«Призраки и другие лекции»

Почти все религии этого мира объясняют существование зла такой историей, как эта!

Я читал в другой книге то, что казалось описанием того же события. Она была написана примерно за четыре тысячи лет до другой. Все комментаторы согласны с тем, что та, которая была написана последней, была оригиналом, а та, которая была написана первой, была скопирована с той, которая была написана последней. Но я бы посоветовал вам всем не позволять вашему вероучению быть потревоженным маленьким делом в четыре или пять тысяч лет. В этой другой истории Брахма решил создать мир, мужчину и женщину. Он создал мир, создал мужчину, а затем женщину и поместил их на острове Цейлон. Согласно описанию, это был самый красивый остров, который только может вообразить человек. Такие птицы, такие песни, такие цветы и такая зелень! И ветви деревьев были расположены так, что когда ветер проносился сквозь них, каждое дерево было тысячей эоловых арф.

Брахма, когда поместил их туда, сказал: «Пусть у них будет период ухаживания, ибо мое желание и воля, чтобы истинная любовь всегда предшествовала браку». Когда я прочитал это, это было настолько красивее и возвышеннее, чем другое, что я сказал себе: «Если какая-либо из этих историй когда-нибудь окажется правдой, я надеюсь, что это будет эта».

Затем у них было ухаживание, с поющим соловьем, сияющими звездами и цветущими цветами, и они влюбились. Представьте себе это ухаживание! Никаких будущих свекров и тещ; никаких любопытных и сплетничающих соседей; некому сказать: «Молодой человек, как вы собираетесь ее содержать?» Ничего подобного. Они были повенчаны Верховным Брахмой, и он сказал им: «Оставайтесь здесь; вы никогда не должны покидать этот остров». Ну, через некоторое время мужчина — а его звали Адами, а женщину звали Хева — сказал Хеве: «Я думаю, я немного осмотрюсь». Он пошел к северной оконечности острова, где была маленькая узкая полоска земли, соединяющая его с материком, и дьявол, который всегда играет с нами шутки, создал мираж, и когда он посмотрел на материк, такие холмы и долины, такие лощины и долы, такие горы, увенчанные снегом, такие водопады, облаченные в радуги славы, он увидел там, что вернулся и сказал Хеве: «Страна там в тысячу раз лучше, чем эта; давайте мигрируем». Она, как и любая другая женщина, которая когда-либо жила, сказала: «Пусть будет как есть; у нас есть все, что мы хотим; давайте останемся здесь». Но он сказал: «Нет, пойдем»; поэтому она последовала за ним, и когда они подошли к этой узкой полоске земли, он взял ее на спину, как джентльмен, и перенес ее. Но в тот момент, когда они перебрались, они услышали грохот и, оглянувшись, обнаружили, что эта узкая полоска земли упала в море. Мираж исчез, и не было ничего, кроме скал и песка; и тогда Верховный Брахма проклял их обоих до самого низшего ада.

Тогда-то мужчина и заговорил — и с тех пор я люблю его за это: «Прокляни меня, но не проклинай ее, это была не ее вина, это была моя».

Вот с какого человека нужно начинать мир.

Верховный Брахма сказал: «Я спасу ее, но не тебя». И тогда она заговорила из полноты своей любви, из сердца, в котором было достаточно любви, чтобы сделать всех своих дочерей богатыми святой привязанностью, и сказала: «Если ты не пощадишь его, не щади и меня; я не хочу жить без него; я люблю его». Тогда Верховный Брахма сказал — и с тех пор, как я прочитал это, я люблю его: «Я пощажу вас обоих и буду вечно присматривать за вами и вашими детьми».

Честное слово, разве это не лучшая и более грандиозная история?

И из той же книги я хочу показать вам, какие идеи были у некоторых из этих жалких язычников; язычников, которых мы пытаемся обратить. Мы посылаем миссионеров туда, чтобы обратить язычников там, и мы посылаем солдат на равнины, чтобы убивать язычников здесь. Если мы можем обратить язычников, почему бы не обратить тех, кто ближе к дому? Почему бы не обратить тех, до кого мы можем добраться? Почему бы не обратить тех, кто имеет огромное преимущество примера среднего пионера? Но чтобы показать вам людей, которых мы пытаемся обратить: в этой книге сказано: «Мужчина — это сила, женщина — это красота; мужчина — это мужество, женщина — это любовь. Когда один мужчина любит одну женщину и одна женщина любит одного мужчину, сами ангелы покидают небеса, приходят и садятся в этом доме и поют от радости».

Это те люди, которых мы обращаем. Подумайте об этом! Я говорю вам, когда я читаю эти вещи, я говорю, что любовь не принадлежит ни одной стране; благородство не принадлежит исключительно ни одной расе, и во все века было несколько великих и нежных душ, расцветающих в любви и сострадании.

По моему суждению, женщина равна мужчине. У нее есть все права, которые есть у меня, и еще одно, а именно право быть защищенной. Это моя доктрина. Вы женаты; постарайтесь сделать женщину, которую любите, счастливой. Тот, кто женится только для себя, совершит ошибку; но тот, кто любит женщину настолько сильно, что говорит: «Я сделаю ее счастливой», не совершает ошибки. И так же с женщиной, которая говорит: «Я сделаю его счастливым». Есть только один способ быть счастливым, и это сделать счастливым кого-то другого, и вы не можете быть счастливыми, идя напролом; вы должны идти по обычной большой дороге.

Если есть человек, которого я ненавижу, так это человек, который думает, что он глава семьи, — человек, который думает, что он «босс»! Парень в долбленой лодке использовал это слово «босс»; это было одно из его любимых выражений.

Представьте себе молодого человека и молодую женщину, которые ухаживают, гуляют при лунном свете, и соловей поет песню боли и любви, как будто шип коснулся ее сердца, — представьте их, останавливающихся там, в лунном и звездном свете и песне, и говорящих: «Ну, здесь, давайте решим, кто здесь «босс»!» Я говорю вам, это позорное слово и позорное чувство — я ненавижу человека, который «босс», который собирается управлять в своей семье, и когда он говорит, приказывает всем остальным молчать, так как какая-то могучая идея вот-вот сорвется с его уст. Знаете ли вы, что я невыразимо не люблю этого человека?

Я ненавижу превыше всего злого человека. Какое право он имеет убивать солнечный свет дня? Какое право он имеет совершать покушение на радость жизни?

Когда вы идете домой, вы должны идти как луч света — так, чтобы он, даже ночью, вырывался из дверей и окон и освещал тьму. Некоторые люди думают, что их могучие мозги были в смятении; они думали о том, кто будет олдерменом от пятого округа; они думали о политике; великие и могучие вопросы занимали их умы; они купили ситец по пять или шесть центов и хотят продать его за семь. Подумайте об интеллектуальном напряжении, которое должно было быть на этом человеке, и когда он приходит домой, все остальные в доме должны заботиться о его комфорте. Женщина, которая только заботилась о пяти или шести детях, и один или двое из них больны, ухаживала за ними и пела им, и пыталась сделать так, чтобы один ярд ткани выполнял работу двух, она, конечно, свежа и прекрасна и готова прислуживать этому джентльмену — главе семьи — боссу!

