«История проституции: ее масштабы, причины и последствия во всем мире»

В Мадриде в 1522 году была основана специальная больница для венерических больных Антуаном Мартеном из ордена Св. Иоанна Божьего. В 1575 году испанцы приняли постановление, согласно которому незамужние мужчины не должны были брать на службу женщин-служанок моложе сорока лет. Содержание этого закона говорит о зле, которое предполагалось исправить.

В наши дни в Испании мало что делается в отношении проституции путем законодательства по этому вопросу. В своем мемуаре по этому вопросу для Брюссельского конгресса Рамон де ла Сегра говорит нам, что старые указы постепенно устарели, и что ни муниципальные власти, ни общее правительство не проявляют никакого интереса к этому вопросу, кроме периодического обеспечения соблюдения католических законов против безнравственности и женщин дурной славы. Говорят, что в Севилье первоклассные публичные дома имеют обычай удерживать услуги врача за свой собственный счет, чья обязанность — посещать и проводить осмотры женщин. Кадис печально известен своим привлекательным климатом и своими распутствами.

В прошлом веке на Пиренейском полуострове преобладал тон нравов, который существенно изменился из-за французской оккупации, сметающей многие послабления эпохи. В 1780 году в Испании была принята итальянская система сопровождающего замужних дам. Их называли «кортехо», и утверждается, что в городах это были преимущественно военные, но в сельской местности эту обязанность выполняли монахи. Верность и привязанность женщин были направлены на их кавалеров, и даже считалось постыдным, без очень веской причины, быть виновной в непостоянстве в этом отношении. Замужние мужчины были даже «кортехо» жен других мужчин, пренебрегая своими собственными или оставляя их следовать склонностям их личных наклонностей. Ни один муж не ревновал, но этикетом для испанских дам было поддерживать внешнее приличие и воздерживаться от заметных знаков внимания к «кортехо» в присутствии мужа, хотя он мог быть прекрасно осведомлен об измене своей жены и о присутствии ее любовника в доме. Любопытная иллюстрация этого необычайного состояния общественных нравов приведена в инциденте, произошедшем в Картахене. Джентльмен однажды утром заметил другу: «Прежде чем я лягу спать этой ночью, весь город будет повергнут в замешательство». Он вызвал это общественное беспорядки, придя домой на час раньше своего обычного времени, из-за чего «кортехо» его жены был вынужден совершить поспешное отступление. Прибытие «кортехо» в свой собственный дом произвело аналогичный эффект, который умножился в светском обществе по всему городу.

Согласно испанским законам, которые во многих провинциях были особенно благоприятны для женщин, они могли возбуждать дела «ex parte» (в одностороннем порядке) против своих мужей за плохое обращение, и если они били их, наказание могло быть очень суровым. Эти законы были, как можно предположить, частым средством вопиющей несправедливости.

В Барселоне существовало учреждение Магдалины, имевшее двойную цель: исправление проституток и исправление женщин, которые нарушили брачный обет или которые пренебрегали своими семьями или позорили их. Первое отделение называлось Casa de Galera; второе — Casa de Correccion. Проститутки частично содержались за общественный счет, их дополнительная еда, помимо хлеба и мяса, обеспечивалась их собственным трудом, которому они были обязаны посвящать себя весь день. Дамы-преступницы содержались своими родственниками. Они заключались в тюрьму по приговору особого суда, по жалобе члена их семьи, и они, как и проститутки, были обязаны работать. Когда это считалось необходимым, эти правонарушители получали личное исправление. Пьянство было одним из оснований для заключения. Точные правонарушения не упоминаются нашим автором, но мода и обычаи народов настолько различны, что нескромность или даже фамильярность в одном могут быть безнравственностью в другом. Ведущий принцип в испанских манерах — не давать повода для обиды. Люди могут быть настолько порочными, насколько им угодно; может быть даже общеизвестно, что они таковы, но их манеры должны быть внешне правильными. Мало сомнений в том, что нарушение этой максимы было основной причиной тюремного заключения.

В Барселоне также в 1780 году был воспитательный дом для подкидышей, щедро поддерживаемый. Любопытный обычай соблюдался в отношении девушек. Их вели в процессии, когда они достигали брачного возраста, и любой, кому приглянулась молодая женщина, мог просить ее руки, указывая на свой выбор бросанием платка на нее на публике.

В Астурии определенные формы болезни проявлялись с чрезмерной вирулентностью и были очень распространены. Сифилис был распространен. В Овьедо была больница для его лечения, но пациенты испытывали значительное нежелание обращаться в нее. Связано ли это с распространенностью сифилиса или нет, у нас нет средств установить, но проказа была очень распространена, и в Астурии было двадцать или более больших домов для ее лечения. Обычная чесотка в крайне обостренной форме также была распространена и часто приводила к появлению паразитических насекомых.

Нынешнее состояние испанского общества является предметом обычных расхождений между путешественниками из-за их различных предрассудков, средств информации или возможностей для проведения наблюдений. Ни одна страна Европы не сохраняет больше своих первоначальных особенностей и национальных привычек, чем Испания. Под палящим солнцем Андалусии едва ли можно найти такое же строгое соблюдение приличий, как в северном климате Бискайи, чьи выносливые сыновья всегда были защитниками своих прав и политических привилегий. Мадрид, как столица, мог бы считаться хорошей иллюстрацией привычек и нравов основной массы городского населения, чьи особенности расы не были сглажены межкультурным общением, поскольку транспортные возможности Испании все еще остаются одними из худших в Европе. Потомки готов и мавров до сих пор различаются по характеру. Существует общее предубеждение относительно морали южных народов Европы, и испанские женщины отнюдь не свободны от полной доли этого прискорбного мнения. Тем не менее, недавний писатель говорит:

«Я высказываю свое искреннее мнение, когда говорю, что, за исключением нескольких модных особ, чьи жизни действительно, кажется, проходят в одном постоянном круговороте развлечений, чье время проводится в поездках по Прадо, посещении театра, оперы или бального зала, точно так же, как их сверстники делают в любом другом большом городе, испанские женщины — самые домашние в мире, самые преданные заботе о своих детях, самые истинно благочестивые и лучшие хозяйки (ménagères). Это последнее обстоятельство может проистекать из того факта, что их состояния редко соответствуют их рангу, и что расточительные расходы вскоре привели бы к разорению обладателей самых древних имен и самых великолепных дворцов в Мадриде».

Это мнение ограничено исключительно высшими классами города Мадрида. Оно ничего не выражает относительно основной массы населения, и, как бы ни было приятно свидетельство о достоинстве, мы боимся, что эту хвалу следует принимать «cum grano salis» (с долей сомнения).

