«Повседневная книга и настольная книга Уильяма Хоуна»

[488] Мадокс, «История казначейства», т. II, стр. 373.

[489] Эти гербы действительно фигурируют в «Своде геральдики» Эдмондсона, приложенные к имени Брэндон, а именно: герб Арагона с отличием и герб Брабанта в кантоне.

[490] Том II, стр. 163.

[491] Палач был известен под именем Грегори в 1642 году, как мы узнаем из «Mercurius Aulicus», стр. 553.

[492] Рапен. См. также «Жизнь и суд над сэром Джоном Олдкаслом» Бейла. Сент-Джайлс был тогда независимой деревней и до сих пор называется Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс, чтобы отличить его от Сент-Джайлс, Крипплгейт; оба они находятся в одной епархии.

[493] «Трактаты лорда Сомерса», том I, стр. 219, 220; примечание взято из «Обзора правлений Карла и Якова», стр. 885.

[494] Мистер Рэй в своем «Путеводителе» приводит дробные части шотландского пенни.

[495] Прокламацию можно увидеть в «Анналах» Страйпа, том IV, стр. 384, где марка оценена ровно в тринадцать пенсов с полпенни.

[496] «Кориолан», акт I, сц. 8.

[497] «Жизнь сэра Томаса Мора» Мора, стр. 271.

[498] Статут 13 Эдуарда I.

[499] «Curialia Miscellanea» Пегга.

Том II. — 50.

«Бегущая лошадь» в Мерроу, Суррей.

«Бегущая лошадь» в Мерроу, Суррей.

Первая особенность, которая поражает путешественника при приближении к «Бегущей лошади», — это живописная аномалия на фасаде дома: вывеска изображает скаковую лошадь с всадником на спине; но художник изобразил лошадь стоящей так неподвижно, как большинство лошадей были бы рады стоять после того, как были «бегущими лошадьми» более полувека. Итак, наша «Бегущая лошадь» стоит рядом с церковью в деревне Мерроу (olim Merewe), примерно в двух милях от Гилфорда в графстве Суррей, на дороге, ведущей из последнего в Лондон через Эпсом. Она находится на пересечении больших дорог, ведущих в Эпсом, Гилфорд, Сток, а также в Олбери, Шир и Доркинг. Последняя дорога проходит через Мерроу-Даунс, где на расстоянии четверти мили от нашего постоялого двора находится ипподром, на котором ежегодно проводятся Гилфордские скачки.

Гилфордские скачки прежде привлекали весьма многочисленное собрание зрителей. Пожилые жители вышеупомянутого древнего боро рассказывают, что наплыв гостей был таков, что в Гилфорде невозможно было достать постель, если не забронировать ее за несколько недель до начала состязаний. По какой-то причине, которую добрые жители Гилфорда так и не смогли удовлетворительно установить, скачки в течение нескольких лет постепенно утратили свою известность и значение, и в настоящее время их посещают слишком редко. Программа состязаний, которая ежегодно выходит из гилфордской типографии, украшена гравюрой на дереве — оттиском, как я полагаю, с того же клише, которое использовалось в течение последнего столетия. Ипподром не считается спортсменами хорошим, но его расположение и открывающиеся с него виды восхитительны.

Когда король Георг I был у лорда Онслоу в Кландоне (соседний приход), он выставил приз в сто гиней для скачек; и это сейчас является главным притяжением для владельцев лошадей. Члены парламента от боро Гилфорд также выставляют приз в пятьдесят фунтов, и, как правило, существует еще и подписной приз.

Наш постоялый двор, «Бегущая лошадь» в Мерроу, является местом сбора всех «бегущих лошадей». На дверях его конюшен висят весьма характерные и интересные трофеи почестей, полученных их бывшими временными обитателями. Самые изящные туфли, когда-либо ступавшие по полам Алмакса или залам Карлтон-хауса, не более изящно выточены, чем подковы (хотя они и железные), которые, выполнив свой долг на ипподроме и первыми принеся своих горячих скакунов к финишу, теперь надежно прибиты к почетным порталам как памятники успеха. Они расположены пятками друг к другу, и внутри овала грубыми символами вырезано имя лошади и день, когда она выиграла для своего хозяина кошелек с золотом. Какую ассоциацию идей вызывает эта простая запись! Здесь, в прекрасный теплый июньский вечер, вечер, предшествующий

————“the great, th’ important day,

Big with the fate of jockey and of horse,”

прибытию величественного «Сидна». Его прекрасные пропорции были скрыты от вульгарных взглядов попонами чистейшего белого цвета. Когда он медленно шел по деревенской улице, ведомый своим жокеем, шестнадцатилетним юношей, его приближение приветствовалось возгласами деревенских мальчишек и более спокойным восхищением мужчин, которые с нетерпением ждали своего праздника на следующий день. «Сюда, говорю; сюда, сюда; — вот идет один из скакунов! — Какая прелестная тварь! Господи, посмотри на его длинные ноги — Господи, Джем, говорю, посмотри, какие длинные шаги он делает — представь, как он должен скакать, если так идет — прелестный малый! — Я уверен, он победит — смотри, как бы не так!» Тем временем благородное животное прибывает к дверям гостиницы — высокая порода, будь то двуногая или четвероногая, не должна ждать — выходит хозяин в важной суете, с ярким ключом от двери конюшни, раскачивающимся на пальце. Он показывает путь к лучшему стойлу, а затем занимает пост у двери, чтобы не пускать любопытных зевак, пока жокей и тренер начинают свои нежные обязанности по чистке и освежению лошади после ее необычной прогулки по общественной дороге. После этого ее кормят, укрывают и оставляют отдыхать на такой мягкой постели, какую может сделать чистая солома, в то время как жокей и тренер удаляются в дом, вызывая восхищение кучки бездельников, собравшихся там, чтобы услышать о родословной, рождении, происхождении, воспитании и достоинствах «фаворита». Вскоре прибывают другие лошади, и разговор принимает более научный оборот, пока жокеи делают свои собственные ставки и с ученостью рассуждают о ставках своих хозяев, пока не отправляются на покой, «возможно, чтобы увидеть во сне» важное событие следующего дня.

