Фредерик Блай Бонд

«Врата памяти: История психологического эксперимента, приведшего к открытию часовни Эдгара в Гластонбери»

Страница 4 из 5 · 54 435 зн. · 63 мин. чтения

В начале июня 1911 года траншея фундамента стены северного нефа была вскрыта в восточном конце, и было обнаружено ее соединение с западной стеной северного трансепта. Участок прямо за углом двух стен был расчищен с целью обнаружения следов часовни в этом месте, но, за исключением нескольких очень красивых фрагментов оконных импостов в стиле конца XV или начала XVI века — добротная работа эпохи Тюдоров — ничего существенного в плане деталей обнаружено не было. Однако примерно в 13 футах к западу от стены трансепта, параллельно ей, встречая линию стены нефа под прямым углом и уходя от нее на север, был найден еще один широкий фундамент, и мы в то время предположили, что это фундамент западной стены часовни Лоретто. Вывод был ясен: к западной стороне стены трансепта, прямо за ее соединением с нефом, должно было быть пристроено какое-то постоянное и довольно массивное здание, и, возможно, было вполне разумно предположить в то время, что это и есть часовня Лоретто. Обнаруженные архитектурные детали указывали на готическую часовню и совершенно не соответствовали такому зданию, какое изобразил Кони. Также они не были похожи по характеру на работу в нефе. Таково было положение дел, когда 13 июня 1911 года мы получили следующий автоматический скрипт:

СЕАНС XLVII. 13 июня 1911 г.

«Я построил это здание. Все, что я делал где-либо — это веера. Никаких цилиндрических сводов. А под ними — три прекрасных окна с четырьмя просветами, с перемычками и маленькими замковыми украшениями на их откосах. И если вы будете копать в стене нефа, там многое обрушилось. Обыщите большой пирс нефа напротив пролома: он полон... но они бросили туда фрагменты моей капеллы, балдахин на западе и все центральные — прекрасная работа с балдахинами, а посредине — маленькая для Нашей Госпожи, серебро с позолотой и очень красивая. Кое-что осталось от внешних стен и стены у средокрестия, но они давно почти все разобрали. Очень глубокие веера... и у каждого веера было двенадцать ребер, и они были окрашены в красный и золотой, как моя часовня Эдгара. Еще осталось кое-что от Нашей Госпожи. Оно лежит перед западной стеной, в трех футах или около того. Хорошо поищите берег на востоке: что-то осталось от стены трансепта (?), где мы разместили дарохранительницы, но большая часть исчезла. Дверь к нему на западе, близко к столбу нефа, только одна дверь, на неф».

«Р. Б. написал, согласно твоему наставлению. Круглые медальоны свода были золотыми, как и замковые камни, а углубления были ярко-красными; также дарохранительница Нашей Госпожи в восточной стене — золотая и красная; а окна были из желтого стекла в балдахинах с красным и синим в их маленьких просветах. Пол был из красной плитки, со щитами и орнаментами, также желтыми, и он был очень красив и величественен, подобно моей часовне Эдгара, но более красив, ибо я построил его позже, так как у меня был собственный обет, который я исполнил».

В. «Каков был ваш обет?»

О. «Разве вы не знаете, что нас теснили грубые люди в чужих краях, и мул, который нес меня, упал, ибо я был крупным и тяжелым человеком. И будучи готовым упасть с крутого места или быть растоптанным мулом, я воззвал к Нашей Госпоже, и она услышала меня, так что мой плащ зацепился за терновник, и я был спасен, и тогда я сказал: "О! Когда я вернусь, я построю часовню Нашей Госпоже Лоретской", и я был так настойчив в своем обете, что братья были опечалены, ибо в Капитуле было решено, что мы должны построить часовню нашему Эдгару, прежде чем я отправлюсь на корабле. Поэтому я построил его первым, ибо это был публичный обет: но свой собственный обет я исполнил позже, и так все было хорошо — это дано».

В. «Каков был повод вашего путешествия?»

О. «Разве вы не знаете о моем посольстве, когда Король хотел знать, что сделает Епископ Римский? Так, путешествуя из Падуи, куда прибыли корабли, мы попали к злым людям, которые хотели держать нас ради выкупа. Здесь упал мул, а остальное вы знаете».

Примечания к посольству Бира.

Аббат Ричард Бир был направлен Генрихом VII в Рим в 1503 году, как говорят, чтобы поздравить нового Папу Пия III с избранием. Имела ли его миссия какую-либо политическую цель, неясно, но последующие события на это сильно намекают. Новый Папа не дожил до осуществления своей политики. Он пережил свое избрание всего на двадцать шесть дней, и в том же году его сменил Юлий II, «политический» Папа, который сформировал «Камбрейскую лигу», за которой последовала «Священная лига» держав против Людовика XII Французского, включая Англию, Испанию и Венецию, к которой позже присоединился Генрих VIII, пока мир с Францией в 1514 году не положил ей конец. Что касается истории путешествия, упоминание Падуи как порта захода казалось странным и немного трудным для понимания. Обычный маршрут в Рим для английских путешественников того периода пролегал через Антверпен, Аугсбург и Венецию. Из Венеции он мог сесть на лодку до пристаней Падуи, а оттуда направиться на юг вдоль Адриатического побережья до Лорето, что стало бы началом сухопутного путешествия, возможно, через Апеннины на мулах.

В. «Каковы были размеры постройки, о которой вы нам рассказывали?»

О. «Двадцать два фута в длину и четыре шага в ширину, и стена нефа была укреплена этим, ибо башня давила на стены через свод нефа, и она была треснута по всей нижней части. Поэтому моя часовня была высокой, двадцать три фута в высоту, и очень прочной в своде, так что она связывала стену нефа и стену средокрестия, где она была слабой. Те, кто строил башню, должны были сделать арки в стене, чтобы помочь верхним окнам, проводя их вдоль средокрестия в стене, чтобы помочь башне в углу, но они этого не сделали. Поэтому я помог ей своей часовней и аркой, которую я построил от верха нефа до крыши часовни, чтобы связать все в углу. Также я построил большие арки в башне. Это не свод выпирал, но башня просела под тяжестью свода, и поэтому она даже отошла от средокрестия в своей нижней части и выпятилась в верхней. — Р. Б.»

В. «Можете ли вы дать нам представление о состоянии мнений в религиозных учреждениях вашего времени — о взглядах и идеалах, которые были в ходу?»