Об образовании испанских женщин миссис Донн Платт заявляет, что из-за небольших состояний знати дочери древнего дома должны быть полезными, прежде чем они станут образованными; что первое соображение, однако, — это их религиозное воспитание, которому и подготовке к конфирмации — великому юношескому обряду католических стран — уделяется величайшая забота и внимание. Сразу после их религиозного обучения прилагаются величайшие усилия, чтобы сделать их искусными хозяйками. Их учат шить себе одежду, вести счета, регулировать свои расходы и следить за самыми мелкими деталями семейной экономии. Преимущества хорошего солидного образования не игнорируются; их природные способности и врожденный вкус к искусствам, особенно как музыкантов и художников, быстро развиваются при очень умеренном обучении до достижений высшего характера, и о произведениях молодых женщин высокого положения говорят с большим восхищением. Одна черта испанского характера, которая громко говорит в пользу женщин, — это преданность, уважение и послушание, оказываемые сыновьями своим матерям долгое время после того, как возраст освободил их от материнской опеки.

В Мадриде есть больница для подкидышей, число которых, как говорят, достигает около четырех тысяч ежегодно. Это настоящие подкидыши, публично выставленные на сострадание благотворителей. Она в основном обслуживается Сестрами Милосердия. Младенцы доверяются кормилицам, а в возрасте семи лет они переводятся в колледж Desamparados (незащищенных), где они получают обучение простым основам образования, и заботятся об их религиозном и нравственном воспитании. Существует также приют, в который другие направляются для изучения какого-либо практического ремесла, такого как изготовление перчаток, соломенных шляп, вышивка и т. д., и который, по-видимому, в значительной степени является самоокупаемым учреждением.

Существует три больницы Магдалины: Св. Николая де Барр, основанная в 1691 году для женщин высшего класса, которые изгнаны за проступки из домов своих мужей и отцов; больница Arrepentidos (кающихся) для кающихся; и больница Recogidos (исправляющихся), основанная в 1637 году для исправления женщин, отправленных туда их семьями, чтобы их можно было побудить вернуться на путь добродетели.

ГЛАВА XIII.

ПОРТУГАЛИЯ.

Монастырская жизнь в 1780 году. — Развращенность женщин. — Законы против прелюбодеяния и изнасилования. — Венерические заболевания. — Незаконнорожденность. — Воспитательные дома Лиссабона и Порту. — Своеобразные учреждения для жен.

Писатель о Португалии в 1780 году жалуется на скандальную распущенность монахов и монахинь, которых было не менее двухсот пятидесяти тысяч при населении в два миллиона. Говорят, что монастырь Одивелаш, гарем монарха Иоанна V, содержал триста женщин, считавшихся самыми красивыми и искусными куртизанками в королевстве. Великий маркиз де Помбал упразднил многие из этих монастырей и был общим реформатором религиозных орденов.

О влиянии такого примера из таких кругов на население в то время, погруженное в самое слабоумное невежество, мало что нужно говорить. Женщины Португалии считались превосходящими всех европейских женщин в галантности, и их привлекательность была такова, что требовалось только одно свидание, чтобы завершить завоевание. Этому состоянию общей безнравственности, возможно, немало способствовала строгость их мужей и родственников-мужчин. Говорят, что они были возмутительно ревнивы и не стеснялись убивать любого незнакомца, который давал им даже малейшие основания для подозрений.

В фундаментальных законах Португалии, обнародованных в 1143 году, постановлено, что «если замужняя женщина совершит прелюбодеяние, и муж пожалуется судье, а судья — король, прелюбодей и прелюбодейка должны быть приговорены к сожжению; но если муж удержит жену, ни одна из сторон не подлежит наказанию».

В случае изнасилования, совершенного над особой знатной дамы, все имущество насильника переходило к даме; и в случае, если женщина не была знатной, мужчина, независимо от своего ранга, был обязан жениться на ней.

Писатель, которого мы уже цитировали, говорит о венерической болезни как о привычной в Португалии в то время, когда он писал (1770-1780), и что, поскольку португальцы не знали, как ее лечить, ее злокачественность стала настолько усиленной, что в некоторых случаях люди, заразившиеся особой формой болезни, умирали через несколько часов, как будто пораженные активным и смертельным ядом. Это, скорее всего, преувеличение общественного мнения по этому вопросу. Более поздние авторы скупы на информацию и избегают упоминания вещей, столь оскорбительных для вежливых ушей.

Нравы и мораль высших слоев общества должны были существенно измениться к лучшему в нынешнем веке, ибо английский дворянин (лорд Порчестер, впоследствии граф Карнарвон) отзывается в очень благоприятных выражениях о приличии, любезности и превосходстве португальских дам, которые, за исключением вопроса интеллектуального образования, ни в чем не уступали достойным представительницам своего пола в других странах Европы.

Среди низших классов, однако, не похоже, чтобы тон морали был сильно исправлен, рассматриваем ли мы их отношение к женской добродетели или их культивирование материнской нежности и заботы, естественной для всех созданных существ.

В окрестностях Порту можно встретить сельских женщин, перевозящих маленьких детей в воспитательный дом, по четыре или пять вместе, в корзине. Эти беспомощные существа — незаконнорожденные дети крестьянских девушек, открыто брошенные в деревнях и, таким образом, переправленные властями на попечение тех благочестивых незнакомцев, которые берут на себя их воспитание и сохранение.

В этих случаях, говорит г-н Кингстон, женщины не подвергаются со стороны своих родителей никакой суровости или строгости. Им скорее сочувствуют из-за их несчастья, и их отправляют из дома только тогда, когда они оказываются упорно настойчивыми на пути зла.

Как можно предположить, воспитательные дома имеют обильные претензии на свои средства. Real Casapia в Белене, недалеко от Лиссабона, и другая больница в Лиссабоне, присоединенная к Casa de Misericordia, принимают вместе почти три тысячи детей, которые воспитываются для разных профессий и иным образом готовятся к активной жизни, как это принято в таких учреждениях. Существует аналогичный приют, столь же посещаемый, в Порту. В этом городе есть также приют, в который мужья могут поместить своих жен во время своего собственного отсутствия из дома. Часто случается, что дамы в таких случаях поступают в приют по своей собственной воле.

В Порту также есть учреждение по типу пенитенциарного, в котором мужья могут заточить своих неверных жен или даже тех, кто дает основания для подозрений. Предполагается, что в XIX веке, даже в Португалии, это должно делаться под прикрытием какой-либо законной власти.

ГЛАВА XIV.

АЛЖИР.

Проституция в Алжире до завоевания. — Мезонар. — Противоестественные пороки. — Налог на проституток. — Декрет 1837 года. — Коррупция. — Количество проституток и население. — Национальность проституток. — Причины проституции. — Публичные дома. — Тайная проституция. — Бани. — Диспансер. — Сифилис. — Наказание проституток.

Во Франции недавно появилась брошюра на тему проституции в Алжире. Ее автор, д-р Э. А. Дюшен, оказал услугу, собрав большое количество важных фактов и статистических данных.

