Толпа продолжает расти; прибывают другие крестьянки с корзинами на головах; и рынок заполняется овощами, птицей и другими продуктами сельского хозяйства. Серафим предлагает на продажу Добродетели; но они не находят покупателей. Деревенские девушки замечают, что в их деревне деньги ценятся больше, чем добродетель, когда молодой человек хочет жениться. Одна из них, однако, говорит, что хотела прийти на рынок, потому что он пришелся на праздник матери Божьей; и потому что Дева не продает свои дары благодати, а раздает их бесплатно. Это наблюдение венчает теологическую мораль пьесы, которая заканчивается гимном хвалы в народном стиле в честь Пресвятой Девы.

[290] Бутервек.

БРАКОНЬЕРСТВО.

Бедный странствующий актер, пойманный за исполнением роли браконьера и доставленный для допроса к мировым судьям, собравшимся на квартальную сессию, услышал вопрос одного из них, какое право он имел убить зайца? На что он ответил следующей нелепой пародией на речь Брута к римлянам в защиту убийства Цезаря:

«Британцы, голодающие и эпикурейцы! Выслушайте меня ради моего дела; и молчите, чтобы вы могли слышать; верьте мне ради моей чести, и уважайте мою честь, чтобы вы могли верить: судите меня в своей мудрости; и пробудите свои чувства, чтобы вы могли лучше судить. Если есть в этом собрании хоть один дорогой друг этого зайца, тому я скажу, что любовь актера к зайцу не меньше его собственной. Если же этот друг спросит, почему актер восстал против зайца, вот мой ответ: не потому, что я меньше любил зайца, а потому, что я больше любил поесть. Предпочли бы вы, чтобы этот заяц был жив, а я умер с голоду, чем чтобы этот заяц был мертв, чтобы я мог жить веселым парнем? Поскольку этот заяц был мил, я плачу о нем; поскольку он был проворен, я радуюсь этому; поскольку он был упитан, я чту его; но поскольку он был съедобен, я убил его. Есть слезы — за его красоту; радость — за его состояние; честь — за его скорость; и смерть — за его аппетитность. Кто здесь такой жестокий, что хотел бы видеть голодного человека? Если есть такой, пусть скажет, ибо его я оскорбил. Кто здесь такой глупый, что не взял бы лакомый кусочек? Если есть такой, пусть скажет, ибо его я оскорбил. Кто здесь такой лощеный, что не любит свое брюхо? Если есть такой, пусть скажет, ибо его я оскорбил».

«Вы оскорбили правосудие, негодяй», — вскричал один из мировых судей, потеряв терпение от этой длинной и странной тирады.

«Тогда, — воскликнул преступник, угадав голодные чувства судей, — раз правосудие недовольно, оно должно чем-то питаться. Не дай Бог, чтобы я лишил какого-нибудь джентльмена его обеда, так что, если позволите, я пожелаю вашим милостям доброго дня и приятного аппетита».

СЧАСТЛИВЫЙ СОЮЗ.

Куин имел обыкновение говорить, что из всех брачных союзов, о которых он когда-либо слышал, ни один не доставлял ему такого удовольствия, как союз нежной Анчоус (Ann Chovy) с добрым Джоном Дори (John Dory). Это чувство было достойно такого ученика Апиция.

С. С. С.

Прекрасный вид. ЛИТ-ХИЛЛ, ОКОЛО ДОРКИНГА.

Извлечено из письма мистера Денниса мистеру Сержанту около семидесяти лет назад.

В недавнем путешествии, которое я совершил в глушь Сассекса, я проезжал через холм, который показал мне более захватывающие виды, чем я когда-либо видел прежде, будь то в Англии или Италии. Виды, которые в Италии радовали меня больше всего, — это Вальдарно с Апеннин Рима и Средиземное море с горы Витербо; Рим на расстоянии сорока и Средиземное море на расстоянии пятидесяти миль от него; и вид знаменитой Римской Кампаньи из Тиволи и Фраскати до самого подножия горы Витербо, без чего-либо, что могло бы преградить ваш взор.

Но с холма, который я проезжал в своем недавнем путешествии в Сассекс, у меня открылся вид более обширный, чем любой из них, и который превосходил их сразу и сельским очарованием, и пышностью, и великолепием. Холм, о котором я говорю, называется Лит-хилл и находится примерно в пяти милях к югу от Доркинга, примерно в шести милях от Бокс-хилла и почти в двенадцати от Эпсома. Он выступает примерно на две мили за пределы той гряды холмов, которые ограничивают северные холмы с юга. После покорения самого холма вид становится очаровательно красивым. Внизу открываются нашему взору все пустоши Суррея и Сассекса и большая часть пустошей Кента, удивительно разнообразные в каждой своей части лесами, полями зерновых и пастбищами и повсюду украшенные величественными рядами деревьев. Эта прекрасная долина имеет тридцать миль в ширину и шестьдесят в длину, заканчиваясь на юге величественной грядой холмов и морем. Около полудня в ясный день вы можете на расстоянии тридцати миль увидеть воды моря через расщелину в горах. И то, что прежде всего делает его благородным и чудесным видом, это то, что в то же время, когда вы созерцаете это благородное зрелище, при небольшом повороте головы к северу вы смотрите прямо на Бокс-хилл и видите страну за ним, между ним и Лондоном, и собор Святого Павла на расстоянии двадцати пяти миль, с Хайгейтом и Хэмпстедом за всем этим. Возможно, некоторым покажется невероятным, что место, которое открывает столь великий и удивительный вид, так долго оставалось в безвестности и что оно неизвестно даже посетителям Эпсома и Бокс-хилла. Но, увы! мы живем в стране, более плодородной на великие вещи, чем на людей, способных ими восхищаться.