Задолго до того, как роса сошла с короткой травы на соседних холмах, жокеи уже заняты в конюшнях; и прежде чем жара солнца превысила полуденную апрельскую, они уже в седле и мягко скачут по дерну с двойной целью: проветрить своих лошадей и показать им дистанцию, по которой через несколько часов их погонят на предельной скорости в присутствии восхищенных тысяч. Какая воодушевляющая мысль для юного всадника «фаворита»; с каким восторгом он ждет часа, когда лошадь и всадник станут объектами притяжения сотен прекрасных глаз, бросающих на него взгляды восхищения и интереса; в то время как в своей щегольской шелковой куртке и кепке небесно-голубого и белого цвета он медленно едет к месту взвешивания, окруженный лордами и джентльменами «высокого ранга». Через короткое время видение воплощается — более чем воплощается — ибо он выиграл первый заезд «на корпус». В следующем заезде он приходит вторым, но лишь «на полшеи» позади, и его лошадь все еще свежа. Снова звенит колокол для седловки; и добрый скакун втягивает ноздрями воздух, готовясь к новым усилиям, в то время как его всадник «в сердце своем приветствует грядущий триумф». Звенит колокол для старта — «Они пошли», — кричат сотни голосов одновременно. Сине-белые вскоре вырываются вперед. «Три к одному» — «пять к одному» — «семь к одному» — таковы ставки в его пользу; в то время как на первом подъеме он дает полное доказательство восхищенным «знатокам», что он «должен победить». Еще несколько минут, и общий гул тревожных голосов возвещает, что лошади снова в поле зрения. «Кто первый?» — «О, сине-белые по-прежнему». — «Я знал это; я был уверен в этом». Вот идет распорядитель скачек, отгоняя кнутом нарушителей от ограждений, и вот идет доблестный гнедой — на целых два корпуса впереди единственной лошади, которая за весь четырехмильный круг хоть раз была на расстоянии слышимости от него. Он сохраняет лидерство и выигрывает скачку, ни разу не почувствовав кнута. Вот момент триумфа для его всадника! Его снова взвешивают, и он получает из рук своего хозяина заслуженную награду за свою «отличную езду». Лошадь тщательно укрывают и ведут обратно в конюшню, где ее ноги освобождают от подков, которым суждено помочь записать для последующих поколений жокеев доблестные подвиги, совершенные

“Hearts that then beat high for praise,

But feel that pulse no more.”

Однако наш постоялый двор нельзя так просто покинуть. Дата, вписанная в круг над центральным окном, я думаю, 1617 год. (У меня где-то есть памятка об этом, но я ее заложил.) Дом оштукатурен и выкрашен в желтый цвет; но его фронтоны, елизаветинские дымоходы и выступающее эркерное окно (очень подходящий тип окна для «бегущей лошади») делают его гораздо более живописным зданием, чем я смог изобразить его в малом масштабе своего рисунка. Перед ним, на расстоянии около тридцати ярдов, раньше был колодец глубиной более ста футов; владелец дома обычно чинил этот колодец, получая взнос со всех, кто им пользовался; но в последние годы в округе были вырыты другие колодцы, и пользование этим впоследствии было ограничено только постояльцами трактира.

Церковь Мерроу, проблеск которой виден на заднем плане, заслуживает большего внимания, чем я могу уделить в настоящем сообщении.

Филиппос. Ноябрь 1827 г.

УИЛЬЯМ КАПОН, театральный декоратор.

Редактору.

Сэр, — предполагая, что вы, возможно, не были знакомы с покойным мистером Уильямом Капоном, чье мастерство как художника готических архитектурных декораций не имело равных среди его современников, я осмелюсь привести несколько подробностей о нем.

Мое знакомство с мистером Капоном началось всего лишь последние пять или шесть лет назад, но его откровенная близость и сердечное доброжелательство были такими же, как если бы наше общение длилось дольше. Некролог о нем в «Джентльменском журнале» кажется мне несколько неполным в представлении этих качеств.

Только что упомянутый некролог относит дату его рождения в Норидже к 6 октября 1757 года; и верно указывает, что, хотя ему не хватало всего десяти дней до достижения семидесятилетнего возраста, когда он умер, его здоровый вид мало указывал на столь долгую жизнь. Он страдал астмой, на которую имел обыкновение жаловаться, в то время как его запас анекдотов и шутливая наивность в рассказах были весьма забавны. Его манера рассказывать о многих глупостях театральных монархов, ныне покойных, обычно заставляла весь стол хохотать; и если бы его воспоминания можно было сохранить, они представили бы детали столь же забавные, как некоторые из тех, что недавно развлекли город. Кембла он обожествлял; он признавался, что не может избавиться от старых предубеждений в пользу своего старого друга; и, говоря его собственными словами, «такого актера, как он, никогда не было». Я часто видел, как он в экстазе отпирал застекленную переднюю часть рамы над каминной полкой в своей гостиной, где находился необычайно красивый эмалевый портрет этого выдающегося актера, который вскоре будет выставлен на аукцион. Некоторые из его лучших рисунков Расписной палаты в Вестминстере, оформленные с богатством старых времен, также украшали эту комнату, которая примыкала к его кабинету на том же этаже. Его большие рисунки были закрыты зелеными шелковыми шторами; и он не любил их открывать, если не думал, что идеи его посетителей соответствуют его собственным относительно сцен, которые он таким образом изобразил. Самой ценной частью его коллекции была серия рисунков тех частей древнего города Вестминстера, которые современные улучшения полностью уничтожили. Во время сноса он часто вставал на рассвете, чтобы работать без помех над своим любимым объектом; и отсюда некоторые тона утренних сумерек представлены настолько строго, что производят жесткое и нехудожественное впечатление.

Для мистера Капона было источником беспокойства то, что щедрость издателей не распространялась на такие расширения «Вестминстера» Смита, которые могли бы быть обеспечены его собственными знаниями. На самом деле, такая работа не могла быть выполнена без многочисленного списка подписчиков; и так как он никогда не выпускал проспект, все его богатые антикварные знания умерли вместе с ним, и остались только живописные детали.

Мистер Капон был, к большому своему неудобству, кредитором покойного Ричарда Бринсли Шеридана, о котором он имел обыкновение говорить с явным раздражением. Его убедили пойти на компромисс, предложенный ему комитетом управления театра Друри-Лейн, и дать расписку, исключающую все будущие претензии. Это чрезвычайно задевало его; и не раз он намекал на подозрения относительно пожара в театре, что свидетельствовало о том, что он так долго вынашивал свои потери, что его суждение стало болезненным.

Но его больше нет, и в нем общество потеряло любезного и уважаемого человека. К огорчению многочисленных друзей, он скончался 26 сентября в своей резиденции, Норт-стрит, 4, Вестминстер.

Я и т. д.

3 ноября 1827 г. А. У.

Пьесы Гаррика. № XLIII.

[Из трагедии «Брут Альбанский» Наума Тейта, 1678 г.]

Рагуза и еще четыре ведьмы собираются поднять бурю.

Rag. ’Tis time we were preparing for the storm.

Heed me, ye daughters of the mystic art;

Look that it be no common hurricane,

But such as rend the Caspian cliffs, and from

Th’ Hyrcanian hills sweep cedars, roots and all.

Speak; goes all right?

All. Uh! Uh! Uh! Uh!

1st W. The cricket leaves our cave, and chirps no more.

2d W. I stuck a ram, but could not stain my steel.

3d W. His fat consumed in th’ fire, and never smok’d.

4th W. I found this morn upon our furnace wall

Mysterious words wrought by a slimy snail,

Whose night-walk fate had guided in that form.

2d W. Thou’rt queen of mysteries, great Ragusa.

How hast thou stemm’d the abyss of our black science,

Traced dodging nature thro’ her blind ’scape-roads,

And brought her naked and trembling to the light!

Rag. Now to our task—

Stand off; and, crouching, mystic postures make,

Gnawing your rivel’d knuckles till they bleed,

Whilst I fall prostrate to consult my art,

And mutter sounds too secret for your ear.

