«Последование Христу»

Молитва против злых помыслов.

5. О Господи, Боже мой, не удаляйся от меня: о Боже мой, призри на помощь мне, ибо многие злые помыслы восстали против меня и великие страхи терзают душу мою.

Как мне пройти без вреда? Как мне прорваться сквозь них?

6. Я (говорит Он) пойду пред тобою и смирю великих земли. Исаия xxv.

Я отворю врата темницы и открою тебе сокровенные тайны.

7. Сделай, Господи, как Ты говоришь, и пусть все сии злые помыслы бегут от лица Твоего.

Это моя надежда и мое единственное утешение — прибегать к Тебе во всех скорбях, уповать на Тебя, взывать к Тебе от сердца моего и терпеливо ожидать Твоего утешения.

Молитва о просвещении ума.

8. Просвети меня, о благой Иисусе, сиянием внутреннего света; и изгони всякую тьму из обители сердца моего.

Удержи мои многие блуждающие мысли и подави искушения, которые яростно нападают на меня.

Сражайся крепко за меня и победи сих злых зверей, то есть сии прельщающие похоти; дабы мир был водворен силою Твоею, и изобилие хвалы Твоей да прозвучит во святом дворе Твоем, коим является чистая совесть.

Повели ветрам и бурям: скажи морю: умолкни, и северному ветру: не дуй; и наступит великая тишина.

9. Пошли свет Твой и истину Твою, дабы они воссияли на земле; ибо я — земля пустая и безвидная, пока Ты не просветишь меня. Бытие i.

Излей благодать Твою свыше; напои сердце мое росою небесною; ниспошли воды благочестия, чтобы омыть лицо земли, чтобы произрастить добрый и совершенный плод.

Вознеси ум мой, обремененный тяжестью грехов, и подними все желание мое к небесному; дабы, вкусив сладость вышнего блаженства, я не имел удовольствия помышлять о земном.

10. Отвлеки меня и избавь от всякого нетвердого утешения тварей, ибо ничто сотворенное не может вполне успокоить и удовлетворить желание мое.

Соедини меня с Собою неразрывными узами любви; ибо Ты один можешь удовлетворить любящего; и без Тебя все иное суетно.

Глава XXIV. О том, что не должно быть любопытным в исследовании жизни других.

1. Сын, не будь любопытен и не предавайся бесполезным заботам.

Что тебе до того или другого? Ты следуй за Мною.

Ибо что тебе до того, таков ли этот человек или иной; или делает ли тот человек или говорит это, или иное?

Ты не должен отвечать за других, но должен дать отчет за себя; почему же ты вмешиваешься в их дела?

Вот, Я знаю каждого и вижу все, что делается под солнцем; и Я знаю, как обстоят дела у каждого, что он думает, чего хочет и к чему стремится намерение его.

Все, следовательно, должно быть предано Мне; а что до тебя, храни себя в добром мире, и пусть суетливый суетится, сколько хочет.

Что бы он ни сделал или ни сказал, это падет на него самого, ибо он не может обмануть Меня.

2. Не будь озабочен тенью великого имени, не ищи близкого знакомства со многими, ни того, чтобы быть особенно любимым людьми.

Ибо сии вещи порождают рассеянность и великую тьму в сердце.

Я охотно сказал бы слово Свое тебе и открыл бы тайны Свои тебе, если бы ты прилежно наблюдал за пришествием Моим и отворил бы Мне дверь сердца твоего.

Будь внимателен и бодрствуй в молитвах, и смиряй себя во всем.

Глава XXV. В чем состоит твердый мир сердца и истинное преуспеяние.

1. Сын, Я сказал: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Иоанн xiv.

Мира желают все; но не все заботятся о том, что относится к истинному миру.

Мир Мой — со смиренными и кроткими сердцем: мир твой будет в великом терпении.

Если ты хочешь слушать Меня и следовать гласу Моему, ты можешь наслаждаться великим миром.

2. Что же мне делать, Господи?

3. Во всем внимай себе, что ты делаешь и что говоришь; и направь все намерение свое к тому, чтобы угодить Мне одному, и ничего не желай и не ищи вне Меня.

А что до слов или дел других, не суди ни о чем опрометчиво; не занимайся делами, не вверенными твоему попечению; и так может статься, что ты будешь мало или редко встревожен.

Но никогда не чувствовать никакой скорби вовсе, ни претерпевать печали сердца или тела — это не состояние сей настоящей жизни, но вечного покоя.

Не думай поэтому, что ты обрел истинный мир, если не чувствуешь никакого бремени; ни что тогда все хорошо, если у тебя нет противника; ни что ты достиг совершенства, если все делается по твоему желанию.

Также не возносись о себе и не воображай себя особенно возлюбленным, если ты пребываешь в великом благочестии и сладости: ибо не в таких вещах познается истинный любитель добродетели; и не в них состоит преуспеяние и совершенство человека.

4. В чем же тогда, Господи?

5. В предании себя всем сердцем воле Божией; не ища того, что твое, ни в малом, ни в великом, ни во времени, ни в вечности.

Так чтобы с одним и тем же ровным лицом ты продолжал воздавать благодарение как в благополучии, так и в несчастии, взвешивая все на равных весах.

Если ты станешь столь доблестным и долготерпеливым в надежде, что когда внутреннее утешение отнимается, ты можешь приготовить сердце свое страдать еще больше; и не оправдываешь себя, как будто ты не должен страдать столь великие вещи; но признаешь справедливость Мою во всех Моих определениях и славишь святое имя Мое; тогда ты ходишь истинным и прямым путем мира и можешь надеяться без всякого сомнения снова увидеть лицо Мое с великой радостью.

И если ты достигнешь полного презрения к себе, знай, что тогда ты будешь наслаждаться изобилием мира, насколько это возможно в сем состоянии изгнания.

Глава XXVI. О превосходстве свободного ума, которое смиренная молитва добывает лучше, чем чтение.

1. Господи, это дело совершенного человека — никогда не позволять уму своему ослабевать в помышлении о небесном и проходить сквозь многие заботы, как бы без заботы; не на манер праздного человека, но по некой прерогативе свободного ума, который не прилепляется неупорядоченной привязанностью ни к чему сотворенному.

2. Сохрани меня, умоляю Тебя, о милосерднейший Боже мой, от забот сей жизни, дабы я не был слишком запутан ими; от многих нужд тела, дабы я не был уловлен удовольствием; и от всех препятствий души, дабы, будучи побежден скорбями, я не был низвергнут.

Я не говорю о тех вещах, которых мирская суета жаждет с таким рвением; но от сих бедствий, которые по общему проклятию нашей смертности, как наказания, отягощают и удерживают душу раба Твоего от того, чтобы она могла, когда захочет, войти в свободу духа.

3. О Боже мой, Который есть несказанная сладость, преврати в горечь для меня всякое плотское утешение, которое отвлекает меня от любви к вечному и лукаво манит меня к себе, представляя мне некое настоящее приятное благо.

О Боже мой, пусть плоть и кровь не возобладают надо мною, пусть не победят меня: пусть мир и его преходящая слава не обманут меня: пусть дьявол не вытеснит меня своей хитростью.

Дай мне твердость, чтобы я мог устоять, терпение, чтобы я мог претерпеть, и постоянство, чтобы я мог преуспеть.

Дай мне, взамен всех утешений сего мира, восхитительнейшее помазание Духа Твоего; и вместо плотской любви влей в меня любовь к имени Твоему.