Знаете ли вы еще одну вещь? Я презираю скупого человека. Я не вижу, как возможно, чтобы человек умер, имея пятьдесят миллионов долларов или десять миллионов долларов, в городе, полном нужды, когда он почти каждый день встречает иссохшую руку нищенства и белые губы голода. Как человек может выдержать все это и держать в когтях своей жадности двадцать или тридцать миллионов долларов, выше моего понимания. Я не вижу, как он может это делать. Я не думаю, что он мог бы это делать больше, чем мог бы держать кучу пиломатериалов на берегу, где сотни и тысячи людей тонули в море.

Знаете ли вы, что я встречал людей, которые доверили бы своим женам свои сердца и свою честь, но не свой кошелек; ни доллара. Когда я вижу такого человека, я всегда думаю, что он знает, какой из этих предметов наиболее ценен. Подумайте о том, чтобы сделать свою жену нищенкой! Подумайте о том, что ей приходится каждый день просить у вас доллар, или два, или пятьдесят центов! «Что ты сделала с тем долларом, который я дал тебе на прошлой неделе?» Подумайте о том, чтобы иметь жену, которая вас боится! Каких детей вы ожидаете иметь от матери, которая является нищенкой и трусихой? О, уверяю вас, если у вас в кармане всего один доллар, и вам все равно придется его потратить, тратьте его как король; тратьте его так, будто это сухой лист, а вы — владелец бескрайних лесов! Вот как нужно его тратить! Я предпочел бы быть нищим и потратить свой последний доллар как король, чем быть королем и тратить свои деньги как нищий! Если уж им суждено уйти, пусть уходят!

Давайте своей семье лучшее, что можете, — и сами старайтесь выглядеть как можно лучше. Когда вы ухаживали за своей избранницей, как элегантно вы выглядели! Ах, ваш взгляд был ясен, походка легка, и вы выглядели как принц. Знаете ли вы, что это невыносимый эгоизм — полагать, что женщина будет любить вас, если вы выглядите настолько неряшливо, насколько это возможно! Подумайте об этом! Любая достойная женщина на свете будет верна вам вечно, если вы будете делать все, что в ваших силах.

Некоторые люди говорят мне: «Ваше учение о любви, о женах и обо всем таком прекрасно подходит для богатых, но не годится для бедных». Я говорю вам сегодня вечером, что в домах бедняков любви больше, чем во дворцах богачей. Самая убогая лачуга, в которой живет любовь, — это дворец, достойный богов, а дворец без любви — это логово, подходящее только для диких зверей. Таково мое учение! Вы не можете быть настолько бедными, чтобы не иметь возможности кому-то помочь. Добродушие — самый дешевый товар в мире, а любовь — единственное, что приносит десять процентов прибыли и заемщику, и кредитору. Не говорите мне, что для этого нужно быть богатым! В Соединенных Штатах у нас ложный стандарт величия. Мы здесь думаем, что человек должен быть великим, что он должен быть знаменитым, что он должен быть чрезвычайно богат или что его имя должно быть на гнилых устах молвы. Все это ошибка. Чтобы быть счастливым, не обязательно быть богатым, великим или могущественным. Счастливый человек — это успешный человек.

Счастье — это законное платежное средство души.

Радость — это богатство.

Некоторое время назад я стоял у могилы старого Наполеона — великолепная гробница из позолоты и золота, почти достойная мертвого божества, — и смотрел на саркофаг из редкого безымянного мрамора, где наконец покоится прах этого беспокойного человека. Я наклонился над балюстрадой и размышлял о карьере величайшего солдата современного мира.

Я видел его гуляющим по берегам Сены, размышляющим о самоубийстве. Я видел его в Тулоне — я видел, как он подавлял бунт на улицах Парижа — я видел его во главе армии Италии — я видел, как он переходил мост в Лоди с триколором в руках — я видел его в Египте в тени пирамид — я видел, как он покорял Альпы и смешивал орлов Франции с орлами горных вершин. Я видел его при Маренго, при Ульме и Аустерлице. Я видел его в России, где пехота снегов и кавалерия дикого ветра рассеяли его легионы, как сухие листья зимой. Я видел его при Лейпциге в поражении и бедствии — загнанного миллионом штыков обратно в Париж — схваченного, как дикий зверь, — сосланного на Эльбу. Я видел, как он бежал и вернул себе империю силой своего гения. Я видел его на страшном поле Ватерлоо, где Случай и Судьба объединились, чтобы разрушить состояние своего бывшего короля. И я видел его на острове Святой Елены, с руками, скрещенными за спиной, взирающим на печальное и торжественное море.

Я думал о сиротах и вдовах, которых он создал, — о слезах, пролитых ради его славы, и о единственной женщине, которая когда-либо любила его, вытесненной из его сердца холодной рукой честолюбия. И я сказал, что предпочел бы быть французским крестьянином и носить деревянные башмаки. Я предпочел бы жить в хижине с виноградной лозой над дверью, где виноград наливается пурпуром под поцелуями осеннего солнца. Я предпочел бы быть тем бедным крестьянином с любящей женой рядом, которая вяжет, пока день угасает в небе, — с детьми на коленях и их ручками вокруг меня, — я предпочел бы быть этим человеком и уйти в безмолвие бессного праха, чем быть тем имперским воплощением силы и убийства.

Чтобы быть счастливым, не обязательно быть великим; чтобы быть справедливым, щедрым и иметь сердце, наполненное божественной привязанностью, не обязательно быть богатым. Неважно, богаты вы или бедны, относитесь к своей жене так, словно она великолепный цветок, и она наполнит вашу жизнь ароматом и радостью.

И знаете ли, это великолепная мысль — что женщина, которую вы действительно любите, никогда не состарится для вас. Сквозь морщины времени, сквозь маску лет, если вы действительно любите ее, вы всегда будете видеть лицо, которое полюбили и завоевали. И женщина, которая действительно любит мужчину, не замечает, что он стареет; он не кажется ей дряхлым; он не дрожит; он не старик; она всегда видит того же галантного джентльмена, который завоевал ее руку и сердце. Мне нравится думать об этом именно так; мне нравится думать, что любовь вечна. И любить таким образом, а затем вместе спускаться с холма жизни, и по пути слышать, возможно, смех внуков, в то время как птицы радости и любви снова поют в безлистных ветвях древа старости.

Я верю в домашний очаг. Я верю в демократию дома. Я верю в республиканизм семьи. Я верю в свободу, равенство и любовь.

СВОБОДА ДЕТЕЙ.