Кто говорил о Куперс-хилле, пока сэр Джон Денхэм не сделал его знаменитым? Как долго Мильтон оставался в безвестности, в то время как двадцать жалких авторов, ничтожных и подлых по сравнению с ним, были предметом разговоров и восхищения? Но в Англии девятнадцать из двадцати любят по чужому мнению, а не по своему собственному.

СКУПОСТЬ.

Огастин Пентенни, эсквайр, скончавшийся 23 ноября 1810 года на восемьдесят третьем году жизни в неприметном жилье на Лисон-стрит в Дублине, был скрягой самого совершенного образца, какого когда-либо видела природа. Он родился в деревне Лонгвуд, графство Мит, и стал подмастерьем бондаря. В самом начале жизни его поощрили совершить путешествие в Вест-Индию, чтобы заниматься своим ремеслом под покровительством своего дяди по материнской линии, другого авантюриста по фамилии Гейнор, более известного среди соседей под именем «Питер Большие Башмаки» из-за огромных ботинок, в которых он был обут в день, когда отправился в свои странствия. Питер нажил огромное состояние и дожил до того, что выдал свою единственную дочь за сэра Г. Коулбрука, председателя Ост-Индской компании и банкира в Лондоне, которому Питер дал с дочерью двести тысяч фунтов. Его племянник, Энтони, приобрел огромную сумму в триста тысяч фунтов на островах Антигуа и Санта-Крус.

Энтони Пентенни видел человечество только через одну призму — деньги. Его жизненные силы были настолько отвлечены от щедрых или социальных целей преобладающей страстью к золоту, что он не мог обнаружить ни одной черты в каком-либо характере, сколь бы почтенном или уважаемом, которая не подкреплялась бы богатством; фактически, любого, кто не был богат, он считал низшим животным, не заслуживающим внимания и небезопасным для допуска в общество. Это чувство он распространял на женское общество и, если возможно, с большей степенью отвращения. Женщину он считал лишь обузой для человека, имеющего собственность, и поэтому его никогда нельзя было убедить допустить её в свое доверие. Брак он решительно и неизменно отвергал. Его женой были государственные фонды, а детьми — дивиденды; и ни один родитель или муж никогда не проявлял большего почтения или заботы к объектам своей привязанности. Никогда не было известно, чтобы он уменьшил свою огромную кубышку, вознаградив щедрый поступок; или облегчил страдания, или случайное несчастье применением хотя бы одного шиллинга. Едва ли можно было ожидать, что человек будет делать подарки или раздавать чаевые, если он был скуп на комфорт для самого себя. Вечером перед смертью какой-то хлопотливый друг прислал к нему почтенного врача. Старый скряга не выказал неприязни, пока не вспомнил, что доктор может ожидать гонорар; это встревожило его, и, немедленно приподнявшись в постели, он обратился к своему «медицинскому другу» со следующими словами: «Доктор, я сильный человек, знаю свою болезнь и мог бы вылечить себя сам, но так как мистер Нэнгл прислал вас мне на помощь, я не променяю вас ни на кого другого, если мы сможем договориться; на самом деле, я хочу знать, сколько вы возьмете за свои визиты, пока я не выздоровею». Доктор ответил: «восемь гиней». «Ах! сэр, — сказал старик, — если бы вы знали мою болезнь, вы бы не были так требовательны; но чтобы положить конец этой дискуссии, я дам вам шесть с половиной гиней». Доктор согласился, и пациент протянул руку с гонораром, чтобы ему проверили пульс, и снова лег.

Родственники старого Пентенни были многочисленны, но, по его мнению, совершенно неквалифицированны из-за отсутствия опыта в управлении деньгами, чтобы беречь его богатство, и поэтому он завещал всё это богатой семье в Вест-Индии, за щедрым исключением четырех фунтов ежегодно верному слуге, который прожил с ним двадцать четыре года. В своем завещании он выражает большую доброту к «бедному Джону» и говорит, что завещает четыре фунта за его добрую службу, чтобы его последние дни прошли в комфортной независимости! Он назначил Уоллера Нэнгла, эсквайра, и майора О'Фаррелла своими душеприказчиками, а достопочтенного Дэвида Ла Туша и лорда Фингала — доверенными лицами. Подобно Теллуссону, он не позволил своему состоянию перейти к наследникам немедленно, так как распорядился, чтобы всё оно было вложено в фонды на четырнадцать лет, а затем, «в своем улучшенном состоянии», поступило в распоряжение выбранных им наследников.

О ДАМЕ, большой любительнице карточных игр, которая вышла замуж за садовника.

Trumps ever ruled the charming maid,

Sure all the world must pardon her,

The Destinies turn’d up a spade—

She married John the gardener.

ОТКРЫТИЯ ДРЕВНИХ И НОВЫХ. № III.

Врожденные идеи Декарта и Лейбница, заимствованные у Платона, Гераклита, Пифагора и халдеев — система Мальбранша из того же источника и святого Августина.

Врожденное восприятие первых истин, поддерживаемое Декартом и Лейбницем, которое вызвало такие жаркие и тонкие споры среди метафизиков, является доктриной, заимствованной у Платона. Этот великий философ, получивший прозвище божественного за то, что лучше всех писал на тему Божества, придерживался весьма своеобразного мнения относительно происхождения души. Он называет её «эманацией божественной сущности, от которой она впитала все свои идеи; но что, согрешив, она была низвергнута из своего первого состояния и осуждена на союз с телом, в котором она заключена как в тюрьме; что её забвение своих прежних идей было неизбежным следствием этого наказания». Он добавляет, что «польза философии состоит в исправлении этой потери путем постепенного возвращения души к её первым концепциям, приучения её постепенно узнавать свои собственные идеи и путем полного воспоминания о них постигать свою собственную сущность и истинную природу вещей». Из этого платоновского принципа «божественной эманации» души естественно следовало, что, имея некогда в себе знание обо всем, она всё ещё сохраняла способность вспоминать свое бессмертное происхождение и первоначальные идеи. Декарт и Лейбниц рассуждали точно так же, допуская, что вечные и первые истины запечатлены в душе: они, правда, подставляют творение и предсуществование душ вместо «божественной эманации» их, которой учил Платон; но они защищают свою систему тем же родом аргументов.