О. «Я не держался суеверий. Я всегда был за людей и лучшее понимание таинств. Было правильно, чтобы это было так, а не хранилось только в сердцах религиозных людей. Хотите большего? Что еще я делал, как казалось лучшим, ибо старые времена менялись, и люди любили славу нашего церемониала. Они были разгневаны обманами, которые держали их отцов в смирении и покорности. Через взор слава наших служб могла заставить их желать благородных вещей, но я знал, и он, мой друг, знал, что их больше нельзя дурачить хитростями. Все менялось в мое время, и войны способствовали большим знаниям. Англичане больше не спали и никогда не будут. Dixi».

Размеры, указанные для этой маленькой часовни, могли быть применены к обнаруженным фундаментам только в том случае, если больший размер (22 фута) был измерен с севера на юг, а меньший (четыре шага) — с востока на запад. Это означало бы, что здание занимает один пролет трансепта и доходит до внешней фундаментной стены, вскрытой раскопками. Но этот фундамент не заканчивался на 22 футах, а продолжался на север и оказался соразмерным северному выступу трансепта, так что описанная часовня занимала бы только половину длины, и казалось, что у трансепта был боковой неф, подобный тому, который Ф.Б.Б. показал на своем рисунке реконструированного интерьера. Описание прочно построенной маленькой часовни в углу, подпирающей слабую башню и стену трансепта, было правдоподобным, но описание, и особенно размеры, не проливали свет на эскиз Кони и оставляли стену в насыпи, о которой говорил садовник, все еще необъясненной. Размеры были небольшими — неудовлетворительными для специальной постройки такого рода, которая заслуживала отдельного упоминания Лиландом. И пропорция была настолько необычной, что измерение с востока на запад было меньшим и, как можно подумать, недостаточным для своей цели, если только алтарь не был помещен в северном конце, что не было английским обычаем. Было ли это маленькое здание, в конце концов, настоящей часовней Лоретто, или это была только прихожая, через которую можно было попасть из нефа к более важному сооружению дальше? Длинный фундамент, похожий на неф, выглядел как проход или подход. Он вряд ли мог быть частью трансепта из-за резкой разницы в уровне между двумя полами: пол трансепта был на 4 фута или около того выше нефа. Но только дальнейшие раскопки могли пролить свет, а это в то время было невозможно, поэтому дело должно было оставаться там до тех пор, пока не представится более благоприятная возможность для дальнейших исследований. Так оно и оставалось в течение пяти лет.

В декабре 1916 года Ф.Б.Б. и Дж. Э. оказались близкими соседями, и было взаимно решено, ввиду значительно возросшего интереса к теме духовных явлений, что эксперименты с письмом следует возобновить, но определенный день назначен не был. За несколько дней до этого Ф.Б.Б. дал Дж. Э. несколько рукописных заметок для переписывания, представлявших собой выписки, сделанные им несколько лет назад из рукописи Кэннона. Было предложено опубликовать их в «Трудах Сомерсетского археологического общества», и вместе с ними был эскиз руин, о котором уже упоминалось, на который оба мельком взглянули; но это не было предметом внимания, и расшифровка Дж. Э. еще не дошла до этого места, когда состоялся первый сеанс. Это было 4 декабря. Дела Гластонбери не были на первом плане в недавних разговорах, которые были посвящены теме греческой Каббалы и связанной с ней геометрии. Дж. Э. говорит, что его разум был все еще полон этого 4 декабря, исключая Гластонбери, и что упоминание в рукописи Кэннона не было в его мыслях. Опыт Ф.Б.Б. был аналогичным. Он был занят письмами до момента прихода Дж. Э., и, запечатав последний конверт, он, поддавшись порыву, предложил провести сеанс, на что Дж. Э. согласился. У Ф.Б.Б. была мысль, что если будет получено какое-либо письмо, оно может быть на тему войны и текущих событий; а Дж. Э. ожидал чего-то о геометрическом символизме. Никаких предложений относительно темы предполагаемого сообщения не делалось. Ниже приводится запись:

СЕАНС. 4 декабря 1916 г.

Первая страница письма сжата и почти неразборчива. Можно разобрать следующее:

«Космические факты повсюду, но их нелегко достичь...»

«...собираясь вместе и получая вдохновение, которое вы ищете сознательно или бессознательно. Результат получен тот же, но слово остается...»

«...Материальный мир — это экран между ними — сложная ткань простого плетения. Существенные факты вечны, которые (?) движутся по кругу, и тем, кто знает круг, кое-что перейдет во все времена, только вы видите лишь немного за раз. Центр — это точка, вокруг которой все вращается, и вы, вращаясь, осознаете влияние, но не можете знать радиус...»

«Obliviscor. Так долго мы спали рядом с Capella Loretta под берегом, полных тридцать шагов от нефа. Вы не зашли достаточно далеко за (берег), который они насыпали там. Это было на пять футов вглубь, и похоронено в месте, где он нарисовал Капитулярную залу, и конец пути паломников... через крыльцо, через калитку в углу и по ступеням напротив нижнего кладбища. Там мы показывали реликвии, и паломники проходили этим путем к часовне Св. Марии, по ступеням, и к Navis majoure».

Затем другим почерком:

«Аббат Бир построил часовню Лоретто, красивую и большую, к северу (от) нефа. Мы сказали, что она... не была Капитулярной залой...»

«...Сторона ее была на расстоянии тридцати одного с половиной фута от нефа, и от нефа трансепта она была в полных десяти футах с крытым путем к ней и четырьмя ступенями вверх к вышеупомянутому нефу. Она... была построена Биром, очень красивая и чудесная, в новом стиле, привезенном из Италии, когда он ездил туда с посольством».

«Вы слышали о ней. Часовня была полных сорок футов, и ширина между двадцатью и... двадцатью одним футом, и у нее был вход (к ней) с дороги, которая вела от ворот Св. Иоанна к нефу, и таким образом могли (войти) Епископ и величество Короля».

«Бир обычно приближался, входя в Клаустр, и так он часто закрывал ее».

Вышеупомянутый скрипт на первый взгляд казался невозможным для расшифровки, и было запрошено повторение. Оно было написано четко, и с его помощью смысл вышесказанного был освоен и разобран слово за словом, но все еще остаются некоторые, казалось бы, безнадежные пробелы. Они, однако, могут быть несущественными и, вероятно, относятся к разрушенному состоянию Капитулярной залы и ее ремонту, как вновь заявлено в следующем сообщении:

«Мы сказали, что она была в итальянском стиле, новом и очень красивом, и Бир построил ее, вернувшись из посольства в Италии. Она не была Капитулярной залой, но Бир использовал ее так, потому что Капитулярная зала была сырой и разрушенной и ремонтировалась. Мы так и сказали. Она встречала Короля и Епископа, которые останавливались (с ним). Она была сорок футов (в длину) на двадцать (или) около того, и ее решетчатая дверь была на запад, а мостовая соединяла ее с дорогой от ворот Св. Иоанна к церкви».

