Именно из-за этих и подобных идей, и в убеждении, что тайна распятия должна быть проработана в каждом человеке, гностический писатель, следуя валентинианской традиции, объясняет знаменитый отрывок из Павлова Послания к Ефесянам следующим образом:
«„Для сего преклоняю колена мои пред Богом и Отцом и Господом Господа нашего Иисуса Христа, да дарует вам Бог, чтобы Христос вселился во внутреннего человека вашего“ — то есть психического, а не телесного человека — „дабы вы были сильны уразуметь, что есть Глубина“ — то есть Отец универсалий — „и что есть Широта“ — то есть Крест, Граница Плеромы [или Полноты] — „и что есть Величие“ — то есть Плерома эонов [вечностей или универсалий, Членов Тела Неизреченного]». (F., 532).
С Видением в «Деяниях Иоанна» следует тесно сравнить Обращение Андрея к Кресту в «Деяниях Андрея». Они оба явно принадлежат к одной и той же традиции и, возможно, были написаны одной рукой.
«Радуясь, прихожу к тебе, о Крест, Дарующий жизнь, Крест, который я ныне знаю как свой. Я знаю твою тайну; ибо ты был посажен в мир, чтобы сделать твердыми вещи нетвердые.
Твоя голова простирается в небо, чтобы ты мог символизировать Небесный Логос, Главу всех вещей.
Твои средние части распростерты, как руки направо и налево, чтобы обратить в бегство завистливую и враждебную силу Злого, дабы ты мог собрать воедино тех [sc., Членов], что рассеяны повсюду.
Твоя стопа установлена в земле, погружена в глубину [т.е. бездну], чтобы ты мог поднять тех, кто лежит под землей и удерживается в областях под ней, и мог соединить их с теми, что на небе.
О Крест, двигатель, искуснейшим образом изобретенный, Спасения, данный людям Всевышним; о Крест, непобедимый трофей Победы Христа над Его врагами; о Крест, ты животворящее древо, корни которого посажены в землю, плод которого хранится на небе; о Крест досточтимый, сладостная вещь и сладостное имя; о Крест достопоклоняемый, который несешь как виноград Учителя, истинную лозу, который несешь также Вора как свой плод, плод веры через исповедание; ты, который приводишь достойных к Богу через Гнозис и призываешь грешников домой через покаяние!»
Великолепное обращение, действительно. Отождествление Учителя и человека с Крестом и в Кресте едва ли замаскировано. Крест — это Древо Жизни и древо смерти одновременно. «Откажись от своей жизни, чтобы ты мог жить», — говорит этот вдохновенный мистический трактат «Голос Безмолвия», и это не что иное, как секрет Тайны Креста. Учитель повешен между двумя ворами, один из которых раскаивается, а другой упорствует, душа, обращенная к Свету и к Тьме, все объединенные в одной Тайне Креста — Тайне Человека.
Мы видели выше, что Филипп повешен вниз головой, но он не самый известный пример этого переворота. Самый известный связан с именем Петра в мистических романах.
Так, во фрагменте коллекции Лина под названием «Мученичество Петра» мы узнаем доктрину, изложенную в речи, вложенной в уста Петра, распятого таким образом:
«Подобающе Ты один был распростерт на Кресте с головой ввысь, о Господь, искупивший весь мир от греха.
Я желал подражать Тебе и в Твоем Страдании; однако я не взял бы на себя смелость быть повешенным прямо.
Ибо мы, чистые люди и грешники, рождены от Адама, но Ты — Бог от Бога, Свет от истинного Света, прежде всех эонов и после них; удостоенный стать для людей Человеком без напряжения человека, Ты предстал славным Спасителем человека — Ты всегда прямой, всегда вознесенный ввысь, вечно Свыше!
Мы, люди по плоти, — сыны Первого Человека (Адама), который погрузил свое бытие в землю, чье падение в человеческом генезисе показано.
Ибо мы рождаемся таким образом, что кажемся влитыми в землю, так что правое становится левым, левое становится правым; в том, что наше состояние изменено в тех, кто является авторами этой жизни.
Ибо этот мир внизу считает правым то, что есть левое — этот мир, в котором Ты, Господь, нашел нас подобными ниневитянам, и Своей святой проповедью спас тех, кто готов был умереть».