Мальбранш вступил в борьбу в защиту принципов Декарта и взял на себя смелость поддержать мнение относительно природы идей, которое вызвало всеобщее изумление своей кажущейся необычностью и рассматривалось как почти экстравагантное; хотя он не выдвигал ничего такого, что нельзя было бы защитить авторитетом величайших гениев древности. Определив идеи как «непосредственные или ближайшие объекты разума, когда он воспринимает что-либо», Мальбранш доказывает реальность их существования, демонстрируя их качества, которые никогда не могут принадлежать ничему, что не имеет свойств. Затем он проводит различие между чувствами и идеями; рассматривает пять различных способов, которыми разум приходит к видению внешних объектов; показывает ошибочность четырех из них и устанавливает превосходство пятого как единственного, соответствующего разуму, говоря, что абсолютно необходимо, чтобы Бог имел в себе идеи всех сущностей, иначе он никогда не смог бы дать им существование. Он берется доказать, что Бог своим присутствием тесно соединен с нашими душами; настолько, что его можно назвать местом духов, как пространство — тел; и отсюда он заключает, что душа может различать в Боге всё, что является репрезентативным для сотворенных вещей, если на то будет воля Божья — открыться ей таким образом. Он отмечает, что Бог, или вселенский разум, содержит в себе те идеи, которые освещают нас; и что, поскольку его творения были сформированы по модели его идей, мы не можем лучше использовать свое время, чем созерцая их, чтобы открыть природу и свойства сотворенных вещей.

Мальбранша считали визионером за то, что он выдвинул эти взгляды, хотя он сопровождал их самыми солидными и рассудительными доказательствами, какие только могла предложить метафизика; но его никогда не обвиняли в плагиате, хотя его система и способ доказательства буквально существуют у древних авторов. Процитировав отрывки из «Халдейских оракулов», которые он чтит как божественное прорицание, он говорит: «Боги здесь провозглашают, где следует искать существование идей, даже в самом Боге, который является их единственным источником; они являются моделью, по которой был сформирован мир, и источником, из которого всё возникло. Другие, обращаясь непосредственно к самим божественным идеям, способны открыть возвышенные истины; но что касается нас, мы довольствуемся тем, что сами боги провозгласили в пользу Платона, присвоив имя идей причинам чисто интеллектуальным; и утверждая, что они являются архетипами мира и мыслями верховного отца; что, по сути, они пребывают в отцовском интеллекте и исходят от него, чтобы содействовать формированию мира».

Пифагор и его ученики понимали под своими числами почти то же самое, что Платон под своими идеями. Пифагорейцы выражали себя в отношении чисел теми же терминами, что использует Платон, называя их «τα ὁντως ὁντα, реальными сущностями, единственными вещами, действительно наделенными сущностью, вечно неизменными». Они также дают им название бестелесных сущностей, посредством которых все другие существа участвуют в существовании.

Гераклит принял эти первые принципы пифагорейцев и изложил их в очень ясной и систематической манере. «Природа, — говорит он, — находясь в вечном потоке, должна иметь некоторые постоянные сущности, на знании которых основана вся наука и которые могут служить правилом нашего суждения о преходящих и чувственных объектах».

Демокрит также учил, что образы объектов являются эманациями Божества и сами по себе божественны; и что наши собственные ментальные идеи таковы же. Является ли это учение истинным или ошибочным — здесь не предмет исследования: нынешняя цель состоит лишь в том, чтобы показать аналогию между принципами Мальбранша и принципами древних.

Платон, который из всех древних философов заслуженно занимает самое высокое место за ясность и точность, с которыми он объяснил и раскрыл эту систему, дает название «идей» тем вечным интеллектуальным субстанциям, которые были по отношению к Богу примерными формами или типами всего, что он создал; и являются по отношению к людям объектом всей науки и их созерцания, когда они хотят достичь знания о чувственных вещах. «Мир, — согласно Платону, — всегда существовал в идеях Бога; и когда наконец он решил воплотить его в бытие, таким, как он есть в настоящее время, он создал его согласно этим вечным моделям, формируя чувственный мир по подобию интеллектуального». Допуская вместе с Гераклитом вечную изменчивость всех чувственных вещей, Платон понимал, что не может быть основания для науки, если не будет вещей реальных и постоянных, на которых можно было бы её строить, которые могли бы быть фиксированным объектом знания, к которому разум мог бы прибегать всякий раз, когда хотел получить информацию о чувственных вещах. Мы ясно видим, что именно так Платон понимал вещи; и нам достаточно взглянуть на процитированные из него отрывки, чтобы убедиться, что всё, что Мальбранш говорил на эту тему, он заимствовал у Платона.

Мальбранша не стали бы поносить как нечестивца, если бы его антагонисты знали, кому он обязан своими мнениями и рассуждениями; и что сам святой Августин говорил: «Идеи вечны и неизменны; это образцы или архетипы всех сотворенных вещей; и, короче говоря, существуют в Боге». В этом отношении он несколько отличается от Платона, который отделял их от божественной сущности: но мы легко можем разглядеть полное соответствие между отцом церкви и современным философом.

Лейбниц был в некоторой степени приверженцем мнения отца Мальбранша; и это было естественно, ибо он черпал свои принципы из тех же древних источников. Его «монады» были «действительно существующими сущностями; простыми субстанциями; вечными образами вселенской природы».

В этом исследовании, касающемся открытий и мыслей древних, приписываемых современным, представлялось целесообразным, чтобы их взгляды на разум, или интеллектуальную систему, предшествовали их рассмотрению чувственных качеств и системы вселенной. Для лиц, не привыкших к таким исследованиям, последующие статьи будут более интересными.