«Она не была похожа ни на что другое (но была в) новом стиле. Было четыре ступени — нет, шесть — к нефу трансепта, и крытый путь, сводчатый круглым сводом, к часовне... — ТЕСИГЕР».

В. «Под "ступенями" вы имеете в виду восходящие ступени или шаги?»

О. «Десять футов, и четыре или шесть ступеней вверх к ней».

Подпись «ТЕСИГЕР» представляет особый интерес. В начале этого сообщения можно увидеть слова «Obliviscor». «Так долго мы спали рядом с Capella Loretta» и т. д. Только один раз до этого, на сеансе XLII, 7 сентября 1910 года, наблюдалась та же подпись. Это было в конце сообщения, касающегося святыни Св. Дунстана, и было дано следующим образом:

«Sub marmore dormio, quod taedet me — obliviscor. — КАМИЛЛ ТЕСИГЕР».

Личность этого человека в то время была предметом догадок, но Ф.Б.Б. пришел к выводу, что это должен быть Кэмел, кошелечник аббата Бира, чья мраморная гробница с кессонными панелями является особенностью церкви Св. Иоанна. У Кэмела был дом в верхней части города, на Хай-стрит, на южной стороне, немного выше ворот Св. Иоанна и к востоку.

Архитектурные детали, которые мы здесь воспроизводим, были затем даны, с добавлением некоторых пояснительных примечаний.

ЧАСОВНЯ ЛОРЕТТО

Архитектурные планы

Описание плана А.

I. a, Рисунок фронтона со «ступенчатым» завершением, вероятно, предназначенный для западного фронтона.

I. b, План часовни, показывающий четыре пролета в длину, с контрфорсами, имеющими заостренный профиль, с надписью «Cappella Loretta».

I. c, Фасад ниши с полукруглым завершением, с орнаментом в верхней части, с надписью «Cava».

I. d, План (увеличенный) часовни, показывающий вход («portus»), по-видимому, в юго-западном пролете.

Описание плана B.

I. e, План восточного конца часовни, показывающий выпуклую «Cava Virginis» и дверь («portus»), ведущую в церковь.

I. f, Другой и более четкий план часовни, подтверждающий деление на четыре пролета.

I. g, Фасад восточной стены часовни, как он виден изнутри, с «Cava Virginis», или полукруглой нишей, в центре и дверью в трансепт с правой или южной стороны.

PLAN A.

PLAN B.

Описание плана C.

I. h, Это, по-видимому, еще одна попытка показать восточную стену, но «Cava» настолько мала, что напрашивается альтернатива — фасад западной стены с центральным дверным проемом.

I. j, k, Верхняя часть «Cava», с попыткой изобразить раковинный орнамент, заполняющий ее углубление.

II. a, Фасад, вероятно, внешней стороны западной стены, с полукруглой дверью и «Virgo» над ней — т.е. статуей Девы Марии здесь. Есть намек на волнистые парапеты с сидящим львом в углу.

II. b, c, Деления завершений, со львами через равные промежутки.

PLAN C.

Описание плана D.

II. d, Еще один рисунок восточного конца плана, с положением восточной двери, написано «portus ad ecclesiam et voltus quadripartus». Заметьте «portus» вместо «porta» и «voltus» вместо «volta», постоянно встречающиеся в этих записях.

II. e, f, Повторение волнистых контуров парапета, с надписью «parapetus». Львы через равные промежутки, как и прежде.

PLAN D.

Описание плана E.

II. g, Волнистый контур парапета с нанесенным растительным орнаментом и словом «leo».

II. h, Эскиз небольшой опоры или балясины. Она помечена как «patella and pillar». Слово «patella» имеет то же значение, что и слово «patera», хорошо известное как архитектурный термин и означающее пластину или панель, часто прямоугольной формы. Она может быть вставлена в поверхность пилястры. План четко указывает на плоскую опору или пилястру; или это может означать абаку для поддержки льва.

PLAN E.

Описание плана F.

III. a, Два эскиза львов. Это сидящие львы, держащие щиты, как мы видим их во многих зданиях эпохи Тюдоров, но такой орнамент более характерен для жилых построек, чем для церковных.

III. b, Еще парапеты, на этот раз частично флорентийского узора. Предназначены ли они для более детального изучения ранее показанных волнистостей или находятся в каком-то особом положении, пока неясно. Маленькие «ангелы», кажется, связаны с ними.

III. c, Вероятно, предназначен для одного из завершений боковых окон в часовне. Четко виден полукруг в верхней части, и, по-видимому, есть какое-то заполнение, похожее на открытый узор из завитков. Никаких английских прецедентов этой даты автору не известно.

PLAN F.

Описание плана G.

III. d, Еще один эскиз «Cava» с описанием обработки ее ниши: «Золотые звезды на лазури, в глубине Ниши Девы»; и далее: «Ad orientem, in cava Virginis Mari(a)e Lorettae quod... ad ecclesiam... via claustra ad ecclm... ad orientem... ad ecclesiam» (На восток, крытый путь, или монастырь, ведущий к церкви).

III. e, Снова план восточного конца часовни, с дверью, помеченной «portus», и линией, идущей на восток.

III. f, «Via claustra», показанный от часовни к «ecclesia».

PLAN G.

Описание плана H.

IV. a, «Часовня сорок (в) футов на двадцать». Затем следует фасад одной стороны, показывающий круглые завершения окон, соединенные пояском, и надпись «сорок футов, четыре части».

IV. b, Эскиз закругленного свода, его нервюра вырезана по всей длине. Описано так: «Свод из фруктов и цветов, расписанный очень искусно. Ребра сводов вырезаны так».

IV. c, Небольшой эскиз одного из сидящих львов в углу часовни, с примыкающим зубцом парапета. Описано так: «Львы по углам, и три между ними. Перегородки были по 10 футов, сорок в длину и двадцать в ширину», с круглыми сводами: ребра вырезаны с фруктами и многими цветами.

PLAN H.

PLAN I.

IV. d, Another sketch of a sitting lion.

Обзор.

С чувством изумления я воспринял то, что после столь долгого времени это интересное сообщение, столь объемное в деталях и, по-видимому, объясняющее сомнения и трудности, связанные с неясной проблемой часовни Лоретто, появилось само собой, неожиданно и включая странные новые элементы, которые предполагали существование в Гластонбери во времена Бира архитектурной модели, уникальной для того периода на этих островах и, вероятно, не имеющей аналогов в Северной Европе.