«Авторы этой жизни» переворота — это «родители» «низшей природы»; не наши естественные родители, которых мы должны любить, а силы иллюзии, от которых мы должны отказаться. Миф об Ионе использовался как тип Посвященного, который, пробыв «три дня» во Чреве Рыбы, Великого Жизни или Животного, обитающего в Океане или Великих Водах, извергается регенерированным, и таким образом — подходящий сосуд для проповеди с убеждающими словами или действиями на благо тех, кто в Ниневии или Иерусалиме Дольнем, или этом мире.
Но для тех, у кого были уши, чтобы слышать, было еще дальнейшее наставление относительно секрета Мистического Креста.
«Но вы, мои братья, имеющие право слышать, дайте мне уши вашего сердца и поймите то, что ныне должно быть открыто вам — скрытую тайну каждой природы и тайный источник каждой составной вещи.
Ибо Первый Человек, чей род я представляю своим положением, с перевернутой головой, символизирует рождение в разрушение; ибо его рождение было смертью и ему не хватало Потока Жизни.
Но по Своему состраданию Сила Свыше сошла в мир, посредством телесной субстанции, к тому, кто по справедливому указу был низвергнут в землю и повешен на Кресте, и посредством этого святейшего призвания [Креста] Он восстановил нас и превратил для нас эти нынешние вещи (которые до тех пор оставались неизменными из-за неправедного заблуждения людей) в Левое, а те, что люди принимали за Левое, — в вечные вещи.
В возвышении Правого Он изменил все знаки в их надлежащую природу, считая добрыми те, что считались недобрыми, а те, что люди считали вредоносными — самыми благостными.
Откуда в тайне Господь сказал: „Если вы не сделаете Правое подобным Левому, Левое подобным Правому, Верхнее — как Нижнее, Переднее — как Заднее, вы не познаете Божьего Царства“».
(Это изречение из «Евангелия от египтян».)
«Это изречение я сделал явным в себе, мои братья; это путь, которым ваши плотские глаза созерцают меня висящим. Он изображает Путь Первого Человека.
Но вы, возлюбленные, слыша эти слова и, через обращение вашей природы и изменение вашей жизни, совершенствуя их, точно так же, как вы отвернулись от того Пути Заблуждения, по которому шли, к самому верному состоянию Веры, так продолжайте бежать и стремитесь к Миру, который призывает вас Свыше, живя святой жизнью. Ибо Путь, по которому вы путешествуете там, есть Христос.
Посему с Иисусом, Христом, истинным Богом, восходите на Крест. Он был сделан для нас Единым и Единственным Словом; откуда также Дух говорит: „Христос есть Слово и Голос Божий“.
Слово в истине символизируется тем прямым стеблем, на котором я вишу. Что касается Голоса — поскольку этот голос есть вещь плоти, с чертами, которые не следует приписывать природе Бога, поперечина Креста считается изображающей ту человеческую природу, которая пострадала от ошибки изменения в Первом Человеке, но с помощью Бога-и-человека получила обратно свой истинный Ум.
Прямо в центре, соединяя два в одно, установлен гвоздь дисциплины — обращение и покаяние». (F., 446-449.)
Интерпретация становится несколько натянутой ближе к концу. Перевернутое висение типизировало человека пола, или человека, все еще находящегося под властью генезиса, разделенного на мужское и женское. Такие висят вниз головой в Великом Чреве Природы, и все для них перевернуто. Повешенный прямо, регенерированный человек содержит в себе в активном действии двойные силы в союзе, ныне используемые для духовного созидания и самосовершенствования.
И если кто подумает, что в этом завершении есть отказ от чего-либо, то пусть будет известно, что это лишь отдача части ради целого, переход от состояния разделения к осознанию невыразимого блаженства; ибо, как выражается вдохновенный писатель «Безымянного Апокалипсиса» в экстазе энтузиазма:
«Это вечный Отец; это неизреченный, немыслимый, непостижимый, непревосходимый Отец. Он есть Тот, в ком Все стало радостным; оно радовалось и ликовало, и породило в своей радости мириады мириад Эонов; они были названы „Рождениями Радости“, потому что Все радовалось с Отцом.
Это миры, из которых возник Крест; из этих бестелесных Членов восстал Человек». (F., 550).
ОТПЕЧАТАНО ПЕРСИ ЛАНДОМ, ХАМФРИСОМ И КО., ЛТД., THE COUNTRY PRESS, БРЭДФОРД; 3, АМЕН КОРНЕР, ЛОНДОН, E.C.; И 97, БРИДЖ-СТРИТ, МАНЧЕСТЕР. 14887