БЕДСТВИЯ ЛЮДЕЙ ГЕНИАЛЬНЫХ.

Папа Урбан VIII учредил больницу для пользы опустившихся авторов и назвал её «Приют неизлечимых», намекая на то, что одинаково невозможно исцелить пациентов от бедности или от поэзии.

Гомер — первый поэт и нищий, известный среди древних: он был слеп, распевал свои баллады на улицах, и его рот чаще был полон стихов, чем хлеба.

Плавту, комическому поэту, жилось лучше; ибо у него было два ремесла: он был поэтом для развлечения и помогал крутить мельницу, чтобы заработать на жизнь.

Теренций был рабом, а Боэций умер в тюрьме.

Среди итальянцев Пауло Бургезе, почти такой же хороший поэт, как Тассо, знал четырнадцать различных ремесел и всё же умер, потому что не мог найти работу ни в одном из них.

Тассо часто был вынужден занимать крону у друга, чтобы оплатить месячное пропитание. Он оставил нам милый сонет своей кошке, в котором просит света её глаз, чтобы писать, будучи слишком бедным, чтобы купить свечу.

Бентивольо, чьи комедии останутся вместе с итальянским языком, растратил благородное состояние на благотворительность, в старости впал в бедность и получил отказ в приеме в больницу, на строительство которой в свои лучшие дни он сам жертвовал деньги.

В Испании великий Сервантес умер от голода; а Камоэнс, столь же прославленный в Португалии, закончил свои дни в больнице.

Во Франции Вожла был прозван «Совой» за то, что был вынужден сидеть дома весь день и осмеливался выходить только ночью из страха перед кредиторами. В своем последнем завещании он завещал всё на погашение своих долгов и пожелал, чтобы его тело было продано с этой целью.

Кассандр был одним из величайших гениев своего времени, но едва мог обеспечить свое существование.

В Англии последние дни Спенсера, Отвея, Батлера и Драйдена — наш национальный позор.

С. С. С.

О ПЕРЕМЕНАХ. № II.

Для Настольной книги.

Ной теперь портной, № 63, Пэлл-Мэлл.

Хам, часовщик, № 47, Скиннер-стрит, Сноу-хилл.

Исаак, торговец рыбой, № 8, Каллум-стрит.

Иаков, изготовитель зонтов и парасолей, № 42, Берлингтон-Аркейд.

Израиль — хирург на Кеппелл-стрит, Рассел-сквер.

Иосиф — производитель карандашей, № 7, Оксфорд-стрит.

Иисус Навин, бакалейщик, № 155, Риджент-стрит.

Симон, судовой брокер, № 123, Фенчерч-стрит.

Иоиль, аукционист, № 44, Клифтон-стрит, Финсбери.

Павел, производитель минеральных вод, № 5, Боу-стрит, Ковент-гарден.

Матфей, изготовитель щеток, № 106, Аппер-Темз-стрит.

Марк, торговец солодом, № 74, Марк-лейн.

Лука, сапожник, № 142, Чипсайд; и

Иоанн, адвокат, № 6, Пэлсгрейв-плейс, Темпл-бар.

July, 1827 Sam Sam’s Son.

СВЯЩЕННИКИ ГРЕТНА-ГРИН.

Первым человеком, который соединял узы Гименея таким образом, считается некто по фамилии Скотт, проживавший в Ригге, в нескольких милях от деревни Гретна, около 1750 или 1760 года. Он слыл проницательным, хитрым малым, и о нем мало что известно.

Джордж Гордон, старый солдат, начал свою деятельность как его преемник. На бракосочетаниях он всегда появлялся в старомодном полном военном костюме, нося большую треуголку, красный мундир, сапоги с раструбами и тяжелую шпагу, болтавшуюся на боку. Если его когда-либо спрашивали: «по какому праву он соединяет людей узами брака?», он смело отвечал: «У меня есть специальное разрешение от правительства, за которое я плачу пятьдесят фунтов в год». Его никогда не допрашивали пристрастно по этому поводу, и при его жизни бытовало заблуждение, что такая привилегия действительно существует.

Впоследствии многие пытались утвердиться в этом деле, но никто не добился такого успеха, как Джозеф Пейсли, который, вопреки всякому противодействию, захватил львиную долю рынка. Именно этот человек получил прозвище «Старый кузнец», вероятно, из-за мифологического представления о Вулкане, занятом ковкой брачных цепей. Пейсли был сначала контрабандистом, затем торговцем табаком, но никогда не был кузнецом. Свою карьеру «лжесвященника» он начал около 1789 года. Долгие годы он старался не показываться на публике во время таких церемоний, а пробирался окольными путями к дому, где его просили совершить обряд, и там выдавал свидетельство, написанное ужасным почерком, с почти неразборчивой орфографией и вымышленной подписью. Одно из совершенных им бракосочетаний привело к важному судебному разбирательству; когда его вызвали в Лондон для дачи показаний, он так испугался, что решил проконсультироваться с одним из адвокатов шотландской коллегии. Его юридический советник высказал мнение, что использование вымышленного имени является явным правонарушением, и порекомендовал лжепастору, если возможно, уничтожить оригинал свидетельства и заменить его другим, в котором он фигурировал бы под своим собственным именем и лишь как свидетель заявления сторон о том, что они состоят в браке. Впоследствии он неизменно придерживался плана просто подписываться своим именем в качестве свидетеля; и это стало обычным порядком для его преемников. С того времени он не делал секрета из своей профессии, а открыто ходил по улице, когда его звали совершить обряд, облаченный в свое каноническое одеяние, с достоинством епископа! Долгое время он был объектом любопытства путешественников. Он был высокого роста и когда-то хорошо сложен, но к моменту смерти превратился в буквально разросшуюся массу жира, весившую двадцать пять стоунов. Он был крайне невежественен, невыносимо груб в манерах и обладал организмом, почти невосприимчивым к пагубному воздействию спиртных напитков; ибо, будучи заядлым пьяницей, он редко когда бывал пьян: последние сорок лет своей жизни он ежедневно выпивал шотландскую пинту, равную двум английским квартам, бренди. Однажды его собутыльник по прозвищу «Нед-токарь» сел с ним в понедельник утром за анкер крепкого коньяка, и к вечеру следующей субботы они выставили пустой бочонок за дверь; никто из них за все это время не был пьян, и никто не помогал им пить.

