«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

It seemes to kisse the crimsone wave.

I love the proud and solemne sweepe

Of harpe and trumpette’s harmonye,

Like swellinges of the midnighte deepe,

Like anthemes of the opening skye.

But lovelier to my heart the tone

That dies along the twilighte’s winge,

Just heard, a silver sigh, and gone,

As if a spiritte touch’d the stringe.

Sweete Marie! swiftlye comes the noone

That gives thy beautye all its rayes,

And thou shalte be the rose, alone,

And heartes shall wither in its blaze.

Yette there are eyes had deeper loved

That rosebudde in its matine-beam,

The dew droppe on its blushe unmoved—

And shalle mye love be all a dreame?

Пульчи.

ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ.

Премьер-министр.

Покойный сэр Роберт Уолпол с юности любил полевые виды спорта и сохранял привязанность к ним, пока немощь старости не помешала ему наслаждаться ими в дальнейшем. Он имел обыкновение охотиться в Ричмонд-парке со сворой биглей. Получив пакет писем, он обычно первым открывал письмо от своего егеря; а на своих портретах предпочитал быть изображенным в охотничьем костюме.

Прелат.

Епископ Джаксон, который сопровождал Карла I на эшафоте, после смерти короля удалился в свое поместье Литтл-Комптон в Глостершире, где, как сообщает нам Уитлок в своих «Мемуарах», «он очень любил охоту, держал свору хороших гончих и содержал их в таком порядке, и охотился с ними, главным образом благодаря собственному мастерству и руководству, что они превосходили всех других гончих в Англии по удовольствию и порядку охоты с ними».

Охотник.

Мистер Вулфорд, джентльмен-спортсмен, столь же примечательный своей вежливостью в поле, сколь и качеством своих лисьих гончих, однажды вечером услышал от своего охотника: «С вашего позволения, сэр», — вертя в руках шапку и жевательный табак, — «я хотел бы отпроситься завтра в Вулфорд-вуд, так как хотел бы пойти проводить в последний путь свою бедную жену». — «Мне жаль тебя, Том, — сказал его хозяин, — мы можем обойтись один день без тебя: она была отличной женой». Однако на следующее утро Том первым оказался в поле. «Вот те на! — воскликнул мистер У. — Разве я не давал тебе разрешения присутствовать на погребении останков твоей бедной жены?» — «Да, ваша честь, но я подумал, что у нас будет хорошая охота, так как утро прекрасное; поэтому я попросил нашего Дика, кормильца собак, предать ее земле».

Том II.—34.

Мой письменный стол.

Мой письменный стол.

Для «Настольной книги».

Каждый согласится со мной, что это любимый предмет мебели. Каждый любит его, как старого друга — верного и надежного, которому были доверены и радости, и печали. Скорее всего, это подарок какого-то дорогого, возможно, ушедшего из жизни человека, напоминающий нам своими достоинствами о любимом дарителе. Мы без колебаний доверяем свои самые сокровенные тайны его верному лону — они никогда не будут разглашены. Самые нежные любовные записки, самые добрые слова признательности, самые сладкие признания возлюбленной — самые жестокие выражения и горькие упреки друга, навсегда потерянного для нас из-за ложных и злобных наветов врага, — или, возможно, юношеские излияния нашего собственного ума, которые мы время от времени извлекаем из тайников самого хитроумно устроенного ящичка и читаем украдкой, с легким румянцем (от нашего самолюбия) и улыбкой, отчасти болезненной из-за оживших воспоминаний о днях минувших, которые никогда не вернутся, — все это мы можем без колебаний доверить этому олицетворению «столе-тичности».

Сама поза, принимаемая за письменным столом, внушает уверенность и спокойствие. Голова склонена над ним, а грудь опирается с нежной доверчивостью на этого доброго и терпеливого друга.

Этим описанием я хотел бы представить «взору ума» читателя простой, без претензий предмет мебели, с внешним видом, слишком скромным, чтобы быть допущенным куда-либо, кроме кабинета — квадратной формы, из красного дерева, с латунными накладками на углах, с металлической пластинкой сверху, как раз такого размера, чтобы вместить собственные инициалы и инициалы дарителя. Я терпеть не могу те жеманные вещицы, которые находишь завернутыми в клеенчатый чехол в гостиной; сделанные из розового дерева, инкрустированные серебром или перламутром и обитые синим бархатом. Кажется оскорблением дружеского характера стола — наряжать его щегольски, усаживать в изысканной комнате и отказываться воспользоваться дружескими услугами, которые он вам предлагает. Содержимое этих тщеславных знакомых редко бывает чем-то большим, чем личный дневник его прекрасной владелицы (который никто не считает достойным прочтения — за исключением, конечно, ее самой), ее альбом, альбом для вырезок, поэтические излияния достопочтенного мистера Кто-то и сентиментальная переписка какой-нибудь столь же глупой молодой леди, ее ближайшей подруги.

Затем есть стол клерка в конторе — нет никаких приятных ассоциаций, связанных с этими торговыми лесами, с их миниатюрными балюстрадами наверху, частично заваленными счетами, векселями и бумагами всякого рода (относящимися к делам) и окруженными связками документов, висящими на одном крючке. Над всем этим виден полукруглый скальп коричневого парика, который, когда его поднимают, чтобы ответить на ваш вопрос, постепенно обнаруживает два глаза, хмуро взирающих на вас из-под пары сверкающих очков, маленький сварливый вздернутый нос и рот, линии которого стали жесткими от дурного настроения, отчасти вызванного слишком сидячим образом жизни.

Далее, есть стол-кафедра с его высокомерной малиновой подушкой — рассказывающий историю о клерикальном высокомерии.

Наконец, есть стол старого холостяка. (Нет, не кривите свои хорошенькие ротики на меня, милые дамы — возможно, стоит взглянуть на него — по крайней мере, я не могу заставить себя опустить его в этом обзоре столов.) Он простого и спокойного описания, о котором упоминалось ранее, и очень аккуратно и упорядоченно устроен, как внутри, так и снаружи. Последний поддерживается в ярком и блестящем состоянии неутомимыми руками горничной Салли; которая, пока дышит на пластину, чтобы придать ей блеск, в то же время дышит желанием (про себя), чтобы ее дыхание обладало магической силой отпирать замки, и тем самым позволяло ей увидеть, «что старый джентльмен хранит в этой коробке, что так любит ее». Внутреннее убранство он бережет с бесконечной заботой, поддерживая в полном и точном порядке самостоятельно. Каждое отдельное отделение имеет свое соответствующее содержимое, отведенное ему. В откидной части, ближайшей к нему, когда он сидит за ним, находится маленькая миниатюра в красном сафьяновом футляре, изображающая девушку с кротким и нежным лицом, чей оригинал навеки покоится в лоне холодной земли — маленькая коробочка, содержащая кольцо с бриллиантами и локон ее волос — все ее письма, тщательно перевязанные зеленой лентой — миниатюрное издание Шекспира и Мильтона, с его именем, написанным в них ее почерком. В противоположной складке, рядом с местом для перьев, облаток, чернил и т. д., находятся его собственные маленькие сочинения (ибо мы должны предполагать, что он любит свое перо и время от времени предавался этой любви), аккуратные копии которых он хранит, некоторые личные памятные записки и старая записная книжка, подаренная ему его старым другом и школьным товарищем, адмиралом ——, когда тот покинул Англию в том году в качестве мичмана.

В ящике лежат разные письма от его друзей; и, возможно, в самом дальнем углу — небольшой запас золотых монет, ярких и новых с монетного двора.

Теперь, опираясь на своего старого друга и спутника — мой письменный стол, — я выражаю ему свою благодарность за многие приятные часы, проведенные за ним; а также за то, что он стал средством моего приятного времяпрепровождения с моим любезным читателем, с которым я теперь вежливо прощаюсь.

Июль, 1827 г. М. Х.

ПИСЬМЕННЫЕ СТОЛЫ.

У древних нет упоминаний о письменных столах. Обычно они писали на коленях, так, как Анжелика Кауфман изображает младшего Плиния, что можно увидеть на современной гравюре; и все же, по словам Штольберга, цитируемого мистером Фосбруком, столы, напоминающие наши, были найдены в Геркулануме. Письменные столы в средние века были настолько наклонными, что образовывали угол в сорок пять градусов: их наклон до последних двух столетий был немногим меньше.

Топографиана.

МЕСТНЫЙ ОБЫЧАЙ В УИЛТСЕ. ТАНЦЫ ВОКРУГ БОРОНЫ.

Редактору.

Дорогой сэр, — я передаю вам следующие достоверные подробности, которые произошли в приятной деревне С****н Б****р и дали начало «танцам вокруг бороны»: если они достойны того, чтобы быть занесенными в «Настольную книгу», они ваши.

Джон Джонс, не найдя успеха в ухаживаниях за дочерью своего хозяина, поскольку ее отец, фермер, сделал ему выговор, обиделся, бросил свой кнут на «борону» в поле, оставил упряжку и, без церемоний, отправился в море.

Фермер и его дочь Нэнси по-разному отнеслись к этому обстоятельству. — Ожидались «утешительные письма», ждали новостей из какого-нибудь уголка мира, но никаких известий о судьбе или планах честного Джона не поступало. Деревенские сплетники часто говорили о бедном парне. Сам фермер, который был добрым человеком, начал смягчаться; ибо щеки Нэнси были не такими розовыми, как раньше; она была грустна во время дойки. Наблюдатели в церкви шептались: «Как изменилась Нэнси Р*!» * * *

Спустя около шести лет обстоятельства изменились к лучшему. Джон возвращается из моря с удачей — встречает свою Нэнси с распростертыми объятиями — ее отец находит его готовым сделать ее счастливой — Джон просит прощения и получает его — его постоянство и привязанность испытаны и одобрены — и — достаточно сказать — Джон и Нэнси женаты. Он помогает ее отцу в работе на ферме, пока тот стареет, в то время как она восполняет отсутствие матери, похороненной в семейной могиле на церковном кладбище ее родной деревни. * * * *

Как только свадьба состоялась, на лужайку перед домом принесли «борону», вокруг которой приглашенные сельские жители танцевали до рассвета. * * * *

Эти «танцы вокруг бороны» проводились на нескольких годовщинах свадьбы; молодая семья и смерть старого зачинщика привели к их прекращению; но по каждому из этих случаев Джон не забывает преподнести вместо этого не менее приемлемое подношение — хороший ужин для своих работников в память о своем продвижении в жизни.

Я, дорогой сэр,

«Козел и сапоги», искренне ваш,

3 августа 1827 г. Иехояда.

Для «Настольной книги».

БЕЙКУЭЛЛ, ДЕРБИШИР. Древние памятники и надписи в церкви.

На табличке над стенным памятником в часовне Святого Креста находится следующая надпись:

Годфри Фолджам, рыцарь, и Авена, его жена (которая впоследствии вышла замуж за Ричарда де Грина, рыцаря), лорд и леди поместий Хассоп, Оукбрук, Элтон, Стэнтон, Дарли, Оверхолл и Локхау, основали эту часовню в честь Святого Креста в 39-й год правления короля Эдуарда III, 1366 г. Годфри скончался в четверг после праздника Вознесения Господня, в 50-й год правления того же короля; а Авена скончалась в субботу после праздника Рождества Пресвятой Девы Марии, в 6-й год правления Ричарда II, 1383 г.

Примечание: Даты взяты из Свитков выморочного имущества, которые содержат Inquisitum post mortem, 50-й год Эдуарда III, № 24.

В ризнице находится алебастровое изваяние сэра Томаса Вендерсли де Вендерсли, который был смертельно ранен в битве при Шрусбери, 4-й год Генриха IV, 1403 г., и был похоронен в Бейкуэлле, где ранее находилось несколько щитов с гербами его семьи, вырезанных из дерева. (См. «Монументальные надписи Дербишира» Брейлсфорда.)

Рядом с ризницей находится несколько красивых памятников семей Вернонов и Мэннерсов.

В центре находится гробница или кенотаф сэра Джорджа Вернона с такой надписью:

Здесь покоится сэр Джордж Вернон, рыцарь, скончавшийся [день] [месяц] 156[?] года, и дама Маргарет, его жена, дочь сэра Гилберта Тэлбойса, скончавшаяся [день] [месяц] 156[?] года, а также дама Мод, его жена, дочь сэра Ральфа Лэнгфута, скончавшаяся [день] [месяц] 1566 года, чьи души да простит Бог.

Справа находится памятник сэру Джону Мэннерсу с такой надписью:

Здесь покоится сэр Джон Мэннерс из Хэддона, рыцарь, второй сын Томаса, графа Ратленда, который скончался 4 июня 1611 года, и Дороти, его жена, одна из дочерей и наследниц сэра Джорджа Вернона из Хэддона, рыцаря, которая скончалась 24-го дня июня, в 26-й год правления королевы Елизаветы, 1584 г.

Справа от окна, на стенном памятнике, находится следующее:

Здесь погребен Джон Мэннерс, джентльмен, 3-й сын сэра Джона Мэннерса, рыцаря, который скончался 16-го дня июля, в год Господа нашего Бога 1590, в возрасте 14 лет.

Слева находится изящный памятник сэру Джону Мэннерсу с такой надписью:

Джордж Мэннерс из Хэддона, рыцарь, здесь ожидает воскресения праведных во Христе. Он женился на Грейс, второй дочери Генри Пьерпонта, рыцаря, которая впоследствии родила ему 4 сыновей и 5 дочерей и прожила с ним в святом браке 30 лет; она распорядилась похоронить его с его предками, а затем установила этот памятник за свой счет, как вечный мемориал их супружеской верности, и она соединила фигуру своего тела с его, решив, что их кости и прах должны быть положены вместе. Он скончался 23 апреля 1623 года, в возрасте 54 лет. Она скончалась — — — в возрасте — — —.

Под этим памятником, на алебастровой надгробной плите на полу, выгравировано несколько фигур, с надписью, ныне стертой, и гербом Эйров, соединенным с гербом Мордо.

В алтаре.

На алебастровой гробнице, отремонтированной, с надписью, вырезанной и заполненной черным цветом в 1774 году (мистером Уотсоном).

Здесь лежит Джон Вернон, сын и наследник Генри Вернона, который скончался 12 августа 1477 года, чью душу да простит Бог.

Август, 1827 г. Э. Дж. Х.

Для «Настольной книги».

ЭРАЗМ.

Quæritur, unde tibi sit nomen Erasmus? Eras-mus.

Ответ.

Si sum Mus ego, te judice Summus ero.

Иоанна Оуэна, кн. VII, эпигр. 34.

That thou wast great Erasmus none dispute;

Yet, by the import of thy name, wast small:

For none its truth can readily refute

Thou wast—a Mouse,—Eras-Mus after all.

Ответ Эразма.

Hence, if a Mouse, thy wit must this confess:—

I will be Sum-mus:—Can’st thou make me less?

Дж. Р. П.

Пьесы Гаррика. № XXX.

[Из комедии «Женщина — флюгер» Натаниэля Филда, 1612 г.]

Ложная возлюбленная.

Скудмор один; в руке у него письмо от Беллыфронт, заверяющее его в ее верности.

Scud. If what I feel I could express in words,

Methinks I could speak joy enough to men

To banish sadness from all love for ever.

O thou that reconcilest the faults of all

Thy frothy sex, and in thy single self

Confines! nay has engross’d, virtue enough

To frame a spacious world of virtuous women!

Had’st thou been the beginning of thy sex,

I think the devil in the serpent’s skin

Had wanted cunning to o’er-come thy goodness;

And all had lived and died in innocency,

The whole creation—.

Who’s there?—come in—

Nevill (entering.) What up already, Scudmore?

Scud. Good morrow, my dear Nevill?

Nev. What’s this? a letter! sure it is not so—

Scud. By heav’n, you must excuse me. Come, I know

You will not wrong my friendship, and your manners,

To tempt me so.

Nev. Not for the world, my friend.

Good morrow—

Scud. Nay, Sir, neither must you

Depart in anger from this friendly hand.

I swear I love you better than all men,

Equally with all virtue in the world:

Yet this would be a key to lead you to

A prize of that importance—

Nev. Worthy friend,

I leave you not in anger,—what d’ye mean?—

Nor am I of that inquisitive nature framed,

To thirst to know your private businesses.

Why, they concern not me: if they be ill,

And dangerous, ’twould grieve me much to know them;

If good, they be so, though I know them not:

Nor would I do your love so gross a wrong,

To covet to participate affairs

Of that near touch, which your assured love

Doth not think fit, or dares not trust me with.

Scud. How sweetly doth your friendship play with mine,

And with a simple subtlety steals my heart

Out of my bosom! by the holiest love

That ever made a story, you are a man

With all good so replete, that I durst trust you

Ev’n with this secret, were it singly mine.

Nev. I do believe you. Farewell, worthy friend.

Scud. Nay, look you, this same fashion does not please me.

You were not wont to make your visitation

So short and careless.

Nev. ’Tis your jealousy,

That makes you think it so; for, by my soul,

You’ve given me no distaste in keeping from me

All things that might be burdensome, and oppress me.—

In truth, I am invited to a Wedding;

And the morn faster goes away from me,

That I go toward it: and so good morrow—

Scud. Good morrow, Sir. Think I durst show it you—

Nev. Now, by my life, I not desire it, Sir

Nor ever lov’d these prying list’ning men,

That ask of others ’states and passages:

Not one among a hundred but proves false,

Envious and sland’rous, and will cut that throat

He twines his arms about. I love that Poet,

That gave us reading “Not to seek ourselves

Beyond ourselves.” Farewell.

Scud. You shall not go.

I cannot now redeem the fault I have made

To such a friend, but in disclosing all.

Nev. Now, if you love me, do not wrong me so;

I see you labour with some serious thing,

And think, like fairies’ treasure, to reveal it

Will burst your breast,—’tis so delicious,

And so much greater than the continent.

Scud. O you have pierced my entrails with your words,

And I must now explain all to your eyes. (Gives him the Letter.)

Read; and be happy in my happiness.

Nev. Yet think on’t; keep thy secret and thy friend

Sure and entire. Oh give not me the means

To become false hereafter; or thyself

A probable reason to distrust thy friend,

Though he be ne’er so near. I will not see it.

Scud. I die, by heav’n, if you deny again.

I starve for counsel; take it, look upon it.

If you do not, it is an equal plague

As if it been known and published.

For God’s sake, read; but with this caution,—

By this right hand, by this yet unstain’d sword,

Were you my father flowing in these waves,

Or a dear son exhausted out of them,

Should you betray the soul of all my hopes,

Like the two Brethren (though love made them Stars)

We must be never more both seen again.

Nev. I read it, fearless of the forfeiture:—

Yet warn you, be as cautelous not to wound

My integrity with doubt, on likelihoods

From misreport, but first exquire the truth, (reads.)

Scud. She is the food, the sleep, the air I live by—

Nev. (having read the Letter.) O heav’n, we speak like Gods, and do like Dogs!—

Scud. What means my—

Nev. This day this Bellafront, this rich heir

Is married unto Count Frederick;

And that’s the Wedding I was going to.

Scud. I prithee do not mock me;—married!—

Nev. It is no matter to be plaid withal;

But yet as true, as women all are false.

Scud. O that this stroke were thunder to my breast,

For, Nevill, thou hast spoke my heart in twain;

And with the sudden whirlwind of thy breath

Hast ravish’d me out of a temperate soil,

And set me under the red burning zone.

Nev. For shame, return thy blood into thy face

Know’st not how slight a thing a Woman is?

Scud. Yes; and how serious too.—

Скудмор, впоследствии покинутый.

Scud. Oh God!

What an internal joy my heart has felt,

Sitting at one of these same idle plays,

When I have seen a Maid’s Inconstancy

Presented to the life; how glad my eyes

Have stole about me, fearing lest my looks

Should tell the company contented there,

I had a Mistress free of all such thoughts.

Он отвечает своему другу, который заклинает его жить.

Scud. The sun is stale to me; to-morrow morn,

As this, ’twill rise, I see no difference;

The night doth visit me but in one robe;

She brings as many thoughts, as she wears stare

When she is pleasant, but no rest at all:

For what new strange thing should I covet life then;

Is she not false whom only I thought true?

Shall Time (to show his strength) make Scudmore live,

Till (perish the vicious thought) I love not thee;

Or thou, dear friend, remove thy heart from me!—

Ч. Л.

Древняя музыка ПРЕВОСХОДИТ СОВРЕМЕННУЮ.

«То, что музыка древних, — говорит Джереми Кольер, — могла властвовать сильнее, чем современная, не подлежит спору. Обладали ли они мастерством большего диапазона нот или знали секрет более искусного их варьирования; точнее ли они настраивали интервалы тишины, были ли их руки или голоса более развиты, или их инструменты лучше сконструированы; имели ли они более глубокое понимание философии природы или более тщательно понимали законы союза души и тела; и благодаря этому были способны затрагивать страсти, усиливать чувства или подготавливать среду с большим преимуществом; превосходили ли они нас во всем этом или во многих из этих способов, не столь ясно; однако это несомненно, что наши улучшения в этом роде немногим лучше, чем кабацкие скрипачи по сравнению с их мастерством».

Эффекты музыки среди древних, как говорят, были почти чудесными. Знаменитая ода Драйдена сделала каждого знакомым с магической силой Тимофея над эмоциями человеческого сердца. И все, кто читал что-либо из древней истории, должны были заметить удивительные эффекты, приписываемые музыкальному инструменту в руках мастера.

Среди сотни других историй, которые доказывают силу музыки, есть следующая:

Пифагору однажды грозила опасность быть потревоженным на лекции компанией молодых людей, разгоряченных вином и дерзких с естественной наглостью юношеского легкомыслия. Философ хотел подавить их неистовство; но воздержался от обращения к ним на языке философии, который они либо не стали бы слушать, либо встретили бы насмешкой. Он ничего не сказал; но приказал музыканту сыграть серьезную величественную мелодию в дорийском стиле. Эффект был мощным и мгновенным. Молодые люди пришли в трезвое состояние, устыдились своего разгульного поведения и единодушно сорвали цветочные венки, которыми украсили свои виски в час застольного веселья. Они слушали философа. Их сердца были открыты для наставления музыкой, и мощное впечатление, будучи своевременным, произвело в них постоянное исправление.

Как желательно возродить музыку Пифагора! Какой краткий метод философствования по существу! Какая проповедь или моральная лекция произвела бы подобный эффект так внезапно?

Но ничего подобного никогда не было произведено самыми успешными усилиями современной музыки. Давайте представим случай, несколько похожий на предыдущий. Давайте представим число пьяных повес, входящих в театр с явным намерением устроить беспорядки. Такой случай часто бывал реальным. Музыка в оркестре делала все, что могла, чтобы успокоить растущую ярость; но она была столь же бессильна и жалка, как пистолет против батареи. Было бы прекрасно для владельцев, если бы мелодия или две могли спасти скамейки, а скрипачи заменить плотников. Но Тимофей и дорийские напевы ушли в прошлое; однако, несомненно, при столь всеобщем изучении музыки можно было бы ожидать, что что-то из их совершенства могло бы быть возрождено. [313]

[313] Вицесимус Нокс.

МУЗЫКАЛЬНЫЕ АНЕКДОТЫ.

Грандиозное движение.

Бременский мастер музыкальных инструментов был на грани банкротства, и его кредиторы следили за ним так пристально, что он не мог вынести ни булавки. Он придумал необычную стратегию, чтобы обмануть своих сторожей. Он собрал около ста пятидесяти музыкантов, своих друзей, в мастерской и заставил их всех играть на разных инструментах увертюру из «Сороки-воровки». Поскольку была ночь, при каждом движении оркестра он ухитрялся выбрасывать какой-нибудь предмет мебели из заднего окна, и падение было организовано так, что из-за шума инструментов никто этого не заметил. Наконец, чтобы завершить дело, так счастливо начатое, в конце концерта каждый музыкант вышел со своим инструментом. Художник вышел последним и запер дверь мастерской, не оставив кредиторам ничего, кроме бюста Рамуса.

Аккомпанемент.

Самый необычный вертел в мире — это вертел графа де Кастель Мария, одного из самых богатых лордов Тревизо. Этот вертел поворачивает сто тридцать разных жарких одновременно и играет двадцать четыре мелодии, и что бы он ни играл, это соответствует определенной степени приготовления, которая прекрасно понятна повару. Так, баранья нога по-английски будет превосходна на 12-й мелодии; цыпленок по-фламандски будет сочным на 18-й, и так далее. Было бы трудно, пожалуй, зайти дальше в любви к музыке и чревоугодию. [314]

[314] Furet de Londres.

БЕТХОВЕН.

Людвиг ван Бетховен родился в 1770 году в Бонне, где его отец был тогда тенором в капелле курфюрста Кельнского. В необычайно раннем возрасте он был способен исполнить то первое из всех произведений для формирования законченного игрока на органе или фортепиано — прелюдии и фуги Себастьяна Баха, называемые «Хорошо темперированный клавир». В это время он продемонстрировал равный прогресс в композиции; ибо в том же году он опубликовал вариации на марш, сонаты и песни, все для фортепиано.

В 1792 году он был отправлен курфюрстом в Вену в качестве придворного органиста, чтобы изучать теорию музыки у знаменитого Й. Гайдна, который, уезжая из Вены в Лондон два года спустя, доверил своего ученика заботам ученого Альбрехтсбергера. Тогда он был более известен своим исполнением, чем композицией. Судя по критике его ранних работ, жесткость модуляции, мелодии более странные, чем приятные, и явное стремление быть оригинальным были среди главных недостатков, в которых его обвиняли. Сколь суровы ни были эти критики к нему как к композитору, они были щедры на похвалы ему как исполнителю. По их мнению, никто не мог сравниться с ним в духе и блеске исполнения; и для совершенства его игры не хватало только большей точности и отчетливости касания. Его величайшая сила заключалась в импровизации и в искусстве варьирования любой заданной темы без малейшего предварительного обдумывания. В этом он ближе всего подошел к Моцарту и с тех пор не имел соперников.

Неустойчивое положение двора Кельна во время войны и смерть курфюрста в 1801 году, в лице которого музыкальное искусство потеряло одного из своих самых ревностных покровителей, побудили Бетховена выбрать Вену своим постоянным местом жительства. Столь же оригинальный и независимый в своем общем образе мыслей, как и в своих музыкальных произведениях, решительный враг лести, совершенно чуждый всему бесчестному, он презирал заискивать перед кем-либо, сколь бы богатым или высокопоставленным тот ни был. Вследствие этого он прожил почти тридцать лет в этой великолепной метрополии, в открытой вражде со многими и в дружбе лишь с немногими, которым восхищение его великим гением не позволяет обижаться ни на своеобразие его манер, ни на откровенность, с которой он высказывает свои честные мнения. До самого недавнего времени он почти не имел иного дохода, кроме того, что приносили ему его сочинения, и, следовательно, слишком часто находился в обстоятельствах, весьма недостойных такого великого гения.

В Австрии местные композиторы испытывали пренебрежение, подобное тому, которое Фридрих Великий проявлял к литераторам Пруссии. Сальери, итальянец, имеет все почести и доходы главного капельмейстера их величеств; тогда как неподражаемый Бетховен полагается исключительно на свои собственные силы, без малейшей доли императорской щедрости. Должно быть, именно такие соображения, наряду с ростом трудностей, побудили его в 1809 году принять предложение нового вестфальского двора Жерома Бонапарта о должности капельмейстера. К счастью для чести Вены и Австрии, эрцгерцог Рудольф и князья Лобковиц и Кински убедили его изменить это решение. В выражениях, одновременно наиболее благоприятных и деликатных, эти князья составили документ, по которому они назначили Бетховену ежегодную пенсию в 4000 флоринов, без всякого другого условия, кроме того, что до тех пор, пока он получает от нее пользу, он должен проживать в Вене или в какой-либо другой части австрийских владений; но он не может выезжать в иностранные страны, кроме как с согласия своих покровителей. Таким образом, Вена стала местом его пребывания в течение основной части его жизни. Хотя у него было большое желание увидеть иностранные страны, особенно Англию, он никогда не обращался за разрешением на отъезд к эрцгерцогу Рудольфу, который теперь является его единственным покровителем, так как князья Лобковиц и Кински скончались. Однако возникали сомнения, добавило бы его присутствие здесь или где-либо еще к его славе. Его вспыльчивый характер, крайняя прямота и своеобразие манер (которые он мало способен подчинить предписанным формам общества), его малая сдержанность в суждениях о людях и, прежде всего, его сильная глухота, кажется, мало способствуют тому, чтобы расположить к его личности истинных поклонников его гения. Несмотря на эти слабости, которые чаще присущи великим, чем обычным людям, его характер как человека и как гражданина заслуженно занимает высокое место. В его моральном поведении есть прямота, которая обеспечивает ему уважение каждого достойного человека.

Произведения Бетховена повсеместно признаны, по большей части, произведениями высочайшего порядка. В более высоких жанрах композиции он достиг столь выдающегося ранга, что трудно сказать, кто превосходит его. Во многих его оркестровых симфониях, увертюрах, квартетах для скрипки, концертах, трио и сонатах для фортепиано его можно без малейшей самонадеянности поставить рядом с Гайдном и Моцартом. Его увертюра к «Творениям Прометея» и его фортепианный концерт до минор, соч. 37, были бы достаточны, чтобы обессмертить его. Их всегда будут слушать с восторгом после любой увертюры или концерта, даже Моцарта. Список его работ скопирован из того весьма превосходного периодического издания «Harmonicon» в «Биографический словарь музыкантов», откуда и почерпнуто настоящее сообщение о Бетховене.

Таланты Гайдна и Моцарта подняли инструментальную композицию в Германии на удивительную высоту; и можно сказать, что Бетховен не только сохранил искусство на этой поразительной высоте, но даже в некоторых отношениях довел его до еще большего совершенства. Рейхардт в своих письмах из Вены говорит: «Гайдн черпал свои квартеты из чистого источника своей милой и безыскусной натуры, своей пленительной простоты и жизнерадостности; в этих работах он до сих пор не имеет равных. Более могучий гений и более богатое воображение Моцарта приняли более широкий размах и воплотили в нескольких пассажах самые глубокие и возвышенные качества его собственного ума. Более того, он был гораздо большим исполнителем, чем Гайдн, и как таковой ожидал от инструментов большего, чем последний. Он также придавал большее значение высокохудожественным и сложным композициям и тем самым воздвиг великолепный дворец внутри сказочной беседки Гайдна. Этим дворцом Бетховен был ранним обитателем; и чтобы адекватно выразить свои собственные специфические формы стиля, у него не было иного средства, кроме как увенчать здание той вызывающей и колоссальной башней, которую никто, вероятно, не осмелится воздвигнуть выше безнаказанно».

«Если о ком-то можно сказать, — говорит Quarterly Musical Review, — что он пользуется почти всеобщим восхищением как композитор, то это Бетховен; который, презирая копировать своих предшественников каким-либо, даже самым отдаленным образом, тем не менее, своим энергичным, смелым и необычным стилем письма, унес приз с нашего современного Олимпа. Его специфические красоты можно перечислить следующим образом: оригинальность изобретения — необычные пассажи — очень энергичная манера — почти бесчисленные имитационные пассажи — и абстрактная научная модуляция. Первую из этих особенностей не откажется признать ни один искренний любитель музыки, слышавший любую из его симфоний; и именно этой выдающейся черте во всех его работах он обязан приобретенной им славой. Есть что-то в первых частях всех его увертюр и симфоний, что передает слушателю ясное впечатление, что произведение не похоже ни на одно из тех, что он когда-либо слышал ранее у других композиторов. Частое использование диссонансов, не разрешающихся в полную гармонию, кажущийся мрачный оттенок выражения из-за постоянной насыщенности и глубины баса, явная подготовка к какому-нибудь прекрасному движению аллегро или виваче; все это сговаривается, чтобы поднять автора в нашей оценке и поддерживать наше внимание живым. И все же, когда он ведет нас к быстрому темпу, он выбирает для работы не легкий, бессмысленный или танцевальный пассаж; сознавая свои ресурсы, он дает отличную тему, постепенно возрастающую в значимости по мере того, как инструменты один за другим присоединяются к струнному хору; и когда (как сказал бы мастер Мейс) «это огромное согласующее единство» всего оркестра «врывается громом», мы понимаем, с каким удивительным мастерством оркестр собран вместе, и впоследствии, к последней части произведения, продолжаем восхищаться научным способом, которым проработаны партии. Заключение оставляет нас в сожалении».

В «Христе на Масличной горе» Бетховена вступительная симфония считается настолько трогательной и уместной, что она равна, если не превосходит, вступление Гайдна или изображение «Хаоса» в «Сотворении мира». Все это — яркий пример его оригинальности изобретения. Что касается его энергичной манеры, почти все его работы изобилуют образцами этого описания красоты. И все же, однако, посреди его энергии, разнообразия и абстрактности иногда можно обнаружить идеи, которые вызывают энтузиазм исключительно своей простотой. К этому описанию относится хорошо известный пассаж в его «Битве при Виттории», где предполагается, что слышен один флейтист, пытающийся сплотить расстроенные ряды французской армии, играя их национальную мелодию «Мальбрук», которую он исполняет в минорном ключе из-за своей предполагаемой жажды и усталости.

Говорят, что Бетховен не записывает ни одной ноты своих сочинений, пока не завершит их мысленно, и что он относится к своим более ранним сочинениям с презрением. Он обычно проводит лето в приятной деревне Баден, примерно в двенадцати милях от Вены. Он очень глух, но может слышать без помощи какого-либо аппарата, когда к нему обращаются громко и отчетливо. Его главное развлечение в деревне — долгие прогулки по самым романтическим частям окрестностей; эти экскурсии он иногда продлевает даже на всю ночь. [315]

[315] Биографический словарь музыкантов.

АНН ДЕ МОНМОРАНСИ.

О кровожадном характере этого коннетабля Франции можно составить некоторое представление по образцу, который Брантом привел из его любимых приказов: — «Идите! Пусть я увижу, как этих негодяев заколют или застрелят немедленно! Повесьте мне этого парня на вон том дереве! Изнасилуйте мне на куски этих мерзавцев в этот момент, которые осмелились защищать эту церковь против сил короля! Подожгите эту деревню, слышите! Сожгите мне всю страну на милю вокруг этого места!»

Факсимиле французского ассигната на десять су, упомянутого в следующем сообщении

Факсимиле французского ассигната на десять су, упомянутого в следующем сообщении.

Редактору.

Дорогой сэр, — возможно, вы сочтете вложенное как диковинку, достойную места в «Настольной книге». Это подлинный образец ассигнатов, использовавшихся вместо денег во время Французской революции. Я полагаю, что сейчас их можно достать очень мало. Он был передан мне французским джентльменом, чей отец (уроженец Нормандии) потерял из-за них значительные суммы. Он, к несчастью, превратил большую часть своего имущества в ассигнаты в качестве меры предосторожности в те времена, которые, хотя в конечном итоге принесли столько пользы французской нации, были столь мучительны, пока длились. Но когда использование монеты было возобновлено, он обнаружил, что его намерение было сорвано, а сам он лишился всего своего состояния.

Этот джентльмен был тем, кто помог герцогу и герцогине Шартрским в их бегстве в Англию, после того как некоторое время укрывал их в своем собственном доме. Они покинули его с неоднократными заверениями в щедром вознаграждении и будущем покровительстве, если им когда-нибудь посчастливится вернуться на родину: — они вернулись — но их нормандский благодетель был забыт — он никогда больше ничего о них не слышал. — «Такова награда за верность!» — было заключительным замечанием его сына, который рассказал мне эту историю. Он был приятным образцом француза — легким, добросердечным и чрезвычайно восторженным; но его энтузиазм в равной степени проявлялся по самому важному или самому тривиальному поводу. Я видел, как он вставал со своего места, вытягивал сцепленные руки во всю длину и произносил с восторженным экстазом сквозь сжатые зубы: «О, Боже! как это было прекрасно!», когда, возможно, предметом его восхваления был необычайный прыжок какого-нибудь канатоходца или преувеличенный крик какой-нибудь оперной певицы, чьей величайшей рекомендацией было то, что она обладала «голосом, способным снести крышу». У него была привычка рассказывать невероятно длинные истории, и он всегда забывал, что вы слышали, как он рассказывал их много и много раз прежде. Он имел обыкновение связывать свои предложения ужасным «alors», что было верным признаком того, что он в настроении (хотя, кстати, он никогда не был в ином) для рассказа одного из своих любимых анекдотов или, точнее, бесконечных повествований, ибо такими он делал их своим особым тактом растягивать их. У него было три особых фаворита: — тот, что связан выше с аристократической неблагодарностью; — другой о том, как Бонапарт каждое утро инкогнито, пока был в Булонь-сюр-Мер, ходил пить свежее молоко в хижину старухи, с которой он имел обыкновение нюхать табак и разговаривать совершенно фамильярно; — и последний и самый любимый, рассказ о его собственной удаче в том, что он однажды действительно говорил с самим императором Наполеоном Бонапартом! Он был офицером на борту одного из кораблей, принадлежащих флотилии, предназначенной для вторжения в Англию, и почти боготворил Бонапарта как своего рода Бога. Он был, возможно, самым ласковым человеком, который только мог существовать, и я никогда не слышал, чтобы он говорил горько против кого-либо, за исключением господ духовенства.

Я значительно отвлекся, но ассигнат — это просто предмет любопытства, на который можно посмотреть, и он не допускает много комментариев.

Я, дорогой сэр, ваш почтительный поклонник, М. Х.

28 июня 1827 г.

КУПЛЯ И ПРОДАЖА.

Торговцу трудно удержаться от неправды; и мелочный торговец не будет свободен от греха.

Как гвоздь застревает между стыками камней; так грех тесно прилипает между куплей и продажей. Екклесиаст.

В Палате общин было замечено: «Что торговля имеет тенденцию развращать нравы народа». Если мы исследуем это выражение, мы найдем его верным в определенной степени.

Возможно, каждый торговец может привести бесчисленные примеры мелкого обмана. Его поведение отмечено мелочностью, которая, хотя и допускается общим согласием, не является строго справедливой. Человек, с которым я давно связан по делам, спросил, имел ли я дело с его родственником, которого он воспитал и который недавно начал коммерческую жизнь. Я ответил утвердительно. Он ответил: «Он очень честный малый». Я сказал ему, что вижу в нем все уловки торговца. «О, — ответил мой друг, — человек имеет право сказать все, что может, в пользу своих собственных товаров».

И не один продавец виновен. Покупатель принимает равное участие в обмане. Хотя ни один из них не высказывает своих чувств, они хорошо понимают друг друга. Пока идет торг, покупатель высказывается против товара; но когда он закончен, продавец шепчет своему другу: «Хорошо продано», а покупатель улыбается сделке. Коммерческий путь — это линия мелких обманов.

Но, с другой стороны, человеку в торговле не кажется возможным перейти эту линию, не разрушив своей репутации; которая, если однажды сломлена, никогда не может быть восстановлена. Характер торговца ценен; это все, что у него есть; поэтому, какие бы семена порочного рода ни прорастали в уме, за ними тщательно следят и прищипывают в зародыше, чтобы они никогда не расцвели в действие.

Изложив счета между моралью и торговлей, я оставлю читателю подвести баланс и только спрошу: «Являются ли люди в торговле более развращенными, чем те, кто вне ее?» Если любопытный читатель прислушается к паре фермеров на рынке, торгующихся за корову, он найдет столько же притворства, сколько в Сент-Джеймсе или у любого другого святого, но выраженного в более простых фразах. Человек благовоспитанного обмана — «бесконечно ваш друг — ему доставило бы огромное удовольствие служить вам!», в то время как человек в простом сюртуке «будет проклят, если скажет вам хоть слово лжи!»

Имея потребность в лошади в 1759 году, я упомянул об этом знакомому и сообщил ему, для каких целей нужно животное; он заверил меня, что у него есть одна, которая точно подойдет; которую он показал в конюшне и держал свечу довольно высоко, «из опасения повлиять на солому». Я сказал ему, что нет необходимости осматривать ее, ибо я буду полагаться на его слово, сознавая, что он слишком большой мой друг, чтобы обмануть меня; поэтому я сторговался и велел отправить ее домой. Но при свете солнца, которое на следующее утро осветило небеса, я заметил, что лошадь «засалена» на все четыре ноги. Я поэтому в мягких выражениях упрекнул своего друга в двуличии, на что он ответил с некоторым жаром: «Я бы обманул своего собственного брата при продаже лошади». Если бы этот достопочтенный друг имел шанс продавать мне лошадь раз в неделю, его собственный интерес удержал бы его от обмана меня.

Человек вступает в бизнес с целью приобретения состояния — похвальный мотив! Та собственность, которая возникает от честного труда, является честью для ее владельца; покой его старости, награда жизни, полной внимания; но, сколь бы великим ни казалось преимущество, все же, будучи частного характера, оно является одним из наименьших в коммерческом пути. Ибо общение, вызванное торговлей, дает человеку взгляд на мир и на самого себя; снимает узкие границы, которые ограничивают его суждение, расширяет ум, открывает его понимание, устраняет его предрассудки и полирует его манеры. Вежливость и человечность всегда являются спутниками торговли; человек дела — это человек либеральных взглядов: если он не философ природы, он друг своей страны. Варварский и коммерческий народ — это противоречие. [316]

[316] «История Бирмингема» Хаттона.

ДОЛГОЛЕТИЕ Замечательного горца.

В августе 1827 года Джон Макдональд скончался в доме своего сына, в Лонмаркете, в преклонном возрасте ста семи лет. Он родился в Глен-Тинисдейле, на острове Скай, и, как и другие уроженцы той части, был приучен к сельскому труду. Рано утром в юности, когда он присматривал за своим черным скотом, он был удивлен видом двух дам, как ему показалось, медленно спускавшихся с холма и приближавшихся к месту, где он стоял. Когда они подошли, они спросили о колодце или ручье, где можно было бы напиться воды. Он проводил их к «Девичьему колодцу», отличному источнику, который пользовался большим почтением из-за того, что был местом действия некоторых суеверных и легендарных сказок. Когда они утолили жажду, одна из дам вознаградила Макдональда шиллингом, первой серебряной монетой, которой он владел. По их собственной просьбе он проводил их к дому джентльмена на некотором расстоянии, и там, к своему великому удивлению и удовлетворению, он узнал, что двумя «дамами» были Флора Макдональд и принц Чарльз Стюарт.

Это был самый гордый эпизод в патриархальной жизни Макдональда; и, находясь в окружении своих кельтских собратьев, он имел обыкновение распространяться обо всех сопутствующих обстоятельствах с неким наследственным энтузиазмом и с болтливостью, превышающей обычную для его возраста. Впоследствии он стал столяром и принимал заметное участие в строительстве первой протестантской церкви, возведенной на острове Норт-Юист. Он приехал в Эдинбург за двадцать три года до своей смерти и продолжал заниматься своим ремеслом до девяноста семи лет.

Макдональд был умеренным, ведущим правильный образ жизни человеком; он никогда не платил ни шестипенсовика хирургу за себя и не знал ни часа болезни за всю свою жизнь. Он имел обыкновение регулярно танцевать на Новый год вместе с некоторыми друзьями-горцами под звуки волынки. На Новый год 1825 года он танцевал рил с отцом, сыном, внуком и правнуком и был в более приподнятом настроении, чем обычно. Его слух ничуть не ослабел, и еще за три недели до кончины он мог легко вдеть нитку в самую тонкую иглу без очков.

Scotsman, август 1827 г.

Открытия ДРЕВНИХ И НОВЫХ. № V.

Изучив, какими знаниями в области логики и метафизики обладали древние, мы теперь должны с той же беспристрастностью рассмотреть, какие общие или частные открытия они сделали в физике, астрономии, математике, механике и других науках.

О телах — бестелесность их элементов. — Лейбниц.

Хотя расстояние между метафизикой и физикой может показаться значительным, идея их связи проходит через всю систему Лейбница. Он основывает ее на принципе, давно использованном Архимедом: «для всего должна быть достаточная причина». Лейбниц задается вопросом, почему тела обладают протяженностью в длину, ширину и толщину. Он утверждает, что для обнаружения происхождения протяженности мы должны прийти к чему-то непротяженному и не имеющему частей; короче говоря, к сущностям совершенно простым; и он настаивает на том, что «протяженные вещи» не могли бы существовать, если бы не «вещи совершенно простые».

Основы этой системы были, по сути, заложены еще Пифагором и его учениками. Следы ее есть у Стратона из Лампсака, сменившего Теофраста в Ликее; у Демокрита; у Платона и представителей его школы; и у Секста Эмпирика, который даже предоставил Лейбницу целые аргументы для обоснования «необходимости искать причину сложных вещей в тех, которые никогда не имели внешнего существования». Модерат Гадитанский, говоря о числах Пифагора, утверждает: «Числа — это, так сказать, совокупность единиц, прогрессивное множество, которое возникает из единства и находит в нем свою конечную причину». А Гермий, излагая учение пифагорейцев, говорит, что, согласно им, «единица, или простая сущность, была началом и принципом всех вещей».

Секст Эмпирик считает недостойным философа утверждать, что то, что подпадает под наши чувства, может быть началом всех вещей; ибо чувственно воспринимаемое должно происходить от того, что таковым не является. Вещи, состоящие из других вещей, сами по себе не могут быть началом; но то, из чего они состоят, может. Те, кто утверждает, что атомы, подобные части, частицы или те тела, которые постигаются только самим разумом, являются первичными элементами всех вещей, в одном отношении правы, в другом — нет. Поскольку они признают принципами только то, что не подпадает под наши чувства, они правы; но они ошибаются, считая их телесными принципами: ибо, поскольку тела, не подпадающие под наши чувства, предшествуют тем, которые подпадают, им самим также предшествует то, что имеет иную природу: и как буквы не являются речью, хотя и входят в ее состав, так и элементы тела не являются телом: но поскольку они должны быть либо телесными, либо бестелесными, следует, что они бестелесны. В связи с этим он утверждает, что «тела состоят из бестелесных принципов, постигаемых только самим разумом».

В том же духе Сципион Аквилиан, рассматривая мнение пифагорейца Алкмеона о принципах вещей, сводит его к силлогизму: «То, что предшествует телу в порядке природы, есть принцип тела; число есть такая вещь; следовательно, число есть принцип тела. Второе из этих положений доказывается так: из двух вещей первой является та, которую можно помыслить независимо от другой, в то время как другую нельзя помыслить независимо от первой. Теперь число можно помыслить независимо от тела, но не тело независимо от числа; следовательно, число предшествует телу в порядке природы».

Марсилио Фичино приписывает Платону ту же мысль и излагает суть размышлений этого философа: «Различные виды всех родов сложных вещей могут быть сведены к чему-то, что само по себе не является сложным; как границы тела — к точке, не имеющей границ; числа — к единице, которая не состоит из чисел; а элементы — к тому, в чем нет ничего смешанного или элементарного». Марсилио Фичино выражает эту систему в нескольких словах: «Сложные вещи сводимы к вещам простым, а те, в свою очередь, к тому, что еще проще». Здесь мы видим те самые сложные вещи Лейбница, которые при сведении к своим простым частям в качестве своей причины и источника имеют Божество.

Плотин также утверждает, что «в телах должен быть некий принцип, или субстрат, совершенно отличный от всего телесного».

Эти цитаты согласуются с отрывками из Плутарха, касающимися Гераклита. У Стобея есть отрывки из Эпикура, Ксенократа и Диодора подобного содержания; и примечательный отрывок в Послании к Евреям, 11:3: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».

Повсюду видно, что Лейбниц почерпнул многие свои идеи у Платона; и он определяет свои «монады» точно так же, как Платон определяет свои идеи, τα ὁντπως ὁντα, «вещи, действительно существующие». Один эрудированный немец говорит: «Меня заверил один из моих друзей, которому, в свою очередь, сообщил об этом ученый итальянец, приезжавший в Ганновер, чтобы удовлетворить свое горячее желание познакомиться с г-ном Лейбницем, и проведший с ним три недели, что этот великий человек при расставании сказал ему: "Сэр, вы часто были так добры, что намекали, будто считаете меня человеком, обладающим некоторыми знаниями. Теперь, сэр, я покажу вам источники, из которых я все это почерпнул"; и, взяв его за руку, немедленно повел в свой кабинет, показывая все книги, которые у него были; а это были Платон, Аристотель, Плутарх, Секст Эмпирик, Евклид, Архимед, Плиний, Сенека и Цицерон».

Лейбниц и Парменид согласны в следующих пунктах:

1. Существование и сущность вещей различны.

2. Сущность существующих вещей находится вне самих вещей.

3. В природе существуют вещи подобные и неподобные.

4. Подобные вещи мыслятся как по существу одинаковые в своем существовании.

5. Все, что существует, сводимо к определенным классам и специфическим формам.

6. Все эти формы имеют свое существование в единстве; то есть в Боге; и отсюда все есть одно.

7. Наука состоит в знании не единичных вещей, а родов или видов.

8. Это знание отличается от знания вещей, существующих внешне.

9. Формы или идеи, как они существуют в Боге, ускользают от наблюдения людей.

10. Отсюда люди не воспринимают ничего совершенно.

11. Наши ментальные представления — лишь тени или подобия идей.

Об одушевленной природе. — Бюффон.

Теория Бюффона относительно универсальной материи, порождения и питания настолько напоминает то, чему учили некоторые древние, что трудно не подумать, будто его идеи берут свое начало в той первой школе. Действительно, кажется, что он внимательно читал древних и знал, как их ценить. Он сам говорит, что «древние понимали гораздо лучше и достигли больших успехов в естественной истории животных и минералов, чем мы. У них было больше реальных наблюдений; и нам следовало бы гораздо лучше воспользоваться их иллюстрациями и замечаниями». Однако Бюффон, по-видимому, не осознавал аналогии, которая повсюду царит между его системой и системой древних.

Анаксагор полагал, что тела состоят из малых, подобных или гомогенных частиц; что эти тела, однако, допускают определенное количество малых частиц, которые являются гетерогенными, или иного рода; но что для того, чтобы составить тело определенного вида, достаточно, чтобы оно состояло из большого числа малых частиц, подобных и конститутивных для этого вида. Различные тела были массами частиц, подобных между собой; однако неподобных по отношению к частицам любого другого тела или к массе малых частиц, принадлежащих к другому виду. Таким образом, древние учили, что кровь образована из множества капель или частиц, каждая из которых содержит в себе кровь; что кость образована из множества маленьких косточек, которые из-за своей крайней малости ускользают от нашего взора; и эти подобные части они называли ομοιομερειας, подобностями. Точно так же, что ничто не подвержено в собственном смысле порождению или порче, рождению или смерти; порождения всякого рода суть не что иное, как совокупность малых частиц, составляющих данный вид; а разрушение тела есть не что иное, как разъединение множества малых тел одного и того же сорта, которые, всегда сохраняя естественную тенденцию к воссоединению, производят снова, путем соединения с другими подобными частицами, другие тела того же вида. Растительность и питание были лишь средствами, используемыми природой для продолжения существ; таким образом, различные соки земли, будучи составлены из совокупности бесчисленных малых частиц, смешанных вместе, составляющих, например, различные части дерева или цветка, принимают, согласно закону природы, различные расположения; и благодаря движению, первоначально сообщенному им, продолжают путь, пока, достигнув мест, предназначенных и подходящих для них, они не собираются вместе и не останавливаются, чтобы сформировать все различные части этого дерева или цветка; точно так же, как множество малых незаметных листьев идет на формирование листьев, которые мы видим, множество маленьких частей плодов различных видов — на состав тех, которые мы едим; и так далее. То же самое и в отношении питания животных. Хлеб, который мы едим, и другие продукты, которые мы принимаем, превращаются, согласно древним, в волосы, вены, артерии, нервы и все другие части нашего тела; потому что в этих продуктах питания содержатся составные части крови, нервов, костей, волос и т. д., которые, соединяясь друг с другом, делают себя своим слиянием заметными, каковыми они не были ранее из-за своей бесконечной малости.

Эмпедокл полагал, что материя имеет в себе живой принцип, тонкий активный огонь, который приводит все в движение; и это Бюффон называет другим именем: «организованная материя, всегда активная; или одушевленная органическая материя». Согласно Эмпедоклу, «эта материя была распределена по четырем элементам, среди которых она имела объединяющую силу, чтобы связывать их, и разделяющую, чтобы разъединять; ибо малые части либо взаимно обнимались, либо отталкивали друг друга; откуда ничто в действительности не погибало, но все находилось в вечной изменчивости».

У Эмпедокла была мысль, которой следует Бюффон, в тех же самых выражениях; где он говорит, что «полы содержат все малые части, аналогичные телу животного и необходимые для его воспроизводства».

Плотин, исследуя, в чем может быть причина этой симпатии и притяжения в природе, обнаружил, что она происходит от такой «гармонии и ассимиляции частей, которая связывала их, когда они встречались», или отталкивала их, когда они были неподобны; он говорит, что именно разнообразие этих ассимиляций способствует формированию животного; и называет эту связывающую или растворяющую силу «магией вселенной».

Анаксагор думал, как и Бюффон, что не существует пресуществующего семени, заключающего в себе бесконечное число того же рода одно внутри другого; но есть вечно активная органическая материя, всегда готовая так приспособиться, чтобы ассимилировать и сделать другие вещи соразмерными тому, в чем она пребывает. Виды животных и растений поэтому никогда не могут исчерпать себя; но пока существует особь, вид будет всегда новым. Он так же обширен сейчас, как был в начале, и все будет существовать само по себе, пока не будет уничтожено Творцом.

Было бы легко показать, что в морали и политике, как и в физике, самые выдающиеся современники не сказали ничего нового. Гоббс не выдвинул ничего, чего бы он не нашел в трудах греческих и латинских философов; и прежде всего, в трудах Эпикура. Монтескье также заимствует у древних принципы своей системы; а Макиавелли — принципы своей политики у Аристотеля, хотя мы и приписали его гению всю честь их изобретения. Но эти дискуссии слишком надолго задержали бы читателя; поэтому мы спешим к другому полю созерцания, не менее плодотворному свидетельствами в поддержку того положения, что самые знаменитые философы среди современников взяли то, что они выдвигают, из работ древних.

Возможно, этот принцип получает дальнейшее подтверждение в Писании. «В начале было Слово». Иоанна 1:1. Ред.

Для Настольной книги.

КУЗНЕЧИКИ.

«Прыгая с ветки на ветку».