«Семья и ее члены»

Те, кто задает такой вопрос, должны помнить, что факты жизни, социальные и экономические, все делают выбивание мужчины из его работы редко безопасным или счастливым решением. Во-первых, положение мужчины, который даже временно зависит от профессионального успеха своей жены и отказывается от своего собственного экономического положения, гораздо сложнее, чем положение женщины, которая жертвует своим собственным профессиональным положением, чтобы поехать со своим мужем в новый центр. Любая женщина просит большего от мужчины в плане жертвы, как его положения как мужчины, так и его шансов как работника, если она требует, чтобы он взял ее доход в качестве основного экономического элемента в совместной семейной казне (когда такое требование влечет за собой смену места жительства и отказ от обеспеченного дохода с его стороны), чем любой мужчина просит от женщины, когда предложенные условия обратны. Ни одна женщина не теряет «касту», которая зависит от своего мужа в экономическом смысле. Возможно, придет время, когда это будет стоить женщине потери социального престижа и лучшего шанса на работу вне дома (как сейчас мужчине), когда делается выбор следовать за большим доходом из одной местности в другую. Сейчас, однако, это означает, что женщина может приспособиться к такому изменению гораздо лучше, чем мужчина, и, следовательно, равное право требовать жертвы и равная обязанность взаимно помогать друг другу требуют, чтобы там, где возникают такие острые проблемы, женщина отдала отношение мужчины к его работе преимущество. Более того, даже те, кто, как доктор Паттен, считает, что женщины должны продолжать профессиональную работу после брака, возлагают главное экономическое бремя семьи постоянно на мужа и отца. Жена может зарабатывать вне дома, если оба согласны и возможность предлагает себя в месте, где работа мужчины уже есть; но поддержание экономического положения и улучшение социального состояния остаются, как и прежде, за мужчиной. И по очевидной причине, что если у женщины есть дети, они могут забрать большую часть ее интереса и ее силы и энергии, и, в любом случае, замужняя женщина, если она действительно создает дом, должна смешивать свою профессиональную работу с более или менее продолжительной преданностью этому домоводству. Также, хотя женщина при вступлении в брак может получать больший доход от профессиональной службы, чем мужчина, за которого она хочет выйти замуж, он будет более вероятно, если он чего-то стоит, неуклонно расти к гораздо большей компенсации. Позиции, которые заполняют женщины, по большей части самоограничены. Они быстро развивают высокие качества для рутинной работы в профессиях, как школьный врач и больничный клиницист и работники для юридической помощи и других подобных оплачиваемых занятий. Они не высоко оплачиваются, но имеют явные преимущества для женщин в том, что они дают фиксированный доход, если малый, и в том, что они позволяют регулирование часов службы, которые могут легко быть сделаны работой на полставки в случае разделенного усилия. Следовательно, хотя в данной точке в более ранней жизни (когда обычная большая скороспелость женщин дает некоторым женщинам преимущество в зарплате и позиции), женщина может иметь более высокую зарплату при вступлении в брак, гораздо больший рост как в доходе, так и в лидерстве может быть на стороне мужа по мере того, как годы идут.

Экономические соображения. — В любом случае, вопрос о том, должна ли женщина зарабатывать вне дома после своего брака, должен ждать более глубокого вопроса: должна ли она делать что-либо, что нарушит или сделает более трудным экономическое приспособление мужчины? Есть исключения, растущее число исключений, но как общее правило вопрос о месте жительства и вопрос о том, кто должен уступить, когда есть трудность обоим быть хорошо устроенными в индивидуальной работе в одном месте, должны решаться на основе более длительной, большей и более непрерывной ответственности мужчины за экономическое положение семьи.

Исключения находят свое оправдание и формируют свою защиту. Средняя замужняя женщина ведет две профессии, если она продолжает свою собственную работу: одну внутри и одну вне дома. Та, в которой она зарабатывает вне дома, должна в долгосрочной перспективе и в широком смысле быть подчинена совместному партнерству домохозяйства, в котором она несет большую долю внутреннего управления, а он — более тяжелое бремя внешней поддержки.

Любое тщательное обсуждение вопросов, связанных с заработком замужних женщин и матерей вне дома, должно включать изучение фактических расходов альтернативных планов. Фундаментальный вопрос может быть вопросом о социальной ценности профессиональной работы женщины. Следующий должен, безусловно, быть: что семейная казна выиграла бы или потеряла от продолжения профессиональной службы хозяйки дома вне дома? В наводящей на размышления и обнадеживающей книге миссис Мэри Хинман Абель под названием «Успешная семейная жизнь при умеренном доходе» этот экономический аспект проблемы рассматривается с определенностью. В дополнение к общему выводу, к которому пришли многие, что семейный доход от 2500 до 3000 долларов должен быть достигнут, прежде чем постоянная наемная помощь может быть экономически оправдана, миссис Абель показывает с помощью таблиц по довоенным ценам, что если замужняя женщина не имеет высококлассной профессии с хорошим независимым доходом, обязанности, выполняемые средней хозяйкой дома внутри дома, не могут быть наняты без явного экономического ущерба для семейной казны. Например, считая консервативно стоимость наемной девушки на полный рабочий день или работающей экономки от 600 до 1000 долларов в год и оценивая экономическую ценность женщины, которая выполняет всю свою работу по дому, кроме стирки и тяжелой уборки, всего в пятнадцать центов в час, экономия средней замужней женщины, которая компетентна и здорова и выполняет всю свою работу сама, является большой. Есть, следовательно, самые лучшие причины, почему для женщины, которая находится в обычных обстоятельствах и не настолько противна домашнему уходу и работе, чтобы обеспечить свою неудачу в ней, ответ на вопрос «Должна ли я продолжать свой внешний заработок после брака?» должен быть отрицательным. Старое понятие, что все женщины были домашними и наслаждались бы работой по дому, если бы только они могли делать ее в своих собственных домах, действительно опровергнуто. Естественные различия среди женщин теперь допускаются. Преимущества, социальные, экономические, и в вопросах здоровья и контроля рабочего времени и досуга, которыми средняя хозяйка дома наслаждается по сравнению со средней женщиной, которая работает на ручном труде при фабричной системе промышленности, были, однако, никогда не лучше известны или более справедливо оценены. Доказательство этого — во включении обучения домашним искусствам законопроектом Смита-Хьюза, по которому федеральное правительство делает большие ассигнования на профессиональное обучение, непосредственно направленное на улучшение эффективности женщин, чей труд ограничен частным домом.