После смерти Пейсли поле для конкуренции в этом промысле стало более открытым, и различные кандидаты прибегали к разным средствам, чтобы получить лучшую долю. В конечном итоге в долю были взяты почтовые кучера, которые имели возможность везти к тому дому, к какому им заблагорассудится: у каждого лжепастора было свое постоянное место встречи; и это соперничество приняло такой оборот, что в конце концов почтовые кучера стали получать целую половину гонораров, а дело в целом пошло хуже. Расценки снизились до пустяковых, и можно сказать, что это занятие, наряду с другими, ощутило на себе последствия тяжелых времен и нищенских заработков.

В настоящее время здесь действуют два основных «специалиста», один из которых был изначально кучером кабриолета; другой, Дэвид Лэйнг, старый солдат, который фигурировал в качестве свидетеля на процессе Уэйкфилдов. У себя дома они не выставляют напоказ свой сан; их можно увидеть в поношенной одежде у кухонных очагов деревенских кабаков, в компании местных пьяниц, и они не пользуются уважением ни в одном сословии.

ЧЕРНЫЙ СОН.

Много лет назад чернокожий мужчина по имени Питер Купер женился на одной из белокожих горожанок Гринока, которая не проявляла к нему той нежности, на которую он, по его мнению, имел право. Испробовав все другие способы вернуть ее утраченную привязанность, Питер в конце концов решил воздействовать на ее страх перед наказанием в ином мире за ее поведение в этом. Притворившись однажды утром, что проснулся в крайнем испуге, он вызвал у своей супруги тревогу, и она захотела узнать, в чем дело; и, достаточно, как он полагал, раззадорив ее любопытство таинственными намеками на то, что «он мог бы поведать историю», Питер наконец начал: «Адский сон приснился мне прошлой ночью. Снится мне, иду я на Небеса и стучу в дверь, и выходит джентльмен в черном сюртуке и с напудренными волосами. Кто там?—Питер Купер.—Какой еще Питер Купер? Не знаю такого.—Как, не знаешь Питера Купера! Посмотри в книгу, сэр.—Он берет книгу, смотрит в книгу и не может найти Питера Купера.—Тогда я говорю: О, господи, посмотри еще раз, найди Питера Купера в уголке.—Он берет книгу, смотрит в книгу и наконец находит Питера Купера в самом маленьком, маленьком уголке.—“Питер Купер, кок на корабле «Королевская Шарлотта» из Гринока”. Входи, сэр.—Тогда я вхожу, а там есть все—всякая еда—даже цветная капуста—и я ем, и я пью, и я танцую, и я пою, и мне нет конца; и сигары тоже, клянусь десной.—Тогда я говорю: О, господи, поищи жену Питера Купера. Он берет книгу, смотрит всю книгу, много, много, много раз, в каждом уголке; и не может найти жену Питера Купера. Тогда я говорю: О, господи, посмотри в черную книгу; он берет черную книгу, смотрит в черную книгу и находит жену Питера Купера на первой странице: “Жена Питера Купера, белая женщина, плохая к своему мужу”».

[291] Таймс, 7 июля 1827 г., из «Гринок Адвертайзер».

МНОГОСТРАДАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Джордж Толкингтон, некогда знаменитый торговец лошадьми из Юттоксетера, скончавшийся 8 апреля 1826 года в Чидле, графство Чешир, на восемьдесят третьем году жизни, перенес больше несчастных случаев, чем, вероятно, любой другой человек. До 1793 года они были следующими: сломано правое плечо; перелом черепа с трепанацией; левая рука сломана в двух местах; сломаны три ребра с левой стороны; порез на лбу; футляр для ланцетов, футляр для флюса и нож вонзились в бедро; сломаны три ребра с правой стороны; вывихнуты правое плечо, локоть и запястье; серьезно повреждена спина; выбита коленная чашечка правой ноги; вывихнута левая лодыжка; операция по поводу свища; вывихнута правая лодыжка и выбито бедро; сломано семь ребер с правой и левой сторон; удар копытом в лицо, при котором левый глаз был почти выбит; спина снова серьезно повреждена; сломаны два ребра и грудина; сбит с ног и избит лошадью, после чего на левой ноге осталось пять ран; сухожилие чуть ниже правого колена перерезано, и две раны на той же ноге, а также два ужасных пореза выше колена; семь раз извлекался из разных рек в состоянии, казалось бы, мертвого.

С 1793 года (когда справка об этих несчастных случаях была предоставлена мистеру Мэдели, хирургу из Юттоксетера) были: вывих правого плеча и перелом ключицы; перелом семи ребер; вскрыта грудина и вывихнуто правое плечо; вывих левого плеча и перелом левой руки; перелом двух ребер; сильный ушиб правого бедра возле «глазка папы». В 1819 году, будучи уже на семьдесят шестом году жизни, получил рваную рану икры ноги, которая распространилась до стопы; началось омертвение тканей раны, обнажившее все сгибательные сухожилия стопы, а также капсульные связки голеностопного сустава; начался бред, который продолжался более трех недель: его чудесное выздоровление после этого случая приписывали главным образом тому обстоятельству, что один друг снабдил его запасом старой мадеры, стакан которой он принимал каждые два часа в течение восьми недель, а впоследствии время от времени. С тех пор, в 1823 году, на восьмидесятом году жизни, у него началось омертвение второго пальца правой ноги с отторжением кости, после чего он поправился и в конце концов умер от постепенного угасания в глубокой старости. Он был отцом восемнадцати детей от одной жены, рожденных за пятнадцать лет, всех их он пережил и снова женился в возрасте семидесяти четырех лет.