Если женщины были рабынями, что мне сказать о детях; о маленьких детях в переулках и подвалах; маленьких детях, которые бледнеют, когда слышат шаги своих отцов; маленьких детях, которые убегают, когда слышат, как их имена произносят губы матери; маленьких детях — детях нищеты, детях преступности, детях жестокости, где бы они ни были — обломках на диком, безумном море жизни — мое сердце тянется к ним, ко всем до единого.

Я говорю вам, что дети имеют те же права, что и мы, и мы должны относиться к ним как к человеческим существам. Их следует воспитывать с любовью, добротой, нежностью, а не с жестокостью. Таково мое представление о детях.

Когда ваш маленький ребенок говорит неправду, не набрасывайтесь на него так, будто мир вот-вот обанкротится. Будьте честны с ним. У отца-тирана дети будут лжецами; вы знаете об этом?

Ложь рождается из тирании с одной стороны и слабости с другой, и когда вы бросаетесь на бедного маленького мальчика с дубинкой в руке, конечно, он лжет.

Благодарю тебя, Мать-Природа, за то, что ты вложила в мозг ребенка достаточно изобретательности, чтобы, когда на него нападает жестокий родитель, он мог воздвигнуть небольшое укрепление в виде лжи.

Когда один из ваших детей говорит неправду, будьте честны с ним; скажите ему, что вы сами говорили их сотни раз. Скажите ему, что это не лучший путь; что вы пробовали. Скажите ему, как сказал человек в штате Мэн, когда его сын ушел из дома: «Джон, честность — лучшая политика; я пробовал и то, и другое». Будьте честны с ним. Представьте, что человек, который намного больше вас, насколько вы больше пятилетнего ребенка, идет на вас с шестом в руке и громовым голосом кричит: «Кто разбил эту тарелку?» Нет ни одного из вас, кто не поклялся бы, что никогда ее не видел, или что она была треснута, когда вы ее получили. Почему бы не быть честными с этими детьми? Просто представьте человека, торгующего акциями, который порет своего сына за распространение ложных слухов! Подумайте о юристе, который бьет свою собственную плоть и кровь за уклонение от правды, когда он сам зарабатывает половину своего состояния таким образом! Подумайте о священнике, который наказывает своего ребенка за то, что тот не высказывает все, что думает! Только подумайте об этом!

Когда ваш ребенок совершает проступок, возьмите его в свои объятия; пусть он почувствует, как ваше сердце бьется в такт его сердцу; пусть ребенок знает, что вы действительно, по-настоящему и искренне любите его. И все же некоторые христиане, хорошие христиане, когда ребенок совершает ошибку, выгоняют его за дверь и говорят: «Никогда больше не смей переступать порог этого дома». Подумайте об этом! А потом эти же люди встают на колени и просят Бога позаботиться о ребенке, которого они выгнали из дома. Я никогда не буду просить Бога позаботиться о моих детях, если сам не делаю все возможное в этом направлении.

Но я скажу вам, что я говорю своим детям: «Идите куда хотите; совершайте какие угодно преступления; опускайтесь до какой угодно глубины деградации; вы никогда не совершите такого преступления, которое закрыло бы для вас мою дверь, мои объятия или мое сердце. Пока я жив, у вас будет один искренний друг».

Знаете ли вы, что я видел людей, которые вели себя так, будто думали, что когда Спаситель сказал: «Пустите детей приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное», у него под мантией была сыромятная плеть, и он сделал это замечание просто для того, чтобы подманить детей на расстояние удара?

Я не верю в управление с помощью кнута. Если кто-то из вас когда-нибудь снова соберется выпороть своих детей, я хочу, чтобы вы сфотографировали себя в этот момент, с лицом, покрасневшим от вульгарного гнева, и лицо маленького ребенка, с глазами, полными слез, и маленьким подбородком, подрагивающим от страха, как поверхность воды, тронутая внезапным холодным ветром. Сделайте эту фотографию. Если этот ребенок умрет, я не могу придумать более подходящего способа провести осенний день, чем пойти на кладбище, когда клены одеты в нежное золото, а маленькие алые побеги тянутся, как стихи сожаления, из печального сердца земли, — и сесть на могилу, посмотреть на эту фотографию и подумать о плоти, ставшей ныне прахом, которую вы били. Я говорю вам, это неправильно; это не способ воспитывать детей! Сделайте свой дом счастливым. Будьте честны с ними. Делитесь с ними поровну во всем.

Дайте им немного свободы и любви, и вы не сможете выгнать их из своего дома. Они захотят остаться там. Сделайте дом приятным. Позвольте им играть в любую игру, в какую они пожелают. Не будьте настолько глупы, чтобы говорить: «Ты можешь катать шары по земле, но не смей катать их по зеленому сукну. Ты можешь бить их молотком, но не смей толкать их кием. Ты можешь играть с маленькими кусочками бумаги, на которых написано «авторы», но у тебя не должно быть «карт»». Подумайте об этом! «Ты можешь пойти на представление менестрелей, где люди чернят себя и подражают низшим слоям человечества, но ты не должен идти в театр и видеть персонажей, созданных бессмертным гением, на сцене». Почему? Ну, я не могу придумать никакой причины в мире, кроме той, что «менестрель» — это слово из трех слогов, а «театр» — из трех.

Дайте детям немного дневного света дома, если хотите удержать их там, и не начинайте с колыбели кричать: «Нельзя!», «Нельзя!», «Перестань!». Это почти все, что говорят ребенку с колыбели до двадцати одного года, а когда он становится совершеннолетним, другие люди начинают говорить «Нельзя!». И церковь говорит «Нельзя!», и партия, к которой он принадлежит, говорит «Нельзя!».

Я презираю такой способ прохождения через этот мир. Давайте иметь свободу — хотя бы немного. Называйте меня неверующим, называйте меня атеистом, называйте меня как хотите, я намерен обращаться со своими детьми так, чтобы они могли прийти на мою могилу и правдиво сказать: «Тот, кто здесь спит, никогда не причинил нам ни мгновения боли. С его губ, ныне ставших прахом, никогда не слетело в наш адрес ни одного недоброго слова».

Люди оправдывают все виды тирании по отношению к детям на том основании, что они полностью развращены. В основе веков жестокости лежит эта позорная доктрина о полной порочности. Религия рассматривает ребенка как живое преступление — наследника бесконечного проклятия — обреченного на вечный огонь.

В старые времена считалось, что некоторые дни слишком хороши для того, чтобы ребенок мог радоваться. Когда я был мальчиком, воскресенье считалось слишком святым, чтобы быть счастливым. Воскресенье тогда начиналось, когда солнце заходило в субботу вечером. Мы начинали в это время с целью хорошенько подготовиться, и когда солнце опускалось за горизонт в субботу вечером, на дом опускалась тьма, в десять тысяч раз более глубокая, чем ночная. Никто не говорил приятных слов; никто не смеялся; никто не улыбался; ребенок, который выглядел наиболее болезненным, считался самым благочестивым. В ту ночь нельзя было даже колоть орехи. Если вас ловили на жевании жвачки, это было лишь еще одним доказательством полной порочности человеческого сердца. Это была чрезвычайно торжественная ночь.