В уме возникают несколько вопросов. Могли ли маленькие окна на эскизе Кони стимулировать подсознательную мечту об итальянской часовне? Но где нам искать первоначальную модель этих волнистых парапетов, сидящих львов со щитами, патер, украшений из фруктов и цветов, раковинообразной «Cava Virginis» и точности общих пропорций? Было ли в подсознательной памяти кого-либо из участников сеансов какое-то забытое впечатление о здании в Падуе или где-либо еще в Северной Италии, которое по своим основным чертам или второстепенным деталям могло бы совпадать с тем, что было здесь дано? Этого мы сказать не можем, ибо ничего подобного не может быть вспомнить сознательным разумом.

Если наступит день, когда насыпь из щебня на северной стороне нефа аббатства Гластонбери можно будет тщательно исследовать, может оказаться, что, помимо некоторых следов стены из тесаного камня, о которой говорил старый садовник, ничего не будет найдено; но если, с другой стороны, окажется, что благодаря тому же неясному ментальному процессу, который уже в случае с часовней Эдгара предсказал существование, с практической правдой в форме и деталях, здания, сама память о котором была утрачена (и доказательства для которого игнорировались, более того, даже высмеивались самыми компетентными антикварами), другое архитектурное сокровище, давно погребенное и забытое, может быть снова выведено на свет, а его богатство итальянских деталей подтверждено; тогда, действительно, откроются новые горизонты, новые возможности исследования и изучения тайн старых времен, и мы окажемся на пороге Врат Памяти.

SITTING. 16th August, 1917 (at Gloucester).

Примечание. — Объекты, искомые в этом сообщении, были сформулированы Ф.Б.Б. заранее. Они главным образом касались расхождений между двумя описаниями построек Бира, данными на предыдущих сеансах, 13 июня 1911 года и 4 декабря 1916 года, первый из которых относился к какой-то неопознанной работе. Ф.Б.Б. предположил, что обнаружение фундаментов «нефа» трансепта непосредственно перед первым из этих двух сеансов создало ментальную предвзятость в пользу «часовни» там, и тем самым запутало скрипт.

«Maestro... Франческо из Падуи, который обучил меня и знает капеллу в Италии. Он также писал со мной, и он... (строил) в итальянской манере, и со мной плыл на корабле в Британию. Он строил и украшал».

«Глубоко, у берега, находится стена, где отцы сидели в своей старости; и они не имели нужды в младших братьях, но были свободны — и кто хотел проводить свои дни в покое и роскоши? Но капелла была не в стене на северной стороне. Я сказал вам. Это было так, и в берегу, глубоко внизу, вы найдете ее вполне совершенной, как я думаю. Там было глубокое место, где они разрушили, и они покрыли его и сделали насыпь полных шести футов высотой, и так сохранили стену на западном конце навсегда».

«Спросите, что это была за часовня под Башней за Крыльцом? Она была для реликвариев, и вы входили в нее из двора со стороны Св. Марии и вверх по четырем ступеням к ней, и так через нее к верхнему двору и дороге к воротам Св. Иоанна».

«Мудрость — так было лучше. Земля была покрыта домами Божьими, и трава не могла расти, и в провидении Божьем было то, что дома были разрушены, ибо они не содержали жизни. Люди желали более полной жизни в мире и путешествовать далеко; и старая вера была больше не нужна, ибо умы людей были больше не как у скотов, которые гибнут, но каждый человек был светом сам для себя и не нуждался в отце, чтобы контролировать его — так было лучше, хотя много красоты было разрушено в этом процессе. Дух живет до сих пор, и то, ради чего мы жили, в новом обличье мы даем вам. Растите в Духе. Мы — символ великих истин, и вы правильно читаете символ. То, о чем мы мечтали, живет, и в Духе мы передаем это вам, от символа к символу — все выше, все шире».

«Как великие книги были мы, и наша работа была в камне — язык, переданный вам для чтения, который мы забыли, и поэтому пали».

«Что вы хотите?»

В этот момент в письме была пауза. Ни Ф.Б.Б., ни Дж. Э. не знали ничего из того, что было написано. Листы заменялись и откладывались по мере заполнения, и во время письма ни один из участников ничего не предлагал. Был небольшой разговор на другие темы. В этот момент Ф.Б.Б. (хотя и не зная вопроса «Что вы хотите?») пришло в голову спросить следующее, и он записал это на бумаге.

В. «Подтверждаете ли вы все, что нам было сказано об итальянском дизайне часовни Лоретто? Пожалуйста, скажите, какое здание в Италии было моделью, выбранной аббатом Ричардом Биром для этой работы».

О. «Франческо из Падуи построил. Двое говорили бы об этом — тот, кто сделал ее, и я, который двигался ради моих вееров и англичан. Мы оба сделали ее — я и он, мой друг».

«Capella di Marco в Падуе — та, что у Ключа».

«Доминик ди Валлера Кастильоне построил в 1497 году — путь Св. Урсулы».

В этот момент сеанс был прерван и возобновлен на следующий вечер — 17 августа 1917 года.

В. от Ф.Б.Б. «Пожалуйста, скажите нам прямо, что это было за здание 22 фута длиной и 4 шага шириной, о котором говорилось 13 июня 1911 года? Каково было его назначение и каково было его посвящение? Это здание с веерными сводами. Скажите нам точно, где оно стояло».

«Vincula ecclesiae disrupta sunt. Claustra aperta sunt».

«Claustra quae vocantur, vento Boreali aperta est (sic) в вестибюле под башней — английские своды — и Capella Lorettae (в) итальянской манере».

«Часовня Лоретто находилась на нижнем уровне, к ней вели четыре или шесть ступеней вверх к мощеному полу. Одна ступенька к ней от пути, ведущего от Ворот Джона к Северному крыльцу».

«Ищи мою часовню, как я говорил тебе в Банке. В нее входили с запада, и у нее была дверь в малый клуатр у трансепта великой Церкви, и четыре ступени вверх к мощеному полу».

«Дверь была в стене трансепта, в конце его».

«Хочешь знать многое? Виноградник был у Прудов за Домами священников, что я построил, напротив (дороги?), и за галереей у ворот Модлин у воды. На стороне великого Двора был кирпичный двор — за рыбными прудами. Ищи фундаменты на востоке великого Двора, где была часовня приора, и я построил перед ней. Копай также рядом с Кухнями, которые были близко друг к другу».

«То, что передали нам братья древности, мы соблюдали, всегда строя по их плану. Как мы говорили, наше Аббатство было посланием в камнях. В фундаментах и расстояниях есть тайна — тайна нашей Веры, которую вы забыли, как и мы в последние дни».

«Все меры были четко отмечены на плитах в Часовне Марии, и вы их уничтожили. Так было записано, чтобы те, кто строил, и те, кто пришел после, заранее знали, где им строить. Но эти вещи прошли и не имеют теперь никакой ценности. Дух был утрачен, и с утратой духа тело истлело и не было более (нам) полезно».