[292] Оксфорд энд Юниверсити Геральд, 29 апреля 1896 г. Сообщено Дж. Дж. А. Ф.

ГРАММАТИЧЕСКОЕ ПОСТРОЕНИЕ.

Сына фермера, только что вернувшегося из пансиона, спросили, «знает ли он грамматику?» — «О да, отец! — ответил ученик, — я знаю ее очень хорошо; Граммер сидит в кресле и крепко спит».

П.

Том II.—32.

Эскиз.

Man loves knowledge, and the beams of Truth

More welcome touch his understanding’s eye.

Than all the blandishments of sound his ear,

Than all of taste his tongue.

Экенсайд.

ЛЮБИТЕЛЬ ИСКУССТВА СВОЕМУ СЫНУ.

Мой дорогой Альфред,

Если бы ты мог видеть мое сердце, ты бы узнал, как я тревожусь о твоих успехах в учебе. Если бы я мог выразить себя огненными словами, я бы выжег в твоем сознании уроки, которые воспламенили бы в нем страстное желание и твердую уверенность в достижении успеха.

Наш талантливый друг, который разрешает тебе пользоваться своей коллекцией моделей и слепков и оказывает тебе честь, наставляя тебя своим суждением, заверяет меня, что твои контуры свидетельствуют об отличном понимании формы. Умение сделать верный контур естественной формы — это первый большой шаг в рисовании.

Ты помнишь мое недовольство некоторыми гравюрами рук и ног, которые тебе дал человек, продолжавший бы тебя обучать, если бы я не был недоволен. Руки на этих эстампах были прекрасно отделаны, но их форма была неверной; ноги не были изображениями чего-либо в природе; и все же эти уродства были предложены тебе для начала. Если бы я не учил тебя с младенчества ценить и использовать искренность, а также понимать глупость и вред лжи, ты мог бы к этому времени стать лжецом и превратиться в развращенного и порочного человека; вместо того чтобы быть, как ты есть, прямодушным и честным юношей и становиться, как я надеюсь, добродетельным и достойным мужем. Если бы ты продолжал копировать гравированную ложь конечностей, твои рисунки были бы искаженным изображением человеческой фигуры. Ты поймешь, что я имею в виду, если обдумаешь старое правило: «Никогда не начинай ничего, не обдумав конца этого».

Твой любящий отец, *

Пьесы Гаррика. № XXVIII.

[Из «Судебного дела дьявола», трагикомедии Джона Уэбстера, 1623 г.]

Утешение духовенства.

I must talk to you, like a Divine, of patience.—

I have heard some talk of it very much, and many

Times to their auditors’ impatience; but I pray,

What practice do they make on’t in their lives?

They are too full of choler with living honest,—

And some of them not only impatient

Of their own slightest injuries, but stark mad

At one another’s preferment.

Погребение.

Два звонаря, капуцин; Ромелио и другие.

Cap. For pity’s sake, you that have tears to shed,

Sigh a soft requiem, and let fall a bead,

For two unfortunate Nobles,[293] whose sad fate

Leaves them both dead and excommunicate.

No churchman’s pray’r to comfort their last groans

No sacred seed of earth to hide their bones;

But as their fury wrought them out of breath,

The Canon speaks them guilty of their own death.

Rom. Denied Christian burial! I pray, what does that?

Or the dead lazy march in the funeral?

Or the flattery in the epitaph?—which shows

More sluttish far than all the spiders’ webs,

Shall ever grow upon it: what do these

Add to our well-being after death?

Cap. Not a scruple.

Rom. Very well then—

I have a certain meditation,

(If I can think of,) somewhat to this purpose;—

I’ll say it to you, while my mother there

Numbers her beads.—

“You that dwell near these graves and vaults,

Which oft do hide physicians’ faults,

Note what a small room does suffice

To express men’s goods: their vanities

Would fill more volume in small hand,

Than all the evidence of Church Land.

Funerals hide men in civil wearing,

And are to the Drapers a good hearing;

Make th’ Heralds laugh in their black rayment;

And all die Worthies, die with payment

To th’ Altar offerings: tho’ their fame,

And all the charity of their name,

’Tween heav’n and this, yield no more light

Than rotten trees, which shine in th’ night.

O look the last Act be best in th’ Play,

And then rest gentle bones! yet pray,

That when by the Precise you’re view’d,

A supersedeas be not sued;

To remove you to a place more airy,

That in your stead they may keep chary

Stockfish, or seacoal; for the abuses

Of sacrilege have turn’d graves to vilder uses.

How then can any monument say,

Here rest these bones to the Last Day;

When Time, swift both of foot and feather,

May bear them the Sexton knows not whither?—

What care I then, tho’ my last sleep

Be in the desart, or in the deep;

No lamp, nor taper, day and night,

To give my charnel chargeable light?

I have there like quantity of ground;

And at the last day I shall be found.”[294]

Преждевременная смерть.

Contarino’s dead.

O that he should die so soon!

Why, I pray, tell me:

Is not the shortest fever best? and are not

Bad plays the worse for their length?

Преступное продвижение по службе.

I have a plot, shall breed,

Out of the death of these two noblemen;

Th’ advancement of our house—

Oh take heed

A grave is a rotten foundation.

Беды.

——— are like the visits of Franciscan friars,

They never come to prey upon us single.

Последняя любовь — самая сильная.

— as we love our youngest children best,

So the last fruit of our affection,

Wherever we bestow it, is most strong,

Most violent, most irresistible;

Since ’tis indeed our latest harvest home,

Last merryment ’fore winter; and we Widows,

As men report of our best picture-makers,

We love the Piece we are in hand with better.

