§ 3
Нет греха на небесах. Нет скорби на небесах. Что еще мы определенно знаем? Что сущностью небесной жизни будет любовь. Отдача себя на служение другим. Выход из себя в сочувствии к другим. Там, наконец, будет реализован славный идеал апостола Павла. Там о каждом человеке можно будет сказать: он долготерпит и милосердствует; не завидует; не превозносится; не гордится; не ищет своего; не бесчинствует. Он подобен самому вечному Богу, Который все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. xiii. 4-7).
§ 4
Мы вполне можем верить, что не будет никакого мертвого уровня достижений, никакого мертвого уровня совершенства и радости. Это показалось бы нам очень неинтересным. Если мы можем судить по Божьим действиям здесь и по многим текстам Священного Писания, будет бесконечное разнообразие достижений, положений, характеров. «В доме Отца Моего обителей много». Наш Господь предполагает, что мы ожидали бы этого, исходя из нашего опыта здесь. «Если бы не так, Я сказал бы вам». Я полагаю, там будут маленькие, которых нужно учить, и слабые, которым нужно помогать; сильные лидеры, сидящие по правую руку от Него в Его Царстве, и бедные отстающие, которые никогда не ожидали попасть туда вообще.
И поэтому, безусловно, мы можем верить, что будут и разнообразия характеров и темпераментов. Мы не потеряем свою идентичность и свои особые характеристики, попав на небеса, поднявшись до более высокого духовного состояния. Точно так же, как беспечный человек не теряет свою идентичность при обращении, поднимаясь до более высокого духовного состояния на земле, так мы вполне можем верить, что, когда мы умрем и перейдем в жизнь ожидающих душ, а затем, когда при пришествии Христа мы перейдем на более высокие небеса, мы останемся теми же мужчинами и женщинами, какими были раньше, и все же станем очень другими мужчинами и женщинами. Наши жизни не будут разбиты пополам, но преображены. Мы не потеряем свою идентичность; мы все еще будем собой; мы сохраним черты характера, которые индивидуализируют нас; но все эти личные черты и характеристики будут пронизаны и прославлены возвышением нашего мотива и цели. Насколько мы можем судить, в небесной жизни будет восхитительное, бесконечное разнообразие.
Что еще? На небесах будет работа. Дар Божий — жизнь вечная, и эта жизнь, безусловно, означает деятельность. Нам сказано: «Рабы Его будут служить Ему». Нам рассказывают о человеке, который приумножил таланты или мины до пяти или десяти, что он будет использован для славной работы в соответствии с тем, как он подготовил себя — «Господи, твой талант приобрел пять талантов, десять талантов». Каков был ответ? «Теперь ты должен пойти и отдыхать всю вечность». Ничего подобного. «Будь начальником над пятью городами, над десятью городами; войди в радость господина твоего». Я знаю некоторых людей, которые сейчас на пенсии после очень занятой активной жизни, и они ненавидят безделье, им тошно от него. Неудивительно, что обычные небеса не привлекают их. Ах, это не Божьи небеса. «Они успокоятся от трудов своих». Да; но это слово «труды» означает болезненное напряжение. В вечной, неутомимой юности и силе мы будем заняты исполнением Его благословенной воли, помогая и благословляя широкую вселенную, которую Он создал. Кто может сказать, какие славные служения, какие бесконечные действия, какой бесконечный рост и прогресс, и возвышение братьев Бог приготовил для нас на всю вечность. Благодарите Бога за мысль об этой радостной работе неутомимой юности и бодрости; работе людей, гордо радующихся своей силе, помогающих слабым, обучающих невежественных — да! возможно, для самых лучших из нас — выходящих со Христом во тьму внешнюю, чтобы искать погибшее, пока Он не найдет его. Ибо даже это не исключено за пределами возможности в непостижимой тайне загробной жизни. Знаете ли вы прекрасное стихотворение Уиттиера о старом монахе, который всю свою жизнь провел в тяжелой и черной работе ради спасения и помощи другим? И когда он умирает, его исповедник говорит ему, что работа окончена: «Ты будешь сидеть и бесконечно молиться, и носить золотой венец во веки веков на небесах». «Ах», — говорит он, — «я глупый старик. Я туп в молитвах. Я не могу бодрствовать, но я люблю своих ближних. Я мог бы быть добр к худшим из них. Я не мог бы вынести сидеть среди ленивых святых и закрывать уши на болезненные жалобы тех, кто страдает. Я не хочу ваших праздных небес. Я хочу по-прежнему работать для других». Исповедник в гневе оставил его, и ночью пришел голос его Господа —
«Нежный и самый сострадательный. Никогда не бойся, / Ибо небеса — это любовь, как Сам Бог есть любовь; / Твоя работа внизу будет твоей работой вверху». [1]
Будьте уверены, что покой небес не будет бездельем на цветочных лугах или вечным сидением в большом храме на богослужении, как иногда говорят бедным, уставшим маленьким детям после долгой проповеди в церкви. Нет, «храма нет на небесах», сказано нам — нет церкви. Потому что вся жизнь — это такое радостное служение и ликование в Боге, что людям не нужны особые времена и места для этого.