Диспепсия была в самом воздухе, которым вы дышали. Все выглядели грустными и скорбными. Я всю жизнь замечал, что многие люди думают, что у них есть религия, когда они страдают от диспепсии. Если бы удалось найти абсолютное средство от этой болезни, это был бы самый тяжелый удар, который когда-либо получала церковь.

В воскресное утро торжественность просто усиливалась. Затем мы шли в церковь. Священник был на кафедре высотой около двадцати футов, с маленьким звуковым экраном над головой, и он начинал с «во-первых» и продолжал, и продолжал, и продолжал примерно до «двадцать третьего». Затем он делал несколько замечаний в качестве применения; а затем делал общий обзор темы и примерно через два часа доходил до последней главы Откровения.

В те дни, как бы холодно ни было на улице, в церкви не было огня. Считалось своего рода грехом чувствовать себя комфортно, пока вы благодарите Бога. Первая церковь в Новой Англии, в которой появилась печка, раскололась по этой причине. Так же и первая церковь, в которой пели по нотам, была разорвана на части.

После проповеди у нас был перерыв. Затем следовал катехизис с главным предназначением человека. Мы проходили через это. Мы сидели в ряд, и наши ноги не доставали до пола около шести дюймов. Священник спрашивал нас, знаем ли мы, что все мы заслуживаем ада, и мы все отвечали: «Да». Затем нас спрашивали, готовы ли мы отправиться в ад, если на то будет воля Божья, и каждый маленький лжец кричал: «Да». Затем та же проповедь читалась еще раз, начиная с другого конца и возвращаясь назад. После этого мы отправлялись домой, грустные и торжественные — подавленные мудростью, проявленной в схеме искупления. Когда мы приходили домой, если мы были хорошими мальчиками, а погода была теплой, иногда нас водили на кладбище, чтобы немного приободрить. Это действительно приободряло меня. Когда я смотрел на осевшие могилы и покосившиеся камни и читал полустертые надписи сквозь мох молчания и забвения, это было большим утешением. Мне приходила в голову мысль, что соблюдение субботы не может длиться вечно. Иногда они пели тот прекрасный гимн, в котором встречаются эти веселые строки:

«Где собрания никогда не заканчиваются, И субботы никогда не проходят».

Эти строки, я думаю, настроили меня немного против даже небес. Затем у нас были хорошие книги, которые мы читали по воскресеньям, чтобы оставаться счастливыми и довольными. Были «История вальденсов» Милнера, «Призыв к неверующим» Бакстера, «Археология евреев» Яна и «Об искуплении» Дженкинса. Я часто читал «Об искуплении» Дженкинса. Я часто думал, что искупление должно быть чрезвычайно широким в своих положениях, чтобы покрыть случай человека, который написал бы такую книгу для мальчика.

Но в конце концов воскресенье проходило, и в тот момент, когда солнце садилось, мы были свободны. Между тремя и четырьмя часами мы выходили посмотреть, как там солнце. Иногда мне казалось, что оно останавливается из чистого упрямства. Но наконец оно садилось. Оно было обязано. И когда последний край света опускался за горизонт, наши кепки летели вверх, и мы снова трижды кричали «ура» свободе.

Субботы раньше были тюрьмами. Каждое воскресенье было Бастилией. Каждый христианин был своего рода тюремщиком, а каждый ребенок — заключенным, каторжником. В этом подземелье улыбка была преступлением.

Считалось неправильным, чтобы ребенок смеялся в этот святой день. Подумайте об этом!

Маленький ребенок выходил в сад, там стояло дерево, усыпанное цветами, и малыш прислонялся к нему, а на одной из ветвей сидела птичка, пела и качалась, думая о четырех маленьких крапчатых яичках, согреваемых грудью ее подруги, — пела и качалась, и музыка счастливыми волнами вырывалась из ее крошечного горлышка, и цветы цвели, воздух был наполнен ароматом, а большие белые облака плыли в небе, и маленький мальчик прислонялся к этому дереву и думал об аде и черве, который никогда не умирает.

Я слышал, как они проповедовали, когда я сидел на скамье, а мои ноги не доставали до пола, о конечном пристанище неверующих. Чтобы внушить детям, как долго они, вероятно, пробудут там, если поселятся в той стране, проповедник часто приводил нам следующую иллюстрацию: «Представьте, что раз в миллиард лет птица прилетает с какой-нибудь далекой планеты и уносит в своем маленьком клюве песчинку; придет время, когда последний атом, составляющий эту землю, будет унесен; и когда этот последний атом будет взят, в аду еще даже не рассветет». Подумайте о том, что такую позорную доктрину преподают детям!

Смех ребенка сделает самый святой день еще более священным. Ударь огненной рукой, о странный музыкант, по своей арфе, струны которой сделаны из золотых волос Аполлона; наполни огромные проходы собора симфониями, сладкими и тусклыми, искусный касатель клавиш органа; труби, горнист, труби, пока твои серебряные ноты не коснутся и не поцелуют залитые лунным светом волны и не очаруют влюбленных, блуждающих среди покрытых виноградниками холмов. Но знай, твои самые сладкие звуки — это сплошной диссонанс по сравнению со счастливым смехом детства — смехом, который наполняет глаза светом, а каждое сердце — радостью. О, бурлящая река смеха, ты — благословенная пограничная линия между зверями и людьми; и каждая твоя своенравная волна топит какого-нибудь раздражительного демона заботы. О Смех, розовогубая дочь Радости, в твоих щеках достаточно ямочек, чтобы поймать, удержать и прославить все слезы горя.

И все же умы детей были отравлены этой позорной доктриной вечного наказания. Я осуждаю ее сегодня как доктрину, позор которой невозможно выразить никакими словами.

Откуда взялась эта доктрина вечного наказания для мужчин, женщин и детей? Она пришла из низкого и звериного черепа того несчастного из землянки. Откуда он ее взял? Это был сувенир от животных. Доктрина вечного наказания родилась в блестящих глазах змей — змей, которые висели в страшных кольцах, выслеживая свою добычу. Она родилась из воя, лая и рычания диких зверей. Она родилась из оскала гиен и развратного щебета нечистых бабуинов. Я презираю ее каждой каплей своей крови. Скажите мне, что есть Бог в безмятежных небесах, который проклянет своих детей за выражение честного убеждения! Больше людей умерло в своих грехах, если судить по вашим ортодоксальным вероучениям, чем листьев во всех лесах широкого мира, умноженных в десять тысяч раз. Скажите мне, что эти люди в аду; что эти люди в муках; что эти дети в вечной боли и что они будут наказаны вечно и вечно! Я осуждаю эту доктрину как самую позорную из лжи. Когда великий корабль, содержащий надежды и стремления мира, когда великий корабль, груженный человечеством, идет ко дну в ночи смерти, хаоса и бедствия, я готов пойти ко дну вместе с кораблем. Я не буду виновен в невыразимой низости, уплывая на каком-нибудь ортодоксальном каноэ. Я пойду ко дну вместе с кораблем, с теми, кто любит меня, и с теми, кого любил я. Если есть Бог, который проклянет своих детей навеки, я лучше отправлюсь в ад, чем на небеса, чтобы поддерживать общество такого позорного тирана. Я делаю свой выбор сейчас. Я презираю эту доктрину. Она покрыла щеки этого мира слезами. Она отравила сердца детей и отравила воображение людей. Она была постоянной болью, вечным ужасом для каждого доброго мужчины, женщины и ребенка. Она наполнила добрых ужасом и страхом; но она не оказала никакого влияния на позорных и низких. Она терзала сердца нежных: она избороздила щеки добрых. Эту доктрину никогда не следует проповедовать снова. Какое право имеете вы, сэр, господин священник, вы, служитель евангелия, стоять у врат гробницы, в вестибюле вечности, и наполнять будущее ужасом и страхом? Я не верю в эту доктрину: и вы тоже. Если бы вы верили, вы не смогли бы уснуть ни на мгновение. Любой человек, который верит в это и имеет в своей груди приличное, бьющееся сердце, сойдет с ума. Человек, который верит в эту доктрину и не сходит с ума, имеет сердце змеи и совесть гиены.

Джонатан Эдвардс, дорогая старая душа, который, если его доктрина верна, сейчас на небесах потирает свои святые руки от радости, слыша крики проклятых, проповедовал эту доктрину; и он сказал: «Может ли верующий муж на небесах быть счастлив с неверующей женой в аду? Может ли верующий отец на небесах быть счастлив с неверующими детьми в аду? Может ли любящая жена на небесах быть счастлива с неверующим мужем в аду?» И он отвечает: «Я говорю вам, да. Таково будет их чувство справедливости, что оно скорее увеличит, чем уменьшит их блаженство». Нет в джунглях Африки дикого зверя, чья репутация не была бы запятнана выражением такой доктрины.

Эти доктрины преподавались во имя религии, во имя всеобщего прощения, во имя бесконечной любви и милосердия. Не оскверняйте, я умоляю вас, умы ваших детей этой догмой. Пусть они читают сами; пусть они думают сами.

Не обращайтесь со своими детьми как с ортодоксальными столбами, которые нужно расставить в ряд. Относитесь к ним как к деревьям, которым нужны свет, солнце и воздух. Будьте справедливы и честны с ними; дайте им шанс. Помните, что их права равны вашим. Не держите в уме, что вы должны управлять ими; что они должны подчиняться. Выбросьте навсегда идею господина и раба.

В старые времена детей заставляли ложиться спать, когда они не хотели спать, и вставать, когда они хотели спать. Я говорю: пусть они ложатся спать, когда хотят спать, и встают, когда не хотят спать.

Но вы скажете, что эта доктрина подойдет для богатых, но не для бедных. Что ж, если бедным приходится будить своих детей рано утром, так же легко разбудить их поцелуем, как и ударом. Дайте своим детям свободу; пусть они сохранят свою индивидуальность. Пусть ваши дети едят то, что они желают, и начинают с конца обеда, который им нравится. Это их дело, а не ваше. Они знают, что хотят есть. Если им с самого начала дать свободу, они знают, что хотят, лучше, чем может прописать любой врач в мире. Знаете ли вы, что все улучшения, которые когда-либо были сделаны в медицинской практике, были сделаны безрассудством пациентов, а не врачами? Тысячи и тысячи лет врачи не позволяли человеку, страдающему от лихорадки, выпить ни капли воды. Воду они считали ядом. Но время от времени какой-нибудь человек становился безрассудным и говорил: «Я лучше умру, чем не утолю жажду». Тогда он выпивал два или три литра воды и поправлялся. И когда врачу рассказывали о том, что сделал пациент, он выражал огромное удивление, что тот все еще жив, и хвалил его конституцию за способность выдержать такое страшное напряжение. Безрассудные люди, однако, продолжали пить воду и упорно выздоравливали. И наконец врачи сказали: «При лихорадке вода — это самое лучшее, что можно принять». Итак, у меня больше доверия к голосу природы в таких вещах, чем к выводам медицинских школ.

Дайте своим детям свободу, и они придут к вашим путям; они будут делать в основном то же, что и вы; но если вы попытаетесь заставить их, в человеческом сердце есть нечто великолепное, прекрасное, что отказывается подчиняться принуждению. И знаете ли вы, что это самая большая удача, которая когда-либо случалась с этим миром, что люди таковы. Что стало бы с людьми пятьсот лет назад, если бы они строго следовали советам врачей? Они бы все умерли. Кем были бы люди, если бы в любую эпоху мира они беспрекословно следовали указаниям церкви? Они бы все были идиотами. Это великолепно, что всегда есть какой-нибудь великий человек, который не будет слушаться и который будет думать сам за себя.

Я верю в то, чтобы позволить детям думать самостоятельно. Я верю в демократию семьи. Если в этом мире есть что-то великолепное, так это дом, где все равны.

Вы помните, что всего несколько лет назад родители говорили своим детям: «пусть еда закроет ваши рты». Они ели так, словно это была религиозная церемония — очень торжественная вещь. К жизни не следует относиться как к торжественному делу. Мне нравится видеть детей за столом и слышать, как каждый рассказывает о чудесных вещах, которые он видел и слышал. Мне нравится слышать звон ножей, вилок и ложек, смешивающийся с их счастливыми голосами. Я предпочел бы слышать это, чем любую оперу, которая когда-либо ставилась на сцене. Дайте детям свободу. Будьте честны и справедливы с ними; будьте справедливы; будьте нежны, и они сделают вас богатыми любовью и радостью.

Мужчины — это дубы, женщины — это лозы, дети — это цветы.