Than all the excellent work we have done before.

Материнский гнев.

Leonora. Ha, my Son!

I’ll be a fury to him; like an Amazon lady,

I’d cut off this right pap that gave him suck,

To shoot him dead. I’ll no more tender him,

Than had a wolf stol’n to my teat in th’ night,

And robb’d me of my milk.

Безумие от вины.

Leonora (sola). Ha, ha! What say you?

I do talk to somewhat methinks; it may be.

My Evil Genius.—Do not the bells ring?

I’ve a strange noise in my head. Oh, fly in

Come, age, and wither me into the malice

Of those that have been happy; let me have

One property for more than the devil of hell;

Let me envy the pleasure of youth heartily;

Let me in this life fear no kind of ill,

That have no good to hope for. Let me sink,

Where neither man nor memory may find me. (falls to the ground).

Confessor (entering). You are well employ’d, I hope; the best pillow in th’ world

For this your contemplation is the earth

And the best object, Heaven.

Leonora. I am whispering

To a dead friend——

Препятствия.

Let those, that would oppose this union,

Grow ne’er so subtle, and entangle themselves

In their own work, like spiders; while we two

Haste to our noble wishes; and presume,

The hindrance of it will breed more delight,—

As black copartaments shews gold more bright.

Ссора.

To draw the Picture of Unkindness truly

Is, to express two that have dearly loved

And fal’n at variance.

[Из «Невесты», комедии Томаса Наббса, 1640 г.]

Древности.

Хортен, коллекционер. Его друг.

Friend. You are learned in Antiquities?

Horten. A little, Sir.

I should affect them more, were not tradition

One of the best assurances to show

They are the things we think them. What more proofs,

Except perhaps a little circumstance,

Have we for this or that to be a piece

Of Delphos’ ruins? or the marble statues,

Made Athens glorious when she was supposed

To have more images of men than men?

A weather-beaten stone, with an inscription

That is not legible but thro’ an optic,

Tells us its age; that in some Sibyl’s cave

Three thousand years ago it was an altar,

Tis satisfaction to our curiosity,

But ought not to necessitate belief.—

For Antiquity,

I do not store up any under Grecian;

Your Roman antiques are but modern toys

Compared to them. Besides they are so counterfeit

With mouldings, tis scarce possible to find

Any but copies.

Friend. Yet you are confident

Of yours, that are of more doubt.

Horten. Others from their easiness

May credit what they please. My trial’s such

Of any thing I doubt, all the impostors,

That ever made Antiquity ridiculous,

Cannot deceive me. If I light upon

Ought that’s above my skill, I have recourse

To those, whose judgment at the second view

(If not the first) will tell me what Philosopher’s

That eye-less; nose-less, mouth-less Statue is,

And who the workman was; tho’ since his death

Thousands of years have been revolved.

Случайности, разрушающие замысел.

How various are the events that may depend

Upon one action, yet the end proposed

Not follow the intention! accidents

Will interpose themselves; like those rash men,

That thrust into a throng, occasioned

By some tumultuous difference, where perhaps

Their busy curiosity begets

New quarrels with new issues.

Ч. Л.

[293] Убит на дуэли.

[294] Уэбстер был приходским клерком в церкви Св. Андрея в Холборне. Тревожное возвращение к церковным делам, святотатству, надгробиям, а также частое введение панихид в этой и других его трагедиях можно объяснить его профессиональными симпатиями.

ПРИРОДНЫЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ДЕРБИШИРА.

Дальнейшие выдержки из дневника туриста. [295]

Для Настольной книги.

1 июня 1827 г.

Посетил Чатсуорт, княжескую резиденцию герцога Девонширского, в трех милях к северо-востоку от Бейкуэлла. Как только достигаешь вершины соседнего холма, дом и парк открываются прямо перед тобой в прекрасной долине, орошаемой рекой Дервент. К главному зданию делается пристройка, оно большое, но не очень красивое по своему архитектурному замыслу; приближаясь к нему, я прошел по изящному каменному мосту, рядом с которым находится остров, где построена фиктивная крепость. Виды со всех сторон поразительно хороши и очень разнообразны: холмы и долы, горы и леса, вода и зеленые пастбища. Нужно иметь «уста поэта или глаз художника», чтобы адекватно изобразить красоты этого очаровательного места. Пожалуй, ни одно поместье в королевстве не предоставляет более изысканных объектов для карандаша. Я не думаю, однако, что местность в непосредственной близости от особняка так хорошо спланирована, или пейзаж так богат, и интерьер не предлагает таких великолепных произведений искусства, как в Бленхейме. В комнатах распределено много скульптур разной степени достоинства; но коллекция находится в зачаточном состоянии, и для ее размещения строится великолепная галерея. Лучшее произведение резца — статуя матери Наполеона работы Кановы; ее естественная грация и легкость, тонкие складки драпировки и серьезное спокойствие лица торжественно величественны — она выглядит матерью Наполеона. Среди других великих достопримечательностей здесь — бюст Лауры Петрарки, еще один бюст его нынешнего величества работы Чантри; и портрет его величества работы сэра Томаса Лоуренса.

На следующий день я продолжил свой путь к Мэтлок-Бату — такая же красивая поездка, как и любая другая, что я совершал. Дорога следует за рекой Уай на протяжении шести миль по долине, мимо старинных башен Хэддон-Холла, и пейзаж представляет все интересные черты, которые могут быть желанны самому восторженному любителю природы: неровные и нависающие скалы, полого спускающиеся холмы, обширные леса, богатые луга и плодородные долины составляют композицию видов. Красивые виллы, фермерские дома и аккуратные коттеджи — живые картины, представляющие едва ли меньший интерес, — украшают и разнообразят природные красоты этого восхитительного места.