Когда французы завоевали Алжир в 1830 году, они обнаружили, что проституция там установлена и широко распространена. Насколько мы можем установить, она всегда была главной чертой алжирского общества; путешественники замечали ее в XVII и XVIII веках. В 1830 году предполагалось, что при населении в тридцать тысяч человек Алжир содержал три тысячи проституток. У нас уже была возможность заметить ненадежный характер подобных оценок в целом, но нет сомнений, что число распутных женщин в Алжире при арабском правлении было непомерно велико. Они были в основном маврами, арабками и негритянками. Все они находились под контролем начальника местной полиции — Мезонара. Он вел их список и налагал налог в размере около двух долларов в месяц на каждую. Поскольку он платил фиксированную сумму правительству за привилегию сбора этого налога, в его интересах было увеличить число проституток как можно больше, и он, по-видимому, делал это. Он держал у себя на службе ряд шпионов, которые следили за женщинами, подозреваемыми в аморальных привычках, и доносили на них всякий раз, когда их обнаруживали, в этом случае их вписывали в список Мезонара, и они становились проститутками на всю жизнь. Он был уполномочен принуждать каждую проститутку выполнять обязанности своего призвания, и к нему часто обращались незнакомцы с просьбой предоставить им женщин. Ему, однако, не разрешалось сдавать женщин в аренду христианам или евреям. Дважды в год Мезонар устраивал публичный праздник, на который приглашались все мужские жители Алжира; проститутки составляли женскую часть собрания, и государственный чиновник получал прибыль от возросшего покровительства, которое они получали во время празднеств, а также от продажи билетов на развлечение.

Справедливо также добавить, что французы обнаружили, что другая черта восточных нравов, противоестественные привычки, широко развита в Алжире. Кафе, улицы, бани, общественные места были полны мальчиков поразительной красоты, которые более чем делили с женщинами благосклонность более состоятельных туземцев. Из-за преступной халатности со стороны французских властей никогда не предпринималось систематических усилий по искоренению этого постыдного порока, который, по-видимому, все еще преобладает в тревожных масштабах.

Приток населения, в основном солдат, в город, столь пропитанный безнравственностью, привел к естественным результатам. Через несколько недель после вторжения французский генерал был вынужден основать диспансер и издать указ о том, что все распутные женщины должны проходить там осмотр раз в неделю. Налог в пять франков в месяц был наложен на проституток, чтобы покрыть расходы учреждения. Менее чем через год в сборе этого налога появились такие серьезные злоупотребления, что было решено сдать его в аренду, и он был присужден на аукционе человеку, который согласился платить 1860 франков в месяц за его доходы. В 1832 году ежемесячный налог был последовательно повышен до 7,44 и 9 франков с девушки, и по этим ставкам он был сдан в аренду некоему Бальре, который платил 1666,80 за привилегию его сбора. Он также имел право взимать и удерживать сумму всех штрафов, наложенных полицией на проституток, и взимать с женщин по десять франков каждый раз, когда они отправлялись на праздник за пределы города, и пять франков, если праздник был в черте города. Прибыль от аренды была настолько велика, что в 1835 году Бальре мог платить правительству 2250 франков (четыреста пятьдесят долларов) в месяц.

При этой системе возникли самые серьезные неудобства, и они стали настолько обременительными, что в ноябре 1835 года губернатор обнародовал декрет, пересматривающий правила, действующие по этому вопросу. По-видимому, система аренды была тогда заброшена, и правительственные агенты, которым было поручено собирать налог, позорно грабили как проституток, так и государство.

Следовательно, в декабре 1837 года губернатором был издан новый декрет, отменяющий все прежние законы и правила и ставящий весь предмет под контроль комиссара полиции. Основные положения этого декрета были следующими:

«Каждая публичная женщина, которая желает заниматься проституцией, должна заранее заявить о своем намерении контролеру публичных женщин, который внесет ее имя в свой реестр и вручит ей пропускную книжку, которую он подпишет».

«Каждая девушка, внесенная в реестр, должна ежемесячно передавать казначею диспансера сумму в двадцать франков, если она является содержанкой, и десять франков, если она таковой не является. Казначей обязан выдать ей квитанцию и внести запись в свою бухгалтерскую книгу».

«Мэр уполномочен освобождать от этого ежемесячного взноса, а также от любых наложенных штрафов, если девушка, задолжавшая их, может доказать с помощью свидетельства от контролера, казначея и врача, что она находится в бедственном положении».

«Каждая девушка, не уплатившая свой ежемесячный взнос, а также штрафы в течение десяти дней после посещения диспансера, подвергается тюремному заключению на срок не менее пяти дней и не более трех месяцев, если только она не докажет свою несостоятельность, как указано выше».

«Девушки, содержащиеся в тюрьме, при появлении первых симптомов сифилиса должны быть переведены в диспансер для лечения, после чего они возвращаются в тюрьму для отбывания оставшегося срока».

«Врач диспансера должен не только лечить пациентов в этом учреждении, но и совершать периодические, внеплановые и все необходимые визиты к проституткам, которые настоящим подчиняются таким посещениям. Он должен посещать диспансер дважды в день, с 7 до 9 часов утра и с 3 до 4 часов дня. Он должен вносить в свою памятную книгу и в пропускную книжку девушки результаты всех внеплановых или необходимых визитов. Он должен получать жалование в размере двух тысяч франков».

Этот закон действует в настоящее время, и говорят, что он привел к большим неудобствам. Полицейских агентов обвиняют в том, что они в огромных масштабах вымогают деньги у проституток в виде штрафов, взносов за посещение балов, платы за молчание, чтобы избежать визита в диспансер, подарков полицейскому по случаю рождения у него детей и т. д. Доход от налога чрезмерно велик и составляет, независимо от штрафов, сто двадцать франков, или двадцать четыре доллара в год с каждой девушки. Несколько администраторов рекомендовали его уменьшение или полную отмену, но он все еще сохраняется.

В 1838 году, когда был принят настоящий закон, число женщин, внесенных в полицейский реестр, составляло 320 человек при общей численности населения Алжира в 34 882 человека, из которых две трети составляли африканцы и одна треть — европейцы; однако мэр города высказал мнение, что эта цифра (320) в действительности была значительно ниже истинной. В 1846 году были приняты меры для более строгого, чем прежде, соблюдения полицейских правил, и была проявлена некоторая забота о получении точной статистики населения и проституции. Мы составляем следующую таблицу на основе нескольких, представленных доктором Дюшеном:

Year. Registered

Prostitutes

(average). POPULATION. African

(estimated). European. Total. 1847 442 25,000 42,113 67,113 1848 387 25,000 37,572 62,572 1849 395 25,000 37,572 63,072 1850 479 26,000 29,392 55,392 1851 342 .... .... 55,392 К этим цифрам, некоторые из которых являются лишь приблизительными, необходимо добавить численность французских солдат в гарнизоне Алжира. Временами численность личного состава достигала двенадцати или пятнадцати тысяч человек.