Человеческий род был виновен в почти бесчисленных преступлениях; но у меня есть некоторое оправдание для человечества. Этот мир, в конце концов, не очень хорошо приспособлен для воспитания хороших людей. Во-первых, почти вся его поверхность — это вода. Он гораздо лучше приспособлен для рыбоводства, чем для производства людей. Из той части, которая является сушей, не более одной восьмой имеет подходящую почву и климат для производства великих мужчин и женщин. Вы не можете вырастить мужчин и женщин гениальных без надлежащей почвы и климата, так же как вы не можете вырастить кукурузу и пшеницу на ледяных полях Арктического моря. Вы должны иметь необходимые условия и окружение. Человек — это продукт; вы должны иметь почву и пищу. Препятствия, создаваемые природой, не должны быть настолько велики, чтобы человек не мог, при разумном трудолюбии и мужестве, преодолеть их. На этом мире есть только узкий пояс земли, зигзагом опоясывающий земной шар, на котором можно производить талантливых мужчин и женщин. В Южном полушарии настоящий климат, который нужен человеку, в основном приходится на море, и результат таков, что южная половина нашего мира никогда не произвела ни одного человека или женщины великого гения. На крайнем севере нет гениев — слишком холодно. На крайнем юге нет гениев — слишком жарко. Должна быть зима, и должно быть лето. В стране, где человеку не нужно никакого покрова, кроме облака, революция — его нормальное состояние. Зима — мать трудолюбия и благоразумия. Прежде всего, это мать семейных отношений. Зима держит в своих ледяных объятиях мужа, жену и милых детей. Если на этой земле мы когда-либо видим проблеск рая, то это когда мы проходим мимо дома зимой, ночью, и через окна, когда занавески раздвинуты, мы видим семью у приятного очага; старушку, которая вяжет; кошку, играющую с пряжей; детей, мечтающих, чтобы у них было столько же кукол, долларов, ножей или чего-то еще, сколько искр вылетает, чтобы присоединиться к ревущему ветру; отца, который читает и курит, и облака, поднимающиеся, как фимиам, от алтаря домашней радости. Я никогда не проходил мимо такого дома, не чувствуя, что получил благословение.

Цивилизация, свобода, справедливость, милосердие, интеллектуальный прогресс — все это цветы, которые расцветают в сугробах снега. Я не знаю, могу ли я лучше проиллюстрировать великую истину о том, что только часть мира приспособлена для производства великих мужчин и женщин, чем обратив ваше внимание на разницу между растительностью в долинах и на горах. В долине вы найдете дуб и вяз, бросающие свои ветви в вызов шторму, а по мере продвижения вверх по склону горы — болиголов, сосну, березу, ель, пихту, и наконец вы доходите до маленьких карликовых деревьев, которые выглядят как другие деревья, видимые через перевернутый телескоп, — каждая ветка скручена, как будто от боли, — получая скудное пропитание из скупых расщелин скал. Вы идете дальше и дальше, пока наконец самая высокая скала не покроется своего рода мхом, и растительность заканчивается. Вы могли бы с таким же успехом пытаться выращивать дубы и вязы там, где растут мхи, как выращивать великих мужчин и великих женщин там, где их окружение неблагоприятно. Вы должны иметь надлежащий климат и почву.

Несколько лет назад мы говорили о присоединении Санто-Доминго к этой стране. Я был в то время в Вашингтоне. Я был против этого. Мне говорили, что там восхитительный климат; что почва производит все. Но я сказал: «Нам это не нужно; это не тот тип страны, в котором можно вырастить американских граждан. Такой климат развратил бы нас. Вы могли бы поехать туда с пятью тысячами конгрегационалистских проповедников, пятью тысячами правящих старейшин, пятью тысячами профессоров колледжей, пятью тысячами солидных людей из Бостона и их женами; поселите их всех в Санто-Доминго, и вы увидите, как второе поколение едет на муле, без седла, без обуви, с уздечкой из виноградной лозы, с волосами, торчащими из-под сомбреро, с петухом под каждой мышкой, направляясь на петушиные бои в воскресенье». Таково влияние климата.

Наука, однако, постепенно расширяет область, в которой могут быть произведены люди гениальные. Мы покоряем север домами, одеждой, едой и топливом. Мы во многом преодолеваем жару юга. Если мы будем заботиться об этом мире, а не о другом, мы со временем сможем покрыть землю гениальными мужчинами и женщинами. У меня есть еще одно оправдание. Я верю, что человек произошел от низших животных. Я не говорю это как факт. Я просто говорю, что верю, что это факт. По этому вопросу я стою примерно восемь к семи, что для всех практических целей очень близко к уверенности. Когда я впервые услышал об этой доктрине, она мне не понравилась. Мое сердце было наполнено сочувствием к тем людям, которым нечем гордиться, кроме предков. Я подумал, как ужасно это будет для знати старого мира. Подумайте о том, что их заставят проследить свое происхождение до герцога Орангутана или принцессы Шимпанзе. Обдумав все это, я пришел к выводу, что мне нравится эта доктрина. Я убедился вопреки самому себе. Я читал о рудиментарных костях и мышцах. Мне сказали, что у каждого есть рудиментарные мышцы, идущие от уха к щеке. Я спросил: «Что это?» Мне ответили: «Это остатки мышц; они стали рудиментарными из-за отсутствия использования; они обанкротились. Это мышцы, которыми ваши предки когда-то хлопали ушами». Я теперь не столько удивляюсь тому, что они у нас когда-то были, сколько тому, что мы их переросли. В конце концов, я предпочел бы принадлежать к расе, которая началась с бесчерепных позвоночных в тусклых лаврентийских морях, позвоночных, извивающихся, не зная, почему они извиваются, плавающих, не зная, куда они идут, но которые каким-то образом начали развиваться и начали подниматься все выше и выше по шкале существования; которые поднимались постепенно в течение миллионов веков через весь животный мир, через все, что ползает, плавает, парит, лазает и ходит, и наконец произвели джентльмена из землянки; а затем от этого человека, становясь немного величественнее, и каждый нижестоящий называл каждого вышестоящего еретиком, называя каждого, кто сделал небольшое продвижение, неверующим или атеистом — ибо в истории этого мира человека, который впереди, всегда называли еретиком — предпочел бы происходить от расы, которая началась с того бесчерепного позвоночного, и поднималась, и поднималась, и поднималась, и наконец произвела Шекспира, человека, который нашел человеческий интеллект, живущий в хижине, коснулся его волшебной палочкой своего гения, и он стал дворцом с куполами и шпилями; Шекспира, который собрал урожай со всех полей драматической мысли, и с чьих дней до наших были только собиратели соломы и мякины — я предпочел бы принадлежать к той расе, которая началась как бесчерепное позвоночное и произвела Шекспира, расе, перед которой бесконечное будущее, с ангелом прогресса, склонившимся с далекого горизонта, манящим людей вперед, вверх и дальше вечно — я предпочел бы принадлежать к такой расе, начинающейся там, производящей это, и с этой надеждой, чем произойти от идеальной пары, на которой Господь терял деньги каждое мгновение с того дня и по сей день.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Я высказал вам свои честные мысли. Безусловно, исследование лучше, чем бездумная вера. Безусловно, разум — лучший проводник, чем страх. Этот мир должен контролироваться живыми, а не мертвыми. Могила — это не трон, а труп — не король. Человек не должен пытаться жить на пепле.

Умершие теологи знали не больше, чем ныне живущие теологи. Больше этого сказать нельзя. Об этом мире известно мало, — о другом мире, ничего.

Наши отцы были интеллектуальными крепостными, а их отцы — рабами. Создатели наших вероучений были невежественны и жестоки. На каждой догме, которую мы имеем, есть след кнута, ржавчина цепи и пепел костра.

Наши отцы рассуждали с помощью орудий пыток. Они верили в логику огня и меча. Они ненавидели разум. Они презирали мысль. Они питали отвращение к свободе.