«Там было Тело Христово, и вокруг него должны были быть Четыре Пути. Два были построены, и не более. В полу Часовни Марии был Зодиак, чтобы все могли видеть и понимать тайну. Посреди Часовни он был положен; и Крест Того, кто был нашим Примером и Образцом».

«Брейнтон, он сделал многое, ибо он был геомантом Аббатства в старые времена».

Эти любопытные утверждения, по-видимому, имеют отношение к определенным фактам, зафиксированным относительно Часовни Девы Марии, а также к другим, которые обнаружились в результате изучения общего плана Аббатства и монастырских построек. Было установлено, что последние были спроектированы на основе серии соразмерных квадратов 37 × 2 (или 74) фута, и было замечено, что в работах последующих столетий, вплоть до времени последнего Аббата, нет отклонений от симметрии этих квадратов, поскольку Часовня Эдгара вписывается в общий ряд. Таким образом, внешний размер общей длины Великой Церкви с Часовней Св. Марии составляет 592 фута, или восемь соразмерных и последовательных квадратов по 74 фута каждый, а ширина нефа и хора — каждый по одному такому квадрату. План уже оказался весьма полезным при определении местоположения разрушенных и утраченных стен. Еще многое предстоит сделать, чтобы завершить план, но в основном он восстановлен и был опубликован в «Трудах Сомерсетского археологического общества», откуда он здесь и воспроизведен (Рис. 12).

Что касается выгравированных геометрических линий на полу Часовни Св. Марии, возможно, стоит процитировать Вильяма Мальмсберийского, чья запись об этом датируется XII веком. Этот старый хронист говорит, рассказывая об этой часовне, которая находилась на месте древнейшей христианской церкви:

«Эта церковь, несомненно, самая старая из известных мне в Англии, и от этого обстоятельства происходит ее название (vetusta ecclesia).... В мостовой можно увидеть повсюду камни, намеренно инкрустированные в форме треугольников и квадратов и украшенные свинцом, под которыми, если я верю, что заключена некая священная загадка, я не совершаю несправедливости по отношению к религии».

Fig. 13.

Note.—This plan shows the state of knowledge in 1912. A western aisle to the north transept is shown on the site of the foundations which had been discovered.

Вкладыш между стр. 148, 149.

План Часовни сам по себе является идеальным примером Vesica Piscis, пропорций двойного равностороннего треугольника, самой священной и почитаемой тайны строителей христианских храмов (см. «Труды Сомерсетского археологического общества», том lxii., 1916, стр. xxxviii-xl). О «Четырех Путях» см. такие ранние примеры Распятия, как образец в соборе Лукки, где ветви Креста заключены в круг, напоминающий зодиак, и указывают на положение четырех фиксированных знаков: Водолея, Льва, Тельца и Орла или Скорпиона, соответствующих Св. Матфею, Марку, Луке и Иоанну, изображенным в христианской символике соответственно Ангелом, Львом, Быком и Орлом. Что подразумевается в вышеприведенном сообщении, когда говорится, что из четырех путей они построили только два, автору неизвестно.

Ф.Б.Б., будучи еще не совсем удовлетворенным темой скрипта от 13 июня 1911 года, повторил часть своего прежнего вопроса следующим образом:

В. «Но где было то здание длиной 22 фута и шириной 4 шага, с тремя четырехстворчатыми окнами и веерами. Я не могу понять, как получена мера в 22 фута. Была ли это мера с востока на запад или ее следует брать с севера на юг?»

О. «Дверь в трансепт на севере, которой я, Кэмел, пользовался; он был в западном крыльце и под тремя высокими окнами».

«Что ты хочешь? Новая Часовня, она была в Банке далеко, на одной линии с Трансептом, насколько я помню. Она не была закончена никогда. Часовен множество! Везде! Зачем они занимали землю, когда вера умерла, и в ней больше не было нужды? Кошелек был полон, его нужно было потратить, и поэтому, когда ни амбар, ни хлев, ни навес не требовали его, он был потрачен. Почему гуляки и злые люди должны были его тратить? Так мы много строили».

«Часовни везде — нет нужды в них».

«Малый шанс, что она сохранилась (отрывок сомнителен), но она была хорошо укрыта, я знаю, для тех, кто хотел разрушить».

Рис. 14. — Аббатство Гластонбери: План Часовни Нашей Леди, построенной в 1184 г. н.э. на месте Церкви Иосифа Аримафейского.

План вписан в шестиугольник. Его размеры основаны на стандартном британском футе в 12 дюймов. Ширина между гранями центральных контрфорсов составляет 37 футов, что гармонирует с общей схемой мер, найденной в Аббатстве. Длина vesica составляет приблизительно 64 фута, и ее точки касаются внешних граней торцевых стен. Снаружи находится еще одна vesica, охватывающая цокольный ряд (см. план). Внутри видна третья, отмечающая три четверти ее длины. Каждая vesica содержит ромб из двух равносторонних треугольников. Их размеры символичны и объясняют священную геометрию, иллюстрацией которой служит «Гематрия» греческих писаний. Таким образом, сплошная прямоугольная площадь этого здания составляет 37 на 64, или 2368 квадратных футов, что по Гематрии эквивалентно ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Иисус Христос) или Ὁ ἉΓΙΟΣ ΤΩΝ ἉΓΙΩΝ (Святой Святых). Содержащийся ромб имеет площадь 1184 квадратных фута, очень возможно, спроектированную для фиксации даты (1184 г. н.э.) возведения Часовни. Будет отмечено, что Вильям Мальмсберийский упоминает «священную загадку», которая, как полагают, скрыта в треугольных и других фигурах на полу Часовни.

«Камни резные и позолоченные — нет духа, я знаю. Как могли эти вещи устоять в день гнева? Гордыня! Остентенция! Много славы и много мишуры; но нет поклонения, нет смирения, нет цели для нас продолжать далее.... Так проходят старые времена».

В. «Но как была получена та длина в 22 фута?»

О. «Клуатр от Нефа к Вестибюлю, и четыре ступени к полу Трансепта, и от вестибюля, на западе, Часовня».

«Не Часовня, а Клуатр в углу великой Церкви. Claustrum к Часовне вдоль прохода — затем вестибюль и Часовня к западу от него».

Fig. 15.—The North Transept, showing the "Claustra" along the Aisle, then the Lobby, with its Four Doors, and the Loretto Chapel to the West.

Fig. 16.—Glastonbury Abbey: Complete Plan, showing All the Principal Features mentioned in the Script.