Еще один интересный момент — национальность проституток Алжира. Известно, что местные женщины распущенны в своих нравах. Во многих частях внутренних районов страны отцы или братья часто сдают своих дочерей или сестер на ночь или на неделю чужеземцам, а сами молодые женщины только рады подтвердить сделку, которая обещает удовлетворить их безграничную чувственность. В следующей таблице приведена национальность зарегистрированных проституток в период 1846–1851 годов.

Years. EUROPEANS. AFRICANS. France. Mahon. Italy. Germany. Great

Britain. Spain. Holland. Arabs

and Moors. Jewesses. Mulattoes. Negresses. Total. 1847 107 14 6 11 4 58 2 203 26 6 16 451 1848 78 10 5 10 3 49 ... 181 28 7 16 387 1849 82 8 2 17 3 60 ... 183 22 7 17 401 1850 113 8 2 20 2 57 ... 248 19 7 17 493 1851 81 4 5 9 2 37 ... 170 12 3 13 336 Наводя справки о причинах проституции в Алжире, доктор Дюшен обнаружил, что их можно свести к трем пунктам: 1-й. Бедность, главным образом из-за французского завоевания и последовавших за ним войн. По сей день, по-видимому, нередко арабский вождь облегчает свои нужды, отправляя свою самую красивую дочь в Алжир, чтобы та совершила «кампанию» в качестве проститутки. 2-й. Праздность, в которой воспитываются все арабские и мавританские женщины. Было доказано, что, хотя все европейские женщины были способны работать по той или иной специальности и работали во время своего пребывания в больнице, ни одна из местных женщин не имела представления о ручном труде. Некоторые умели петь и одно время зарабатывали на жизнь уличным пением, но подавляющее большинство были абсолютно неспособны сделать что-либо для пропитания. 3-й. Восточное представление о том, что женщина — это движимое имущество, которое может быть продано или сдано в наем законным владельцем: отцом, братом или мужем. Эта идея, которая преобладает у многих диких народов, среди прочих, у многих наших собственных индейских племен, является, конечно, лучшим из всех клиньев для внедрения проституции.

В Алжире насчитывается четырнадцать публичных домов, все они, по-видимому, содержатся европейцами, а большая часть — вышедшими в отставку проститутками. Местные жительницы возражают против жизни под контролем содержательницы публичного дома. Они живут одни в своих комнатах. Иногда три или четыре из них объединяются и образуют товарищество. Их комнаты, как правило, обшарпаны и плохо обставлены.

Арабские проститутки редко появляются на улицах, а когда появляются, то ходят под вуалью и одеты как скромные женщины. Их можно увидеть у окон по вечерам, когда они подглядывают через небольшие отверстия, сделанные для этой цели, и курят сигареты. Их клиентов им доставляют бегунки, которыми чаще всего являются маленькие мальчики.

Как можно заключить из размера налога на проституток, тайная проституция очень широко практикуется в Алжире. У нас нет подробных сведений или даже приблизительных оценок числа тайных проституток, но оно, несомненно, превышает число зарегистрированных женщин. Многие из них прикреплены к гарнизону и передаются из полка в полк, будучи защищенными от полиции тем, что некоторые солдаты объявляют их своими женами. Другие подобным же образом убеждают какого-нибудь колониста предоставить им временный кров и таким образом избегают визита врача. У доктора Дюшена были основания полагать, что сифилис распространен в угрожающих масштабах среди тайных проституток и что до тех пор, пока налог не будет отменен и их не поощрят регистрироваться в полицейском списке, он будет оставаться всеобщим и опасным.

Раньше бани были главными притонами тайных проституток. Известно, что в большинстве восточных стран баня является не только санитарной необходимостью, но и обычным союзником чувственности. Говорят, что в Алжире до завоевания мужчины и женщины мылись вместе, и ежедневно происходили ужасные сцены распутства. При французском правлении это было реформировано. Мужчинам нельзя мыться с 6 часов утра до 6 часов вечера; но доктор Дюшен пришел к убеждению, что для мужчин было вполне обычным делом приводить женщин в бани ночью с попустительства банных чиновников. Действительно, некоторые из последних, по-видимому, выполняют для алжирских купальщиков ту же роль, что и римские банные слуги для распутных людей того времени.

Теперь остается рассказать о диспансере в Алжире. Он был основан, как уже говорилось, через несколько дней после захвата города. Почти десять лет он был позором для факультета и властей. Палаты были слишком малы; для женщин не хватало коек; во всем ощущался либо недостаток количества, либо неудовлетворительное качество. В 1839 году были отданы распоряжения об учреждении надлежащего и вместительного диспансера. Три старых мавританских дома были наняты и разделены на палаты. В настоящее время они содержат тринадцать палат с койками на семьдесят семь пациентов; ванную комнату, содержащую шесть ванн; зал для осмотра проституток; и необходимые служебные помещения и т. д. Персонал диспансера состоит из директора, казначея (econome), врача, аптекаря, клерка, повара, помощника аптекаря, швейцара, пяти рабочих и четырех полицейских агентов. Вся стирка производится в самом учреждении. Комиссариат находится на самом широком уровне; мясо, суп, овощи всех видов, рис, яйца, фрукты и т. д. поставляются пациентам в изобилии.

Каждое утро в семь часов женщин осматривает врач при содействии аптекаря. Тех, кто может ходить, осматривают в смотровой (salle de visite), остальных — в их постелях. Среднее число пациентов в течение года составляет, по-видимому, от пятисот пятидесяти до шестисот. Средняя продолжительность лечения составляет от двадцати четырех до тридцати четырех дней. Расходы диспансера составляют в среднем от полутора до полутора с четвертью франков в день на каждую девушку (около тридцати или тридцати пяти центов).

Врач диспансера сообщил доктору Дюшену, что, насколько позволяли его наблюдения, сифилис был более тяжелым на морском побережье, чем во внутренних районах; и в сентябре, октябре, ноябре и декабре, чем в любой другой период года.

Проститутки наказываются за опоздание более чем на двадцать четыре часа на визит в диспансер; за уход из него во время лечения; за оскорбление врача или других представителей власти; за продолжение занятия своим ремеслом после того, как они были поражены болезнью. Наказанием является тюремное заключение, либо в обычной тюрьме, либо в одиночной камере. Раньше использовалась беговая дорожка, а в тяжелых случаях женщине отрезали волосы и разрезали нос; но эти дикие пережитки мавританского законодательства были давно отменены. Одиночное заключение признано отвечающим всем полезным целям.

ГЛАВА XV.

БЕЛЬГИЯ.

Больницы и благотворительные учреждения. — Подкидыши. — Оценка брачной церемонии. — Правила в отношении проституции. — Публичные дома. — Санитарные постановления.

Бельгия занимает более заметное положение в Европе, чем это можно было бы предположить исходя из ее размеров. Это влияние проистекает из решительной и эффективной позиции, занятой в защиту разумной свободы, и из того, как были созданы и поддерживаются свободные институты.