Суеверие — дитя рабства. Свободомыслие даст нам истину. Когда все будут иметь право думать и выражать свои мысли, каждый мозг даст всем лучшее, что у него есть. Мир тогда будет наполнен интеллектуальным богатством.

Пока мужчины и женщины боятся церкви, пока священник внушает страх, пока люди почитают вещь просто потому, что они ее не понимают, пока респектабельно терять самоуважение, пока церковь имеет власть, пока человечество поклоняется книге, до тех пор мир будет наполнен интеллектуальными нищими и бродягами, покрытыми грязными и выцветшими лохмотьями суеверия.

Пока женщина рассматривает библию как хартию своих прав, она будет рабыней мужчины. Библия не была написана женщиной. Внутри ее обложек нет ничего, кроме унижения и позора для нее. Она рассматривается как собственность мужчины. Она вынуждена просить прощения за то, что стала матерью. Она настолько же ниже своего мужа, насколько ее муж ниже Христа. Ей не позволено говорить. Евангелие слишком чисто, чтобы быть произнесенным ее оскверненными губами. Женщина должна учиться в молчании.

В библии не найдется описания цивилизованного дома. Свободная мать, окруженная свободными и любящими детьми, обожаемая свободным человеком, ее мужем, была неизвестна вдохновенным авторам библии. Они не верили в демократию дома — в республиканизм домашнего очага.

Эти вдохновенные джентльмены ничего не знали о правах детей. Они были защитниками грубой силы — учениками кнута. Они ничего не знали о правах человека. Их доктрины озлобили дома миллионов и наполнили глаза младенцев слезами.

Давайте освободимся от тирании книги, от рабства мертвого невежества, от аристократии воздуха.

На земле никогда не было поколения свободных мужчин и женщин. Еще не время писать вероучение. Подождите, пока цепи не будут разбиты — пока подземелья не перестанут считаться храмами. Подождите, пока торжественность не перестанут принимать за мудрость — пока умственная трусость не перестанет называться почтением. Подождите, пока живые не будут считаться равными мертвым — пока колыбель не возьмет верх над гробом. Подождите, пока то, что мы знаем, можно будет сказать без оглядки на то, во что могут верить другие. Подождите, пока учителя не займут место проповедников — пока последователи не станут исследователями. Подождите, пока мир не станет свободным, прежде чем писать вероучение.

В этом вероучении будет только одно слово — Свобода.

О Свобода, не плыви вечно на далеком горизонте — не оставайся вечно в мечтах энтузиаста, филантропа и поэта, но приди и сделай своим домом среду детей человеческих!

Я не знаю, какие открытия, какие изобретения, какие мысли могут вырваться из мозга мира. Я не знаю, какие одежды славы могут быть сотканы грядущими годами. Я не могу мечтать о победах, которые будут одержаны на полях мысли; но я знаю, что, приходя из бесконечного моря будущего, никогда не коснется этого «берега и отмели времени» более богатый дар, более редкое благословение, чем свобода для мужчины, для женщины и для ребенка.

1776. ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ.

Сто лет назад наши отцы отстранили богов от политики.

ДЕКЛАРАЦИЯ независимости — это самый грандиозный, самый смелый и самый глубокий политический документ, который когда-либо был подписан представителями народа. Это воплощение физического и морального мужества и политической мудрости.

Я говорю о физическом мужестве, потому что это была декларация войны против самой могущественной нации на земном шаре в то время; декларация войны тринадцатью слабыми, неорганизованными колониями; декларация войны горсткой людей, без военных запасов, без богатства, без силы, против самого могущественного королевства на земле; декларация войны, сделанная тогда, когда британский флот, в тот день повелитель всех морей, кружил вдоль побережья Америки, высматривая беззащитные города и деревни, чтобы разорить и уничтожить их. Она была сделана, когда тысячи английских солдат были на нашей земле и когда главные города Америки находились в существенном владении врага. И поэтому я говорю, что, учитывая все обстоятельства, это был самый смелый политический документ, когда-либо подписанный человеком. И если он был физически смелым, то моральное мужество этого документа почти бесконечно превосходит физическое. У них хватило мужества не только на это, но и почти бесконечной мудрости провозгласить, что все люди созданы равными. Подобные вещи время от времени произносились какими-нибудь политическими энтузиастами в старые времена, но впервые в истории мира представители нации, представители реального, живого, дышащего, надеющегося народа провозгласили, что все люди созданы равными. Одним ударом, одним росчерком пера они сокрушили все жестокие, бессердечные барьеры, которые аристократия, жречество, королевская власть воздвигли между человеком и человеком. Они сокрушили одним бессмертным ударом тот позорный дух кастовости, который делает бога почти зверем, а зверя почти богом. Одним словом, одним ударом они стерли и полностью уничтожили все, что было сделано веками войн — веками лицемерия — веками несправедливости.

Что еще они сделали? Они затем провозгласили, что каждый человек имеет право на жизнь. И что это значит? Это значит, что он имеет право зарабатывать на жизнь. Это значит, что он имеет право дышать воздухом, обрабатывать землю, что он стоит вровень с каждым другим человеческим существом под сияющими звездами; имея право на продукт своего труда — труда своих рук и своего мозга.

Что еще? Что каждый человек имеет право стремиться к собственному счастью своим собственным путем. Более грандиозных слов, чем эти, никогда не произносил человек.

И что еще сказали эти люди? Они заложили доктрину о том, что правительства были установлены среди людей с целью сохранения прав народа. Старая идея заключалась в том, что люди существуют исключительно ради блага государства — то есть ради королей и дворян.

Старая идея заключалась в том, что люди были подопечными короля и священника — что их тела принадлежали одному, а души — другому.

И что еще? Что народ является источником политической власти. Это было не только откровением, но и революцией. Это изменило идеи людей относительно источника политической власти. Впервые это сделало человеческие существа людьми. Какова была старая идея? Старая идея заключалась в том, что никакая политическая власть не исходит от народа и никоим образом не принадлежит ему. Старая идея заключалась в том, что политическая власть исходит из облаков; что политическая власть приходит каким-то чудесным образом с небес; что она спускается к королям, королевам и разбойникам. Такова была старая идея. Дворяне жили за счет труда народа; народ не имел прав; дворяне крали то, что имели, и делились с королями, а короли притворялись, что делят то, что украли, с Богом Всемогущим. Источником, таким образом, политической власти было то, что свыше. Народ был ответственен перед дворянами, дворяне перед королем, а народ не имел никаких политических прав, не больше, чем дикие звери в лесу. Короли были ответственны перед Богом, а не перед народом. Короли были ответственны перед облаками, а не перед трудящимися миллионами, которых они грабили и обирали.