4. Вот! еда, питье, одежда и прочие нужды, относящиеся к поддержанию тела, обременительны для пламенного духа.

Даруй, чтобы я пользовался такими вещами с умеренностью и не был запутан неупорядоченной привязанностью к ним.

Не законно отбрасывать их все, ибо природа должна быть поддержана; но требовать излишеств и того, что более приятно, святой закон Твой запрещает; ибо иначе плоть стала бы дерзкой против духа.

Во всем этом, умоляю Тебя, пусть рука Твоя управляет и направляет меня, дабы я никоим образом не преступил меры.

Глава XXVII. О том, что себялюбие главным образом удерживает человека от Высшего Блага.

1. Сын, ты должен отдать все за все и не быть ничем своим.

Знай, что любовь к себе более вредна тебе, чем что-либо в мире.

Все, согласно любви и склонности, которую ты имеешь к нему, прилепляется к тебе более или менее.

Если любовь твоя чиста, проста и хорошо упорядочена, ты не будешь пленником ничего.

Не желай того, чего не можешь иметь.

Не ищи иметь того, что может препятствовать тебе и лишить тебя внутренней свободы.

Удивительно, что ты не хочешь из самой глубины сердца предать себя всецело Мне, со всем, что ты можешь желать иметь.

2. Почему ты чахнешь от суетной скорби? почему утомляешь себя бесполезными заботами?

Пребудь в покорности Моему благоволению, и ты не потерпишь никакого убытка.

Если ты ищешь того или сего, или хотел бы быть здесь или там ради собственной выгоды или угождения собственной воле, ты никогда не будешь в покое, ни свободен от озабоченности; ибо во всем ты найдешь какой-то изъян, и в каждом месте найдется кто-то, кто будет перечить тебе.

3. Не получение или умножение вещей внешне приносит тебе пользу, но скорее презрение к ним и искоренение их из сердца твоего; что Я не хотел бы, чтобы ты понимал только в отношении денег и богатства, но также в отношении честолюбия и чести, и желания пустой похвалы: все сии вещи проходят вместе с миром.

Место мало помогает, если недостает духа рвения; также не устоит долго тот мир, который ищется извне, если состоянию сердца недостает истинного основания, то есть если ты не стоишь во Мне: ты можешь перемениться, но не улучшить себя.

Ибо когда случится случай, ты найдешь то, от чего бежал, и даже больше.

Молитва об очищении сердца и обретении небесной мудрости.

4. Утверди меня, Боже, благодатью Святого Духа Твоего. Дай мне силу укрепиться во внутреннем человеке и изгнать из сердца моего всякую бесполезную заботу и смущение; пусть я не буду увлечен различными желаниями чего бы то ни было, будь то малой или великой ценности; но пусть я взираю на все вещи как на проходящие, и на самого себя как на проходящего вместе с ними.

Ибо ничто не длится под солнцем, где все есть суета и томление духа. О, как мудр тот, кто помышляет о вещах таким образом!

5. Дай мне, Господи, небесную мудрость, чтобы я научился превыше всего искать Тебя и находить Тебя; превыше всего вкушать Тебя и любить Тебя, и разуметь все иные вещи, как они есть, согласно порядку Твоей мудрости.

Даруй, чтобы я благоразумно уклонялся от того, кто льстит мне, и терпеливо сносил того, кто противоречит мне.

Ибо это великая мудрость — не быть движимым всяким ветром слов, ни приклонять ухо к злой льстивой Сирене; ибо так мы будем безопасно идти путем, который начали.

Глава XXVIII. Против языков злоречивых.

1. Сын, не принимай к сердцу, если некоторые люди думают о тебе худо и говорят о тебе то, чего ты не желаешь слышать.

Ты должен думать о себе хуже и верить, что никто не слабее тебя.

Если ты ходишь внутренне, ты будешь мало обращать внимания на летучие слова.

Немалое благоразумие — молчать во время злое и обращаться внутрь к Мне, и не смущаться судом человеческим.

2. Пусть мир твой не зависит от языков человеческих; ибо толкуют ли они хорошо или худо то, что ты делаешь, ты все же остаешься тем, кто ты есть.

Где истинный мир и истинная слава? Не во Мне ли?

И тот, кто не жаждет угождать людям и не боится их неудовольствия, будет наслаждаться великим миром.

Всякое смущение сердца и рассеянность наших чувств проистекает от неупорядоченной любви и суетного страха.

Глава XXIX. Как во время скорби должно призывать и благословлять Бога.

1. Благословен, Господи, будь имя Твое вовеки, ибо Тебе было угодно, чтобы сие испытание и скорбь постигли меня.

Я не могу бежать от нее, но должен по необходимости бежать к Тебе; дабы Ты помог мне и обратил ее мне во благо.

Господи, я ныне в скорби, и сердце мое не в покое; но я сильно терзаюсь моим настоящим страданием.

И ныне, дорогой Отец, что мне сказать? Я взят, Господи, в сии теснины: о, спаси меня от часа сего.

Но на сей час Я и пришел, дабы Ты был прославлен, когда я буду чрезвычайно смирен и избавлен Тобою.

Да будет угодно Тебе, Господи, избавить меня; ибо, бедный несчастный, что я могу сделать и куда пойду без Тебя?

Дай мне терпение, Господи, и в сей раз.

Помоги мне, о Боже мой, и я не убоюсь, как бы сильно я ни был угнетен.

2. И ныне посреди сего, что мне сказать? Господи, да будет воля Твоя: я вполне заслужил быть скорбящим и встревоженным.

Я должен нести это; и дай Бог, чтобы с терпением, пока буря не пройдет и не станет лучше.

Но всемогущая рука Твоя способна отнять от меня и сие искушение, и смягчить его ярость, дабы я совсем не потонул под ним; как Ты часто делал прежде для меня; о Боже мой, милосердие мое!

И насколько это труднее для меня, настолько легче для Тебя сия перемена десницы Всевышнего. Псалмы lxxvi.

Глава XXX. О прошении божественной помощи и об уповании на восстановление благодати.

1. Сын, Я — Господь, дающий силу в день скорби.

Приходи ко Мне, когда тебе нехорошо.

Это то, что более всего препятствует небесному утешению, что ты медлишь обращаться к молитве.

Ибо прежде чем ты усердно молишься Мне, ты ищешь тем временем многих утешений и услаждаешь себя внешними вещами.

И отсюда происходит, что все вещи мало помогают тебе, пока ты не заметишь, что Я — Тот, Кто избавляет уповающих на Меня: и нет вне Меня никакой мощной помощи, ни полезного совета, ни прочного лекарства.

Но ныне, обретя дух после бури, укрепись снова в свете Моих нежных щедрот; ибо Я близко, говорит Господь, чтобы исправить все, не только в полноте, но даже с избытком и сверх меры.

2. Есть ли что трудное для Меня? Или буду ли Я как тот, кто обещает и не исполняет?

Где вера твоя? Стой твердо и с постоянством. Имей терпение и будь мужествен; утешение придет к тебе в свое время.

Ожидай Меня, ожидай, Я приду и исцелю тебя.

Это искушение, которое тревожит тебя, и суетный страх, который пугает тебя.

Что приносит тебе озабоченность о будущих случайностях, кроме скорби на скорбь? Довольно для каждого дня своей заботы. Матфей vi.