IV. БУДЕМ ЛИ МЫ УЗНАВАТЬ ДРУГ ДРУГА НА НЕБЕСАХ?
Что еще мы можем узнать? Будем ли мы узнавать друг друга? Разве кто-то действительно сомневается в этом, кто вообще верит в Бога? Какие это были бы небеса в противном случае? Какое было бы утешение, если бы мы не узнавали друг друга? О, эта нищенская вера, с которой приходится мириться Богу, которая относится к Отцу небесному так, как она относилась бы к человеку с сомнительной репутацией. «Мне нужны Его определенные тексты. Мне нужны Его письменные обязательства, иначе я не поверю ни во что хорошее в Его действиях». Это наш путь. Мы очень благочестиво говорим о нашей вере в Божью любовь, но мы боимся что-либо предполагать, что-либо доказывать из бесконечности этой любви. Нет, нам нужно, чтобы Божья расписка была подписана и скреплена печатью. Я действительно верю, что одна из причин, почему у нас нет больше прямых ответов о тайнах будущей жизни, заключается в том, что Бог считал, что такой ответ не должен быть необходим — что Его любовь, если бы только кто-то поверил в нее, является достаточным ответом на них всех.
Здесь меньше необходимости обсуждать эту тему, поскольку мы уже рассмотрели вопрос об узнавании в промежуточном состоянии (Часть I, Глава VII). Если даже в том несовершенном состоянии «вне тела» мы видели основания надеяться на узнавание, подумайте, как эта надежда возрастает до уверенности в великой совершенной жизни небес, где «Я» снова буду «в теле», прославленном совершенном духовном теле.
Как я уже отмечал, Библия дает лишь мимолетные намеки на эту тему. Но она утешает скорбящих мыслью о встрече с теми, кого Христос приведет с Собой. Какой был бы смысл во встрече, если бы они не узнали их? Апостол Павел ожидает встретить своих новообращенных и представить их Христу. Как он мог бы сделать это, если бы не знал их? Наш Господь изображает богача и Лазаря даже в низшей жизни Гадеса узнающими друг друга. Он говорит умирающему разбойнику, когда они входили за завесу: «Сегодня же будешь со Мною». Что это могло означать, кроме того, что они узнают друг друга внутри?
Но, безусловно, Библии не нужно говорить об этом. Это одна из тех вещей, которые мы можем предполагать с уверенностью. Мы знаем, что небеса вряд ли были бы небесами вообще, если бы мы были лишь одинокими изолированными духами среди толпы других, которых мы не знали или не любили. Мы знаем, что тот мир и этот мир происходят от одного и того же Бога, Который всегда один и тот же. Мы знаем, что в этом мире Он связал нас в группы, знающие, любящие и сочувствующие друг другу. Если Его метод кардинально не изменится, Он должен делать то же самое в загробной жизни. И мы видели, какое пророчество об узнавании лежит глубоко в самых волокнах той природы, которую Бог вложил в нас. Если мы не будем узнавать друг друга, почему существует эта неумирающая память об ушедших, эта ноющая пустота, которая никогда не заполняется на земле? Низшие животные теряют своих детенышей и через несколько дней забывают их. Но бедная человеческая мать никогда не забывает. Когда ее голова склонена от старости, когда она забыла почти все остальное на земле, вы можете вызвать слезы на ее глазах, упомянув ребенка, который умер у нее на руках сорок лет назад. Неужели Бог вложил эту божественную любовь в нее только для того, чтобы разочаровать ее? Боже упаси! Тысячу раз нет. В том мире мать встретит своего ребенка, и одинокая вдова встретит своего мужа, и они полностью познают любовь Божью в той восторженной встрече с благословением Христа, почивающим на них.