И наши предки в этой декларации независимости перевернули эту вещь и сказали: Нет; народ, он является источником политической власти, а их правители, эти президенты, эти короли, являются лишь агентами и слугами великого, возвышенного народа. Впервые, действительно, в истории мира короля заставили сойти с трона, и народ был по-королевски усажен на него. Народ стал сувереном, а старые суверены стали слугами и агентами народа. Вам и мне сейчас трудно даже представить огромные результаты этого изменения. Вам и мне в наши дни трудно понять, насколько глубоко в мозг почти каждого человека было вбито, что король имеет какое-то чудесное право над ним; что каким-то странным образом король владеет им; что каким-то чудесным образом он принадлежит, телом и душой, кому-то, кто ездил на лошади — кому-то с эполетами на плечах и мишурной короной на безмозглой голове.

Наши предки были воспитаны на этой идее, и, впервые ступив на американскую землю, они верили в нее. Они полагали, что принадлежат кому-то и что обязаны быть верными какому-нибудь вору, который мог проследить свою родословную до самого удачливого грабителя древности.

Им потребовалось много времени, чтобы вытравить эту идею из своих голов и сердец. Они находились за три тысячи миль от деспотизмов старого света, и каждая морская волна была их союзником. Расстояние помогало избавить их умы от этого позорного убеждения, а каждая миля, отделявшая их от помпезности и славы монархии, способствовала проникновению в их сознание республиканских идей и мыслей. Кроме того, когда они прибыли в эту страну, когда дикарь был в лесу, а за спиной лежали три тысячи миль океана, когда им угрожали варвары с одной стороны и голод с другой, они поняли, что человек, обладающий мужеством и способностью мыслить, ничем не хуже любого другого человека в мире, и они, можно сказать, вопреки самим себе, построили маленькие республики. И тот, у кого было больше мужества и сердца, был лучшим человеком, независимо от того, текла ли в его жилах благородная кровь или нет.

Я всегда придерживался того мнения, что наших предков воспитала сама Природа; что они стали такими же величественными, как континент, на который они ступили; что великие реки, широкие равнины, великолепные озера, уединенные леса, величественные горы — все это проникло в них и стало частью их существа, и они стали такими же великими, как страна, в которой жили. Они начали ненавидеть узкие, ограниченные взгляды Европы. Они были воспитаны своим окружением, и каждая маленькая колония должна была, до известной степени, быть республикой. Короли старого света пытались раздать эту землю своим фаворитам. Но индейцев было слишком много. Требовалось слишком много мужества, чтобы захватить и удержать ее, поэтому сюда вынуждены были приехать люди, недовольные старой страной — недовольные Англией, недовольные Францией, Германией, Ирландией и Голландией. Фавориты королей оставались дома. Люди ехали сюда ради свободы и из-за определенных принципов, которые они лелеяли и ценили выше жизни. И они были готовы трудиться, готовы валить леса, сражаться с дикарями, готовы пройти через все лишения, опасности и угрозы новой страны, новой земли; и следствием этого стало то, что наша страна была заселена храбрыми и предприимчивыми духом людьми, людьми, у которых было собственное мнение и которые были готовы жить в диких лесах ради того, чтобы выразить эти мнения, даже если они высказывали их только деревьям, скалам и дикарям. Лучшая кровь старого света пришла в новый.

Когда они только прибыли, у них не было большого политического багажа или лучших представлений о свободе. Мы должны сказать правду. Когда пуритане прибыли первыми, они были ограниченны. Они не понимали, что значит свобода — что такое религиозная свобода, что такое политическая свобода; но они поняли это через несколько лет. Было одно чувство среди них, которое возвышается к их вечной чести, подобно белому столбу, уходящему в облака — они были сторонниками всеобщего образования. Куда бы они ни приходили, они строили школы, вводили книги и идеи литературы. Они верили, что каждый человек должен уметь читать и писать и должен узнать все, что позволяют ему понять его способности. В этом слава отцов-пуритан.

Вскоре они забыли о том, что выстрадали, и забыли применить принцип всеобщей свободы — веротерпимости. Некоторые колонии не забыли этого, и я хочу воздать должное там, где это необходимо. Католики Мэриленда были первыми людьми на новом континенте, провозгласившими всеобщую религиозную терпимость. Пусть это будет запомнено к их вечной чести. Пусть будет запомнено к позору протестантского правительства Англии, что оно добилось отмены этого великого закона. И к чести и заслуге католиков Мэриленда пусть будет запомнено, что, как только они вернулись к власти, они восстановили старый закон. Баптисты Род-Айленда также, ведомые Роджером Уильямсом, были сторонниками всеобщей религиозной свободы.

Ни один американец не должен забывать чтить Роджера Уильямса. Он был первым великим защитником свободы души. Он был сторонником вечного отделения церкви от государства. Насколько мне известно, он был единственным человеком в то время в этой стране, который выступал за подлинную религиозную свободу. Хотя католики Мэриленда провозгласили религиозную терпимость, у них не было представления о религиозной свободе. Они не позволяли никому ставить под сомнение догмат о Троице или боговдохновенность Священного Писания. Они были готовы с клеймом и виселицей жечь и вырывать из человека саму мысль о том, что он имеет право думать и выражать свои мысли.

Столько религий встретилось в нашей стране — столько теорий и догм столкнулось — столько глупостей, ошибок и нелепостей познакомились друг с другом, что религия начала несколько терять свой авторитет. Кроме того, вопрос о создании новой нации начал превалировать над всеми остальными.

Люди были слишком заинтересованы этим миром, чтобы ссориться из-за того света. Проповедник растворился в патриоте. Библию читали, чтобы найти отрывки против королей.

Все обсуждали права человека. Фермеры и ремесленники внезапно стали государственными деятелями, и в каждой лавке и хижине почти каждый вопрос задавался и получал ответ.

В эти годы политического возбуждения интерес к религии ослаб до такой степени, что общая цель воодушевляла людей всех сект и вероисповеданий.

Наконец, наши отцы устали быть колонистами — устали писать, читать и подписывать петиции, представляя их на коленях королю-идиоту. У них появилось стремление сформировать новую нацию, стать гражданами новой республики, а не подданными старой монархии. У них была идея — у пуритан, католиков, епископалов, баптистов, квакеров и немногих свободомыслящих — у всех была идея, что они хотели бы сформировать новую нацию.

Только не думайте, что все наши отцы были сторонниками независимости. Не думайте, что все они были как Джефферсон; что все они были как Адамс или Ли; что все они были как Томас Пейн или Джон Хэнкок. Были тысячи и тысячи тех, кто выступал против американской независимости. Были тысячи и тысячи тех, кто говорил: «Когда вы говорите, что люди созданы равными, это ложь; когда вы говорите, что политическая власть принадлежит широким народным массам, это неправда». Тысячи и тысячи говорили: «Мы предпочитаем Великобританию». Но люди, которые были за независимость, люди, которые знали, что новая нация должна родиться, продолжали путь, полные надежды и мужества, и ничто не могло запугать, остановить или удержать эту героическую, бесстрашную горстку.