Суетно и бесполезно предаваться скорби или радости о будущих вещах, которые, быть может, никогда не случатся.

3. Но человеку свойственно обольщаться такими суетными воображениями; и признак души, еще слабой, — быть столь легко увлеченной внушением врага.

Ибо он не заботится, истинными или ложными вещами он злоупотребляет и обманывает тебя; низвергает ли он тебя любовью к вещам настоящим или страхом перед вещами будущими.

Пусть же сердце твое не тревожится и не боится.

Веруй в Меня и уповай на милосердие Мое.

Когда ты думаешь, что Я далеко от тебя, Я часто ближе всего к тебе.

Когда ты судишь, что почти все потеряно, тогда зачастую ты находишься на пути величайшего приобретения заслуг.

Не все потеряно, когда что-либо случается иначе, чем ты хотел бы.

Ты не должен судить по настоящему чувству, ни предаваться таким образом всякой скорби, откуда бы она ни пришла, ни принимать ее так, как будто всякая надежда на избавление от нее исчезла.

4. Не считай себя всецело оставленным, хотя на время Я послал тебе некоторую скорбь или отнял у тебя утешение, которого ты желаешь; ибо это путь в Царство Небесное.

И без всякого сомнения, для тебя и для остальных рабов Моих полезнее, чтобы вы были упражняемы скорбями, нежели чтобы вы имели все согласно вашему желанию.

Я знаю твои тайные помыслы, Я знаю, что для души твоей очень полезно, чтобы ты иногда был оставлен без вкуса, дабы ты не возгордился от доброго успеха и не преисполнился самодовольством, воображая себя тем, чем ты не являешься.

То, что Я дал, Я могу справедливо отнять и восстановить снова, когда пожелаю.

5. Когда Я даю, это все еще Мое; когда Я отнимаю снова, Я не отнимаю ничего, что твое; ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный — Мои. Иаков i.

Если Я посылаю тебе страдание или какую-либо невзгоду, не ропщи, и пусть сердце твое не будет подавлено.

Я могу быстро поднять тебя снова и превратить все бремя твое в радость.

Тем не менее, Я справедлив и достоин великой хвалы, когда поступаю так с тобою.

6. Если ты мыслишь правильно и рассматриваешь вещи в истине, ты никогда не должен быть столь подавлен и встревожен из-за какой-либо невзгоды;

Но скорее радоваться и воздавать благодарение: да, почитать это особым предметом радости, что Я не щажу тебя, поражая тебя скорбями.

Как Отец возлюбил Меня, и Я возлюбил вас, сказал Я возлюбленным ученикам Моим (Иоанн xv), которых, конечно, Я посылал не к земным радостям, но к великим браням; не к почестям, но к презрению; не к праздности, но к трудам; не к покою, но к принесению многих плодов в терпении. Помни сии слова, о сын Мой.

Глава XXXI. О пренебрежении всем сотворенным, дабы мы могли найти Творца.

1. Господи, я весьма нуждаюсь в благодати еще большей, если должен достичь того, чтобы не было в силах ни одного человека, ни чего-либо сотворенного препятствовать мне;

Ибо пока что-либо удерживает меня, я не могу свободно лететь к Тебе.

Желал свободно лететь к Тебе тот, кто сказал: кто даст мне крылья, как у голубя, и я улечу и успокоюсь. Псалмы liv.

[USCCB: Псалмы lv. 7.]

Что может быть более спокойным, чем простое око [которое не стремится ни к чему, кроме Бога]?

И что может быть более свободным, чем тот, кто не желает ничего на земле?

Человек должен поэтому пройти и вознестись над всем сотворенным и совершенно оставить себя, и в экстазе ума стоять и видеть, что Ты, Создатель всех вещей, не имеешь подобия с Твоими тварями.

И пока человек не свободен от всего сотворенного, он не может внимать вещам божественным.

И это причина, почему находится так мало созерцательных людей, ибо немногие всецело отделяют себя от преходящих и сотворенных вещей.

2. Для сего требуется великая благодать, которая может возвысить душу и поднять ее над самой собою.

И пока человек не возвышен духом и не поставлен в свободу от всех тварей, и всецело не соединен с Богом; все, что он знает и что имеет, не имеет большого веса.

Долго он будет малым и будет пресмыкаться внизу, кто почитает что-либо великим, кроме одного, необъятного, вечного Блага.

И все, что не есть Бог, есть ничто и должно быть почитаемо за ничто.

Великая разница между мудростью просвещенного благочестивого человека и знанием ученого прилежного книжника.

Гораздо благороднее то учение, которое течет свыше, от божественного влияния, нежели то, которое с трудом приобретается умом человеческим.

3. Многие желают созерцания; но не заботятся практиковать те вещи, которые требуются для него.

Великое препятствие, что мы стоим в знаках и чувственных вещах и имеем лишь малое совершенное умерщвление.

Не знаю, что это, каким духом мы ведомы или на что претендуем, кто кажется призванным духовными людьми; что мы прилагаем столько усилий и имеем большую озабоченность о преходящих и низких вещах; и едва ли когда наши чувства вполне собраны, чтобы помышлять о своем собственном внутреннем.

4. Увы! после легкого собрания мы тотчас снова выходим из себя; и не взвешиваем хорошо дела наши строгим испытанием.

Мы не замечаем, где лежат наши привязанности; и не оплакиваем великий недостаток чистоты во всем, что делаем.

Ибо всякая плоть извратила путь свой, и потому последовал великий потоп. Бытие vi. и vii.

Как поэтому наша внутренняя привязанность сильно извращена, необходимо, чтобы действие, которое следует, было извращено также; свидетельство недостатка внутренней силы.

Из чистого сердца исходит плод доброй жизни.

5. Мы склонны спрашивать, сколько человек сделал; но с какой добродетелью он сделал это, не рассматривается столь прилежно.

Мы спрашиваем, силен ли он, богат, красив, изобретателен, хороший писатель, хороший певец или хороший мастер; но насколько он нищ духом, насколько терпелив и кроток, насколько благочестив и внутренне сосредоточен — об этом немногие говорят.

Природа взирает на внешнюю вещь человека, но благодать обращается к внутреннему.

Природа часто обманывается, но благодать имеет упование свое на Бога, дабы не быть обманутой.

Глава XXXII. Об отречении от себя и отвержении всякой алчности.

1. Сын, ты не можешь обладать совершенной свободой, если всецело не отречешься от себя.

Все ищущие своего и любящие себя связаны узами, полны желаний, полны забот, беспокойны и всегда ищут собственного удобства, а не того, что угодно Иисусу Христу, но часто замышляют и строят то, что не устоит;

Ибо все, что исходит не от Бога, обратится в ничто.

Прими это краткое и совершенное слово: оставь все, и ты обретешь все; оставь свои желания, и ты обретешь покой.

Хорошо обдумай это, и когда применишь на деле, ты поймешь все.

2. Господи, это не дело одного дня и не детская забава; поистине, в этой краткой фразе заключено все совершенство монашеской жизни.

Сын Мой, не должен ты отступать назад и тотчас падать духом, когда слышишь, каков путь совершенных, но скорее побуждаться этим к великим делам или, по крайней мере, воздыхать о них с искренним желанием.

Я хотел бы, чтобы так было с тобою, и чтобы ты дошел до того, что перестал бы быть любителем самого себя, но всецело пребывал бы в Моей воле и в воле того, кого Я поставил отцом над тобою; тогда ты был бы чрезвычайно угоден Мне, и вся жизнь твоя проходила бы в радости и мире.

Тебе еще многое предстоит оставить, и если ты не отдашь Мне это без остатка, то не достигнешь того, чего просишь.

Я советую тебе купить у Меня золото, очищенное огнем, чтобы ты стал богат. Откр. 3.

Это небесная мудрость, которая попирает ногами все земное.

Отбрось земную мудрость, то есть стремление угождать миру и самому себе.

3. Я сказал, что ты должен отдать то, что высоко и весьма ценится людьми, чтобы приобрести то, что считается презренным;

Ибо истинная небесная мудрость кажется весьма низкой и презренной, и люди почти не помышляют о ней; та мудрость, которая учит думать о себе смиренно и не стремиться стать великим на земле, что многие восхваляют на словах, но в жизни своей далеки от этого; однако именно она и есть та драгоценная жемчужина, которая сокрыта от многих. Матфея 13.

Глава XXXIII. О непостоянстве нашего сердца и о направлении нашего конечного намерения к Богу.

1. Сын Мой, не полагайся на свое нынешнее расположение, оно быстро сменится другим.

Пока ты живешь, ты подвержен переменам, даже против своей воли; так что бываешь то радостным, то печальным; сейчас спокоен, а через мгновение встревожен; в одно время благочестив, в другое — сух; иногда пламенен, в иное время ленив; один день тяжел, другой — легче.

Но тот, кто мудр и хорошо наставлен в духе, стоит выше всех этих перемен; не обращая внимания на то, что он чувствует в себе, и на то, в какую сторону дует ветер изменчивости; но чтобы весь настрой его души мог продвигаться к своей должной и желанной цели;

Ибо так он может оставаться одним и тем же, не колеблясь, непрестанно направляя, через все это разнообразие событий, единственное око своего намерения ко Мне.

2. И насколько чище око намерения, настолько постояннее можно проходить через эти различные бури.

Но у многих око чистого намерения омрачено, ибо мы быстро смотрим на что-то приятное, что встречается нам на пути;

И редко можно найти того, кто был бы полностью свободен от всякого пятна искания своего.

Так и иудеи прежде приходили в Вифанию к Марфе и Марии не только ради Иисуса, но чтобы увидеть и Лазаря. Иоанна 11.

Поэтому око намерения должно быть очищено, чтобы оно было единственным и правым; и должно быть направлено ко Мне, поверх всех различных предметов, которые встают на пути.

Глава XXXIV. О том, что любящий Бога вкушает Его превыше всего и во всем.

1. Вот Бог мой и все мое. Чего еще желать мне и что может быть желаннее?

О, сладостное и приятное слово! Но для того, кто любит Слово, а не мир и не то, что в мире.

Бог мой и все! Довольно сказано тому, кто понимает; и тому, кто любит, приятно повторять это часто.

Ибо когда Ты присутствуешь, все доставляет радость; но когда Ты отсутствуешь, все становится отвратительным.

Ты даруешь сердцу спокойствие, великий мир и приятную радость.

Ты побуждаешь думать обо всем хорошо и славить Тебя во всем; и ничто без Тебя не может доставить длительного удовольствия: но чтобы оно стало приятным и вкусным, должна присутствовать Твоя благодать; и оно должно быть приправлено солью Твоей мудрости.

2. Тот, кто вкусил Тебя, найдет все вкусным.

А тому, кто не вкусил Тебя, что может доставить истинное наслаждение?

Но мудрецы мира сего и почитатели плоти далеки от вкуса Твоей мудрости; ибо в мире много суеты, а следование плоти ведет к смерти.

Но те, кто следует за Тобою, презирая вещи мира сего и умерщвляя плоть, оказываются поистине мудрыми: ибо они перешли от суеты к истине, от плоти к духу.

Такие люди вкушают Бога; и всякое добро, найденное в тварях, они относят к славе их Творца.

Но велика, поистине велика разница между вкушением Творца и твари; вечности и времени; света несотворенного и света просвещенного.

3. О Свет вечный, превосходящий все сотворенные света, пронзи молнией Своей свыше, которая может проникнуть во все сокровенные части моего сердца.

Очисти, согрей, просвети и оживи мой дух со всеми его силами, чтобы он мог погрузиться в Тебя в экстазе радости.

О! когда придет этот благословенный и желанный час, когда Ты наполнишь меня Своим присутствием и станешь для меня Всем во всем?

Пока это не даровано мне, радость моя не будет полной.

Увы! ветхий человек все еще живет во мне; он не полностью распят; он не совершенно мертв:

Он все еще сильно вожделеет против духа; он ведет войну внутри меня и не дает царству моей души пребывать в покое.

4. Но, о Господи, Который властвуешь над силой моря и укрощаешь движение волн его (Псалмы 88), восстань и помоги мне.

[USCCB: Псалмы 89:10.]

Рассей народы, желающие войны. Псалмы 67. Сокруши их силой Твоей.

Яви, молю Тебя, чудесные дела Твои; и да прославится десница Твоя: ибо нет для меня иной помощи и прибежища, кроме Тебя, о Господи, Боже мой.

Глава XXXV. О том, что в этой жизни нет безопасности от искушений.

1. Сын Мой, ты никогда не находишься в безопасности в этой жизни; но пока ты живешь, ты всегда нуждаешься в духовном оружии.

Ты находишься посреди врагов и подвергаешься нападениям со всех сторон.

Если же ты не воспользуешься щитом терпения, то недолго пробудешь без ран.

Более того, если ты не устремишь свое сердце ко Мне с искренним желанием претерпеть все ради Меня, ты не сможешь выдержать жар этой брани и достичь победы святых. Поэтому тебе надлежит мужественно пройти через все и твердой рукой противостоять всему, что противится тебе.

Ибо побеждающему дается манна (Откр. 2), а ленивому остается много скорби.

2. Если ты ищешь покоя в этой жизни, как же тогда ты придешь к покою вечному?

Не стремись к большому покою, но к большому терпению.

Ищи истинного мира не на земле, а на небесах; не в людях и не в других сотворенных вещах, а в одном лишь Боге.

Ты должен быть готов ради любви к Богу претерпеть все, а именно: труды и скорби, искушения и досады, тревоги, нужды, болезни, обиды, клевету, упреки, унижения, смущения, исправления и презрение.

Все это помогает обрести добродетель: это испытывает послушника Христова: это добывает небесный венец.

Я дам вечную награду за этот краткий труд и бесконечную славу за преходящее смущение.

3. Думаешь ли ты, что всегда будешь иметь духовные утешения, когда пожелаешь?

У Моих святых было не так; они встречали много бед, различных искушений и великих опустошений.

Но они переносили все с терпением и уповали на Бога больше, чем на себя; зная, что страдания этой жизни несоизмеримы с заслугой будущей славы.

Хочешь ли ты немедленно получить то, что другие с трудом обрели после многих слез и великих трудов?

Ожидай Господа, мужайся и будь тверд сердцем. Не падай духом, не отступай; но постоянно предлагай и душу, и тело во славу Божию.

Я вознагражу тебя с избытком и буду с тобою во всех твоих скорбях.

Глава XXXVI. Против суетных суждений людей.

1. Сын Мой, твердо возложи свое сердце на Господа и не бойся суда человеческого, когда совесть твоя свидетельствует о твоем благочестии и невинности.

Хорошо и блаженно страдать таким образом, и это не будет тягостно для смиренного сердца, ни для того, кто уповает на Бога больше, чем на себя.

Многие говорят многое, и потому мало веры должно быть им.

Да и невозможно угодить всем;

Хотя Павел старался угодить всем в Господе и стал всем для всех, однако в то же время он мало заботился о том, чтобы быть судимым человеческим судом. 1 Коринфянам 4 и 9.

2. Он трудился для назидания и спасения других, насколько мог и насколько это зависело от него; но он не мог предотвратить того, чтобы его иногда судили или презирали другие.

Поэтому он предал все Богу, Который знает все; и защищался терпением и смирением против языков тех, кто говорил зло или думал и высказывал по своему усмотрению суетные и ошибочные вещи о нем.

Однако он иногда отвечал им, чтобы его молчание не послужило поводом к соблазну для слабых.

3. Кто ты, что боишься смертного человека? Сегодня он есть, а завтра его уже нет.

Бойся Бога, и тебе не нужно будет бояться человека.

Что может сделать тебе кто-либо своими словами или обидами? Он скорее вредит себе, чем тебе; и никто не избежит суда Божия, кто бы он ни был.

Смотри, чтобы Бог был пред твоими очами; и не спорь с жалобами.

И если в настоящее время ты кажешься побежденным и терпишь смущение, которого не заслужил, не ропщи на это и не умаляй свой венец нетерпением.

Но лучше взирай на Меня на небесах, Который может избавить тебя от всякого смущения и неправды и воздать каждому по делам его.

Глава XXXVII. О чистом и полном отречении от самих себя для обретения свободы сердца.

1. Сын Мой, оставь себя, и ты найдешь Меня.

Стой без выбора или какого-либо искания своего; и ты всегда будешь в выигрыше.

Ибо большая благодать всегда будет прибавляться тебе, когда ты совершенно отдашь себя, не возвращаясь к себе снова.

2. Господи, как часто я должен отрекаться от себя; и в чем я должен оставить себя?

3. Всегда и во всякое время; как в малом, так и в великом: Я не делаю исключений, но хочу, чтобы ты во всем был обнажен от самого себя.

Иначе как можешь ты быть Моим, а Я — твоим, если ты не будешь внутри и снаружи свободен от всякой собственной воли?

Чем скорее ты это совершишь, тем лучше будет для тебя; и чем полнее и искреннее ты это сделаешь, тем больше ты угодишь Мне и тем больше приобретешь.

4. Есть такие, которые отрекаются от себя, но с некоторым исключением; ибо они не доверяют Богу всецело и потому заняты тем, чтобы обеспечить себя. Некоторые также поначалу предлагают все; но впоследствии, будучи атакованы искушением, возвращаются к тому, что оставили; и поэтому они не делают успехов в добродетели.

Они не достигнут истинной свободы чистого сердца, ни благодати восхитительной близости со Мною; если сначала не отрекутся от себя всецело и не предложат себя в ежедневную жертву Мне; ибо без этого божественное единение не достигается и не будет достигнуто.

5. Я часто говорил тебе и повторяю теперь снова: оставь себя, отрекись от себя, и ты будешь наслаждаться великим внутренним миром.

Отдай все за все, ничего не ищи, ничего не требуй назад, стой чисто и с полным доверием ко Мне, и ты будешь иметь Меня.

Ты будешь свободен в своем собственном сердце, и тьма не одолеет тебя.

Стремись только к этому, молись об этом, желай этого, чтобы ты мог быть обнажен от искания своего и таким образом нагой следовать за нагим Иисусом; чтобы ты мог умереть для себя и жить вечно для Меня.

Тогда все суетные воображения исчезнут, все злые беспокойства и излишние заботы.

Тогда также чрезмерный страх оставит тебя, и неупорядоченная любовь умрет.

Глава XXXVIII. О добром управлении собой во внешних делах и о прибегании к Богу в опасностях.

1. Сын Мой, ты должен усердно стремиться к тому, чтобы в каждом месте и в каждом действии или внешнем занятии ты был внутренне свободен и господином самому себе; и чтобы все было под тобою, а не ты под ними.

Чтобы ты мог быть господином и правителем своих действий, а не рабом или невольником:

Но скорее свободным человеком и истинным евреем, переведенным в удел и в свободу детей Божиих;

Которые стоят выше вещей настоящих и созерцают те, что вечны; которые смотрят на преходящие вещи левым оком, а правым — на вещи небесные.

Которые не позволяют временным вещам увлечь себя, чтобы прилепиться к ним; но они скорее привлекают эти вещи к себе, чтобы сделать их полезными для той цели, для которой они были предназначены Богом и назначены тем Верховным Художником, Который не оставил в Своих творениях ничего, кроме правильного и упорядоченного.

2. Если также во всех событиях ты не управляешь собой по внешнему виду; и не смотришь на вещи, которые видишь или слышишь, плотским оком; но тотчас, по всякому случаю, входишь, как Моисей, в скинию, чтобы вопросить Господа; ты иногда услышишь божественный ответ и выйдешь наставленным во многих вещах настоящих и будущих.

Ибо Моисей всегда прибегал к скинии для решения всех сомнений и вопросов; и прибегал к помощи молитвы против опасностей и нечестия людей:

Так и ты должен подобным образом бежать в клеть своего сердца и там усерднейшим образом молить о божественной помощи: ибо Иисус Навин и сыны Израилевы, как мы читаем (Иисус Навин 9), были обмануты Гаваонитянами потому, что не вопросили сначала Господа, но слишком легко поверив красивым словам, были введены в заблуждение притворным благочестием.

Глава XXXIX. О том, что человек не должен быть слишком ревностным в своих делах.

1. Сын Мой, всегда предавай свое дело Мне; Я хорошо распоряжусь им в должное время. Ожидай Моего распоряжения, и ты увидишь, что это будет тебе на пользу.

2. Господи, я охотно предаю все Тебе; ибо моя забота мало может помочь.

Желаю, чтобы я не был слишком устремлен к будущим событиям; но предлагал себя со всей готовностью Твоему божественному благоволению.

3. Сын Мой, часто человек ревностно берется за дело, которого желает; но когда он достигает его, он начинает думать иначе: ибо наши склонности не привыкли долго оставаться на одном и том же, но скорее переходят от одного к другому.

Поэтому дело не последней важности — оставить себя даже в самых малых вещах.

4. Истинный прогресс человека состоит в отвержении себя; и человек, который отрекся от себя, весьма свободен и весьма безопасен.

Но древний враг, который противится всему доброму, не перестает искушать; но день и ночь расставляет свои опасные сети, чтобы увлечь неосторожных в свою обманчивую ловушку. Бодрствуйте и молитесь, говорит Господь, чтобы не впасть в искушение. Матфея 26.

Глава XL. О том, что человек не имеет ничего доброго от себя и что он не может ничем хвалиться.

1. Господи, что есть человек, что Ты помнишь его; или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Псалмы 8.

Что заслужил человек, чтобы Ты дал ему Свою благодать?

Господи, какая у меня причина жаловаться, если Ты оставишь меня? Или что я могу справедливо привести в свое оправдание, если Ты откажешься исполнить мою просьбу?

Это, поистине, я могу верно думать и говорить: Господи, я ничто, я ничего не могу, у меня нет ничего доброго от себя; но я терплю неудачу и во всем несовершенен, и всегда стремлюсь к ничто;

И если я не поддерживаем и внутренне не наставляем Тобою, я становлюсь совсем теплохладным и распущенным.

2. Но Ты, о Господи, всегда один и тот же и пребываешь вовек; всегда благ, справедлив и свят; делая все хорошо, справедливо и свято; и располагая всем в мудрости.

Но я, который более склонен идти назад, чем вперед, не пребываю всегда в одном состоянии; ибо семь различных времен меняются надо мною.

Однако быстро становится лучше, когда Тебе угодно, и Ты протягиваешь Свою руку помощи: ибо Ты один, без помощи человека, можешь помочь мне и так укрепить меня, что лицо мое не будет больше меняться, но сердце мое обратится и найдет свой покой в Тебе одном.

3. Поэтому, если бы я только хорошо знал, как отбросить от себя всякое человеческое утешение, либо ради преданности, либо по необходимости искать Тебя, потому что нет человека, который мог бы утешить меня.

Тогда я мог бы справедливо уповать на Твою благодать и радоваться дару нового утешения.

4. Благодарение Тебе, от Кого все исходит, как часто все идет хорошо со мною.

Но, что касается меня, я лишь сущая суета и ничто в Твоих очах; непостоянный и слабый человек.

Чем же мне тогда хвалиться? или почему я желаю быть почитаемым?

Разве не ничем? И это самая большая суета.

Поистине, тщеславие — это злая язва, величайшая суета; потому что оно отвлекает нас от истинной славы и лишает нас небесной благодати.

Ибо пока человек довольствуется собой, он не угождает Тебе; пока он жаждет похвал человеческих, он лишается истинных добродетелей.

5. Но истинная слава и святая радость — это хвалиться Тобою, а не собою; радоваться имени Твоему, а не наслаждаться собственной добродетелью, ни какой-либо тварью, кроме как только ради Тебя.

Пусть имя Твое будет прославлено, а не мое: пусть дело Твое будет превознесено, а не мое: пусть святое имя Твое будет благословенно, но мне пусть не приписывается ничего из похвал человеческих.

Ты — слава моя, Ты — радость сердца моего:

О Тебе буду хвалиться и радоваться весь день; но о себе я буду хвалиться не чем иным, как немощами моими.

6. Пусть иудеи ищут славы, которую один человек получает от другого: я буду искать ту, которая от одного Бога.

Всякая человеческая слава, всякая временная честь, всякое мирское величие по сравнению с Твоей вечной славой — лишь суета и глупость.

О Истина моя и Милосердие мое, Боже мой, о благословенная Троица, Тебе Одному да будет вся хвала, честь, сила и слава во веки веков.

Глава XLI. О презрении всякой временной чести.

1. Сын Мой, не принимай близко к сердцу, если видишь других почитаемыми и возвышенными, а себя презираемым и униженным.

Вознеси свое сердце ко Мне на небеса, и ты не будешь беспокоиться о том, что презираем людьми на земле.

2. Господи, мы во тьме и быстро обольщаемся суетой. Если я хорошо посмотрю в себя, то никогда не было причинено мне никакой обиды ни одной тварью; и поэтому я не могу справедливо жаловаться на Тебя.

Ибо, так как я часто и тяжко грешил против Тебя, все твари имеют основание ополчиться против меня.

Поэтому мне справедливо причитается смущение и презрение, а Тебе — хвала, честь и слава.

И если я не приведу себя в это состояние, чтобы быть готовым быть презираемым и оставленным всеми тварями и считаться ничем, я не смогу достичь внутреннего мира и силы, ни быть духовно просвещенным, ни полностью соединенным с Тобою.

Глава XLII. О том, что наш мир не должен быть положен в людях.

1. Сын Мой, если ты полагаешь свой мир в каком-либо человеке ради своего удовольствия в его обществе, ты будешь беспокоен и запутан:

Но если ты прибегаешь к вечноживущей и пребывающей Истине, ты не будешь опечален, когда друг уходит или умирает.

Во Мне должна стоять любовь твоего друга; и ради Меня должен быть любим тот, кто бы он ни был, кто кажется тебе добрым и очень дорог тебе в этой жизни.

Без Меня никакая дружба не имеет силы и не будет долговечной; и не является та любовь истинной и чистой, автором которой не являюсь Я.

Ты должен быть настолько умерщвлен к таким привязанностям к любимым лицам, чтобы желать (насколько это зависит от тебя) быть без всякого общества человека.

Настолько человек приближается к Богу, насколько дальше он удаляется от всякого земного утешения.

Настолько выше он восходит к Богу, насколько ниже он нисходит в самого себя и насколько ничтожнее он считает себя.

2. Но тот, кто приписывает себе какое-либо добро, останавливает благодать Божию от вхождения в него; ибо благодать Святого Духа всегда ищет смиренное сердце.

Если бы ты мог совершенно уничтожить себя и изгнать из себя всякую сотворенную любовь, тогда Я излился бы в тебя с изобилием благодати.

Когда ты смотришь на твари, взор Творца удаляется от тебя.

Учись ради Творца преодолевать себя во всем; и тогда ты сможешь достичь познания Бога.

Как бы мало это ни было, если вещь неупорядоченно любима и почитаема, она удерживает нас от Верховного Блага и развращает душу.

Глава XLIII. Против суетного и мирского учения.

1. Сын Мой, не смущайся изящными и причудливыми изречениями людей: Ибо Царство Божие не в словах, а в силе.

Внимай Моим словам, которые воспламеняют сердце и просвещают ум: которые возбуждают к сокрушению сердца и доставляют многообразные утешения.

Никогда не читай ничего, чтобы казаться более ученым или более мудрым.

Учись поэтому умерщвлять свои пороки, ибо это принесет тебе больше пользы, чем знание многих трудных вопросов.

2. Когда ты прочтешь и узнаешь многое, ты должен всегда возвращаться к одному началу.

Я — Тот, Кто учит человека знанию, и Я даю более ясное понимание малым, чем может научить человек.

Тот, к кому Я говорю, быстро станет мудрым и сделает большие успехи в духе.

Горе тем, кто спрашивает у людей о многих любопытных вещах и мало любопытен к пути служения Мне.

Придет время, когда Христос, Учитель учителей, Господь ангелов, явится, чтобы выслушать уроки всех людей; то есть, чтобы испытать совесть каждого.

И тогда Он обыщет Иерусалим со свечами, и сокровенные вещи тьмы будут выведены на свет, и доводы языков умолкнут.

3. Я — Тот, Кто в одно мгновение возвышает смиренный ум, чтобы постичь больше доводов вечной истины, чем можно было бы получить за десять лет обучения в школах.

Я учу без шума слов, без смущения мнений, без честолюбия, без споров.

Я учу презирать все земное, гнушаться вещами настоящими, искать вещи вечные, вкушать вещи вечные, бегать почестей, терпеть скандалы, полагать всю надежду на Меня, не желать ничего вне Меня и превыше всего пламенно любить Меня.

4. Ибо некий человек, любя Меня, всецело научился божественным вещам и говорил чудеса.

Он преуспел больше, оставив все вещи, чем изучая тонкости.

Но одним Я говорю вещи обычные, другим — более частные; одним Я сладостно являюсь в знамениях и образах; другим в великом свете открываю тайны.

Голос книг один и тот же, но он учит не всех людей одинаково; ибо Я внутри — учитель истины, испытатель сердец, пониматель мыслей, двигатель действий; распределяющий каждому, как Я считаю нужным.

Глава XLIV. О том, чтобы не привлекать к себе внешние вещи.

1. Сын Мой, во многом тебе надлежит быть невежественным и считать себя как мертвого на земле, и как того, кому весь мир распят.

Многие вещи также ты должен пропускать мимо ушей и думать скорее о тех вещах, которые относятся к твоему миру.

Полезнее отвратить свои очи от таких вещей, которые не нравятся тебе, и оставить каждому его собственный образ мыслей, чем поддаваться спорным рассуждениям.

Если ты стоишь хорошо с Богом и смотришь на Его суд, ты легче перенесешь то, что видишь себя побежденным.

2. О Господи, до чего мы дошли? Смотри, временная потеря сильно оплакивается, ради малой выгоды люди трудятся и работают; но о потере души мало думают, и она почти никогда не возвращается на ум.

То, что приносит мало или никакой пользы, занимает наши мысли; а то, что превыше всего необходимо, небрежно пропускается: ибо весь человек погружается во внешние вещи; и если он быстро не восстановит себя, он охотно продолжает пребывать в них.

Глава XLV. О том, что не всем людям следует верить; и что люди склонны согрешать словами.

1. Подай мне помощь, о Господи, в моей скорби, ибо суетна помощь человеческая. Псалмы 59.

[USCCB: Псалмы 60:13.]

Как часто я не находил веры там, где думал, что могу положиться на нее?

И как часто я находил ее там, где не ожидал?

Суетна поэтому всякая надежда на людей; но спасение праведных — в Тебе, о Господи.

Благословен будь Ты, о Господи Боже мой, во всем, что случается с нами.

Мы слабы и непостоянны, мы быстро обманываемся и меняемся.

2. Кто тот человек, который способен хранить себя так осторожно и с такой осмотрительностью во всем, чтобы не впасть иногда в какой-либо обман или недоумение?

Но тот, кто уповает на Тебя, о Господи, и ищет Тебя с простым сердцем, не так легко падает;

И если он попадает в какую-либо скорбь, каким бы образом он ни был запутан ею, он быстро будет спасен или утешен Тобою; ибо Ты не оставишь навсегда того, кто уповает на Тебя.

Верного друга редко можно найти, который остается верным во всех бедствиях своего друга.

Ты, о Господи, Ты один наиболее верен во всем, и кроме Тебя нет другого такого.

3. О! как мудра была та святая душа, которая сказала: Мой ум твердо утвержден и основан на Христе. Св. Агата.

Если бы так было со мною, страх человеческий не так легко доставлял бы мне беспокойство, и летучие слова не волновали бы меня.

Кто может предвидеть все вещи, или кто способен предохранить себя от всех будущих зол?

Если предвиденные вещи все же часто вредят нам, как могут непредвиденные не ранить нас тяжко?

Но почему я не позаботился лучше о себе, жалкий несчастный? Почему также я так легко поверил другим?

Но мы люди, и мы лишь немощные люди, хотя многими мы почитаемся и называемся ангелами.

Кому мне верить, о Господи? кому, как не Тебе? Ты — истина, которая не может ни обмануть, ни быть обманутой.

А с другой стороны, всякий человек лжив (Псалмы 115), немощен, нестабилен и подвержен падению, особенно в словах; так что мы не должны охотно верить даже тому, что с виду кажется звучащим хорошо.

4. Как мудро Ты предостерег нас остерегаться людей (Матфея 10:17) и что враги человеку — домашние его (Матфея 10:36). И что мы не должны верить, если кто скажет: вот здесь, или вот там. Матфея 24.

Я был научен ценой своего опыта, и я желаю, чтобы это послужило тому, чтобы сделать меня более осторожным, а не увеличить мою глупость.

Будь осторожен, говорит один, будь осторожен, храни в себе то, что я говорю тебе: и пока я молчу и верю, что дело секретное, он сам не может сохранить секрет, который желал, чтобы я сохранил, но тотчас обнаруживает и меня, и себя, и уходит своей дорогой.

От таких рассказов и таких неосторожных людей защити меня, о Господи, чтобы я не попал в их руки и никогда не совершил подобного.

Дай моим устам истину и постоянство в словах, и удали от меня коварный язык.

Чего я не желаю терпеть, того я должен всеми силами избегать.

5. О, как хорошо и как мирно молчать о других, не верить всему, что говорится, и не легко сообщать то, что услышал; открываться немногим; всегда искать Тебя, Зрителя Сердца; и не быть носимым всяким ветром слов; но желать, чтобы все вещи как внутри, так и снаружи нас шли по благоволению Твоей воли!

Как безопасно для сохранения небесной благодати бежать взора людей и не искать тех вещей, которые кажутся вызывающими восхищение за границей; но со всем усердием следовать тому, что приносит исправление жизни и рвение!

Скольким людям было вредно, что их добродетель была известна и слишком поспешно восхвалялась? Как прибыльно, поистине, была сохранена благодать в молчании в этой немощной жизни, которая вся есть не что иное, как искушение и брань?

Глава XLVI. Об уповании на Бога, когда слова восстают против нас.

1. Сын Мой, стой твердо и уповай на Меня; ибо что есть слова, как не слова? они летают по воздуху, но не ранят камня.

Если ты виновен, думай, что ты охотно исправишься.

Если совесть твоя не обвиняет тебя, думай, что ты охотно претерпишь это ради Бога.

Это малое дело, что ты должен иногда терпеть слова, если у тебя еще нет мужества переносить тяжелые удары.

И почему такие малые вещи доходят до твоего сердца; но потому, что ты еще плотской и почитаешь человека больше, чем должен?

Ибо потому, что ты боишься быть презираемым, ты не желаешь быть упрекаемым за свои ошибки и ищешь укрыться в оправданиях.

2. Но посмотри лучше в себя, и ты найдешь, что мир все еще живет в тебе, и суетное желание угождать людям:

Ибо когда ты не желаешь быть смиренным и смущенным за свои недостатки, ясно, что ты не истинно смирен, ни истинно мертв для мира, ни мир распят для тебя.

Но внемли Моему слову, и ты не будешь ценить десять тысяч слов человеческих.

Смотри, если бы все было сказано против тебя, что может изобрести злоба человеческая, какой вред могло бы это причинить тебе, если бы ты позволил этому пройти и не считался с этим? Могло бы оно даже вырвать хоть один волос у тебя?

3. Но тот, кто не имеет своего сердца внутри, ни Бога пред своими очами, легко смущается словом порицания:

Тогда как тот, кто уповает на Меня и не желает стоять на своем собственном суждении, будет свободен от страха перед людьми.

Ибо Я — судья и испытатель всех тайн; Я знаю, как прошло дело; Я знаю и того, кто причиняет обиду, и того, кто терпит ее.

От Меня вышло это слово; по Моему попущению это случилось, чтобы открылись помышления многих сердец. Луки 2.

Я буду судить виновного и невинного; но тайным судом Я хочу заранее испытать их обоих.

4. Свидетельство людей часто обманывает: Мой суд истинен, он устоит и не будет опрокинут.

Он сокрыт по большей части и немногим открыт во всем; однако он никогда не ошибается, и не может ошибаться, хотя глазам глупцов он кажется неправым.

Поэтому ко Мне должен ты бежать в каждом суждении, а не зависеть от своей собственной воли.

Ибо праведника не опечалит то, что бы ни случилось с ним от Бога. Притчи 12.

И если что-то несправедливо произнесено против него, он не будет сильно заботиться; ни он не будет суетно радоваться, если другими он будет разумно оправдан; ибо он считает, что Я — Тот, Кто испытывает сердца и утробы (Откр. 2), Который судит не по лицу, ни по человеческому виду;

[USCCB: Откровение 2:23, "…Я есмь испытующий сердца и внутренности…".]

Ибо часто то оказывается предосудительным в Моих очах, что в суждении людей считается похвальным.

5. О Господи Боже, лучший судья, сильный и терпеливый, Который знаешь немощь и извращенность людей, будь Ты моей силой и всем моим упованием, ибо моей собственной совести недостаточно для меня.

Ты знаешь то, чего я не знаю; и поэтому в каждом упреке я должен смирять себя и переносить его с кротостью.

Прости меня, молю Тебя в Твоем милосердии, как часто я не делал так, и дай мне снова благодать терпеть еще больше.

Ибо лучше для меня Твое великое милосердие для получения прощения, чем справедливость, которую я воображаю в себе для защиты моей сокровенной совести.

Хотя совесть моя не обвиняет меня, однако я не могу этим оправдать себя; ибо если отбросить Твое милосердие, не оправдается пред Тобою никто из живущих. Псалмы 142.

[USCCB: Псалмы 143.]

Глава XLVII. О том, что все скорбное должно претерпевать ради жизни вечной.

1. Сын Мой, не смущайся трудами, которые ты взял на себя ради Меня, и пусть скорби, постигающие тебя, не повергают тебя в уныние; но пусть обетование Мое укрепляет и утешает тебя во всех обстоятельствах.

Я силен вознаградить тебя сверх всякой меры.

Недолго тебе трудиться здесь, и не всегда будешь ты угнетен печалями.

Подожди еще немного, и увидишь скорый конец всем своим бедам.

Придет час, когда не станет ни труда, ни скорби.

Все, что проходит со временем, — мало и кратковременно.

Помни, что ты делаешь; трудись усердно в винограднике Моем; Я буду твоей наградой.

Пиши, читай, пой, воздыхай, храни молчание, молись, мужественно неси свои кресты: жизнь вечная достойна всего этого и еще больших подвигов.

Придет день, ведомый лишь Господу, когда наступит мир: и не будет тогда ни дня, ни ночи, подобных нынешним, но свет вечный, бесконечное сияние, незыблемый мир и надежный покой.

Тогда не скажешь ты: «Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7), и не воскликнешь: «Горе мне, что я живу так долго» (Пс. 119). Ибо смерти больше не будет; но будет здравие непреходящее, отсутствие всякой тревоги, блаженная радость и общество сладкое и прекрасное.

[USCCB: Пс. 120:6. «Долго жила душа моя с ненавидящими мир»]

О, если бы ты видел вечные венцы святых на небесах и в какой великой славе ныне торжествуют те, кто прежде казался миру презренным и едва ли не недостойным самой жизни, — несомненно, ты тотчас повергся бы до самой земли и предпочел бы быть под ногами у всех, нежели властвовать хотя бы над одним.

И не жаждал бы ты приятных дней сей жизни, но радовался бы претерпеть скорбь ради Бога и почитал бы величайшим своим приобретением быть ничем в глазах людей.

4. Ах, если бы ты вкусил это и позволил сему глубоко проникнуть в твое сердце, как дерзнул бы ты хоть раз пожаловаться!

Разве не стоит претерпеть все болезненные труды ради жизни вечной?

Немалое дело — потерять или обрести Царство Божие.

Посему возведи очи свои к небу. Смотри: Я и все святые Мои со Мною, которые в мире сем претерпели великую брань, ныне радуются, ныне утешены, ныне пребывают в безопасности, ныне почивают и во веки веков будут пребывать со Мною в Царстве Отца Моего.

Глава XLVIII. О дне вечности и о бедствиях сей жизни.

1. О счастливейшая обитель горнего града! О светлейший день вечности, не знающий ночи, но всегда озаряемый Истиной Предвечной; день всегда радостный, всегда безопасный и никогда не меняющий своего состояния на противоположное!

О, если бы воссиял над нами сей день и все временное пришло к концу!

Он воистину сияет святым, блистая вечным светом; но нам, странникам на земле, он видится лишь издалека, как бы сквозь тусклое стекло.

Граждане небес знают, сколь радостен сей день; но изгнанные чада Евы сетуют, что наш нынешний день горек и утомителен.

Дни сей жизни кратки и злы, полны скорбей и бедствий: где человек осквернен многими грехами, опутан многими страстями, терзаем многими страхами, встревожен многими заботами, рассеян многими любопытствами, запутан многими суетностями, окружен многими заблуждениями, изнурен многими трудами, искушаем, ослаблен наслаждениями, мучим нуждой.

3. О, когда же наступит конец сим бедам? Когда освобожусь я от жалкого рабства греха?

Когда, о Господи, удостоюсь я счастья помышлять лишь о Тебе? Когда возрадуюсь я о Тебе в полноте?

Когда пребуду я в истинной свободе, без всяких препятствий, без всякой тревоги ума или тела?

Когда вкушу я твердый мир, мир, который никогда не будет нарушен и всегда будет надежен, мир внутренний и внешний, мир повсюду незыблемый?

О благой Иисусе, когда же предстану я, чтобы созерцать Тебя?

Когда узрю я славу Царства Твоего? Когда будешь Ты для меня «все во всем»? О, когда буду я с Тобою в Царстве Твоем, которое Ты уготовал возлюбленным Твоим от вечности?

Я оставлен, бедный и изгнанный, во враждебной стране, где каждый день войны и великие несчастья.

4. Утешь меня в изгнании моем, утоли мои скорби; ибо все желание мое — к Тебе, и все, что предлагает сей мир для моего утешения, тягостно мне.

Я жажду тесно соединиться с Тобою, но не могу достичь этого.

Я желаю прилепиться к небесному, но дела сей жизни и мои неумерщвленные страсти тянут меня вниз. Умом я хочу быть выше всего, но плотью вынужден против воли подчиняться земному.

Так, несчастный человек, я борюсь с самим собою и становлюсь в тягость себе, пока дух стремится ввысь, а плоть — вниз.

5. О, что я терплю внутренне, когда в уме помышляю о небесном, а тотчас толпа плотских мыслей пытается прервать мою молитву! О Боже мой, не удаляйся от меня и не отступи во гневе Твоем от раба Твоего.

Испусти молнии Твои и рассей их: пусти стрелы Твои, и пусть все призраки врага будут обращены в бегство.

Собери мои чувства к Тебе; заставь меня забыть все мирское; даруй мне благодать поскорее отбросить и презреть все злые помыслы.

Приди мне на помощь, о Истина вечная, чтобы никакая суета не могла поколебать меня.

Приди, небесная сладость, и пусть всякая нечистота бежит пред лицом Твоим.

Прости меня также и милосердно отпусти мне те времена, когда я помышлял в молитве о чем-либо ином, кроме Тебя.

Ибо истинно исповедую, что я привык очень сильно рассеиваться:

Ибо часто я бываю не там, где стою или сижу телесно, но скорее там, куда влекут меня мои мысли.

Там я, где моя мысль: и там часто бывает моя мысль, где то, что я люблю.

То, что естественно радует меня или что приятно мне по привычке, охотнее всего приходит мне на ум.