(буря усиливается.)

Rag. The storm’s on wing, comes powdering from the Nore;

Tis past the Alps already, and whirls forward

To th’ Appenine, whose rifted snow is swept

To th’ vales beneath, while cots and folds lie buried.

Thou Myrza tak’st to-night an airy march

To th’ Pontic shore for drugs; and for more speed

On my own maple crutch thou shalt be mounted,

Which bridled turns to a steed so manageable,

That thou may’st rein him with a spider’s thread.

4th W. And how if I o’ertake a bark in the way?

Rag. Then, if aloft thou goest, to tinder scorch

The fauns; but if thou tak’st a lower cut,

Then snatch the whips off from the steersman’s hand,

And sowce him in the foam.

4th W. He shall be drench’d.

(буря сгущается.)

Rag. Aye, this is music! now methinks I hear

The shrieks of sinking sailors, tackle rent,

Rudders unhing’d, while the sea-raveners swift

Scour thro’ the dark flood for the diving corpses.

(кричит сова.)

Ha! art thou there, my melancholy sister?

Thou think’st thy nap was short, and art surpris’d

To find night fallen already.

More turf to th’ fire, till the black mesh ferment;

Burn th’ oil of basilisk to fret the storm.

That was a merry clap: I know that cloud

Was of my Fricker’s rending, Fricker rent it;

0 ’tis an ardent Spirit: but beshrew him,

’Twas he seduced me first to hellish arts.

He found me pensive in a desart glin,

Near a lone oak forlorn and thunder-cleft,

Where discontented I abjured the Gods,

And bann’d the cruel creditor that seiz’d

My Mullees,[500] sole subsistence of my life.

He promised me full twelve years’ absolute reign

To banquet all my senses, but he lied,

For vipers’ flesh is now my only food,

My drink of springs that stream from sulph’rous mines;

Beside with midnight cramps and scalding sweats

I am almost inured for hell’s worst tortures.—

I hear the wood-nymphs cry; by that I know

My charm has took—

but day clears up,

And heavenly light wounds my infectious eyes.

1st W. Now, sullen Dame, dost thou approve our works?

Rag. ’Twas a brave wreck: O, you have well perform’d.

2d W. Myrza and I bestrid a cloud, and soar’d

To lash the storm, which we pursued to th’ City,

Where in my flight I snatch’d the golden globe,

That high on Saturn’s pillar blaz’d i’ th’ air.

3d W. I fired the turret of Minerva’s fane.

4th W. I staid i’ th’ cell to set the spell a work.

The lamps burnt ghastly blue, the furnace shook;

The Salamander felt the heat redoubled,

And frisk’d about, so well I plied the fire.

Rag. Now as I hate bright day, and love moonshine,

You shall be all my sisters in the art:

I will instruct ye in each mystery;

Make ye all Ragusas.

All. Ho! Ho! Ho!

Rag. Around me, and I’ll deal to each her dole.

There’s an elf-lock, tooth of hermaphrodite,

A brace of mandrakes digg’d in fairy ground,

A lamprey’s chain, snake’s eggs, dead sparks of thunder

Quench’d in its passage thro’ the cold mid air,

A mermaid’s fin, a cockatrice’s comb

Wrapt i’ the dried caul of a brat still-born.

Burn ’em.—

In whispers take the rest, which named aloud

Would fright the day, and raise another storm.

All. Ho! Ho! Ho! Ho!

Созиман, нечестивый государственный деятель, нанимает Рагузу для заклинания.

Rag.—my drudges I’ll employ

To frame with their best arts a bracelet for thee,

Which, while thou wear’st it lock’d on thy left arm,

Treason shall ne’er annoy thee, sword and poison

In vain attempt; Nature alone have power

Thy substance to dissolve, nor she herself

Till many a winter-shock hath broke thy temper.

Soz. Medea for her Jason less performed!

My greatening soul aspires to range like thee,

In unknown worlds, to search the reign of Night.

Admitted to thy dreadful mysteries,

I should be more than mortal.

Rag. Near my cell,

Mong’st circling rocks (in form a theatre)

Lies a snug vale—

Soz. With horror I have view’d it;

Tis blasted all and bare as th’ ocean beech,

And seems a round for elves to revel in.

Rag. With my attendants there each waining moon

My dreadful Court I hold, and sit in state:—

And when the dire transactions are dispatch’d,

Our zany Spirits ascend to make us mirth

With gambals, dances, masks and revelling songs,

Till our mad din strike terror through the waste,

Spreads far and wide to th’ cliffs that bank the main,

And scarce is lost in the wide ocean’s roar.

Here seated by me thou shalt view the sports,

Whilst demons kiss thy foot, and swear thee homage.

Рагуза с другими ведьмами закончили браслет.

Rag. Proceed we then to finish our black projects.—

View here, till from your green distilling eyes

The poisonous glances center on this bracelet,

A fatal gift for our projecting son;—

Seven hours odd minutes has it steept i’ th’ gall

Of a vile Moor swine-rooted from his grave.

Now to your bloated lips apply it round,

And with th’ infectious dew of your black breaths

Compleat its baleful force.

[Из трагедии «Роковой союз»; автор неизвестен.]

Заупокойная песнь.

Noblest bodies are but gilded clay.

Put away

But the precious shining rind,

The inmost rottenness remains behind.

Kings, on earth though Gods they be,

Yet in death are vile as we.

He, a thousand Kings before,

Now is vassal unto more.

Vermin now insulting lie,

And dig for diamonds in each eye;

Whilst the sceptre-bearing hand

Cannot their inroads withstand.

Here doth one in odours wade,

By the regal unction made;

While another dares to gnaw

On that tongue, his people’s law.

Fools, ah! fools are we that so contrive,

And do strive,

In each gaudy ornament,

Who shall his corpse in the best dish present.

Ч. Л.

[500] Ее коровы.

ОСТРОВ УАЙТ

Редактору.

Обычай сбора сена.

Сэр, — возможно, вы сочтете следующее необычное владение из «Красот острова Уайт» Хорси, 1826 г., достойным добавления к тем, что уже увековечены в «Повседневной книге» и вашем нынешнем приятном ее продолжении.

У подножия Сент-Джонс-Вуд находятся два луга, по одному с каждой стороны, между которыми проходит главная дорога. Эти луга известны под названием «Монашеские луга». Примечательным обстоятельством является то, что первый урожай сена, который они ежегодно приносят, собирается не владельцем и не тем, кто арендует землю, а арендатором фермы Ньюнем, которая расположена более чем в двух милях и не имеет никакого отношения к этой земле. С этим обстоятельством связана легенда. Сказка гласит, что один из монахов Кварра имел обыкновение навещать семью, которая когда-то занимала ферму Ньюнем, и, поскольку его визиты были довольно частыми, а он привык останавливаться у фермера за его счет, он завещал арендатору фермы Ньюнем первый урожай сена, который эти луга приносят ежегодно, причем каждый луг должен был собираться в его пользу каждый второй год; и гарантией того, что он это делает, должно было служить сохранение грубого изображения в стене дома. Является ли это законным владением или нет — другой вопрос; одно можно сказать наверняка: идол сохранен в стене, фермер приходит в назначенный день за урожаем, и продукция перевозится в Ньюнем.