Это утверждение теперь достаточно ясно. Можно составить план (см. Рис. 15 и 16). Малый клуатр вдоль стены трансепта образует западный проход к нему, покрывая один пролет, ширина которого, как известно, составляла почти 22 фута. В этой точке он переходит в вестибюль, у или около подножия довольно большой башни, которая стоит в северо-западном углу трансепта. Этот вестибюль имеет двери со всех сторон — (1) южную, из клуатра, сообщающегося с нефом; (2) северную, к верхнему двору и пути, которым пользовался Кэмел-казначей, живший на Хай-стрит; (3) восточную, вверх по ступеням через стену трансепта, в сам трансепт; и (4) западную, в короткий коридор длиной 10 футов, ведущий к Часовне Лоретто.

Был задан последний вопрос, и результат интересен, поскольку вопрос был мысленным, заданным Ф.Б.Б., не записанным и не сообщенным Дж.Э. никакими явными средствами. Ф.Б.Б. сформулировал вопрос в уме так: «Какова была фамилия падуанского архитектора Франческо?» Ответ: «Векки. — Франческо ди Векки».

Поскольку это было не совсем ясно, как хотелось бы, вопрос был повторен, и ответ пришел следующий: «Векки ди Торчелло в Италии».

PLATE V.

CONJECTURAL RECONSTRUCTION OF THE NORTH TRANSEPT, WITH THE "CLAUSTRUM" ATTACHED

On the left, under the turret, is the open vestibule, leading to the Chapel of the Loretto (on extreme left). Напротив страницы 154.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Так заканчивается скрипт «Часовни Лоретто» серией точных и категоричных утверждений, не предлагающих путей к отступлению от окончательной альтернативы истины или лжи, факта или вымысла. Эта ситуация будет ясна читателю, как она ясна автору этого повествования, который, по причинам, которые сейчас будут приведены, не испытывает никаких сомнений относительно курса, который он принял, публикуя его.

Его девизом здесь было бы: «Все испытывайте, хорошего держитесь». Эти записи, ценность которых в настоящее время не доказана, а в отношении подробного изложения имен, дат и мест весьма проблематична, выдвигаются как иллюстрация работы его метода.

Их не следует принимать с доверчивостью, но они являются предметами для критического анализа, и должны быть взвешены и изучены, вместе со всем остальным, в свете разума, подкрепленного всеми полезными средствами нормального исследования и изыскания.

Если мы полны решимости не принимать ничего, что не было бы сначала полностью подтверждено разумом и здравым смыслом, а затем подкреплено выводами, справедливо сделанными из данных, какими бы скудными они ни были, мы подвергаемся лишь небольшому риску быть обманутыми. Давайте поэтому применим к этому случаю то же правило, которое автор уже успешно применил в случае с Часовней Эдгара.

Интуиция сыграла свою роль. Из глубин подсознания ее сила вызвала эти образы. Теперь пусть Разум и Логика возьмут вожжи и направят аргумент. Давайте проанализируем факты, каковы они есть, которые относятся к делу, и в свете интуитивных результатов посмотрим, можно ли построить аргумент, который будет способен выдержать вес.

В этом заключается истинная полезность выбранного нами метода. Он претендует на двойную ценность — (1) в своей способности подсознательно запоминать и пересматривать бесконечное множество мелочей, слегка или случайно запечатленных в уме и не замеченных или не запомненных работающим мозгом; и (2) способность взвешивать, оценивать и комбинировать их таким образом, как сам мозг редко, если вообще когда-либо, способен сделать, и, следовательно, развивать из скуднейших данных схему, в которой все вероятности, которые могут быть законно выведены из этих подробностей, сварены в полное целое.

На мгновение давайте пойдем дальше и предположим, что некоторые из утверждений, сделанных в скрипте, не просто не поддаются доказательству, но оказываются фактически несовместимыми с фактами. Где тогда мы находимся с нашей теорией?

Как я уже сказал, пока утверждения не приняты, никто не обманут, если только по своей собственной опрометчивости. Все, что произошло, это то, что два человека, имеющие совершенно честную цель, попытались записать автоматическим процессом знания, полученные тренированным упражнением подсознания, и получили — скажем — вымысел или роман вместо факта, который они искали.

Логический вывод из этой неудачи будет очевидно заключаться в том, что конкретный примененный метод, хотя он может иметь заявленную ценность дополнения обычных способностей рассуждения, оказался ненадежным, когда применялся с целью получения утверждений, истинность которых не зависит (как в случае с Часовней Эдгара) от дедуктивных или индуктивных вероятностей, а от изолированных фактов, не связанных с другими, таких как имена неизвестных мест и людей; и что поэтому, как общее заключение, метод не подходит для цели получения такой информации, и мы использовали его для цели, для которой он не приспособлен.

Таким образом могут быть предписаны законные границы автоматического метода; Интуиция должна принести все свои результаты в суд Разума для предварительного принятия, и когда этот тест пройден, тогда дело становится созревшим для дальнейшего исследования.

Прежде всего, давайте не будем суеверными. Нет необходимости призывать действие сверхъестественных сил злонамеренного рода, чтобы объяснить результат нашей собственной подверженности ошибкам. Если мужчина или женщина садится и производит автоматически историю, которая оказывается вымыслом, почему, я спрашиваю, этот вымысел должен рассматриваться как что-то по своей сути худшее по происхождению, чем масса вымысла, хорошего, плохого и безразличного, которую писатели производят сознательно?

В чем существенная разница? Единственный ответ, который я могу найти на этот вопрос, заключается в том, что разница заключается в глупости доверчивых, которые во все времена готовы придать большее значение и доверие утверждению, сделанному из неизвестного источника, чем тому, которое имеет определенное человеческое и личное происхождение. «Omne ignotum pro magnifico».

Ибо творческая функция, работающая сознательно или бессознательно, одинакова в обоих случаях. Дайте ей истину для питания, и она разовьет истину. И через дверь истины может войти то, что направит нас к более широкому знанию.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ЧАСОВНЯ ЛОРЕТТО

СИНТЕТИЧЕСКИЙ ИЛИ КОНСТРУКТИВНЫЙ АРГУМЕНТ

Основанный на выводах, предложенных автоматическим скриптом, и взвешивании всех доступных данных в свете оного.

A.—As to the Position of the Loretto Chapel. Script.Existing Data.Result. August 16, 1917. "Deepe, by ye Bank, is ye walle," etc. "But capella wasne in muro in Boreali parte ... and in ye Banke deepe downe ye shall find him," etc. There was a deep place where they destroyed, and they covered him, and made a banke full six feet high, and soe saved the wall at the west end for all tyme."

December 4, 1916. "Abbot Bere ybuilded ye Loretto Chapel faire and large to the north side of the Navis. Itt was not ye Chapitre House.... Bere's Chapel was distant from ye Navis thirty-one feet and a half, and from ye aisle of ye transept he was fulle tenn feet.... The same was forty feet by twenty or thereabouts, and his chief doore was to the west, and a pavement joyned him to the road from St John's Gate to ye Churche."

August 17, 1917. "Capella Loretta was on ye lower level, with four or six steppys up to the pavement."

"Seek my chapple, as I told ye, in ye Banck."

"He was entered from ye west, and had a door into the littel cloister by ye transept of ye grete Church, and four stepps up to the pavement."

"All ye measures were marked plaine on ye slabbes of St. Mary's Chappel ... so it was recorded, as they who builded and they who came after knew aforehand where they should build."

"The newe chappell he was in ye bank far oute in line with ye transept as I remember it."

September 1, 1910. "On ye north syde of ye grete church, at ye ende, near to ye newe chappel which Bere (builded)." The Deep Place.—The mention of a "deep place" calls attention for the first time to a number of facts which group themselves in a manner suggestive of such a probability. They are as follows:

(a) Stukeley's view (1723) (see Fig. 9) seems to indicate a drop on the north side of the nave and transept, to a lower level.

Coney's view (see Plate IV.) certainly shows the small building on the north side of the nave with a break in the ground just in front of it, marking a lower level for the wall.

(b) The configuration of the ground is in favour of this. Above and eastward of the Abbey enclosure is a narrow valley running west, and filled up in its lower part, over which lies the northern section of the Abbey enclosure. The High Street runs down the north side of this valley, and parallel to it, and closely adjoining the Abbey wall is Silver Street, a name said by some antiquaries to indicate a ford.

(c) The drainage of the Abbey church is down the north side, as would appear by the direction of the drainage channel in the foundations of the Edgar Chapel, and the larger water-channel whose course was traced diagonally beneath the floor of the quire.

(d) In excavating the north porch, a very deep pit was found right against the north-west angle of the footings. It went down nearly 10 feet below the floor-level of the church. This may have extended east and west, and the north porch may in that case be supposed to have been approached by a paved way over a bridge.

The Bank.—The foot of the bank, as nearly as may be estimated, lies about 27 feet north of the position of the nave wall (outer face). This would bring the 31 and a half feet distance indicated by the script for the wall of the chapel, about 4 and a half feet within the bank, and this would seem to accord with the old gardener's recollection.

The bank runs westwards as far as the north porch, or about 108 feet west of the transept, so that the west end of the chapel as described would be well covered, being some 40 feet east of the termination of the bank.

The extreme projection of the transept, beyond the line of the inner face of the nave wall, would be about 60 feet, and not less than 54.

The thirty-one and a half feet measure from the outside of the nave wall, if added to the probable thickness of the latter, will give a total of 39 or 40 feet, and if this measure is assumed to be to the inner face of the chapel wall (south) the position of its outer face would accord with the 37 feet general line, following the symmetric scheme on which the whole abbey is found to be built (see Fig. 12), and the north side of the chapel will then come very nearly into line with the transept. That the ground on the north side of the Church sloped down formerly to the bed of the brook coming from the hill behind the town. This would make a depression about 10 feet deep alongside the Church, at a distance, roughly, of about 40 feet north of the outer face of the nave aisle wall, and immediately north of the projection of the north transept and porch. The bed would have been partly filled when the Abbey was standing, and there would be a system of drains beneath the soil, which would have been levelled to form a garth or garden a few feet below the nave floor, terminated on the west by a path or pavement from the porch to St. John's Gate (running due north), and beyond this, again to the west, would be another garth at a still lower level, to the north of St. Mary's Chapel and the Galilee, following the general trend of the grounds, which slope to the westward. This part was the cemetery of the laity.

It is inferred that Bere's Chapel of the Loretto may have stood on the upper garth, its floor a few feet below the nave, and at about the distance mentioned in the script.

That the present aspect of the ground, which shows a uniform rise to the north of the Abbey, is thus totally misleading, and the bank and the higher level beyond on the town side must be altogether artificial, and nothing but a huge accumulation of débris from the destruction of the Abbey. The bulk of the ancient work now destroyed was so enormous that there is no difficulty at all in supposing this, notwithstanding the fact that a great quantity of the masonry went, as is known, to make a foundation for the new road to Wells.

The further inference is made that under this bank will most likely be hidden a great deal of fragmentary work, and that its removal will bring to light many things of archæological interest.

That the Loretto Chapel, if its position be correctly given in the script as 31 feet 6 inches from nave, would appear nearly in line with the transept (north end), when viewed from the north, but, if anything, rather further out (see Fig. 14). B.—As to the Western Aisle to the Transept, and the Suggestion of a Cloister or Passage in Same, and the Character of the Building. June 13, 1911.... "Somewhat remaineth of ye outer walls, and ye walle by ye crossinge.... Ye doore unto hym is at the west (see note), nigh unto the pillar of the Navis; one doore only, on Nave.

"Yn feete twenty and two, and foure paces in the width thereof, and ye walle of ye Nave was strengthened thereby," etc.

December 4, 1916. "Bere's Chapel was distant from ye Navis thirty-one feet and a half, and from ye aisle of ye transept he was fulle tenn feet with a covered way unto, and four steppes up unto ye aisle aforesaid.

"There were four steppes—nay, six—to the aisle of ye transeppt, and a covered way vaulted in a round vault to ye chappel."

August 17, 1917. "Claustra quae vocantur, vento Boreale aperta est—in vestibule sub turre—English volts."

"Seek my chapple as I told ye in ye Banck. He was entered from ye west, and had a door into the littel cloister by ye transept of ye grete church, and four stepps up to the pavement. Ye door was in ye transept wall at ye end thereof."

"Ye door into ye transept in ye north, which I, Camel, used, he was in ye west porche and under the three high windows.

>"A Cloyster from ye Nave to ye Lobby, and four steppes unto ye Transept floor, and from ye Lobby, on ye west, ye Chappell.

"Ne Chappel but ye Cloyster in ye corner of ye grete church. Claustrum to ye Chappel along ye aisle, then ye lobby and ye Chappel west of hym."

(Italics mine.—F.B.B.) (a) The wall-footing discovered in 1911 shows a possible breadth of 12 feet or so for this aisle. The thickness of the footing is evidence of a strong construction. There were some marks of a cross-foundation at a point over 20 feet out north, and near the face of the bank.

(b) The indications were in favour of a lower level for this work. The drop from the transept level to that of the nave is about 4 feet, and this aisle or passage would appear to be on the nave level.

(c) Benedictine houses did not usually have western aisles to the transepts, as is the case with cathedral churches. But Glastonbury followed Wells in some things, and at Wells there are western aisles to the transepts, and that on the north side has screens on two sides, within arches to nave and to transept.

(d) The detail found on this site was of very fine late perpendicular window-tracery, showing the existence of windows with heavy central mullions, and most likely of four lights.

(e) Camel's house was in the High Street at a point which would be readily approached by a path towards this part of the Abbey Church. That the foundation discovered in 1911 is not that of a chapel, nor yet of an aisle to the transept, properly so called, although it might be thus described since it would have that appearance from without.

The inference is that this adjunct would have been on the nave level, and its use connected with the nave. It would have been primarily a passage-way from the nave to a court or to buildings on the north side, and it would be properly described as a cloister alley.

In this position it would, if substantially built, most readily serve the useful purpose of contributing support to the central tower and to the walls near the crossing, adding stability to the transept if affected by the weakness of the tower, and furnishing support for flying buttresses to the north-west angle of the crossing and tower itself.

There would be little object in carrying it out further north than would be requisite to cover one bay of the transept wall. This would make it a possible 22 feet in internal measure. There would be normally a double square on plan, and if fan-vaulted this would give two bays, and two windows to the west and one to the north—three in all.

C.—As To the Italian Style of the Chapel.

December 4, 1916. "Abbot Bere ybuilded ye Loretto Chapel faire and large, to the north (side of the) Navis.... Yt was ybuilded by Bere most faire and wonderful in ye newe style brought from Ytaly when he didd go there...."

"We have said, he was of the Ytalian style, new and very faire, and Bere ybuilded coming from embassadrie in Ytaly.... He wasne like anything else, (but was of the) newe style."

Here followed the detailed sketches showing—

1. A rectangular chapel of four bays, with a small apse to the east, as a "Cava Virginis."

2. Parapets of undulating outline, and others suggestive of the fleur-de-lys, with indications of fruit and flower enrichment.

3. Sitting lions, bearing shields, over each division of the bays, mounted on small pillars with "patellae" or plaques, dividing the parapets.

4. Heads of angels or cherubs, probably in the cornices.

5. Round-headed windows, and vaults with bands of carved fruit and flowers on the groin-ribs. (a) The Chapel was built just after Bere's embassage to Italy. He was a cultivated and learned man with a knowledge of architecture, as is evident from the quality of his building works. He must have been supported by capable, if not eminent, master-builders and craftsmen.

(b) Bere was impregnated with the new ideas, and was the friend of Erasmus. A letter of his to Erasmus is extant. His sympathy with new and more liberal views would be reflected in a wider culture, and the influence of the Italian Renaissance, already affecting English art in minor ways, may well have moved him to become a pioneer in introducing the style which, a half-century later, usurped the place of our native "Tudor" forms. These he used as a master, and had developed them to their highest pitch.

(c) The duration of his visit to Italy is at present unknown to us, but the circumstance of the death of Pius III.—if he overstayed that event—would make for delay and give him time to devote to the study of Italian architectural models.

(d) The circumstances of his vow are also, so far as we know, not a matter of history; but the vow itself or the intention which clearly implies it is our reading of Leland's note. That a Chapel dedicated to an "Italian" Madonna, erected by an Abbot of liberal views, impressed by the newer learning and culture, immediately on his return from a visit to Italy, at a time when the forms of Italian Renaissance were in process of adaptation to Gothic buildings, might well have been influenced in its design by Italian ideas, even to a wholesale extent, and that if an Italian master were employed, as appears by no means an unreasonable idea, an entirely Italian model may have been followed. August 16, 1917. "Maestro Francesco de Padua qui me instruxit et capellam cognoscit in Italia ... struebat in modo Italiano.

"Francesco de Padua aedificavit. Two would speak of it—he who made it, and I who moved for my fannes and English. We both made him."

(Name of the model for this work)—

"Capella di Marco at Padua—hym by the Key."

"Domenic di Vallera Castiglione aedificavit anno 1497—via St Ursula."

(Name of Bere's architect)—

"Vecchi—Francesco De Vecchi."

"VECCHI di Torcello in Italia." The Chapel is undoubtedly a thank-offering. It is built to the honour of Our Lady in the particular aspect of an "Italian" saint of local repute, possessed of the attribute of protection to life and health. The choice of a style and character for the monument designed by Bere would very naturally be consonant with that prevailing locally—i.e., Italian.

(e) A few fragments of plain moulded work, of Italian character, have been noted amongst the débris of the Abbey. These were hitherto supposed to have belonged to some Elizabethan building, now destroyed, whose remains had somehow found their way into the general mass of Abbey fragments. That the type that would evoke most readily the Abbot's artistic sympathies would be a North Italian type, not too far removed from the principles of architectural form to which he had been habituated. An entirely Roman model, on purely classic lines, is for this reason less likely. But the selection of an Italian master for the purpose of carrying out Bere's scheme almost necessarily follows if the intention to employ an Italian style be conceded. Bere could not do this unaided, as an Abbot would not be his own architect. D.—As to the Style of the Building at the Angle of the Transept and North Aisle of Nave. Script, June 13, 1911. "I made that building. All that I didde anywhere is fannes. Ne barrel vault. And under them, three faire windowes of foure lights, with transomes and littel castel-work on the ramps thereof ... and each fanne had twelve ribs, and they were ycoloured red and gold, like my chapel of Edgar....

"... Ye roundels of ye volte were golden, and also ye bosses, and ye hollows were bright redde, likewise ye tabernacle of Oure Ladye in the est wall golde and redde; and ye windowes were of glasse yellow in canopies with redde and blewe in ye little lights thereof. Ye floore was of tileis red, with shields and ornaments in yellow likewise."... (a) As an integral part of the Church the probabilities lie in the direction of the use of Bere's own master-masons for this work, and the choice of the customary English style seems to follow. This would be all the more consistent with probabilities if the work were involved with the strengthening of the older masonry at the crossing of the Church—a work known to have been necessary, since Leland records the fact that Bere strengthened the central tower by the addition of the "St. Andrew's" arches beneath it (see Plate III).

(b) The fragments of window-tracery already referred to as having been found on the site are English in character. That the building in the angle of the nave and transept was formed with the double object of a support to the weak walls of the crossing, and as a covered approach to the Chapel of the Loretto, erected by Abbot Bere on a site adjoining the north side of the nave, but not attached directly to same, and that this cloister was built in the later English style in which his own masons were expert.

ENVOI

ФОНАРЩИК

One by one, along the crowded street

The footsteps falter, and the stillness grows

Oppressive as the sudden hush that falls

In shaded chambers whence a life has flown.

One by one, the ruddy windows fade

To utter darkness, while behind closed doors

The voices cease, and all the shadowy night

Broods o'er a city of the seeming dead;

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость