«Последование Христу»

Кто есть тот, кто служит и повинуется Мне во всем с той великой тщательностью, с какой служат миру и его господам? Устыдись, Сидон, говорит море.

И если ты спросишь почему? — услышь причину.

Ради малого пропитания люди бегут далеко; ради вечной жизни многие едва ли хоть раз сдвинутся с места.

Ищется ничтожная выгода; из-за одного гроша люди порой постыдно ссорятся; они не боятся трудиться день и ночь ради пустяка или какого-то слабого обещания.

4. Но, увы! ради неизменного блага, ради неоценимой награды, ради высочайшей чести и бесконечной славы они не желают приложить малейшего усилия.

Устыдись же, ленивый раб, столь склонный к жалобам, видя, что они более готовы трудиться ради смерти, нежели ты ради жизни.

Они радуются больше, гоняясь за суетой, нежели ты в стремлении к истине.

И действительно, они порой обманываются в своих надеждах; но Мое обещание не обманывает никого и не отпускает ни с чем того, кто уповает на Меня.

Что Я обещал, то дам; что сказал, то исполню; при условии, что человек пребудет до конца верным в любви Моей.

Я — воздаятель всех благих и строгий испытатель всех благочестивых.

5. Напиши слова Мои в сердце своем и усердно размышляй о них; ибо они будут весьма необходимы во время искушения.

Чего ты не понимаешь, когда читаешь, то узнаешь в день посещения.

Я привык посещать избранных Моих двояким образом, а именно: испытанием и утешением.

И Я преподаю им ежедневно два урока: один — чтобы обличить их пороки, другой — чтобы увещевать их к возрастанию в добродетелях.

Тот, кто имеет слова Мои и пренебрегает ими, имеет то, что осудит его в последний день.

Молитва о испрошении благодати благочестия.

6. О Господи Боже мой, Ты — все мое благо; и кто я такой, чтобы дерзать говорить с Тобой.

Я — беднейший раб Твой и жалкий червь, гораздо более нищий и презренный, чем я могу помыслить или дерзнуть выразить.

И все же помни, о Господи, что я — ничто, у меня нет ничего и я не могу сделать ничего:

Ты один благ, праведен и свят; Ты можешь все; Ты даешь все; Ты наполняешь все, оставляя пустым лишь грешника.

Помяни щедроты Твои и наполни сердце мое благодатью Твоей, Ты, Который не хочешь, чтобы дела Твои были пустыми.

Как могу я поддерживать себя в этой жалкой жизни, если милость и благодать Твоя не укрепят меня?

Не отвращай лица Твоего от меня; не медли с посещением Твоим; не отнимай утешения Твоего; дабы душа моя не стала как земля безводная для Тебя.

О Господи, научи меня творить волю Твою, научи меня общаться достойно и смиренно пред очами Твоими; ибо Ты — мудрость моя, знающая меня в истине, и знавшая меня прежде, чем был сотворен мир, и прежде, чем я родился в мире.

Глава IV. Что мы должны ходить в истине и смирении пред лицом Божиим.

1. Сын Мой, ходи предо Мною в истине и всегда ищи Меня в простоте сердца твоего.

Тот, кто ходит предо Мною в истине, будет защищен от злых случаев, и истина избавит его от обманщиков и от клеветы нечестивых.

Если истина освободит тебя, ты будешь поистине свободен и не будешь придавать значения суетным словам людей.

Господи, это истинно: как Ты говоришь, так, молю Тебя, пусть будет со мной. Пусть истина Твоя научит меня, пусть истина Твоя охранит меня и сохранит меня, пока я не приду к счастливому концу.

Пусть она избавит меня от всех злых привязанностей и всякой неупорядоченной любви, и я буду ходить с Тобой в великой свободе сердца.

2. Я научу тебя (говорит Истина) тому, что право и угодно в очах Моих.

Размышляй о грехах своих с великим сокрушением сердца и скорбью; и никогда не считай себя чем-либо за свои добрые дела.

Ты, поистине, грешник, подверженный многим страстям и запутанный в них.

Сам по себе ты всегда стремишься к ничто, ты быстро падаешь, ты быстро бываешь побежден, легко смущаешься и расслабляешься.

У тебя нет ничего, чем ты мог бы хвалиться, но много того, за что ты должен уничижать себя; ибо ты гораздо слабее, чем способен постичь.

3. Пусть же ничто не кажется тебе значительным из всего, что ты делаешь:

Пусть ничто не кажется великим, ничто ценным или достойным восхищения, ничто достойным уважения: ничто высокое, ничто поистине похвальное или желаемое, кроме того, что вечно.

Пусть вечная истина будет угодна тебе превыше всего, а твоя собственная чрезвычайно великая низость всегда будет неприятна тебе.

Не бойся ничего так сильно, не порицай и не гнушайся ничем так сильно, как своими пороками и грехами, которые должны быть неприятны тебе больше, чем любые потери, каковы бы они ни были.

Некоторые люди ходят неискренне предо Мною; но, будучи ведомы неким любопытством и гордыней, желают знать тайны Мои и понимать высокое Божие, пренебрегая собой и своим собственным спасением.

Они часто впадают в великие искушения и грехи из-за своей гордыни и любопытства, потому что Я противостою им.

4. Бойся судов Божиих, страшись гнева Всемогущего; но не пытайся исследовать дела Всевышнего, а исследуй свои собственные беззакония, сколькими путями ты согрешил и сколько добра ты упустил.

Некоторые носят свое благочестие только в книгах, некоторые в изображениях, а некоторые во внешних знаках и образах.

Некоторые имеют Меня на устах, но мало в сердце.

Есть другие, которые, будучи просвещены в своем разумении и очищены в своих привязанностях, всегда дышат вечным, не желают слышать о земном и скорбят, будучи подчинены нуждам природы; и такие люди воспринимают то, что дух истины говорит в них.

Ибо он учит их презирать земное и любить небесное; пренебрегать миром и весь день и ночь стремиться к небесам.

Глава V. О чудесном действии божественной любви.

1. Благословляю Тебя, Отче Небесный, Отец Господа моего Иисуса Христа; ибо Ты удостоил вспомнить о столь бедном несчастном, как я.

О Отец милосердия и Бог всякого утешения, я воздаю благодарение Тебе, Который порой благоволит утешать Своими утешениями меня, недостойного всякого утешения.

Я благословляю Тебя и прославляю Тебя во веки веков, вместе с Твоим единородным Сыном и Святым Духом Утешителем, во веки вечные.

О Господи Боже, святой мой Возлюбленный, когда Ты войдешь в сердце мое, все, что во мне, наполнится радостью.

Ты — слава моя и радость сердца моего:

Ты — надежда моя и прибежище мое в день скорби моей.

2. Но поскольку я еще слаб в любви и несовершенен в добродетели, поэтому я нуждаюсь в том, чтобы быть укрепленным и утешенным Тобой. По этой причине посещай меня часто и наставляй меня в Твоей святой дисциплине.

Освободи меня от злых страстей и исцели сердце мое от всех неупорядоченных привязанностей; чтобы, будучи исцеленным и хорошо очищенным во внутреннем моем, я стал способен любить, мужественен в страданиях и постоянен в упорстве.

3. Любовь — вещь превосходная, великое благо, поистине: она одна делает легким все, что обременительно, и равно переносит все, что неравно:

Ибо она несет бремя, не будучи обремененной, и делает все горькое сладким и приятным.

Любовь к Иисусу благородна и великодушна, она побуждает нас совершать великие дела и возбуждает желать всего, что более совершенно.

Любовь стремится вверх и не удерживается вещами дольними.

Любовь хочет быть на свободе и свободной от всякой мирской привязанности, дабы ее внутреннее зрение не было затруднено, дабы она не позволила себе запутаться в каком-либо временном интересе или быть поверженной потерями.

Ничто не слаще любви, ничто не сильнее, ничто не выше, ничто не шире, ничто не приятнее, ничто не полнее или лучше на небе или на земле: ибо любовь исходит от Бога и не может найти покоя ни в чем, кроме как в Боге, превыше всех сотворенных вещей.

4. Любящий летит, бежит и радуется; он свободен и не удержим.

Он отдает все за все и имеет все во всем; потому что он покоится в одном верховном благе превыше всех благ, от Которого все благо течет и исходит.

Он не смотрит на дары, но обращается к Дающему, превыше всех благ.

Любовь часто не знает меры, но пламенна превыше всякой меры.

Любовь не чувствует бремени, не ценит трудов, охотно сделала бы больше, чем может; не жалуется на невозможность, потому что полагает, что может и способна сделать все.

Она способна, следовательно, сделать что угодно, и она совершает и исполняет многие вещи там, где тот, кто не любит, изнемогает и падает.

5. Любовь бодрствует и, спя, не дремлет.

Когда утомлена, не устает; когда стеснена, не ограничена; когда испугана, не смущена; но, подобно живому пламени и факелу, охваченному огнем, устремляется вверх и безопасно проходит сквозь всякое сопротивление.

Всякий, кто любит, знает крик этого голоса.

Громкий крик в ушах Божиих — это пламенная привязанность души, которая говорит: О мой Бог, любовь моя: Ты весь мой, а я весь Твой.

6. Дай возрастание любви моей, чтобы я научился вкушать внутренними устами сердца, как сладко любить, и плавать, и таять в любви.

Пусть я буду объят любовью, выходя из себя через избыток рвения и изумления.

Пусть я воспою песнь любви, пусть я последую за Тобой, Возлюбленный мой, ввысь, пусть душа моя потеряет себя в Твоих хвалах, радуясь чрезмерно в любви Твоей.

Пусть я возлюблю Тебя больше, чем себя, и себя — только ради Тебя: и всех других в Тебе, кто истинно любит Тебя, как повелевает закон любви, который сияет от Тебя.

7. Любовь быстра, искренна, благочестива, приятна и восхитительна; сильна, терпелива, верна, благоразумна, долготерпелива, мужественна и никогда не ищет своего; ибо где человек ищет себя, там он отпадает от любви.

Любовь осмотрительна, смиренна, прямодушна, не мягка, не легкомысленна, не устремлена на суетные вещи; она трезва, целомудренна, устойчива, тиха и хранит стражу над всеми чувствами.

Любовь покорна и послушна начальствующим, в собственных глазах ничтожна и презренна, благочестива и благодарна Богу, всегда уповая и надеясь на Него, даже тогда, когда не вкушает сладости Божией; ибо нет жизни в любви без некоторой боли или скорби.

8. Всякий, кто не готов терпеть все и пребывать преданным воле своего Возлюбленного, не достоин называться любящим.

Тот, кто любит, должен охотно принимать все, что тяжело и горько, ради своего Возлюбленного и никогда не позволять себе быть отвращенным от Него какими бы то ни было противными случаями.

Глава VI. О доказательстве истинного любителя.

1. Сын Мой, ты еще не доблестный и благоразумный любитель.

Почему, о Господи?

Потому что ты отступаешь от того, что начал, при встрече с малейшей невзгодой и слишком жадно ищешь утешения.

Доблестный любитель твердо стоит в искушениях и не верит хитрым внушениям врага.

Как он доволен Мною в процветании, так Я не бываю неприятен ему, когда посылаю невзгоды.

2. Благоразумный любитель рассматривает не столько дар любителя, сколько любовь дающего.

Он смотрит больше на добрую волю, нежели на ценность, и ставит своего Возлюбленного превыше всех Его даров.

Великодушный любитель покоится не в даре, но во Мне превыше всякого дара.

Не все потеряно, если порой ты не имеешь того чувства [благочестия] ко Мне или Моим святым, которое хотел бы иметь.

То доброе и восхитительное чувство, которое ты порой ощущаешь, есть действие настоящей благодати и некое предвкушение твоего небесного отечества.

Но ты не должен слишком полагаться на него, потому что оно уходит и приходит.

Но бороться против злых движений ума, которые возникают, и презирать внушения дьявола — это признак добродетели и великой заслуги.

3. Пусть же не смущают тебя странные фантазии, какого бы предмета они ни касались, которые внушаются тебе.

Сохраняй свою решимость твердой, а намерения — правыми пред Богом.

И не есть иллюзия то, что порой ты бываешь восхищен в экстаз и тотчас возвращаешься к привычным глупостям своего сердца.

Ибо их ты скорее терпишь против своей воли, нежели вызываешь: и пока ты недоволен ими и сопротивляешься им, это заслуга, а не потеря.

4. Знай, что древний враг стремится всеми средствами воспрепятствовать твоему желанию добра и отвлечь тебя от всякого благочестивого упражнения; а именно: от почитания святых, от благочестивого размышления о Моих страстях, от полезного памятования о своих грехах, от хранения стражи над своим собственным сердцем и от твердого намерения возрастать в добродетели.

Он внушает тебе многие злые мысли, чтобы утомить тебя и испугать; чтобы отвратить тебя от молитвы и чтения благочестивых книг.

Он недоволен смиренной исповедью: и, если бы мог, он заставил бы тебя оставить причастие.

Не верь ему, не цени его, хотя он часто расставляет свои обманчивые сети на твоем пути.

Обвини его в этом, когда он внушает злые и нечистые вещи: и скажи ему:

Прочь, нечистый дух; устыдись, жалкий несчастный; ты весьма грязен, поистине, внушая мне такие вещи.

Отойди от меня, ты, злейший самозванец; ты не будешь иметь части во мне; но мой Иисус будет со мной, как доблестный воин, и ты будешь посрамлен.

Я лучше умру и претерплю любые мучения, нежели соглашусь с тобой.

Молчи, я больше не буду слушать тебя, хотя ты часто стремишься быть в тягость мне.

Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться?

Если целые армии станут против меня, сердце мое не убоится. Господь — помощник мой и Искупитель мой (Псалтирь 26).

5. Сражайся как добрый воин; и если порой ты падешь по немощи, восстань снова с большей силой, чем прежде, уповая на Мою более обильную благодать. Но берегись, чтобы не уступить никакому суетному самодовольству и гордыне.

Через это многие впадают в заблуждение и порой впадают в почти неизлечимую слепоту.

Пусть это падение гордых, которые глупо полагаются на самих себя, послужит тебе предостережением и сохранит тебя всегда смиренным.

Глава VII. Что благодать должно скрывать под охраной смирения.

Сын Мой, для тебя все более и более безопасно скрывать благодать благочестия и не возвышаться ею, не говорить о ней много, не помышлять о ней много; но скорее презирать себя еще больше и бояться ее как данной недостойному.

Ты не должен слишком зависеть от этого чувства, которое может быстро измениться на противоположное.

Когда ты имеешь благодать, помышляй в себе, как жалок и беден ты бываешь, когда ты без нее.

И не в том состоит прогресс духовной жизни, чтобы иметь благодать утешения, но в том, чтобы переносить ее отсутствие со смирением, покорностью и терпением; так, чтобы не ослабевать в своем упражнении молитвы в то время и не позволять себе упустить какое-либо из своих привычных добрых дел.

Но чтобы ты охотно делал то, что в твоих силах, согласно мере твоего разумения; и берегись не пренебрегать собой всецело из-за сухости или тревоги ума, которые ты ощущаешь.

2. Ибо многие, когда дела их идут не лучшим образом, тотчас же становятся нетерпеливыми или ленивыми.

Ныне же путь человека не всегда в его собственной власти; но от Бога зависит давать, и утешать, когда Он пожелает, и столько, сколько пожелает, и кому пожелает, как Ему будет угодно, и не более.

Некоторые, не имея рассудительности, погубили себя по случаю благодати усердия; ибо они стремились делать больше, чем могли, не взвесив должным образом меру собственной немощи, но следуя скорее влечению сердца, нежели суждению разума.

И поскольку они самонадеянно брались за дела большие, чем те, что были угодны Богу, они быстро лишились Его благодати.

Они стали нуждающимися и оказались в жалком состоянии те, кто свили себе гнездо на небесах; дабы, будучи таким образом смиренными и обнищавшими, они научились не полагаться на собственные крылья, но укрываться под Моими.

Те, кто еще только новички и неопытны на пути Господнем, если не захотят руководствоваться советом рассудительных, легко будут обмануты и низвергнуты.

3. И если они предпочтут следовать собственному суждению, нежели верить другим, имеющим больше опыта, они подвергнутся опасности потерпеть неудачу, если будут и впредь отказываться оставить свои собственные домыслы.

Те, кто мудры в собственных глазах, редко позволяют смиренно управлять собою другим.

Лучше иметь малое знание со смирением и слабый разум, чем большие сокровища учености с суетным самодовольством.

Лучше тебе иметь меньше, чем много, что может вознести тебя гордыней.

Не столь рассудителен, как должно, тот, кто всецело предается радости, забывая о своей прежней нищете и о чистом страхе Божием, который опасается потери той благодати, что была предложена.

И не столь добродетельно мудр тот, кто во время невзгод или любой другой скорби ведет себя уныло и питает и чувствует меньше доверия ко Мне, нежели должен.

4. Тот, кто слишком уверен в себе во время мира, часто оказывается слишком подавленным и боязливым во время войны.

Если бы ты мог всегда оставаться смиренным и малым в собственных глазах и содержать свой дух в должном порядке и подчинении, ты не впадал бы так легко в опасность и прегрешение.

Добрый совет состоит в том, чтобы, когда ты обрел дух рвения, ты размышлял о том, как будет с тобою, когда этот свет оставит тебя.

Когда же это случится, помни, что свет может вернуться вновь, который ради предостережения тебе и ради Моей славы Я на время отнял у тебя.

5. Такое испытание зачастую полезнее, чем если бы ты всегда пребывал в благополучии по своей воле.

Ибо заслуги человека оцениваются не по тому, что он имеет много видений утешения, или по его знанию Писания, или по тому, что он поставлен на более высокое положение:

Но по тому, что он утвержден в истинном смирении и исполнен Божественной любви: по тому, что он всегда ищет чисто и всецело чести Божией; по тому, что он почитает себя ничем и искренне презирает себя; и более доволен тем, что его презирают и смиряют другие, нежели тем, что его почитают.

Глава VIII. О малом мнении о самом себе в очах Божиих.

1. Буду говорить Господу моему, я, который есть лишь прах и пепел. Бытие xviii.

Если я думаю о себе хоть что-то лучшее, вот, Ты стоишь против меня; и грехи мои свидетельствуют об истине, и я не могу противоречить ей.

Но если я уничижаю себя и признаю свое ничтожество, и отбрасываю всякое мнение о себе; и, как я есть на самом деле, считаю себя лишь прахом, благодать Твоя будет благосклонна ко мне, и свет Твой приблизится к моему сердцу, и всякое самомнение, как бы мало оно ни было, потонет в глубине моего ничтожества и там исчезнет навсегда.

Там Ты показываешь мне меня самого, что я есть, что я был и до чего дошел: ибо я ничто, и не знал того.

Если я оставлен на самого себя, вот, я ничто и сплошная немощь; но если Ты внезапно взираешь на меня, я тотчас становлюсь сильным и исполняюсь новой радости.

И весьма удивительно, что я так быстро возвышаюсь и так милостиво принимаюсь Тобою; я, который под тяжестью собственного веса всегда погружаюсь на дно.

2. Это Твоя любовь совершает сие, безвозмездно предваряя меня и помогая мне в столь многих нуждах; сохраняя меня также от тяжких опасностей; и, как я могу истинно сказать, избавляя меня от бесчисленных зол.

Ибо через злое самолюбие я потерял себя; а ища лишь Тебя и чисто любя Тебя, я нашел и себя, и Тебя, и этой любовью еще глубже уничтожил себя.

Ибо Ты, о сладчайший Господь, поступаешь со мною выше всякой заслуги и выше всего, на что я смею надеяться или просить.

8. Благословен будь Ты, о мой Бог; ибо, хотя я недостоин всякого блага, Твоя щедрость и бесконечная благость никогда не перестают творить добро даже тем, кто неблагодарен и кто отвернулся от Тебя.

О, обрати нас к Себе, чтобы мы могли быть благодарными, смиренными и благочестивыми; ибо Ты — наше спасение, наша сила и наша крепость.

Глава IX. О том, что все должно быть отнесено к Богу, как к нашей последней цели.

1. Сын Мой, Я должен быть твоей главной и последней целью, если ты желаешь быть истинно счастливым.

Этим намерением очистятся твои привязанности, которые слишком часто беспорядочно устремлены на тебя самого и на сотворенные вещи.

Ибо если в чем-либо ты ищешь себя, ты тотчас изнемогаешь внутри себя и иссыхаешь.

Относи же все, прежде всего, ко Мне, ибо это Я дал тебе все.

Рассматривай все как исходящее от высшего блага: и потому все они должны быть возвращены Мне, как к своему источнику.

2. Из Меня и малые, и великие, бедные и богатые, как из живого источника, черпают живую воду; и те, кто свободно и охотно служат Мне, получат благодать на благодать.

Но тот, кто хотел бы хвалиться чем-либо иным, кроме Меня, или находить радость в каком-либо благе как в своем собственном [не отнесенном ко Мне], не утвердится в истинной радости и не расширится сердцем, но во многом встретит препятствия и скорбь:

Поэтому ты не должен приписывать ничего доброго себе, ни приписывать добродетель какому-либо человеку; но воздавай все Богу, без Которого человек не имеет ничего.

Я дал все, Я хочу, чтобы все было возвращено Мне вновь, и Я весьма строго требую благодарности за все, что даю.

3. Это та истина, которой всякая суетная слава обращается в бегство:

И если придет небесная благодать и истинная любовь, не будет ни зависти, ни тесноты сердца, и самолюбие не удержит своей власти.

Ибо Божественная любовь побеждает все и расширяет все силы души.

Если ты истинно мудр, ты будешь радоваться только во Мне, ты будешь надеяться только на Меня: ибо никто не благ, как только один Бог (Луки xviii.), Который должен быть восхваляем превыше всего и благословляем во всем.

Глава X. О том, что подобает служить Богу, презирая этот мир.

1. Ныне буду говорить, о Господи, и не умолкну; буду говорить в слух Бога моего, Господа моего и Царя моего, Который на высоте.

О, как велико множество благости Твоей, Господи, которую Ты сокрыл для боящихся Тебя! Псалмы xxx. [USCCB: Псалмы xxxi. 20.]

Но что Ты для тех, кто любит Тебя? Что для тех, кто служит Тебе всем сердцем своим?

Неизреченна воистину сладость Твоего созерцания, которую Ты даруешь тем, кто любит Тебя.

В этом более всего Ты явил мне сладость Твоей любви, что когда я не существовал, Ты сотворил меня; и когда я блуждал далеко от Тебя, Ты привел меня обратно, чтобы я мог служить Тебе; и Ты заповедал мне любить Тебя.

2. О источник вечной любви, что скажу я о Тебе?

Как могу я когда-либо забыть Тебя, Который удостоил вспомнить обо мне, даже после того, как я был опустошен и погиб?

Ты сверх всякой надежды явил милость рабу Твоему; и сверх всякой моей заслуги даровал мне Твою благодать и дружбу.

Что воздам я Тебе за эту благодать? Ибо это милость, не всем дарованная — оставить все вещи и отречься от мира, и избрать монашескую жизнь.

Может ли быть много служить Тебе, Которому все творение обязано служить?

Не должно казаться мне много служить Тебе; но это кажется мне великим и удивительным, что Ты удостаиваешь принять столь жалкого и недостойного в Свое служение и причислить его к Твоим возлюбленным слугам.

3. Вот, все, что я имею и чем служу Тебе, — Твое;

Хотя скорее Ты служишь мне, нежели я Тебе.

Смотри! Небо и земля, которые Ты сотворил для служения человеку, готовы по Твоему мановению и ежедневно исполняют все, что Ты заповедал им.

И это еще мало, ибо Ты также назначил ангелов для служения человеку.

Но что превыше всего этого, так это то, что Ты Сам удостоил служить человеку и обещал, что дашь ему Самого Себя.

4. Что дам я Тебе за все эти тысячи милостей? О, если бы я мог служить Тебе во все дни жизни моей!

О, если бы я был способен, хотя бы на один день, служить Тебе достойно!

Воистину Ты достоин всякого служения, всякой чести и вечной хвалы.

Ты воистину мой Господь, а я — Твой бедный раб, который обязан всеми силами служить Тебе и никогда не должен уставать восхвалять Тебя.

Такова моя воля, таково мое желание; и чего бы мне ни недоставало, Ты удостой восполнить.

5. Это великая честь, великая слава — служить Тебе и презирать все ради Тебя;

Ибо те, кто охотно подчиняют себя Твоему святейшему служению, получат великую благодать;

Они обретут сладчайшее утешение Святого Духа, те, кто ради любви к Тебе отбросили всякое плотское наслаждение:

Они обретут великую свободу ума, те, кто ради имени Твоего вступают на узкий путь и пренебрегают всякой мирской заботой.

6. О приятное и восхитительное служение Богу, которое делает человека истинно свободным и святым!

О священное состояние религиозного рабства, которое делает человека равным ангелам, угодным Богу, страшным для дьяволов и достойным похвалы всех верных!

О служение, достойное того, чтобы быть принятым и всегда желанным, которое ведет к высшему благу и дарует радость, которая никогда не закончится.

Глава XI. О том, что желания нашего сердца должны быть испытаны и умеренны.

1. Сын Мой, тебе еще многое предстоит узнать, чего ты еще не узнал хорошо.

Что это за вещи, о Господи?

Чтобы ты во всем сообразовывал свое желание с Моим благоволением и чтобы ты не был любителем самого себя, но ревностно стремился к тому, чтобы воля Моя была исполнена.

Желания часто воспламеняют тебя и насильственно влекут вперед; но рассуди, ради Моей ли чести или ради твоей собственной выгоды ты более движим.

Если у тебя нет иного вида, кроме Меня, ты будешь вполне доволен всем, что Я ни определю; но если в тебе таится что-либо от самоискания, вот, это то, что препятствует тебе и смущает тебя.

2. Берегись же слишком полагаться на какое-либо желание, которое ты зачал, прежде чем посоветовался со Мною, дабы впоследствии тебе не раскаяться или не быть недовольным тем, что прежде нравилось тебе и чего ты ревностно желал как наилучшего.

Ибо не всякое привязанность [или влечение], которая кажется доброй, должна быть тотчас исполнена, равно как и не всякая противная привязанность должна быть с первого раза отвергнута.

Даже в добрых желаниях и влечениях полезно иногда проявлять некоторую сдержанность, дабы от чрезмерного рвения ты не впал в рассеянность ума; дабы ты не создал соблазна другим, не соблюдая дисциплины; или чтобы от противодействия, которое ты можешь встретить со стороны других, ты не был внезапно встревожен и не пал.

3. И все же в некоторых случаях мы должны применять насилие и мужественно сопротивляться чувственному аппетиту и не обращать внимания на то, чего хочет плоть или от чего она хотела бы бежать; но скорее трудиться, чтобы, хочет она того или нет, она стала подчиненной духу.

И до тех пор она должна быть наказываема и содержима в рабстве, пока не станет охотно повиноваться во всем и не научится довольствоваться малым, и быть довольной тем, что просто и обычно, и не роптать на какие-либо неудобства.

Глава XII. Об изучении терпения и о борьбе против похоти.

1. О Господи Боже, терпение, как я вижу, весьма необходимо для меня; эта жизнь подвержена многим невзгодам:

Ибо как бы я ни стремился к миру, жизнь моя не может быть без войны и скорби.

2. Так оно и есть, Сын; но Я не хотел бы, чтобы ты искал такого мира, чтобы быть без искушений или не встречать никаких невзгод.

Но даже тогда думать, что ты обрел мир, когда ты будешь упражняем различными скорбями и испытан во многих невзгодах.

Если ты скажешь, что не способен столько страдать, как же тогда ты вынесешь огонь чистилища?

Из двух зол всегда следует выбирать меньшее.

Чтобы ты мог, таким образом, избежать грядущих вечных наказаний, трудись переносить нынешние беды с терпением ради Бога.

Думаешь ли ты, что люди мира сего страдают мало или ничего? Ты не найдешь этого так, даже если будешь искать самых изнеженных.

5. Но ты скажешь, что у них много наслаждений и они следуют своей собственной воле; и потому мало считаются со своими скорбями.

4. Предположим, что это так, что они имеют все, чего желают: как долго, по-твоему, это продлится?

Вот, они исчезнут, как дым, те, кто изобилует в этом мире, и не останется памяти об их прошлых радостях.

Более того, даже пока они живут, они не почивают в них без горечи, тягости и страха.

Ибо самая та вещь, в которой они находят наслаждение, часто навлекает на них наказание скорбью.

Справедливо, что так должно быть с ними, чтобы, поскольку они беспорядочно ищут и следуют своим удовольствиям, они не насыщались ими без смятения и беспокойства.

О! Как коротки, как обманчивы, как беспорядочны и грязны все эти удовольствия!

И все же по неразумию и слепоте люди не понимают этого; но, подобно бессловесным животным, ради малого удовольствия в этой смертной жизни они навлекают на себя вечную смерть своих душ.

Но ты, сын Мой, не ходи по похотям твоим, но отвращайся от воли твоей. Екклесиаст xviii.

[USCCB: Сирах xviii. 30.]

Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Псалмы xxxvi.

[USCCB: Псалмы xxxvii. 4.]

5. Ибо если ты хочешь утешаться в истине и получать более обильное утешение от Меня, вот, оно — в презрении ко всем мирским вещам: и отречение от всех этих низких удовольствий будет твоим благословением и чрезвычайно великим утешением для твоей души.

И чем больше ты удаляешься от всякого утешения со стороны сотворенных вещей, тем более сладкое и более сильное утешение ты обретешь во Мне.

Но ты не достигнешь этого сразу без некоторой скорби и труда в борьбе.

Старый обычай будет стоять у тебя на пути, но лучшим обычаем он будет преодолен.

Плоть будет жаловаться, но рвением духа она будет укрощена.

Древний змий будет искушать тебя и причинять тебе беспокойство; но молитвой он будет обращен в бегство: более того, если ты будешь всегда занят каким-либо полезным трудом, доступ его к тебе будет в значительной мере прегражден.

Глава XIII. О послушании смиренного подданного по примеру Иисуса Христа.

1. Сын Мой, тот, кто стремится уклониться от послушания, уклоняется от благодати; и тот, кто ищет иметь вещи для своей собственной выгоды, теряет те, что являются общими.

Если человек не подчиняет себя свободно и охотно своим начальникам, это знак того, что его плоть еще не совершенно послушна ему; но зачастую восстает и ропщет.

Учись же охотно подчиняться своему начальнику, если желаешь покорить свою собственную плоть;

Ибо внешний враг скорее побеждается, если внутренний человек не опустошен.

Нет более беспокойного или худшего врага для души, чем ты сам для себя, не соглашаясь с духом.

Ты должен всерьез возыметь истинное презрение к самому себе, если хочешь одержать верх над плотью и кровью.

Поскольку ты еще имеешь слишком беспорядочную любовь к самому себе, поэтому ты боишься всецело предать себя воле других.

2. Но что за великое дело, если ты, который есть лишь прах и сущее ничто, подчиняешь себя ради Бога человеку; когда Я, Всемогущий и Всевышний, сотворивший все из ничего, ради тебя смиренно подчинил Себя человеку.

Я стал самым смиренным и самым отверженным из всех людей, чтобы ты мог победить свою гордыню Моим смирением.

Учись, о прах, повиноваться, учись смирять себя, ты, который есть лишь грязь и прах, и повергать себя под ноги всех людей.

Учись сокрушать свою собственную волю и предавать себя всякому подчинению.

3. Возымей негодование против самого себя, не позволяй вздутию гордыни жить в тебе: но сделай себя столь покорным и малым, чтобы все могли попирать тебя и топтать тебя под своими ногами, как грязь на улицах.

На что тебе, суетный человек, жаловаться?

Какой ответ можешь ты дать, о грязный грешник, тем, кто упрекает тебя, ты, который так часто оскорблял Бога и много раз заслуживал ада?

Но око Мое пощадило тебя, ибо душа твоя была драгоценна в очах Моих, чтобы ты мог познать Мою любовь, и мог всегда быть благодарным за Мои милости, и чтобы ты мог всецело предаться истинному подчинению и смирению; и с терпением сносить презрение от всех.

Глава XIV. О размышлении о тайных судах Божиих, дабы мы не возгордились своими добрыми делами.

1. Ты громишь над головой моей суды Твои, о Господи, и сотрясаешь все кости мои страхом и трепетом, и душа моя ужасается чрезвычайно.

Я стою изумленный и размышляю, что небеса не чисты в очах Твоих.

Если в ангелах Ты нашел грех и не пощадил их, что станется со мною?

Звезды пали с неба, и я, который есть лишь прах, как могу я дерзать?

Те, чьи дела казались достойными похвалы, пали до самого низкого; и те, кто прежде питались хлебом ангельским, я видел, наслаждались рожками свиными.

2. Нет тогда никакой святости, если Ты, о Господи, отнимешь руку Твою:

Никакая мудрость не помогает, если Ты перестанешь управлять нами:

Никакая сила не служит помощью, если Ты не поддержишь нас:

Никакое целомудрие не безопасно без Твоего покровительства:

Никакая стража, которую мы можем держать над собою, не приносит нам пользы, если Твое святое бодрствование не с нами:

Ибо если мы оставлены на самих себя, мы тонем и погибаем; но если Ты посещаешь нас, мы воздвигаемся и живем.

Ибо мы неустойчивы, но Тобою мы укрепляемся: мы теплохладны, но Тобою мы воспламеняемся.

3. О, как смиренно и низко должен я думать о себе! Как мало должен я ценить всякое добро, которое, казалось бы, имею?

О! Как низко должен я повергнуть себя под бездонную глубину судов Твоих, о Господи, где я нахожу себя ничем иным, как ничем и ничем?

О! Необъятная тяжесть! О! Море, которое невозможно перейти, где я не нахожу в себе ничего, кроме просто ничего.

Где же тогда может быть какая-либо лазейка для хвастовства собою? Где какое-либо доверие к какому-либо самомнению о собственной добродетели?

Всякая суетная слава поглощается в глубине судов Твоих надо мною.

4. Что есть всякая плоть в очах Твоих? Будет ли глина хвалиться перед Тем, Кто образовал ее?

Как может возгордиться суетными речами человеческими тот, чье сердце в истине подчинено Богу.

Весь мир не вознесет того, кого истина подчинила себе:

И не будет он тронут языками всех, кто хвалит его, тот, кто утвердил всю свою надежду в Боге.

Ибо вот, и те, кто говорит, — все ничто, ибо они пройдут вместе со звуком своих слов; но истина Господня пребывает вовек. Псалмы cxiv.

Глава XV. Как мы должны быть расположены и что мы должны говорить, когда желаем чего-либо.

1. Сын Мой, говори так при всяком случае: Господи, если это угодно Тебе, пусть будет сделано таким образом.

Господи, если это к Твоей чести, пусть будет сделано во имя Твое.

Господи, если Ты видишь, что это полезно, и одобряешь это как выгодное для меня, тогда даруй, чтобы я мог использовать это к Твоей чести;

Но если Ты знаешь, что это будет вредно для меня и не полезно для спасения души моей, отними от меня такое желание.

Ибо не всякое желание от Святого Духа, хотя оно и кажется человеку правильным и добрым.

И трудно судить истинно, добрый или злой дух побуждает тебя желать того или иного, или не движим ли ты к этому своим собственным духом.

Многие в конце концов были обмануты, кто поначалу казался ведомым добрым духом.

2. Что бы ни представлялось твоему уму как достойное желания; смотри, чтобы ты всегда желал или просил об этом со страхом Божиим и смирением сердца;

И превыше всего ты должен с отречением от самого себя вверить все Мне и сказать:

О Господи, Ты знаешь, что лучше; пусть будет сделано то или иное, как Ты хочешь.

Дай, что хочешь, сколько хочешь и в какое время хочешь.

Поступай со мною, как знаешь, и как более всего угодно Тебе, и что наиболее к Твоей чести.

Поставь меня, где хочешь, и поступай со мною во всем согласно Твоей воле.

Я в Твоей руке, поворачивай меня, в какую сторону хочешь.

Смотри, я — Твой раб, готовый повиноваться Тебе во всем; ибо я не желаю жить для себя, но для Тебя: желаю, чтобы это было совершенно и достойно.

Молитва об исполнении воли Божией.

3. Даруй мне благодать Твою, милосерднейший Иисусе, чтобы она была со мною, и трудилась со мною, и пребывала со мною до конца.

Даруй мне всегда хотеть и желать того, что наиболее приемлемо для Тебя и что более всего угодно Тебе.

Пусть Твоя воля будет моей, и пусть моя воля всегда следует Твоей и совершенно согласуется с нею.

Пусть я всегда хочу или не хочу того же, что и Ты; и пусть я не буду способен хотеть или не хотеть иначе, как только так, как Ты хочешь или не хочешь.

4. Даруй, чтобы я умер для всего, что есть в мире; и ради Тебя любил быть презираемым и не быть известным в этом мире.

Даруй, чтобы я покоился в Тебе превыше всех желаемых вещей, и чтобы сердце мое было в мире в Тебе.

Ты — истинный мир сердца, Ты — его единственный покой; вне Тебя все вещи трудны и беспокойны.

В этом мире, в том же самом (то есть в Тебе, едином высшем вечном Благе) я усну и упокоюсь. (Псалмы iv.) Аминь.

Глава XVI. О том, что истинное утешение должно быть искомо только в Боге.

1. Что бы я ни мог пожелать или вообразить для своего утешения, я ищу его не в этой жизни, но в будущей.

Ибо если бы я один имел все утешения этого мира и мог наслаждаться всеми его радостями, несомненно, они не могли бы длиться долго.

Посему ты не можешь, о душа моя, быть полностью утешенной, ни совершенно обрадованной, кроме как в Боге, утешителе бедных и опоре смиренных.

Подожди немного, душа моя, ожидай Божественного обетования, и ты будешь иметь в изобилии все, что есть доброго на небесах.

Если ты желаешь слишком беспорядочно этих настоящих вещей, ты потеряешь те, что небесны и вечны.

Пусть временные вещи служат твоему употреблению, но вечные да будут объектом твоего желания.

Ты не можешь быть полностью удовлетворена никаким временным благом, потому что ты была создана не для наслаждения такими вещами.

2. Хотя бы ты имела все сотворенные блага, это не могло бы сделать тебя счастливой и блаженной: но в Боге, сотворившем все вещи, заключается все твое блаженство и счастье.

Не такое счастье, которое видится или прославляется глупыми почитателями этого мира, но такое, какого ожидают добрые христиане, и о котором те, кто духовен и чист сердцем, чье жительство на небесах, имеют иногда предвкушение.

Всякое человеческое утешение суетно и коротко.

Благословенно и истинно то утешение, которое внутренне принимается от истины.

Благочестивый человек всегда носит с собою Иисуса, Утешителя своего, и говорит Ему: будь со мною, о Господи Иисусе, во всех местах и во все времена.

Пусть это будет моим утешением — желать лишиться всякого человеческого утешения.

И если Твое утешение также будет отнято, пусть Твоя воля и справедливое определение для моего испытания будут для меня величайшим из утешений.

Ибо не вечно Он гневается и не вовек сохраняет негодование. Псалмы cii.

Глава XVII. О том, что мы должны возложить всю нашу заботу на Бога.

1. Сын Мой, позволь Мне делать с тобою, что Я хочу: Я знаю, что лучше для тебя:

Ты мыслишь по-человечески: ты судишь во многих вещах так, как подсказывает человеческая привязанность.

Господи, то, что Ты говоришь, истинно; Твоя забота обо мне больше, чем всякая забота, которую я могу проявить о самом себе.

Ибо слишком большому риску подвергает себя тот, кто не возлагает всю свою заботу на Тебя.

Господи, при условии, что моя воля останется твердой по отношению к Тебе, делай со мною все, что Тебе будет угодно:

Ибо не может не быть добрым все, что Ты ни сделаешь со мною.

2. Если Ты хочешь, чтобы я был во тьме, будь благословен; и если Ты хочешь, чтобы я был в свете, будь вновь благословен. Если Ты удостаиваешь утешить меня, будь благословен: и если будет на то Твоя воля, чтобы я был скорбен, будь всегда одинаково благословен.

3. Сын Мой, именно так ты должен быть расположен, если желаешь ходить со Мною.

Ты должен быть так же готов страдать, как и радоваться; ты должен быть так же готов быть бедным и нуждающимся, как и пресыщенным и богатым.

4. Господи, я буду охотно страдать ради Тебя все, что Тебе угодно, чтобы случилось со мною.

Я буду принимать с безразличием из Твоей руки доброе и злое, сладкое и горькое, радостное и скорбное; и буду воздавать Тебе благодарность за все, что случается со мною.

Сохрани меня только от всякого греха, и я не буду бояться ни смерти, ни ада.

Не отвергни меня навсегда и не изгладь меня из книги жизни; и какая бы скорбь ни постигла меня, она не повредит мне.

Глава XVIII. О том, что временные страдания должны быть переносимы с терпением по примеру Иисуса Христа.

1. Сын Мой, Я сошел с небес ради твоего спасения, Я взял на Себя твои страдания, не по необходимости, но движимый к тому любовью, чтобы ты мог научиться терпению и мог переносить без ропота страдания этой жизни:

Ибо с часа Моего рождения до Моего исхода на кресте Я никогда не был без страданий.

Я претерпел великую нужду во временных вещах; Я часто слышал многие жалобы против Меня; Я кротко сносил смущения и упреки.

За Мои благодеяния Я получал неблагодарность; за Мои чудеса — богохульства; и за Мое небесное учение — упреки.

2. Господи, поскольку Ты был терпелив в Своей земной жизни, в этом главным образом исполняя заповедь Отца Твоего, подобает, чтобы я, жалкий грешник, согласно Твоей воле, принимал все с терпением; и до тех пор, пока Ты пожелаешь, поддерживал бремя этой тленной жизни ради моего спасения.

Ибо хотя эта настоящая жизнь и обременительна, все же она стала через Твою благодать заслуженной; и с помощью Твоего примера и по стопам Твоих святых — более сносной для слабых и более светлой.

Она также гораздо более утешительна, чем была прежде под старым законом, когда врата небесные оставались закрытыми; и путь на небо казался более неясным, когда так немногие заботились о том, чтобы искать Царства Небесного.

И не могли те, кто были тогда праведны и должны были быть спасены, войти в Твое небесное Царство до Твоего страдания и уплаты нашего долга Твоей священной смертью.

3. О! Как великую благодарность я обязан воздать Тебе за то, что Ты удостоил показать мне и всем верным прямой и добрый путь к вечному Царству!

Ибо Твоя жизнь — наш путь; и святым терпением мы идем к Тебе, Который есть наш венец.

Если бы Ты не прошел впереди и не наставил нас, кто позаботился бы последовать?

Увы! Как многие остались бы вдали и далеко позади, если бы не имели перед глазами Твоего превосходного примера!

Вот, мы все еще теплохладны, несмотря на все Твои чудеса и наставления, которые мы слышали: что же тогда было бы, если бы мы не имели этого великого света, чтобы следовать за Тобою?

Глава XIX. О перенесении обид; и кто доказывает, что он истинно терпелив.

1. Что это ты говоришь, сын Мой? Перестань жаловаться, помышляя о Моем страдании и о страданиях других святых:

Ты еще не до крови сражался:

То, что ты претерпел, — лишь малое в сравнении с теми, кто страдал так много; кто был так сильно искушаем, так тяжко скорбел, столькими путями испытан и упражняем.

Ты должен тогда припомнить тяжкие страдания других, чтобы тебе легче было переносить те малые вещи, которые ты терпишь.

И если тебе они казались не малыми, берегись, чтобы и это не происходило от твоей нетерпеливости.

Но будь они малы или велики, стремись переносить их все с терпением.

2. Чем лучше ты располагаешь себя к страданиям, тем мудрее ты поступаешь и тем больше заслуживаешь; и ты будешь переносить это легче, когда твой ум хорошо подготовлен к этому и привык к этому.

Не говори: я не могу принять эти вещи от такого человека, и вещи такого рода не должны быть терпимы мною, ибо он причинил мне великую обиду и упрекает меня вещами, о которых я никогда не помышлял; но я буду охотно страдать от другого, и настолько, насколько я сочту подобающим для себя страдать.

Такая мысль глупа, ибо не учитывает добродетель терпения, ни то, кем она будет увенчана; но скорее взвешивает лиц и совершенные обиды.

3. Не есть истинно терпеливый человек тот, кто не хочет страдать больше, чем считает нужным, и от кого ему угодно.

Истинно терпеливый человек не обращает внимания на то, кем он упражняем, будь то его начальник, или один из его равных, или подчиненный; будь то добрый и святой человек, или тот, кто извращен и недостоин.

Но как бы много и как бы часто ни случалась с ним какая-либо невзгода от какой-либо сотворенной вещи, он принимает все это с равновесием ума как из руки Божией, с благодарением, и почитает это великим приобретением.

Ибо ничто, как бы мало оно ни было, что перенесено ради Бога, не может пройти без заслуги в очах Божиих.

4. Будь же готов к борьбе, если желаешь одержать победу.

Без борьбы ты не можешь получить венец терпения.

Если ты не хочешь страдать, ты отказываешься быть увенчанным; но если желаешь быть увенчанным, сражайся мужественно и переноси терпеливо.

Без труда нет прихода к покою, равно как и без борьбы нельзя одержать победу.

Пусть Твоя благодать, о Господи, сделает возможным для меня то, что кажется невозможным для меня по природе.

Ты знаешь, что я могу вынести лишь немногое и что я быстро бываю повержен малой невзгодой.

Пусть все упражнения в скорби станут любезными и приятными для меня ради имени Твоего; ибо страдать и быть скорбным ради Тебя весьма целительно для моей души.

Глава XX. Об исповедании нашей немощи и о страданиях этой жизни.

1. Исповедаю против себя неправду мою. Псалмы xxxi. Исповедаю Тебе, о Господи, немощь мою.

Зачастую это малая вещь, которая повергает меня и смущает.

Я принимаю решение вести себя доблестно; но когда приходит малое искушение, я прихожу в великие стеснения.

Иногда это весьма пустяковая вещь, от которой происходит тяжкое искушение.

И когда я считаю себя в некоторой безопасности, я нахожу себя иногда, когда меньше всего ожидаю, почти побежденным малым дуновением.

2. Вот, тогда, о Господи, мое уничижение и немощь, во всем известные Тебе.

Помилуй меня и извлеки меня из тины, чтобы я не увяз в ней, чтобы я не был окончательно повержен навсегда.

Это то, что часто отбрасывает меня назад и смущает меня в Твоих очах, находить, что я так подвержен падению и имею так мало силы сопротивляться моим страстям.

И хотя я не вполне соглашаюсь, все же их нападки тягостны и прискорбны для меня; и чрезвычайно утомительно жить так, всегда в борьбе.

Отсюда познается моя немощь, ибо злые помыслы всегда гораздо легче проникают в меня, нежели могут быть изгнаны прочь.

3. О, если бы Ты, всемогущий Бог Израилев, ревностный возлюбленный верных душ, воззрел на труд и скорбь раба Твоего и пребыл со мною во всех моих начинаниях.

Укрепи меня небесной твердостью, дабы ветхий человек, жалкая плоть, еще не вполне покоренная духу, не возобладала и не взяла верх; против чего мы должны сражаться, пока дышим в сей многострадальной жизни.

Увы! что это за жизнь, где никогда не иссякают скорби и бедствия, где все полно сетей и врагов.

Ибо когда проходит одна скорбь или искушение, приходит другая; да, и пока длится первая брань, приходят многие другие, причем неожиданно.

4. И как можно любить жизнь, имеющую столь великую горечь, подверженную столь многим бедствиям и несчастьям.

И как можно назвать ее жизнью, если она порождает столько смертей и язв?

И все же ее любят, и многие ищут в ней свое наслаждение.

Многие порицают мир за то, что он обманчив и суетен, и все же не желают оставить его, потому что похоти плоти слишком сильно преобладают.

Но есть нечто, что влечет их любить мир, и иное, что побуждает презирать его.

Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская влекут к любви к миру; но боли и страдания, которые справедливо следуют за этим, порождают ненависть и отвращение к миру.

5. Но увы! удовольствие греха преобладает над мирской душой, и под этими терниями она воображает себе наслаждения; ибо она не видела и не вкушала сладости Божией, ни внутреннего удовольствия добродетели.

Но те, кто совершенно презирает мир и стремится жить для Бога в святом послушании, испытывают божественную сладость, обещанную тем, кто оставляет все; и такие ясно видят, как тяжко заблуждается мир и как многообразно он бывает обманут.

Глава XXI. О том, что мы должны почивать в Боге превыше всех благ и даров.

1. Превыше всего и во всем, душа моя, всегда почий в Господе, ибо Он есть вечный покой святых.

Дай мне, о сладчайший и любящий Иисусе, упокоиться в Тебе превыше всех творений, превыше всякого здоровья и красоты, превыше всякой славы и чести, превыше всякой власти и достоинства, превыше всякого знания и хитрости, превыше всех богатств и искусств, превыше всякой радости и веселия, превыше всякой славы и похвалы, превыше всякой сладости и утешения, превыше всякой надежды и обетования, превыше всякой заслуги и желания.

Превыше всех даров и приношений, которые Ты можешь дать и влить, превыше всякой радости и ликования, которые ум может вместить или ощутить; наконец, превыше ангелов и архангелов и всего небесного воинства; превыше всего видимого и невидимого, и превыше всего того, чем Ты, Боже мой, не являешься.

2. Ибо Ты, Господи Боже мой, есть благо превыше всего: Ты один Всевышний, Ты один всемогущий; Ты один вседовольный и преисполненный; Ты один сладчайший и утешительнейший:

Ты один прекраснейший и любящий; Ты один благороднейший и славнейший превыше всего; в Ком все блага обретаются вместе во всей их полноте, и всегда были, и всегда будут.

И потому все, что Ты даруешь мне, что не есть Ты Сам, или все, что Ты открываешь мне о Себе, или обещаешь, пока я не вижу Тебя и не наслаждаюсь Тобою в полноте, есть слишком мало и недостаточно.

Ибо поистине сердце мое не может истинно успокоиться и быть вполне довольным, пока не упокоится в Тебе и не возвысится над всем сотворенным.

3. О мой возлюбленнейший Жених, Христос Иисус, чистейший Любитель, Господь всего творения; кто даст мне крылья истинной свободы, чтобы улететь и упокоиться в Тебе? О, когда же будет мне вполне даровано уединиться и увидеть, как сладок Ты, Господи Боже мой.

Когда же я вполне соберусь в Тебе, чтобы через любовь к Тебе я не чувствовал себя, но лишь Тебя одного, превыше всякого чувства и меры, образом, неведомым всем?

Но ныне я часто воздыхаю и несу свое несчастье со скорбью;

Ибо я встречаю много зол в сей юдоли скорбей, которые часто смущают меня, терзают меня и наводят на меня мрак: часто препятствуют мне и отвлекают меня, прельщают и запутывают меня, так что я не могу иметь свободного доступа к Тебе, ни наслаждаться Твоими сладкими объятиями, которыми всегда наслаждаются блаженные духи.

Пусть воздыхания мои подвигнут Тебя и сие многообразное запустение, под которым я тружусь на земле.

4. О Иисусе, сияние вечной славы, утешение души в ее странствии; с Тобою уста мои безмолвны, и молчание мое говорит Тебе.

Как долго медлит Господь мой прийти? Пусть придет Он ко мне, бедному рабу Своему, и обрадует меня: пусть прострет руку Свою и избавит меня, несчастного, от всякой скорби.

О приди, о приди; ибо без Тебя я никогда не могу иметь ни одного радостного дня или часа, ибо Ты — радость моя; и без Тебя трапеза моя пуста.

Я несчастен и словно в темнице, и обременен оковами, пока Ты не утешишь меня светом присутствия Твоего, и не возвратишь мне свободу, и не явишь мне благосклонный лик.

5. Пусть другие ищут вместо Тебя все, что им угодно; ничто иное не радует меня и не будет радовать, кроме Тебя, Боже мой, надежда моя, вечное спасение мое.

Я не умолкну и не перестану молиться, пока не вернется благодать Твоя и Ты не заговоришь со мною внутренне.

6. Вот я; вот я прихожу к Тебе, ибо Ты призвал меня.

Слезы твои и желание души твоей, смирение твое и сокрушение сердца склонили и привели Меня к тебе.

7. И я сказал: Господи, я взывал к Тебе и желал наслаждаться Тобою, и готов отречься от всего иного ради Тебя.

Ибо Ты Сам прежде побудил меня, чтобы я мог искать Тебя.

Будь же благословен, Господи, явивший сию благость рабу Твоему по множеству щедрот Твоих.

Что еще сказать рабу Твоему пред Тобою, как не смирить себя чрезвычайно пред Тобою; всегда памятуя о своем беззаконии и ничтожности.

Ибо нет подобного Тебе среди всего, что дивно на небе или на земле.

Дела Твои чрезвычайно благи, суды Твои истинны, и Твоим промышлением все управляется.

Посему хвала и слава Тебе, о Премудрость Отчая: пусть язык мой, душа моя и все сотворенное соединятся в прославлении Тебя и благословении Тебя.

Глава XXII. О памятовании многообразных благодеяний Божиих.

1. Отверзи, Господи, сердце мое в законе Твоем и научи меня ходить в заповедях Твоих.

Дай мне благодать разуметь волю Твою и с великим благоговением и прилежным размышлением поминать все благодеяния Твои, как общие, так и частные, дабы я мог достойно воздать Тебе за них благодарение.

Но я знаю и исповедую, что не способен воздать Тебе благодарение даже за малейшую крупицу.

Я меньше любого из Твоих благодеяний, оказанных мне; и когда я помышляю о Твоем превосходстве, дух мой теряется в величии Твоего Величия.

Все, что мы имеем в душе и теле, все, чем обладаем внешне или внутренне, по природе или по благодати, суть Твои благодеяния и свидетельствуют о Твоей щедрости, милосердии и благости, от Коего мы получили все благое.

И хотя один получил больше, другой меньше, все же все есть Твое, и без Тебя невозможно иметь даже малейшего.

Тот, кто получил большее, не может хвалиться собственной заслугой, ни превозноситься над другими, ни поносить меньших; ибо поистине больше и лучше тот, кто меньше приписывает себе и более смирен и благочестив в воздаянии благодарения.

А тот, кто почитает себя ничтожнейшим из всех людей и судит себя самым недостойным, наиболее пригоден для принятия величайших благословений.

3. Но тот, кто получил меньше, не должен смущаться, ни негодовать, ни завидовать тому, кто более обогащен; но пусть лучше взирает на Тебя и весьма прославляет Твою благость за то, что Ты даруешь дары Свои столь обильно, столь свободно и охотно, без лицеприятия.

Все от Тебя, и потому Ты должен быть прославляем во всем.

Ты знаешь, что подобает дать каждому; и почему этот человек имеет меньше, а другой больше, не наше дело решать, но Твое, ибо Ты ведешь точный счет заслугам каждого.

Посему, Господи Боже, я почитаю за великое благо не иметь многого, что внешне и по человеческим меркам могло бы казаться похвальным и славным. Так что человек, помышляя о своей нищете и скудости, не должен по этой причине быть обременен, или опечален и подавлен, но скорее обретать утешение и великое удовольствие.

Ибо Ты, Боже, избрал нищих и смиренных, и тех, кто презираем сим миром, в Свои близкие друзья и домочадцы.

Свидетельство тому — сами апостолы Твои, которых Ты поставил правителями над всей землей.

И все же они пребывали в сем мире без ропота, столь смиренные и простые, без всякого лукавства или хитрости, что даже радовались, когда претерпевали оскорбления и поношения за имя Твое; и то, от чего бежит мир, они принимали с великой любовью.

5. Ничто, следовательно, не должно доставлять столь великой радости тому, кто любит Тебя и знает Твои благодеяния, и исполнение воли Твоей в себе, и удовольствие Твоего вечного предопределения.

Этим он должен быть настолько доволен и утешен, чтобы желать быть наименьшим, как кто-либо желал бы быть величайшим, и наслаждаться столь же великим миром и довольством на последнем месте, как и на высочайшем; и быть столь же готовым быть презренным и ничтожным, и не иметь имени и репутации в мире, как и быть предпочтенным в чести и быть выше других:

Ибо воля Твоя и любовь к чести Твоей должны быть почитаемы превыше всего и утешать и радовать его более, чем любые благодеяния, какие он получил или может получить.

Глава XXIII. О четырех вещах, приносящих великий мир.

1. Сын, Я научу тебя ныне пути мира и истинной свободы.

2. Сделай, Господи, умоляю Тебя, как Ты говоришь, ибо я буду очень рад услышать это.

3. Старайся, сын Мой, лучше исполнять волю другого, нежели свою собственную.

Всегда выбирай лучше иметь меньше, чем больше.

Всегда ищи последнего места и будь ниже всех.

Всегда желай и молись, чтобы воля Божия всецело исполнялась в тебе.

Вот, такой человек вступает на берег мира и покоя.

4. Господи, сие краткое слово Твое содержит великое совершенство.

Оно кратко в словах, но полно по смыслу и обильно плодами;

Ибо если бы оно могло быть верно соблюдаемо мною, я не был бы столь легко смущаем.

Ибо всякий раз, когда я нахожу себя встревоженным и смущенным, я чувствую, что это потому, что я уклонился от сего учения.

Но Ты, Господи, Который можешь все и всегда любишь преуспеяние души, умножь во мне благодать Твою, дабы я мог исполнить сие слово Твое и усовершить спасение мое.