Я и т. д.

May 17, 1827 Dick Dick’s Son.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «СЕННАЯ ВЯЗКА» (HAY-BAND)?

Для Настольной книги.

Многие из наших истоков и обычаев происходят от римлян. Во времена Ромула пучок сена использовался в его рядах вместо флага; и его военный знаменосец, который командовал рядом солдат, назывался «band» (отряд) или знаменосец. Таким образом, станет ясно, что скрученная связка сена, привязанная вокруг большего количества сена для его поддержки, согласно этимологии, правильно называется «hay-band» (сенная вязка).

Это слово могло бы послужить для прослеживания множества «bands» (отрядов/связок) — таких как «отряд джентльменов-пенсионеров», «отряд герцога Йоркского», cum multis, et cæt.

П.

БРИСТОЛЬСКИЙ ВЫСОКИЙ КРЕСТ.

Для Настольной книги.

Высокий крест, который прежде стоял в Бристоле, был впервые воздвигнут в 1373 году на Хай-стрит, недалеко от Толси; и в последующие времена он был украшен изображениями четырех королей, которые были благодетелями города, а именно: короля Иоанна, обращенного лицом на север к Брод-стрит, короля Генриха III на восток к Уайн-стрит, короля Эдуарда III на запад к Корн-стрит и короля Эдуарда IV на юг к Хай-стрит.

После того как оригинальный Крест простоял триста шестьдесят лет в верхней части Хай-стрит, ювелир, проживавший в доме (ныне 1827 г.), называемом Замковым банком, выходящем на Хай-стрит и Уайн-стрит, предложил поклясться, что во время каждого сильного ветра его помещениям и его жизни угрожает опасность из-за ожидаемого падения Креста! — Петиция также была подписана несколькими уважаемыми гражданами! — к корпорации о его удалении, на что этот орган согласился с большой неохотой и наблюдал за его сносом с большим сожалением!

В 1633 году он был разобран, увеличен и поднят выше, и тогда были добавлены четыре другие статуи, а именно: король Генрих VI, обращенный на восток, королева Елизавета на запад, король Яков I на юг и король Карл I на север; все было раскрашено и позолочено и окружено железными палисадами.

В 1733 году, будучи признанным неудобным из-за препятствования проезду экипажей, он был снова разобран и установлен в центре Колледж-Грин, фигуры были обращены в те же стороны, что и прежде. По этому случаю он был окрашен под серый мрамор, украшения были позолочены, а фигуры раскрашены в свои естественные цвета.

Около 1762 года было обнаружено, что он мешает дамам и джентльменам ходить по восемь-десять человек в ряд, и было решено его окончательное разрушение; и он был еще раз разобран по приказу преподобного Катса Бартона, тогдашнего декана, и, странно сказать, как будто во всем городе Бристоле не было места, где можно было бы снова воздвигнуть это прекрасное сооружение, он был передан «преподобнейшим» джентльменом мистеру Генри Хоару из Стуртона, который впоследствии установил его в своих восхитительных садах там.

Следующие выдержки из некоторых старых газет, сохраненных бристольским антикваром, покойным мистером Джорджем Саймсом Кэткоттом, представляют интерес.

«21 августа 1762 г. — Несколько рабочих в настоящее время заняты возведением стен на Колледж-Грин и разборкой Высокого креста, который, будучи украшенным, будет установлен посреди газона возле нижнего грина, примерно в тридцати ярдах от того места, где он стоит сейчас».

«1764 г. от Р. Х. — Эпиграмма:—

“Ye people of Bristol deplore the sad loss

Of the kings and the queens that once reigned in your Cross;

Tho’ your patrons they were, and their reigns were so good,

Like Nebuchadnezer they’re forced to the wood.

Your great men’s great wisdom you surely must pity,

Who’ve banished what all men admir’d from the city.”

«Октябрь 1764 г. — Печатнику (одной из бристольских газет) —

«Сэр, — вставив следующее в вашу газету, вы обяжете и т. д.:—

“In days of yore, when haughty France was tamed,

In that great battle, which from Cressy’s named,

Our glorious Edward and his Godlike son

To England added what from France they’d won.

In this famed reign the High Cross was erected,

And for its height and beauty much respected.

Succeeding times (for gratitude then reigned

On earth, nor was by all mankind disdained)

The Cross adorned with four patron kings,

So History assures the muse that sings;

Some hundred years it stood, to strangers shown

As the palladium of this trading town:

Till in king Charles the first’s unhappy reign

’Twas taken down, but soon was raised again:

In bulk and height increased, four statues more

Were added to the others, there before:

Then gilded palisadoes fenc’d it round—

A Cross so noble grac’d no other ground.

There long it stood, and oft admir’d had been,

Till mov’d from thence to adorn the College-green.

There had it still remained; but envious fate,

Who secret pines at what is good or great,

Raised up the ladies to conspire its fall,

For boys and men, and dogs defiled it all.

For those faults condemned, this noble pile

Was in the sacred college stow’d a while.

From thence these kings, so very great and good,

Are sent to grace proud Stourton’s lofty wood.

«Р. С.»

Мистер Бриттон отмечает, что «улучшения и украшения этого Креста в 1633 году стоили палате Бристоля 207 фунтов стерлингов. Его высота от земли составляла тридцать девять футов шесть дюймов. После разборки в 1733 году он был брошен в Гилдхолл, где оставался до тех пор, пока некоторые джентльмены из Колледж-Грин добровольно не подписались на его повторную установку в центре этого открытого пространства; но здесь ему не позволили долго оставаться, ибо в 1763 году все было еще раз сровнено с землей и брошено в уединенный угол собора, настолько бристольцы были нечувствительны к его красоте и диковинности. Мистер Хоар потратил около 300 фунтов стерлингов на его перевозку и повторную установку в Стуртоне. Нынешнее сооружение в Стуртоне, однако, во многих деталях отличается от оригинального Креста. Оно представляет собой не только уникальное садовое украшение в своем нынешнем положении, но и является необычайно красивым по своему архитектурному характеру, своей скульптуре и своей богатой событиями истории».

1821 г. — Священник из Бристоля (преподобный мистер Сэйер), имея случай написать сэру Р. К. Хоару, баронету, получил в ответ письмо, содержащее следующий абзац: — «Я рад слышать, что граждане Бристоля проявляют желание восстановить древние памятники своих королевских благодетелей; уверяю их, что буду очень рад внести любую помощь, но мой оригинал находится в таком шатком состоянии, что нельзя терять времени».

Таким образом, прекрасный Высокий крест, который когда-то украшал город Бристоль, теперь, благодаря щедрости сэра Р. К. Хоара, может быть пересажен (если мы можем использовать это выражение) на свою родную почву после изгнания длиною в пятьдесят семь лет. Его повторное появление на Колледж-Грин было бы прекрасным и весьма уместным.