Это признак, среди прочего, желаемой и необходимой гибкости в домашних устройствах, что в 1910 году были перечислены как замужние двадцать пять процентов женщин, работающих в «прибыльных занятиях». Не все условия, указанные этим подсчетом, были социально полезными; поскольку в текстильной промышленности, в которой занято много замужних женщин, рождается меньше детей и больше умирает до конца второго года, чем в среднем населении. Это, однако, указывает на то, что среди тех, кто имеет более высокие возможности в жизни, растет склонность рассматривать вопрос о продолжении женщинами профессиональной службы вне дома после брака как реальную проблему, которую должны решить в свободе, и с социальным одобрением этой свободы, два человека, наиболее глубоко заинтересованные. Только, должно быть настояно, что все, что замужняя женщина выигрывает в зарплате или заработке, не может быть подсчитано как увеличение семейного дохода. Экономическая ценность вклада средней хозяйки дома теперь определенно вычислена и должна быть учтена впредь как столько, сколько фактически внесено в семейный доход. И до сих пор, если женщина физически способна, темпераментно приспосабливаема и адекватно обучена для домашних задач, она может в подавляющем большинстве случаев служить своему дню и поколению не лучшим образом, чем приняв и неся множественные обязанности частного дома.

Следовательно, хотя свобода означает новый выбор, благоразумие и привязанность одинаково чаще всего указывают на старые пути семейного служения для средней женщины. Как миссис Абель хорошо говорит о компетентной хозяйке дома, которая выбирает полное и личное служение дому и семье: «В лучшем своем проявлении она представляет индивидуальное усилие, полностью использованное. Она совмещает свои задачи; она использует кусочки времени; она изобретает короткие пути в своей работе». О таких можно истинно заявить, в новое время, как и в старое, что она переводит каждый доллар семейного дохода в многодолларовую стоимость комфорта, здоровья и счастья.

Плохой ли тон зарабатывать после брака? — Еще одно соображение, совершенно новое по своему полному значению, должно получить место в любом обсуждении отношения жены к работе вне дома. Это соображение касается использования ее времени, не нужного в домашних задачах. Современные вспомогательные средства к этим задачам, о которых было упомянуто, дают многим женщинам, которые берут на себя полную ответственность за работу хозяйки дома, значительное количество силы и времени, которые могут быть использованы каким-то выбранным способом вне строго семейного служения. Общая идея заключается в том, что такое время должно быть отдано в безвозмездную «работу по социальному обеспечению» или в какой-то форме деятельности, отделенной от регулярных профессий. Способный президент Федерации женских клубов, органа, наиболее отчетливо представляющего интерес и служение женщин в добровольном социальном служении в этой стране, сказала, обращаясь к своему большому кругу избирателей: «Спорт — это работа, которую мы делаем без оплаты — мы все спортсмены». Настроение было встречено аплодисментами и с очевидным чувством превосходства над «оплачиваемым работником». Чувство, столь общее во многих кругах общества, что женщины теряют «касту», если они работают за заработную плату или оклад, достигает своего максимума предрассудков в случае замужних женщин. Считается весьма почетным продавать вещи на «Ярмарке» для доброго дела и вступать в контакт с толпой незнакомцев в процессе среди людей, которые сочли бы «содержание магазина», если не по крайней необходимости, весьма сомнительным мероприятием. Считается наиболее добродетельным и женственным для женщины, вышедшей замуж за служителя церкви, отдавать свое время и силу безвозмездно в многочисленных религиозных помощах организации, которая обычно рассчитывает на получение служения двух первоклассных людей за второ- или третьеклассную зарплату для одного. Но для жены такого служителя, осознающей, что доход обычно недостаточен для надлежащей жизни, работать вне своего дома, даже несколько часов каждый день, за плату, значит подвергнуть себя и своего мужа также резкой критике; даже если ее дом содержится хорошо и ее дети должным образом опекаемы. Также считается многими людьми, что единственное действительно оправданное использование времени, которое может быть сэкономлено от домашних обязанностей, — это содействие работе мужа, если он пробивается вверх; или, если он «прибыл», в этих разнообразных безвозмездных социальных услугах, которыми так изобилуют клубные женщины.

Существует большая потребность в том, чтобы это суждение было пересмотрено. Не только это верно в интересах женщин, чья преданность выбранному призванию имеет право на путь в справедливости, когда дебаты идут об использовании любого оставшегося времени, которое она может сэкономить от домашних обязанностей. Это также верно, что мы не можем иметь демократическое чувство и влияние от женщин социального положения, в которых наша политическая жизнь так печально нуждается, если не понято, что так же почетно для женщины, замужней или незамужней, зарабатывать деньги за свою работу, как и для мужчины с унаследованным состоянием или без него. Классовое чувство, которое заставляет всех замужних женщин выстраиваться в ряд с теми своего пола, кто унаследовал состояния, и ведет их ставить тех, кто служит обществу на оплачиваемых позициях, как менее бескорыстных и менее почетных социальных работников, чем они сами, — это то, из чего нужно вырасти. Интерес, отделенный от профессиональных стандартов или профессиональной компенсации, не обязательно благороднее или полезнее. Этот факт делает выбор женщин до брака относительно использования времени, которое может быть справедливо сэкономлено, даже когда дом предъявляет свои самые тяжелые требования к ним, выбором социального, а также личного значения.

Каждый год социальное усилие, когда-то строго частного обеспечения и поддержки, становится общественной службой, с организованным надзором и стандартизированной компенсацией. Когда такое добровольное социальное усилие становится общественной службой, весьма желательно, чтобы обученные женщины, которых оно требует для своего персонала, должны были (некоторые из них, по крайней мере) быть замужними женщинами. Иначе та же потеря эффективности, которую вызывает быстрая текучесть женского преподавательского состава наших школ, будет обнаружена в нашей социальной работе, когда она меняет свой центр тяжести с частной на общественную организацию.

Существует гораздо большая потребность с этой точки зрения в реорганизации часов и деталей работы, чтобы дать больше занятости на полставки или четверть ставки женщинам с доказанной способностью, чем для любого оптового осуждения женщины, которая работает вне своего дома за плату, даже когда ее муж способен и желает «позаботиться о ней». Это для общества сказать, действительно, что женщины, выходящие замуж и имеющие детей, обязаны первым долгом дому. Это для самих женщин сказать, будут ли они использовать любое время в своем распоряжении после того, как этот долг будет выполнен, в продолжении такой связи со своим призванием, какая сейчас возможна, или в том, чтобы быть «спортсменами».