Больницы и другие благотворительные учреждения Бельгии имеют великолепный характер и содержатся при ежегодных расходах почти в двести тысяч долларов. Почти каждый город и многие крупные деревни имеют больницы для больных, иногда содержащиеся за счет корпораций, иногда за счет частных пожертвований. В 318 больницах за четыре года с 1831 по 1834 год (включительно) было пролечено не менее 22 180 человек.

Воспитательные дома для подкидышей являются характерной чертой этих благотворительных учреждений. Вращающийся стол, который раньше использовался во всех подобных учреждениях, в последнее время был отменен в большинстве из них, но все еще остается в употреблении в Брюсселе и Антверпене. Общее число детей, ежегодно бросаемых в Бельгии, оценивается более чем в восемь тысяч на сто сорок четыре тысячи рождений, что составляет соотношение примерно один к восемнадцати. Средние расходы на содержание каждого младенца составляют около семидесяти двух франков.

Брак в Бельгии по закону является просто гражданским контрактом, требующим пятнадцатидневного уведомления, вывешенного перед ратушей (Hôtel de Ville). Несмотря на простоту этой церемонии, утверждается, что здесь встречается огромное количество безнравственности и незаконнорожденности, а добродетельная служанка — явление совершенно исключительное, так как едва ли найдется хоть одна из них, у которой нет незаконнорожденного ребенка, в то время как они с самым непоколебимым убеждением утверждают, что до тех пор, пока отец является «bon ami» (возлюбленным), в этом нет никакой моральной низости.

Бельгия примечательна своими правилами в отношении проституции и распространения венерических заболеваний. Совершенство последних мер доказывается тем фактом, что из армии в тридцать тысяч человек в 1855 году было менее двухсот случаев заболевания сифилисом.

Публичные дома Брюсселя бывают двух видов: les maisons de debauché и les maisons de passe; их посещают les filles éparses, которые назначают там свидания. Два класса домов различаются по цветным фонарям, висящим над дверями.

Все категории проституток обязаны проходить осмотр дважды в неделю; тех, кто живет в публичных домах первого и второго класса, посещают врачи, в то время как очень бедные женщины третьего класса и все те, кто не проживает в публичных домах, обязаны являться в диспансер. Если они пунктуальны в своих визитах в течение четырех недель подряд, они освобождаются от всякого налога; но если, напротив, их посещаемость нерегулярна, они могут быть заключены в тюрьму на срок от одного до пяти дней. Любая женщина, которая не живет в публичном доме, может быть осмотрена по месту своего жительства при условии, что она платит в диспансер сумму, составляющую около восьмидесяти пяти центов. За это она получает четыре визита, и врачи будут продолжать приходить к ней до тех пор, пока платежи вносятся авансом. Таким образом, обитательницы аристократических публичных домов избавлены от неудобства посещения диспансера, как и та часть женщин, живущих на частных квартирах, которые могут позволить себе заплатить взнос, чтобы освободиться от необходимости ходить в учреждение в качестве обычных проституток, в то время как полуголодная, плохо одетая нищенка третьего класса должна ждать в диспансере, пока ее осмотрят, а затем возвращаться в свое убогое жилище, где никто, кроме ее подруг и полицейских, никогда не бывает.

Медицинский персонал диспансера состоит из главного инспектора, в обязанности которого входит присутствие в диспансере во время проведения осмотров и посещение домов не реже одного раза в две недели; из двух медицинских инспекторов, которые в течение чередующихся месяцев осматривают: один — женщин в публичных домах, другой — тех, кто является в диспансер. Дата и результат каждого осмотра отмечаются на карточке, принадлежащей каждой женщине, в реестрах, ведущихся в публичных домах, и в записях диспансера. Если женщина оказывается пораженной сифилисом или другим инфекционным заболеванием, владелец публичного дома должен немедленно отправить ее в карете в больницу, и как только ее излечение будет завершено, карточка возвращается ей, и она вольна возобновить свое занятие.

ГЛАВА XVI.

ГАМБУРГ.

Древнее законодательство. — Ульм. — Законодательство с 1483 по 1764 год. — Французская революция и ее влияние на нравы. — Ордонанс Абендрота 1807 года. — Полицейский ордонанс 1811 года. — Дополнительные полномочия в 1820 году. — Гудтвалькер. — Современные полицейские правила. — Число зарегистрированных женщин. — Терпимые дома. — Незаконнорожденность. — Возраст и происхождение проституток. — Гамбургер-Берг и его женщины. — Телосложение, особенности и болезни проституток. — Одежда. — Питание. — Интеллектуальные способности. — Религия. — Правонарушения. — Сводничество. — Регистрация. — Местоположение публичных домов. — Содержатели публичных домов. — Танцевальные залы. — Сцена воскресного вечера. — Частные проститутки. — Уличные девки. — Домашняя проституция. — Незарегистрированная проституция. — Дома свиданий. — Общие спальные помещения. — Пивные и винные дома. — Влияние проституции на детородные органы. — Общие недуги. — Формы сифилиса. — Сифилис в морских портах. — Тяжесть сифилиса среди незарегистрированных женщин. — «Курхаус» и общая больница. — Мужские венерические пациенты. — Болезни в гарнизоне. — Лечение. — Смертельные болезни гамбургских проституток. — Гамбургская больница Магдалины.

Древние законодательные акты в отношении проституции в Гамбурге, по-видимому, были того же характера и основывались на тех же принципах, что и в других городах континента, а именно: частичная терпимость к «необходимому злу» ради предотвращения вредных крайностей. Это можно проследить в старейшем из сохранившихся законов по этому вопросу, датированном 1292 годом. В публичных бухгалтерских книгах за 1350 год имеются записи о расходах, которые подразумевают, что публичные дома строились корпорацией, хотя мы не находим удовлетворительной информации о том, управлялись ли они назначенным чиновником, как в Кельне, Страсбурге или Авиньоне, или сдавались городом в аренду частному лицу, как в Ульме. Будет интересно дать краткий обзор правил проституции в последнем городе, прежде чем переходить к исследованию, касающемуся Гамбурга.