В конце шести миль дорога поворачивает через мост через Уай, ведя через долину (Мэтлок) к Бату. Река здесь катится темным потоком, ее течение быстрее, а глубина больше; тот же скалистый барьер, который окружает все долины в этом графстве, возносит свои огромные массы скал по обе стороны. Берега реки густо усеяны большими деревьями, густой подлесок покрывает склоны внизу и поднимается на часть сторон утесов — дикие кустарники ветвятся из расщелин выше, откуда бесчисленные галки кружатся в полете и издают непрерывный монотонный шум. Примерно за милю до Мэтлок-Бата находится гора под названием Хай-Тор, ее голая и зазубренная вершина возвышается далеко над соседними скалами. Мне сообщили, что в ней есть прекрасный природный грот, но река была слишком глубокой, чтобы переходить вброд, и я упустил это зрелище.

Огибая мыс, видишь сияющие белые здания Бата вдоль подножия и на некотором расстоянии вверх по склону крутого высокого холма, называемого «Высоты Авраама». Большая часть деревни расположена в долине, но можно сказать, что вторая находится под ней, через которую протекает река: ее берега густо засажены рощами деревьев, и по этим восхитительным местам для удовольствия посетителей проложены извилистые дорожки. Скалы напротив возвышаются величественно перпендикулярно и так же живописно, как и все, что я видел в Дербишире. «Высоты Авраама» находятся по меньшей мере на четверть мили выше самых высоких домов. Зигзагообразная дорога через кустарник ведет к знаменитой природной пещере недалеко от вершины — огромная ниша, такая же грандиозная, как Пик-Хоул, но гораздо более красивая; ибо ее стены образованы множеством шпатов удивительного блеска. Для минералогов это самое интересное место в Англии; и здесь коллекционеры, продолжая свои открытия, считают себя счастливыми, хотя и лишены дневного света целыми днями. Вся эта огромная гора — одна сверкающая масса различных шпатов и руд.

Поднимаясь по этой крутой дороге верхом, я обнаружил, что виды сквозь кустарники на деревню и долину внизу, реку и окружающие горы невообразимо грандиозны. Хай-Тор был слева, а Уайлд-Кэт-Тор — справа, за которыми Уай, поблескивая в лучах солнца, извилисто вился по зеленой долине, пока не уменьшился настолько из-за расстояния, что стал похож на согнутую проволоку из сияющего серебра, и скрылся из виду из-за вмешательства далекой горы.

Из всех мест это, кажется, представляет наибольшие стимулы для временного посетителя; а для рыболовов это ne plus ultra (высшая точка) рыболовного отдыха.

После дня наслаждения этим очаровательным местом я двинулся дальше, но угрожающий вид погоды побудил меня остановиться в небольшом трактире в одной из меньших долин. Поднялись тяжелые облака, и дождь скрыл далекие холмы; бегущий по их вершинам, он имел вид густого тумана. Погода прояснилась, я вышел и осмотрел любопытный старый известняковый «хостел» с вывеской «Форель», едва различимой от старости. Некоторые рыболовы, которых сильный ливень загнал под укрытие скал, снова появились и забросили свои искусственные приманки на поверхность ручья, текущего с горы позади маленького трактира. Его вода вращала необычно сконструированный механизм для дробления свинцовой руды, смываемой с соседней большой шахты. Огромные обломки скал, падая между двумя железными колесами с плотно подогнанными зубьями, перемалываются в атомы. Множество мужчин, женщин и детей были заняты тем, что лопатами засыпали ее в сита, приводимые в движение машиной, и она отделялась под собственным весом от камня или шпата, который ее содержал.

Движимый любопытством спуститься в шахту, я нашел шахтера, который сопровождал меня; и, пройдя небольшое расстояние вдоль ручья, добрался до маленькой хижины у входа, где полностью облачился в одежду шахтера, состоящую из плотной шерстяной шапки под большим, широкополым, грубым бобровым шляпой, толстых брюк и куртки из бумазеи, с «клодами», или шахтерскими башмаками. У входа в шахту мы уселись друг против друга в узкой шахтерской вагонетке, по форме снизу напоминающей клин, прицепленной к составу из других подобных, используемых для перевозки руды изнутри. Снабженные каждый фонарем, мы двинулись, влекомые двумя лошадьми, в быстром темпе по очень узкому проходу или уровню, прорубленному в известняковой скале, держа руки внутри саней, чтобы предотвратить их защемление о стены, которые во многих местах очень сильно ударяли по вагонеткам. Таким образом, с частыми пугающими толчками, мы прибыли к шахте, или спуску в рудник. Мы вышли из наших транспортных средств и спустились с помощью лестниц длиной в пять саженей, имеющих площадки внизу каждой. Жила свинцовой руды находилась на глубине двухсот саженей. Поэтому мы спустились по сорока лестницам, пока не оказались в начале другого прохода, похожего на первый. Весь путь вниз стоял ужасающий и оглушительный шум воды, несущейся по трубам прямо у уха, вызванный действием большой паровой машины. Лестницы и стены скалы были покрыты темной слизистой грязью. Мы прошли всю длину, несколько сотен ярдов, вдоль второго уровня, по колено в воде, пока не достигли места, или жилы, над которой работали рабочие. Они трудились в очень глубокой яме; их огни обнаружили их нам на дне. В эту пропасть меня опустили с помощью колеса, с веревкой вокруг тела; и, отколов кусок свинцовой руды киркой, я был поднят тем же способом. Другая группа рабочих добывала руду путем взрыва скалы порохом — я поджег один из запалов и, удалившись в отдаленное укрытие, ожидал взрыва в тревожном испуге; его гулкий удар был ужасающе грандиозным и громким. Мой подъем был ужасно утомительным из-за спертого воздуха; и я был несказанно рад, когда смог вдохнуть освежающий воздух и поприветствовать бодрящий дневной свет.