Тот факт, что мужчины пытаются увидеть обе стороны этого спорного вопроса и что женщины, как правило, пытаются сделать корректировку, которая будет держать справедливый и счастливый баланс между личным и семейным благополучием, означает, что эта проблема сама себя приведет к демократическому результату без социальных потерь.

Должно ли родительство быть выбрано? — Пятый вопрос, который должен возникнуть для серьезного обсуждения и некоторой меры согласия до свадебной церемонии, — это вопрос о детях. Должны ли они быть? Если да, то сколько, если мы можем позволить их себе? Если да, то как скоро мы должны попытаться призвать к себе новую жизнь? Если нет, то почему нет, и как мы должны жить вместе без надежды на потомство? Это жизненно важные вопросы. Из-за отсутствия согласия, или по крайней мере понимания несогласия до брака, многие союзы терпят кораблекрушение.

В старые времена не было вопросов такого рода. Каждая женщина должна была иметь столько детей, сколько позволяла природа, и когда она не могла больше рожать, должна была уступить место новой жене и мачехе, чтобы продолжать семейную жизнь; и если в семье было больше детей, чем отец и семейные друзья могли содержать, они должны были быть опекаемы обществом. Современное условие такое же в случае тех, кто ниже определенного уровня интеллекта и самоконтроля. Но по мере того, как человеческие существа становятся более рациональными в других отношениях, они применяют разум, здравый смысл и благоразумие к великой функции родительства. Действительно, настолько это так, что социальная опасность размножения только из-под более высоких уровней ощущается как возрастающая. Не хватает тех, кто верит, что рационализм в родительстве неправилен и должен быть предотвращен, если возможно, но это те люди, которые порицают использование разума во всех других делах, кроме, может быть, строго экономической сферы. Факт в том, что что бы ни было сказано на стороне древней религиозной санкции и унаследованного чувства, тенденция со всех сторон неотвратимо направлена к личному выбору в родительстве, как и в браке.

Некоторые люди имеют право вступить в брак и оставаться бездетными. — Есть много, однако, кто верит, что никто не должен вступать в брак, если не желает и не ожидает иметь детей. Это убеждение, которое, несомненно, будет все больше и больше перерастаться. Есть молодые люди, дети зависимых родителей и близких родственников, которые не видят способа начать свою собственную семью, которые все же не должны быть лишены комфорта и помощи супружеской жизни. Трагедии сыновей и дочерей, заставляемых влачить одинокое существование и либо осуждающих того, кого они любят, на подобное отрицание, либо отказывающихся от надежды на союз и видящих своего избранника женатым на другом, — тот сорт трагедии, который формирует предмет многих романов, — это трагедия, которую нужно перерасти. Может быть, социальные бремена в пользу родителей или других иждивенцев не могут быть сняты до степени, делающей завершенную семейную жизнь возможной для некоторых молодых людей. Тем более, двое людей, которые по-настоящему любят друг друга и связаны одной великой жертвой, а именно, жертвой детей своих собственных, должны быть в состоянии избежать другой, а именно, отрицания брака.

Есть другие случаи, в которых брак правилен, а деторождение может быть неправильным. Есть тенденции к болезни, в которых, хотя может быть долгая и полезная жизнь для того, кто несет семейное пятно, может быть социально неправильно рисковать продолжением этого пятна. Если все, кто должен знать, согласны, и есть шанс прожить много лет реального союза вместе, никакой закон не должен вмешиваться, чтобы предотвратить, и никакой унаследованный взгляд на ограничение брака теми, кто ищет родительского отношения, не должен отказывать в согласии на союз. Есть много мыслимых ограничений родительского функционирования, даже для тех, кто остро осознает социальное значение родительства, которые не применяются к браку тех, кто по-настоящему соединен в мысли и цели. Это, однако, вершина иррациональности, и будет все больше и больше видеться таковой, для мужчин и женщин вступать в отношение, естественным результатом которого, в подавляющем большинстве случаев, является рождение детей, без какой-либо идеи с обеих сторон относительно того, что является идеалом и желанием и целью другой стороны в брачном союзе.

Вопрос, опять же, для тех, кто согласен, что они хотят начать семью, а также начать спаривание, определенно должен быть рассмотрен, а именно, вопрос о правильном времени начать семью, которую они хотят иметь. Может быть, как многие верят, что слишком поспешное добавление напряженной дисциплины родительства к часто трудной задаче адаптации двух зрелых и сильных натур, таких как брак так часто объединяет, вероятно, даст излишне трудное начало в новой жизни. Двое людей, которые только что привыкли к себе, возможно, должны при браке привыкнуть друг к другу. Может быть, они могли бы преуспеть лучше в этой великой задаче, если бы они не должны были так часто приспосабливаться в течение первого года к нуждам и властным требованиям ребенка. Нет формы тирании, равной тирании младенца, который, будучи уверенным в своем праве на неограниченное служение от всех в поле зрения, предъявляет свои требования во все времена и всеми способами. Он платит за свое подчинение родителей и бабушек и дедушек, и они все обычно охотные рабы. Но это часто большое преимущество, если родители, по крайней мере, имели шанс сделать полное знакомство с любимыми слабостями друг друга и лучшими качествами друг друга до того, как «лысый тиран из Ничейной Земли» сделает свое появление. Это, следовательно, ясно вопрос откровенного и полного обсуждения и урегулирования до брака не только относительно фундаментального вопроса о том, должны ли быть дети, но также если, как это имеет место в подавляющем большинстве случаев, молодые люди надеются на потомство, когда они должны начать призывать их в дом.

Прежде всего следует избегать устаревшего представления о том, что небесная магия полностью берет на себя эти вопросы. В данном случае, как и во всех важных жизненных решениях, необходимы земная мудрость, бескорыстие и добрые намерения. Следовательно, не может быть ничего более абсурдного и не соответствующего рационализированной цивилизации, чем закон, запрещающий серьезное обсуждение этого важнейшего социального вопроса, или закон, препятствующий полному распространению научных знаний, необходимых тем, кто стремится поступать правильно в родительских, как и во всех других жизненных отношениях.