Законы города Ульма 1430 года, или, по крайней мере, та их часть, которая называлась законами о «женском доме», предусматривали, что дома должны сдаваться в аренду, а арендатор при вступлении в права клялся верно служить городу; предотвращать всякое мошенничество или сокрытие подозрительных товаров в своем доме; предоставлять чистых, здоровых женщин и никогда не держать их менее четырнадцати. Он был обязан соблюдать установленную диету; ежедневные приемы пищи должны были быть «стоимостью в шесть пенсов»; в мясные дни каждая женщина должна была получать два блюда: суп с мясом и овощами, а также жаркое или вареное мясо, как будет удобнее. В постные дни и в Великий пост они должны были получать такое же количество блюд, которые (вне поста) могли состоять из яиц и печеного мяса. В качестве разнообразия они могли получать сельдь и яйца; или рыбу (вероятно, пресноводную), которую они могли готовить сами и к которой содержатель должен был добавлять белый хлеб. Если женщина отказывалась от предоставленной еды, он был обязан дать ей что-то стоимостью в шесть пенсов; он также должен был продавать им вино, «когда они того требовали». Если женщина была беременна, он должен был выставить ее из дома. В «женском доме» был сундук для общих нужд и денежный ящик для расчетов между хозяином и женщинами. Каждая женщина, которая проводила ночь с мужчиной, должна была платить содержателю крейцер, остальная часть платы оставалась ее собственностью. Все деньги, которые женщины получали днем, должны были складываться в общий сундук; треть этого принадлежала хозяину; остаток выплачивался женщинам в конце недели за вычетом любых долгов, которые они успели сделать за это время. В каждом доме жила женщина, которая занималась финансовыми расчетами между обитательницами и посетителями. Если женщина получала подарок сверх оговоренной платы, она была вольна тратить его на одежду, обувь или личные дела, на которые никто не мог претендовать. Содержатель не мог снабжать женщин одеждой и т. д. без ведома и согласия Мастера нищих (местного чиновника, который, по-видимому, совмещал надзор за публичными домами и за известными бродягами и нищими). Хозяин был обязан за свой счет предоставить повара и кухарку. Девушки или женщины могли с их собственного согласия быть отданы в ученицы к «содержателю женщин» их родителями или мужьями; но если кто-то был отдан в ученицы против своей воли, и она или ее друзья желали расторгнуть соглашение, содержатель был обязан отпустить ее, не требуя возврата денег, которые он мог потратить на нее. Если женщина, накопившая гульден собственных денег, желала оставить свою греховную жизнь, ей разрешалось предложить их содержателю в счет погашения всех своих обязательств, и тогда ей должно было быть позволено покинуть дом в той одежде, в которой она вошла, или, если она износилась, в своей обычной «понедельничной одежде». Женщина, которая желала, могла уйти без этой оплаты, если ей нечего было дать, но если впоследствии ее обнаруживали в любом другом доме, содержатель мог предъявить к ней свои требования, так как освобождение не затрагивало его претензий при таких обстоятельствах. Каждый понедельник каждая женщина должна была вносить один пенни, а хозяин — два пенни в денежный ящик для покупки свечей для Девы Марии и святых, которые должны были быть предложены в соборе в воскресные вечера. Если кто-либо из женщин был болен или не мог содержать себя, их должны были обеспечивать предметами первой необходимости из денежного ящика, к которому (для большей безопасности) было два ключа: один хранился у хозяина, а другой — у Мастера нищих. Каждая женщина должна была ежедневно прясть для содержателя по два мотка пряжи или, в противном случае, платить по три геллера за каждый моток. В воскресенье, в день Благовещения, в день Богоявления, после вечерни и на Страстной неделе дом не должен был открываться. Если содержатель нарушал любое из этих правил, совет мог уволить его. Клятва, приносимая Мастером нищих, требовала от него посещать женские дома каждый квартальный день; читать законы женщинам; и сообщать совету о любых обнаруженных им правонарушениях.

В Гамбурге в 1483 году профессия содержателя публичного дома была ограничена определенными улицами, вдали от обычно посещаемых магистралей — правило, которое подразумевало, что власти прекратили строительство публичных домов и передали это дело частным лицам.

В XVII веке был принят иной курс действий, и вместо терпимости и ограничения публичных домов были приняты строгие законы в отношении посещения подозрительных мест и содержания под стражей лиц с дурной репутацией. Женские дома были снесены, а женщины изгнаны; уголовные записи содержат частые случаи, когда за преступление проституции назначались позорный столб или изгнание.

В 1764 году, а затем в 1767 году гамбуржцы приняли очень суровые законы против правонарушителей под названием «delicta carnis», согласно которым оба пола подлежали наказаниям и штрафам, но мужчинам, по-видимому, было позволено оправдываться под присягой. Органам правосудия было предписано проводить обыски на дому в поисках правонарушителей, а позорный столб, хлеб и вода, исправительный дом или изгнание были наказаниями, которыми угрожали закоренелым преступникам.

В Германии проституция получила страшный толчок от Французской революции, когда общий распад общественных обязательств проложил путь к безграничной частной распущенности. Вероятно, распущенность в Европе в конце прошлого и начале нынешнего века была более экстравагантной, чем в любое другое время. Нашествие иммигрантов после падения французской монархии наводнило Гамбург парижскими нравами и обычаями. Места развлечений и чувственных удовольствий возникали во всех направлениях, простые, домашние нравы Vaterland были подорваны, и на их место пришел менее строгий образ поведения. По словам писателя того времени: «Наши закусочные превратились в рестораны; наши танцевальные залы — в салоны; наши пивные — в павильоны; наши подвалы — в залы; наши девушки — в демуазель; короче говоря, мы были полностью отполированы аморальной толпой иммигрантов. Быстро и беспрепятственно толпа шагала по нашим приятным улицам, а скромность и респектабельность бежали, отвернувшись, к огорчению немногих добрых людей».

Имя «демуазель» было даровано многим из простых женщин, а места их пребывания назывались «мадамзельными домами». В те дни гамбуржцы с изумлением видели дома, обставленные и меблированные в стиле особняков, с дорогой обивкой и столярными изделиями. Среди женщин были femmes entretenues, которые принимали своих друзей в определенные часы и чьи ласки стоили луидор или дукат. Они посещали первые и вторые ложи немецкого и французского театров и ездили по общественным улицам в красивых каретах. Некоторые из содержателей домов этого класса держали на жалованье врачей, чьи услуги всегда были доступны обитательницам. Здесь устраивались petits soupers, а иногда проходили балы.

Это была буквально аристократия проституции. Второй, третий и четвертый классы проживали на второстепенных улицах или в пригородах, различаясь по своей привлекательности в зависимости от ранга, который они принимали, но все одинаково бесстыдные и недвусмысленные в своем поведении и внешнем виде.

Несмотря на это быстрое распространение проституции, полицию города нельзя справедливо обвинить в неисполнении служебных обязанностей, так как любое публичное возмущение сопровождалось суровым наказанием. В одно время целый корабль, груженный нимфами мостовой, был отправлен в колонии; в другое время был проведен рейд на самые заметные дома, некоторые из обитательниц были напуганы до приличия, а неисправимые публично выставлялись на улицах, украшенные надписями, обозначающими их преступления. Голос немногих был бессилен против развращенности многих. Памфлеты и газеты того времени пестрят предложениями услуг посредников, и даже сами гамбургские дамы были далеки от совершенства, если верить свидетельству фиктивной петиции, умоляющей, среди прочего, чтобы дамы ограничили непристойность своих костюмов и не выставляли напоказ свои прелести столь щедро.