На собрании Бристольского философского и литературного общества 19 апреля 1827 года мистер Ричард Смит зачитал доклад Томаса Гаррарда, эсквайра, камергера Бристоля, на тему Высокого креста, вместе с кратким уведомлением о «колодце святой Эдит» на Питер-стрит. Последний, как и остатки Креста, до сих пор хранятся у сэра Р. К. Хоара в Стуртоне. Многие другие интересные подробности можно найти в «Бристольском зеркале» от 28 апреля 1827 года.

Август 1827 г. А. Б.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «ПОРТНОЙ» (TAILOR).

Редактору.

Дорогой сэр, — Бэйли выводит «tailor» (портной) от «tailler», французского «создатель одежды»: но когда я был мальчиком, я прекрасно помню, как мой дед, который был шутником и приверженцем обычаев прошлого, познакомил меня со своим происхождением слова «портной». Он изложил это примерно так: — «Термин "портной" возник между ботчером (человеком, который ходил из фермы в ферму и шил и чинил одежду за поденную плату) и его женой — которая, отправившись на городскую ярмарку без мужа, вернулась в бурю поздно вечером, вся забрызганная грязью. Утомленный ботчер искал ее напрасно, пока, встретив соседа, который сказал ему, что его жена пошла домой с волочащимся подолом (draggletailed), он воскликнул: "Хвала Господу! она там, где должна быть; но черт возьми этот хвост (tail-o'her)". Его собратья-сельчане с тех пор называли его (не ботчером), а "tail o'her" — отсюда "tailor". "Дьявол среди портных", возможно, обязан своим происхождением подобной причуде».

Говоря о «хвосте» (tail), следующее из Бэйли может быть не неуместным. — «Кентские длинные хвосты. Говорят, что у кентских мужчин несколько поколений были хвосты в качестве наказания, как некоторые говорят; ибо кентские язычники оскорбляли Остина-монаха и его соратников, избивая их и позорно привязывая к ним рыбьи хвосты; в отместку за что такие придатки выросли на задних частях всего того поколения. Но местом этого лживого чуда был не Кент, а Карн в Дорсетшире. Другие же говорят, что это было за отрезание хвоста лошади святого Томаса Кентерберийского; который, будучи в немилости у Генриха II, ехал в Кентербери на бедной жалкой лошади, и так был обслужен простым народом. Credat Judæus Apella».

«Животные хвосты» носились на сельских праздниках шутами и затейниками; о чем см. «Пахотный понедельник» в «Повседневной книге»; а также см. Листона в «Гроджане»: «Я мог бы раскрыть хвост!» и т. д.

Искренне ваш, *, *, П.

Для Настольной книги.

КЛЕРК В ТЕМНОТЕ.

«Изложено, но не разрешено петь во всех церквях, всем народом вместе».

Once on a time, ’twas afternoon,

And winter—while the weary day

Danced off with Phœbus—to the tune

Of “O’er the hills and far away”——

I went to church, and heard the clerk

Preface the psalm with “Pardon me,

But really friends it is so dark,

Do all I may I cannot see”——

The “quire” that used the psalms to chant

Not dreaming to be thus misled—

Struck up in chorus jubilant,

The clerk’s apology instead!

МОРАЛЬ.

“The force of habit” should not keep

Our trust in other heads so sure,

That reason may drop off to sleep.

Or sense enjoy a sinecure.

А. Х.

Для Настольной книги.

ЗОЛУШКА.

Из всех повествований, будь то факты или вымысел, нет ни одного, клянусь своей правдивостью, подобного сказкам из детской, для пробуждения всех лучших чувств нашей природы и для запечатления неизгладимой и прекрасной морали в сердце. Была ли когда-нибудь, можете ли вы себе представить — была ли когда-нибудь молодая женщина, достаточно ожесточенная и бессердечная, чтобы исследовать запретный чулан после того, как она прочитала романтическую историю о Синей Бороде? Не вообразила бы она с ужасом, что каждая коробка, сумка и бутылка, банка, желе и горшок с джемом отвратительно ухмыляются ей в лице одной из ушедших жен Синей Бороды? На самом деле, нет такой сказки, которая не несла бы в себе какого-то прекрасного наставления, и, я осмелюсь утверждать, которая не оказывала бы более благотворного влияния на юный ум, чем все то, что доктор Грегори и миссис Чапон, доктор Фордайс и мисс Ханна Мор когда-либо советовали в своей утомительной мудрости.

Из всех этих занимательных историй, пожалуй, лучшей и заслуженно самой популярной является «История Золушки». Как глубоко мы сочувствуем ее золе! как мы восхищаемся ее терпеливой выносливостью и не жалующейся кротостью — ее благородным великодушием в том, что она не портит прически своих сестер — за то, что они претендуют на роль ее госпож (miss-tresses) — и, наконец, как мы радуемся ее окончательному и неожиданному процветанию! Судите же о моем ужасе, представьте мое отчаяние, когда я прочитал «Новый ежемесячный журнал» и увидел, что эта самая изысканная история произошла от детской глупости бродячего актера! Отчет, который находится в статье под названием «Черновики на Ла Фитт», гласит, что сказка возникла из реального случая около 1730 года в Париже. Это сводится к следующему: — Актер, некий Тевенер, увидел туфлю там, где туфли часто можно увидеть, а именно в сапожной лавке, и, как мудрый человек, глубоко влюбился в нее. Он немедленно встал у лавки на весь остаток дня — но никто не пришел за туфлей. На следующее утро «Ecce iterum Crispinus», он снова был у сапожника, все еще никто не пришел: однако, чтобы сделать короткую историю длинной, день за днем бедный актер стоял там, пока владелец туфли не пришел за ней в лице самой элегантной молодой женщины; когда месье Тевенер воспользовался случаем, чтобы сказать ей, что он так восхищается ее ногой, что хочет получить ее руку; на это скромное желание она любезно согласилась, и они соответственно поженились. Так заканчивается этот жалкий отчет. Должно быть, у него была изобретательная фантазия, в самом деле, кто мог изготовить сладкую историю о Золушке из таких скудных материалов — это было делать гору из кротовины! Нежная и интересная Золушка превращается в девушку, чьим единственным очевидным достоинством была ее экономия в том, что она чинила свою туфлю — и общительный и богатый принц тает в французского актера. Если бы призом за то, чтобы втиснуть ногу в маленькую туфельку, было только стать невестой актера, я бы вообразил, что дамы не были бы так обеспокоены тем, чтобы оказаться на ее месте!

Теперь, любезный читатель, поскольку я сказал вам, что не является происхождением моей истории, мне остается только сказать вам, что им является. — В тринадцатой книге «Различной истории» Элиана находится настоящее подлинное повествование, из которого произошла Золушка — это двадцать третий анекдот: и сходство двух историй настолько велико, что, я надеюсь, простое его повторение докажет вне всякого сомнения древность, а также ранг моей любимой Золушки. Из всех египтян, говорит историк, Родопа считалась самой красивой; — ей, когда она купалась, Фортуна, всегда любящая внезапные и неожиданные катастрофы, оказала любезность, более заслуженную ее красотой, чем ее благоразумием. Однажды, когда она купалась, она благоразумно оставила свои туфли на берегу ручья, и орел (естественно, приняв ее за овцу или маленького ребенка) набросился на одну из них и улетел с ней. Пролетая с ней прямо над Мемфисом, где король Псамметих [501] вершил правосудие, орел уронил туфлю на колени короля. Конечно, король был поражен ею, и, восхищаясь красотой туфли, мастерством и пропорциями изготовления, он послал по всему королевству в поисках ноги, которая подошла бы к ней; и, найдя ее прикрепленной к особе Родопы, он немедленно женился на ней.

P.S. — Я дал свой источник, главу и стих для своей истории; но чтобы еще больше обосновать ее, я готов представить как свое имя, так и адрес читателю.

Мистер Смит,

Ноябрь 1827 г. Лондон.

[501] Псамметих был одним из двенадцати царей Египта и правил около 670 г. до н. э., всего за 2400 лет до времени бедного француза! — (См. его историю у Геродота, книга 2, гл. 2 и 3.)

HORÆ CRAVENÆ.

Для Настольной книги.

Праздник Хитчингстоун. — Коулингские «Луны».

На самой высокой части Саттон-Коммон, в Крейвене, находится огромный блок твердого гранита, около пятидесяти ярдов в окружности и около десяти ярдов в высоту. Он считается великой природной диковиной и на протяжении поколений был заметной чертой в легендах и сказках старых жен в округе. На западной стороне есть искусственное углубление, называемое «Стул», способное вместить шесть человек с комфортом, хотя я помню, как однажды, в крайнем случае, во время страшного грозового ливня, оно вместило восемь. На северной стороне есть похожее углубление, называемое «Маслобойка» из-за его сходства с этой домашней утварью; на вершине есть естественный бассейн, четырнадцать ярдов в окружности. Этот камень является пограничным знаком для трех тауншипов и двух приходов, а именно: тауншипов Саттон, Коулинг и Лейкок, и приходов Килдвик и Кейли. С незапамятных времен было принято проводить праздник вокруг Хитчингстоуна 1 августа, развлечения на котором схожи с теми, что бывают на деревенских праздниках и приливах (как их называют в некоторых местах) в окрестностях, такие как танцы, скачки и т. д. На небольшом расстоянии от Хитчингстоуна есть два камня поменьше, один на востоке, называемый Кидстоун, другой на северо-востоке, называемый Наваксстоун; откуда произошли эти три названия, я не знаю.

Жители Коулинга, или Коулинг-Хед, деревни, от которой тауншип берет свое название, известны в Крейвене как «Луны»; эпитет насмешки, который, как говорят, произошел от следующего обстоятельства: — Коулинг-Хед — дикая горная деревня, и жители не славятся тем, что много путешествуют; но рассказывают, что однажды пастух из Коулинга забрел так далеко от дома, как Скиптон (шесть миль); при въезде в Скиптон была прекрасная лунная ночь, и пастух, как говорят, сделал это мудрое замечание: «Как похожа ваша Скиптонская луна на нашу луну в Коулинг-Хед». Правдива эта история или нет, жителей называют «Лунами»; и в вульгарном словаре Крейвена глупого парня называют «Коулингской луной». Не зная ни одного жителя Коулинга, я не могу судить об их цивилизованности; но это не говорит в пользу их продвижения в знаниях, что у иоаннитов есть среди них часовня, и они остаются верны своей пророчице; которая, как они полагают,

——— is but vanish’d from the earth awhile,

To come again with bright unclouded smile.

Проживая несколько дней в доме джентльмена по соседству, я часто наблюдал коулингских иоаннитов с их длинными бородами, бродящих вверх и вниз по холмам. Друг сравнил их с древними жрецами-друидами, но я подумал, что они больше похожи на коз и составили неплохую замену этому животному, которое почти полностью изгнано с холмов этого района.

У него в кармане масленка.

Это крейвенская поговорка, и она применяется к человеку, который, подобно языческому Янусу, имеет два лица; другими словами, к тому, кто действует с двуличием, кто будет льстить вам в лицо и злословить за вашей спиной. Увы! как много таких среди всех рангов и во всех местах, у кого «в карманах масленки».

Свин Гарри.

Это название поля на склоне Пинноу, холма в Лотерсдейле, в Крейвене; и говорят, что оно получило свое название от следующего необычного обстоятельства. Уроженец долины однажды, глубокой ночью, пересекал поле со свиньей, которую он украл с соседнего фермерского двора; он вел упрямое животное на веревке, привязанной к ноге, которая была затянута в петлю на конце, где ее держал вор. Подойдя к лестничному стилю в поле, будучи очень тучным человеком и желая освободить обе руки, но не желая отпускать свинью, он переложил веревку с рук на шею; но когда он достиг верхней ступеньки, его ноги соскользнули, свинья сильно потянула с другой стороны, петля затянулась, и на следующее утро он был найден мертвым. Я верю, что эта история — факт; мне ее рассказал старик, который сказал, что это случилось во времена его отца.

2 сентября 1827 г. Т. К. М.

ТОМАС СМИТ, необычайный шарлатан.

Для Настольной книги.

Следующее объявление, несколько сокращенное по сравнению с оригиналом, который должен был быть опубликован более века назад, в изобилии доказывает, что шарлатанство и реклама достигли некоторого прогресса даже в тот период: —

«На Кинг-стрит, Вестминстер, у "Королевского герба и кукурузорезки" живет Томас Смит; который благодаря опыту и изобретательности научился искусству удаления и лечения всех видов мозолей, без боли или пускания крови. Он также удаляет все виды ногтей, которые вызывают любое бедствие, беспокойство или боль, чего ни один человек в Англии не может сделать подобным образом. Он лечит зубную боль за полчаса, какой бы сильной ни была боль, и очищает и сохраняет зубы. Он может, с Божьей помощью, выполнить то же самое за короткое время.

«Я ношу серебряный значок с тремя стихами; первый на английском, второй на голландском, третий на французском, с короной Штатов Голландии наверху, который был дан мне в подарок Генеральными штатами Голландии за многие исцеления и т. д. Мое имя на значке нижеподписавшееся, Томас Смит, который не преминет, если будет на то воля Божья, выполнить каждую деталь в этом счете и т. д.»

«Самый знаменитый товар в Англии, который безотказно излечивает зубную боль за полчаса, цена — один шиллинг за флакон. Также порошок для чистки зубов, который делает их белыми, как слоновая кость, не повреждая эмаль и не причиняя вреда деснам, один шиллинг за коробочку. Кроме того, два вида воды для лечения цинги десен; даже если они изъедены до основания, она исцелит их и вернет им прежнюю крепость, совершенно безопасно, без ртути или каких-либо вредных спиртов. Во избежание подделок продается только в его собственном доме и т. д., цена каждого флакона — полкроны или выше, в зависимости от объема, с инструкцией». — Рукописи Харли.

Смит упоминается в «Болтуне». Он имел обыкновение ежедневно выходить на поиски клиентов и совершал периодические обходы всех кофеен, существовавших тогда в Лондоне.

Г. М. Л.

ДАНЧЕРЧ, КОРОВА И ТЕЛЕНОК.

Редактору.

Сэр, — меня твердо заверили, что нижеследующие совпадения действительно имеют место. Возможно, вы не сочтете их недостойными того крошечного места, которое они займут в ваших занимательных колонках, постоянным читателем которых я всегда являлся. Т. Р.

В Данчерче, близ Ковентри, есть гостиница или трактир под названием «Данская корова» (Dun Cow), который обеспечивает своего владельца молоком к существованию. Его самого на самом деле зовут Данкальф (Duncalf — «Данский теленок»); поэтому продукт из его бочек можно, пожалуй, метко назвать «материнским молоком».

Открытия ДРЕВНИХ И НОВЫХ. № XIV.

Кровообращение и т. д.

Прошло две тысячи лет со времен Гиппократа, и к афоризмам этого великого человека едва ли был добавлен хоть один новый, несмотря на все старания и прилежание столь многих талантливых людей, изучавших медицину с тех пор.

Существуют очевидные доказательства того, что Гиппократ был знаком с кровообращением. Алмелоовен, оправдывая этого отца медицины в том, что тот не рассматривал данную тему в своих трудах более подробно, приводит следующую причину: Гиппократ, имея множество других важных вопросов для обсуждения, счел, что распространяться о том, что было столь хорошо известно и столь хорошо объяснено другими, было так же излишне, как писать «Илиаду» после Гомера. Здесь менее важно цитировать отрывки в качестве доказательств познаний Гиппократа об этом жизненно важном принципе в устройстве живого организма, нежели констатировать сам факт его осведомленности. Вкратце достаточно упомянуть, что Гиппократ сравнивает течение рек, которые возвращаются к своим истокам непостижимым и необычайным образом, с кровообращением. Он говорит, что «когда желчь попадает в кровь, она нарушает ее консистенцию и расстраивает ее правильный ход». Он сравнивает удивительный механизм крови с «клубками нитей, чьи волокна перекрывают друг друга», и говорит, что «в теле она совершает точно такой же круговорот, всегда заканчиваясь там, где началась».

Мистер Дютанс придерживается мнения, что Платон, Аристотель, Юлий Поллукс, Апулей и другие древние авторы трактуют кровообращение как явление, хорошо известное в их время. С этой целью он цитирует отрывки из их сочинений и далее утверждает, что честь открытия Гарвея в значительной степени умаляется тем фактом, что Сервет весьма отчетливо писал об этом до него, в пятой части своей книги «Восстановление христианства» (Christianismi Restitutio); труд настолько редкий, что немногие могут похвастаться тем, что видели его в печати. Мистер Уоттон в своих «Размышлениях о древних и новых» цитирует этот отрывок из Сервета целиком. В этом отрывке Сервет различает три вида духов в человеческом теле и говорит, что кровь, «которую он называет жизненным духом, рассеивается по телу посредством анастомоза, или взаимного вхождения двух сосудов своими концами друг в друга». Здесь стоит отметить, что Сервет первым использовал этот термин для обозначения связи между венами и артериями. Он утверждает, что «разреженный воздух в легких способствует образованию крови, которая поступает к ним из правого желудочка сердца по каналу легочной артерии». Он говорит, что «кровь там очищается и совершенствуется под действием воздуха, который делает ее более тонкой и смешивает ее с тем жизненным духом, который расширенное сердце затем принимает как жидкость, способную нести жизнь повсюду». Он настаивает, что «это перемещение и способ подготовки крови в легких очевидны из соединения вен с артериями в этих внутренностях». И заключает словами, что «сердце, получив кровь, таким образом подготовленную легкими, снова посылает ее через артерию своего левого желудочка, называемую аортой, которая распределяет ее по всем частям тела». Андреас Цезальпин, также живший в XVI веке, имеет два отрывка, которые полностью содержат все, что мы знаем о кровообращении. Он подробно объясняет, «как кровь, устремляясь из правого желудочка сердца через легочную артерию для прохождения в легкие, анастомотически входит в легочные вены, чтобы быть доставленной в левый желудочек сердца, а затем распределенной аортой по всем частям тела». Заметим, что, по словам Бургаве, первое издание книги Цезальпина вышло в Венеции в 1571 году; то есть почти за шестьдесят лет до появления труда Гарвея, который учился в Падуе, расположенной недалеко от Венеции, и провел там значительную часть своего времени.

Иоганнес Леониценус говорит, что знаменитый Паоло Сарпи, иначе известный под именем отца Павла, был тем, кто открыл кровообращение и первым разглядел «клапаны вен, которые, подобно поршням насоса, открываются, чтобы пропустить кровь, но закрываются, чтобы предотвратить ее возврат»; и что он сообщил этот секрет Фабрицию аб Аквапенденте, профессору медицины в Падуе в XVI веке и преемнику Фаллопия, который открыл его Гарвею, в то время изучавшему медицину под его руководством в Падуанском университете.

СЕРВЕТ.

Его книги — «Восстановление христианства» (Christianismi Restitutio) — «Об ошибках в учении о Троице» (De Trinitate Erroribus) — «Диалоги о Троице» (De Trinitate Dialogorum).

Мистер Дютанс в ходе своих замечаний о рассуждении Сервета относительно кровообращения отмечает следующее:

«Сервет опубликовал на эту тему две разные книги. Та, за которую он был сожжен в Женеве в 1553 году, озаглавлена «Восстановление христианства» и была напечатана всего за месяц до его смерти. Усердие, с которым сжигали все ее экземпляры в Вьенне в Дофине, в Женеве и во Франкфурте, сделало ее книгой величайшей редкости. Упоминание об одном экземпляре содержится в каталоге книг мистера де Боза, стр. 40, который считался единственным сохранившимся. У меня в руках был контрафактный экземпляр, опубликованный в Лондоне, который ранее принадлежал доктору Френду; на 143-й, 144-й и 145-й страницах которого встречается этот отрывок (о кровообращении). Книга в четверть листа, но без указания места печати или времени, и она неполная, так как епископ Лондонский остановил печатание, что, если я не ошибаюсь, было около 1730 года. Следует остерегаться путать ее с другим его трудом, напечатанным в 12-ю долю листа в 1531 году, без упоминания места, но предположительно в Лионе. Он озаглавлен «De Trinitatis Erroribus Libri Septem, per Michaelem Serveto, alias Reves, ab Aragonia Hispanum»; и вместе с ним есть другой трактат, напечатанный в 1532 году, озаглавленный «Dialogorum de Trinitate, Lib. 2. de Justitia Regni Christi, Capitula 4. per Michaelem Serveto, alias Reves, ab Aragonià Hispanum». Последний, который очень редок и однажды был продан за сто пистолей (то есть 40 фунтов стерлингов), находится в библиотеке герцога Роксбургского в Лондоне, где я его видел, но он не содержит упомянутого отрывка, который можно встретить только в исправленном и дополненном издании этого труда, опубликованном в 1553 году и озаглавленном «Восстановление христианства»».

Доктор Сигмонд в недавней работе под названием «Малоизвестные теории Сервета» говорит о биографии Сервета в «Историческом словаре»; другой, приписываемой М. де ла Рошу, в «Английской библиотеке» (Bibliothèque Angloise), с выдержками, касающимися теории кровообращения Сервета; и третьей, М. Д’Артиньи, в «Мемуарах о знаменитых людях», который извлек историю процесса из архивов архиепископа Вьеннского в Дофине. «И я недавно прочел с немалым удовольствием, — говорит доктор Сигмонд, — «Апологию жизни Сервета» Ричарда Райта; не потому, что он добавляет что-то к нашим прежним знаниям о его жизни и поведении, а потому, что дух искренности и либеральности делает этот том весьма достойным внимания. Он, очевидно, не встречал «Восстановления христианства»».

В отношении этого последнего труда Сервета доктор Сигмонд говорит: «Покойный доктор Симс, много лет бывший президентом Медицинского общества Лондона, завещал мне свой экземпляр Сервета, к которому он приложил следующую заметку: «Судьба этого труда была весьма необычной; все экземпляры, кроме одного, были сожжены вместе с автором непримиримым Кальвином. Этот экземпляр был спрятан Д. Колладоном, одним из судей. Побывав в библиотеке ландграфа Гессен-Кассельского, он попал в руки доктора Мида, который попытался выпустить его издание в четверть листа; но прежде чем оно было почти завершено, оно было конфисковано Джоном Кентом, курьером печати, и Уильямом Сквайром, ординарным курьером, 29 мая 1723 года по требованию доктора Гибсона, епископа Лондонского, и сожжено, за исключением очень немногих экземпляров. Покойный герцог де Вальер отдал за этот экземпляр около 400 гиней, а на его аукционе он принес 3810 ливров. Он содержит первое описание кровообращения, более чем за 70 лет до того, как бессмертный Гарвей опубликовал свое открытие»».

«Справедливости ради по отношению к памяти моего покойного уважаемого друга, — говорит доктор Сигмонд, — я должен заявить о своем убеждении, что этот экземпляр не является оригинальным; в то же время я твердо верю, что он полагал его тем самым, который описал. И все же он был хорошо известен как человек точный, как рассудительный собиратель книг: и, действительно, именно ему Медицинское общество Лондона обязано своей ценной и замечательной библиотекой». Исправление доктора Сигмонда к заметке доктора Симса существенно; но его можно исправить еще больше. Доктор Симс ошибся насчет того, что книга принесла 3810 ливров на аукционе герцога де Вальера. Герцог отдал эту сумму за книгу на аукционе М. Генья в 1769 году, а когда библиотека герцога была продана в 1784 году, она принесла 4120 ливров. В каталоге этой коллекции, составленном Де Бюром (том I, стр. 289), есть подробное описание. Этот экземпляр до сих пор считался уникальным. Является ли экземпляр доктора Сигмонда другим изданием самого Сервета?

Собственная работа доктора Сигмонда, напечатанная в прошлом году, сама по себе является редкой, поскольку была запрещена или изъята из публикации. Это обстоятельство и любопытный характер ее цели могут сделать уместным пояснительный отрывок из нее:

«Я процитировал, — говорит доктор С., — все теории Сервета дословно. Те, что относятся к феноменам разума, порождаемым мозгом, в наше время вызовут дополнительный интерес, когда Галль и Шпурцгейм привлекли внимание философов к этому предмету. С некоторой долей смелости он определил желудочки мозга и сосудистое сплетение как местопребывание того божественного луча, который бессмертный Творец пролил на человека, и только на человека. Благоговение и почтение, с которыми следует подходить к такому предмету, усиливаются убеждением, что, хотя мы можем тешить свои надежды мыслью о том, что некоторые знания были получены, мы все еще блуждаем в том же лабиринте сомнений и неопределенности, в котором были всегда».

«После описания прохождения крови из правого желудочка сердца через легкие в левый желудочек сердца он приводит причины своей веры в доктрину кровообращения и отмечает, что Гален не был знаком с истиной. Затем он начинает тот самый необычайный отрывок о местопребывании разума. Кровь, полагает он, получив при прохождении через легкие дыхание жизни, посылается левым желудочком в артерии; чистейшая часть поднимается к основанию мозга, где она становится более тонкой, особенно в сетчатом сплетении. Она еще более совершенствуется в малых сосудах, капиллярных артериях и сосудистом сплетении, которые проникают в каждую часть мозга, входят в желудочки и тесно окружают начало нервов. Из жизненного духа она теперь превращается в животный дух и воздействует на массу мозга, которая неспособна к рассуждению без этого стимула. В двух желудочках мозга помещена способность принимать впечатления от внешних объектов; в третьем — способность рассуждать о них; в четвертом — способность помнить их. Благодаря сообщению через отверстия решетчатой кости два желудочка получают порцию внешнего воздуха, чтобы освежить дух и дать новое оживление душе. Если эти желудочки угнетены введением вредных паров, возникает эпилепсия; если жидкость давит на сосудистое сплетение — апоплексия; и все, что воздействует на эту часть мозга, вызывает потерю умственных способностей».

«Я переписал его представления о растительной и животной жизни: они более любопытны, чем верны. Они содержатся во втором «Диалоге о Троице», который примечателен тем, что является лучшим доказательством того, что доктрины Сервета были полностью противоположны унитарианству, в котором его обвиняли. Это диалог между Петром и Михаилом, «modum generationis Christi docens, quod ipse non sit creatura, nec finitæ potentiæ, sed vere adorandus, verusque Deus»».

«Он здесь очень подробно останавливается на душе как дыхании жизни; и все теории, которые он выдвинул, служат поддержкой отрывков в Библии, касающихся Всемогущего, вдувающего в ноздри человека дыхание жизни. Далее следует длинная метафизическая и теологическая дискуссия, трудная для понимания; но ни одного слога нельзя найти, противоречащего заповедям христианства или той чистой вере, которую он хотел внушить в разум. В другой части труда есть диссертация о сердце как источнике веры, которое, как он полагает, основываясь на цитируемых им авторитетах из Библии, является местопребыванием некоторой степени умственной силы. Сердце, полагает он, размышляет о воле, но воля подчиняется мозгу».

Лица, склонные к исследованиям последнего рода, могут ознакомиться с примечательной статьей о функциях сердца в связи с волеизъявлением, написанной сэром Джеймсом Макинтошем; она была составлена в результате застольной беседы с мистером Бенджамином Трэверсом и включена этим джентльменом в приложение к его труду о конституциональном раздражении.

Остается добавить относительно Сервета, что, по словам доктора Сигмонда, еще одной его теорией было то, что «в крови — жизнь». Его представления «о растительной и животной жизни» содержатся в его труде «De Trinitatis Erroribus, Libri VII.» 12-я доля листа, 1531 г. Эта книга значится в «Bibliotheca Parriana», составленной мистером Боном, со следующими рукописными замечаниями доктора Парра.