Какова справедливая финансовая основа домашнего хозяйства? Шестой вопрос, который имеет право на обсуждение до церемонии бракосочетания, — это вопрос о финансовом обеспечении домашнего хозяйства и распределении совместного дохода. Использование слов «совместный доход» предрешает дело в этом пункте. Старая идея заключалась в наличии одного кошелька, по праву принадлежащего «главе семьи», и все, что в нем было, он мог расходовать по своему усмотрению. Именно он определял, как жену кормить, одевать и где ей жить. Если он был щедрым и добрым, ей жилось хорошо; если наоборот — плохо. Ее законное право было таким же, как у ее несовершеннолетнего ребенка. Сейчас положение дел совершенно иное. Несмотря на некоторые противоречивые пережитки законов, которые могут продемонстрировать запоздалую тиранию, если их извлечь из старых сводов законов, финансовое право жены в домашнем хозяйстве признается повсеместно. Однако все еще верно то, что никакой логической системы финансового распределения не было разработано настолько четко, чтобы она была принята общественным сознанием. Мы по-прежнему слышим разговоры о том, что жену «содержат», когда она, будучи хозяйкой дома, работает тяжелее и дольше своего мужа. Мы по-прежнему видим, что тех домохозяек, которые составляют большинство женщин в каждой стране, причисляют к категории лиц «без занятий». Мужчины могут говорить о том, что «дают» своим женам то, что, по их мнению, необходимо для домашнего хозяйства, не считаясь с личными предпочтениями жен в расходах, как будто это акт благотворительности, а не долг перед семейной жизнью.

С другой стороны, некоторые женщины, добившись частичной или полной финансовой независимости от мужа и зарабатывая значительные суммы вне дома, смотрят на все, что зарабатывает мужчина, как на «принадлежащее семье», а на все, что зарабатывают сами, — как на принадлежащее исключительно им. «То, что принадлежит Джону, принадлежит нам всем; то, что мое, принадлежит мне», — сказала одна жена, не осознавая абсурдной несправедливости использования всех преимуществ, которые новые условия предоставили женщинам, и в то же время удержания всех привилегий, которые старые времена давали женам. Существует потребность в самом строгом и взвешенном мышлении в области экономики домашнего хозяйства.

Если, как представляется в подавляющем большинстве случаев, это лучший план, муж и отец может и должен нести полное финансовое обеспечение семьи в плане заработка, а домохозяйка оказывает реальную услугу огромной экономической ценности в плане экономии и обслуживания (как это, безусловно, делает компетентная хозяйка), то то, что заработано, и то, что произведено домашним трудом и управлением, по справедливости составляет единую семейную казну. Если к этому добавляется какой-то особый заработок вне дома, который домохозяйка может совмещать со своей семейной службой, то это также является частью семейной казны. После брака должно быть настоящее партнерство. Может существовать отдельный счет с обеих сторон для подарков, наследства или сбережений, предшествующих браку, но после того, как двое стали единым целым в создании дома, они могут по справедливости иметь общую казну. У них может быть две банковские книжки, это правда, и, возможно, так даже лучше, хотя многие находят одну книжку на имя обоих супругов достаточно удобной. Главное — твердо усвоить с обеих сторон до того, как потребуются какие-либо реальные корректировки, что, с финансовой стороны, является правильным отношением и планом супружеской жизни. Лучшим способом для некоторых людей, по крайней мере, представляется разделение семейной казны на три отдельные части. Первая, и, увы, в большинстве семей гораздо большая доля, должна быть посвящена общим расходам на домашнее хозяйство. Отличная работа специалистов по семейным бюджетам показывает нам, как этот фонд должен распределяться по деталям: аренда или жилье, стоимость питания, одежда, чтение, церковь, отдых и т. д. Любой человек теперь может с благоразумием и мудростью составить такую смету пропорционально известному доходу и установленной стоимости жизни в любой данной местности. После того как эти общие расходы обеспечены, с должным вниманием к обязанности откладывать на будущие нужды, оставшаяся часть, большая или меньшая, должна быть поровну разделена как личный фонд мужа и жены. Некоторые из тех, кто писал о семейном бюджете, считают, что вклад домохозяйки в виде труда, за который пришлось бы платить заработную плату, если бы она не предоставляла этот личный труд в доме, должен быть оценен в денежном эквиваленте и должен идти в ее часть отдельного фонда после вычета общих расходов на домашнее хозяйство. Это, кажется, было бы несправедливо, ибо если мужчина вкладывает свою трудовую стоимость, женщина должна вкладывать свою для первых и необходимых расходов общей совместной жизни. Что нужно исправить, так это старый обычай считать сбережения и общее имущество, приобретенное после брака, «его» состоянием. Это состояние обоих, и так его следует рассматривать, даже если он зарабатывал вне дома, а она экономила, зарабатывала и помогала ему зарабатывать только внутри домашнего хозяйства.

Каков должен быть принятый уровень жизни? Последний вопрос, который должны рассмотреть двое, вступающие в брак и начинающие вести хозяйство, — это уровень жизни, которого они будут стремиться достичь. Хорошо сказано, что «уровень жизни — это то, к чему мы стремимся; масштаб жизни — то, чего мы можем достичь». То, чего часто желают и что молодым кажется лишь разумным для всех, — это масштаб жизни, которого родительские семьи достигли после жизни тяжелого труда. Это вопрос глубокого этического размышления — решить, какая мера увеличения расходов на содержание дома должна следовать за увеличением дохода, когда есть дети, на которых могут повлиять изменения. Возможно, когда-нибудь будет признано социальной обязанностью сдерживать в гораздо более строгих рамках естественное желание расширять расходы по мере роста доходов; как по той причине, что доход может уменьшиться с возрастом родителей и сокращение расходов может стать необходимым тогда, когда это труднее всего, так и по более важной причине, что дети естественно устанавливают стандарты на высоте родительских расходов и могут обнаружить, что из-за этого им труднее «начинать с нуля», когда они вступают в брак. Во всяком случае, молодая пара, начинающая жизнь, должна жить по средствам, иначе они пострадают от худшей из судеб — страха перед приходящими счетами и стыда от неспособности их оплатить. Это означает некоторое соглашение до начала ведения хозяйства о том, что влечет за собой это приключение.