Было невозможно, чтобы такое экстравагантное состояние общества долго существовало; реакция была неизбежна; и мы находим, соответственно, ордонанс, изданный в 1807 году прокурором Абендротом по этому вопросу. Он признал содержание публичных домов и проституцию профессией и разрешил ее при определенных ограничениях. Был введен налог на этот класс, и были предписаны средства, с помощью которых должен был вестись реестр всех лиц, занимающихся этим, а их здоровье и общее хорошее поведение должны были поддерживаться и принудительно соблюдаться. Официальное оправдание налога содержится в самом приказе, который гласит, что «для вышеуказанных целей» (полицейский реестр и надзор, медицинский осмотр, содержание в болезни, бедности и т. д.) «и для того, чтобы общественность не несла никаких расходов, каждый домовладелец должен за каждую женщину, проживающую с ним, платить две марки в казну прокурора. Излишек этой казны должен идти в больницу».

Во время французской оккупации в 1811 году полиция возобновила и усилила строгие правила в отношении общих домов и женщин. Преамбула их «Инструкций» (апрель 1811 г.) заслуживает внимания:

«Общественная и личная безопасность требуют постоянного надзора как за публичными домами, посвященными распутству, так и за женщинами и девушками, которые посещают их, живут в них или пребывают там время от времени. Этот надзор должен также распространяться на те места, которые не предназначены специально для жилых домов, но которые, тем не менее, должны быть включены в число публичных домов, поскольку они служат убежищем для женщин и девушек, бродящих по улицам».

«Основания для этого надзора двояки. В одном отношении они относятся к поддержанию общественного порядка: необходимо, чтобы никто не ускользал от взора полиции и не находил убежища в таких домах. Также целесообразно, чтобы магистратура принимала к сведению позорные и беспорядочные действия или предотвращала те, которые происходят слишком часто в городе. Другие основания касаются общественного здоровья. Привычки к распутству стали настолько общими, а надзор в течение нескольких лет стал настолько трудным, что самые опасные болезни увеличились в беспрецедентных масштабах. Все слои общества жалуются и громко призывают к правилам, чтобы обуздать эти пороки. Эти соображения побудили Генерального полицейского комиссара возобновить в полной силе ранее изданные законы и правила и приказать их строгое исполнение в нынешнем положении дел».

После ухода французов бдительность полицейских властей, по-видимому, ослабла, если судить по жалобам, опубликованным в то время, в которых их обвиняют в соучастии с несчастными, наводнившими улицы Гамбурга, и говорят, что «посредством пустяковой взятки они могут беспрепятственно заниматься своим отвратительным ремеслом к большому раздражению добродетельно настроенных граждан, которые после определенных часов вечера не могут пройти по улицам».

В 1820 году, поскольку «ранее существовавшие полицейские правила против проституток оказались очень неэффективными, до такой степени, что они наводняют общественные улицы и дороги не только к оскорблению приличий и благопристойности, но и к угрозе общественному порядку и безопасности», было приказано возобновить правила и были даны дополнительные полномочия полиции для обеспечения регистрации лиц, подпадающих под действие закона.

В это время мы находим некоторую информацию о числе проституток, которое, как утверждается, составляет около пятисот человек, главным образом иностранцев, и об их доходах от покровителей, но у нас нет ориентира относительно числа женщин, которые занимались своим ремеслом частным образом, что, должно быть, было значительным.

Гражданская администрация сенатора Гудтвалькера отмечена искренними попытками контролировать проституцию и ограничить ее известными рамками. Некоторые из его взглядов на этот предмет встретили большое сопротивление. Он хотел закрыть один конец печально известной улицы и заложить задние окна, постоянно выставляя сторожа на открытом конце. После большого личного внимания к предмету он опубликовал результат своего опыта. Его принципы — это те, на которых основаны нынешние полицейские правила Гамбурга. Он говорит:

«1. Все содержатели публичных домов и девушки должны четко понимать, что их позорное и пагубное занятие только терпимо, а не разрешено, не узаконено и даже не приветствуется. Тем более они не могут чувствовать, что имеют какое-либо право сравнивать себя с достойными гражданами, как будто их занятие, поскольку с них взимается налог, может быть поставлено на один уровень с другими разрешенными занятиями. Они должны помнить, что этот налог взимается исключительно для покрытия необходимых расходов на полицейский надзор и на лечение болезней, навлеченных на обычных женщин их собственным распутным образом жизни».

«2. О содержании публичного или частного дома должно быть уведомлено полицию; правила должны быть прочитаны и подписаны; правонарушители должны наказываться хлебом и водой, а также исправительным домом. Если незарегистрированная женщина больна венерической болезнью, этот факт является prima facie доказательством проституции».

«3. О смене места жительства уведомлять под страхом наказания».

«4. Концессия может быть отозвана властями по их усмотрению».

«5. Дома свиданий будут терпимы только,

(a.) где домовладелец зарегистрирован;

(b.) где проживающая девушка зарегистрирована;

(c.) где зарегистрированная девушка является стороной, использующей его».

«6. Женщины из-за границы, содержащиеся одинокими мужчинами, должны получить разрешение полиции на проживание и должны платить налог первого класса, не подлежа при этом медицинским осмотрам. Они имеют право на свободное пользование общей больницей. Если будет доказано, что такая девушка имеет половые связи с несколькими мужчинами или, будучи венерически больной, заразила других, с ней следует обращаться как с публичной женщиной».

7, 8, 9. Предписывают идентификацию подписывающихся лиц; детали их места рождения; согласие родителей, если они живы; также: «Что любой содержатель публичного дома, удерживающий невинную девушку под ложными предлогами, должен быть наказан штрафом и тюремным заключением, а концессия должна быть отозвана».

«10. Служанки или родственницы содержателей публичных домов, проживающие с ними, должны быть старше двадцати пяти лет».

«11. Ни одной проститутке не разрешается держать детей любого пола старше десяти лет; даже ее собственные должны воспитываться в другом месте, если она продолжает свое занятие».

12. Запрещает приставание к прохожим.

«13. Ни одной публичной женщине не разрешается находиться на улицах после одиннадцати часов вечера без спутника-мужчины».

14. Ограничивает места, которые могут посещать проститутки.

«15. Молодым людям до двадцати лет не входить в публичный дом».

«16. Никакой музыки или азартных игр в публичных домах, а также продажи спиртного, кроме как по специальному разрешению».

«17. Шум и беспорядки в публичных домах наказуемы».

«18. Ни один содержатель публичного дома или зарегистрированная женщина не должны допускать вымогательства или насилия по отношению к клиенту, но они могут задерживать лиц, которые не заплатили. Кражи или нечестные сделки запрещены; домовладелец prima facie несет ответственность».

«19. Никакого принуждения или насилия над женщинами со стороны содержателя, а также со стороны гостей с его ведома».

«20. Женщина, желающая вернуться к добродетельной жизни, вольна сделать это, несмотря на любые претензии содержателя. Если они не согласны относительно таких претензий, полиция должна урегулировать их, но ни в коем случае содержатель не имеет права удержания на нее. Тем не менее, этим правом не следует злоупотреблять. Если женщина возвращается к своим порочным путям, претензии содержателя к ней возобновляются, и она может быть даже наказана. Ограничение права заимствования денег в зависимости от класса женщины».

«21. Если родители или родственники возьмутся за исправление проститутки, полиция принудит к возвращению ее личности, независимо от претензий содержателя или даже отказа самой женщины».

«22. Женщина, меняющая место жительства и оспаривающая какие-либо расчеты с содержателем, может добиться их исправления полицией».

«23. Женщины должны еженедельно подвергаться медицинскому осмотру. Ни одна женщина во время менструации или при наличии какого-либо заболевания половых органов не должна принимать визиты от мужчины. Ни к одной женщине не должен приближаться больной мужчина или мужчина, обоснованно подозреваемый в болезни. С этой целью должен быть предоставлен перечень признаков венерической болезни».

«24. Приказы государственного врача являются обязательными и должны строго соблюдаться. Поскольку отсутствие личной гигиены увеличивает вирулентность сифилиса, указания врача по этому вопросу должны неукоснительно выполняться».

«25. Медицинский работник должен сообщать о результате осмотра в полицию и вносить его в книгу, которая должна храниться у каждой женщины и предъявляться по требованию».

«26. Женщина, обнаружившая у себя венерическое заражение, должна сообщить об этом содержателю или в полицию; при другой болезни — сообщить медицинскому работнику, который направит ее на лечение на дому или, в венерических и инфекционных случаях, в больницу. В случаях беременности она должна сообщить об этом медицинскому работнику».

«27. Содержатель наказуем за болезнь мужчины в его доме и несет ответственность за расходы на лечение».

Остальные разделы касаются сбора налога; наказания за нарушение — штраф и тюремное заключение.

Кратко обрисовав прогресс законодательства о проституции в Гамбурге, основанный на принципе, что «проституция — это необходимое зло, и как таковое должно терпеться под строгим надзором властей», кажется уместным привести следующие замечания выдающегося местного писателя:

«Что публичные дома — это зло, никто не может отрицать; тем не менее, аргументы против терпимости к публичным домам, за исключением этой неоспоримой истины, не являются ответом на «необходимость», которая является самой сутью дела и которая основана на неконтролируемой природе половых сношений и на обстоятельствах нашего социального положения».

«Терпимость к публичным домам необходима,

«1. Для подавления распутства, частной проституции, а также сопутствующих ей преступлений: прелюбодеяния, изнасилования, абортов, детоубийства и всех видов незаконного удовлетворения половой страсти. Последние случаи происходят у нас очень редко. Педерастии или содомии мы находим лишь несколько случаев; а того неестественного сношения женщин друг с другом, о котором упоминает Паран-Дюшателе как о распространенном среди парижских девушек, мы не находим и следа».

«Терпимость к публичным домам способствует подавлению частной проституции, поскольку содержатели публичных домов и «зарегистрированные» женщины в своих собственных интересах выступают против нее и полезны полиции в ее обнаружении. Бесспорно, частная проституция — это неизмеримо большее зло, чем публичный порок».

«2. На основании государственной политики в отношении здоровья. Совершенно ошибочно полагать, что эти легализованные публичные дома способствуют распространению сифилитических заболеваний. Это скорее следует приписать частной проституции, которая возникла бы после закрытия публичных домов и от которой, конечно, был бы отстранен тот медицинский полицейский надзор, который сейчас ограничивает распространение инфекции. Опыт всех времен доказывает, что посредством тайной проституции интенсивность и вирулентность венерических заболеваний усугублялись, умножая те ужасающие примеры, знакомые каждому медицинскому читателю и вызывающие содрогание от ужаса; в то время как численно болезнь и ее последствия были перенесены во все слои общества. Именно наше знание этих самых фактов побудило к терпимости или, скорее, к регулированию этих публичных домов».

«3. Подавление АБСОЛЮТНО НЕОСУЩЕСТВИМО, поскольку зло укоренено в непреодолимой физической потребности. Казалось бы, рвение против публичных домов подразумевает, что их исчезновение приведет к ограничению половых сношений вне брака. Это ошибочно, ибо достоверные данные доказывают, что на каждые сто женщин из публичных домов пришлось бы двести частных проституток, и никакая человеческая сила не могла бы предотвратить это. В большом городе и оживленном морском порту, как Гамбург, надежда исправить это была бы чисто химерической».

Столько о законодательстве Гамбурга и веских аргументах в его пользу. Теперь мы приведем некоторые факты, иллюстрирующие порок в том виде, в каком он существует в настоящее время, используя памфлет доктора Липперта под названием «Проституция в Гамбурге. 1848».

Следует оговориться, что для этой цели Гамбург разделен на две части: собственно город и пригород Санкт-Паули. Последний находится под отдельной муниципальной властью и является обычным местом жительства моряков и лиц, зависящих от морской жизни.

В течение многих лет полицейские отчеты собственно города показывали около пятисот зарегистрированных «обычных женщин» (eingeschrieben Dirnen) и сто зарегистрированных публичных домов. Полицейские правила, требующие ежемесячной уплаты личного и домового налога, а также продления разрешения на содержание публичных домов в то же время, являются очень удобным способом получения переписи этого класса. Ниже приводится отчет о наибольшем и наименьшем ежемесячном числе зарегистрированных женщин за несколько лет:

Year 1883 Largest number, 550 Smallest number, 456 " 1834 " " 550 " " 450 " 1835 " " 481 " " 441 " 1836 " " 546 " " 473 " 1837 " " 514 " " 484 " 1844 " " 502 No reports. " 1846 " " 512 No reports. Эти ежемесячные отчеты не показывают каких-либо заметных колебаний в какой-либо конкретный период, рост и падение являются произвольными. Колебания в совокупности не очень велики, хотя с ноября 1834 года по январь 1835 года произошло уменьшение на 86 (или почти на одну пятую), в то время как между ноябрем 1835 года и январем 1836 года произошло соответствующее увеличение. С того времени цифры устойчиво держались на одной отметке.

The housekeepers’ (bordelwirth) return does not vary to the same extent. The average is 105 But it decreased in 1844 to 90 """ 1845" 93 """ 1846" 96 Of these housekeepers in the last-named year (1846) there were Males 60 Females 36 —96 In December, 1844, there were Registered women 502 who were subdivided into those Living in registered houses 294 Living privately 208 —502 In May, 1845, there were Registered women 505 who were subdivided into those Living in registered houses 326 Living privately 179 —505 (At this period there were four registered houses without any women in them.) In August, 1846, there were Registered women 512 who were subdivided into those Living in registered houses 334 Living privately 178 —512 Эти цифры показывают, что число тех, кто живет частным образом, постепенно уменьшается, так как большее их число концентрируется в зарегистрированных домах.