Я знаю, что в наших сердцах возникают дальнейшие вопросы. Будут ли наши близкие помнить нас? Станут ли они за все годы прогресса слишком хорошими и великими для общения с нами? Нет конкретного ответа, кроме того, что мы можем вывести из безграничной благости и доброты Божьей. Поскольку Он не забывает нас, мы можем быть уверены, что они не забудут нас. Поскольку Его превосходящее величие и святость не ставят Его вне нашей досягаемости, мы можем быть уверены, что их величие не сделает этого — их рост будет главным образом ростом любви, который только приблизит их к нам навсегда.
V. КАК ЛЮДИ ВХОДЯТ НА НЕБЕСА?
Мы спросили: что подразумевается под небесами? Что можно узнать о деталях жизни на небесах? И теперь я закрываю эту книгу торжественным вопросом для всех нас: как мы войдем на небеса? Если вы следовали за мной до сих пор, ответ прост. Хотя есть особое место, которое будет небесами, все же, если небеса означают состояние ума, а не место жительства, если небеса означают быть чем-то, а не идти куда-то, хотя это означает и идти куда-то тоже, тогда ответ прост. Мы входим на небеса духовным, а не естественным актом. Мы начинаем небеса здесь, на земле, не совершая путешествия к солнцу или планетам, не совершая путешествия из этого мира вверх через воздух, а совершая путешествие от плохого состояния ума к хорошему состоянию ума; от того состояния ума, которое есть вражда против Бога, к состоянию смиренного, верного, любящего послушания Христу. Не то чтобы мы должны идти на небеса. Мы должны сделать и это тоже. Но небеса должны прийти к нам первыми. Небеса должны начаться в нас самих. «Начало небес — не в тот час, когда глаз тускнеет и звук дружеских голосов умолкает в смерти, а в тот час, когда Бог приближается и очи духовного разумения открываются, и душа видит, как прекрасен Христос, как ненавистен грех; час, когда своеволие распинается, и Божья воля рождается в решениях нового сердца». Тогда небеса начались, небеса, которые продолжатся после нашей смерти.
Верим ли мы, что это правильный способ думать о небесах? Ибо если так, то это серьезный вопрос для всех нас. Как насчет моих надежд войти на небеса? Если небеса состоят из характера, а не имущества, из состояния ума, а не места жительства, если, в конце концов, небеса должны начаться на земле, что с нашими надеждами войти на небеса? Разве не жалко слышать, как люди легкомысленно говорят о том, чтобы попасть на небеса, чьи жизни на земле не имеют ни следа любви, чистоты, благородства и самопожертвования, из которых будут полностью состоять небеса в будущем? Видеть людей с плотскими представлениями о небесах как о месте внешней славы, красоты, яшмы и изумруда, где, после того как они неправильно использовали свое время на земле, они улетят, как ласточки, в вечное лето. Ну, что бы они делали на небесах? Они были бы несчастны там, даже если бы смогли туда попасть. Они были бы совершенно не в своей тарелке, как рыба, отправленная жить на траве прекрасного луга. Те, кто будет наслаждаться небесами в будущем, — это те, чьи небеса начались раньше. Те, кто может надеяться исполнять работу Божью в будущем, — это те, кто смиренно пытается исполнять эту волю на земле. Они наследуют вечное Царство. В которое благословенное Царство да сподобит Он привести нас всех! Аминь.
[1] Уиттиер, «Брат милосердия».