Одна остроумная женщина сказала: «Я люблю путешествовать со своей подругой Мэри, потому что ее экономия и моя совпадают». Некоторая однородность темпераментной реакции как на регулярную экономию, так и на случайные экстравагантности является, если не обязательной, то ценной основой для счастливого брака. Это означает, что помолвленной паре было бы неплохо начать игру в «Должно быть» и «Хотелось бы иметь» в моменты, которые можно выкроить из других занятий, игру, в которой без ведома другого каждый должен записать тайные желания и требования, чтобы позже сравнить их для взаимного просвещения. Женщина, которая с радостью обходилась бы двумя приемами пищи в день в течение двух недель, чтобы получить билет в оперу или на симфонию, и мужчина, который с удовольствием пожертвовал бы необходимым новым костюмом ради рыбалки, могут найти компромисс в отношении предметов первой необходимости, но столкнутся с трудностями в вопросе дополнительных расходов, если не будут предупреждены заранее. Привязанность преодолевает многие пропасти, и разумные люди учатся тому, что даже в самых благополучных семьях отец, мать и дети могут проводить часть своего лучшего времени отдельно. Основа взаимного понимания, однако, необходима. Необходимость прийти к общему плану экономических стандартов домашнего хозяйства является жизненно важной. Сколько мужчин влезли в долги ради того, что они считали необходимым для счастья жены, потому что у нее были такие вещи в доме отца, не давая жене знать, что экономия необходима, только чтобы обнаружить, что если бы было проявлено полное доверие, взаимные усилия принесли бы лучшие результаты. Сколько женщин обходились без вещей, которые они могли бы иметь из-за отсутствия знаний о доходе мужа, и страдали от страхов, которых не должно было быть в мыслях. Сколько также, увы, как мужчин, так и женщин, жили не по средствам из-за эгоистичных требований друг к другу, требований, которые могли бы быть смягчены, по крайней мере, если бы полное знание об экономических ресурсах было получено до того, как был установлен масштаб жизни.

Все эти пункты предложенных совещаний и решений, приведенные выше, являются советами благоразумия и мудрости. Многие, возможно, большинство молодых пар, начинающих жизнь, «идут вслепую» во всех или некоторых из этих деталей. Удивительно, что те, кто начинает самый серьезный из договоров, ведущий к величайшим крайностям как счастья, так и несчастья, с таким малым знанием состояния, способностей или глубочайших желаний друг друга, в целом так хорошо ладят. Мы видим их повсюду, начинающими плавание по морю супружеской жизни с легкостью в сердце, потому что избранник получен для компании, и без всякого представления о трудностях, которые могут сделать плавание бурным. Но они часто находят безопасную гавань комфортного товарищества для среднего возраста и старости, и если им пришлось труднее, чем могло бы быть, они, по крайней мере, доказывают, что «любовь — величайшая вещь в мире».

Растущая волна разводов, однако, придает смысл призыву этой главы к более тщательному планированию курса плавания заранее. Тот факт, что многие получают свою дисциплину знаний и руководства по ходу дела и не терпят кораблекрушения, даже если супружеские штормы становятся частыми или тяжелыми, является очень хорошим свидетельством врожденной доброты мужчин и женщин и их способности исправлять свои ошибки и добиваться успеха даже из неудачи, при условии, что незаменимая путеводная звезда бескорыстной привязанности ведет их вперед. Было бы хорошо, однако, уменьшить количество неудач, если это возможно. Когда мужчины и женщины показывают, чем может стать брак для мудрых, идеалистичных и любящих, это дает картину удовлетворения и взаимного служения, которая делает большинство других человеческих ассоциаций тривиальными и недолговечными. Только родительство равно или превосходит брак в своих возможностях моральной дисциплины и личного развития. Сделать его успешным стоит усилий.

Литература, наука и искусство имеют на своем счету много великих браков — мужчин и женщин, сведенных вместе одинаковыми вкусами и схожими способностями, работающих вместе в высоких стремлениях на протяжении долгой жизни достижений. Они освещают путь жизни особым сиянием. Элизабет Барретт Браунинг пела:

"Unlike are we, unlike, O princely Heart!

Our ministering two angels look surprise

On one another as they strike athwart

Their wings in passing."

но ее союз с Робертом Браунингом показал, что они были ближе друг к другу, чем она в своем печальном смирении предполагала. Йонас Ли, норвежский романист, и его одаренная жена, как говорят, «познали счастье идеального союза», и он сам засвидетельствовал: «Если я когда-либо писал что-то стоящее, моя жена имеет в этом такую же долю, как и я, и ее имя должно появиться на титульном листе как соавтора». Совместные открытия Кюри хорошо известны, связывая мужа и жену вместе в великом даре человечеству. В более скромных кругах одаренных и талантливых супружеские пары становятся более многочисленными каждое десятилетие, чья работа, так же как и их привязанность, связывает их вместе.

Высшее удовлетворение успешного брака. В целом, хотя никакой конкретный брак не может быть «заключен на небесах», тот вид союза, который моногамный брак выработал на своих высших достижениях, не имеет себе равных по глубине чувств, по удовлетворению от ассоциации, по богатству товарищества и по социальной ценности как фундамента для семейной жизни и для начального обучения социальной полезности. Ни один мудрый человек не может сделать ничего, чтобы уменьшить его возможность для этической тренировки или для того должного смешения влечения и долга, которые делают все жизненно важные ассоциации человеческих существ помощью к высшей жизни. Ни один мудрый человек не будет продолжать древнюю ошибку, принимая видимость за сущность в этих важных делах.

Все, кто верит, что семья — это институт, чей дар социальному порядку еще не исчерпан и чьи возможности социальной ценности еще не полностью развиты, должны работать над тем, чтобы сделать правильные браки легче достижимыми, а неправильные — менее легко совершаемыми, и очистить идеалы дома от эгоизма и поверхностности путем постоянного изображения лучшего в супружеской жизни.

Сцена и кино должны чаще изображать успехи брака в мире, а не постоянные репродукции неудач в браке. Роман должен чаще показывать, как многие люди спасают, как из огня, мечты юности в спасении своей супружеской жизни от угрожающих бед. Такое изображение было бы не против реалистического идеала искусства, а более совершенным и сбалансированным использованием реализма. Подъем людей по «ступеням их мертвых «я» к высшим вещам» столь же драматичен, как и череда падений, которые приводят их в яму отчаяния. Борьба, которая увенчивается успехом, столь же способна вызывать эмоциональный отклик, как и та, что терпит неудачу.

Реальная жизнь показывает большую меру успешных достижений, чем горьких неудач, иначе жизнь не продолжалась бы. Брак на своей вершине еще не использован в какой-либо адекватной мере как тема художника и стимул отклика на искусство.

Придет день, когда «Главная улица» откроет свое лучшее, а не худшее; свои самые богатые, а не самые бедные продукты для удовлетворения всеобщего чувства.

ВОПРОСЫ О МУЖЬЯХ И ЖЕНАХ

1. Существуют ли какие-либо темы, по которым мужья и жены должны быть в существенном согласии, чтобы обеспечить успешный брак? Если да, то каковы некоторые из них?

2. Существуют ли какие-либо радикальные различия в убеждениях, касающиеся религии, политики, воспитания детей, образа жизни, деловых отношений и т. д., которые брак может успешно преодолеть, при условии наличия подлинной и верной привязанности? Если да, назовите некоторые из них.

3. Как «помолвленные» пары могут убедиться, что основы согласия и неважные моменты согласия на разногласия хорошо поняты заранее?

4. Существуют ли какие-либо новые духовные отношения мужчин и женщин в браке, ставшие возможными благодаря современной тенденции к демократизации семьи? Если да, то каковы некоторые из них?

СНОСКИ:

[7] Этот законопроект, так называемый «Акт Кейбла», был принят 22 сентября 1922 года.

ГЛАВА VIII Оглавление

ДЕТИ В СЕМЬЕ

The human being arrives:

"Immense have been the preparations for me,

Faithful and friendly the arms that have helped me;

Cycles ferried my cradle, rowing and rowing like cheerful boatmen;

For room to me the stars kept aside in their own rings,

They sent influences to look after what was to hold me;

Before I was born out of my mother generations guided me,

And forces have been steadily employed to complete and delight me;

Now, on this spot I stand with my robust soul."

—Walt Whitman.

«Ребенок растет в окружении социальных функций типа, всегда более высокого, чем его личное достижение. Он должен расти путем постепенного усвоения копий, моделей и примеров». — Болдуин.

«Счастлив тот, кто приходит в мир со здоровым телом; еще более счастлив тот, кто уходит из него со здоровым духом. Природа заложила в нас семена обучения, добродетели и благочестия; довести их до зрелости — цель образования. Все люди нуждаются в образовании, и Бог сделал детей непригодными для других занятий, чтобы у них был досуг учиться». — Коменский.

«Самый критический интервал человеческой природы — это время между часом рождения и двенадцатью годами жизни; это время, когда порок и ошибка могут пустить корни без того, чтобы мы обладали каким-либо инструментом для их уничтожения; первое искусство воспитания, следовательно, состоит не в обучении добродетели или истине, а в охране сердца от зла и ума от ошибки». — Руссо.

«Лестница, ведущая на небо, спущена каждому ребенку, но его нужно научить взбираться по ней. Образование должно решать для каждого ребенка не только то, что должно быть сделано из его жизни, но и искать ответ на вопрос, чем было предназначено стать этому ребенку?» — Песталоцци.

«Унция матери стоит фунта духовенства». — Старая пословица.

«Приходите, давайте жить с нашими детьми!» — Фребель.

Условия, которые должны быть обеспечены для каждого ребенка. Существует несколько условий, которые должны быть обеспечены для каждого ребенка, чтобы гарантировать, что он может быть рожден и воспитан в соответствии с высокими стандартами.

Их можно перечислить следующим образом:

I. Двое родителей, чтобы заранее обеспечить благоприятное социальное положение.

II. Компетентная мать, чтобы обеспечить его первые два или три года жизни в здоровье, счастье и растущей силе.

III. Компетентный отец, чтобы стоять за спиной матери и помочь сделать дом адекватным, по крайней мере, минимальным требованиям нормальной жизни.

IV. Окружение сообщества, которое сделает возможным успешное выполнение родительского долга.

V. Положения переписи для жизненной и социальной статистики, которые обеспечат уверенность в том, что каждый ребенок учтен в населении своей нации, штата и сообщества, и что он учтен во всех социальных отношениях.

VI. Государственная защита от промышленной эксплуатации, порочных влияний, вредного использования свободного времени и в целом нездоровых условий.

VII. Стандарты здоровья в сообществе, установленные экспертами и поддерживаемые в основных аспектах общественными положениями.

VIII. Стандарты образования, установленные экспертами и поддерживаемые, по крайней мере, в нормальном минимуме, общественным положением.

IX. Такая жизненная связь между семьей, школой, политической системой и всеми культурными возможностями, которая обеспечит каждому ребенку его справедливую долю социального наследства, наследниками которого являются все.

Потребность в двух родителях. Первый отмеченный пункт — это потребность в двух родителях для каждого ребенка. Незаконнорожденный ребенок находится в невыгодном положении. Это здравое социальное движение, которое стремится заставить каждого отца-«уклониста» принять свою долю ответственности в случае незамужней матери и либо жениться на женщине, либо оказать финансовую помощь ребенку. Это не обеспечивает тем самым двух реальных родителей для ребенка. Ребенок-сирота, ребенок-полусирота находится в невыгодном положении; более того, если он лишен матери, чем отца, но если отец умирает или бросает семью после брака, весь опыт показывает, что даже если мать жива и способна и верна, ребенок, которому не хватает отца, имеет много трудностей, которые нужно преодолеть. Ребенок родителей, которые начали не любить друг друга, серьезно ущемлен. Вынужденная связь между теми, кто больше не любит друг друга, создает атмосферу, часто фатальную для комфорта и счастья, и ту, на которую дети, чувствительные, как они есть, к чувствам своих старших, реагируют крайне неблагоприятно. Ребенок разведенных родителей находится в невыгодном положении; возможно, не так часто или так серьезно, как когда его годами держат в атмосфере взаимной ненависти, подозрения, поиска виноватых и недоверия — ущемлен, однако, многими социальными неловкостями, шоком для привязанности, отданной, возможно, обоим родителям поровну, и часто большой трудностью нахождения подходящего дома для ребенка разведенной пары. Ребенок, которого не хотели и который приходит в мир, враждебный его рождению, ущемлен в той мере, в какой влияние достигает его в момент зачатия или уменьшает силу родителей дать ему то, что ему нужно до или после того, как он прибыл.

Должно быть, следовательно, двое родителей, в любви, как и в законе, чтобы правильно начать ребенка — двое родителей, которые живут, пока он не достиг возраста независимого руководства и поддержки, двое родителей, которые тянут вместе для себя и для него, двое родителей, которые одинаково признаны в законе как действующие за него в опеке на протяжении всего его несовершеннолетия.

Признание некоторых из этих потребностей каждого ребенка было более общим и разумным, чем других. Например, равная опека отца и матери, их взаимная ответственность за финансовую поддержку, когда они финансово компетентны, их равный контроль над семейной жизнью и их общее обязательство перед сообществом по родительской заботе — это не было признано до недавнего времени, не является таковым сейчас во многих штатах Союза и, возможно, не идеально ни в одном.

На ежегодном собрании Комиссии по единообразным законам в Кливленде, штат Огайо, г-жа Кэтрин Во Маккаллох, партнер своего мужа в фирме McCulloch and McCulloch, Чикаго, Иллинойс, и представляющая Лигу женщин-избирателей, добилась почти единогласной рекомендации о единообразных законах, дающих равную опеку отцам и матерям. Поскольку г-жа Маккаллох является успешной матерью четверых детей, помимо того, что она является мастером в канцелярии Верховного суда Иллинойса в округе Кук, и долгое время представляла законные интересы женщин в крупнейших организациях прогрессивных женщин в Соединенных Штатах, она могла и действительно говорила с особым авторитетом, настаивая на праве матерей защищать своих детей на равных условиях с отцами посредством «Единообразного закона о совместной опеке».

Некоторые факты придали окраску утверждению крайних феминисток, что если вы можете только получить правильный сорт матери, отец является более или менее пренебрежимой величиной. История семьи, однако, доказывает, если она доказывает что-либо, что активное вовлечение двух взрослых в дело воспитания детей является огромным активом для этих детей.

Двое родителей, на которых настаивают как на первостепенной необходимости для ухода за детьми, могут, однако, быть плохого сорта, возможно, только снабженные доброй волей к своей задаче. Даже так, каковы бы ни были недостатки, как бы мала ни была способность, слаба воля и беден кошелек, как бы общество в целом ни должно было компенсировать недостатки родителей, это, по крайней мере, один шаг к успешной жизни — иметь двух признанных родителей, которые намерены поступать правильно со своим потомством и никогда не терпят неудачу в любви друг к другу и к детям, которых они называют своими.

Каждый ребенок должен иметь компетентную мать. Второе требование детской жизни — это компетентная мать — компетентная в здоровье, чтобы ребенок мог действительно родиться живым, компетентная в уходе и навыках домашнего хозяйства, или в силе обеспечить этот навык от других, чтобы ребенок мог быть уверен в том первом долгом старте двух или трех лет к физическому, умственному и моральному здравомыслию и силе. Именно в эти первые годы ребенок приобретает силу начать свое собственное завоевание мира в выгодной точке. Что многие женщины не компетентны физически даже для первого испытания деторождения, мы знаем из многих источников исследования. Факты, выявленные на законодательных слушаниях теми, кто настаивал на поддержке так называемого «Законопроекта о материнстве», в полной мере доказывают это. Взяв цифры только для штата Нью-Йорк, в 1920 году мы находим в общей сложности тринадцать матерей на каждую тысячу, умирающих при родах, с оценкой врачей, что при надлежащем уходе две трети этих женщин могли быть спасены. Компетентная мать, следовательно, физически говоря, означает не только одну измеримо сильную, но одну достаточно опекаемую, чтобы предотвратить перенапряжение до часа рождения. Опять же, только в штате Нью-Йорк мы находим, что восемьдесят шесть младенцев на каждую тысячу умирают, не достигнув конца своего первого года. Это может быть от невежества со стороны матери, или это может быть от ее физической слабости, неадекватной для ухода за новым ребенком. Может быть, уже слишком много детей близкого к возрасту этого ребенка, которые также предъявляют тяжелые требования к времени и энергии. Может быть, разочарования от несчастных семейных условий или беспокойство об экономических инвалидностях истощают жизненную силу матери. Может быть, пятна крови обрекают ребенка и мать. Какова бы ни была причина, это причина для глубокого беспокойства, что великий штат, как Нью-Йорк, например, имеет уровень младенческой смертности почти в два раза выше, чем в Новой Зеландии, и занимает одиннадцатое место в двадцати трех штатах зоны регистрации, в которой смерть младенцев записывается с осторожностью. Когда мы добавляем к этой потере смерть по крайней мере 25 000 женщин каждый год при родах, большинство из которых могли быть спасены при правильных условиях, мы еще более обеспокоены. Из 250 000 младенцев, потерянных в прошлом году, мы можем безопасно оценить по крайней мере половину, чьи жизни могли быть пощажены даже при минимальном уходе. Усилие, которое сейчас делается по всей линии социального прогресса, чтобы дать каждому ребенку достойный старт в жизни, очевидно необходимо и мудро.

Если мать доказана полностью некомпетентной в уме или характере, мы приобрели социальное право забрать ее ребенка у нее и поместить его туда, где он может получить лучшее воспитание и обучение. Мы начинаем признавать сопутствующую обязанность социальной помощи всем женщинам с хорошим характером, материнским чувством и любой справедливой степенью интеллекта в их функции материнства. Есть те безнадежно некомпетентные, которым никогда не должно быть позволено иметь детей. Есть гораздо больше с силой рожать и воспитывать детей успешно, которых неблагоприятные обстоятельства погружают в некомпетентность. Этим, мы сейчас учимся, нужно помочь каким-то образом, ради общества даже больше, чем ради них самих, если они готовы предпринять родительское служение расе.

Принятие так называемого законопроекта Шеппарда-Таунера — это один ответ в Соединенных Штатах на право ребенка и его матери на жизнь и здоровье. Есть те, кто оплакивает тенденцию искать такую помощь индивидуумам через Федеральное правительство. Губернатор штата Нью-Йорк, например, хотя и человек прогрессивных идей и либеральной точки зрения, выступал против «начала помощи матерям и младенцам с вашингтонского конца», заявляя, что работа для «благополучия граждан любого класса должна начинаться в местности, которая должна получить выгоду». Он не хотел бы, чтобы люди были обучены зависеть от Федерального правительства для получения выгод. Он боялся, что законопроект Шеппарда-Таунера будет иметь тенденцию «заставить публику ожидать, что их будут нянчить от колыбели до могилы» и будет вредом для общественной жизни, а не выгодой. Штат Нью-Йорк сделал хорошее ассигнование для своей собственной помощи матерям и младенцам, но не подал заявку на Федеральную помощь в дополнение. К середине второго месяца 1922 года, однако, почти тридцать штатов приняли Акт как желанную помощь в своей работе по благосостоянию, и немногие останутся вне его положений к концу года. Страх, что такой Акт сделает общее правительство активным контролером и директором жизней родителей и их детей самыми интимными путями, кажется не оправданным фактами. Законопроект, когда был принят, просто предоставлял деньги, которые должны быть даны штатам на основе пятьдесят на пятьдесят «с целью сотрудничества с ними в продвижении благосостояния и гигиены материнства и младенчества». Конкретные планы для каждого штата должны быть сделаны государственным агентством, ответственным за работу, и единственным Федеральным надзором является надзор стандартизации, посредством которого Глава Детского бюро, Главный хирург Службы общественного здравоохранения и Комиссар образования должны одобрить эти планы как «разумно соответствующие и адекватные для выполнения целей Акта» до того, как деньги Федерального правительства будут переданы любому штату.

Это скорее как помощь штатам, желающим помощи в этом конкретном, чем как обязательное требование, Акт предназначен действовать. Есть те, однако, кто боится любого расширения власти Национального правительства даже через влияние, приобретенное субсидиями для необходимых пособий для общей жизни. Это вопрос для размышления и непредубежденного изучения, какая форма общественной помощи является, в целом, лучшей для нашей страны. Нельзя отрицать, однако, что разные штаты имеют разные бремена, которые нужно нести для иммигранта, невежественного, обездоленного и дефектного. По крайней мере, желательно настаивать на том пункте, что никакой штат не живет для себя и никто не умирает для себя. Болезнь не знает границ политического правительства, и смертность матерей и младенцев не останавливается на географических ограничениях. Мы все одна страна, насколько плохие социальные условия обеспокоены. Мы все получаем помощь, когда любой самый маленький сельский город, наиболее удаленный от центров населения, поднят в своих социальных стандартах и условиях. Следовательно, возможно, мы не можем бояться национальной помощи каждой местности, нуждающейся, или чувствовать беспокойство о том, какое агентство выполняет требуемый социальный прогресс.

Эллен Кей заявила, что каждая мать должна содержаться государством в течение первого года жизни каждого ребенка и что впоследствии каждый ребенок должен иметь половину своей поддержки от государства и половину от отца. Это может быть не идеал. Мы можем верить, что таким образом уменьшить ответственность отца означало бы опасное уменьшение его энергии и преданности семейному благополучию. Это правда, однако, что пока есть так много в каждом сообществе без предметов первой необходимости для ухода при родах или для раннего воспитания младенцев, мы должны найти какой-то способ обеспечения этих предметов первой необходимости, или государство находится в опасности в своем жизненном центре.

Каждый ребенок должен иметь компетентного отца. Третье требование детства — это компетентный отец. Это переносит нас сразу в область заработной платы и экономических условий. Когда Детское бюро, само по себе свидетельство пробужденной социальной совести в отношении детства, показывает из тщательного расследования, что в семьях, где отец зарабатывает только десять долларов или меньше в неделю, более чем в два раза больше младенцев умирает до возраста двух лет, чем в семьях, где отцы зарабатывают двадцать пять долларов в неделю или больше, мы можем видеть с более ясным видением, чем когда-либо прежде, что чтобы дать младенцам справедливый шанс в жизни, отец должен быть справедливо оплачен за свою работу.

Следующая таблица показывает этот факт в графической форме:

Экономические аспекты компетентности отца. Уровень смертности младенцев в семьях, в которых мать должна зарабатывать вне дома в фабричных условиях труда, чтобы обеспечить абсолютные потребности, настолько высок, что видно, что не социально бережливо таким образом возлагать двойное бремя на матерей. Уровень смертности и уровень заболеваемости семей, в которых дети не имеют достаточной питательной пищи, в которых мать полуголодна и полностью лишена отдыха и удовольствия, и отец находится под ужасом ночь и день, чтобы деньги на аренду не были готовы, когда придет агент домовладельца, не могут дать нам спокойствия ума. Семьи, в которых безработица часта или переутомление держит отца, так же как и мать, под давлением нервного истощения, являются семьями, в которых право ребенка на двух компетентных родителей грубо отрицается. Помощь, данная матери, даже лучшими из «Законопроектов о материнстве», насколько она выходит за рамки более широкого распространения знаний и дает реальную финансовую помощь в экономическом бедствии, кажется только временной мерой. Больные имеют социальное требование на социальный уход, и невежественные всех возрастов имеют особое требование к сообществу на обучение, будь то от отдельного Содружества или от Федерального правительства, это мало важно. Финансовая помощь, данная, однако, «материальное облегчение», которое должно быть оказано в семейных чрезвычайных ситуациях, не должно быть нужно здоровому, законопослушному, бережливому, честному, квалифицированному или даже полуквалифицированному рабочему. Он должен быть способен заработать необходимый минимум для себя и для своей семьи своими собственными трудами. Мы не можем здесь войти в экономические проблемы, вовлеченные, но должны зарегистрировать убеждение, что реальный социальный прогресс должен включать не только компетентного отца для каждого ребенка, но также более справедливый шанс для каждого человека стать этим компетентным отцом через более справедливое разделение прибылей индустрии. Широко распространенное и тщательное расследование причин падения ниже линии самообеспечения перечисляет как одну причину «необходимость материального облегчения, имея в семье более трех детей в возрасте до четырнадцати лет». Этот факт должен дать нам пищу для размышлений. В четырнадцать лет во многих штатах ребенок может начать зарабатывать что-то на свою собственную поддержку. Вопрос может быть хорошо дебатирован, должен ли средний человек в обычных экономических общих условиях быть неспособен заботиться о более чем трех детях ниже периода заработка, если его жена является компетентной домохозяйкой и таким образом зарабатывает свою часть. Если такое условие ограничения на увеличение семьи принято как неизбежное и постоянное в нашем промышленном порядке, то, конечно, стоимость воспитания детей должна быть гораздо более широко распределена. В таком условии потребовалась бы социальная помощь для отцов и матерей гораздо более определенная и инклюзивная, чем просто помощь ожидающим матерям. Если это правда, что требуется от трех с половиной до четырех детей от каждой супружеской пары, чтобы поддерживать население, считающееся необходимым для национального благополучия, и если есть увеличивающееся число мужчин и женщин, удерживаемых от предоставления даже двух из этой квоты расходами, вовлеченными, то самое время, чтобы мы рассмотрели, по крайней мере, как семейное бремя может быть более равно распределено.

Французский план семейной дополнительной заработной платы. Один план встречи этого неравного социального бремени родительства и социальной опасности, вовлеченной в слишком малое количество рожденных детей, Франция разработала через семейную дополнительную заработную плату. [8] Это просто положение, посредством которого женатые рабочие с детьми предпочитаются перед женатыми рабочими без детей, и гораздо предпочитаются перед холостяками, в вопросе заработной платы. Французские рабочие с семьями, независимо от их станции, ставки оплаты, премии или бонуса, получают: